第一篇：批判韓金英《金丹證悟》

批判韓金英《金丹證悟》

批判韓金英《金丹證悟》(金丹證悟13——虛無(wú)生妙有

(2011-11-12 16:17:54)以下小字是韓金英博客原文之金丹證悟13—虛無(wú)生妙有。大字是清黃元吉《樂育堂語(yǔ)錄》

評(píng)判者按：彼韓金英女士，以其長(zhǎng)期作畫得清凈等因緣，可能訣破身外身，接虛空清氣，出陰神而有返老還童之功效。但未經(jīng)火鍛，終為窯頭瓦胚難成真。其自陳從不修煉，但出書講座，博客發(fā)文，抄襲前人丹語(yǔ)，大談金丹證悟等經(jīng)歷心得，以盲指盲，禍害遠(yuǎn)矣!金丹大道最上乘，虛無(wú)為貴，但無(wú)為中亦有為，次第火候，證驗(yàn)危險(xiǎn)，彼未真修實(shí)證者安能妄語(yǔ)也！我在其博客評(píng)論，其屢刪之，愿讀者自有眼力。道是虛無(wú)生一炁，金丹也是一粒虛無(wú)之丹。因此，首先要認(rèn)識(shí)虛到底是什么，怎樣做才是虛，不然一個(gè)時(shí)辰可結(jié)的丹，會(huì)遙遙無(wú)期。學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》就是學(xué)會(huì)通有入無(wú)，把握那些對(duì)事物起決定作用，非肉眼所見的“虛”。比如蠟燭，在沒有點(diǎn)燃的時(shí)候，火已經(jīng)以無(wú)形的狀態(tài)存在了。比如蓮花，在只是一個(gè)青色的骨朵時(shí)，蓮花的氣息已經(jīng)縈繞在四周，當(dāng)花期結(jié)束，蓮花的氣息凝聚在了蓮子中。這個(gè)虛無(wú)的氣息，就是老子說的無(wú)，能生出妙有的真空。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

燭未燃時(shí)，泊中亦自有火，此即先天之神火

1、天然元?dú)?/p>

虛無(wú)一氣，又叫真一之氣，天然元?dú)?，清空一氣，無(wú)形無(wú)色，有眼功的人看到的是透明的發(fā)灰的小泡泡。它是后天精氣神之根本，先天精氣神之主宰，古人圖示為“○”，生命的第一位報(bào)到者。人未降生之前，先有“○”，叫太和一炁，“○”生出陰陽(yáng)，人降生之后，“○”藏于陰陽(yáng)?！啊稹北P旋清空為元?dú)?，既落人身為元神。它是無(wú)聲無(wú)臭、無(wú)思無(wú)慮之真，卻不內(nèi)不外，隱在色身之中，叫法身，也叫本來面目，或明心見性的性。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

但此性未在人身，盤旋清空為元?dú)?，既落人身為元神，要皆虛而不?/p>

瞥見清空一氣。日回環(huán)于一身上下內(nèi)外之間

惟我之神既虛，則天地清和之氣自然相投，人之所以參天地贊化育，變化無(wú)窮，神妙莫測(cè)者，即此神息之虛，得感清空之虛之氣入來，此虛中所以有實(shí)也。

虛無(wú)—?dú)?，又謂真一之氣，又曰真一之精，又曰天然元?dú)?，又曰天空一氣，種種名色不一而足．要無(wú)非無(wú)聲無(wú)臭、無(wú)思無(wú)慮之真，卻不在內(nèi)不在外，隱在色身之中，謂之法身。然而，此難思量，難揣度，卻遠(yuǎn)在天邊，近在咫尺

一點(diǎn)靈光入胎來，當(dāng)精滿氣足神全時(shí)，睜著眼睛，一點(diǎn)靈光歷歷在目，叫見性，見到白的月色般的性光，即元神放的光。在此基礎(chǔ)上一點(diǎn)靈光于虛無(wú)窟里，不出不入，無(wú)慮無(wú)思，久之金光養(yǎng)足，化為陽(yáng)神，陽(yáng)神是人格化了的元神，為我身主宰，且可以化數(shù)千百萬(wàn)陽(yáng)神充滿于虛空上下，而為至玄至妙之神仙。

投胎時(shí)的一口元?dú)狻啊稹?，竟然能把生命提升到高維空間永恒存在的高級(jí)生命，了脫生死，擺脫輪回，靈魂永生。因此所有的宗教都在追尋它，儒家叫“仁”，佛家叫“圓明”，道家叫“丹”。如何才能看到父母未生我之前的一口元?dú)饽?？生活中?dāng)下那一刻空凈即是。比如你在街上走，突然身后有人喊你的名字，你猛一回頭，就在答應(yīng)的一瞬間，有片刻的空，突起知覺之心，前無(wú)所思，后無(wú)所憶，干干凈凈，即乾元一氣之本來面目。當(dāng)前即是，轉(zhuǎn)瞬即非。再比如短暫的愣神、出神，忽然靜定，一無(wú)所知所覺，即老子說的虛其心，我心之虛，即本來天賦之性，也是佛家說的佛性、自性、妙明真心。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

只要一片清氣，無(wú)思無(wú)慮，不出不入，亦是我真—之氣蘊(yùn)蓄其中

惟有垂簾塞兌，常將我一點(diǎn)靈光收入虛無(wú)窟里，不出不入，無(wú)慮無(wú)思，久之金光養(yǎng)足，自可化為陽(yáng)種而為我身主宰，且充滿于虛空上下，豈特一靈炯炯洞見如來已哉！但恐太陽(yáng)流珠有欲去人之意，而我即隨其流而逐之，則元神日梏，元?dú)鉄o(wú)存，生機(jī)遂絕矣！此件功法渾無(wú)難事，只須稍有意思將目光收斂之足矣！

可見學(xué)人修養(yǎng)時(shí)，忽然靜定，一無(wú)所知所覺，突起知覺之心，前無(wú)所思，后無(wú)所憶，干干凈凈，即乾元一氣之本來面目也。

心中之性分動(dòng)靜，動(dòng)是氣性（后天意識(shí)心），靜是真性（先天自然本心）。氣性不除，真性不見。性即是火，后天意識(shí)心是一團(tuán)有形凡火，凡火燒灼一身精血。周身陰氣不化，無(wú)非死肉一團(tuán)，終是無(wú)用，日積月累，免不了疾病糾纏。唯有自然本心，純是一團(tuán)無(wú)思無(wú)慮、安然自在之神火，才能化凡氣為真氣。真氣令一身毛竅晶瑩、肌膚細(xì)膩。見沒見性，空口說不算，看看皮膚是不是變得異常的潤(rùn)滑細(xì)膩。所謂的肌若凝脂，皮和肉之間有一層真氣，手感如嬰兒。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

