第一篇：王維詩(shī)歌讀書(shū)筆記

空靜融畫(huà)意

——王維詩(shī)歌讀書(shū)筆記

對(duì)許多詩(shī)人的了解仍舊止于書(shū)目上刻板公式化的簡(jiǎn)介以及課本中零星詩(shī)句任務(wù)性質(zhì)的背誦，王維便是其中之一。而之所以會(huì)選他的詩(shī)來(lái)讀皆因蘇軾那句“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！笔聦?shí)上，在未細(xì)讀他那些帶有禪性畫(huà)意的詩(shī)之前，我更喜歡他的“相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊。”“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香?！辈粸閯e的，就為那股隱含的盛唐氣象。也喜歡他的“唯有相思似春色，江南江北送君歸?！鼻檎嬉馇校Z(yǔ)調(diào)柔婉。就連那句已經(jīng)“口語(yǔ)化”的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！弊x來(lái)情感上也比“薄暮空潭曲，安禪制毒龍”厚美些。也正是如此，才會(huì)在讀到他的山水田園詩(shī)的時(shí)候不覺(jué)一愣，空山明月，鳥(niǎo)驚花落，抬頭回味間突然的安靜加強(qiáng)了視覺(jué)的敏感，心緒寧謐中青松紅萼、落日孤煙被詩(shī)句摹成了畫(huà)，編成了卷……

（一）空靜

讀王維的山水田園詩(shī)最直觀的感受便是“空靜”二字。環(huán)境的感受是很容易影響到心境的，而內(nèi)心的狀態(tài)又會(huì)反過(guò)來(lái)影響對(duì)環(huán)境的描繪，王維說(shuō)自己“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心?！闭沁@種心態(tài)和天性（當(dāng)然不能排除部分政治因素）外化到詩(shī)中才有了那些讓人為之清心平和的詩(shī)境。因此，在“景”和“意”的關(guān)系上，我根據(jù)自己的感受將其詩(shī)中的“空靜”之意分為了兩類(lèi)：一類(lèi)為“貌空靜”即是空靜之感側(cè)重在直觀景物中，主要以景物的描繪營(yíng)造出詩(shī)境。如：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！鄙街行掠曛箢D生涼意，一個(gè)“空”字，既點(diǎn)出山中人跡罕至，又下接初秋天氣的靜爽，詩(shī)境澄澈?！吧盍秩瞬恢?，明月來(lái)相照?！薄叭碎e桂花落，夜靜春山空。”等也都是通過(guò)對(duì)山中景物的描寫(xiě)凸顯詩(shī)境的寧謐悠遠(yuǎn)。另一類(lèi)則為“意空靜”即是空

靜之感主要側(cè)重于自身的行為和感受以凸顯內(nèi)心狀態(tài)，營(yíng)造出內(nèi)心空靜的境況。如：“我心素已閑，清川澹如此?！毙牡膵轨o反映到山水所見(jiàn)便是清川凈水，無(wú)塵無(wú)染。又如“倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮禪?！薄靶械剿F處，坐看云起時(shí)?！狈切撵o不能放達(dá)隨意如此，風(fēng)中細(xì)微的蟬聲、天上白云悄然的流變亦只有在空靜無(wú)礙的心中才會(huì)被放大凸顯。

所述兩者雖在“空靜”的表現(xiàn)上側(cè)重不一樣，但卻有著必然的聯(lián)系，“景”因“情”而遇，“情”因“景”而生。無(wú)景之情，寡味而失卻美感，無(wú)情之景，板滯而失卻意味，因此二者雖可區(qū)分卻不可分割，情景交融，相互滲透，也正是這樣王維詩(shī)歌中的“空靜”才顯得圓融純粹。

