第一篇：《唐詩(shī)三百首》中王維詩(shī)歌的色彩使用特點(diǎn)

廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

《唐詩(shī)三百首》中王維詩(shī)歌的色彩使用特點(diǎn)

專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué) 學(xué)號(hào)：20051300014

5姓名：周旋麗

指導(dǎo)教師：李乃龍教授

【內(nèi)容摘要】詩(shī)歌是一種古老的文學(xué)體裁。中國(guó)自古以來(lái)就被稱為詩(shī)歌的國(guó)度，幾千年來(lái)涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)杰出的詩(shī)人和膾炙人口的佳作。尤其在唐朝時(shí)期更是達(dá)到了巔峰，著名詩(shī)人燦若群星，上乘之作不勝枚舉，而且題材不一，風(fēng)格多樣。可以說(shuō)唐代是我國(guó)詩(shī)歌最繁榮的時(shí)期，唐詩(shī)所取得的藝術(shù)成就后人很難超越，無(wú)怪乎魯迅先生說(shuō)：“我以為一切好詩(shī)，到唐已被做完?！保ā遏斞笗?shū)信集·至楊霽云》）本文僅談?wù)摗短圃?shī)三百首》中王維詩(shī)的色彩。研究王維詩(shī)歌的學(xué)者眾多，大致可分為兩類，一類從“以詩(shī)入佛”入手，從各方面分析王維詩(shī)中的宗教色彩，悟其“禪”與“佛”道；另一類則從“詩(shī)中有畫(huà)”入手，分析王維詩(shī)中色彩與物象的特點(diǎn)，賞析其詩(shī)畫(huà)意境。本文僅談?wù)摗短圃?shī)三百首》中王維的部分詩(shī)歌，用舉例、分類、歸納的方法，從五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句方面舉例、歸納王維詩(shī)的色彩使用規(guī)律。通過(guò)歸納、分析《唐詩(shī)三百首》中二十九首王維詩(shī)歌，初步證實(shí)其詩(shī)中色彩的出現(xiàn)頻率較為多的有以下幾種：清、紅、綠、青、白、新、翠等等，多為冷色調(diào)，然而其詩(shī)卻多給人清新明快、安閑怡然之感，并無(wú)幾分頹廢凄涼之氣。在色彩的使用上，對(duì)今天“國(guó)學(xué)熱”潮流興起，中學(xué)生讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)、作詩(shī)有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 唐詩(shī)三百首；王維；詩(shī)歌；色彩

如果說(shuō)，詩(shī)歌是中國(guó)古代文學(xué)中的王冠，那么唐詩(shī)就是這座王冠上最瑰麗的一顆寶石。眾所周知，唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的巔峰時(shí)期，究其原因，不單純是因?yàn)橛砍隽艘淮笈鷥?yōu)秀的詩(shī)人，其根本原因應(yīng)該歸功于唐代開(kāi)明的政策和經(jīng)濟(jì)的空前繁榮。國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，為詩(shī)歌的繁榮奠定了雄厚的基礎(chǔ)；開(kāi)明兼容的文化政策，為詩(shī)歌發(fā)展創(chuàng)造了有利的氛圍。國(guó)內(nèi)各族交往密切，在文化上互相交流、融合，為中華文化增添了剛勁、豪爽、熱烈、活潑的多民族色彩。對(duì)外貿(mào)易的開(kāi)展，使得中國(guó)和亞洲其他國(guó)家以至歐洲、非洲都有頻繁往來(lái)，在藝術(shù)文化上吸收了外來(lái)的優(yōu)秀成分。其中，隋末唐初時(shí)期，中亞地區(qū)特有的排筆等繪畫(huà)工具隨商隊(duì)傳入大唐境內(nèi)，早期的鑲嵌畫(huà)技巧也由阿拉伯商人從地中海國(guó)家引入我國(guó)。盛唐時(shí)期，南亞獨(dú)有的礦石顏料配方使得唐代畫(huà)師在色彩方面有了更多的選擇，廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

彩色工筆畫(huà)一度盛行起來(lái)。

在這樣一個(gè)大環(huán)境下，要?jiǎng)?chuàng)作出具有感染力的詩(shī)歌作品，僅靠熟讀儒家經(jīng)典已經(jīng)不夠，而精通書(shū)畫(huà)、詩(shī)歌、音律的文學(xué)藝術(shù)家開(kāi)始多了起來(lái)。其中最為突出的代表就是王維。王維現(xiàn)存詩(shī)四百多首，題材豐富多彩，描繪自然景色的山水田園詩(shī)尤為著名，被古代文人所推崇。然而對(duì)于我們一般人或是學(xué)生來(lái)說(shuō)，最有可能接觸和接觸最多的王維詩(shī)歌文選就是《唐詩(shī)三百首》中的篇目。

一、王維生平簡(jiǎn)介

唐代詩(shī)人王維，字摩詰，名和字都取自《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士，出生于官僚家庭，其幼年受到的基礎(chǔ)教育不僅僅局限于文學(xué)方面，在書(shū)法、繪畫(huà)、音律等方面也有非凡的造詣，是唐代詩(shī)壇大家。王維十五歲離家赴都，尋求仕途之路，在長(zhǎng)安以自己的才能知名于上流社會(huì)。終于在開(kāi)元九年（721年）進(jìn)士及 廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

裁來(lái)分類闡述。

《唐詩(shī)三百首》中王維詩(shī)歌按體裁分類可分為：五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言絕句、七言絕句。

（一）五言古詩(shī)

《唐詩(shī)三百首》中所選王維詩(shī)歌有二十九首，其中五言古詩(shī)有五首：《送綦母潛落 廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

（二）七言古詩(shī)

《唐詩(shī)三百首》中七言古詩(shī)所選的王維作品只有三首分別為《洛陽(yáng)女兒行》、《老將行》和《桃源行》。在這三首七言古詩(shī)中，顯在顏色的使用有五次，分別為“白”色：“試拂鐵衣如雪色”（《老將行》），“金”色“侍女金盤(pán)膾鯉魚(yú)”（《洛陽(yáng)女兒行》），“紅”色：“紅桃綠柳垂檐向”（《洛陽(yáng)女兒行》），“坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)”（《桃源行》），“綠”色：“紅桃綠柳垂檐向”（《洛陽(yáng)女兒行》）。隱在色彩的使用也比較豐富，其中，“青”色使用了十一次：“蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對(duì)虛牖”（古木青或青灰色，寒山）（《老將行》），“山口潛行始隈奧［2］，山開(kāi)曠望旋平陸。遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹”（深山、攢集的樹(shù)木、青竹），“月明松下房櫳靜”（青松），“世中遙望空云山”，（遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的山）“出洞無(wú)論隔山水”，（與世隔絕的山）“安知峰壑今來(lái)變”（山峰山谷），“當(dāng)時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林”，（深山、如仙境般的云中山林）（《桃源行》）。“白”色使用了四次：“良人玉勒乘驄馬”（青白色的驄馬）（《洛陽(yáng)女兒行》），“月明松下房櫳靜”（明月白），“世中遙望空云山”（遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的云），“青溪幾度到云林”（桃源口山林深處的云）（《桃源行》）。描寫(xiě)水的“清”用了四次：“漁舟逐水愛(ài)山春”（溪水泛舟），“行盡青溪忽值入”（青溪水），“出洞無(wú)論隔山水”（桃源與人世間相隔的山水），“青溪幾度到云林”（青溪水）（《桃源行》）?！安省鄙昧怂拇危骸爱?huà)閣珠樓盡相望”（樓閣的彩繪朱漆色）（《洛陽(yáng)女兒行》），“近入千家散花竹”（繁花爭(zhēng)艷的彩色），“日出云中雞犬喧”（彩云），“平明閭巷掃花開(kāi)”（落花的色彩）（《桃源行》）?！凹t”色使用了兩次：“侍女金盤(pán)膾鯉魚(yú)”（紅鯉魚(yú)），“日出云中雞犬喧”（從云彩中升起的紅日）（《桃源行》）?！包S”色使用了一次：“九微［3］片片飛花瑣”（燈火昏黃）（《洛陽(yáng)女兒行》）?！熬G”色使用了一次：“春來(lái)遍是桃花水”（盎然春綠［４］）（《桃源行》）?！胺邸鄙褂昧藘纱危骸皟砂短一▕A古津”（桃花粉），“春來(lái)遍是桃花水”（桃花粉）（《桃源行》）。

把所有顯在色彩和隱在色彩歸納起來(lái)就是：使用了十一次“青”，五次“白”，四次“紅”，四次“清”，四次“彩”色，兩次“綠”，兩次“粉”，一次“金”，一次“黃”。（如圖2）

色彩使用次數(shù)青白紅清彩色綠粉金黃

廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

圖2

（三）五言律詩(shī)

王維的五言律詩(shī)在《唐詩(shī)三百首》中所選篇目較多，共有九首：《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》、《山居秋暝》、《歸嵩山作》、《終南山》、《酬張少府》、《過(guò)香積寺》、《送梓州李使君》、《漢江臨眺》、《終南別業(yè)》。王維在作這些五言律詩(shī)時(shí)，運(yùn)用了七次顯在色彩：“翠”，“寒

［5］山轉(zhuǎn)蒼翠”（《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》）；“白”，“白云回望合，青靄入看無(wú)”（《終南山》）；“青”，“日色冷青松”（《過(guò)香積寺》）；“清”，“清川帶長(zhǎng)薄”（《歸嵩山作》）、“清泉石上流”（《山居秋暝》）；“新”，“空山新雨后”（《山居秋暝》）。隱在色彩用得更多。描寫(xiě)山“青”色：“空山新雨后”（幽靜的山谷）（《山居秋暝》），“落日滿秋山”（秋日的山嶺也有常綠植物因而青）（《歸嵩山作》），“太乙近天都，連山接海隅”（終南山、連綿的山巒）（《終南山》），“數(shù)里入云峰”（入云的山峰）、“深山何處鐘”（青幽幽的深山）（《過(guò)香積寺》），“萬(wàn)壑樹(shù)參天”（山谷）（《送梓州李使君》），“山色有無(wú)中”（飄渺的山色）（《漢江臨眺》），“晚家南山陲”(南山邊)（《終南別業(yè)》）；描寫(xiě)樹(shù)等植物的“青”色：“明月松間照”（青松），“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”（竹林青、荷蓮青青）（《山居秋暝》），“清川帶長(zhǎng)薄”（水草青青）（《歸嵩山作》），“松風(fēng)吹解帶”（松林）（《酬張少府》），“古木無(wú)人徑”（參天古木）（《過(guò)香積寺》），“萬(wàn)壑樹(shù)參天”（參天古樹(shù)）（《送梓州李使君》）。水“清”：“秋水日潺湲”（《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》），“流水如有意”（路邊的清清流水）（《歸嵩山作》），“隔水問(wèn)樵夫”（山間的溪水清清）（《終南山》），“泉聲咽危石”（清泉）、“薄暮空潭曲”（潭水澄清）（《過(guò)香積寺》），“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”（似清泉般的新雨）（《送梓州李使君》），“江流天地外”（江水青青）（《漢江臨眺》），“行到水窮處”（盡頭處流水）（《終南別業(yè)》）?！鞍住鄙骸懊髟滤砷g照”（明月皎潔）、“蓮動(dòng)下漁舟”（荷蓮白［6］）（《山居秋暝》），“山月照彈琴”（山中明月光）（《酬張少府》），“數(shù)里入云峰”（云霧繚繞山峰）（《過(guò)香積寺》），“太乙近天都”（終南山頂?shù)脑疲ā督K南山》），“坐看云起時(shí)”（飄蕩的浮云）（《終南別業(yè)》）?！凹t”色：“落日滿秋山”（夕陽(yáng)紅）（《歸嵩山作》），“渡頭余落日”（《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》）。“藍(lán)”：“太乙近天都”（天邊的藍(lán)色）（《終南山》），“黃”：“落日滿秋山”（秋天的山景因有枯草枯樹(shù)而黃）（《歸嵩山作》）?！胺邸保骸吧弰?dòng)下漁舟”（蓮花粉）（《山居秋暝》）。

歸結(jié)所有顯在色彩和隱在色彩使用的種類和次數(shù)為：“青”色用了十七次，描寫(xiě)水“清”色十次，“白”色七次，“紅”色兩次，“藍(lán)”色一次，“黃”色一次，“粉”色一次，“翠”一次，“新”一次。（如圖3）

廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

色彩使用次數(shù)青清白紅藍(lán)黃粉翠新

圖3

（四）七言律詩(shī)

所選七言律詩(shī)有四首：《和賈至舍人早朝大明宮之作》、《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》、《積雨輞川莊作》、《贈(zèng)郭給事》。這部分詩(shī)歌使用了四次顯在色彩，“絳”（深紅色），“翠”：“絳幘雞人報(bào)曉籌，尚衣方進(jìn)翠云裘”（《和賈至舍人早朝大明宮之作》）；“金”:“晨搖玉佩趨金殿”（《贈(zèng)郭給事》）；“白”：“漠漠水田飛白鷺”（《積雨輞川莊作》）。隱在色彩使用得相當(dāng)豐富。“青”使用了五次：“山中習(xí)靜觀朝槿（青山）”，“積雨空林煙火遲”（青色山林），“松下清齋折露葵”（青松），（《積雨輞川莊作》），“桃李陰陰柳絮飛”（桃樹(shù)、李樹(shù)、柳樹(shù)）（《贈(zèng)郭給事》），“鑾輿迥出千門(mén)柳”（柳青）（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》）“綠”三次：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（水田綠、夏天茂密的綠樹(shù)林）（《積雨輞川莊作》），“雨中春樹(shù)萬(wàn)人家”（春樹(shù)綠）（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》）?！鞍住比危骸霸评锏鄢请p鳳闕”（云霧）（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》），“山中習(xí)靜觀朝槿”（木槿花）（《積雨輞川莊作》），“桃李陰陰柳絮飛”（柳絮白）（《贈(zèng)郭給事》）?！包S”一次：“陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》）?！安省鄙淮危骸伴w道回看上苑花”（上林苑的繁花色彩種類多因而為彩色）（《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》）?！白稀币淮危骸吧街辛?xí)靜觀朝槿”（木槿花［7］）（《積雨輞川莊作》）?！凹t”兩次：“山中習(xí)靜觀朝槿”（《積雨輞川莊作》），“洞門(mén)高閣靄余暉”（夕陽(yáng)紅）（《贈(zèng)郭給事》）。