夫以神氣不運(yùn)于周身，則周身陰氣不化，無(wú)非死肉一團(tuán)，終是無(wú)用，且日積一日，不免疾病糾纏

故吾教修命，是教人以水火周身運(yùn)動(dòng)，使血肉之軀化為話活潑撥，隨心所用，無(wú)所阻礙，到得一身毛竅晶瑩肌膚細(xì)膩得矣！

2、心地清明

修道自始至終都是修心性，去氣性就是真性。這要靠那一覺之照，時(shí)時(shí)省察，不許一念游移，不令一事輕過。覺照如一面鏡子，一念生跟來一個(gè)覺察，一個(gè)覺醒掃除掉一片無(wú)明。心地空靜，無(wú)相、無(wú)念、無(wú)住。離諸境，離諸緣，內(nèi)心一絲不掛。覺察力是靠日常生活磨練出來的，有了覺察的習(xí)慣，面臨任何境界都有個(gè)旁觀者。比如哭，如果有個(gè)觀察哭的在，哭就會(huì)收斂很多，痛苦就會(huì)減輕很多。因?yàn)樽约菏芪硕蓿沁€是偏狹的小我，對(duì)比純陽(yáng)的真性來說，是腐爛的很陰性的能量。讀《道德經(jīng)》哭，感應(yīng)到大道的慈悲而哭，小我已經(jīng)回歸大我，陰性開始轉(zhuǎn)陽(yáng)。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

再示生一法，此心務(wù)如明鏡，物未來時(shí)此心空洞如故，靜以養(yǎng)其本體。物既應(yīng)時(shí)，此心靈覺如常，亦虛以養(yǎng)其神明，更還要明得元性凡性、元神識(shí)神，而后不致于認(rèn)賊作子也。學(xué)人果知得本來心性個(gè)中消息，其味自有無(wú)窮。

性地清的第一個(gè)標(biāo)志是沒脾氣，沒分別，一心包容一切，沒有高低好壞，只是視角不同。能一心才會(huì)對(duì)一切不著心，做到無(wú)心。好的壞的來的都是客，來什么應(yīng)什么，沒有謀劃，沒有焦慮，隨應(yīng)隨空。性地清的第二個(gè)標(biāo)志是相信因果，沒有免費(fèi)的午餐。知道得是舍換來的，大舍大得，能舍愛舍財(cái)才是過了舍的關(guān)。有形的平衡的是無(wú)形的東西，能量世界是個(gè)真誠(chéng)的孩子，實(shí)實(shí)在在。性地清第三個(gè)標(biāo)志是任何事情都能純客觀地反映，言行和自然天道的安排同步。因?yàn)闊o(wú)心而能進(jìn)入無(wú)形的能量世界，感而遂通，先知先覺。聽從內(nèi)心的聲音，擁有跟著感覺走的勇氣。做到如上，真性之空凈就會(huì)逐漸培養(yǎng)出來。否則，只修命，不先從心地上打掃，就好像把沙子放在鍋里，休想做出米飯來。當(dāng)自我的偏狹修正到完全客觀，符合客觀規(guī)律，不是從自己的小我、功利目的出發(fā)想問題、處理事情，就會(huì)私欲盡凈，天理流行，心地已經(jīng)養(yǎng)得圓明自在，然后行一時(shí)半刻之工即可得藥結(jié)丹。雖說性命雙修，其實(shí)煉心為要。心地清凈，太和一氣自在于此。認(rèn)得此氣真，采得此氣實(shí)，一念修持，采取烹煉，封固溫養(yǎng)，久久自成不測(cè)之仙。

清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

欲到此地位，須空心無(wú)物，性空似水，至于忘物、忘人、忘我，才有此太和一氣。

（今人評(píng)語(yǔ)：真意乃沖氣，即太和一氣所化，用于調(diào)和陰陽(yáng)，實(shí)際上無(wú)論采取，烹煉、交媾等，無(wú)不賴真意主持之。）

3、真陰真陽(yáng)

清空一氣自動(dòng)回環(huán)于一身上下內(nèi)外之間，人體小元?dú)夂陀钪娲笤獨(dú)饨油ń虚_玄關(guān)。玄牝之門的玄指元神，牝指元精。玄牝是真陰真陽(yáng)混合為太極而成，陰陽(yáng)未動(dòng)，渾淪無(wú)跡叫無(wú)極。忽然偶動(dòng)，動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，一動(dòng)一靜互為其根。這陰陽(yáng)氣機(jī)之動(dòng)靜，是萬(wàn)物生成的開始。太極一動(dòng)，陰陽(yáng)于此分，兩儀于此兆，其間千變?nèi)f化，無(wú)窮無(wú)極，莫不由此混沌一刻立其基。玄關(guān)一竅隨時(shí)都在，只須一覺照之心主宰之，則玄關(guān)常在，太極常凝。靜極而動(dòng)，此時(shí)陰陽(yáng)交媾，將判未判，未判欲判，恍恍惚惚中，忽覺真鉛發(fā)生，此即玄關(guān)現(xiàn)象，全賴元神為之主持?；谢秀便?，似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，于此定靜中，忽覺一縷熱氣，混混續(xù)續(xù)，兀兀騰騰，此即神融氣暢，兩兩交會(huì)于黃房之中，不由感觸，自然發(fā)生，此即玄關(guān)兆象、太極開基。

玄牝未開，混沌之中有真意為主，即無(wú)欲觀妙之意，為無(wú)名天地之始。玄牝開，真機(jī)現(xiàn)，即有欲以觀竅，為有名萬(wàn)物之母。生天生地生人生物，都是一點(diǎn)真意的運(yùn)行，如能真靜沒有妄思，動(dòng)而念不隨境轉(zhuǎn)。在動(dòng)與靜之間，靜是真意，動(dòng)是元神，動(dòng)靜都是杳冥之空，到氣機(jī)壯旺，一靜即天機(jī)發(fā)動(dòng)，迅速如雷，雖一切喧嘩之地，鬧攘之鄉(xiāng)，其機(jī)也不能禁止。性地清明了就是真陰，真陰有自動(dòng)抱陽(yáng)的功能。真陰叫汞（水銀），真陽(yáng)叫鉛。以水銀最不易凝比喻人的念頭難止，一物降一物，汞見鉛就凝固，真陰和真陽(yáng)很輕松地就成為一體了。真陰真陽(yáng)是人體的先天，在先天，陰陽(yáng)本來一體，分陰陽(yáng)是指后天而言。位于人體地的元精發(fā)動(dòng)，人身無(wú)形真火叫炅，人體黃金誕生之地，被譽(yù)為金爐。而位于人體天的真陰：元神之光、天眼之明的物質(zhì)載體松果腺，被譽(yù)為玉鼎，得到元精化的元?dú)獾哪芰恐С趾?，松果腺神炅兒顯現(xiàn)，同一個(gè)炅字，連接了人體的天與地。天地相合甘露生，真陰才會(huì)有火中真水，即天一之水，天降甘露。老子說的燥勝寒，靜勝炅。靜中的真水才能中和真火。所謂的水清火白，方為先天水火，水清就是元精，腹部是溫暖灼熱的。火白就是真陰、甘露，頭頂?shù)臍庀⑹乔鍥龅?。真水治真?yáng)之火，元精發(fā)動(dòng)，和宇宙的元陽(yáng)能量交織在一氣，人的性欲熾烈，卻燥心不動(dòng)，靜心中和真火（靜勝炅），水火既濟(jì)，水火中和化一。真陽(yáng)之火如海潮推浪，像是水卻又是火。這才是真正的水火既濟(jì)。水火為人生身之本，成仙作圣之根，切勿混淆，不分清濁。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