而從詩(shī)的發(fā)展來(lái)看，王維詩(shī)中自然恬淡、靜遠(yuǎn)寂寞的詩(shī)境卻是上承陶淵明而來(lái)，但又有區(qū)別。陶淵明說(shuō)“相思則披衣，言笑無(wú)厭時(shí)。”王維則感“偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”陶淵明言“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。”王維則笑嘆“農(nóng)月無(wú)閑人，傾家事南畝?！碧諟Y明“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！蓖蹙S則“依仗柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬?！薄欢?，在寂寞這一觀點(diǎn)的敘述上，兩人卻存在著差別。陶淵明寂寞時(shí)，看到的是“白日淪西阿，素月出東嶺。遙遙萬(wàn)里輝，蕩蕩空中景。”嘆詠的是“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影……念此懷悲戚，終曉不能靜。”日落冷月，氣象雖闊，情景卻不免凄冷。而王維寂寞時(shí)，清唱的是“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！奔词故恰蔼?dú)自”一人，琴空響，無(wú)知音，然而密林之中，仍然有明月來(lái)和。兩首詩(shī)中都有月，陶淵明的月是“素月”，清高遙遠(yuǎn)，幽冷凄清，舉杯邀酌，卻只能形影相吊。而王維詩(shī)中的月卻是“明月”，究竟此月“明”到何種程度，王維詩(shī)中并沒(méi)有進(jìn)行描述，但從整首詩(shī)的意境來(lái)看，此月絕不會(huì)讓人覺(jué)得凄冷，詩(shī)人清嘯感懷之間，明月應(yīng)聲而來(lái)，多少是帶著暖意的。王國(guó)維說(shuō)：“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色

彩。”那月有何不同，我之心境不同矣。

而他們的差別一方面也許在于時(shí)代的不同，唐朝的平和安定與魏晉南北朝的動(dòng)蕩差異之大，世人的心理狀態(tài)自然不會(huì)相同，唐朝人樂(lè)觀積極的心態(tài)在有意無(wú)意間決定了唐詩(shī)的基本基調(diào)。另一方面可能就是自身性格原因和接受思想的差異了，陶淵明的思想在于儒道之間，而王維的思想則在于儒釋之間，也許正是佛家的“寂滅”觀使得王維能安于寂寞、甘于寂寞，能于寂寞中察覺(jué)出自然外物之美，營(yíng)造出“空靜”的意境，而在我看來(lái)“寂寞”對(duì)于陶潛更多的是著意堪破而并非自然接受吧。

（二）畫(huà)意

王維的生平簡(jiǎn)歷中說(shuō)：“他是杰出的畫(huà)家，又擅長(zhǎng)音樂(lè)，能以繪畫(huà)、音樂(lè)之理通于詩(shī)。”晁補(bǔ)之云：“右丞妙于詩(shī)，故畫(huà)意有余?！眰€(gè)人覺(jué)得最能印證這兩句的是《過(guò)積香寺》中那句“泉聲咽危石,日色冷青松。”著一“咽”一“冷”字，音聲畫(huà)意盡出。

寫(xiě)景狀物最忌諱的便是凝而不動(dòng)，徒有其形，而王維的山水詩(shī)，卻靜中含動(dòng)，意態(tài)悠遠(yuǎn)宏闊。如其千古佳句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！币弧爸薄币弧皥A”簡(jiǎn)單而又深切，既有大漠蒼茫之感，又融入作者孤寂情緒。又如其“月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！庇脛?dòng)襯靜的辨證眼光描物狀景，那一縷柔柔的月光也能將宿鳥(niǎo)喚醒可見(jiàn)山中之靜，此以無(wú)聲之光寫(xiě)靜又自有種通感的趣味，而鳥(niǎo)兒的鳴叫之聲卻是在以“動(dòng)聲”凸顯“靜聲”，體物細(xì)微，韻致悠遠(yuǎn)。而其“白云回望合,青靄入看無(wú)。分野中峰變,陰晴眾壑殊?！眲t運(yùn)用光影的的變幻交替，寫(xiě)出景物的流變之美。他的“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！睔庀蟾呛觊煻植皇ъ`動(dòng)，一壯胸中氣魄。

而個(gè)人最喜歡的卻是他那句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣?！泵看巫x到，都會(huì)想起《笑傲江湖》里那曲《清心普善咒》，心神為之一蕩，神魄為之一舒。想那山路上本

