第一篇：《經(jīng)濟學(xué)三百年》讀后感

《經(jīng)濟學(xué)三百年》讀后感

自17世紀(jì)以來，經(jīng)濟學(xué)近三百余年的發(fā)展歷史，主要是圍繞著重商主義、自由競爭資本主義、國家干預(yù)主義、完善國家干預(yù)與完善市場經(jīng)濟制度環(huán)境這四個階段的不斷發(fā)展歷程，從而不斷展開其中蘊含的各種經(jīng)濟學(xué)理論。而這四個階段，也同時映射著中國近三十年來經(jīng)濟發(fā)展的種種歷程。學(xué)習(xí)習(xí)近平三百年來經(jīng)濟學(xué)的歷史，同時也就是在反思與印證著近代的經(jīng)濟發(fā)展與變革。只有從歷史中總結(jié)與反思，才能結(jié)合現(xiàn)實生活更加深刻的理解與運用經(jīng)濟學(xué)的知識。

經(jīng)濟學(xué)最初的開端，是一種自然經(jīng)濟，那個時代的無數(shù)學(xué)者、思想家從維護他們時代的自然經(jīng)濟出發(fā)，研究如何使家庭財產(chǎn)增加致富，卻反對商業(yè)資本、貨幣資本甚至也反對商品貨幣經(jīng)濟。直到16世紀(jì)蒙克萊田提出“政治經(jīng)濟學(xué)”，后繼者詹姆斯.斯圖亞特把政治經(jīng)濟學(xué)定義為“為政府管家”，從此“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞四海傳播，經(jīng)濟學(xué)迅速伸展開它的幼嫩枝葉。

在十五、十六世紀(jì)西歐封建社會晚期，產(chǎn)生了一種以金錢為唯一財富，引導(dǎo)國家以追求金錢為目標(biāo)的經(jīng)濟學(xué)說，人們稱之為重商主義。它是西歐資產(chǎn)階級最初的經(jīng)濟學(xué)說，反映商業(yè)資本的利益和要求它為西歐資本主義工商業(yè)的迅速發(fā)展和領(lǐng)先世界，起了巨大的推動作用。然而重商主義具有國家干預(yù)主義、貿(mào)易保護主義、軍事擴張主義、殖民主義、鼓勵人口增長等特征政策，為持續(xù)穩(wěn)定的增加金銀貨幣，成功的重商主義國家在國家強力政策主導(dǎo)下，保護國內(nèi)市場，以對外貿(mào)易為龍頭，重組國內(nèi)經(jīng)濟和進行體制改革。因此，西方重商主義歷史，是一個西方列強的爭霸史。另一方面，重商主義政策實踐的副產(chǎn)品是壟斷和腐敗，重商主義時期腐敗盛行，賄賂公行，成為經(jīng)濟進一步發(fā)展的阻礙。

隨著西方幾個國家原始資本的不斷積累，重商主義為經(jīng)濟進一步發(fā)展帶來了更大的阻力，到了1776年，在英國這個資本主義生產(chǎn)力最為發(fā)達的國家，發(fā)生了一件震撼世界的重大事件，一部巨作橫空出世，它就是亞當(dāng).斯密的《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》。這一震驚世界的著作指出，英國財富在一百年來能以歷史上無以倫比的速度增加，生產(chǎn)力如此迅速發(fā)展，其中的奧秘便在于“放任自由”，冥冥之中有一只“無形的手”在操縱著社會經(jīng)濟:讓經(jīng)濟自由，它便會有序地飛速增長。亞當(dāng).斯密《國富論》的主旨，即摧毀重商主義國家管制制度。他描繪了以“看不見的手”為特征的替代制度，并相信，重商主義國家管制一旦廢除，“看不見的手”就會自動出現(xiàn)，而且要比重商主義美妙得多。斯密設(shè)計的自由企業(yè)制度中，政府主要是充當(dāng)“守夜人”的角色。國家的義務(wù)，首在保護本國社會的安全，使之不受其他獨立社會的暴行與侵略。國家的第二個義務(wù)，為保護人民不使社會中任何人受到其他人的欺侮或壓迫，換言之，就是設(shè)立一個嚴(yán)正的司法行政機構(gòu)。至此，經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展迎來了它的第一輪高潮：在第一次產(chǎn)業(yè)革命前后，在亞當(dāng).斯密《國富論》闡述的經(jīng)濟思想指引下，果斷廢除了長達幾個世紀(jì)的重商主義法典，實行自由經(jīng)濟政策，把社會生產(chǎn)力提升到了一個前所未有的水平。