(今人評(píng)語(yǔ)：黃元吉氏將“孔德之容”（意為人道的空器）喻為玄關(guān)竅，即指在氣功態(tài)中我身至玄至妙機(jī)關(guān)猛然升啟，一陽(yáng)初動(dòng)，產(chǎn)出真精真氣的一種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是其氣積累到一定程度所引起的從無(wú)到有、由量到質(zhì)的變化。這種現(xiàn)象在平時(shí)是看不到尋不著的，只有到竅開時(shí)才能感到，所謂“時(shí)至神知”，“感而遂通”)

玄關(guān)一竅隨時(shí)都在，只須一覺心了照之，主宰之，則玄關(guān)常在，而太強(qiáng)常凝矣！特患人不入于杳冥，無(wú)患玄關(guān)之不發(fā)見也。要知此個(gè)杳冥，不是空空可得，須從動(dòng)極而靜，真意—到為造化，才能入于杳冥。及靜極而動(dòng)，此時(shí)陰陽(yáng)交媾，將判未判，未判欲判，恍恍惚惚中，忽覺真鉛發(fā)生，此即玄關(guān)現(xiàn)象，全賴元神為之主持。

動(dòng)極而靜之際，忽來真意以主持之，此意屬陰，謂之己土。少焉恍恍惚惚，陽(yáng)陽(yáng)交媾，大入杳冥之境，似夢(mèng)非夢(mèng)，似醒非醒，于此定靜之中，忽覺一縷熱氣混混續(xù)續(xù)，氣暢神融，兩兩交會(huì)于黃庭之間，將判未判，未判忽判，此即真鉛現(xiàn)象，心花發(fā)露，暖氣融融，元神躍躍，不由感觸，自然發(fā)生，斯乃玄關(guān)兆象，太極開基也。斯時(shí)惟用一點(diǎn)真心發(fā)真意以收攝之，此意屬陽(yáng)，為戊土。

4、真息玄關(guān)

為什么修道自始至終心都是修心，真陽(yáng)是人體無(wú)形真火，外不見有焰，內(nèi)不知有火，只覺暖氣融融，薰蒸在抱，但是，無(wú)形之神火自能變化無(wú)窮，神妙莫測(cè)。金丹是清靈之氣結(jié)成，丹道是步步奔虛無(wú)，唯有心虛的真性，才是人體先天的自然操作平臺(tái)，身體的任何一點(diǎn)進(jìn)步，都來自那空無(wú)的本心。心無(wú)掛礙，不隨境轉(zhuǎn)，空空自在，就是元神真性。當(dāng)元精發(fā)動(dòng)時(shí)，渾身充滿性快感，此時(shí)淫心邪念一絲不起，是真情，才是情歸性。有電有動(dòng)時(shí)，即累積真氣，攝念歸真，凝神不動(dòng)，自然上升下降，收回中宮土釜，大藥易得，大丹必成。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)，有此空陰以養(yǎng)此空陽(yáng)，一動(dòng)一靜，互為其根，乃可以回既損之元?dú)?，使?jié)撟贪甸L(zhǎng)于極陰之地，以冀七日之來復(fù)也，此神能煉氣之秘機(jī)也

。修煉家欲采元?dú)庖曰簿驺U以制陰汞，使之返還乾性，仍成不思不慮之元神，非采先天元息不能。夫元息在丹田，若有若無(wú)，不寒不暖，如火種者然，外不見有焰，內(nèi)不知有火，只覺暖氣融融，熏蒸在抱。斯無(wú)形之神火，自然變化無(wú)窮，神妙莫測(cè)。否則有形之火，氣勢(shì)炎炎，未有不忽焉而起，忽焉而滅，其為身心性命之害，不可勝言 修行人知生死之關(guān)，明真假之故，欲窮生身受氣之初那一點(diǎn)虛無(wú)之陽(yáng)，必先向色身中調(diào)和坎離水火。迨后天水火既調(diào)，然后坎中一陽(yáng)自下而上，離中一陰自上而下，上下相會(huì)于虛危穴中，烹之煉之而先天一氣來歸，玄化之門兆象矣！此坎中一陽(yáng)、離中—陰即內(nèi)財(cái)也。日夜神火溫養(yǎng)，不許一絲滲漏，即積內(nèi)財(cái)也。能向自家身心尋出一個(gè)妙竅，即內(nèi)法也 古云：“凝神于虛，合氣于漠。”此個(gè)虛無(wú)窟子，古人謂不在身中，又卻離不得身中，此即太上所謂“谷神不死，是謂玄牝。”此個(gè)玄牝門，不先修煉則不見象。必要呼吸息斷，元息始行，久久溫養(yǎng)，則玄牝出入，外接天根，內(nèi)接地軸，綿綿密密，于臍腹之間一竅開時(shí)，而周身毛竅無(wú)處不開，此即謂胎息。即赤子未離母腹，與母同呼吸之氣一般。生能會(huì)得此竅，較從前煉口鼻之氣大有不同。生自今后須從口鼻之氣微微收斂，斂而至于氣息若無(wú)，然后玄牝門開，元息見焉。此點(diǎn)元息即人生之本能，從此采取，庶得真精真氣真神。惟能存心于虛無(wú)一氣，此心此神，即與太和元?dú)庀嗤€，所謂神氣合一，烹煉而成丹也。若著凡息，還不是神與凡息相交，又何以成丹哉?經(jīng)云：“不神之神，真神也。無(wú)息之息，真息也?！蔽翼氂诨煦缰新涑鱿忍煲稽c(diǎn)意，以之翕聚元?dú)?，是元神與元?dú)庀嘟?，而大道可成?/p>

真性是后臺(tái)老板如如不動(dòng)，元神是真性的傳令官。清靈之氣不會(huì)自己來歸，必借身中真陰真陽(yáng)方能招攝得來。真陰真陽(yáng)發(fā)生時(shí)，即是天地元?dú)鈦砣胛疑恚苤莆疑碇兄`汞陰精，自然凝結(jié)為丹。調(diào)和坎離水火，后天水火既調(diào)，坎中一陽(yáng)自下而上，離中一陰自上而下，上下相會(huì)于虛危穴中，烹之煉之，而先天一氣來歸，玄牝之門兆象。