來(lái)無(wú)雨，翠綠的色澤又豈可濕衣？細(xì)想之下，定是那綠色太過(guò)純粹濃郁且相連成片，人身在那一片綠色之中，便像被綠煙包裹，連衣衫似乎也被染成了綠色，畫(huà)中的暈染之法化于詩(shī)中，清爽之意頓生，想來(lái)一句詩(shī)便能消暑，實(shí)則夏日必備必吟之佳句。在王維的一些詩(shī)中，往往又加入人事，從而使畫(huà)面更富有生氣。如《白石灘》“清淺白石灘,綠蒲向堪把。家住水東西,浣紗明月下?！崩试率嬲?，景物清晰可見(jiàn)，干凈明快。末句“浣紗明月下”則意境優(yōu)美靈動(dòng)，雖寫(xiě)俗世可讀來(lái)卻令人忘俗。于是便想起歌里唱的“夢(mèng)中樓上月下，站著眉目依舊的你啊”，內(nèi)容相異，情致卻是一般。

王維詩(shī)中“空靜”和“畫(huà)意”有時(shí)雖未同處一詩(shī)，但就其山水田園詩(shī)的整個(gè)思想情感來(lái)看，卻是組成其詩(shī)整體基調(diào)必不可少的部分。正是有了那種“空靜”的狀態(tài)，體物狀景才會(huì)細(xì)致而悠遠(yuǎn)，畫(huà)意才會(huì)濃厚。亦正是畫(huà)意存在胸中，“空靜“之感才顯得傳神精微。

另外，王維被稱(chēng)為“詩(shī)佛”，其詩(shī)中的禪意是很重要的一部分，如其“欲投人宿處，隔水問(wèn)樵夫?！薄氨∧嚎仗肚?，安禪制毒龍?！薄靶械剿F處，坐看云起時(shí)?！钡榷际请[含禪機(jī)的，只是個(gè)人佛學(xué)修養(yǎng)有限，要參悟出一二恐怕會(huì)見(jiàn)笑于人，于是此處只取自身直觀感受，其他方面則有待以后花時(shí)間再參悟了。

中文系07級(jí)5班陳琳200711020057

第二篇：王維詩(shī)歌賞析

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王維詩(shī)歌賞析

一、王維簡(jiǎn)介

王維（701一761），字摩詰，盛唐詩(shī)人。祁州（今山西祁縣）人，后移居蒲州今山西永濟(jì)）。王維出生一個(gè)官僚地主家庭，多才多藝，不僅詩(shī)歌造詣很高，詩(shī)名很盛，而且精通書(shū)畫(huà)和音樂(lè)。開(kāi)元九年（721）王維中進(jìn)士，歷任右拾遺、監(jiān)察御史。安史叛軍攻入長(zhǎng)安時(shí)被俘，被迫任偽職。長(zhǎng)安收復(fù)后，降為太子中允。官終尚書(shū)右丞，世稱(chēng)王右丞。世人稱(chēng)其為“詩(shī)佛”。

王維的山水田園詩(shī)可分為前后兩期。王維早歲春風(fēng)得意，充滿(mǎn)著建功立業(yè)的志向，又有著積極向上的生活態(tài)度，表現(xiàn)在山水詩(shī)上則是選取雄偉壯麗的高山大川來(lái)加以描繪，用以寄托他豪邁開(kāi)朗的思想感情。他后期過(guò)著一種亦官亦隱的生活，退出政治舞臺(tái)，皈依佛門(mén)，棲身于山水田園的極樂(lè)世界，所以他后期創(chuàng)作的大量的山水詩(shī)，基本上是一種雅致的情韻，把大自然當(dāng)作純潔的理想王國(guó)，多是描繪幽靜的山石和清澈的溪流，農(nóng)村的田園風(fēng)致，表現(xiàn)出流連光景的娛悅和高蹈出塵的滿(mǎn)足，曲折地寄托了自己對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡之情。在他的筆下，勞動(dòng)人民的生活多是悠然平淡、和諧平靜的。

王維的田園山水詩(shī)直接繼承了陶淵明明凈淡泊而深遠(yuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，以觀察細(xì)致，感覺(jué)敏銳著稱(chēng)，“詩(shī)中有畫(huà)”是王維詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。蘇東坡曾言：“味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”他的詩(shī)往往融詩(shī)情畫(huà)意于一體，創(chuàng)造出耐人回味的藝術(shù)境界，風(fēng)格清新淡雅，意境幽遠(yuǎn)。王維晚年長(zhǎng)齋奉佛，其田園山水詩(shī)也明顯帶有參禪悟道的氣息。有《王右丞集》。

