第一篇：“規(guī)則與人情”作文講評解析

“規(guī)則與人情”作文講評

一、命題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

1864年的一天，哈佛大學(xué)圖書館突發(fā)火災(zāi)，數(shù)百本哈佛牧師捐贈的重要圖書被焚毀一空，只有一本書幸免于難——前一天晚上，它被一位學(xué)生違章(哈佛大學(xué)校規(guī)規(guī)定圖書館的珍貴圖書只能留在圖書館閱覽)帶回了宿舍。次日，這名學(xué)生把書交還給學(xué)校，這本書也成了哈佛牧師捐贈圖書的孤本。在處理這一事件時，哈佛大學(xué)召開校會，校長對該學(xué)生提出了表彰，對他保留了學(xué)校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當(dāng)眾宣布開除這名學(xué)生。

在中國一所中學(xué)，課間，兩名學(xué)生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當(dāng)時周圍雖然沒有其他人，但是兩名學(xué)生還是主動的到校長室去說明情況，承認錯誤，并保證以后不再打鬧了。校長表揚了兩名學(xué)生，并認為他們認錯態(tài)度極好，便不要求他們賠償學(xué)校玻璃被打碎的損失了。

要求選好角度，確定立意，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文。

二、命題意圖

1、近來，中央一再強調(diào)要“把權(quán)利關(guān)進制度的籠子里”，這實際是政府向百姓表態(tài)，承諾會注重制度的建設(shè)，注重制 度的完善。而通過高考作文命題的形式，宣傳、貫徹這方面的精神，無疑是最佳的機會。并且，表面上看這是一個制度建設(shè)層面的問題，可實際這又是一個社會文化、社會心理的問題，值得學(xué)生理性的去思考、探討。

2、縱觀高考命題，越來越強調(diào)學(xué)生要具有思辨能力。本次命題的兩則材料反映的是“規(guī)則與人情”，審題、立意、構(gòu)思、行文都要求具有較強的思辨能力。

3、本次作文重點訓(xùn)練學(xué)生的語段論述能力。

三、審題立意

材料一：假如是一名學(xué)生違規(guī)將書帶出圖書館，因此受到校規(guī)的懲處，那么這件事就很簡單明確，而這個材料的復(fù)雜之處就在于：當(dāng)晚發(fā)生火災(zāi)，此書成為哈佛圖書珍藏館唯一存世珍品。書可私藏，無人知曉，私自帶書之事即可瞞天過海，但如果隱瞞，雖個人利益不受損，但內(nèi)心必不安，會受道德譴責(zé)；如果學(xué)生交出圖書，那么個人利益必受損，會受校規(guī)懲處被開除，但內(nèi)心會獲得安寧，實現(xiàn)自我救贖。學(xué)生交還了圖書，校長感謝他，是因為他的誠實，肯定他的人品，所以可以從“誠實是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任”“道德感化”的角度立意；校長開除他，是因為校規(guī)不可違反，所以可以立意“規(guī)則至上”“敬畏規(guī)則”“無規(guī)矩不成方圓”“規(guī)則是良好風(fēng)氣最有力的看守者”“用規(guī)則看守一 切”。

材料二：兩名學(xué)生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當(dāng)時周圍沒有其他人，如果不承認，沒有人知道，但如果隱瞞，雖個人利益不受損，但內(nèi)心必不安，會受道德譴責(zé)；如果主動承認，要賠償玻璃，會受校規(guī)懲處。但他們還是主動到校長室去說明情況，承認錯誤，并保證以后不再打鬧了。校長表揚他們，是因為他們的誠實，肯定他們的人品，所以也可以從“誠實是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任” “道德感化”的角度立意；校長不要求他們賠償學(xué)校玻璃被打碎的損失，是主觀判定，損失卻由學(xué)校（納稅人）來承擔(dān)，所以可以立意“人情豈可凌駕于規(guī)則之上”。

二則材料放在一起，如果只抓住它們的共同點，可以立意為“誠實是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任”，但這種立意只是符合題意，但流于俗套，不容易出類拔萃。因此思考相同點中的不同的處理結(jié)果，最好的切題立意應(yīng)該是探討“規(guī)則”與“人情”、“規(guī)則”與“道德”的關(guān)系，可以立意為：①規(guī)則高于道德，②法理大于人情，③人情豈可凌駕于規(guī)則之上，④從學(xué)生事件處理結(jié)果看中西方文化（看待“法”與“情”）異同……

四、寫作素材（選自“每周萬字閱讀靜待”）

1、經(jīng)濟困難男子超載被罰 民警開罰單內(nèi)夾百元。（高一 下第一周）

2、該不該“特赦”貪官。（高一下第一周）

3、我們?yōu)槭裁磹坳J紅燈。（高一下第九周）

4、底線失守，無人可以置身事外。（高一下第十一周）

5、底線失守，誰都難逃“互害”厄運。（高一下第十三周）

6、《“規(guī)矩草”》。（高一下第十四周）

7、從交警離崗救人被記過看規(guī)則意識。（高二上第十九周）

五、例文

1、面對規(guī)則，莫輕言原諒

古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓（引用）?！痹囅?，如果河水不沿河道奔流，萬物不按照生物節(jié)律生長，星辰不隨時間呈周期性的變化，將會是什么樣子？大自然的規(guī)律如此，人類世界也不例外。正是為了使這一切有序，面對規(guī)則，我們不應(yīng)輕言原諒（中心論點）。

規(guī)則面前人人平等，無論你是何身份，有何地位（分論點句）。莊賈自恃自己是監(jiān)軍，又帶領(lǐng)自己的軍隊，因陪人喝酒而遲到，后向皇帝求助不成，被司馬穰苴斬殺（例子句）。如果一切有身份地位的人都像莊賈這樣目無組織紀律卻不受懲罰，只會助長他們囂張的氣焰。弱化、淡化規(guī)則的行為，往往會讓違反規(guī)則的人更加理直氣壯。而掙脫規(guī)則束縛做不好的事情的人，也終將為此付出代價，不管你地位多高（分析句）。古時有言：‘王子犯法，與庶民同罪’也印證了這一點（引用小結(jié)句）。

才華固然重要，但牢守規(guī)則更加重要（分論點句）。樂工羅程善彈琵琶，天下少有人能及。他侍寵殺人后，其他樂工向皇上求情，而皇上更看重祖宗的律法，最終打死羅程（例子句）。有才華之人違背規(guī)則而受罰固然令人惋惜，但有才之人層出不窮，但規(guī)則一旦被破壞，開了先例，往后便無法再被穩(wěn)固地建立了（分析句）。諸葛亮殺馬謖也是一樣（例子句）。面對一個自己器重的人，為了示三軍，避免失去人心，也只能按軍法處置馬謖，不能姑息、原諒他失街亭的過錯（分析句）。為了讓規(guī)則的束縛保持效力，不能因惜才就輕言原諒，否則，可能會出現(xiàn)恃才放曠的行為（小結(jié)句）。

功勞和貢獻不能成為逃避你觸犯規(guī)則的后果的理由（分論點句）。中國古話說：功過相抵（反面例子句）。有些時候這能讓犯錯的人改過自新，走出陰影，也有可能讓犯錯的人心存僥幸，產(chǎn)生‘違反規(guī)則的錯誤總可以彌補’的錯誤想法。事實上，功與過往往并不是十分契合，能剛好彌補的。如果一個作出了不少貢獻的人知法犯法，能因為他的貢獻而逃脫法律的制裁嗎？要是在古代，一位屢立戰(zhàn)功的將軍，恃功橫行不法，他立的功勞要怎樣彌補他所犯的罪行呢（分析句）？ 就像獎罰要分明一樣，違反規(guī)則就要接受處罰，無論你曾有多大的功勞（小結(jié)句）。

面對規(guī)則，莫輕言原諒，無論身份地位，無論是否有才華、有功勞，都要時刻牢記規(guī)則的份量，小到家庭、學(xué)校，大到國家乃至全世界，它都是約束我們的準繩，我們不該破壞它的威嚴。