到了1867年，又一部傳世巨作出現(xiàn)了，那就是偉大的馬克思的鴻篇巨著《資 本論》?！顿Y本論》按照“資本的生產(chǎn)”、“資本的再生產(chǎn)”、“資本的分配”順序，來闡述資本的生產(chǎn)、資本的運動和資本的分配全過程，以此說明資本主義生產(chǎn)過程的利益對立性質(zhì)，以及被新的制度——社會主義制度——所取代的必然性。而在相對應(yīng)的同一時期，1870年經(jīng)濟學(xué)上發(fā)生了所謂邊際主義革命。英國人威廉.斯坦利.杰文斯、奧國人卡爾.門格爾和瑞士洛桑大學(xué)的萊昂.瓦爾拉幾乎在同一時期發(fā)表“邊際效用主義”學(xué)說。他們奔走宣揚，帶弟子，立門派，幾十年后終于在世界掀起了一股邊際主義旋風(fēng)。他們開創(chuàng)了一個時代！這時經(jīng)濟學(xué)發(fā)展迎來了它第二輪高潮：即經(jīng)濟學(xué)的“邊際主義革命”，它是對以前經(jīng)濟學(xué)及其政策的反思和完善。它進一步告訴人們，經(jīng)濟的發(fā)展，不僅是生產(chǎn)者的投資自由，更為重要的是消費者的選擇自由，由市場配置資源的自由市場經(jīng)濟制度是最高效的。

經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的第三輪高潮，發(fā)生在世界性大經(jīng)濟危機不久。1929年10月20日，紐約證券交易所破產(chǎn)，英國、德國、法國等國的交易所也相繼破產(chǎn)，證券行市狂跌不已。1933年3月，資本主義世界信用、貨幣制度崩潰的浪潮襲擊美國，世界經(jīng)濟大蕭條。羅斯福在美國經(jīng)濟大蕭條時期就任總統(tǒng)，為擺脫大蕭條，羅斯福開始推行對社會經(jīng)濟生活全面繁干預(yù)的“新政”。自此以后，國家干預(yù)經(jīng)濟就成為了一種慣例延續(xù)下來，國家干預(yù)經(jīng)濟從危機應(yīng)急措施發(fā)展成各主要國家的長期經(jīng)濟綱領(lǐng)和政策。在此期間凱恩斯的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》以其無以倫比的速度征服世界，很多人一下子就變成了凱恩斯主義者。這次凱恩斯革命可以看做是對歷來提倡的自由市場經(jīng)濟制度的反思，是為解決經(jīng)濟危機尋找對策。凱恩斯主義革命為周期性經(jīng)濟危機開出良方，成為政府手中最好的調(diào)節(jié)工具。

20世紀(jì)60-80年代，經(jīng)濟學(xué)發(fā)展來到了第四次高潮。曾經(jīng)盛行于世的凱恩斯主義在20世紀(jì)70年代初至80年代末導(dǎo)致了經(jīng)濟的“滯漲”，“經(jīng)濟滯漲”為美國新經(jīng)濟自由主義的復(fù)興帶來了機會，這是一次自由主義經(jīng)濟學(xué)說的大合唱，是對凱恩斯主義的反攻倒算。這一輪的經(jīng)濟發(fā)展，很大程度上是反思和批判凱恩斯主義的結(jié)果。也是被無以數(shù)計的宏觀經(jīng)濟計量和預(yù)測模型弄得疲憊不堪的反應(yīng)，人們稱之為新制度主義經(jīng)濟學(xué)。

通讀全書，可以大概總結(jié)出數(shù)百年來經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展主要是延續(xù)著重商主義階段，古典經(jīng)濟學(xué)階段、新古典經(jīng)濟學(xué)階段、凱恩斯主義階段、百家爭鳴階段等這幾個階段不斷變化與發(fā)展的。同時也可以將西方經(jīng)濟學(xué)說分為兩大流派：自由主義經(jīng)濟學(xué)說和國家干預(yù)經(jīng)濟學(xué)說。但我們不能只尊奉一種學(xué)說而輕易否認(rèn)、摒棄其他學(xué)說；不能說一種學(xué)說已經(jīng)過時，而另一種學(xué)說正當(dāng)其時。一種經(jīng)濟學(xué)說，在一個時期被認(rèn)為是落后的，被當(dāng)時的人們所輕視，但過一段時間又可能成為新的時髦理論。由于時代所面臨的主要任務(wù)不同，和當(dāng)時輿論側(cè)重差異，以及學(xué)者個人的認(rèn)識和性格特點，使一種或者幾種經(jīng)濟學(xué)說成了影響時代進步的主要理論。但不論哪種學(xué)說何時占主導(dǎo)地位，都不能斷言它是先進或是保守的，只能說相對于時代所要解決的任務(wù)來說，哪種理論較為合適，而其他的理論則不太合適。當(dāng)今世界，自由主義經(jīng)濟學(xué)說與凱恩斯主義學(xué)說都發(fā)生了“適應(yīng)性”改變，我們也需要隨著時代的步伐選擇出適應(yīng)我們自己的理論體系。