玄牝之門是個(gè)虛無(wú)窟子，“不在身中，卻又離不得身中”，后天呼吸斷，元息始行。久久溫養(yǎng)，玄牝出入，外接天根，內(nèi)接地軸，綿綿密密于臍腹之間，一竅開時(shí)，而周身毛竅無(wú)處不開，即胎息，如赤子未離母腹，與母同呼吸一般。人心不死，道心不生，凡息不除，真息不見。心有一念，氣有一動(dòng)，這氣是后天氣。心一刻無(wú)念，就有一分真氣。人能凡息一停，真機(jī)即現(xiàn)，凡息都是胎息。若雜念未除，塵心未凈，縱胎息亦是凡息。人能常清凈，天地悉皆歸。我之神既虛，天地清和之氣自然相投。此心此神即與太和元?dú)庀嗤€，所謂神氣合一，烹煉而成丹。

清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

古云：“凝神于虛，合氣于漠?！贝藗€(gè)虛無(wú)窟子，古人謂不在身中，又卻離不得身中，此即太上所謂“谷神不死，是謂玄牝?！贝藗€(gè)玄牝門，不先修煉則不見象。必要呼吸息斷，元息始行，久久溫養(yǎng)，則玄牝出入，外接天根，內(nèi)接地軸，綿綿密密，于臍腹之間一竅開時(shí)，而周身毛竅無(wú)處不開，此即謂胎息。即赤子未離母腹，與母同呼吸之氣一般。生能會(huì)得此竅，較從前煉口鼻之氣大有不同。生自今后須從口鼻之氣微微收斂，斂而至于氣息若無(wú)，然后玄牝門開，元息見焉。此點(diǎn)元息即人生之本能，從此采取，庶得真精真氣真神。惟能存心于虛無(wú)一氣，此心此神，即與太和元?dú)庀嗤€，所謂神氣合一，烹煉而成丹也。若著凡息，還不是神與凡息相交，又何以成丹哉?經(jīng)云：“不神之神，真神也。無(wú)息之息，真息也。”我須于混沌中落出先天一點(diǎn)意，以之翕聚元?dú)?，是元神與元?dú)庀嘟唬蟮揽沙伞?/p>

毛孔打開直接與外界交換能量，真氣從成人的集中在腎和生殖器的點(diǎn)，還原到周身四散的面，每個(gè)毛孔都有個(gè)小電核一樣。起初，一呼一吸猶覺粗壯，久則覺其微細(xì)，那是開始入靜了，到呼吸若有若無(wú)時(shí)才算得定。待到全無(wú)氣息可窺，方為大定大靜，斯時(shí)氣息純返于神，神氣融合為一，父母生我時(shí)投胎那口陰陽(yáng)混一的元?dú)獾靡曰貧w。這口元?dú)庖灾逕挘梢缘盟幊傻?。后天精氣概屬渣滓之物，雖不得不借此入門，然結(jié)丹全不用此，因有形有色，不能成就虛無(wú)一粒金丹。修性徒煉氣質(zhì)之性，煉命只煉血肉之命，莫說不能成丹，即能成丹，亦是幻丹。

清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

惟于日夜之際，不論有事無(wú)事，處變處常，時(shí)時(shí)以神光直注下田，將神氣二者收斂于玄關(guān)一竅之中，始則一呼一吸，猶覺粗壯，久則覺其微細(xì)，則少靜矣！又久則覺其若有無(wú)，則更定矣！迨至氣息純返于神，全無(wú)氣息之可窺，斯時(shí)方為大定大靜，煉丹則有藥可采。此可悟玄牝之門，此可見生身受氣之初，是即真正玄牝之消息。以之修煉，可以得藥成丹也。不然有一息之未止，則神隨氣動(dòng)，氣與神遷，有何玄牝之可言！不知定息靜神，從有思有慮之神氣上用功，莫說丹不能成，即藥亦不可得。莫說命不我立，即病辦難除。此玄牝所以為煉丹之本也。

氣粗按之至細(xì)，氣浮按之使斂，用了意念，就會(huì)有形凡火燒灼一身精血。要自然順應(yīng)，毫不干涉。胎息是修煉心性的功夫，每天睡覺前10分鐘關(guān)注，不出一個(gè)月胎息可成。始能內(nèi)伏一身之鉛汞，外盜天地之元陽(yáng)。久之神自凝，息自調(diào)，只覺丹田一點(diǎn)神息，渾浩流轉(zhuǎn)，似有如無(wú)。一心顧諟，不許外游，自然內(nèi)感外應(yīng)，覺天地之元?dú)饬餍杏谝簧韮?nèi)外，無(wú)有止息。性功到此，命工自易。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

煉第一要調(diào)得外呼吸均勻，無(wú)過不及，一任出玄入牝，如如自如，可開則開，可閉則閉。為粗為細(xì)，略加收斂調(diào)協(xié)之意足矣，切勿氣粗而按之至細(xì)，氣浮而按之使斂，致令有形凡火燒灼一身精血可也。生須認(rèn)真此火，或文或武，或沐浴，或溫養(yǎng)。雖火有不同，斷無(wú)不是先天神火，而由后天凡息一出一入，往來迭運(yùn)，而可以成丹也，故曰：“調(diào)息須調(diào)真息息，煉神須煉不神神?！睙o(wú)息之息，方是真息。不神之神，斯為主神。學(xué)者凋息凝神之際，務(wù)要尋得真息，認(rèn)得真神，斯可渾合為一。否則，有形之息，皆凡火也。

學(xué)者下手之初，必要先將此心放得活活潑潑，托諸于穆之天，游于太虛之表，始能內(nèi)伏一身之鉛汞，外盜天地之元陽(yáng)，久之神自凝而息自調(diào)，只覺丹田一點(diǎn)神息，渾浩流轉(zhuǎn)，似有如無(wú)。我于此守之照之，有如貓之捕鼠，鷹之逢兔，一心顧提（左言右是），不許外游，自然外感內(nèi)應(yīng)，覺天地之元?dú)饬餍杏谝簧韮?nèi)外而無(wú)有休息也。性功到此，命功自易焉。

然不可貪神氣之周于一身、蘇軟快樂，流蕩忘返，還要收之回宮，不準(zhǔn)外泄，不要死死執(zhí)著一個(gè)穴道，認(rèn)為神室黃庭。收之極處，無(wú)非與太虛同體，渾不知其所在；動(dòng)也與電光同用，一動(dòng)即覺，一覺即滅，前無(wú)所來，后無(wú)所去，一杳冥光景還于無(wú)極。真陽(yáng)之動(dòng)，不止一個(gè)精生，精氣神同時(shí)發(fā)生。口鼻呼吸斷，真息見，胎息生，元神出，元?dú)馊?。由此溫養(yǎng)，自有先天一點(diǎn)真陽(yáng)發(fā)生，靈光現(xiàn)象，以之為藥，可以驅(qū)除一身之邪私，以之為丹，可以成就如來法相。清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

又不可貪神氣之周于一身，蘇軟快樂，流蕩忘返，還要收之回宮，不準(zhǔn)外泄。卻不要死死執(zhí)著一個(gè)穴道，認(rèn)為黃庭，須知收之至極處，無(wú)非與太虛同體，揮不知其所在。時(shí)而動(dòng)也，亦與電光同用，一動(dòng)即覺，一覺即滅，前無(wú)所來，后無(wú)所去，仍一杳冥光景，還于無(wú)極焉耳，工夫至此，身外有身。