點評：立意切題且深刻，結(jié)構(gòu)嚴謹，構(gòu)成一個有機的整體（才華和功勞貢獻在結(jié)果上似有雷同，如果其中一個分論點改為“人情關(guān)系”也不能凌駕規(guī)則，則文章會更好），語段清晰明確，論證充分，具有思辨性，語言流利.2、無規(guī)矩不成方圓

哈佛大學(xué)的一位學(xué)生違章把圖書帶出了圖書館后被學(xué)校開除。這個事件告訴我們：無規(guī)矩不成方圓，規(guī)則對生活的安定、社會的和諧起著重要的作用（中心論點句）。

當(dāng)規(guī)則與人情發(fā)生沖突時，應(yīng)以規(guī)則作為第一標準（分論點句）。三國時諸葛亮為了防止被魏軍截斷后路而急需大將守住街亭以堵住魏軍的襲擊路線。馬謖請纓前往。由于輕敵，街亭失守，馬謖也狼狽逃回了漢營。盡管不舍得，諸葛亮還是含淚斬了馬謖（例子句）。如若諸葛亮不斬馬謖，即會使人們產(chǎn)生一種錯覺：原來軍令狀也是可以開玩笑的，又因為諸葛亮比較喜歡馬謖，大將們會進一步認識到：其實人 情是大于軍法的。由此以后，大將們想必會紛紛通過違反軍紀來獲得利益，后漢也離滅亡不遠了（分析句）。所以，諸葛亮在規(guī)則與人情中，只能選擇尊重規(guī)則、穩(wěn)定軍心，即使“揮淚”也要狠下心腸斬下去（小結(jié)句）。

這亦使我聯(lián)想起了戚繼光的“戚家軍”。“戚家軍”多由同一條村的父老兄弟組成（例子句）。但戚繼光治軍卻是以“法”為主，規(guī)定如若有逃跑，瞞報軍功的，其他人必須予以揭發(fā)。戚繼光的治軍方式把“法”凌駕于“情”之上（分析句）。正是如此，“戚家軍”才會成長為一支紀律嚴明，令倭寇聞風(fēng)喪膽的百戰(zhàn)之師（小結(jié)句）。

如若讓人情凌駕于規(guī)則之上，則會對社會生活造成十分嚴重的危害（分論點句）。原足協(xié)主席謝亞龍，因為人情的關(guān)系，多次收受賄賂，對一些球隊作出不公正的判決，打壓年輕球員，指使裁判員著重打壓某一隊（例子句）。據(jù)謝的好友透露，謝原本是一個比較正派的人，但很多事情他是抹不開面子才去做的，當(dāng)時中國足壇的烏煙瘴氣大家是有目共睹的，各種“假球”“黑裁判”使中國足球的水平嚴重下滑（分析句）。人情凌駕于規(guī)則之上，后果嚴重（小結(jié)句）。

除此之外，“房叔”“房媳”“房爺”等組成的“房家族”，各種因濫用職權(quán)，貪污受賄而落馬的官員，因貪污而被捕的中石化副總（例子句），哪一個不是把人情駕在規(guī)則上的？又有哪一個是為社會和諧作出了貢獻的（分析句）？ “無規(guī)則不成方圓”只有尊重規(guī)則，讓規(guī)則大于人情，才能構(gòu)成良好的“方圓”，建設(shè)美好的社會。（結(jié)論）

點評：①立意準確，內(nèi)容充實，語言表述流暢簡潔，采用正反思路結(jié)構(gòu)全篇，眉目清晰。②名句擬題，首尾呼應(yīng)。③事例典型，舉例古今對照并能點面結(jié)合。

3、規(guī)則豈可無人情？

哈佛大學(xué)的一位學(xué)生違章把圖書帶出了圖書館，次日，這名學(xué)生把書交還給學(xué)校，這本書也成了火災(zāi)后哈佛牧師捐贈圖書的孤本。在處理這一事件時，哈佛大學(xué)召開校會，校長對該學(xué)生提出了表彰，對他保留了學(xué)校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當(dāng)眾宣布開除這名學(xué)生。當(dāng)我看到這個處理結(jié)果，我有一言不得不發(fā)：

規(guī)則豈可無人情！（中心論點句）的確，我們耳熟能詳?shù)氖侨饲榉簽E、裙帶橫行，是極端的混亂和腐敗。但是，這并不能作為矯枉過正的辯解，因為極端的規(guī)則是另一種噩夢，因為規(guī)則只是中性的形式，因為規(guī)則自身沒有善惡可言，因為規(guī)則需要人情充實的內(nèi)涵，而非僅作為敵人，哈佛學(xué)生已經(jīng)認錯，主動交出了圖書，又何必?zé)o情地開除他?。ǚ治鼍洌?/p>

沒有人情的規(guī)則，只是壓迫的工具（分論點句）。陳勝、吳廣因暴雨而耽誤了赴役的期限，就會遭受不由分說的一律 處死，這樣的規(guī)則就是殺人如麻的儈子手。日本四十七浪人在等級制度下，賣妻殺子成全主公的威名，這樣的規(guī)則就是扭曲人性的惡魔。古印度種姓制度劃分四大種姓，剝奪民眾的自由與尊嚴，這樣的規(guī)則就是踐踏真理的暴徒（舉例分析結(jié)合）。上述例子或許古老而偏頗，且看如今（過渡句）！酷法何必秦律，君不見拆遷平墳毀古跡，刑訊逼供誤判刑，條條在案；犧牲何必浪人，駐京辦攔截上訪，維穩(wěn)保安毆打群眾，樁樁有理；歧視何必種姓，排擠打壓農(nóng)民工，地域貧富有界限，“上海資源不給外人”，歷歷在目。法律法規(guī)，政策條列，若無人情，就都是殺人的刀，害人的毒（舉例分析結(jié)合）。

所幸規(guī)則與人情并非壁壘森然（分論點句）。中國兩名學(xué)生犯了錯誤，主動認錯，獲得諒解；各地城管工作方式大整頓，溫情執(zhí)法幾乎讓人轉(zhuǎn)怒為笑，惹人嗔怪。河南平墳事件中，不乏將倫理道德引入政策制定者。法學(xué)家的努力終于以“拆遷”改“搬遷”、“直系親屬可不作證”得到了回報（舉例分析結(jié)合）。

然而不能忘記，有多少規(guī)則缺少人情，從救助站中走出的流浪者，身上還有繩索留下的淤青。不能忘記，數(shù)以千計的上訪者，在進京的最后一站再也無法前進。不能忘記，牢獄中還有多少無辜者，在誘騙下葬送一生，求訴無門。不能忘記，還有多少缺少人情的規(guī)則，在為丑惡與不公大開綠燈（舉例分析結(jié)合）。

我們應(yīng)該時刻質(zhì)問：規(guī)則豈可無人情！

點評：①對材料概括精簡，角度清晰，立意準確，內(nèi)容充實，語言表述清晰，抒情意味很濃采用正反思路結(jié)構(gòu)全篇，眉目清晰。②擬題運用了反問修辭，首尾呼應(yīng)巧妙。③事例典型，舉例古今結(jié)合。

4、秩序與人情（思維深刻而獨到）

同樣是犯錯，處在不同國家的兩方人卻是不同的結(jié)果：一方得到校長的褒獎，并免除了他們的責(zé)任；另一方同樣得到的褒獎，卻被開除了學(xué)籍。后者這種在中國人眼中無不荒謬的事情卻被哈佛中大部分的學(xué)生所接受，甚至那位被開除的學(xué)生也承認他早已預(yù)料到這樣的結(jié)局。而在這樣強烈的反差背后，卻是中西迥異的文化環(huán)境和社會意識：一邊注重秩序，一邊注重人情。