第二篇：滿清三百年論文

滿清三百年論文---《紅樓夢》中的清史

《紅樓夢》對于我是十分喜歡閱讀的一本書，里面提到的人名、故事、建筑風(fēng)格甚至是期間提到的詩詞都是值得反復(fù)斟酌、研究的。那么對于里面的歷史自然不能逃避，中國古代文學(xué)特點的研究者和讀者則都認(rèn)為：《紅樓夢》中有隱史存在。但書中到底“隱”寫著怎樣的歷史呢？則眾說紛紜:如蔡元培、胡適、霍國玲都各有個的說法；當(dāng)然我雖然不是紅學(xué)中的資深研究者，但對于紅樓夢的閱讀也有自己的一點感想。

《紅樓夢》有多個書名，其中每個書名都賦予了一定的含義。其中一個書名為《風(fēng)月寶鑒》?！帮L(fēng)月寶鑒”意為《紅樓夢》中的一柄能兩面照人的鏡子，作者將其用作書名，說明此書也具有兩面，就像那柄鏡子一樣：正面是“美人”背面是“骷髏”（象征歷史）。（可見第十二回中王熙鳳毒設(shè)相思局）因而，可以說曹雪芹所設(shè)定的《紅樓夢》一書的結(jié)構(gòu)，便與其他任何書都不同。

其一，如何看待清代歷史？

常言道：“成者王侯敗者寇”，歷史從來都是統(tǒng)治者寫的，其中充滿了對統(tǒng)治者的粉飾和贊頌，對其丑惡一面則予掩蓋和刪削。當(dāng)我們談?wù)摗耙允窞殍b”時，這個“史”絕不是指經(jīng)過統(tǒng)治者刪削與篡改的歷史，而應(yīng)該指真史，通過遺留到現(xiàn)在的原始史料，經(jīng)過認(rèn)真分辨而篩濾過的真史。

康、雍、乾時期都大力推行文字獄，而且一朝勝過一朝，到乾隆時期已達到登峰造極的地步，不僅數(shù)量多（130起），而且還通過編纂《四庫全書》，禁毀了大批圖書，甚至連戲劇腳本、野史小說，哪怕是手抄本、繕本也不放過。而從清代遺留下來那么多疑案，以及史料中不僅空白多，而且有明顯矛盾之處來看，可以肯定地說：在一些重要問題上，清代史籍及有關(guān)檔案，已作了大量刪削與篡改。

其二，如何看待《紅樓夢》

《紅樓夢》原本是完整的，為百十回，曹公為了使讀者能夠通過正面小說，看到背面歷史，自己砍去了后三十回，并在前八十回中添加了批語。曹公在《紅樓夢》背面所記之史態(tài)度是非常嚴(yán)肅的：“不敢稍加穿鑿”，說明了他所記之史的嚴(yán)肅性、真實性、可靠性。

其實我對于高鶚續(xù)的后四十回，并不是特別滿意。感覺續(xù)的部分并不符合曹雪芹的原意。很明顯在紅樓夢中，見賈寶玉游太虛幻境中所說，提示紅樓夢應(yīng)該悲劇結(jié)束，而高鶚卻是以最后賈家又有了好轉(zhuǎn)的跡象來結(jié)尾，這明顯誤解了曹公的原意。

篡改歷史是統(tǒng)治者一貫的故伎，這一點是人所共知的。因而，當(dāng)前首要的工作應(yīng)當(dāng)是：靜下心來，對歷史重新進行認(rèn)真地查閱與審視，使歷史恢復(fù)其真實的面目。