二、文學(xué)作品賞析常識(shí)

1、文學(xué)作品的形象對(duì)小說(shuō)來(lái)說(shuō)是“人物形象”，對(duì)散文和詩(shī)歌來(lái)說(shuō)就是意境，對(duì)戲劇來(lái)說(shuō)就是戲劇人物所反映的戲劇沖突。其中，對(duì)敘事詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，“人”“事”就是形象；對(duì)于抒情詩(shī)來(lái)說(shuō)，形象就是抒情主人公，對(duì)于寫(xiě)景狀物的詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中的“景”“物”就是詩(shī)歌的形象。

2、文學(xué)鑒賞作品的表達(dá)技巧

歸納：文學(xué)作品的表達(dá)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容：

⑴、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等；

⑵、表現(xiàn)手法：

表達(dá)方式：

記敘、議論、描寫(xiě)、抒情。

抒情可分為直接抒情；間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。

描寫(xiě)：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆；樂(lè)景寫(xiě)哀、哀景寫(xiě)樂(lè)；

文藝表現(xiàn)方法：

賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫(xiě)、象征聯(lián)想。

⑶、篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見(jiàn) 中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)---004km.cn---教學(xué)資源的寶庫(kù)

大、層層深入、過(guò)渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。

3、文學(xué)作品的思想內(nèi)容包括兩個(gè)層面的內(nèi)容：

板書(shū)：思想內(nèi)容

⑴、書(shū)寫(xiě)個(gè)人際遇、遣懷即興的內(nèi)容。

主要的表達(dá)程式和用語(yǔ)有以下：

詠物言志、即事感懷抒懷、羈旅客心、傷春惜春、自傷遲暮、游子思?xì)w的鄉(xiāng)愁、閨怨樹(shù)奇、愛(ài)情詩(shī)；

⑵、抒寫(xiě)國(guó)家興衰和百姓疾苦

邊塞征戰(zhàn)、懷古詠史抒懷、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)詩(shī)作

**作者的觀點(diǎn)態(tài)度也包括兩個(gè)層面內(nèi)容：

①態(tài)度：同情、褒贊、激賞；貶斥、厭惡、冷漠

②傾向性：人民性、封建性、民主性、專(zhuān)制性

歷史性：唯物史觀、唯心史觀

三、詩(shī)歌賞析

觀獵 王維

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)?；乜瓷涞裉帲Ю锬涸破?。

詩(shī)題一作《獵騎》。從詩(shī)篇遒勁有力的風(fēng)格看，當(dāng)是王維前期作品。詩(shī)的內(nèi)容不過(guò)是一次普通的狩獵活動(dòng)，卻寫(xiě)得激情洋溢，豪興遄飛。至于其藝術(shù)手法，幾令清人沈德潛嘆為觀止：“章法、句法、字法俱臻絕頂。盛唐詩(shī)中亦不多見(jiàn)?！保ā短圃?shī)別裁》）

詩(shī)開(kāi)篇就是“風(fēng)勁角弓鳴”，未及寫(xiě)人，先全力寫(xiě)其影響：風(fēng)呼，弦鳴。風(fēng)聲與角弓（用角裝飾的硬弓）聲彼此相應(yīng)：風(fēng)之勁由弦的震響聽(tīng)出；弦鳴聲則因風(fēng)而益振?！敖枪Q”三字已帶出“獵”意，能使人去想象那“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的射獵場(chǎng)面。勁風(fēng)中射獵，該具備何等手眼！這又喚起讀者對(duì)獵手的懸念。待聲勢(shì)俱足，才推出射獵主角來(lái)：“將軍獵渭城”。將軍的出現(xiàn)，恰合讀者的期待。這發(fā)端的一筆，勝人處全在突兀，能先聲奪人，“如高山墜石，不知其來(lái)，令人驚絕”（方東樹(shù)）。兩句“若倒轉(zhuǎn)便是凡筆”（沈德潛）。