所選這部分七言律詩(shī)使用了九中色彩，使用次數(shù)不一：“青”五次，“白”四次，“綠”三次，“紅”兩次，“絳”（深紅）一次，“翠”一次，“金”一次，“黃”一次，“紫”一次，“彩”色一次。（如圖4）

廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

色彩使用次數(shù)青白綠紅絳翠金黃紫彩色

圖4

（五）五言絕句

所選五言絕句有五首：《鹿柴》、《竹里館》、《送別》、《相思》、《雜詩(shī)》。顯在色彩使用了三次：“復(fù)照青苔上”（《鹿柴》），“春草年年綠”（《送別》），“紅豆生南國(guó)”（《相思》）。隱在色彩也有所使用。“青”：“空山不見(jiàn)人”（山林）“返景入深林，復(fù)照青苔上”（幽深的樹(shù)林）（《鹿柴》），“獨(dú)坐幽篁里”（竹林），“深林人不知”（幽深的樹(shù)林）（《竹里館》），“山中相送罷”（深山）（《送別》）?！凹t”：“寒梅著花未”（紅梅）（《雜詩(shī)》）?！鞍住保骸懊髟聛?lái)相照”（潔白的月光）（《竹里館》），“寒梅著花未”（白梅［8］）（《雜詩(shī)》）。

顯在色彩和隱在色彩使用種類和次數(shù)為：“青”六次，“綠”一次，“白”兩次，“紅”兩次。（如圖5）

色彩使用次數(shù)青綠白紅

圖5

（六）七言絕句

所選七言絕句不多，只有三首：《九月九日憶山東兄弟》、《渭城曲》、《秋夜曲》。顯在色彩有兩處：“客舍青青柳色新”（《渭城曲》），“銀箏夜久殷勤弄”（《秋夜曲》）。隱在色彩只有一處：“白”，“桂魄初生秋露微”（明月）（《秋夜曲》）。

所選七言絕句有兩次用“白”，一次用“青”，一次用“新”。（如圖6）

廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

色彩使用次數(shù)白青新

圖6

二、王維詩(shī)歌中色彩的使用與描寫(xiě)物象

王維的詩(shī)歌可以說(shuō)是藝術(shù)品，一件優(yōu)秀的藝術(shù)品并不僅僅是一堆顏料的疊加，更需要構(gòu)圖物象的完美結(jié)合。王維詩(shī)歌所用的物象豐富多姿，光是白色調(diào)就使用了十五種物象來(lái)表現(xiàn)，其中“云”用了八次，“月”用了五次。青色調(diào)的物象就更多了，他最偏愛(ài)的就是“山”、“松”、“深林”、“柳”，其中有二十次描寫(xiě)青山，八次描寫(xiě)深林，六次描寫(xiě)青松，三次寫(xiě)柳。青山的巍峨，深林的深邃，青松的高潔，細(xì)柳的溫婉賦予“青”不同的情感色彩。此外，王維還特別偏愛(ài)“落日”和“青溪”，在詩(shī)作中使用了五次“落日”，“青溪”也多次提及，清澈的水象征著作者高潔的品格，清白如明鏡乃至清心寡欲，對(duì)事物看得猶如清水般透徹。在《青溪》中，“我心素已閑，清川澹如此”就是這種心情的寫(xiě)照。青松、綠樹(shù)、遠(yuǎn)山、溪流這些東西看多了，猶如身處深山，難免讓人覺(jué)得清冷。但是王維的詩(shī)歌更多的是恬靜悠然、深邃幽靜，可以說(shuō)完全沒(méi)有讓讀者覺(jué)得冷。就如剛才這首《青溪》，寫(xiě)了青溪水流蜿蜒曲折，從視覺(jué)上就給人靈動(dòng)感，清脆的溪水聲隨著溪流隱沒(méi)在松林里，漾漾水波上泛著菱角和荇菜，澄清的溪水面倒映著岸邊的蘆葦。在這青綠之中，王維用清脆的溪流聲打破沉寂的氣氛，給予歡快和靈動(dòng)的色彩，而漾漾水波中泛起的菱角和荇菜隨著水波的節(jié)奏舞動(dòng)起來(lái)，靜中有動(dòng)，山澗中一條小小的溪流也有了生命感，讀者讀起來(lái)也會(huì)為之心神蕩漾，深切的感受到大自然中勃發(fā)的生命。又如《積雨輞川莊作》“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑?！痹?shī)中的物象“積雨”、“空林”、“水田”、“夏木”等都是一派青綠的冷色調(diào)，讀者能感受到積雨的郁悶、空林的深邃、夏木的茂盛，也能看見(jiàn)水田里生機(jī)勃勃的秧苗，天空中自由飛翔的白鷺，最為突出的就是那只黃鸝鳥(niǎo)，萬(wàn)綠從中一點(diǎn)黃，那么明亮繞眼的一個(gè)點(diǎn)綴讓人心驟然暖了起來(lái)，細(xì)心品味甚至能感覺(jué)到黃鸝歡快的在樹(shù)從中跳躍，唱著甜美的歌，使人心中充滿了希望。

三、按所選詩(shī)歌描述內(nèi)容、情感分析歸納特點(diǎn)

《唐詩(shī)三百首》中所選詩(shī)歌多半偏向?qū)拔锏拿枋?，這種描述的實(shí)質(zhì)有的 是在闡述

廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

他對(duì)世事的冷漠與逃避，因其繪畫(huà)功底，王維詩(shī)總是彌漫著絢麗的色彩而又被一種若隱若現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)陰影所籠罩。他二十一歲中進(jìn)士，從此開(kāi)始跌宕起伏的仕途。坎坷的仕途經(jīng)歷使得他的詩(shī)極具思想性。以他的四十歲為界限，大致可分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期，年輕氣盛，對(duì)開(kāi)明的政治局勢(shì)尤為向往，滿懷熱情報(bào)效祖國(guó)，但由于官職起落，他的這股熱情很快就被殘酷的官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)磨滅，思想上開(kāi)始走向消極。貶官濟(jì)州時(shí)萌生了隱居的思想。后期，他的消極思想進(jìn)一步擴(kuò)大化，以至于“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”（《酬張少府》）。根據(jù)王維的生平經(jīng)歷，按其所寫(xiě)詩(shī)歌內(nèi)容和情感表達(dá)，其詩(shī)又大致可以分為三類。

（一）滿腔熱情、忠心報(bào)國(guó)卻不被重用，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)官場(chǎng)生活的苦悶、不得志，諷喻事實(shí)

《西施詠》、《洛陽(yáng)女兒行》、《老將行》、《奉和圣制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應(yīng)制》、《秋夜曲》。

由前文所統(tǒng)計(jì)，這些詩(shī)歌使用了“青”三次，“白”六次，“彩”色兩次，“紅”三次，“綠”兩次，“金”一次，“粉”一次，“黃”一次。（如圖7）

色彩使用次數(shù)青白紅彩色綠金黃粉

圖7

（二）送別詩(shī)，抒發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)思親，鼓勵(lì)友人報(bào)效國(guó)家，羨慕歸隱的田園生活 《送綦母潛落 廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

色彩使用次數(shù)青清紅白綠彩色粉絳翠黃灰新

圖8

（三）山水田園詩(shī)，對(duì)官場(chǎng)、仕途完全厭惡，決心歸隱山林歌頌山水田園生活 《青溪》、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》、《山居秋暝》、《歸嵩山作》、《終南山》、《酬張少府》、《過(guò)香積寺》、《漢江臨眺》、《終南別業(yè)》、《積雨輞川莊作》、《贈(zèng)郭給事》、《鹿柴》、《竹里館》。

這部分詩(shī)歌中，“青”用了二十五次，水“清”用了十三次，“白”用了十一次，“紅”用了四次，“綠”用了兩次，“黃”用了兩次，“翠”用了一次，“新”用了一次，“粉”用了一次，“藍(lán)”用了一次，“金”用了一次，“紫”用了一次。（如圖9）

色彩使用次數(shù)青清白紅綠紫黃翠新金藍(lán)粉

圖9

由此可見(jiàn)，王維詩(shī)歌所使用的色彩是豐富絢麗的。他的 廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

寫(xiě)離別之情，這時(shí)候，王維在仕途上處于半官半隱的生活，思想上更是萌生了一種歸隱的消極情緒，認(rèn)為自己已經(jīng)沒(méi)有能力為國(guó)家出謀劃策，只好勉勵(lì)友人在仕途上能有所作為。所以這類詩(shī)歌在色彩使用上，“青”、“白”、“清”占有相當(dāng)比例，但是還運(yùn)用了“紅”、“綠”、“粉”、“彩色”等明亮的色彩，較之 廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

[4]青、綠的使用，在詩(shī)歌原文中明確指出“綠”的歸為綠色使用，沒(méi)有明確指出的，按照日常人文風(fēng)俗習(xí)慣歸類區(qū)分。

[5] “青靄”，字面上看是用“青”，但是青靄指的是青白色的云霧，因而此處應(yīng)歸結(jié)為“白”色一類。

[6]荷蓮，可能是青色，可能是白色或粉色。蓮葉為青色，荷花有白色、粉色兩種顏色。此處指荷花可能是白色。下文再次提及的荷蓮是指荷花粉色。[7]木槿，落葉灌木，花有紅、白、紫三種顏色。[8]梅花，有些開(kāi)紅花，有些開(kāi)白花。

[參考文獻(xiàn)] [1] 倪木興.王維詩(shī)選[M].北京:人民文學(xué)出版社,1988.[2] 梁海明.唐詩(shī)三百首[M].太原: 山西古籍出版社,1999.[3] 陳貽炘.王維詩(shī)選[M].北京: 人民文學(xué)出版社,1959.[4]崔鐘雷.唐詩(shī)三百首[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2008.[5]《圖說(shuō)天下·國(guó)學(xué)書(shū)院系列》編委會(huì).中華上下五千年[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2007.[6]佚名.王維詩(shī)與佛道兩家的色彩崇尚.http://004km.cn/viewthread.php?tid=252029

廣西師范大學(xué)漓江學(xué)院2009屆本科生畢業(yè)論文

The use of color characteristics in Wang Wei's Poetry collecting in

Three Hundred Tang Poems 【Abstract】Poetry is an old literary genre.China has been a poetry country since ancient times.For thousands of years China has been emerged numerous distinguished poets and well-known works.Especially in Tang Dynasty, the poetry reached its peak.There were as many famous poets as stars.The first-rate works were too numerous to mention one by one.Meanwhile, the subjects and styles were diversified, too.It can be said that the Tang Dynasty was the most prosperous period of Poetry in the long history.Tang Dynasty had made the artistic achievements which generations are very difficult to go beyond it.No wonder Mr.Lu Xun said that I thought all good poetry have been done by Tang poets in his work Letters to Lu Ji-yun Yang, in which he only talked about the characteristics of Wang Wei's Poetry of Three Hundred Tang Poems.Many scholars Study of Wang Wei's Poetry, but their study fields can be divided into two parts.One part starts with studying poems into religions, which analyze the religious contents from all aspects in Wang Wei's Poetry, which they grasp the “Zen” and “Buddhism” from the poetry.The other part sets about their study with the saying “a poem with pictures in it” to analyze the characteristics of colors and images of Wang Wei's Poetry for the purpose to appreciate the artistic conception of his poetry.This paper will talk about some Wang Wei's Poetry of Three Hundred Tang Poems with methods such as example, classification and conclusion, with the aim to illustrate and conclude the rules of using Five Characters Classical Poems, Seven Characters Classical Poems, Five Characters Regulated Verse, Seven Characters Regulated Verse, Seven Characters Jueju Poem.This paper analyze 29 poems by Wang Wei in Three Hundred Tang Poems through these methods, I will primarily confirm that the following colors were frequently used in Wang Wei's Poetry, such as colorless, red, green, white, freshness, verdure and so on, most of them were cool colors.However, the poem has more than gives a crisp clean, peaceful and carefree feeling to people.There is no fraction of miserable decadence.It is very important to middle school students in reading, learning and writing poems by the use of color with the rise of the trend of “Nation Studying” in nowadays.【Key Words】Three Hundred Tang Poems, Wang Wei, Poetry, Color

第二篇：王維詩(shī)歌中的色

王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。讓我們一起來(lái)看看吧，下面是小編幫大家整理的王維詩(shī)歌中的色，希望大家喜歡。

《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！碧K軾之言引起后世對(duì)王維詩(shī)畫(huà)關(guān)系的強(qiáng)烈反響，相關(guān)論述頗多，對(duì)王維“詩(shī)中有畫(huà)”的特征及其成因進(jìn)行了廣泛的研究，很有啟發(fā)意義。但是，集中對(duì)王維詩(shī)歌中的色彩進(jìn)行深入研究的成果則極為罕見(jiàn)。事實(shí)上，以王維詩(shī)歌中的色彩為研究角度不但能夠從一個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)王維的詩(shī)歌創(chuàng)作，而且，對(duì)于了解王維的生存狀態(tài)、思想觀念不無(wú)裨益。

一

王維對(duì)自然景物的色彩本身進(jìn)行細(xì)致的描摹，創(chuàng)造出鮮明的視覺(jué)效果，呈現(xiàn)出繪畫(huà)性?！遁y川閑居》：“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻?！薄抖沼斡[》：“青山橫蒼林，赤日?qǐng)F(tuán)平陸?！薄洞簣@即事》：“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃?！薄盾镙菦c》：“結(jié)實(shí)紅且綠，復(fù)如花更開(kāi)?！薄鹅ズ罚骸昂弦换厥祝角嗑戆自?。”映水的青菰、飛翔的白鳥(niǎo)、寧?kù)o的青山、如火的赤日、閑適的白云，王維以畫(huà)家的目光觀察著自然景物的色彩，以詩(shī)人的心靈感受著自然景物的色彩所蘊(yùn)涵的美，并以細(xì)膩的筆調(diào)描繪出一幅幅怡人的圖景，傳達(dá)出自然山水、鄉(xiāng)村田園的恬淡、寧?kù)o。