其三，我對于紅樓夢中清史的看法（并做了一些比較）

首先我們可以得知《紅樓夢》誕生于18世紀(jì)中國封建社會末期，雖然那時康熙時代有部分對外開放，但清朝整體還是閉關(guān)鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世的迷夢中。這時期從表面看來，貌似天下太平，富貴非凡，但骨子里各種社會矛盾正在加劇發(fā)展，整個王朝已到了盛極而衰的轉(zhuǎn)折點。由此我通過《紅樓夢》做出“紅樓”與“清史”的一些比較：

紅樓中：在《紅樓夢》中多次含沙射影出歷史的真相：第一回中甄仕隱和癩頭和尚“好了歌”的“好了歌解”，紅學(xué)界一般認(rèn)為是體現(xiàn)虛無主義消極避世思想的作品，僅從字面看，也應(yīng)視為一首感嘆朝代更替、歷史興亡的力作：今朝的“陋室空堂”，當(dāng)年曾經(jīng)是“笏滿床”的昌盛高官巨族的宅府；昔日的王朝已灰飛煙滅，“落一個白茫茫大地真干凈”；“到頭來”也只能是“為他人做嫁衣裳”！這種感嘆與洪升的代表作《長生殿》中李龜年感嘆“安史之亂”所唱的曲子如出一轍，深刻地體現(xiàn)了作者感嘆歷史興亡的情感。

清史中：在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥”?！都t樓夢》一書是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中做的。做書的年代在乾隆初年到乾隆三十年左右，書未完而曹雪芹死了。

紅樓中：再比如《紅樓夢》第七回焦大混罵之際，尤氏曾向風(fēng)姐介紹過焦大的“老資格”：“從小兒跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆里把太爺背了出來，得了命。自己挨著餓，卻偷了東西來給主子吃。兩日沒得水，得了半晚水給主子喝，他自己喝馬溺”。倘按康熙中期推算，正是“從龍入關(guān)”的那批身經(jīng)百戰(zhàn)的老“八旗兵”。至曹雪芹生活之乾隆中葉，這批八旗老兵早已作古，決不會仍健在人世、漫罵后代主子的。由此反映了作者對康熙時代的不滿。

清史中：康熙一代，戰(zhàn)事頻仍。首先是平定“三藩之亂”，繼之為征剿噶爾丹、收復(fù)臺灣。平定吳三桂、耿精忠、尚可喜“三藩之亂”，從1673年起，歷時八年，戰(zhàn)事波及半個中國。這幾次大的戰(zhàn)爭，清朝人民無人不知。但《紅樓夢》是一部描寫家庭生活的小說，不可能直接描寫戰(zhàn)爭，只能通過書中人物對話間接提及。紅樓中：《紅樓夢》書中，對這些舶來品的描寫觸目皆是，如大穿衣鏡、玻璃臺、金自鳴鐘、倭刀等等。由此可見，用舶來品，在當(dāng)時貴族或富豪之家已成為一種時尚。特別值得注意的是賈母賜給寶玉的“雀金呢”大衣，據(jù)說是用孔雀毛織成的?！都t樓夢》中的“雀金呢”，應(yīng)屬毛織品。

清史中：康熙皇帝的思想比較解放，能夠舉目看世界。1684年，開放廣東、福建、江南、浙江百姓從事海上貿(mào)易?！叭附鸫笠隆泵黠@是工業(yè)革命的一種產(chǎn)物，俄羅斯商品進入中國則是不爭之事實。這與康熙朝大舉反擊俄羅斯東侵，穩(wěn)定兩國邊界、發(fā)展中俄貿(mào)易是直接相關(guān)的，1689年中俄簽訂了《尼布楚條約》，正式劃定了兩國邊界，允許邊境互市貿(mào)易；1693年清王朝又批準(zhǔn)俄國商民赴北京貿(mào)易，向中國輸入西伯利亞毛皮，并采購茶葉、綢緞運回俄國。開放海禁，設(shè)立海關(guān)，于是恩貸之詔日下，秋澤汪恢，耄倪歡悅，喜見太平，可謂極一時之盛。

《紅樓夢》中的以上事件還很多，但僅據(jù)上述分析，我們也不難看出，《紅樓夢》是實系清初康熙年間的作品，通過曹雪芹的筆下，不難看出當(dāng)時時代的景象。

全書具有初步的民主主義思想，它對現(xiàn)實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當(dāng)時正在滋長的資本主義經(jīng)濟萌芽因素的曲折反映。