渭城為秦時(shí)咸陽(yáng)故城，在長(zhǎng)安西北，渭水北岸，其時(shí)平原草枯，積雪已消，冬末的蕭條中略帶一絲兒春意。“草枯”“雪盡”四字如素描一般簡(jiǎn)潔、形象，頗具畫(huà)意?！苞椦邸币颉安菘荨倍貏e銳利，“馬蹄”因“雪盡”而絕無(wú)滯礙，頷聯(lián)體物極為精細(xì)。三句不言鷹眼“銳”而言眼“疾”，意味獵物很快被發(fā)現(xiàn)，緊接以“馬蹄輕”三字則見(jiàn)獵騎迅速追蹤而至?！凹病薄拜p”下字俱妙。兩句使人聯(lián)想到鮑照寫(xiě)獵名句：“獸肥春草短，飛鞚越平陸”，但這里發(fā)現(xiàn)獵物進(jìn)而追擊的意思是明寫(xiě)在紙上的，而王維卻將同一層意思隱然句下，使人尋想，便覺(jué)詩(shī)味雋永。三四句初讀似各表一意，對(duì)仗銖兩悉稱(chēng)；細(xì)繹方覺(jué)意脈相承，實(shí)屬“流水對(duì)”。如此精妙的對(duì)句，實(shí)不多見(jiàn)。

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以上寫(xiě)出獵，只就“角弓鳴”、“鷹眼疾”、“馬蹄輕”三個(gè)細(xì)節(jié)點(diǎn)染，不寫(xiě)獵獲的場(chǎng)面。一則由于獵獲之意見(jiàn)于言外；二則射獵之樂(lè)趣，遠(yuǎn)非實(shí)際功利所可計(jì)量，只就獵騎英姿與影響寫(xiě)來(lái)自佳。

頸聯(lián)緊接“馬蹄輕”而來(lái)，意思卻轉(zhuǎn)折到罷獵還歸。雖轉(zhuǎn)折而與上文意脈不斷，自然流走?！靶仑S市”故址在今陜西臨潼縣，“細(xì)柳營(yíng)”在今陜西長(zhǎng)安縣，兩地相隔七十余里。此二地名俱見(jiàn)《漢書(shū)》，詩(shī)人興會(huì)所至，一時(shí)匯集，典雅有味，原不必指實(shí)。言“忽過(guò)”，言“還歸”，則見(jiàn)返營(yíng)馳騁之疾速，真有瞬息“千里”之感?！凹?xì)柳營(yíng)”本是漢代周亞夫屯軍之地，用來(lái)就多一重意味，似謂詩(shī)中狩獵的主人公亦具名將之風(fēng)度，與其前面射獵時(shí)意氣風(fēng)發(fā)、颯爽英姿，形象正相吻合。這兩句連上兩句，既生動(dòng)描寫(xiě)了獵騎情景，又真切表現(xiàn)了主人公的輕快感覺(jué)和喜悅心情。

寫(xiě)到獵歸，詩(shī)意本盡。尾聯(lián)卻更以寫(xiě)景作結(jié)，但它所寫(xiě)非營(yíng)地景色，而是遙遙“回看”向來(lái)行獵處之遠(yuǎn)景，已是“千里暮云平”。此景遙接篇首。首尾不但彼此呼應(yīng)，而且適成對(duì)照：當(dāng)初是風(fēng)起云涌，與出獵緊張氣氛相應(yīng)；此時(shí)是風(fēng)定云平，與獵歸后躊躇容與的心境相稱(chēng)。寫(xiě)景俱是表情，于景的變化中見(jiàn)情的消長(zhǎng)，堪稱(chēng)妙筆。七句語(yǔ)有出典，《北史·斛律光傳》載北齊斛律光校獵時(shí)，于云表見(jiàn)一大鳥(niǎo)，射中其頸，形如車(chē)輪，旋轉(zhuǎn)而下，乃是一雕，因被人稱(chēng)為“射雕手”。此言“射雕處”，有暗示將軍的膂力強(qiáng)、箭法高之意。詩(shī)的這一結(jié)尾遙曳生姿，饒有余味。