陽(yáng)生藥產(chǎn)，凝神為采，一氣上下為煉，元神真性為神火溫養(yǎng)，說的是有為的詞匯，行的是無(wú)為之舉，要用火無(wú)火、采藥無(wú)藥，方合天地氤氳元?dú)?，可以生生不已、化化無(wú)窮。那個(gè)生命不可須臾離開的元?dú)?，生身受氣之初那一點(diǎn)虛無(wú)元陽(yáng)被你證到了，24小時(shí)不離身，沒有“堅(jiān)持”這個(gè)詞，就像心跳不是人堅(jiān)持的一樣。精化炁，炁化神，自然不漏，一身內(nèi)外無(wú)處不是元精，無(wú)處不是元?dú)?。到得精已化氣，不再生精時(shí)，然后精竅可閉。真氣改道，四散在每個(gè)細(xì)胞里，已經(jīng)逆轉(zhuǎn)了常道的通過性活動(dòng)喪失真氣，通過六根的妄動(dòng)消耗真氣。玄關(guān)一竅，得虛靈一物，才能了生死、脫輪回，為億萬(wàn)年不朽之法身。從此體會(huì)出來，務(wù)令干干凈凈，精瑩如玉，不使纖塵染而壞之，即是仙家。修道豈在多乎？只須一念把持，自可造于渾渾淪淪、無(wú)思無(wú)慮之天?？v有時(shí)念起心動(dòng)，也是物感而動(dòng)，非無(wú)故自動(dòng)。如此動(dòng)心，心無(wú)其心，雖日應(yīng)萬(wàn)端，也是真心。否則，心有其心，雖靜坐寂照，也是妄心。心地清明的真性，是人體先天運(yùn)作的前提。坐直升飛機(jī)的太上無(wú)為法門，靠的是心性的功夫。有學(xué)佛基礎(chǔ)的人來聽課或讀了《內(nèi)在小孩解道德經(jīng)》后，窮理、近性、以至于命，無(wú)論老幼身體都發(fā)生了迅速的變化，聽課學(xué)員感嘆：這是學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》一次歷史性的革命，大批心性修好的人走自然無(wú)為的路子，簡(jiǎn)單直接。

清 黃元吉 《樂育堂語(yǔ)錄》摘要

以上三段亦為韓金英從《樂育堂語(yǔ)錄》掐頭去尾，敷演綜合等拼湊而成，不易找出全部原文

迨至氣息純返于神，全無(wú)氣息之可窺，斯時(shí)方為大定大靜，煉丹則有藥可采。此可悟玄牝之門，此可見生身受氣之初，是即真正玄牝之消息。以之修煉，可以得藥成丹也。不然有一息之未止，則神隨氣動(dòng)，氣與神遷，有何玄牝之可言！不知定息靜神，從有思有慮之神氣上用功，莫說丹不能成，即藥亦不可得。莫說命不我立，即病辦難除。此玄牝所以為煉丹之本也。

到得神火下照，那水見火自然化為一氣，氤氤氳氳，兀兀騰騰，此方是水底金生，古人云陽(yáng)生活子時(shí)是，又曰命陽(yáng)生。我今特示本來人所居之地。調(diào)養(yǎng)久久，丹田中覺有一團(tuán)氤氳沖和活潑之機(jī)在內(nèi)，即本來人現(xiàn)形也。

最妙考功夫臻于化境，不須搬運(yùn)推移，只須元神主宰，便能使真氣氤氤氳氳，上下往來，無(wú)有窮期。學(xué)者行功能達(dá)氣包神外，似若色身消失，周身似有氣機(jī)包裹渾如與太空間體者，可練此功。

第二篇：韓英上傳教案

鞏固提升課

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)會(huì)本課的生字，理解文中“嫁接、誘人、壓條”等詞語(yǔ)的意思。

2.正確、流利地朗讀課文，根據(jù)課文的表達(dá)順序給課文分段并概括課文的主要內(nèi)容；默讀課文，了解克隆技術(shù)的發(fā)展、成就和意義，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、熱愛科學(xué)的精神。

3.初步了解說明文的一些基本寫作特點(diǎn)。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解“克隆”是什么以及克隆技術(shù)對(duì)人類的作用，培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、熱愛科學(xué)的精神。

難點(diǎn)：初步了解說明文的一些基本寫作特點(diǎn)。

三、前置學(xué)習(xí)活動(dòng)

教師：教學(xué)課件

學(xué)生：按課文敘述的順序逐段逐段地閱讀，想一想每一段介紹了關(guān)于克隆的哪些知識(shí)？

四、教學(xué)課時(shí) 1課時(shí)

五、教學(xué)過程

環(huán)節(jié)

一、認(rèn)識(shí)----自主閱讀，整體把握

（一）談話導(dǎo)入，初步了解

課前同學(xué)們都認(rèn)真讀了課文，你記住了有關(guān)克隆的哪些知識(shí)？可以借助文中的話或用自己的話來概括。（指生答）學(xué)情預(yù)設(shè)：

1.第一段：以孫悟空為例，說明克隆。（生板書：以孫悟空為例，說明克?。?.第二段：有性繁殖和無(wú)性繁殖，指出無(wú)性繁殖即克隆。（生板書：有性繁殖和無(wú)性繁殖）

3.第三段：植物的克隆。（生板書：植物的克?。?.第四段：低等生物的克隆。（生板書：低等生物的克?。?/p>

5.第五段：以克隆羊“多利”介紹高等動(dòng)物的克隆。（生板書：高等動(dòng)物的克?。?.第六段：克隆技術(shù)可以造福于人類。（生板書：克隆技術(shù)可以造福于人類）

7.第七段：克隆技術(shù)可以培育優(yōu)質(zhì)糧食、蔬菜、家畜新品種。（生板書：培育優(yōu)質(zhì)糧食、蔬菜、家畜新品種）

8.第八段：克隆技術(shù)可以挽救瀕危動(dòng)物和人的生命。（生板書：挽救瀕危動(dòng)物和人的生命）

9.第九段：克隆技術(shù)的前景。（生板書：克隆技術(shù)的前景）環(huán)節(jié)

二、部分理解——精讀感悟，重點(diǎn)突破

（二）學(xué)習(xí)課文1——4自然段，了解什么是克隆。1．學(xué)生自讀。

2．指名說說什么是克??？

出示：克隆就是無(wú)性繁殖，不經(jīng)過兩性細(xì)胞結(jié)合而直接繁衍后代。師指出：這是“下定義”的說明方法。一般句型：“??就是??” 指名說一句。

3．扣住中心句“植物都有先天克隆的本領(lǐng)”，說說文中介紹了哪幾種植物的克隆？（滲透說明方法：舉例子）結(jié)合省略號(hào)再舉些例子。植物：扦插 壓條 嫁接