縱觀中華五千年歷史，在政治上大部分屬“人治”，在思想上則充斥著“與人為善”、“多個朋友多條路”等等類似的思想。于是便演化成了一個源于人脈的官本位社會。一人得道雞犬升天，有一位高管父輩自己就衣食無憂甚至平步青云。但是這樣造成了寒門子弟步入更高等級層次的機會十分渺茫。雖后來的科舉制打破了貴族壟斷高層社會的局面被打破，但貴族仍把持著令寒門戰(zhàn)栗的資源。一個個貴族互相維護互相支持層層掩飾，構(gòu)成的網(wǎng)將渴望權(quán)利的外人擋住，把反對他們的人困殺。人脈的力量滲透入國人生活的方方面面，于是“責(zé)任（刑罰）”在人們眼中的地位十分尷尬——呼之即來,揮之即去。在中國的那位校長心中，“將玻璃打碎”的責(zé)任因“認錯態(tài)度誠懇”被掩蓋了。于是校長決定用學(xué)校的錢賠償。卻沒有意識到，認錯是本應(yīng)做到的義務(wù)，即使再誠懇，責(zé)任卻是始終存在的。將賠償?shù)呢?zé)任和認錯的義務(wù)混為一談，中國仍受到古代人治思想的影響。

而在西方，人們卻將秩序看的很重。那位學(xué)生“偷書”是責(zé)任，“還書”是義務(wù)，雖然書有著孤本的光環(huán)加在其上，責(zé)任仍然存在。那么被依照校規(guī)開除也是情理之中。如同一位罪犯，將一個人綁架后幫他調(diào)理身體又送了回來，也依然要判刑一樣。西方人能將責(zé)任和義務(wù)區(qū)分的十分清楚，與他們數(shù)百年的民主進程有著不可分割的聯(lián)系，而民主最重要的，便是法律至上，以秩序規(guī)范生活。

人情與秩序，在同種事情上截然不同的態(tài)度反應(yīng)了不同的意識社會形態(tài)，在人情的社會中，若有新星木秀于林，必有舊有勢力以風(fēng)摧之，關(guān)系總比成績好用，人脈總比能力更受重視，使上層社會成為一潭死水，社會流動性極差，寒門也難出貴子。而在秩序的社會中，法律至上，人們的生活由秩序規(guī)范，無能者無人可護，而以能力決定的地位才是發(fā)展的最終形態(tài)。但是，中國顯然仍有一大段路要走。

人情到秩序，如同封建到民主。中國不缺人才，只是缺舞臺。當(dāng)有朝一日過渡完成，中國夢也不是水中月，鏡中花了。

5、規(guī)則與道德 什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心是有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。

規(guī)則與道德是相輔相成的。

沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴密也不能夠到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”?！奥凡皇斑z”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞?！皞€人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來的。

理想的社會應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時，道德也填補了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。

6、無規(guī)則欲念與有規(guī)則道德

“當(dāng)一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？”這是恐怖片《隱身人》海報上的一句話。一個透明的人面對那不透明的世界時，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。

真正的不安并不來自于片中的可怕情節(jié)，而是來自于我對自我的拷問，“當(dāng)沒有任何規(guī)則制約時，你會做壞事嗎？”我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個人心底都靜臵著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。

我認為，人類文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標志。起先對于欲念的壓制來源于道德，這是一種來自人類長久社會活動中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。這是我國古代儒學(xué)的中心之道，但古人云：無德必之，唯德必危。這就是說，沒有強制的道德是蒼白無力的。從這一點上說，法家倡導(dǎo)的“以法治國”才是治理社會的方法，儒家所謂“以德治國”只是一種“烏托邦”式的理想。

我們無法抑制欲念的衍生和流動，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，這就是建立在道德基礎(chǔ)上的規(guī)則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬次，但帶有懲罰性的規(guī)則使得邪念無從迸發(fā)，并扶正著道德之樹，從而形成了法制社會?？芍^“人性本惡，而人行總善?！?/p>

道德是規(guī)則的基礎(chǔ)構(gòu)建，但違背道德卻未違背規(guī)則，納撒尼爾〃霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會由此丈量他距社會倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫道：“在看似傷亂的世界中，我們 11 每個人被規(guī)范地放在某一個位臵，一旦脫離了這個位臵，我們將被這個世界永遠地地遺棄?！边@個威克菲爾德將被事實上也的確為這個世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規(guī)則，一種社會法則。

正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對霍爾頓所說：“人生就是一場球賽，我們卻要遵守每一項這樣或那樣的規(guī)則?！笔堑?，我們生存在這個社會，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規(guī)則”。

六、作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

——北島

讀了上面兩句詩，你有何感想或思考呢？請聯(lián)系自身體驗或社會生活寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬，立意自定。

要求：強化開頭、結(jié)構(gòu)、語段論述。

第二篇：( )也美麗作文講評解析

閱讀下面文字，按要求作文。不同的人生有不同的美麗，不同的視角可以看出不同的美麗。有人說小草也美麗，落葉也美麗，殘月也美麗；有人說平凡也美麗，樸素也美麗，簡單也美麗；還有人說挫折也美麗，失敗也美麗，苦難也美麗…… 請以“____也美麗”為題寫一篇文章。請先在橫線上填上適當(dāng)?shù)脑~語，形成完整的題目，然后寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自選(詩歌除外)。不得抄襲?！緦忣}重點】

1、先在橫線上填上適當(dāng)?shù)脑~語，形成完整的題目。

2、題目中的關(guān)鍵詞“也”暗示了橫線上所填寫詞語的傾向性，即一般認識上認為“不美麗”的事物或現(xiàn)象，從另一個角度去理解、認識，可以發(fā)現(xiàn)其“美麗”的價值。、重點在于“為什么”，即它“美麗”的價值或意義所在。--作文寫作的重心?！緦忣}思路】

材料中的提示語給予了我們很有價值的思維方向：小草相比花朵，它也許不美麗；落葉相比綠蔭，它也許不美麗；殘月相比滿月，它也許不美麗；平凡相比偉大，它也許不美麗；樸素相比華麗，它也許不美麗；簡單相比深奧，它也許不美麗；挫折相比順暢，它也許不美麗；失敗相比成功，它也許不美麗；苦難相比幸福，它也許不美麗……然而換一個角度來看待這些“也許不美麗”的事物或現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)許多令人驚喜、讓人感悟的“美麗”價值：小草雖然柔弱而平凡，但頑強的生命力讓我們倍受感動；落葉雖然枯黃凋零，但“化作春泥更護花”的情操也令人贊嘆；殘月雖然缺少圓滿，但仍能穿破層云，朗照人心；平凡雖然并不崇高，但也能折射七彩人生；樸素雖然缺少風(fēng)情，但常常飽含著真情；簡單雖然不夠嚴謹，但常常顯露出莊重；挫折雖然令人懊惱；卻能磨練意

難雖然折磨身心，卻能教人堅強…… 【審題結(jié)論示例】（明確中心）

人生如山，沒有崎嶇陡峭，哪里會有“橫看成嶺側(cè)成峰”的奇觀？人生如河，沒有斷崖險灘，哪里會有“飛流直下三千尺”的壯美？人生如海，沒有暗礁風(fēng)浪，哪里會有“直掛云帆濟滄?！钡暮狼?？挫折，是智慧的沃土，是心身的熔爐，是斗志的源泉，是前行的動力；人生路上，挫折也是一種美麗?！緦忣}失誤評點】

1、忽視題目中的關(guān)鍵詞語“也”。例如《夕陽也美麗》、《生活也美麗》、《成功也美麗》……原本就美麗，談何“也美麗”？

2、補全題目只顧求新，妄顧求穩(wěn)。題目要求補全的部分，在材料的提示語中已經(jīng)列舉許多，只要任選一個即可，如《小草也美麗》、《平凡也美麗》、《苦難也美麗》……