王維詩(shī)歌中的色彩以冷色調(diào)為主，尤其以青、白二色居多，艷麗的色彩較少，對(duì)青、白等淺淡色彩運(yùn)用自如，隨意點(diǎn)染，《輞川閑居》“青菰臨水映，白鳥(niǎo)向山翻。”《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云?！薄端驮拱参鳌罚骸拔汲浅暄`輕塵，客舍青青柳色新?！碧竦?、潔凈、清新，似乎都是信手拈來(lái)，卻是妙語(yǔ)天成，韻味自生;將艷麗的色彩置于煙雨迷蒙的背景中進(jìn)行虛化處理，達(dá)到一種特殊的藝術(shù)效果，《輞川別業(yè)》：“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然?！薄短飯@樂(lè)》：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙?！本G色像是浸染過(guò)，紅色像是將要燃燒，詩(shī)人將帶有濃艷色彩的青草、桃花、綠柳置于煙雨之中，展現(xiàn)出一幅幅朦朧迷幻的圖景。

王維詩(shī)歌中的色彩較為簡(jiǎn)潔，注重色彩之間的合理調(diào)配，通過(guò)獨(dú)具匠心的布局展現(xiàn)出和諧的視覺(jué)效果。《春園即事》：“宿雨乘輕屐，春寒著弊袍。開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃。草際成棋局，林端舉桔槔。還持鹿皮幾，日暮隱蓬蒿?！薄渡街小罚骸扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！逼柚邪姿⒕G柳紅桃，明麗而不濃艷;白石紅葉、山中嵐氣，疏朗而不單調(diào)。《紅牡丹》：“綠艷閑且靜，紅衣淺復(fù)深?；ㄐ某钣麛?，春色豈知心?！本G葉與紅花相互映襯，而詩(shī)人更是細(xì)膩地描繪出紅牡丹綠葉色彩的寧?kù)o，紅花色彩的深淺。

王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)》：“摩詰以淳古澹泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣，如輞川諸詩(shī)，真一片水墨不著色畫(huà)。”[2]47事實(shí)上，不但是輞川諸詩(shī)，王維的許多詩(shī)歌中并未直接出現(xiàn)帶有色彩的詞，卻隱含了色彩。《答裴迪》：“淼淼寒流廣，蒼蒼秋雨晦。”詩(shī)人淋漓盡致地描繪出寒流廣闊，秋雨連綿的景致;《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無(wú)中。”漢江遠(yuǎn)去，似乎與天際相接，浩渺而蒼茫，遠(yuǎn)處的山色若隱若現(xiàn)，變幻迷離;《新晴晚望》：“新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。”《泛前陂》：“澄波澹將夕，清月皓方閑?！薄度A子岡》：“飛鳥(niǎo)去不窮，連山復(fù)秋色?！睍缫靶虑?、水清月明、秋色連綿，詩(shī)人似乎是在自然山水、鄉(xiāng)村田園中隨意吟詠，然而寥寥數(shù)語(yǔ)卻蘊(yùn)涵了極為豐富的內(nèi)涵。詩(shī)中淡化了自然山水的色彩，而自然山水卻別有一番情韻。

二

《舊唐書(shū)·王維傳》：“書(shū)畫(huà)特臻其妙，筆蹤措思，參於造化，而創(chuàng)意經(jīng)圖，即有所缺，如山水平遠(yuǎn)，云峰石色，絕跡天機(jī)，非繪者之所及也。”[3]5052王維書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中的“天機(jī)”同樣體現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作中，《唐才子傳》：“維詩(shī)入妙品上上，畫(huà)思亦然。至山水平遠(yuǎn)，云勢(shì)石色，皆天機(jī)所到，非學(xué)而能?！盵4]298只可意會(huì)，不可言傳的“天機(jī)”意味著王維以詩(shī)人的才情在詩(shī)歌創(chuàng)作中完成對(duì)包括色彩在內(nèi)的繪畫(huà)藝術(shù)資源的整合，使詩(shī)歌成為繪畫(huà)的升華。王維將色彩與光影、時(shí)空，聲音等相結(jié)合，組成了一個(gè)有機(jī)的審美系統(tǒng)，并以此反映自然景物的色彩的明暗、冷暖、動(dòng)靜，甚至是動(dòng)態(tài)的變化。《木蘭柴》：“秋山斂馀照，飛鳥(niǎo)逐前侶。彩翠時(shí)分明，夕嵐無(wú)處所?！鼻锷解耪?，夕嵐飛鳥(niǎo)，詩(shī)人在一個(gè)光影變幻復(fù)雜的時(shí)段，描摹自然景物的色彩的明滅狀態(tài);《宮槐陌》：“仄徑蔭宮槐，幽陰多綠苔?！庇陌档墓猓瑵庵氐挠?，宮槐、綠苔顯得格外沉靜;《新晴晚望》：“白水明田外，碧峰出山后?！泵魈锿獾陌姿荷胶蟮谋谭?，山與水空間位置的巧妙構(gòu)筑，使得山與水的色彩疏朗有致;《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。”白云、青靄的變幻，詩(shī)人觀察角度的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出云霧色彩的流動(dòng)變化。同時(shí)，連綿起伏的終南山有著眾多不同的空間，隨著時(shí)間的推移，不同的空間展現(xiàn)出不同的陰晴狀況;《送刑桂州》：“日落江湖白，潮來(lái)天地青?！甭淙?、潮水在廣闊的時(shí)空中運(yùn)動(dòng)，“氣象雄闊，涵蓋一切”[5]430。落日、潮水的運(yùn)動(dòng)引起光影的復(fù)雜變化，特定的時(shí)空中呈現(xiàn)出奇異的色彩效果。

李重華《貞一齋詩(shī)說(shuō)》：“夫詩(shī)以運(yùn)意為先，意定而徵聲選色，相符成章;必其章、其聲、其色，融洽各從其類，方得神彩飛動(dòng)。”王維精通音律，在詩(shī)歌創(chuàng)作中敏銳地感受著自然山水，鄉(xiāng)村田園中的天籟清音，色彩與聲音相結(jié)合，色彩有了更為豐富的意蘊(yùn)。《早春行》：“紫梅發(fā)初遍，黃鳥(niǎo)歌猶澀?！秉S鳥(niǎo)的鳴叫為初發(fā)的紫梅平添了不少生機(jī);《青溪》：“聲喧亂石中，色靜深松里?！币月曇舻男[反襯色彩的寧?kù)o;《過(guò)香積寺》：“泉聲咽危石，日色冷青松?！比穆曇舨辉倭鲿?，幽冷的青松使日色也冷卻下來(lái)。正如趙殿成所說(shuō)：“下一咽字，則幽靜之狀恍然，著一冷字，則深僻之景若見(jiàn)?！庇撵o深僻的氛圍中蘊(yùn)涵著詩(shī)人靜穆的觀照;《鳥(niǎo)鳴磵》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！睂?kù)o的春山中，月光的變幻引來(lái)聲聲的鳥(niǎo)鳴，為春山平添幽遠(yuǎn)的意境;《鹿柴》：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！薄吨窭镳^》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”山林更為寂靜，除了人的聲音，只有月光靜靜地照耀著山林。王維詩(shī)歌中的色彩有時(shí)并不單純地依附于自然景物，而有著獨(dú)立的審美價(jià)值，傳達(dá)出詩(shī)人獨(dú)特的審美感受。《書(shū)事》：“輕陰閣小雨，深院晝慵開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)?！薄渡街小罚骸扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。”經(jīng)過(guò)雨水浸潤(rùn)的蒼苔，山中的叢林嵐氣，詩(shī)人的審美感受融入其中，視覺(jué)感受進(jìn)一步延伸為觸覺(jué)感受，色彩本身似乎有了靈動(dòng)的意味。

王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：“右丞工于用意，尤工于達(dá)意。景亦意，事亦意?！盵8]101王維詩(shī)歌中的色彩時(shí)常蘊(yùn)涵著詩(shī)人豐富的情感體驗(yàn)，渲染出特定的情感氛圍，《觀別者》：“青青楊柳陌，陌上別離人?！蹦吧蠗盍嗲?，渲染出傷感的離別氛圍;《送沈子福歸江東》：“楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸?！毕嗨季拖袷谴荷R位如《秋窗隨筆》：“最愛(ài)王摩詰‘惟有相思似春色，江南江北送君歸’之句，一往情深?！盵6]836離別之情，深切真摯而又別開(kāi)生面;《別輞川別業(yè)》：“依遲動(dòng)車(chē)馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何!”青山綠水脈脈無(wú)語(yǔ)，似乎更加增添了詩(shī)人離別的惆悵;《輞川別業(yè)》：“不到東山向一年，歸來(lái)才及種春田。雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然。優(yōu)婁比邱經(jīng)論學(xué)，傴僂丈人鄉(xiāng)里賢。披衣倒屣且相見(jiàn)，相歡語(yǔ)笑衡門(mén)前?！碑?dāng)回到輞川時(shí)，詩(shī)人心中充滿了喜悅之情。喜悅之情似乎也感染了綠草紅花，春意盎然的輞川充滿了歡聲笑語(yǔ);《冬夜書(shū)懷》：“冬宵寒且永，夜漏宮中發(fā)。草白靄繁霜，木衰澄清月。麗服映頹顏，朱燈照華發(fā)。漢家方尚少，顧影慚朝謁?！辈莅啄舅ィ卦旅?，凄涼而孤寂，似乎正是詩(shī)人內(nèi)心的寫(xiě)照;《榆林郡歌》：“山頭松柏林，山下泉聲傷客心。千里萬(wàn)里春草色，黃河?xùn)|流流不息。黃龍戌上游俠兒，愁逢漢使不相識(shí)?！边B綿的春草，東流的黃河，詩(shī)人略帶憂愁地感受著北方邊地蒼涼的景致，王夫之《唐詩(shī)評(píng)選》：“真情老景，雄風(fēng)怨調(diào)，只此不愧漢人樂(lè)府。”[8]10

在王維的詩(shī)歌中，“青山”、“白云”是時(shí)常出現(xiàn)的兩個(gè)意象?！豆蠄@詩(shī)》：“素懷在青山，若值白云屯。”《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈(zèng)之作》：“空谷歸人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端?！薄秳e輞川別業(yè)》：“忍別青山去，其如綠水何!”《酬虞部蘇員外過(guò)藍(lán)田別業(yè)不見(jiàn)留之作》：“惟有白云外，疏鐘聞夜猿。”《歸輞川作》：“悠然遠(yuǎn)山暮，獨(dú)向白云歸?！薄扒嗌健鼻逍?、安寧，遠(yuǎn)離塵世的喧囂，是詩(shī)人心靈的故鄉(xiāng)。相對(duì)于“青山”而言，“白云”讓詩(shī)人更多地感受到悠然閑適的意味。“白云”潔凈、飄逸、高遠(yuǎn)，充滿閑適的氣息，《欹湖》：“湖上一回首，山青卷白云?！卑自撇粌H飄蕩在天際，而且飄蕩在詩(shī)人的心中。

第三篇：【唐詩(shī)三百首】王維《酬張少府》欣賞

【唐詩(shī)三百首】王維《酬張少府》欣賞

【作品簡(jiǎn)介】

《酬張少府》由王維創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是一首贈(zèng)友詩(shī)。全詩(shī)著意自述“好靜”之志趣。前四句全是寫(xiě)情，隱含著偉大抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)之后的矛盾苦悶心情。由于到了晚年。只好“惟好靜”了。頸聯(lián)寫(xiě)隱逸生活的情趣。末聯(lián)是即景悟情，以問(wèn)答形式作結(jié)，故作玄解，以不管作答。含蓄而富有韻味，灑脫超然、發(fā)人深省。全詩(shī)寫(xiě)情多于寫(xiě)景。

三、四句隱含不滿朝政之牢騷。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)，在張九齡任相時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿希望。然而，沒(méi)過(guò)多久，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，忠貞正直之士一個(gè)個(gè)受到排斥、打擊，政治局面日趨黑暗，王維的理想隨之破滅。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，他既不愿意同流合污，又感到自己無(wú)能為力。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。

【原文】

晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

（書(shū)法作品來(lái)自網(wǎng)絡(luò)謝謝作者）【注解】酬：回贈(zèng)惟：只。好：haò愛(ài)好。自顧：看自己。長(zhǎng)策：高見(jiàn)?？眨和剑装椎?。舊林：故居。吹解帶：吹著詩(shī)人寬衣解帶時(shí)的閑散心情。窮：不能當(dāng)官。通：能當(dāng)官。理：道理。漁歌：隱士的歌。浦深：河岸的深處?！熬龁?wèn)”兩句：這是勸張少府達(dá)觀，也即要他象漁樵那樣，不因窮通而有得失之患。【翻譯】

晚年了，好佛好道好寧?kù)o，家事國(guó)事天下事，事事不關(guān)心。我知道自己沒(méi)有混世才能，可笑可嘆，只想著返回自己的舊園林，回家歸隱。清涼的松風(fēng)里，我無(wú)拘無(wú)束解衣袒懷，皎潔的山月中，我自由自在隨意彈琴。你要是問(wèn)我怎樣當(dāng)官的經(jīng)驗(yàn)與道理，我笑而無(wú)語(yǔ)，一曲漁父之歌伴小船劃向葦草深深?！卷嵶g】晚年只圖個(gè)安靜的環(huán)境，對(duì)世事件件都不太關(guān)心。自認(rèn)沒(méi)有高策可以報(bào)國(guó)，只好歸隱到這幽靜山林。松風(fēng)吹拂我且寬衣解帶，山月高照正好弄弦彈琴。君若問(wèn)窮困通達(dá)的道理，請(qǐng)聽(tīng)水邊深處漁歌聲音！【講解】

這首詩(shī)，一上來(lái)就說(shuō)，自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。是確實(shí)“只”好靜呢，還是“動(dòng)”不了才“只得”好靜呢？既云“晚年”，那么中年呢？早年呢？為什么到了晚年變得“惟好靜”起來(lái)呢？接著的三、四兩句，透露了個(gè)中消息。王維早年，原也有過(guò)政治抱負(fù)。然而，張九齡罷相貶官，朝政大權(quán)落到奸相李林甫手中，……王維的理想隨之破滅?！白灶櫉o(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。盡管在李林甫當(dāng)政時(shí)，王維并未受到迫害，實(shí)際上還升了官，但他內(nèi)心的矛盾和苦悶卻越來(lái)越加深了。出路何在？對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了?！翱罩蹬f林”的“空”字，含有“徒然”的意思。理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。（此段為劉德重先生的評(píng)論）