（相機(jī)補(bǔ)充葡萄、桂花、桃樹等植物的克隆方式。）

4．低等生物：分裂（補(bǔ)充視頻，感受細(xì)菌的分裂繁殖）看著不太舒服，但讀文字還好，誰(shuí)來讀一讀。齊讀。

（三）精讀課文 感悟神奇 1．學(xué)習(xí)第五自然段：

（1）高等動(dòng)物可不可以克隆呢？自讀第五自然段，你讀懂了什么？

高等動(dòng)物的克隆很神奇。

克隆多利的方法很復(fù)雜，但說白了，就是用一只羊身上的一個(gè)細(xì)胞培育成一只羊。小羊多利是世界上第一個(gè)利用體細(xì)胞克隆成功的動(dòng)物。它被美國(guó)《科學(xué)》雜志評(píng)為1997年世界十大科技進(jìn)步的第一項(xiàng)?？茖W(xué)家們普遍認(rèn)為，多莉的誕生標(biāo)志著生物技術(shù)新時(shí)代來臨。繼多莉出現(xiàn)后，克隆，這個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)變得廣為人知。克隆豬、克隆猴、克隆牛??紛紛問世，似乎一夜之間，克隆時(shí)代已來到人們眼前。

（2）“多利”的誕生有什么意義？ A．交流

B．視頻觀看克隆過程 C．看圖片，談意義 2.學(xué)習(xí)第六至第八自然段：

（1）默讀課文6～8，獨(dú)自思考：克隆技術(shù)是怎樣造福人類的？你讀懂了什么？除書上的，你還了解哪些？

（2）小組交流討論各自思考結(jié)果。（3）全班交流：教師相機(jī)出示：造福人類：

A．培育優(yōu)質(zhì)、高產(chǎn)的糧食、蔬菜，培育品質(zhì)優(yōu)良的家畜。

（補(bǔ)充微型蓮藕：取下一片小小的蓮藕藕尖，運(yùn)用克隆技術(shù)，兩年內(nèi)可培育出200支微型種藕，按傳統(tǒng)方式，每畝藕地用種量達(dá)200公斤,而采用克隆種藕，每畝僅需50公斤，易于運(yùn)輸并且不帶病毒。）B．挽救瀕危物種。

出示：克隆技術(shù)還可以挽救一些瀕危物種，讓一些瀕臨滅絕的動(dòng)物免遭厄運(yùn)，從而調(diào)節(jié)大自然的生態(tài)平衡。①理解“絕”的意思。

“絕”在字典中的解釋有：①斷絕；②完全沒有了，窮盡；③走不通的，沒有出路的；④氣息中止，死亡；⑤獨(dú)一無(wú)二的，沒有人能趕得上的；⑥極，最；⑦絕對(duì)。

②指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感情朗讀，體會(huì)克隆在保護(hù)生態(tài)方面的重要意義。C．培植人體“配件”。

出示：人們利用克隆技術(shù)能夠培植人體的皮膚進(jìn)行植皮手術(shù)；能夠“制造”出人的耳朵、軟骨、肝臟和心臟等人體“配件”，一旦病人需要，就能重新“裝配”??

①理解“制造”“配件” “裝配”

②指導(dǎo)學(xué)生抓住兩個(gè)“能夠”進(jìn)行感情朗讀，體會(huì)克隆技術(shù)在醫(yī)學(xué)上的意義。D.除書上的，你還了解哪些？（小組討論交流搜集的資料）

E.師：假如我是科學(xué)家，我想克隆?? 3.交流“克隆”的利與弊。板書：造福人類 4.神奇的克隆技術(shù)正向人類展示它誘人的前景。

師：克隆技術(shù)正向人類展示它誘人的前景。“誘人”什么意思？

（四）總結(jié)課文 展望神奇

神奇的克隆技術(shù)正向人類展示它誘人的前景。雖然這節(jié)課結(jié)束了，但我們的想象沒停止，課后請(qǐng)同學(xué)們把對(duì)克隆技術(shù)的了解與展望跟身邊的人分享分享。環(huán)節(jié)

三、回歸整體——積累拓展，讀寫訓(xùn)練

(五)寫話練習(xí)：假如你會(huì)克隆，你想克隆什么？為什么？

要求：（1）想法要奇妙（2）表達(dá)要有條理（3）想法要有益于人類

（六）讀了課文，你有什么想法？

師：克隆技術(shù)造福于人類，這是科學(xué)家們的巨大貢獻(xiàn)，我們要學(xué)習(xí)科學(xué)家勤于思考，熱愛科學(xué)的精神。

六、板書設(shè)計(jì)：

神奇的克隆

植物 下定義

低等生物 舉例 高等生物 分類 神奇 造福人類

（邳莊鎮(zhèn)回民明德小學(xué)

韓英）

第三篇：付出我的所有,我無(wú)怨無(wú)悔!(韓金英)

付出我的所有，我無(wú)怨無(wú)悔!

——“學(xué)規(guī)劃、展風(fēng)采、比貢獻(xiàn)”讀書學(xué)習(xí)征文

韓金英

十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議審議通過了《國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃》，通過學(xué)習(xí)我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：要實(shí)現(xiàn)“十二五”提出的奮斗目標(biāo)教育必須優(yōu)先發(fā)展的重要性。班級(jí)是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的基本單位。班主任是班級(jí)的組織者和指導(dǎo)者，其工作尤為重要。我作為小學(xué)班主任是這樣做的：

一、把愛心送給班級(jí)

做老師就意味著責(zé)任，作為班主任，班里六十幾個(gè)學(xué)生的命運(yùn)似乎就掌握在自己手中。對(duì)一個(gè)老師而言，每個(gè)學(xué)生只是百分之一，千分之一而已，可對(duì)一個(gè)家庭而言，卻是百分之百的期待，他承載著整個(gè)家庭的希望。莊稼毀了可以再種，東西丟了可以再買，可人生沒有輪回，孩子的一生就由此來決定，握著六十幾個(gè)孩子的命運(yùn)，哪里可以松懈？

做老師就意味著承受，肩上有如此重的擔(dān)子，需要有足夠的承受力才行。清楚的記得第一次月考，我們班的總成績(jī)排名是倒數(shù)第四，沒有人批評(píng)，可心里是難受到了極點(diǎn)，這種滋味根本不是用語(yǔ)言可以形容出來的。第一次失利，“倒數(shù)第一”這個(gè)名詞會(huì)時(shí)不時(shí)的跳出來，狠狠的扎我一下，我羞愧到了極點(diǎn)，沒有臉面去抬頭見任何人只想找個(gè)沒人的地方大哭一場(chǎng)。困境中許多人來到我身邊，同事多次給我鼓勁兒，科任老師始終支持著我，讓我重鼓信心，于是不甘落后的我暗