《紅樓夢》以“大旨談情，實錄其事”自勉，尤其憑“真事隱，假語村”的特殊筆法使其變?yōu)榱鱾饔诤笫赖囊粋€重要原因。全文主線表達賈家由盛轉(zhuǎn)衰，也即活脫脫的表現(xiàn)出那時清朝的歷史狀況。誠然《紅樓夢》不愧為當(dāng)時社會的真實縮影，對于清史的研究具有極高的參考價值。我僅做為紅樓的愛好者做出以上的淺顯看法，表達對與紅樓中清史的初步設(shè)想。

第三篇：經(jīng)濟學(xué) 讀后感

《經(jīng)濟學(xué)》 保羅。薩繆爾森華夏出版社 1999年版

當(dāng)初拿 到薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》一書時，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯綜復(fù)雜而讓我學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的教科書，擔(dān)心自己無法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對心中的偶像有所不恭。在放假期間里我終于鼓起許久 以來都難得一見的勇氣翻開了《經(jīng)濟學(xué)》的第一頁，我下定決心要把它看完。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以 自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上比我上學(xué)期的課本更簡單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達原本復(fù)雜的經(jīng)濟學(xué)原理。

保 羅·安東尼·薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟學(xué)家斯坦利·費希爾在《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學(xué)大辭典》中介紹薩繆爾森時所說的：“薩繆 爾森對經(jīng)濟理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻”。他從小就被譽為“才華橫溢的神童”。他比較出名的文章中就有我們經(jīng)常聽到的《乘數(shù)分析和加速原理的相 互作用》。1970年薩繆爾森獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，這標(biāo)志著他為世界經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻得到了世人的肯定。我正是帶著對大師的崇拜與敬意通篇閱讀了這本書。

這 本書的編排基本上能滿足各個層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的一些必備基礎(chǔ) 知識。第二編是微觀經(jīng)濟學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場，第三編是要素市場：勞動、土地和資本，以上兩篇也是我們在任一本微觀經(jīng)濟學(xué)的書本中都能看到的主題。第 四篇從微觀的角度主要討論了下國際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識。

讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動，對理論的講述間或會結(jié)合實際加入些許評價，更是讓人浮想聯(lián)翩。

在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場的篇章時，我沒有想要把關(guān)于消費者效用最大化條件的各個公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、MC曲線與AC曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實例的情況下我能更加清晰的知道P&G、Unilever在中國取得如此驕人的成績的基礎(chǔ)上還將不斷擴大它們的市場。

在 這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落 的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常 關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央 對這個收入分配問題非常重視。胡總書記報告中關(guān)

于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平?！边@非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配 制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是公務(wù)員工資變動的吸引人的各種新聞。

由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng) 濟學(xué)。實際上它并不陌生與遙遠，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單 純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務(wù)。

在信息經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。

縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅持不懈所 想達到的目的吧

第四篇：西方經(jīng)濟學(xué)讀后感

西方經(jīng)濟學(xué)讀后感

西方經(jīng)濟學(xué)是指流行于西歐北美資本主義發(fā)達國家的經(jīng)濟理論和政策主張。它是15世紀(jì)西方經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生，18世紀(jì)西方經(jīng)濟學(xué)建產(chǎn)以來，特別是19世紀(jì)70年代以后一直到目前為止認(rèn)為是能夠說明當(dāng)代資本主義市場經(jīng)濟運行和國家調(diào)節(jié)的重要理論、概念、政策主張和分析方法進行了綜合和系統(tǒng)化形成的。被稱為“社會科學(xué)之王”。

《西方經(jīng)濟學(xué)》主要介紹流行于西方市場經(jīng)濟國家的現(xiàn)代經(jīng)濟理論與經(jīng)濟政策。它既研究古老而又現(xiàn)代的家政管理，又研究多姿多彩的企業(yè)經(jīng)營，還大膽解說政府日益加碼的經(jīng)濟調(diào)控。它既贊美價格機制這只“看不見的手”的效率優(yōu)勢，也無情的剖析市場機制在不少領(lǐng)域資源配置上的諸多缺陷。

一、西方經(jīng)濟學(xué)分類

微觀經(jīng)濟學(xué)--研究家庭、廠商和市場合理配置經(jīng)濟資源的科學(xué)--以單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為為對象；以資源的合理配置為解決的主要問題；以價格理論為中心理論；以個量分析為方法；其基本假定為稀缺性假設(shè)、利己主義假設(shè)、理性假設(shè)。

宏觀經(jīng)濟學(xué)-研究國民經(jīng)濟的整體運行中充分利用經(jīng)濟資源的科學(xué) — 以國民經(jīng)濟整體的運行為對象；以資源的充分利用為解決的主要問題；以收入理論為中心理論；以總量分析為方法，其基本假定為市場失靈、政府有效。