“晚年”與“好靜”沒(méi)有必然聯(lián)系，孫文、毛澤東、蔣中正晚年也不好靜。美國(guó)總統(tǒng)退休之后演講寫(xiě)書(shū)，也沒(méi)怎么好靜，格林斯潘七十多歲了還擔(dān)作美聯(lián)儲(chǔ)主席，美國(guó)客機(jī)上的“空爺爺”、“空奶奶”多了。（人家不專招年青的“空姐”）

說(shuō)到底，王維是智者，他在身居高位、從未受到迫害之時(shí)，就明白了一切。作家張恨水在1957年“反右”之前，堅(jiān)決不說(shuō)一句單位領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)壞話，連最委婉的意見(jiàn)也不說(shuō)，無(wú)論大家怎樣真誠(chéng)地勸他，他只說(shuō)“好，好，一切都很好”。

中國(guó)從不缺少智者，中國(guó)只缺少制度，缺少法制、人權(quán)的保障。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

第五六句，王維把筆一轉(zhuǎn)，重彈田園山林之美、隱居生活之閑適的舊曲，“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。”——松林吹來(lái)的清風(fēng)吹散了我的頭發(fā)也吹得我解帶敞懷，明月的清輝照著我下獨(dú)坐山林之間隨性彈琴，一切都是自由的，身與心都是自由的，我盡情地沐浴在清風(fēng)月光里。這是一種逃避一種解脫，也是一種安慰一種調(diào)節(jié)；這是一種消極一種無(wú)奈，也是一種高潔一種追求；這是一種麻醉一種痛苦，也是一種拒絕一種堅(jiān)定。

“‘松風(fēng)’、‘山月’均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，總比同流合污、隨波逐流好吧？”（此二句為劉德重先生的評(píng)論）

我清楚地記得“竹林七賢”之一的阮籍的詩(shī)“夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心?！边@里也有“琴”“明月”“清風(fēng)”，但阮籍的心是噴發(fā)前的火山，從詩(shī)的最后兩句完全可以明白。但王維不是，王維的心是平靜安閑的，至少給我們的感覺(jué)是平靜安閑的。阮籍還要噴發(fā)一下，而王維是死火山。

最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，從詩(shī)的題目上可以看出，這是王維給張少府的回贈(zèng)，最后二句照應(yīng)了“酬”字，同時(shí)又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)怎樣當(dāng)官發(fā)達(dá)的道理嗎？我可要唱著漁父之歌向河浦的深處逝去了。末句五字，又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，可真有點(diǎn)“韻外之致”的“神韻”呢！這里的“漁歌”，又暗用《楚辭·漁父》的典故：“漁父莞爾而笑，‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’遂去，不復(fù)與言?！蓖蹙S又似乎在說(shuō)：世事如此，還問(wèn)什么‘窮通’之理，不如跟我一塊歸隱去吧！這就又多少帶有一些與現(xiàn)實(shí)不合作的意味了。詩(shī)的末句，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思。（此段又是劉德重先生的評(píng)論）

王維是絕望，但他還聲明自己“萬(wàn)事不關(guān)心”，用詩(shī)文表明自己絕望的人肯定不是最絕望的人，沈從文比王維絕望；沈從文臨終的前幾年，常常呆看電視一言不發(fā)，有時(shí)一張口就是“我對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有什么好說(shuō)的”，被侮辱多年的老人已經(jīng)不想說(shuō)什么了更不想寫(xiě)什么了；聶紺弩應(yīng)該是最絕望的人了，他晚年與當(dāng)年告密者友好地來(lái)往，我認(rèn)為，他不是寬容更不是愚蠢，因?yàn)樗捞煜聻貘f一樣黑，人也一樣，就這么混著活幾年吧，這可能是人間最大的絕望?！举p析】

讀王維的詩(shī)總覺(jué)如沐浴更衣,通身清爽舒暢,心境澄明。宋人張戒云：“王右丞詩(shī)，格老而味長(zhǎng)?！薄霸~不迫切，而味甚長(zhǎng)”（《歲寒堂詩(shī)話》卷上），而以“詞不迫切而味甚長(zhǎng)”八字移之評(píng)《酬張少府》一詩(shī)，則是再確當(dāng)不過(guò)的了。

《酬》詩(shī)是一首酬人之作。張少府，不詳何人。少府，是縣尉的別稱。古時(shí)稱縣令為明府，縣尉是輔佐縣令工作的，地位在縣令之下，故稱少府?？h尉在唐代雖是九品小吏，但職事在身，諸事還是不能不關(guān)心的。而王維性喜恬淡，篤志奉佛，晚年更是長(zhǎng)齋繡佛前，蔬食素衣，屏絕塵累，儼然不食人間煙火者。這首詩(shī)就明顯著此痕跡。

此詩(shī)首聯(lián)二句，即把“晚年唯好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的作者，與身居下僚、瑣務(wù)纏身的張少府形成鮮明的對(duì)比。頸聯(lián)“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”二句，則是對(duì)“萬(wàn)事不關(guān)心”的閑適生活的具體而形象的描繪：正因自己“萬(wàn)事不關(guān)心”，所以才能懶散地解開(kāi)衣帶任清涼的山風(fēng)吹拂，悠閑地彈奏著音樂(lè)盡享那明月的清輝。這種解帶自適、彈琴自?shī)实纳?，與那種簿書(shū)叢集、束帶躬職的碌碌官場(chǎng)生涯又形成鮮明的對(duì)比?！八娠L(fēng)吹解帶，山月照彈琴”二句，對(duì)仗工整，節(jié)奏鮮明，情景相生，意境兩諧，充分體現(xiàn)了王維的閑適情趣和生活理想。他厭倦了喧囂紛擾的塵世生活，企圖在大自然的懷抱中追尋任情自適的個(gè)人小天地。他是那樣深深地依戀著自然界中的一景一物，在他看來(lái)，這些無(wú)知之物都是充滿感情的。松風(fēng)有意，吹人解帶而飽享大自然的恩賜，山月多情，照人彈琴而領(lǐng)略那音樂(lè)的美妙。這種超脫塵世的理想境界，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在詩(shī)佛王維的詩(shī)中，特別是他那些吟詠輞川別墅的優(yōu)美詩(shī)篇中。他的《竹里館》詩(shī)云：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！彼芍?、明月、素琴，與其說(shuō)是詩(shī)人的知己，不如說(shuō)它們簡(jiǎn)直就是詩(shī)人生命的一部分。松竹、明月、素琴，這都是高潔的象征，也是詩(shī)人理想的化身。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

然而，我們?nèi)绻麚?jù)此而說(shuō)詩(shī)人王維已完全陶醉于這種物我一體的無(wú)差別境界之中了，那又未免誤解了詩(shī)人的深心。王維雖被人稱為詩(shī)佛，但他并非是渾身靜穆的詩(shī)人！世人忘我渾容易，要我忘世豈容易？！在這首詩(shī)中，詩(shī)人雖說(shuō)“萬(wàn)事不關(guān)心”，但他那顆跳動(dòng)的心仍隱然可以感覺(jué)到。首句“晚年唯好靜”，一個(gè)“唯”字即泄露了他那深隱的天機(jī)。“唯”者，只是也。只是晚年“好靜”，那么中年呢？少年呢？王維的詩(shī)已給我們作出了回答：《贈(zèng)從弟司庫(kù)員外絿》詩(shī)云：“少年識(shí)事淺，強(qiáng)學(xué)干名利。徒聞躍馬年，苦無(wú)出人智。”《謁璇上人》詩(shī)云：“少年不足言，識(shí)道年已長(zhǎng)?！薄督K南別業(yè)》詩(shī)則云：“中歲頗好道，晚家南山陲?！彼凇东I(xiàn)始興公》（張九齡在開(kāi)元二十三年封始興縣伯）詩(shī)中說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流。不用食梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！瓊?cè)聞大君子，安問(wèn)黨與仇。所不賣(mài)公器，動(dòng)為蒼生謀。賤子跪自陳，可為帳下不？感激有公議，曲私非所求。”而當(dāng)張九齡遭排擠而被貶荊州長(zhǎng)史后，他在《寄荊州張丞相》詩(shī)中則說(shuō)：“舉世無(wú)相識(shí)，終身思舊恩。方將與農(nóng)圃，藝植老丘園?！蓖蹙S由熱衷進(jìn)取到黯然思退的急驟轉(zhuǎn)變，說(shuō)明了什么呢？曾懷著滿腔熱血寫(xiě)過(guò)《隴西行》、《夷門(mén)歌》、《老將行》、《使至塞上》、《出塞作》、《觀獵》等詩(shī)篇的王維，何以發(fā)出“萬(wàn)事不關(guān)心”的消極唱嘆呢？頷聯(lián)“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”二句，正委婉含蓄地道出了詩(shī)人這一轉(zhuǎn)變的原因所在。所謂“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，只不過(guò)是自謙之詞罷了。實(shí)際上，不是我無(wú)長(zhǎng)策，而是我之長(zhǎng)策不能為世所用，有志不獲騁，也就只好“返舊林”隱居了。這里顯然是有著壯志難酬的苦悶和牢騷在的。朝政日非，官場(chǎng)昏暗，有志之士難以立足。王維曾因事被謫貶濟(jì)州司倉(cāng)參軍，他在《初出濟(jì)州別城中故人》詩(shī)中說(shuō)：“微官易得罪，謫去濟(jì)川陰。執(zhí)政方持法，明君照此心?！弊钅鼙砻魉男嫩E的，是此時(shí)寫(xiě)的《濟(jì)上四賢詠·崔錄事》一詩(shī)：“解印歸田里，賢哉此丈夫。少年曾任俠，晚節(jié)更為儒。遁跡東山下，因家滄海隅。已聞能狎鳥(niǎo)，余欲共乘桴?！薄俺髓酢?，系用孔子“道不行，乘桴浮于?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）事?？磥?lái)，他是引崔錄事為同調(diào)的。“跡峻不容俗，才多反累真”（《過(guò)太乙觀賈生房》詩(shī)），而只有“返舊林”隱居才能保其“真”。這里的“舊林”，即指其輞川別墅，而語(yǔ)出陶詩(shī)。陶淵明《歸園田居》其一：“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。”“守拙”，亦即“保真”。王維的心原是與陶淵明相通的。他對(duì)這位五柳先生是頗為企慕的。陶彭澤的解官歸里，王右丞的半官半隱，為的都是任真守拙。所以當(dāng)張少府問(wèn)他“窮通理”時(shí)，他避而不答，而只云“漁歌入浦深”了。這種以不答答之的含蓄筆法，是隱藏著若干潛臺(tái)詞的?！案F”，指失意，指歸隱；“通”，指得意，指出仕。出處行藏，是一篇大文章，非一語(yǔ)所能盡。如果侈談?dòng)弥畡t行，舍之則藏的大道理，那就未免涉俗了，“高人王右丞”豈屑語(yǔ)此哉！而“漁歌入浦深”，指的正是輞川那一片“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”（《舊唐書(shū)·王維傳》）的悠閑自適的小天地。作者《輞川集·南垞》詩(shī)云：“輕舟南垞去，北垞淼難即。隔浦望人家，遙遙不相識(shí)。”《欹湖》詩(shī)云：“吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。”《白石灘》詩(shī)云：“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下?！薄督穲@》詩(shī)云：“桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君?！彼芍駬u曳，山月照人，琴聲悠揚(yáng)，漁歌互答，此情此景，其樂(lè)何極！黑暗的官場(chǎng)，污濁的塵世，豈有此樂(lè)哉！難道詩(shī)人真的甘心老死于這世外桃源嗎？作者《輞川六言》詩(shī)云：“杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家?！庇帧短以葱小吩疲骸皪{里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山?！弊髡哂趾卧耆鼌s世間人事！所以，我們切不可輕看了結(jié)句“漁歌入浦深”五字，這既是寫(xiě)景，又是寄意。這里的“漁歌”，實(shí)際上又暗用《楚辭·漁父》之意：“屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯？’屈原曰：‘舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。’……漁父莞爾而笑，鼓枻而去，歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！笨鬃釉唬骸疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）所以王逸注曰：“水清”句，‘喻世昭明，沐浴升朝廷也”；“水濁”句，“喻世昏暗，宜隱遁也”（《楚辭補(bǔ)注》卷七）?！皾O歌入浦深”，正如“松風(fēng)吹解帶’二句一樣，作者為我們描繪了一幅生動(dòng)形象而又含蘊(yùn)無(wú)窮的畫(huà)圖，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)”的妙境，淡而愈濃，近而愈遠(yuǎn)，發(fā)人深思，耐人尋味。

王維不僅自己企圖避世，而且勸張少府歸隱，這種逃避現(xiàn)實(shí)、潔身自好的思想，無(wú)疑是消極的軟弱的表現(xiàn)。但在那惡濁的社會(huì)環(huán)境里，潔身自好談何容易！“出淤泥而不染”，避濁世而自潔，不是要比那些虎豹甘人、為虎作倀之徒高出千萬(wàn)倍嗎？何況他那高潔的情操，悠閑的襟懷，還給我們?cè)S多的啟迪和教益呢！清人方東樹(shù)評(píng)王維曰：“輞川于詩(shī)，亦稱一祖?！瓕て渌?，只是以興象超遠(yuǎn)，渾然元?dú)猓瑸楹笕怂?；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情也?！保ā墩衙琳惭浴肪硎┓绞显u(píng)語(yǔ)，前大半大致是不差的，而結(jié)語(yǔ)謂摩詰“無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情”，則實(shí)大謬！摩詰之詩(shī)，豈是無(wú)血?dú)鉄o(wú)性情之人所能作得出的！只是方氏未能深入領(lǐng)悟其中奧秘罷了?！驹u(píng)析】

“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”說(shuō)自己人到晚年，惟好清靜，對(duì)什么事情都漠不關(guān)心了，乍一看，生活態(tài)度消極之至，但這是表面現(xiàn)象。仔細(xì)推求起來(lái)，這“惟好靜”的“惟”字大有文章。王維此時(shí)雖任京官，但對(duì)朝政已經(jīng)完全失望，開(kāi)始過(guò)著半官半隱的生活，“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”，正是他此時(shí)內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照。