下決心，拼一下，我不會(huì)就這樣失敗，我把以前忽略的地方重視起來，晨讀、午休、課間全程跟班，觀察學(xué)生們?cè)谧鍪裁矗粩嗟恼覍W(xué)生談話，發(fā)現(xiàn)了班里存在的許多問題，紀(jì)律散漫，學(xué)習(xí)效率低，也看到了和兄弟班級(jí)的差距所在，于是對(duì)癥下藥嚴(yán)加管理，人人定計(jì)劃，各個(gè)定目標(biāo)，在師生的共同努力下，終于在第二次月考中取得了巨大進(jìn)步?？偝煽?jī)?cè)谀昙?jí)組中排名第二，提升了2個(gè)名次。而且從那時(shí)起到現(xiàn)在，每次考試我班的成績(jī)都位居年級(jí)組前兩名。

二、把責(zé)任交給學(xué)生

班級(jí)的成績(jī)上來了，可是在前兩個(gè)月的班級(jí)管理星級(jí)評(píng)比中，我班得星不多，總評(píng)很不理想。如何把班級(jí)管理好呢？我一邊虛心向有經(jīng)驗(yàn)的班主任請(qǐng)教，一邊學(xué)習(xí)鉆研學(xué)校班主任培訓(xùn)材料，學(xué)習(xí)魏書生治班方略，不斷改進(jìn)管理方法，注重民主自主化管理，以創(chuàng)建和諧班級(jí)為宗旨，使班級(jí)為一個(gè)大家庭。努力做到人人有事干，事事有人管。即每人都有一項(xiàng)任務(wù)，每人都有一份責(zé)任，例如：有人管學(xué)習(xí)，有人管紀(jì)律、有人管擦玻璃，有人管板報(bào)，有人管晨讀，有人管開關(guān)燈，有人管圖書角等等。學(xué)生各盡其職，各負(fù)其責(zé)，漸漸的班級(jí)管理有了起色，同學(xué)們的積極性和主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來了。

在日常管理中，我努力做到四勤，即腿勤，手勤，眼勤、嘴勤。勤進(jìn)班、勤巡查，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題；勤動(dòng)手做記錄，把事情想全面；勤觀察、勤發(fā)現(xiàn)，找出問題；勤動(dòng)嘴勤要求，及時(shí)處理問題。處處嚴(yán)格要求自己，事事做學(xué)生的表率，兩年來，我從沒有遲到早退過，連續(xù)兩年都得了全勤。

總之,在班級(jí)管理上,我結(jié)合客觀實(shí)際,制定科學(xué)的班集體目標(biāo),及時(shí)把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做好學(xué)生的思想工作，講究方式方法，培養(yǎng)一支優(yōu)秀的班級(jí)干部隊(duì)伍，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主管理。我班多次被學(xué)校評(píng)為自主化、民主化管理先進(jìn)班級(jí)。

三、把真情獻(xiàn)給學(xué)生

教師是一種用愛支撐的事業(yè)，有愛才有真情。蘇霍姆林斯基說過：“教師愛學(xué)生，不是姑息遷就，不是放任自流，而是一種父母親的溫存，是睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的愛。在教育教學(xué)過程中遵循“既嚴(yán)又愛，嚴(yán)中有愛，愛中有嚴(yán)”的原則。沒有對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛，而一味的嚴(yán)格要求或者不嚴(yán)格要求而一味的溺愛，只能導(dǎo)致學(xué)生走向極端，嚴(yán)與愛是教育學(xué)生的大秘訣。嚴(yán)是指在學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求學(xué)生，愛是指在生活方面關(guān)愛學(xué)生，當(dāng)然在嚴(yán)與愛中，愛走在前。

愛是給予和奉獻(xiàn)。十年來我用愛留下了一串串堅(jiān)實(shí)的腳印，用愛譜寫了一曲曲和諧的音符，從一點(diǎn)一滴做起，從一時(shí)一事做起，我時(shí)刻牢記，真心愛學(xué)生，真誠(chéng)為學(xué)生，和學(xué)生們交朋友，給學(xué)生們以尊重，給學(xué)生們以快樂。六年級(jí)下學(xué)期，范林利同學(xué)抱著好奇的心理學(xué)抽煙，成績(jī)下滑很快，我對(duì)他曉之以理，動(dòng)之以情，說明吸煙對(duì)青少年的危害，并且答應(yīng)只要他不再吸煙，我一定會(huì)保守秘密，不讓同學(xué)和家長(zhǎng)知道這件事。以后他再也沒有抽過一顆煙，成績(jī)始終名列前茅。

生活對(duì)我是如此的厚愛，讓我擁有天下最燦爛亮麗的笑臉，感謝生活，感謝上蒼，讓我走入那純真的世界，得以步入孩子們那純真的心中，付出我的所有，我無(wú)怨無(wú)悔!

第四篇：韓春英先進(jìn)事跡

帶來溫暖讓人感動(dòng)的社區(qū)人

——韓春英

今天，我想要介紹一位在平凡的社區(qū)崗位上，受到居民群眾不一樣的信賴與尊重的人——韓春英，我們稱呼她為韓主任。她叫韓春英，黨員，今年50歲了，自1996年，中建新疆建工集團(tuán)一建公司退管辦將她派駐到北京路街道呈祥社區(qū)，這一干就是18年。一建是解放以來第一批進(jìn)疆的國(guó)有老企業(yè)，后因新疆的發(fā)展，公司因建筑工程欠費(fèi)等原因，造成企業(yè)困難，不斷改制，大量的老員工尤其是最基層的企業(yè)退休職工得不到很好的退休待遇與照顧。因人員龐大不可能全部移交政府管理。因此現(xiàn)在一建的退休員工大都收入一般。一建家屬院的退休居民都由一建派駐社區(qū)的干部韓春英同志負(fù)責(zé)照顧。18年來，她用真心深切的關(guān)懷，用行動(dòng)默默地付出。無(wú)論居民是困難，還是怨言，也無(wú)所謂是崗位的要求，還是她個(gè)人情感需求，她對(duì)在這里的工作和生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和融合。

韓春英到社區(qū)工作以來，一直本著為社區(qū)居民服務(wù)的態(tài)度，服務(wù)中兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，對(duì)她來說，沒有上班和下班的時(shí)間區(qū)別。自2003年70歲以上老人可辦理《老年優(yōu)待證》以來，韓春英就開始為居民辦理。后來65歲以上的老人就可以辦理《老年優(yōu)待證》，且能辦理《老年人乘車卡》，韓春英同志就開始一直盡心盡快為每位老年人辦理《老年優(yōu)待證》且將《老年人乘車卡》一并辦理好，交到每位老人的手中，并告知優(yōu)惠政策。