與眾不同，如《殘缺也美麗》、《沒錢也美麗》、《郁悶也美麗》……

3、抓不住審題的中心所在。議論文審題的三個思路突破點無非是“是什么”、“為什么”、“怎么辦”，審題時以此為突破，側(cè)重一個點來確立中心論點。本題的中心應(yīng)當(dāng)在“為什么”。例如倘若寫《挫折也美麗》，寫作的重心不在于“哪些挫折是美麗的”，而在于“挫折為什么也是美麗的”或者說“挫折給予我們的啟迪”、“挫折在我們成長中的意義”、“挫折的價值所在”，找到這個問題的答案（最好是三點），然后用事與理來證明你的答案是正確的即可。

4、觀點表述不清楚或不準確。一方面體現(xiàn)在表述含混或囫圇吞棗，只知道一味地強調(diào)“……是美麗的”，而真正的觀點一直說不上來，這跟審題不清楚是密切相關(guān)的；另一方面，審題清楚了，知道重點在“為什么”，但在表述時，尤其是分論點的表述時常?！爸骺皖嵉埂?，如大部分人寫《苦難也美麗》，“苦難為什么也是美麗的”，即“苦難在我們?nèi)松?、事業(yè)中會產(chǎn)生什么影響或有什么作用”，但是多數(shù)同學(xué)卻將其轉(zhuǎn)換成了“我們?nèi)绾蚊鎸嚯y”，主語變成了“我們”，結(jié)果勢必偏題甚至離題?！緝?yōu)秀作文范例】

挫折也美麗

人們總驚羨于成功之花的嬌艷與多姿，總深陷于順境的迷夢中而不能自拔，總是不厭其煩、義憤填膺地指責(zé)挫折的無情無義。殊不知，成功之花也需要挫折來澆灌，順境之帆也需要挫折來裁剪。其實，挫折也美麗。挫折是一種美麗，因為它能砥礪人的心靈。巴爾扎克說過：“苦難是人生最好的大學(xué)?！钡拇_如此，經(jīng)歷了挫折的磨練，人們才能感受到一花一世界的偉岸與細膩，才能沖破層層蛹殼破繭成蝶鳳凰重生，才能化腐朽為神奇，為脆弱的心靈加堤鼓氣。心靈在挫折中成長，性格在挫折中堅強，人生在挫折中高傲的放歌。

因為它能通往成功的巔峰。人的一生不可能一帆風(fēng)順，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，人們只有在苦難的環(huán)境中經(jīng)歷不同的挫折，最終才能成就不平凡的事業(yè)。貝多芬不幸失聰，但這突如其來的挫折沒有擊垮這位偉大的音樂大師，他在苦難中堅韌，在挫折里奮起，發(fā)誓要“扼住命運的喉嚨”，《命運》、《田園》等一系列偉大的作品得以震撼出世。那多才多藝的曹雪芹，貧病交加、憂困交織，但他不拋棄不放棄，十年增刪、勵精圖治，終于創(chuàng)作出了不朽的《紅樓夢》，千古史冊留下美名。成功就在前方招手，只需你劈荊斬浪，奮力一擊。

挫折是一種美麗，因為它能鑄就別樣的人生境界?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有?！伴L安市上酒家眠”，挫折面前他笑對痛苦、拂袖而去、遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷，他的人生從此煥發(fā)出奇異的不是攔路虎，而是指南針；挫折不是驚天巨浪，而是扭轉(zhuǎn)乾坤的際遇與良機?？嚯y顯才華，挫折勵品行?！拔耐蹙卸葜芤?，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，兵法修列……無數(shù)偉人都用實際行動有力地詮釋了苦難的價值，都用傲人風(fēng)骨充分地展示了挫折的美麗。成功與順境，有太多光壞，不經(jīng)意間會燒灼你的眼睛；成功與順境，有太多迷霧，冷不丁地就毀掉你的斗志。溫室里的花兒，只能享受室內(nèi)的春風(fēng)醉人，永遠也嘗試不到在凜冽寒風(fēng)中洗禮的快感和霸氣。點亮勇敢的心燈，跨越挫折的阻礙，去享受人生的“柳暗花明”。獨處也美麗

在紛繁復(fù)雜、喧囂非凡的大千世界里生活久了，我們總難免會遇到很累很煩的時候。有人會選擇去歌廳酒吧釋放，有人習(xí)慣找?guī)?/p>

一天地，你會發(fā)覺獨處也是一種美麗。喜歡一個人靜靜地在自己的小天地里，煮一壺清茶，獨坐桌前，在輕緩愉悅的樂曲中徜徉于書的天地，悠悠地讀，從那些曲折婉麗的故事中感受到生活的艱辛，從那些富有哲理的話語中感悟生命的真諦，咀嚼故事中人物的喜怒哀樂，陪他們歡喜，陪他們悲傷；獨處的時光讓我知道，生活原本不是一帆風(fēng)順的，人生的道路漫長而坎坷；于是告訴自己，要熱愛生活，善待生活，善待生活賦予我們的一切。

喜歡找一片青草地，獨自躺在草叢里，讓陽光淺淺地潑下，抓一把，便滿手凝脂似的空靈，可心可意的惠風(fēng)輕拂臉頰，掬一捧煦暖浣洗疲憊的靈魂，讓心靈做一次徹底的釋放。傾刻間，工作的壓力，生活的艱辛，感情的波折，人生中林林總總的不如意，全都蕩然無存。那種心不為形所役，身不為世所軀，我與萬物竟自由的超脫酣然的獨處狀態(tài)，讓我明白，世態(tài)炎涼、功名利祿、富貴

刻的寧靜致遠而變得陌生，剩下的只有一顆無欲無求無悲無喜的坦然又淡定的心。喜歡去學(xué)校后面的甬江邊，獨自一人在落日的余暉里，與蘆葦為伍，與水鳥做伴。面對浩瀚江水，讓自己的心胸如大海般清澈，有海納百川的胸襟。浮躁的心漸漸地平息了，柔軟了，漸漸地喜悅了，伸縮自如了；獨處的日子多了，冥想的生活智慧也會應(yīng)運而生。

在這個紛繁喧囂的塵世，獨處是一種靜謐的沉淀，如品一杯香茗，余味無窮。有時候在人群中仍會感到孤獨，獨處時反而會覺得充盈。那時光，貧窮也富有，寂寞也溫柔；哭也好笑也罷，歡樂也好憂傷也罷。讓真的自我從面具中脫出，和古圣先賢、湖光山色以及世俗的自己隨心所欲地攀談。讓思緒追逐著情感，從而學(xué)會熱愛、學(xué)會淡定、學(xué)會寬廣。

靜美隨之而來，清靈隨之而來，智慧隨之而來。讓我們在獨處中享受那份寧靜，在獨處中耕耘自己的夢想，在獨處中咀嚼人生的真諦，在獨處中孕育新的希望。想象也美麗

高三（13）班 陳冬梨

老天忘了給我翅膀，于是我用想象飛翔。聽著耳邊的風(fēng)吹，看著遠處綠野的蔓草舞動。嗅著遠處野花的香氣彌漫，心開始醉了?！霸诖笱┘婏w的日子里想象春暖花開”有人如是說。也許，有時候并非真正擁有才值得回憶，想象也是別有洞天的美麗，它能帶給我們一次心的旅程。

想象江南的初春，一把油紙傘，撐出了古色古香的天空。青柳細語，薄霧朦朧，南方勾勒帶淚的笑容。煙花三月，潤物無聲，終于把季節(jié)的秘密讀懂。綠苔青瓦，夕陽西下，似乎有為少年讀詩，哼出平仄押韻，味雋意深的歲月斑駁，紅顏易老?；蛟S到那沒有名字的古老巷道，看熱鬧留下一地的炮竹紅，有一種感覺與幸福相同。街頭的花香漫天飛舞，將握在手心里的心事，浸泡在遼南初春的微塵細雨中。想象在遼南的初春越飄越遠，似乎聽見，草木的細語真的喚醒了春天，而心也隨著春天同時怒放。