“自顧無(wú)長(zhǎng)策”，就是他思想上矛盾、苦悶的反映。他表面上說(shuō)自己無(wú)能，骨子里隱含著牢騷。出路何在？對(duì)于這個(gè)正直而又軟弱、再加上長(zhǎng)期接受佛教影響的封建知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，自然就只剩下跳出是非圈子、返回舊時(shí)的園林歸隱這一途了?！翱罩蹬f林”理想落空，歸隱何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好靜的外表下，內(nèi)心深處的隱痛和感慨，還是依稀可辨的。

那么，王維接下來(lái)為什么又肯定、贊賞那種“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”的隱逸生活和閑適情趣呢？聯(lián)系上面的分析，我們可以體會(huì)到，這實(shí)際上是他在苦悶之中追求精神解脫的一種表現(xiàn)。既含有消極因素，又含有與官場(chǎng)生活相對(duì)照、隱示厭惡與否定官場(chǎng)生活的意味。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

擺脫了現(xiàn)實(shí)政治的種種壓力，迎著松林吹來(lái)的清風(fēng)解帶敞懷，在山間明月的伴照下獨(dú)坐彈琴，自由自在，悠然自得，這是多么令人舒心愜意??！“松風(fēng)”、“山月”均含有高潔之意。王維追求這種隱逸生活和閑適情趣，說(shuō)他逃避現(xiàn)實(shí)也罷，自我麻醉也罷，無(wú)論如何，總比同流合污、隨波逐流好吧？在前面四句抒寫(xiě)胸臆之后，抓住隱逸生活的兩個(gè)典型細(xì)節(jié)加以描繪，展現(xiàn)了一幅鮮明生動(dòng)的形象畫(huà)面，將松風(fēng)、山月都寫(xiě)得似通人意，情與景相生，意和境相諧，主客觀融為一體，這就大大增強(qiáng)了詩(shī)的形象性。從寫(xiě)詩(shī)的藝術(shù)技巧上來(lái)說(shuō)，也是很高明的。

最后，“君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深”，回到題目上來(lái)，用一問(wèn)一答的形式，照應(yīng)了“酬”字；同時(shí)，又妙在以不答作答：您要問(wèn)有關(guān)窮通的道理嗎？我可要唱著漁歌向河浦的深處逝去了。詩(shī)的末句又淡淡地勾出一幅畫(huà)面，含蓄而富有韻味，耐人咀嚼，發(fā)人深思，正是這樣一種妙結(jié)?！军c(diǎn)評(píng)】

這是酬答友人張少府的詩(shī)。少府，是縣尉的別稱。張少府，當(dāng)是詩(shī)人的朋友。從詩(shī)的題目與詩(shī)的尾聯(lián)可以看出，應(yīng)該是張少府先有詩(shī)相贈(zèng)，詢問(wèn)窮通之理，似有勸其重新出山，繼續(xù)為官之意，而王維則以此詩(shī)作答，表明了自己的心愿。

詩(shī)一開(kāi)始，王維旗幟鮮明地和盤(pán)托出自己的想法：“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心?！焙瓦@首詩(shī)互為印證的是詩(shī)人早些時(shí)侯所寫(xiě)的“中歲頗好道，晚家南山陲”。

“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的“晚”字和“惟”字很耐人尋味，讀者可從中聽(tīng)到話外音：這就是詩(shī)人的少年、青年以及壯年時(shí)，并不是“萬(wàn)事不關(guān)心”之人。從他早年的作品《少年行》中的“一身能擘兩雕弧，虜騎千重只似無(wú)”便可看出作者的凌云壯志。這里所說(shuō)的“萬(wàn)事不關(guān)心”，不是真的不關(guān)心，而是出于人生的無(wú)奈，是對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗政治喪失信心的一種自我安慰，是不愿與邪惡者同流合污的一種自我解脫。如果參讀王維的《老將行》，我們可以從中窺見(jiàn)詩(shī)人的心情。那是一位“少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎”和“一劍曾當(dāng)百萬(wàn)師”的叱咤風(fēng)云的英雄形象，可到晚年，這樣的英雄只好“路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜，門(mén)前學(xué)種先生柳”。在《老將行》中依稀可以看到詩(shī)人自己的影子。

從《積雨輞川莊作》的最后兩句“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑”中，我們還可以看出詩(shī)人晚年萬(wàn)事不關(guān)心的心境。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

“自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林”兩句，寫(xiě)出了“萬(wàn)事不關(guān)心”的原因。詩(shī)人不是不想關(guān)心時(shí)事，而是因?yàn)椤盁o(wú)長(zhǎng)策”，只好作罷?！盁o(wú)長(zhǎng)策”即沒(méi)有好辦法。當(dāng)時(shí)把持朝政的是“口蜜腹劍”的奸相李林甫，這老賊怎肯重用忠良之臣！詩(shī)人對(duì)李林甫們的腐敗行徑看不慣，但又無(wú)能為力，只好以“無(wú)長(zhǎng)策”為遁詞而“返舊林”作罷。

接下去，詩(shī)人以“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”寫(xiě)出了自己的隱逸生活和閑適情趣。在這里，詩(shī)人選取了兩個(gè)最能表達(dá)隱士生活的典型細(xì)節(jié)，予以寄托自己的情懷。白天，在松林間寬衣解帶，曬曬太陽(yáng)，讀讀佛經(jīng)，任和風(fēng)吹拂；夜間，在山中明月映照下彈琴低吟，寵辱皆忘，與天地融為一體。

詩(shī)在最后點(diǎn)題，以回答張少府的提問(wèn)。窮通理，即命運(yùn)窮塞和通顯的道理。朋友問(wèn)的是窮通之理，但“‘王’顧左右而言他”，該回答時(shí)不作正面回答，卻陡然甩出一句“漁歌入浦深”。這一句看似與問(wèn)話無(wú)關(guān)，其實(shí)在此卻深化了主題思想，宕出遠(yuǎn)神。老朋友，您關(guān)心的所謂窮通之理，正是我所厭棄的。請(qǐng)您聽(tīng)聽(tīng)那水浦深處的漁歌，多么令人深思。這里所說(shuō)的漁歌，不是指一般打魚(yú)人唱的歌，而是巧用典故。《楚辭·漁父》云：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。遂去，不復(fù)與言?！蓖跻菰谧ⅰ冻o章句》時(shí)說(shuō)，水濁“喻世昏暗，宜隱遁也”。從結(jié)尾處，我們可以看出，作者在隱諷世道昏暗，但又不便明說(shuō)，只好如此。滾滾紅塵，滔滔物欲，切不可迷失了自己，還是清靜最好，淡泊最妙。

這首詩(shī)在寫(xiě)法上也有值得借鑒之處，前四句抒情，后四句在寫(xiě)景中記事、答問(wèn)，結(jié)構(gòu)安排得井然有序，真不愧為精典之作?！咀髡呓榻B】

王維（701年－761年），字摩詰，人稱詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰經(jīng)乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無(wú)垢稱詰,意思是以潔凈,沒(méi)有染污而稱的人，但是，因?yàn)槿绱瞬鸱郑馑甲兂闪藴喩砩舷屡K的很均勻。盡管如此，但可見(jiàn)王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪上理。”（苑咸《酬王維序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫(xiě)的《請(qǐng)施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂(lè)住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說(shuō)：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已?！笨梢?jiàn)王維確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過(guò)著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(zhǎng)齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂(lè)，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事?！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開(kāi)元九年(721年)中進(jìn)士第，為大樂(lè)丞。因故謫濟(jì)州司倉(cāng)參軍。后歸至長(zhǎng)安。開(kāi)元二十二年張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩(shī)，稱頌張九齡反對(duì)植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年(736)張九齡罷相。次年貶荊州長(zhǎng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對(duì)張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(zhǎng)期過(guò)著半官半隱的生活......王維在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨(dú)到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著墨無(wú)多，意境高遠(yuǎn)，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。

山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運(yùn)、謝朓的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(zhǎng)描繪山水田園風(fēng)光而著稱，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧?kù)o的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。

第四篇：王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)(第三稿)

王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)

摘 要：王維是一個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)很高的詩(shī)人，在繪畫(huà)方面的造詣?dòng)壬?，他融合各家之長(zhǎng)創(chuàng)造了水墨山水,被推為南宗始祖。王維在山水詩(shī)的創(chuàng)作上，也是開(kāi)一代風(fēng)氣的人物。他把繪圖的技法應(yīng)用于山水詩(shī)的創(chuàng)作中，力求勾勒一幅畫(huà)面。其具體表現(xiàn)：

一、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之結(jié)構(gòu)美；

二、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之色彩美；

三、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之神韻美；

四、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之手法美。

五、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之禪意美。

關(guān)鍵詞：王維；詩(shī)中有畫(huà)；畫(huà)中有詩(shī);特點(diǎn)

王維（701---761），字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人,王維的名和字都取自《維摩詰經(jīng)》中的維摩詰居士。是繼孟浩然之后，將山水田園詩(shī)推向藝術(shù)高峰的杰出詩(shī)人，他天資聰穎，多才多藝，對(duì)詩(shī)文、繪畫(huà)和音樂(lè)都很精通。玄宗開(kāi)元九年考中進(jìn)士，任右拾遺，吏部郎中等職。四十歲以后，他開(kāi)始過(guò)著亦官亦隱的生活。在盛唐時(shí)代，王維以他流布環(huán)區(qū)的秀句和詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)俱臻佳妙的才華而享譽(yù)海內(nèi)。他的山水詩(shī)造詣?dòng)染?，在推重?shī)歌神韻的一派詩(shī)論家看來(lái)，他的作品是最受尊崇的藝術(shù)典范。

王維是一個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)很高的詩(shī)人，在繪畫(huà)方面的造詣?dòng)壬?，他融合各家之長(zhǎng)創(chuàng)造了水墨山水,被推為南宗始祖。就藝術(shù)言之,一代有一代之風(fēng)尚,一時(shí)有一時(shí)之體裁。院體畫(huà)與文人畫(huà),往往被人稱為北宗與南宗。以明末董其昌等特提此二宗之對(duì)立關(guān)系后,迄至今日,凡秉筆述畫(huà)之始者,莫不依從其說(shuō)焉。即以李思訓(xùn)為北宗之祖,而王維為南宗之祖。王維在山水詩(shī)的創(chuàng)作上，也是開(kāi)一代風(fēng)氣的人物。他把繪圖的技法應(yīng)用于山水詩(shī)的創(chuàng)作中，力求勾勒一幅畫(huà)面?！杜f唐書(shū)》本傳說(shuō)王維的畫(huà)“筆縱淺思，參于造化”①。又說(shuō)他“畫(huà)思入神”②?？梢?jiàn)他的畫(huà)是滲入了思想性格的。這也就是“畫(huà)中有詩(shī)”的意思。大詩(shī)人蘇東坡讀王維詩(shī)時(shí)，禁不住連連贊嘆，說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)：”（《見(jiàn)東坡志林》）③。這兩句話突出地強(qiáng)調(diào)文藝作品既要有鮮明的形象性，猶如繪畫(huà)一般；又要有深涵，如詩(shī)之有味。詩(shī)畫(huà)結(jié)合，揭示了藝術(shù)耐人尋味的美的境界。

張舜民說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)?！保ā懂?huà)墁集》卷一，《跋百之詩(shī)畫(huà)》）黃庭堅(jiān)說(shuō)：“詩(shī)成無(wú)象之畫(huà)，畫(huà)出無(wú)聲之詩(shī)?！保ā对フ曼S先生文集》卷十四，《寫(xiě)真自贊》）明代著名畫(huà)家董其昌引晁以道的詩(shī)云：“詩(shī)傳畫(huà)外意，貴有畫(huà)中 態(tài)。余曰，此宋畫(huà)也。”（《畫(huà)禪論畫(huà)》）詩(shī)畫(huà)一體論的思想在中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中的影響是很深的。蘇軾曾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”（《東坡志林》）。王維多才多藝，他把繪畫(huà)的精髓帶進(jìn)詩(shī)歌的天地，以靈性的語(yǔ)言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠(yuǎn)的傳神之作。王維的山水田園詩(shī)創(chuàng)作也潛移默化地滲透了他的繪畫(huà)思想。他曾在《偶然作（其六）》中云：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”，他不僅是一個(gè)大詩(shī)人，更是一個(gè)大畫(huà)家。在畫(huà)壇上他堪與北宗之祖李思訓(xùn)媲美，有“文章冠世，畫(huà)絕千古”之美譽(yù)。南宗畫(huà)派主張?jiān)姷陌l(fā)想與畫(huà)的發(fā)想是同一性的。王維以詩(shī)人兼畫(huà)家的眼光來(lái)觀察客觀世界，憑著自己長(zhǎng)期隱居于山水林壑之間對(duì)自然美的獨(dú)特的敏感與對(duì)畫(huà)理的嫻熟運(yùn)用，他別具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光來(lái)寫(xiě)入詩(shī)作，使其詩(shī)以色澤蒼潤(rùn)制勝于人；并且善于把人物豐富復(fù)雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫(huà)面上，給自然景色注入了人的氣質(zhì)、人的性格、人的精神，從而使他的詩(shī)形神俱佳、動(dòng)靜相兼、聲色俱佳、氣韻生動(dòng)，“如空中之音、相中之色、水中之 月、鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”（嚴(yán)滄浪語(yǔ)）。

一、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之結(jié)構(gòu)美

（一）景物的繪畫(huà)構(gòu)圖意味

王維還是具有多方面技巧的詩(shī)人。他的詩(shī)用來(lái)敘事的時(shí)候往往從大處落墨，簡(jiǎn)約而閎深。他既不像李白那樣以一瀉千里的氣勢(shì)取勝，也不像杜甫以敘事和議論的周詳見(jiàn)長(zhǎng)。他的詩(shī)在描寫(xiě)山水的時(shí)候，不求詞藻華美，只須淡淡數(shù)筆，就能勾出一個(gè)畫(huà)面，表現(xiàn)一個(gè)意境。