呈祥社區(qū)共有三大院落，1302戶，約3246人，三分之一

以上都是退休老人。其中退休人員家庭近500余戶，800余人，其中少數(shù)民族戶20余戶，50余人。年齡在60至70歲以上的人員居多，80歲以上60余人，90歲以上4人。韓春英不僅僅是為他們辦理老人證，平時(shí)的居民家庭糾紛調(diào)解，家庭困難老人、單獨(dú)老人、殘疾人、空巢老人，韓春英都了如指掌而且必為他們提供幫助。老人的喪葬，韓春英一定到場(chǎng)送葬，老人的兒女婚嫁，韓春英必到送禮。少數(shù)民族家庭的紅白事也務(wù)必尊重民族習(xí)慣，最讓我們敬佩的是，所有紅白事的禮金和喪葬費(fèi)，都出自她個(gè)人自己的腰包。一年下來，光白事多有20余次，少也有十幾次。就是這樣一個(gè)人，家家戶戶只要有需要她從不推辭，從不缺席，從不叫累，從不張揚(yáng)，切盡心盡力，與居民感同身受，共歡喜同悲痛。不止如此，休息和放假時(shí)間，她去的最多地方是兒童村，因?yàn)樗悄抢锏牧x工，我不知道她干了多少年來，只是三年前我到這個(gè)社區(qū)她就已經(jīng)在做義工了。

今天我告訴韓姐，我要寫你的事跡，她很不愿意配合我。她不想宣揚(yáng)，不想“戴高帽”。但我還是希望大家能知道她的事跡，能在社區(qū)這樣普通崗位為民服務(wù)這么多年這么用心這么用情，我早已被深深的感動(dòng)了。不說別的，來社區(qū)的許多人，不只是老年人和她們的子女，只要在這片區(qū)居住的人都喜歡一進(jìn)社區(qū)門，先問一句：“韓主任在不在？”不管辦什么事，好像有韓主任在就能踏實(shí)就會(huì)解決。所以華麗的辭藻，官方的夸獎(jiǎng)，我都不想用。一個(gè)簡(jiǎn)單的人，做了一些不太簡(jiǎn)單事。正能量在這里傳遞著，我們?cè)高@個(gè)好人幸福平安！

個(gè)人先進(jìn)典型推薦表

備注：先進(jìn)典型事跡材料另附。

第五篇：衛(wèi)生室工作計(jì)劃--韓英

2013年第一學(xué)期小學(xué)衛(wèi)生室工作計(jì)劃

2012-2013年第二學(xué)期衛(wèi)生室工作計(jì)劃

麻鎮(zhèn)中心小學(xué)韓英

學(xué)校衛(wèi)生工作是學(xué)校教育工作的重要組成部分，牢固樹立“健康第一”思想，深入推進(jìn)“健康校園”建設(shè)，繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)校衛(wèi)生防疫、環(huán)境衛(wèi)生工作，提高全體師生的健康意識(shí)和學(xué)校健康服務(wù)水平，努力使學(xué)校衛(wèi)生工作規(guī)范、健康、有實(shí)效。

一、主要工作與要求。

1、加強(qiáng)衛(wèi)生的防治宣傳教育。開學(xué)初要做好學(xué)校春季傳染病、流行病的預(yù)防、接種工作，及季節(jié)性多發(fā)病預(yù)防。同時(shí)充分利用各種衛(wèi)生日進(jìn)行廣泛的宣傳教育，使衛(wèi)生保健意識(shí)深入人心。

2、重點(diǎn)做好學(xué)生的晨檢工作，班主任及各科任老師要提高對(duì)學(xué)生晨檢工作的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有發(fā)熱、流感、、水痘等流行性疾病癥狀的，班主任和衛(wèi)生保健老師要迅速向有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)報(bào)告并迅速采取措施，并送醫(yī)院治療。

3、繼續(xù)做好“健康校園”的建設(shè)工作。要結(jié)合學(xué)校新一輪發(fā)展要求，通過廣播、黑板報(bào)、班（隊(duì)）會(huì)等多種渠道，多種形式，教育師生樹立“學(xué)校是我家，健康靠大家”的濃厚意識(shí)，增強(qiáng)師生“講衛(wèi)生、重健康、防疾病”的意識(shí)和自律行為，提高師生“人人都是衛(wèi)生工作者”的主人翁責(zé)任感和自覺性，真正營(yíng)造起人人維護(hù)學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生，人人規(guī)范公共衛(wèi)生行為和健康的生活方式

4、繼續(xù)加強(qiáng)校園環(huán)境衛(wèi)生。安排好各班室外保潔責(zé)任區(qū)，并堅(jiān)持每天清掃一次?？匆姽矆?chǎng)所有垃圾、紙屑，有關(guān)班級(jí)要及時(shí)清掃。各個(gè)班級(jí)、辦公室、各個(gè) 1

2013年第一學(xué)期小學(xué)衛(wèi)生室工作計(jì)劃

部室要加強(qiáng)清潔衛(wèi)生值日制度，要堅(jiān)持做好每天清潔一次，每周大掃一次，保持班級(jí)、辦公室及部室日常的清潔、整齊、美觀。

5、進(jìn)一步加強(qiáng)“六病”防治工作。預(yù)防近視眼、沙眼、齲齒、蛔蟲、營(yíng)養(yǎng)不良、貧血，特別是加強(qiáng)近視的預(yù)防。重點(diǎn)監(jiān)控學(xué)生視力，近視生常抓不懈要持平。衛(wèi)生保健老師和全體任課老師要十分注意學(xué)生正確的用眼衛(wèi)生知識(shí)和指導(dǎo)學(xué)生做好眼保健操，做到穴位準(zhǔn)確手法正確。切實(shí)保證眼保健操時(shí)間、檢查、監(jiān)督落實(shí)，準(zhǔn)時(shí)上課、下課不拖堂，不讓學(xué)生疲勞作業(yè)。嚴(yán)格落實(shí)“三個(gè)一”（一尺一拳一寸），規(guī)范用眼衛(wèi)生，使學(xué)生從小養(yǎng)成良好的用眼衛(wèi)生習(xí)慣。協(xié)同家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生預(yù)防近視、保護(hù)視力的宣傳教育，做到預(yù)防為主保護(hù)為主，及早發(fā)現(xiàn)、及早糾正、及早治療，共同保護(hù)學(xué)生視力。

6、堅(jiān)持開展衛(wèi)生檢查和評(píng)比制度。環(huán)境衛(wèi)生、教室、辦公室、廁所的衛(wèi)生，除有小干部檢查之外，學(xué)校值周老師和班主任不定時(shí)、不定期的進(jìn)行檢查。

7、繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)校衛(wèi)生保健工作。學(xué)校衛(wèi)生保健教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校衛(wèi)生與保健方面的專業(yè)知識(shí)，不斷提高使命感與責(zé)任感。要切實(shí)做好常見病的宣傳教育和防治及各項(xiàng)書面的登記、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)。要認(rèn)真開展對(duì)學(xué)生的健康服務(wù)工作。對(duì)學(xué)生中發(fā)生各種流行性疾病力爭(zhēng)做到，早發(fā)現(xiàn)、早隔離、早治療，及時(shí)上報(bào)。平時(shí)要加強(qiáng)與班主任及任課老師的溝通，要認(rèn)真參與環(huán)境衛(wèi)生、學(xué)生個(gè)人衛(wèi)生的指導(dǎo)和監(jiān)督。

2012/12/27