想象古典的書屋中，掀開書扉，跨越千年的時光，讀著那些美麗的宋詞，仿佛看見古韻中裊裊走來的婉約女子，明麗如花，柔美如詩，不禁懷想連篇，驀然回首，為那半遮的容顏驚嘆不已。想象火樹銀花的那晚，李后主寂寞如一輪孤月，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李后主的憂愁擾動了一江春水，也擾動了讀詞人的心。黃沙漫漫，大雁孤飛，總難忘“碧云天，落葉地，秋色波，波上寒煙翠”的邊塞鄉(xiāng)愁。更是想象到“楊柳岸，曉風(fēng)殘夜”的如斯柔情……想象摸到那個千年前的落寞心情，如斯美麗。想象天遠風(fēng)情，衣襟飄飛，隨古人浪跡天涯，拾一份豪邁與感悟，流浪到范仲淹曾賦的岳陽樓，感受那一份“先天下之憂而憂，”的責(zé)任。在若夫淫雨霏霏的日子里，登上岳陽樓。流浪到陶淵明隱居的南山下，感悟那一份“采菊東籬下，悠然見南山”的恬適。在夕陽的余暉中，采下的南山雛菊，拋卻繁華忙碌的物欲橫流。流浪到李白向往的天姥山，高吟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪邁與不羈。一輪明月朗照，徘徊在天姥山，感受李白的傲骨。想象如此美麗，大江南北，足跡跟隨著古人而留。

想象賦予了我一雙翅膀，那些美麗的人與事，隨之展開。想象成為心靈的香格里拉，現(xiàn)實縱然可貴，想象也是一種美麗。失敗也美麗

高三（13）班賴梓鋒

我們總認為，成功是東邊噴薄的旭日，而失敗只是冷夜的一輪殘月；成功是奔流壯闊的江流，而失敗只是無聲細流的小溪；成功是百花拜倒的牡丹，而失敗只是秋日已謝的敗又何嘗不是一種獨特的美呢？

成功與失敗，都是我們努力后的結(jié)果。成功的美麗是獲得與實現(xiàn)目標，而失敗的美麗是過程與自我領(lǐng)悟。與成功一樣，失敗也美麗。

失敗的美麗，是前進路上的奮斗精神，是奮斗過程的美麗。古往今來，多少仁人圣哲為了理想奮斗：陳涉揭竿起義，項羽逐鹿中原，劉備三分天下……他們在奮斗的過程中，付出的血汗何其之多？然而最后，他們卻都失敗了：陳涉身死秦王，項羽烏江自刎，劉備病逝白帝……他們都沒有成功，但是，難道他們的失敗卻不美麗嗎？謀事在人，成事在天，他們失敗，也許只是欠缺時運之幫助，但是他們奮斗的過程不應(yīng)被忘記，他們的失敗包含了奮斗過程的美麗！失敗，是一種奮斗的美麗。

失敗的美麗，是對目標理想的堅持，是堅守的美麗。不放棄自己的追求，堅守心靈的麗嗎？文天祥堅守復(fù)國的新年，寧死也不屈服與元寇的威逼利誘，而他最后失敗了，這失敗不是一種美麗嗎？布魯諾堅持日心說，他要讓使人知道真理，但是他最后因堅守真理而被教會燒死，他的失敗不是一種美麗嗎？譚嗣同維新救國的行動失敗了，而他堅持自己的信念而英勇就義，這失敗不是一種美麗嗎？由此可見，失敗也是美麗。失敗，是一種堅守的美麗。

失敗的美麗，是為成功所作的鋪墊，是一種磨練的美麗。失敗乃成功之母，成功是由一次又一次的失敗堆砌而成的，失敗帶來的磨練極為重要。若無千次百次的試驗失敗，又怎能磨練諾貝爾的人生，以讓他成為炸藥大王呢？若無屢戰(zhàn)屢敗的磨難，孫中山又怎可領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命“畢其功于一役”呢？若無賽場上屢次折戟而回的失敗，又怎可磨練了劉翔，讓他在奧運場上一鳴驚人呢？失敗帶來的經(jīng)驗與歷練，是讓我們失敗后繼續(xù)前

練的美麗。

失敗并不可恥。每一次失敗都有其獨特意義，我們應(yīng)該從失敗中學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟失敗的美麗。為目標奮斗，堅守信念，磨練人生，縱使失敗也應(yīng)無悔，因為失敗也是美麗 小門也美麗

高三（13）班 巫鳳蓮

人生路上，總會出現(xiàn)阻礙我們前進的小門，這小門，或是別人對你的侮辱，或是遭受到的苦難，亦或是讓你灰心喪氣的失敗。但如果說人生是一首優(yōu)美的樂曲，那么這些小門則是其中動人的旋律。小門也美麗！試想，如果人的一生都是一帆風(fēng)順，未曾有彎腰過小門的經(jīng)歷，那樣的人生是如此的平庸。若干年后驀然回首，也不會有回味之感。受挫一次，我們對生活的理解加深一層，失誤一次，我們對人生的醒悟增添一階，不幸一次，我們對世間的認識成熟一級?？梢?，小門是美麗的，只要我們善于彎腰、側(cè)身、暗花明又一村！

彎腰過恥辱的小門，小門也變得美麗！試問，如果韓信沒有忍辱負重，彎腰過當(dāng)年胯下之辱的小門，他的軍事才能又怎會有用武之地，并助得劉邦奪取大漢江山？如果司馬遷沒有隱忍茍活，彎腰過宮刑的奇辱小門，又怎會“憂愁發(fā)奮，著成信史照塵寰”？如果霸王項羽在垓下四面楚歌之圍中，能夠忍一時之辱，想到“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，明白“包羞忍恥是男兒”，又怎會落得垓下烏江自刎的悲劇下場？可想而知，能夠彎腰過小門，小門會成為我們奮斗的動力，從而小門也變得美麗。

側(cè)身過苦難的小門，小門也變得美麗！正如孟子所說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。是“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》；于

成為一代雙耳失聰?shù)臉肥ィ挥谑窃阢氪ù蟮卣鹬?，中華民族不屈抗震，永不言敗，為世界各國所稱頌！所以說，苦難的小門并不可怕，只要我們善于側(cè)身，不屈不撓，小門也變得美麗！低頭過失敗的小門，小門也變得美麗！失敗的人沒有悲觀的權(quán)利，只要我們肯低頭，失敗將是燈，照亮夜行的路，引領(lǐng)我們走向黎明。因為喪國的失敗，激勵越王勾踐三年臥薪嘗膽，終得三千越甲可吞吳的報仇雪恨；因為計劃經(jīng)濟的失敗，中國痛定思痛，終使得人們過上安樂的生活；因為一千多次的失敗經(jīng)驗，愛迪生終讓夜間的人們充滿光明。因此，失敗了不要緊，只要我們在失敗中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，堅韌地繼續(xù)前進，成功的大門將為我們而開，而失敗的小門也因此變得美麗！

溪流的小門，是那水中巖石，繞行的結(jié)果，終有了奔騰到海的壯麗，人生路上的小門，變得美麗！苦難也美麗

高三（14）班 朱順芝

倘若珍珠沒有經(jīng)歷被河蚌困擾的苦難，怎么會創(chuàng)就了盈淚的玉珠？倘若寶劍沒有經(jīng)歷烈火捶打的苦難，怎麼會露出锃亮的刀鋒？倘若胡楊沒有經(jīng)歷在沙漠中干渴的苦難，怎麼會有“死了三年不倒，倒了三百年不腐的”神話？所以，請相信，苦難也美麗?？嚯y也美麗，因為它可以歷練人生，讓生命綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，譜寫了人類的心靈的之歌；司馬遷遭受腐刑，卻著成史家之絕唱，汗青溢光，流芳百世，突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇，卻又另辟天地自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運動用品風(fēng)靡全國?？嚯y，是禍又是福。對于意志頑強者只不過是人生路上的一簾