二、西方經(jīng)濟學(xué)的研究方法 1.觀察與實驗

觀察與實驗是科學(xué)研究的開始，其中，“觀察”是指在不進行人為干預(yù)的前提下，將實際發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象及其過程客觀地記錄下來?！皩嶒灐眲t是在某種人工控制條件下，小范圍模擬現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，并據(jù)此對現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和推斷。

一般來說，經(jīng)濟現(xiàn)象是不可逆的隨機過程，因此，經(jīng)濟學(xué)研究只宜使用觀察法，而不宜使用實驗法。例如，一個農(nóng)民率先栽種蘋果發(fā)了財，于是推而廣之，號召廣大農(nóng)民群起效仿，結(jié)果并不會使所有農(nóng)民都發(fā)財，而是導(dǎo)致市場供過于求，價格下跌，大家都賠錢。不過，有時候經(jīng)濟學(xué)家也進行實驗。例如，一個農(nóng)民率先栽種蘋果發(fā)了財，于是在周圍局部范圍內(nèi)推廣，結(jié)果許多農(nóng)民都跟著富了起來。奧妙在于，一個較小的局部范圍內(nèi)，各種自然條件和社會經(jīng)濟條件比較相似，外部大環(huán)境相對穩(wěn)定，從而經(jīng)濟過程的可重復(fù)性比較大。

2.均衡分析與非均衡分析

均衡分析是假定經(jīng)濟變量的運動總是趨向于均衡狀態(tài)，據(jù)此研究經(jīng)濟現(xiàn)象如何達到均衡。如西方經(jīng)濟學(xué)均衡價格理論，就是假定商品價格總有成為均衡價格的趨勢，然后用“價格調(diào)節(jié)供求，供求影響價格”這一市場機制來闡明均衡價格是怎樣形成的。非均衡分析則認(rèn)為，經(jīng)濟變量并不一定趨向于均衡，均衡是偶然的，非均衡才是經(jīng)常的。據(jù)此研究非均衡條件下，各種經(jīng)濟變量的變化和運動規(guī)律。其基本分析方法被概括為“短邊法則”：即經(jīng)濟變量的數(shù)值取決于最短缺的因素。仍以商品價格為例，按非均衡分析方法，并不一定會成為均衡價格，在多數(shù)情況下，商品不是供過于求，就是供不應(yīng)求，只有偶爾情況下，才會實現(xiàn)供求均衡，達到均衡價格。當(dāng)商品供過于求的時候，其價格由需求來決定，即所謂“買方市場”；當(dāng)商品供不應(yīng)求時，價格由供給決定，即所謂“賣方市場”。

目前西方經(jīng)濟學(xué)中占主導(dǎo)地位的是均衡分析方法。但另一方面，社會經(jīng)濟系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)是相當(dāng)松散的，并且經(jīng)常處于變動中，包括各因素之間的數(shù)量比例關(guān)系，也都在不停地變化，因而非均衡分析的思路也很值得引起重視。

3.靜態(tài)分析與動態(tài)分析

靜態(tài)分析是在假定其它條件不變的前提下，以某些經(jīng)濟變量為自變量（不是以時間為自變量），研究作為函數(shù)的另一些經(jīng)濟變量隨自變量的經(jīng)濟變量取值的變化而變化的規(guī)律。它是一種組合選擇分析，其中自變量與函數(shù)的不同取值之間是一種并列關(guān)系，不存在時間先后順序和前后演替關(guān)系。這種分析體現(xiàn)的是機械論思維方式，它假定其它因素都不變，只有一種或幾種可變因素，在此前提下，孤立地研究可變因素對經(jīng)濟現(xiàn)象的影響，并把這種影響看作是某種鐵定不變的精確關(guān)系。

如以需求定理為例，假定其它條件都不變，只有價格與商品需求量在變化，其中價格為自變量，商品需求量為函數(shù)。一般的規(guī)律是，當(dāng)商品價格比較高時，商品需求量就比較少；當(dāng)商品價格比較低時，商品需求量就比較大。這就屬于靜態(tài)分析。