像他的名句：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（《使至塞上》）。一個(gè)“直”字，一個(gè)“圓”字，詩(shī)人把廣漠上的景象抽象為簡(jiǎn)潔的幾何圖案，這就把大漠的遼闊、空曠刻畫(huà)出來(lái)。我們?cè)谏钪卸加羞@樣的經(jīng)驗(yàn)，人的視野越遼闊，就越容易見(jiàn)到事物的整體形象，而事物的整體形象永遠(yuǎn)比局部所見(jiàn)要簡(jiǎn)潔。我們?cè)陲w機(jī)上俯看山河大地，曲折無(wú)數(shù)的黃河，也會(huì)簡(jiǎn)潔成一條蜿蜒的曲線。大漠上的孤煙，如果走近去看，肯定會(huì)見(jiàn)到它隨風(fēng)飄揚(yáng)，不可能是筆直的，但如果從遠(yuǎn)方瞭望過(guò)去，風(fēng)中的飄蕩就會(huì)被忽略不計(jì)，而留給人筆直向天的印象?！伴L(zhǎng)河落日?qǐng)A”也是同樣的道理，如果不是在開(kāi)闊的視野中，人們會(huì)更多地注意河水的曲折，但在開(kāi)闊的瞭望之下，這些彎曲就會(huì)被忽略，而落日也會(huì)出現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的圖形。所以這些線條，暗示了詩(shī)人騁目遠(yuǎn)望的遼闊的視野，大漠的曠遠(yuǎn)亦盡在不言之中。大漠向無(wú)盡的遠(yuǎn)方伸展，視角廣，景深長(zhǎng)，給人開(kāi)闊、廣袤、深邃的感覺(jué)。但這只是平面的構(gòu)圖，必須接以“孤煙直”三字，才有了立體感?！伴L(zhǎng)河”的形象橫在畫(huà)面之中，把畫(huà)面分割為兩段，增加了構(gòu)圖的活潑感。而“落日?qǐng)A”則為被分割的畫(huà)面涂上統(tǒng)一的色彩，顯出渾然一體的氣勢(shì)?！稘h江臨眺》充分展示了王維的繪畫(huà)技巧構(gòu)圖：

楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

此詩(shī)不拘泥于景物的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而是從大處落墨，融合進(jìn)自己的感受與想象，著力表現(xiàn)江流的浩渺與山色的微茫，通過(guò)虛實(shí)的交錯(cuò)與意象的超遠(yuǎn)，生動(dòng)呈現(xiàn)出漢水流域霧靄籠罩中的遠(yuǎn)山近水。頷聯(lián)把所見(jiàn)江山的空間跨度極力加以擴(kuò)展，以至于無(wú)窮無(wú)盡。“有無(wú)中”的山色，“天地外”的江流，這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬、江流之長(zhǎng)。詩(shī)人用“有無(wú)”和“外”，點(diǎn)出了畫(huà)面由實(shí)景而化入虛白。頸聯(lián)再用一個(gè)“浮”字，以郡邑浮沉、天空搖曳的幻覺(jué)，極寫(xiě)水勢(shì)的浩渺潏蕩，似乎把郡邑描寫(xiě)成海市蜃樓了。但也只有這樣，才能更真切地表現(xiàn)出“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。這不能不得益于王維詩(shī)歌語(yǔ)言的平淡自然而又體物精細(xì)。畫(huà)面布局精巧、錯(cuò)落有致、構(gòu)圖和諧、遠(yuǎn)近相映，加之以簡(jiǎn)馭繁，給人以美的享受。曾編選《河岳英靈集》的殷璠讀此詩(shī)說(shuō)：“在泉為珠，著壁成畫(huà)”④。本篇被認(rèn)為是王維融畫(huà)入詩(shī)的力作之一。

(二)自然景物的立體畫(huà)面

王維是一個(gè)集大成者，不但詩(shī)才出眾，而且繪畫(huà)出色，他的畫(huà)歷來(lái)被收藏家視為珍品。王維的畫(huà)，富有田園風(fēng)味，如陡峻的山，蜿蜒的棧道，美麗的村莊，茫茫雪景及各種奇態(tài)的植物。同時(shí)，因?yàn)橥蹙S具有很高的詩(shī)學(xué)品味，因此他所繪的畫(huà)詩(shī)味很濃，具有耐人尋味的意境，而且作畫(huà)時(shí)隨興所至，不受約束。他畫(huà)畫(huà)時(shí)從不問(wèn)四時(shí)，常將桃、杏、荷花繪于一圖。有時(shí)為了抒發(fā)心情，甚至將芭蕉樹(shù)畫(huà)于雪中。

比王維約晚百年的詩(shī)人張祜，在欣賞了當(dāng)時(shí)已很罕見(jiàn)的王維山水畫(huà)后，根據(jù)王維畫(huà)意，作詩(shī)兩首。在詩(shī)中，張祜贊曰“精華在筆端，咫尺匠心難”⑤?？吹酵蹙S畫(huà)中所畫(huà)的晚秋的景色，頓覺(jué)寒氣侵人，飛翔的鷗鳥(niǎo)栩栩如生。想當(dāng)時(shí)，王維也在這幅畫(huà)中灌注了詩(shī)意。

北宋時(shí)著名詩(shī)人、詞人秦觀欣賞王維的名畫(huà)《輞川圖》時(shí)仿佛自己隨著王維來(lái)到了輞川，游歷了各處著名的風(fēng)景點(diǎn)。因?yàn)橥蹙S將輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光與幽雅清淡的禪寂生活結(jié)合起來(lái)描繪，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境：

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。--《竹里館》

這是《輞川集》中的一首題畫(huà)名作,名畫(huà)與名詩(shī)相映成趣。畫(huà)面淡雅灑脫，青山翠竹，明月潺泉，一位歌者撫琴長(zhǎng)嘯，此時(shí)人、情、景三位合一，一片若隱若現(xiàn)的幽深的竹林，一聲似有似無(wú)的琴聲令人心曠神怡。題畫(huà)詩(shī)用字造句平平無(wú) 奇，不以字句取勝，而從整體見(jiàn)美。畫(huà)與詩(shī)都講究意境，就意境而言，它不僅給人以“清幽絕俗”的感受，而且使人感到，月夜幽林之景如此空明澄靜，彈琴長(zhǎng)嘯之人如此安閑自得，情景融為一體。《竹里館》只是《輞川圖》中的一幅優(yōu)美的畫(huà)，其它各幅也是如此美麗。

王維的畫(huà)，很重視結(jié)構(gòu)技巧的運(yùn)用。他的《行旅圖》：“下段崗巒起伏，溪水清澈。一人牽牛馬過(guò)橋，溪有三鳥(niǎo)，二飛一浮，巒頭古樹(shù)三株，斷木一株，上段畫(huà)平林一帶，閣樓參差，右方林后藏村，遙山相望”。它是對(duì)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的無(wú)層次散點(diǎn)透視手法的突破，是王維對(duì)中國(guó)繪畫(huà)史在布局結(jié)構(gòu)技藝上的又一貢獻(xiàn)。

王維詩(shī)的畫(huà)性及樂(lè)性就是王維特有的詩(shī)學(xué)特性。王維在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的自然山水中，把自然美和心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出了空靈、明凈、飄逸的意境。他吸收了繪畫(huà)的諸多表現(xiàn)因素，王維詩(shī)的藝術(shù)特色，在繪畫(huà)及音樂(lè)方面都顯出了他獨(dú)特的境界。詩(shī)的立體感和生動(dòng)美，除了在王維詩(shī)里面去尋求外，還在何處求之呢？

二、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之色彩美

（一）光影交織的立體之美

中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)對(duì)明暗對(duì)比的關(guān)注較少，但王維詩(shī)中卻非常重視明暗對(duì)比?！胺忠爸蟹遄儯幥绫娵质狻保ā督K南山》），后一句寫(xiě)出了日光投射，云影浮動(dòng)在峰巒溝壑間所形成的明暗變幻，可見(jiàn)王維已注意到繪畫(huà)中的明暗關(guān)系，并且自然的融入詩(shī)中。另外，“返景入深林，復(fù)照青苔上”（《鹿柴》），以光亮反襯幽暗，描寫(xiě)深林返照，不免帶有幽冷空寂的色彩。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應(yīng)著力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映在青苔上。猛然一看，會(huì)覺(jué)得這一抹亮光，給幽暗的深林帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林一點(diǎn)生意。但細(xì)加體味，就會(huì)感到一抹余輝射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構(gòu)成的強(qiáng)烈對(duì)比，反而使深林的幽暗更加突出。這與繪畫(huà)素描中的明暗對(duì)比不謀而合，整首詩(shī)在寧?kù)o的意境中摻進(jìn)了一點(diǎn)鮮艷色彩，反而使寧?kù)o畫(huà)面的印象更加突出。詩(shī)人正是以畫(huà)家所特有的敏感，才能握住了深林中返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。

王維詩(shī)中所寫(xiě)之光，多為夕照之光，尤其好寫(xiě)月光?？梢?jiàn)其心態(tài)淡雅素凈，蓋月光之朦膿涵蓋，有其特殊的靜美。中國(guó)詩(shī)歌中多用之，可謂之“月光文學(xué)”。而王維詩(shī)表現(xiàn)此特色，尤為出色。如“閑門(mén)寂已閉，落日照秋草”（《贈(zèng)祖三詠》）；“麗日照殘春，初晴草木新”（《鄭果州相過(guò)》）?！吧盍秩瞬恢髟聛?lái)相照”（《竹里館》）。

(二)敷色點(diǎn)彩中的情味美

王維在色彩的運(yùn)用上并不拘泥于隨類賦彩的傳統(tǒng)法則，而率先走上了傳情達(dá) 意的道路，使色彩情調(diào)化。從而使詩(shī)的畫(huà)意更耐玩味。他似乎對(duì)大自然繽紛的色彩很感興趣，他在寫(xiě)詩(shī)時(shí)，善于用一個(gè)高明畫(huà)家的眼睛去發(fā)現(xiàn)在不同的時(shí)間、環(huán)境下，客觀對(duì)象的某種色彩與人的某種情緒的聯(lián)系，因而能地描繪物象的色彩選用一個(gè)最能代表，最能反映事物本質(zhì)的色彩，這個(gè)色彩的字，來(lái)細(xì)致入微地刻畫(huà)自然山水景物，來(lái)渲染情緒，抒發(fā)感情，烘托意境，捕捉一種我們甚至可以根據(jù)他詩(shī)中提供的色彩，繪制出一幅幅水墨淡雅的水畫(huà)來(lái)。如《皇甫岳云溪雜題五首》中的《萍池》：

春池深且廣，會(huì)待輕舟回。靡靡綠萍合，垂楊掃復(fù)開(kāi)。

萍池中輕舟回蕩，歸舟之后，綠萍漫慢慢合攏，忽然又被垂楊掃開(kāi)。春池、綠萍、垂楊神態(tài)生動(dòng)，又用了同一種色調(diào)?！熬G色給人以一種真正的滿足”（歌德），俄國(guó)的康定斯基也曾說(shuō)：“綠完全平靜和安定不動(dòng)，是所有顏色中最安定的。它不向任何方向移動(dòng)，沒(méi)有相當(dāng)于諸如歡樂(lè)、悲哀或熱情的感染力?！蓖蹙S此詩(shī)中的滿眼綠色，有如縷縷溫馨的春風(fēng)清新人的頭腦，蕩滌了心頭的幾多煩躁郁悶。為了表達(dá)恬靜平和的生活環(huán)境，飄渺的意態(tài)和清朗、明凈的境界，王維往往采用綠、青、淺藍(lán)、銀灰、白等色調(diào)，來(lái)營(yíng)造一種幽靜、澄澈、空明、沖淡的氛圍。如: 清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。

--《白石灘》

檀欒映空曲，青翠漾漣漪。暗入商山路，樵人不可知。

--《斤竹嶺》

空谷歸人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端--《酬比部楊員外暮宿琴臺(tái)朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈(zèng)之作》 言入黃花川，每逐青溪水。

--《青溪》

千里橫黛色，數(shù)峰出云間。--《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》

及《竹里館》《宮槐陌》《木蘭柴》《欹湖》等都以青綠色為基調(diào)。

（三）豐富多樣中的絢爛美

馬克思說(shuō)：“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式?！泵绹?guó)阿恩海姆在《色彩論》中說(shuō)：“色彩能有力地表達(dá)感情。??紅色被認(rèn)為是令人激動(dòng)的，因?yàn)樗刮覀兿氲交?、血和革命的涵義。綠色喚起對(duì)自然的爽快的想法，而藍(lán)色則像水那樣清涼。”詩(shī)人總是苦心孤詣地去尋求那些富于色彩的語(yǔ)言，以期淋漓盡致地表達(dá)自己的思想感情，強(qiáng)有力地感染讀者的情緒。在色彩的運(yùn)用上，王維的山水田園詩(shī)很好的吸取了繪畫(huà)的長(zhǎng)處。大自然的景色是豐富多彩的，詩(shī)人便采用多樣化、整體化的色彩，逼真生動(dòng)地展現(xiàn)出自然界中的形形色色，又用統(tǒng)一的基調(diào)組成完整和諧的畫(huà)面，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。如《田園樂(lè)》（其六）：

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

詩(shī)人在勾勒景物的基礎(chǔ)上進(jìn)而著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目，給讀者一幅柳暗花明的圖畫(huà)?！疤抑藏?，灼灼其華”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后再加一層渲染：深紅或淺紅的花瓣沾著隔夜的雨滴，色澤更加柔和可愛(ài)；雨后空氣澄鮮，碧綠的柳絲籠在一片若有若無(wú)的水煙中，更婀娜迷人。經(jīng)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的國(guó)畫(huà)，其整體色調(diào)偏于暖。

《輞川別業(yè)》“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”，也與此仿佛，更妙的是詩(shī)人著一“染”與“然”（燃）字，就夸張化地濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷，其視覺(jué)感受是極為強(qiáng)烈的。詩(shī)人還講究色調(diào)的對(duì)比與映襯，如《積雨輞川作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝”，水田之“綠”與飛白鷺之“白”，夏木之“青”與囀黃鸝之“黃”，比照本極鮮明，再加上“漠漠”“陰陰”兩組疊字則益虛益深，為原有的固有色加上了一個(gè)條件色，就具有了很濃的裝飾畫(huà)的味道。還有像《新晴野望》中的“白水明田外，碧峰出山后”與《春園即事》中的“開(kāi)畦分白水，間柳發(fā)紅桃”以及《白石灘》“清淺白石灘，綠蒲向堪把”，都注意了冷色與暖色的對(duì)比映襯，并注意到亮度轉(zhuǎn)換的巧妙處理，每句的意象雖單用一種色調(diào)，兩句之間又有鮮明的反差，但是這樣不同顏色的兩組意象的并置投射在人的視覺(jué)“熒屏”上所呈現(xiàn)的是“一種互相作用的復(fù)合效果”，使意象色彩空間的構(gòu)型更具張力。再如《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷如火的紅葉和蓊郁無(wú)邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，而整幅畫(huà)的底色傾向于蒼翠?！斑@種寫(xiě)法純用白描，靠精選的細(xì)節(jié)觸發(fā)讀者的聯(lián)想。表面上似乎是樸素的敘述，實(shí)際上是異常生動(dòng)的直覺(jué)?！痹?shī)人敏銳的將自己的直覺(jué)印象通過(guò)色彩這一有意味的符號(hào)形式傳達(dá)給讀者，給讀者以畫(huà)意。

赤橙黃綠青藍(lán)紫，我執(zhí)彩練當(dāng)空舞。詩(shī)畫(huà)大師王維就是這樣，在準(zhǔn)確的色彩里寄托悠悠情愫，在淡泊的詩(shī)意里吐露娓娓心音，如此的秀美空靈，如此的清香醉人??