天。所以，苦難也美麗。

苦難也美麗，因為它可以提升自我，讓生命更具內(nèi)涵。偉大的哲學(xué)家、政治家馬克思，貧病交加40載，終于著成巨作《資本論》；勾踐三年的臥薪嘗膽終于迎來事業(yè)的巔峰，收復(fù)了越國；叢飛節(jié)衣縮食，捐贈300萬，資助了178名貧困學(xué)生，在自己病危的時候卻沒有一個人來看望他，他卻以寬容的胸懷為貧困學(xué)生辯護，這讓人們記住了他，一個平凡的歌手--叢飛；洪戰(zhàn)輝家里貧困，媽媽出走，爸爸病重在床，他卻用自己的雙手托起了整個家庭，還幫助比自己更困難的人，成為了我們學(xué)習(xí)的榜樣；譚千秋，一位平凡的老師，在地震發(fā)生時毫不猶豫地伸開愛的雙臂，成功地就下了四位學(xué)生，給自己教師生涯添上光輝的一筆，也給人們留下了無數(shù)的感動。所以，苦難也美麗?？嚯y也美麗，因為它可以讓我們體會生命的意義所在。邰麗華雙耳失聰，卻可以在無聲的世界里創(chuàng)造了“千手觀音”的輝煌；金晶

遭到不法分子的破壞，她卻用殘缺的身體死死保護火炬，造就了“要拿我的火炬，先從我的身體上踩過去”的無限感動；愛迪生經(jīng)歷無數(shù)次失敗后，終于找到了燈絲的材料，發(fā)明了電燈，領(lǐng)我們進入了光明的世界。誰說苦難不美麗？ 苦難，并不可怕，只要我們有堅持走下去的勇氣，你會發(fā)現(xiàn)，苦難也美麗。高三也美麗

高三（13）班陳力成

有人說，高三是沉重的，讓肩膀稚嫩的我們承受日益增加的壓力；有人說，高三是痛苦的，讓花朵般的我們接受地獄般的煎熬；有人說，高三是黑暗的，讓原本自信的我們在一次次的挫折和失敗中漸漸倒下…… 然而，很多學(xué)子回首往事時，最讓他們回味的求學(xué)生涯高三這一年，曾經(jīng)折磨他們的歲月竟成為充滿回憶，充滿感慨，充滿親切的時光。

腳踏上堅實的大地，高三是一段崇尚勇氣的壯美征途。高三的學(xué)習(xí)生活，曾讓高一高二的我感到恐懼，擔(dān)憂，甚至讓我幻想種種逃避的可能，但現(xiàn)在我已經(jīng)踏入高三的征途，已無法逃避。既然如此，何不以筆作劍，以書作盾，勇敢地一路披荊斬棘、乘風(fēng)破浪呢？不是要面對沉重的壓力嗎？古有慘遭宮刑的司馬遷，在痛不欲生的壓力下挺過來了，終著成《史記》照塵寰；藺相如在秦王盛氣凌人的勢頭中面不改色，上演了一幕精彩的完璧歸趙；伽利略在天主教會的壓迫下毫不畏懼，一再堅持“地球在轉(zhuǎn)動”……縱觀歷史，有多少人的人生之途遇到的困難和壓力比我少？但他們都挺過來了！高三不過是一段比較崎嶇的路罷了。我會拿起勇氣的寶劍，踏出屬于自己的壯美之旅。

眼望前方的太陽，高三是一首歌頌拼搏的華章。俗語有云：人生能有幾回搏。高三就是其中的一搏！為理想拼搏，為未來拼搏，為人生拼搏是高三之歌的主旋律。拼搏的旋

筆疾書推理演算的筆尖沙沙聲，是我們討論問題探討學(xué)習(xí)的嘈雜聲。拼搏，讓雄鷹的雙翅在風(fēng)雨洗禮下日益矯健，讓帆船的目標在浪濤的拍打中更加堅定。高三是痛苦的，但是，如果我們連這點痛苦也征服不了，何來走完漫漫人生？我會背起拼搏的行囊，唱出自己激昂的歌聲充盈高三路

心懷頭頂?shù)奶炜?，高三是一場贊賞堅持的馬拉松。高三之旅不是沖刺跑，而是一場漫長的馬拉松，跑完它，需要耐力，需要意志，需要堅持不懈地踏出每一步。當(dāng)我們終于跑過終點時，回頭一望，也許曾經(jīng)被我們汗水澆灌過得跑道，已經(jīng)芬芳滿地。我會堅持到底，給夢想一次開花的機會。

高三是沉重的、痛苦的和黑暗的，但也是擁有勇氣之美、拼搏之美和堅持之美的征程。只要一直走下去，以后我們就會發(fā)現(xiàn)，高三也是我們?nèi)松鷤饔浿忻利惖囊豁摗？嚯y也美麗

13）班佚名

蝴蝶之所以擁有美麗的雙翅，是因為它曾奮盡全力地沖破厚繭；小石頭之所以擁有圓圓光滑的外表，是因為它曾愛過流水長時間的沖刷；小河之所以擁有靈動之美，是因為它要翻山越嶺。因此，我們可以說，苦難也美麗，因為苦難可以使人智慧，可以使人堅強，同時也是成功的基石。

苦難也美麗。因為苦難可以使人智慧。當(dāng)奧斯提洛夫斯基遭遇雙目失明時，他并沒有自暴自棄，而是選擇了勇敢面對，從中他領(lǐng)悟到人的生命只有一次，因此人應(yīng)該把自己奉獻給人類最偉大的事業(yè)中，不要讓自己回想一生時而有所后悔。當(dāng)越王勾踐被吳王夫差俘虜時，他并沒有意志消沉，而是選擇了以臥薪嘗膽的方式來實現(xiàn)自己的復(fù)國大計，從中他明白到人要成功是需要不斷地警醒自己，鞭策自己的，而不是意志消沉，更不是怨天尤人。當(dāng)謝坤山失去雙臂無法用手作畫時，他并沒有拋棄他的夢想，而是日

從中他學(xué)會了如何獨自地在世上生活以及實現(xiàn)自己的價值。于是，我們難道不能說苦難也美麗嗎？ 苦難也美麗，因為苦難可以使人堅強。舞臺上那樣可愛的女生，她們整齊的舞姿，動感的節(jié)拍，引起雷鳴般的掌聲。而又有誰料到她們竟全是聾啞人士，因為她們是那般得堅強，而造就她們這般堅強的正是她們的直面苦難；著名作家史鐵生在遇到失去雙腿這一苦難時，他迷茫過，傷心過，但他最終還是選擇了直面它，因此苦難磨礪他，使他變得更堅強，并創(chuàng)作出《我與地壇》這一名文；歐立西制造新藥的過程中嘗試過605次的失敗，然而每一次的失敗都使他多一分堅強，使他越挫越勇，終于有了新藥606的問世。于是，我們難道不能說苦難也美麗嗎？

苦難也美麗，因為苦難是成功的基石。司馬遷因秉直直言，“不溢美，不隱惡”而遭受宮刑，但他沒有逃避，而是“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖然“長夜沾濕”“不衾似鐵”，隨舟漂泊，但他沒有怨天尤人，仍能涌出“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的千古絕唱；貝多芬雖雙耳失聰，但他沒有自暴自棄，而是扼住命運的咽喉，創(chuàng)作出一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。于是，我們難道不能說苦難也美麗嗎？

苦難其實也能如花般的美麗。因為它可以使人智慧，使人堅強，同時也是成功的基石。所以我們不要逃避，而應(yīng)該直面苦難，由我們自己主宰命運。

上

平凡也美麗（中考滿分作文）

嘉興考生

一滴水可以折射太陽的光輝，一朵花可以點綴春天的美麗，一顆螺絲釘可以帶動機器的運轉(zhuǎn)。盡管世間繁華萬千，但你依然可以發(fā)現(xiàn)：其實平凡也美麗。