動態(tài)分析則是以時間為自變量，研究各種經(jīng)濟變量，隨時間的變化而變化的規(guī)律。這是一種過程演化分析，其中不同的變量狀態(tài)之間是一種生長生成、演替進化關(guān)系，有一定的時間順序和前因后果關(guān)系。這里體現(xiàn)的是系統(tǒng)論和隨機概率論思維方式，它將各種相關(guān)因素看作一個系統(tǒng)整體，考慮這些相關(guān)因素之間的交互作用，研究它們各自以及它們共同對經(jīng)濟現(xiàn)象的影響，并認(rèn)為這種影響并非鐵定不變，而呈一種概率關(guān)系。例如，仍以價格和需求量的關(guān)系來講，若用動態(tài)分析，就是首先搜集若干時期某種商品的價格和需求量（銷售量）數(shù)據(jù)，建立商品價格和商品需求量的時間序列，從中可以看出商品價格與商品需求量隨時間變化而變化的軌跡，然后進一步進行統(tǒng)計相關(guān)分析，看商品價格的變化與商品需求量的變化是否存在相關(guān)關(guān)系，最后再通過回歸分析等方法建立商品需求量與商品價格之間的函數(shù)關(guān)系。結(jié)果可能使人大吃一驚：當(dāng)商品價格較高時，商品需求量也較高，當(dāng)商品價格較低時，商品需求量也較低，二者呈同方向變化，民間俗語稱之為“買漲不買跌”，與上述需求定理正好相反。那么，我們應(yīng)該相信哪個結(jié)論呢？其實，這兩個結(jié)論都沒有錯，只是分析方法不同，結(jié)論也不同罷了。

目前經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論研究普遍采用靜態(tài)分析方法。如西方經(jīng)濟學(xué)中的邊際效用遞減規(guī)律、邊際替代率遞減規(guī)律、邊際技術(shù)替代率遞減規(guī)律、邊際收益遞減規(guī)律、邊際消費傾向遞減規(guī)律以及凱恩斯關(guān)于有效需求決定國民收入原理等，都是靜態(tài)分析方法的杰作。

4.邊際分析

邊際分析，目前已經(jīng)成為西方經(jīng)濟學(xué)普遍應(yīng)用的基本方法，其要點是把經(jīng)濟變量之間的關(guān)系看作一種函數(shù)關(guān)系，研究“自變量的增量”所引起的“函數(shù)的增量”的變化，其目的是要確定一個最佳的自變量值和函數(shù)值。例如，在小麥地里施用化肥，施肥量少了，產(chǎn)量上不去，施肥量多了，同樣也可能使麥苗致病，甚至可能將麥苗“燒死”，導(dǎo)致產(chǎn)量下降。那么，施多少化肥才合適呢？這就需要進行試驗研究。一般的做法是，將一塊試驗田分成若干試驗小區(qū)，各試驗小區(qū)其它條件保持一致，只是施肥量分別從少到多，逐漸增加，然后觀察比較各試驗小區(qū)間小麥產(chǎn)量的變化，看一看隨著施肥量的增加，小麥產(chǎn)量的增加呈什么規(guī)律，最后確定一個最佳的施肥量和最佳的小麥產(chǎn)量，這就是邊際分析。

邊際分析方法是貫穿整個西方經(jīng)濟學(xué)理論的一個基本分析方法。如微觀經(jīng)濟學(xué)中的邊際效用、邊際產(chǎn)量、邊際成本、邊際收益等概念，宏觀經(jīng)濟學(xué)中的邊際消費傾向、邊際儲蓄傾向等概念，以及與其相聯(lián)系的一系列“邊際”原理，都體現(xiàn)了邊際分析方法。

三、總結(jié)

從個人來說，我認(rèn)為西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)最重要的是學(xué)習(xí)一種思維方式、一種分析方法，培養(yǎng)個人的經(jīng)濟觸覺，學(xué)會利用知識、理論去分析、解釋問題，學(xué)會理性的決策。但卻不可一味地抄書、搬書，要在實際中運用、理解、拓展我們的經(jīng)濟思想。

第五篇：《一課經(jīng)濟學(xué)》讀后感

《一課經(jīng)濟學(xué)》讀后感

這是一本60年前的書，而且到現(xiàn)在都有借鑒意義。這本書字?jǐn)?shù)不多，而且很容易讀。這本書說明了這么一個小故事：

有甲乙丙丁四個人是同學(xué)，甲是底層公務(wù)員，1個月賺5千，乙是國企員工，每月賺4千，丙是外企“小白領(lǐng)”，每月賺5千，丁在民企奮斗，每月賺3千。因為經(jīng)濟指標(biāo)下滑了，國家出了一個四萬億計劃，據(jù)說能夠帶動18萬億的投資。此時通貨膨脹率只有3%，政府赤字不大。