三、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之神韻美

“無(wú)心世界閑”。一個(gè)“閑”字，總括了王維所有山水詩(shī)作，所有山中的歲月，山中的心情。閑心是不可強(qiáng)求到的，它是人天性的自然、恬淡和從容的表現(xiàn)，像雨后自然舒卷的花瓣，像茶葉在杯中懶懶的浮沉，像云無(wú)心而出岫，像“青泉石上流”，都是不能勉強(qiáng)企求的。

寂寥天地暮，心與廣川閑。

——《登河北城樓作》

我心素已閑，清川澹如此。

——《青溪》

閑心與流水是和諧的，閑心不是靜止的水面，而是流動(dòng)中，時(shí)間與空間的葛藤交織產(chǎn)生的“余白”，不是絕對(duì)的空白，好比書(shū)法中所謂“寫(xiě)余白”。在流動(dòng)中(生命的流動(dòng)、時(shí)間的流動(dòng)、流水的流動(dòng)、書(shū)法線條的流動(dòng)、意識(shí)的流動(dòng))余白產(chǎn)生了，閑心浸透著清涼夜月，忘卻、否定了所有懸而未決的問(wèn)題。

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。

——《鳥(niǎo)鳴澗》

桂花落下的聲音只有“閑”心才能“聽(tīng)”到，也只有“閑”心才能領(lǐng)會(huì)花落月出鳥(niǎo)鳴構(gòu)成的無(wú)限靜謐、空靈和清曠的大宇宙。我懷疑如此的手筆不像是現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景，而像是詩(shī)人對(duì)自我空間的物象化闡釋。但這的的確確又是“見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”!自然界一切是那么和諧安寧，我們俗人的步履和感慨，反而踏碎了月光和寂寂的青山。春澗白天繁花盛開(kāi)，夜里隱約可感的只是“澗芳襲人衣”和夜月出后的“鳥(niǎo)鳴山更幽”，一切虛化、淡泊，這是心物相融，物我皆忘的境地，超脫了“我”的執(zhí)著，而同宇宙息息相通。日本“俳圣”松尾芭蕉有名句：

古池塘啊，青蛙跳入水聲響。那種恬靜閑寂的情調(diào)，如寺鐘一擊，如水波一濺，縷縷幽玄余韻，似乎還在空氣中，在水面上，在心里永久波動(dòng)。

王維所說(shuō)的“能與花鳥(niǎo)共憂樂(lè)”就是芭蕉的池塘及其春澗共同傳達(dá)的境界。

燃燈晝欲靜，鳴磬夜方初。已悟寂為樂(lè)，此生閑有余。思?xì)w何必深，身世猶空虛。

——《飯覆釜山僧》

這是“天人感應(yīng)”式的自我身心調(diào)節(jié)?！伴e心”比之“安史之亂”的烈火硝煙，狂妄野心，名利場(chǎng)的爾虞我詐，“無(wú)毒不丈夫”，哪個(gè)是自然而健康的心態(tài)呢?在當(dāng)前這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈人情淡薄的時(shí)代，該不該“閑”一下呢?現(xiàn)代人更關(guān)心自我，更關(guān)心“養(yǎng)生之道”，殊不知“養(yǎng)心”才是本!古云“養(yǎng)心若魚(yú)”，像魚(yú)一樣在水中閑適自在，才是真諦!那么，王維所秉持的“閑心”是怎樣的呢?閑字意味什么?我認(rèn)為閑心的物理意義在于一切與自然失諧的思想、情感、欲望、法則皆被濾凈、放逐，單純的流水潺緩清鳴，比挾帶著情感砂礫的流水更和諧更清靈。閑心意味著不為物所困，不為情所擾，不以主觀喜怒怨憤干擾清靜自然，而是以“平常心”諦聽(tīng)自然，“見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水”，在王維的山水世界，一切皆是簡(jiǎn)單稚樸，不夸張不矯飾，這在今天更顯可貴。

譬如王維的山水歌謠?，F(xiàn)時(shí)方興未艾的“休閑”浪潮不也說(shuō)明人們對(duì)古代人寧?kù)o淡泊的向往嗎?休閑裝、休裝鞋、休閑茶藝坊、休閑音樂(lè)屋??等休閑概念層出不窮，認(rèn)識(shí)也更豐富更深刻，重溫古代人生哲學(xué)也更顯必要。

其實(shí)從日常生活甚至從流行音樂(lè)的走勢(shì)都可覺(jué)察，人們已不那么狂熱盲目的崇拜偶像，一些單純質(zhì)樸的老歌在轟轟烈烈的搖滾革命，風(fēng)花雪月的悱惻纏綿和“破吉它、爛城市、想回家”(黃舒駿)的都市感傷主義之后重新被人們認(rèn)識(shí)，在心底流淌。我相信總有一天，王維千年前在山林中所唱，如同單純的歌曲，會(huì)撫慰所有人的心靈。那些為生計(jì)為名利為家庭所困擾而疲憊奔波的靈魂，那些被噪音被污染被擁護(hù)交通折磨得灰頭土臉的靈魂，那些為命運(yùn)為制度為人情世故摧殘得無(wú)地自容的靈魂，請(qǐng)稍稍“閑”下腳步，“閑”一下心吧，像舊時(shí)成都茶館的一副楹聯(lián)那樣：

勞心苦苦為苦且喝一杯茶去 為名忙為利忙再倒二兩酒來(lái)

雖說(shuō)世態(tài)炎涼，人心不古，但若能保有一方清涼世界，又有何求? 法國(guó)畫(huà)家、現(xiàn)代野獸派大師亨利·馬蒂斯在他的個(gè)人書(shū)展揭幕時(shí)說(shuō)：我希望所有困惑、疲憊和孤寂的靈魂，能在我的書(shū)前面得到安寧和休息。的確如此。我想，這正是我們重溫古籍、重新審視并且試圖接近、理解與白云流水共眠的王維之意義所在。

四、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之手法美

王維詩(shī)中有很多是對(duì)客觀事物的精確、詳盡、細(xì)致入微的物象描寫(xiě)，他的詩(shī)作，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的繪畫(huà)技巧的特點(diǎn)。他的《輞川閑居贈(zèng)裴迪》。

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚仗候柴門(mén)，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

山由綠變黃，水微波閃亮，門(mén)為柴扎，聲為蟬鳴，湖邊的斜陽(yáng)，村落的炊煙。作者充分把握住秋日墟莊的特點(diǎn)，以寫(xiě)實(shí)手法，細(xì)描山、水、蟲(chóng)、湖、煙、日。一個(gè)“余”字，精確地表現(xiàn)了殘陽(yáng)西下之景；一個(gè)“上”字，把炊煙描繪得活靈活現(xiàn)；一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，把初秋眾草漸衰的自然季節(jié)交替變化巧妙托出，全詩(shī)寫(xiě)物確切、真實(shí)、細(xì)致，不帶任何主觀色彩，這樣高明的白描式的技巧，確實(shí)令人贊嘆。

語(yǔ)言是詩(shī)人情緒的物化形態(tài)，是詩(shī)歌最表層的意象。王維在語(yǔ)言上追求明凈淡雅，不尚濃艷，不重華飾，不作驚人語(yǔ)，不出吞云吐月之言。他講究自然與真切，注意語(yǔ)言的啟示性，表現(xiàn)出詩(shī)歌語(yǔ)言的自由、自在和自覺(jué)。如《山居即事》：

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

詩(shī)人以淺切的語(yǔ)言，白描的手法，寫(xiě)出了山居環(huán)境的幽靜可人而又富于生氣。在夕照渾茫的大背景下，古松參天，仙鶴盤(pán)旋，訪客罕至，柴扉獨(dú)掩，可謂幽靜之至。詩(shī)人以“蒼?！?、“遍”、“稀”這些詞來(lái)渲染寂靜的氛圍，又用“新粉”、“落”、“煙火”、“處處”等傳神的字眼，傳遞出大自然勃勃的氣象和人們怡然自樂(lè)的精神面貌。

又如前面提到的（《漢江臨眺》）中也有很多白描的寫(xiě)法，甚至不寫(xiě)山色是青是紅，是濃是淡，只說(shuō)其若有若無(wú)，真像一幅水墨畫(huà)。這里一切都是粗線條的，都是把握總的印象，毫無(wú)瑣細(xì)之感，類似的例子很多，如“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”（《書(shū)事》）。莫不是表現(xiàn)景物給人的整體印象。

此外，“春風(fēng)動(dòng)百草，蘭蕙生我籬”（《贈(zèng)裴十迪》）； “綠樹(shù)重陰蓋四鄰，青苔日厚自無(wú)塵”（《與盧員外象過(guò)崔處士與宗村亭》）??，王維詩(shī)中，大量出現(xiàn)籬蘭、新桃、微雨、綠苔、鳴蟲(chóng)等極為細(xì)小的事物，葉尖微紅，葉底翠綠，樹(shù)蔭下的厚苔，凈潔無(wú)塵，這樣一般人幾乎難以察覺(jué)的微小物象，他都能精細(xì)的把握、描繪，給人極為真實(shí)的質(zhì)感。這種以文字細(xì)描實(shí)寫(xiě)物象的手法，我國(guó)古代詩(shī)人是罕見(jiàn)的。它來(lái)自王維作為畫(huà)家的那種高度細(xì)密、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)漠?huà)家之眼，來(lái)自他作為杰出藝術(shù)家的極其敏銳、精確的觀察力。

五、王維詩(shī)歌“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”之禪意美

對(duì)王維詩(shī)歌創(chuàng)作的研究,不能忽視禪學(xué)的深刻影響。禪意滲透,使王維形成“安心無(wú)為”、“形隨運(yùn)轉(zhuǎn)”、“隨緣任運(yùn)”的人生態(tài)度。王維詩(shī)作的“澄澈精致”、“渾厚閑雅”的藝術(shù)特色正得力于他的禪學(xué)修養(yǎng),不僅創(chuàng)造了意境,而且從意境的空靈向禪境的空幻發(fā)展。尤其是在他后期的詩(shī)歌中,表現(xiàn)禪趣佛理成為主要內(nèi)容之一。王維以他對(duì)佛教的虔敬、熱忱以及他那些充滿禪趣的詩(shī)歌,贏得了“詩(shī)佛”的稱譽(yù)。

王維自小便受到家庭信仰的熏陶與影響“, 弟兄俱奉佛”。他生活在佛教極盛的時(shí)期,特別是禪意,正處在勃興與發(fā)展的階段。在唐代佛教的各個(gè)流派中,王維信仰的是禪宗。禪宗的興盛開(kāi)始于初唐時(shí)期的弘忍。弘忍死后,禪宗分為南北 9 兩派。以弘忍的上座弟子神秀為代表的北宗,得到武則天的重視。神秀應(yīng)召入都,尊為“國(guó)師”。開(kāi)元十三年,普寂由洛陽(yáng)移居長(zhǎng)安“, 王公大人,竟來(lái)禮謁”。宗的優(yōu)勢(shì)一直繼續(xù)到開(kāi)元、天寶年間。弘忍的的另一弟子慧能在嶺南創(chuàng)南宗。他弟子神會(huì)開(kāi)始到北方傳布南宗教旨,掀起南北宗的爭(zhēng)論。神會(huì)很有活動(dòng)能力,在他推動(dòng)下,南宗取代北宗而占據(jù)禪宗的統(tǒng)治地位。王維一生習(xí)禪,與南北兩宗都有很的關(guān)系。他寫(xiě)過(guò)一篇《為舜門(mén)者黎謝御題大照和尚塔額表》。大照是普寂謚號(hào)。維又曾應(yīng)南宗首領(lǐng)神會(huì)之托為南宗創(chuàng)始人慧能撰寫(xiě)碑名,即《能禪師碑》,這是最傳述這位南北宗創(chuàng)始人思想的可靠文獻(xiàn)。由此可見(jiàn)他深得南宗的器重。禪宗的理心是佛說(shuō),禪宗認(rèn)為,佛性就是人的本心?；勰堋安皇秋L(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)”的著名斷語(yǔ),清楚地顯露了這一認(rèn)識(shí)特征。禪宗理論不是注重于探討客觀世界,而多地表現(xiàn)自心的傾向。發(fā)展出一套“明心見(jiàn)性”、“頓悟成佛”的學(xué)說(shuō),在理論上、實(shí)踐上都進(jìn)一步與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和士大夫生活習(xí)性相調(diào)和。在這種情況下,禪悟觀念和禪宗也就深刻影響于文學(xué)。

王維以禪宗強(qiáng)調(diào)“對(duì)境無(wú)心”、“無(wú)住為本”,也就是對(duì)一切境遇不生憂喜悲樂(lè)之情,不塵不染,心念不起的態(tài)度來(lái)對(duì)待人世社會(huì)的一切,使自己有一種境,進(jìn)而把這種心境融入自己的詩(shī)中,使詩(shī)歌顯耀出禪光佛影。