平凡的一滴水很美麗。茫茫人海中，洪戰(zhàn)輝便是一滴平凡的水。他不是星光閃閃的明星，也不是家纏萬貫的富豪，他，只不過是個平凡的大學(xué)生。他打工掙錢，不是為了“推動祖國經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)偉大復(fù)興”，而只不過是為了撐起困境中的家庭，讓妹妹生活得更好罷了。平凡的心愿，平凡地去實現(xiàn)，可他卻感動了中國。洪戰(zhàn)輝自強不息的精神和強烈的責(zé)任感是他的美麗所在，他的行為所折射的正是精神文明的光輝。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗－－只要我們向洪戰(zhàn)輝學(xué)習(xí)。

平凡的一朵花很美麗。許多人喜歡牡丹花，因為它雍容華貴，高貴典雅。而邰麗華讓我發(fā)現(xiàn)：平凡的一朵花也美麗。如果說一般的人是平凡人，那么殘疾人更是平凡中的平凡。邰麗華，正是一朵受到上天不公待遇的花朵，如果沒有那次春晚的綻放，她根本不為人所知道?？伤須堉緢?，那纖弱的雙臂，舞出了天地間絕美的姿態(tài)！我忽然嗅到了生命的芳香。邰麗華堅強的意志和艱苦奮斗的精神正是她的美麗所在，她點綴的正是心靈春天的美麗。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗

－－只要我們向邰麗華那樣散播內(nèi)在的芳香。

平凡的一顆螺絲釘很美麗。神舟六號成功發(fā)射，使聶海勝、費俊龍兩位英雄航天員受到所有人的鮮花與掌聲，他們的背后，有一群扎根在戈壁默默奉獻的科技工作者，他們中的每一個都像一顆螺絲釘，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，攻克一道道技術(shù)難關(guān)，認真刻苦，毫不張揚，這就是他們的美麗所在，他們的工作帶動了航天機器的運轉(zhuǎn)。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗－－只要我們能踏踏實實、默默做好自己的份內(nèi)之事。

平凡不是平庸，那是一種比偉大更值得尊敬的品格。平凡何嘗不美麗？就讓我們?nèi)プ瞿且坏嗡⒁欢浠?、一顆螺絲釘，于無聲處綻放我們最光彩奪目的美麗。

第三篇：人情與規(guī)則

人情與規(guī)則

當(dāng)今，人情消費大行其道，諸如天價月餅等也都是它的幫兇。人情本沒有錯，而利用人情超越規(guī)則是危險的。正因為有如此不受拘束的人情效用，再貴的禮物都有人買。

人情是水，規(guī)則是岸。人情柔和，超出了規(guī)則之岸卻會引發(fā)水災(zāi)；規(guī)則明確，缺乏了人情活水卻會死氣沉沉。所以，人情當(dāng)是規(guī)則下的人情，規(guī)則應(yīng)是人情的規(guī)則。

人情必須接受規(guī)則的約束。人情是感性的，規(guī)則是理性的。正因如此，人情容易讓人在一時沖動下作出不當(dāng)行為，而規(guī)則的理性能將人情阻擋在濫情的邊緣。文強等腐敗官員，受賄無數(shù)，卻說是人情不好拒絕。不能不說，他們既不想也不會用規(guī)則保護自己。就算賄賂是一種人情，那也夾雜太多的雜質(zhì)。而規(guī)則，恰恰是剔除人情中雜質(zhì)的保障。規(guī)則的約束也恰恰為了人情的純凈，保護人情不受物質(zhì)的腐蝕。所以，從另一個方面說，規(guī)則是為了更好地服務(wù)人情。

規(guī)則是人情的凝練與升華。人情是規(guī)則的基礎(chǔ)，而規(guī)則是從人情的合理部分中提煉出的理性的認識。沒有人情做“地基”，再高的規(guī)則便也是空中樓閣，蒼白而無生命力。聯(lián)想、蘋果、微軟三家公司，都在IT產(chǎn)業(yè)取得了輝煌的成功，為何？工作氛圍十分良好。他們的最大共同點是擁有極富人情味的規(guī)則，考慮到每個員工的細微要求，不時表決形成或廢除規(guī)則。如此，規(guī)則中的人情味使每個員工興致被完全調(diào)動，發(fā)揮出最大的能量。規(guī)則起于人而用于人，若無人情做“血液”，何以充滿生命力；人情，是使規(guī)則發(fā)揮出最大效益的前提與保障。

所以，我們不能有為所欲為的人情，也不能囿于規(guī)則，鐵板一塊。我們應(yīng)該為翻涌的人情套上規(guī)則的框架，為僵死的規(guī)則注入人情的柔和與溫暖。謝少龍因為足球俱樂部老板的舊交，賣了“人情”，指使球隊踢假球。這種無度的人情，不僅破壞了規(guī)則，影響消極，還真正損害了球迷的人情！某地一孕婦只因付不起手術(shù)費，竟被擱置至死，不知這是對規(guī)則的愚忠，還是對生命的淡漠，人情的冷漠？他們都將人情與規(guī)則割裂，于是讓守規(guī)則的人不齒，為有人情的人所厭惡。

沒有了規(guī)則，人情會泛濫成災(zāi)；沒有人情，規(guī)則只是無源之水。

人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。人生的海上，唯有將規(guī)則作船骨，人情為風(fēng)帆，才能駛向更好的明天。

第四篇：法治與人情

為什么要改變現(xiàn)在那種事事講人情，處處找關(guān)系的思想觀念，提倡法治核心價值

中國的法治道路一直不容易走，原因有很多，有思想層面的，有制度層面的。制度上的不足在往后的發(fā)展中會不斷進步。我認為要實現(xiàn)法治就不能有人情，要實現(xiàn)法治社會的艱巨目標，執(zhí)法者必須要鐵面無私，無視任何求情，應(yīng)當(dāng)追求公正。

中國一直以來人情關(guān)系思想占據(jù)社會的主導(dǎo)，現(xiàn)今社會中，人情關(guān)系思想也甚嚴重。人們習(xí)慣性的將自己放在很濃厚的關(guān)系背景之中，如家庭出身，家族地位等等觀念更是殘留在許多人的頭腦中，尤其是在有權(quán)勢的人之中，這種觀念更加普遍。一直以來，人們把這種關(guān)系的不當(dāng)理解作為社會生活中人際關(guān)系的標準和籌碼，就不可避免地出現(xiàn)了它的消極影響。

如親屬間的利用職權(quán)走后門等等，都與社會法治精神背道而馳，這種行為勢必對有法必依，執(zhí)法必嚴的破壞，而且在社會上并不鮮見。中國人喜歡講人情，人情是什么？依我的初淺的理解，人情不外乎兩種，一種就是剛才所講的人情關(guān)系，一種則是建立在金錢利益關(guān)系上的人際關(guān)系。當(dāng)一種利益直接支配著他們，或者一些世俗的觀念支配著他們的時候，往往會讓這兩種支配超乎法律的界線,對社會的法治道路設(shè)下了難以跨越的障礙。

因而，一旦法律參入了人情關(guān)系的成分，法治就會受到破壞，人們的法治觀念便會淡泊，漸漸減小對法律的畏懼，甚至不尊重法律，視法如無，法治就會失去它的威嚴與效力。就比如甲與乙的違章行為完全一致，而甲因為有權(quán)勢通過人情關(guān)系受到了輕罰，乙因為找不到人情關(guān)系受到了重罰，這是完完全全的人治，是一種倒退。在這種情況下根本不可能談及法治，法律成了執(zhí)法者手中的橡皮泥，而執(zhí)法者背后就是違法者的猖狂，他想怎么捏就怎么捏。這時法治相對人的行為則處于一種不定狀態(tài)：輕罰或重罰，取決定因素的是違法者的人情關(guān)系的大小，這就可能迫使相關(guān)人去跑關(guān)系，而最后是否輕罰，就決定于誰的關(guān)系好、誰的送禮重，在此沒有法律一點事，法律成了一個稻草人，成了一個擺設(shè)！在實際生活中，人們常常與特定身份、地位的人建立人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而使人情與經(jīng)濟、政治、權(quán)力等交織在一起而更加復(fù)雜化。在訴訟實踐中，還存在著許多因為權(quán)力關(guān)系或人情關(guān)系而影響法官公正裁決的“人情案”、“關(guān)系案”這嚴重挑戰(zhàn)了法律的權(quán)威。所以，要想盡快實現(xiàn)中國的法治建設(shè)，人們思想上的轉(zhuǎn)變勢在必行的，只有人們能做到都能以法律為權(quán)力和義務(wù)的準繩，那法治社會就是水到渠成的事情了。然法律觀念的加強需要社會各方面的大力工作，尤其是法律觀念和知識的普及工作?，F(xiàn)在很多公民對法律一無所知，認為法律離自己很遠。所以對人們的法律思想工作一定要加大力度。同時，執(zhí)法人員務(wù)必要做到有法必依，執(zhí)法必嚴。一起努力把中國法治道路上的障礙清除，建設(shè)一個真正依法治國的國度。