兩年過后4人聚會談起收入，甲因為國家擴大內(nèi)需漲了1千5，現(xiàn)在6千5/月；乙因為企業(yè)接手了國家工程，薪水也漲了1000；外企因為成本高，丙薪水沒變化；丁則因為企業(yè)倒閉，只找了個2千/月的工作。此時通貨膨脹率10%，政府有巨額赤字。

甲乙丙丁都受到了四萬億的影響，甲受益最大，乙次之，丙和丁則是輸家。另外，公務(wù)員和國企員工的新增加量會遠小于外企和民企員工的失業(yè)數(shù)目。結(jié)論就是，通過讓大量的丙和丁承擔(dān)損失，給相對數(shù)量小的甲和乙利益

但是這本書提出了很多經(jīng)濟謬誤，而這些謬誤在中國不僅存在而且還很流行。比如四萬億的公共建設(shè)，首先這筆錢（不是財富）從哪里來？羊毛出在羊身上，我們可以分析一下，國家在減稅，公務(wù)員漲工資會擴大內(nèi)需，出口還是比較萎靡，赤字可以預(yù)計會飆升的，兩位數(shù)的通貨膨脹可期，所以這筆錢會通過通貨膨脹變相地從老百姓那里取得。通貨膨脹，工資也會漲，就像本書所講得，政府和國企會首先買到便宜的東西，然后物價才開始上漲，企業(yè)因為成本上漲而不得不跟著漲價，企業(yè)是利益輸出者。因為擠出效應(yīng)，所以會有很多企業(yè)關(guān)門大吉的。而且四萬億及其所引發(fā)的18萬億，一定會引起大量利益集團的搶奪，到時候會有很多人把實際情況搞混，大家都糊里糊涂的。

還有儲蓄大量增加是經(jīng)濟蕭條的后果，而不是蕭條的原因。國家鼓勵消費，就把大眾的目光從根本原因引到了儲蓄上。根本原因是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的出口依賴性太強，而國內(nèi)消費購買力強的人都是特殊利益團體的，大多數(shù)工人和農(nóng)民總的購買力小得嚇人，不信，看看汽車、住房和賓館酒店都是誰買單的。

政府花的錢，其實就是從丙和丁手中拿過來，給了甲和乙。比如南京江寧房地產(chǎn)局長吸一條1500元的煙，上海至少就有30個小白領(lǐng)放棄買一條100元的煙，而買50元的。政府增加消費的錢，必定有等量或更多的錢被消滅。這就是這本書上所說的財富轉(zhuǎn)移。

這是一本非常好地讓我們了解經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的書，以后也有能力分辨出電視上那些專家在忽悠，那些講真話。

讀著《一課經(jīng)濟學(xué)》，確實被豐富了。初次接觸這類書，給我的啟發(fā)點，關(guān)于“轉(zhuǎn)移”的重要思維。其實，中國文化自古就有類似的思想，人們也就有類似的常識，自然是圓通的。那么在涉及經(jīng)濟的這片土地，同樣會開花，會結(jié)果。

在開篇，亨利•黑茲利特告訴我們：經(jīng)濟學(xué)的藝術(shù)，在于不僅要觀察任何法案或政策的即期效果，更要考察比較長遠的影響；不僅要關(guān)注政策給某一群體帶來的后果，更要追蹤給所有群體造成的后果。

回顧書中每一章的舉例，我們總能發(fā)現(xiàn)，荒謬的思考來源于對不同問題充斥著各式各樣的想當(dāng)然，從而必然的結(jié)果未必成為顯然的結(jié)果。為盡量避免自己犯同樣的錯誤，首先自省，作者的舉例論述給我?guī)砹耸裁磶椭?，到底怎樣做才最?jīng)濟。我想一個普適法則就是看得遠，看得全，學(xué)得精，用得準(zhǔn)。放眼所處的環(huán)境，生活，學(xué)習(xí)，社會交流，不僅需要關(guān)注即時影響，而且要能夠預(yù)見未來的結(jié)果。為現(xiàn)在做調(diào)整，也要為將來做打算。

然后，其實收獲還有很多。

如果用一句話來總結(jié)我讀完此書后的感受，那就是，經(jīng)濟地活著，付出了就會有收獲，不干虧本的生意；靈巧地活著，學(xué)以致用，隨機應(yīng)變；智慧地活著，淡看損益表，倚樓聽風(fēng)雨。