（一）禪入詩(shī)，提升詩(shī)歌的境界

王維詩(shī)中的禪意,集中體現(xiàn)為空與寂的的境界。在人世間難以找到好境界,便寄于空山寂林。由這種境界引發(fā)出“禪悅”,即由于悟得禪趣而體驗(yàn)到的那種內(nèi)心怡悅的心情。《鹿柴》所寫(xiě)的完全是一種空明寂靜的意境:空山里靜寂無(wú)人,只能聽(tīng)到人語(yǔ)的回響,那回響仿佛來(lái)自天邊。林深幽暗,一抹殘陽(yáng)透過(guò)密林射在青苔上,這點(diǎn)亮色使深林與青苔的幽暗愈發(fā)深重,更襯托出空山的寂靜之深。這正是王維所追求的那種遠(yuǎn)離塵囂、空而又寂的境界。再如《鳥(niǎo)鳴澗》和《辛夷塢》兩首詩(shī)是寫(xiě)空山靜夜,讀之身世兩忘,萬(wàn)念皆寂。《鳥(niǎo)鳴澗》以動(dòng)態(tài)托靜態(tài)?！翱铡辈⒉豢諢o(wú)一物,“靜”也不是死寂無(wú)聲。桂花輕輕飛落,山鳥(niǎo)尺鳴惋囀,更顯出春澗的幽深。這是靈動(dòng)的靜氛,傳出了不著一物空靜心境,似乎寓托了作者對(duì)佛教寂滅思想的信仰?！缎烈膲]》所描寫(xiě)的山中芙蓉花,朝開(kāi)暮落,自生自滅。開(kāi),則繁花似錦;謝,則落英繽紛,一派繁艷景象?？墒怯捎谒L(zhǎng)在空無(wú)一人的山澗中,幾易寒暑,既無(wú)世人知道它的存在,它也不知道人世的變遷。落花啼鳥(niǎo),人事紛紜,在王維看來(lái)都是空虛。這兩首詩(shī)藝術(shù)地表現(xiàn)了“不悲生死,不永寂滅”的“無(wú)生”禪理。(二)觀念的改變成就王維的山水詩(shī)在意境美

王維的山水詩(shī)在意境的創(chuàng)造上有個(gè)很大的飛躍,與禪宗影響下的認(rèn)識(shí)觀念的改變有關(guān)。以《終南別業(yè)》為例: “行到水窮時(shí),坐看云起時(shí)”,自然界事物的這種變化象征著人生窮通之理,而詩(shī)人能安然地欣賞它的變化而無(wú)動(dòng)于衷,則表明了他對(duì)身外世界無(wú)牽掛的超然 10 出世的人生態(tài)度和寧?kù)o的心緒。傳達(dá)出隨遇而安的自然和諧,深得物我兩忘的禪趣。又如《飯覆釜山僧》這首詩(shī)表現(xiàn)了遠(yuǎn)離世事擾攘的寧?kù)o、自然的閑逸生活。詩(shī)人“已悟寂為樂(lè)”,摒棄塵慮,靜觀自然,人格人性得到了自由?！冻陱埳俑氛敲枥L這種解脫塵囂的怡悅安適意境的:保持心的清靜,萬(wàn)事不關(guān)心,一塵不染;任松風(fēng)吹帶,山月照琴。以這些具有濃厚閑淡的意象,抒發(fā)向往歸隱的淡泊情懷。所謂“好靜”,并不是心如槁木,萬(wàn)念皆灰。“萬(wàn)事不關(guān)心”只是心與一切功利機(jī)巧絕緣。而詩(shī)的結(jié)尾以“漁歌入浦深”來(lái)回答窮通之理的詢問(wèn),在這不答而答中,給詩(shī)歌增添了無(wú)限深邃的意境,確實(shí)收到了“含不盡之意見(jiàn)于言外”⑥的藝術(shù)效果。

《送別》正是王維隨緣任運(yùn)人生哲學(xué)的體現(xiàn)。詩(shī)中描寫(xiě)送別友人歸隱,飲酒作別。起始情感,雖然質(zhì)樸無(wú)華,卻透出情深意切。詩(shī)中對(duì)令人“不得意”的現(xiàn)實(shí)流露出不滿,表現(xiàn)出那種超然世外的隱逸生活的向往。即使有對(duì)隱居的欣羨,有對(duì)人世間榮華富貴的否定,也隱約有“無(wú)可奈何花落去”之感。詩(shī)人告誡友人,白云無(wú)形無(wú)相,也無(wú)拘無(wú)束,更無(wú)時(shí)空限制而亙古永恒。要友人隨意率性,生活得灑脫自在。“歸臥南山”,這是禪宗達(dá)到的境界,忘懷得失,出世寂滅。尾句“白云無(wú)盡時(shí)”,意境頓出,正是隨遇而安、自由自在生活的象征,也是“禪心”的流露。此所謂詩(shī)意所生、韻味驟增,平淡朦朧中給人清音有余之感。禪宗思想陶冶了王維精神生活,也對(duì)他的藝術(shù)思維產(chǎn)生深刻的影響。王維詩(shī)作的那種“澄澈精致”、“渾厚閑雅”的藝術(shù)特色正得力于他的禪學(xué)修養(yǎng)。禪境是一種獨(dú)特的美。這種美就如同王國(guó)維《人間詞話》中所說(shuō):“眾里尋他千百度,驀然回首,那人正在燈火闌珊處?！边@驀然見(jiàn)到的“那人”,猶如禪宗六祖慧能在倏忽間領(lǐng)悟到的人生宇宙的真諦一般。這時(shí),詩(shī)的意境實(shí)際上是表現(xiàn)為禪境。中國(guó)古典美學(xué)認(rèn)為意境的高處即是進(jìn)入了不可思議的禪境。禪宗的悟道,忘卻機(jī)心,忘卻物我的境界,與意境的心物合一,物我神游是統(tǒng)一的。王維詩(shī)作的魅力所致,相當(dāng)程度上在于不僅創(chuàng)造了意境,并且變化為禪境。正是由于王維得之于禪宗的影響,并將意境統(tǒng)一于禪境,從而在詩(shī)歌藝術(shù)上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新局面。(三)禪理意蘊(yùn)，其詩(shī)千年來(lái)光華不減

如果說(shuō)，王維的宗教體驗(yàn)常常必須借助審美體驗(yàn)，才能實(shí)現(xiàn)，那么當(dāng)王維沉浸于山水自然境界，進(jìn)入極深層次的審美體驗(yàn)的時(shí)候，這種審美體驗(yàn)也往往達(dá)到了宗教體驗(yàn)或哲學(xué)體驗(yàn)的層次。王維的詩(shī)既構(gòu)成了“禪”的狀態(tài)，也在山水景物中形成了極為優(yōu)美深邃的意境，無(wú)論從哲學(xué)和審美的角度，都達(dá)到了一個(gè)極燦爛澄明的層次。而同時(shí)他作為一位具有音樂(lè)、繪畫(huà)才能的藝術(shù)家，對(duì)于自然美有著超過(guò)常人的敏銳感受力，同樣，他也常常利用這些藝術(shù)才能著力于自然景物聲色光態(tài)的表現(xiàn)，通過(guò)自然景物在某一特定情況下所呈現(xiàn)出的種種變換不定的色相顯現(xiàn)，使“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的禪意得到了極為生動(dòng)的 11 體現(xiàn)。

試看王維的一首小詩(shī)《過(guò)感化寺曇興上人山院》：“暮持筇竹杖，相待虎溪頭。催客聞山響，歸房逐水流。野花叢發(fā)好，谷鳥(niǎo)一聲幽。夜坐空林寂，松風(fēng)直似秋”。這最后一句尤有禪意，有些“水流花開(kāi)”、“云在青天水在瓶”的意味，禪意不僅躍然紙上，而且能讓讀者同時(shí)深切體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的幽冥的心境。再看他的另一首小詩(shī)《書(shū)事》：“輕陰閣小雨，深院晝庸開(kāi)。坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)。”片刻間的審美體驗(yàn)，卻那么地精致、深邃。這就是從剎那見(jiàn)永恒的超凡意境。“忘古?？?，一朝風(fēng)月”，禪既在剎那，又在永恒，變幻無(wú)常，生生不息，虛空中有妙有，妙有即是虛空，空寂中見(jiàn)流動(dòng)，流動(dòng)中見(jiàn)空寂，似乎有時(shí)都分不清明是審美體驗(yàn)還是宗教體驗(yàn)，是藝術(shù)境界還是哲學(xué)境界。這就是“禪”，是“詩(shī)佛”王維將審美體驗(yàn)與宗教體驗(yàn)融合為一的最高藝術(shù)境界。宗白華先生說(shuō)：“禪是動(dòng)中的極靜也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本原?！焙鷳?yīng)磷說(shuō)王維的輞川諸作：“字字入禪”，讀后使人“名言兩忘，色相俱泯”。王士禎說(shuō)王維的五言絕句：“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無(wú)差別?！蓖蹙S的對(duì)于山水自然美的體驗(yàn)已進(jìn)入了禪的空寂悠遠(yuǎn)的層次，形成了深邃玄冥的境界。海德格爾說(shuō)；“向死而生”，就是說(shuō)，當(dāng)人覺(jué)悟到生命無(wú)常的時(shí)候，也就證悟了自己的本性不過(guò)是虛空，由此而產(chǎn)生的對(duì)紛浮世事不粘不滯、無(wú)執(zhí)無(wú)求的態(tài)度便是一種解脫，經(jīng)由解脫而達(dá)到自由之后，人就徹底去蔽了，在澄明無(wú)蔽的境界中，人也就返回了本真，獲得了清凈無(wú)染的本性，把握了生命。所謂“一切生者滅，象征著永恒”。王維的詩(shī)中那時(shí)明時(shí)滅的彩翠，合而復(fù)開(kāi)的綠萍，轉(zhuǎn)瞬即逝的夕陽(yáng)，若隱若現(xiàn)的湖水，都是詩(shī)人“以追光躡影之筆，寫(xiě)通天盡人之懷，是詩(shī)家正法眼藏”的杰作，是他對(duì)大自然的審美體驗(yàn)已經(jīng)發(fā)展到達(dá)哲學(xué)層次或宗教層次的產(chǎn)物。在這樣的藝術(shù)意境之中，理即是事，事即是理，一切都如同天珠交涉，互映互證，融徹貫注。這就是璀璨的反光，無(wú)限的時(shí)間無(wú)窮的生命的空間，一切都在對(duì)剎那間永恒的那本真之美的體驗(yàn)中高度融合統(tǒng)一了。詩(shī)人王維于其中妙悟到的，也不僅是大自然的物態(tài)之趣，而是一種宇宙的哲理，生命的哲理了。

禪意,滲透在詩(shī)人的日常生活里,構(gòu)成了一種“安心無(wú)為”、“形隨運(yùn)轉(zhuǎn)”、“隨緣任運(yùn)”、“超脫一切”的人生態(tài)度。如《終南別業(yè)》:“行到水窮時(shí),坐看云起時(shí)”,自然界事物的這種變化象征著人生窮通之理,而詩(shī)人能安然地欣賞它的變化而無(wú)動(dòng)于衷,則表明了他對(duì)身外世界無(wú)牽掛的超然出世的人生態(tài)度和寧?kù)o的心緒。傳達(dá)出隨遇而安的自然和諧,深得物我兩忘的禪趣。又如《飯覆釜山僧》這首詩(shī)表現(xiàn)了遠(yuǎn)離世事擾攘的寧?kù)o、自然的閑逸生活。詩(shī)人“已悟寂為樂(lè)”,摒卻塵慮,靜觀自然,人格人性得到了自由。《酬張少府》正是描繪這種解脫塵囂的怡悅安適意境的:保持心的清靜,萬(wàn)事不關(guān)心,一塵不染;任松風(fēng)吹帶,山月照琴。以這些具有濃厚閑淡的意象,抒發(fā)向往歸隱的淡泊情懷。所謂“好靜”,并不是心如槁木, 12 萬(wàn)念皆灰。“萬(wàn)事不關(guān)心”只是心與一切功利機(jī)巧絕緣。而詩(shī)的結(jié)尾以“漁歌入浦深”來(lái)回答窮通之理的詢問(wèn),在這不答而答中,給詩(shī)歌增添了無(wú)限深邃的意境,確實(shí)收到了“含不盡之意見(jiàn)于言外”的藝術(shù)效果。

王維詩(shī)畫(huà)并稱，觀王維之畫(huà)令人向往，品王維之詩(shī)，令人聰慧?！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，恰切地概括了王維的藝術(shù)追求。

注釋: ①②袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史綱要》，北京大學(xué)出版社1998年版，第130頁(yè),第152頁(yè)。③⑤王祥《中國(guó)文學(xué)史話》，吉林人民出版社1999年版，第165頁(yè),第168頁(yè) ④柳晟?。骸短圃?shī)論考》，中國(guó)文學(xué)出版社1994年版，第271頁(yè)。

參考文獻(xiàn)

⑴劉寧，王維孟浩然詩(shī)選評(píng)[M]。上海:上海古籍出版社，2002.⑵袁行霈，中國(guó)文學(xué)史綱要[M]。北京:北京大學(xué)出版社，1998.⑶柳晟俊，唐詩(shī)論考[M]。北京:中國(guó)文學(xué)出版社，1994.⑷方劍飛，唐詩(shī)三百首[M]。黑龍江:黑龍江人民出版社，2000.⑸陶文鵬，王維、孟浩然詩(shī)選評(píng)[M]。西安市:三秦出版社 2004.⑹入谷仙介、盧燕平。王維研究[M]。北京:中華書(shū)局 2005.⑺李亮偉。涵泳大雅：王維與中國(guó)文化[M]。北京:中華書(shū)局 2003.⑻王從仁。王維和孟浩然[M]。上海:上海古籍出版社。1983年10月.⑼鐘嶸。詩(shī)品集注[M]。上海:上海古籍出版社.⑽聞學(xué)軍。王維山水詩(shī)的禪意北京[N]。浙江:浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào)。2006年7月.⑾葛曉音。山水田園詩(shī)派研究[M]。遼寧:遼寧大學(xué)出版社.13

第五篇：王維簡(jiǎn)介(寫(xiě)作特點(diǎn))

王維

王維生于公元701年，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂(lè)丞。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來(lái)。王維詩(shī)書(shū)畫(huà)都很有名，非常多才多藝，音樂(lè)也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

作品風(fēng)格：繪影繪形，有寫(xiě)意傳神、形神兼?zhèn)渲??！霸?shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”?；咎攸c(diǎn)：王維以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”“詩(shī)中有禪”的意境，在詩(shī)壇樹(shù)起了一面不倒的旗幟。