第五篇：人情與面子

淺談人情和面子

人情指的是感情關(guān)系來往，比如說今天你幫了我很大的忙，我欠你一個人情。面子指的是體面，一個人的尊嚴或名聲，比如說今天我被老板當(dāng)著同事的面訓(xùn)斥了，我會感覺沒面子。

世界上的人類交往中沒有不要面子的交際。而中國人重人情、重面子，人情高于一切，面子高于一切。而受文化制約而成的這種社會機制，中國人可以對家庭以外的其他人炫耀自己的權(quán)利，可以操弄自己在別人心目的形象，可以改變別人的態(tài)度和動機或者行為，使其順從自己的意志，還可以閃避掉別人權(quán)利的影響。①因此，我們可以將這套由文化制約而成的社會機制視為一種“權(quán)利游戲”來了解中國人的社會行為。

中國社會素有看重“人情面子”的傳統(tǒng)，林語堂曾經(jīng)說“面子、命運和人情是統(tǒng)治中國的三女神”。為此，人情面子滲透到了社會的方方面面，成為人際交往中不可逾越的媒介。

人們在與熟人的正常交往時彼此送點小禮物給對方，這本是人之常情，于是，人情就可以用指稱“人們在正常交往時送給對方、用以表達彼此情意的饋贈品”?？梢?，用以指稱“以物相饋贈或饋贈品”的人情，通常是在一個人與他人的正常交往中所產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品，即附加于饋贈品之上的一種情感性義務(wù)。收禮方一旦接受了某人的饋贈品，也就同時欠下了對方一份人情。

盡管人們在與熟人的正常交往時彼此送點小禮物給對方本是人之常情，但不能將“人情”與“送禮”等同起來，在合乎人情的人際互動中，“送禮”并不是必要的，而是要根據(jù) “人之常情”來決定：若是合乎人之常情的禮，就可以送給對方；如果是違背人之常情的禮，就不可以送給對方。在與熟人互動過程中，若禮物送得不當(dāng)，如送得太重，或送得太頻，不但會給對方造成莫大的人情壓力，還容易讓人產(chǎn)生你必有求于他或是在“賄賂”他的錯覺。禮物過重以及其他東西事物造成的人情，不管是故意還是無心，這些都會造成接受者的負擔(dān)，“知恩圖報”“拿人錢財替人消災(zāi)”等心理會處使收受者給予給予者某些便利，也就是“后門 ”。

因此，“人情”本只是用來表示人的自然情感的一個術(shù)語，可是，由于種種機緣，人情隨后發(fā)生了很大的變化：一方面，人情成為用來調(diào)節(jié)中國人際關(guān)系的準則，由是，人情便有了倫理化、人際關(guān)系化的特點；另一方面，人情也成為衡量一個中國人會不會做人的重要標尺，由是，人情又具有了社會文化規(guī)范的約束機能。所以，是否懂得人情，我們熟稱為是否懂得社會中的“人情世故”。在中國，一個不懂“人情世故”的人猶如大海中的孤舟，是難以航的多遠的，長久的歷史文化制約，造成這種生活處處都有人情，不還不行。有句話說“出來混的，總是要還的”。拿人手短，吃人嘴軟，人情不容易還，人請不要輕易欠下。

在人情橫飛的世界里，面子現(xiàn)象也是影響中國人交往行為的常見心理現(xiàn)象，對其概念的界定尚未達成共識。但是面子定義，大致可以將其分為兩類，一類定義側(cè)重面子的心理學(xué)意義，從而將其看作是個人心理內(nèi)部的一種自我意象；另一類定義側(cè)重面子的社會學(xué)價值，將其看作是一種尊嚴或地位的象征。但是二者都有所缺陷，任何單獨的一種定義都無法全面的解釋面子。

人們在日?；又校偸峭ㄟ^行為來表現(xiàn)自己以便給人留下印象，譬如中國人在客廳里懸掛名人字畫，身上佩戴名人要客贈送的裝飾品等，都是所謂的“面子工夫”，即為了讓別人對自己產(chǎn)生某些特定印象而故意做給別人看的行為。

在印象整飾過程中，臉面既可以起到人際互動的符號象征作用(代表一定的家世、財富、身份、地位、角色、權(quán)利、聲望、榮耀和社會關(guān)系)，也能給人們的心理帶來極大的滿足。通過一個人在社會上具有的“臉面”，可以系統(tǒng)地看出他在社會中占據(jù)的位置及其在社會網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系情況。②因此，中國人好講排場，不僅能夠向他人顯示或炫耀自己的身份和地位，而且也能因這種顯示或炫耀帶來心理上的愉悅。可見，面子代表了個人在社會中擁有的財富、權(quán)力以及關(guān)系網(wǎng)絡(luò)?！懊孀印钡拇笮∨c有無是個體社會地位與名望高低的象征?！懊孀印钡姆栂笳鞴δ茉斐闪藗€人印象整飾的“面子工夫”，個體通過符合社會地位與名望要求的“面子”行為，來參加社會活動，并歸屬于一定的社會階層。

此外，還有讓別人看在你的臉面等等怎樣即找別人索要“面子”，其實這也是一種具有身份、地位的體現(xiàn)?！翱偸且o點面子的嘛”這是揭開中國人權(quán)利游戲的密碼。③面子、人情、關(guān)系是中國人的權(quán)力游戲。在一些日常安全工作中，經(jīng)常見到這樣一些因為“人情面子”而給安全生產(chǎn)埋下的“事故禍根”: 一些人在檢修設(shè)備時礙于“人情面子”，不辦工作 票 或 辦 簡化票、有頭無尾 票；發(fā)現(xiàn)違章礙于“人情面子”說下不為例；礙于“人情面子”幫別人干了一些份外的違章的工作；礙于“人情面子”安全技術(shù)問答記錄簡化再簡化，直至閉門造車，瞎編造假。④

綜合上述討論，我認為中國人的這種講“人情”、愛“面子”有其積極的一面，它有利于人際互動的和諧進行，維系人與人之間的關(guān)系。但這種心理也影響著中國人際關(guān)系的理性發(fā)展。在步入職業(yè)生涯之后，我們要考慮如何處理好人情和面子這倆個能夠影響到公私這個微妙問題，善于利用，對事業(yè)很有幫助，要是未能處理好，會弄得步步艱難。所以，我們要正確認識“人情”“面子”問題在中國社會的普遍性，理解其中的一些基本的理念，這樣也有助于我們良好的人際關(guān)系的發(fā)展。

參考文獻：

① http://wenku.baidu.com/view/3e038e01763231126edb11d3.html?re=view下載日期2014-12-1

② http://wenku.baidu.com/view/020d1f6c011ca300a6c39046.html下載日期2014-12-1 ③ 《人情與面子》黃光國 中國人民大學(xué)出版社，出版日期：2010-11-1下載日期2014-12-1

④ http://wenku.baidu.com/view/b32606c***9e.html下載日期2014-12-1