綜觀全詩(shī)，半寫(xiě)出獵，半寫(xiě)獵歸，起得突兀，結(jié)得意遠(yuǎn)，中兩聯(lián)一氣流走，承轉(zhuǎn)自如，有格律束縛不住的氣勢(shì)，又能首尾回環(huán)映帶，體合五律，這是章法之妙。詩(shī)中藏三地名而使人不覺(jué)，用典渾化無(wú)跡，寫(xiě)景俱能傳情，至如三四句既窮極物理又意見(jiàn)于言外，這是句法之妙?！翱荨?、“盡”、“疾”、“輕”、“忽過(guò)”、“還歸”，遣詞用字準(zhǔn)確錘煉，咸能照應(yīng)，這是字法之妙。所有這些手法，又都妙能表達(dá)詩(shī)中人生遠(yuǎn)出的意態(tài)與豪情。所以，此詩(shī)完全當(dāng)?shù)闷鹗⑻萍炎鞯姆Q(chēng)譽(yù)。

積雨輞川莊作

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。

山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？

輞川莊，在今陜西藍(lán)田終南山中，是王維隱居之地。《舊唐書(shū)·王維傳》記載：“維兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長(zhǎng)齋，不衣文彩。”在這首七律中，詩(shī)人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。

“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑?！笔茁?lián)寫(xiě)田家生活，是詩(shī)人山上靜觀所見(jiàn)：正是連雨時(shí)節(jié)，天陰地濕，空氣潮潤(rùn)，靜謐的叢林上空，炊煙緩緩升起來(lái)，山下農(nóng)家正燒火做飯呢。女人家蒸藜炊黍，把飯菜準(zhǔn)備好，便提攜著送往東菑──東面田頭，男人們一清早就去那里勞作了。詩(shī)人視野所及，先寫(xiě)空林煙火，一個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫(xiě)得十分 中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)---004km.cn---教學(xué)資源的寶庫(kù)

真切傳神，而且透露了詩(shī)人閑散安逸的心境；再寫(xiě)農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物的活動(dòng)畫(huà)面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見(jiàn)農(nóng)婦田夫那怡然自樂(lè)的心情。

頷聯(lián)寫(xiě)自然景色，同樣是詩(shī)人靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！笨窗桑瑥V漠空蒙、布滿(mǎn)積水的平疇上，白鷺翩翩起飛，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；聽(tīng)啊，遠(yuǎn)近高低，蔚然深秀的密林中，黃鸝互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。輞川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得畫(huà)意盎然。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，這便是很好的例證。

唐人李肇因見(jiàn)李嘉祐集中有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的詩(shī)句，便譏笑王維“好取人文章嘉句”（《國(guó)史補(bǔ)》卷上）；明人胡應(yīng)麟力辟其說(shuō)：“摩詰盛唐，嘉祐中唐，安得前人預(yù)偷來(lái)者？此正嘉祐用摩詰詩(shī)?！保ā对?shī)藪·內(nèi)編》卷五）按，嘉祐與摩詰同時(shí)而稍晚，誰(shuí)襲用誰(shuí)的詩(shī)句，這很難說(shuō)；然而，從藝術(shù)上看，兩人詩(shī)句還是有高下的。宋人葉夢(mèng)得說(shuō)：“此兩句好處，正在添‘漠漠’‘陰陰’四字，此乃摩詰為嘉祐點(diǎn)化，以自見(jiàn)其妙。如李光弼將郭子儀軍，一號(hào)令之，精采數(shù)倍?！保ā妒衷?shī)話(huà)》卷上）“漠漠”有廣闊意，“陰陰”有幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫(huà)面就顯得開(kāi)闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。

如果說(shuō)，首聯(lián)所寫(xiě)農(nóng)家無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的勞動(dòng)生活已引起詩(shī)人的濃厚興趣和欣羨之情，那么，面對(duì)這黃鸝、白鷺的自由自在的飛鳴，詩(shī)人自會(huì)更加陶醉不已。而且這兩聯(lián)中，人物活動(dòng)也好，自然景色也好，并不是客觀事物的簡(jiǎn)單摹擬，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈的感應(yīng)和過(guò)濾，染上了鮮明的主觀色彩，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性。對(duì)于“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的王維來(lái)說(shuō)，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無(wú)窮的樂(lè)趣。下面兩聯(lián)就是抒寫(xiě)詩(shī)人隱居山林的禪寂生活之樂(lè)的。

“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！痹?shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來(lái)，未免過(guò)分孤寂寡淡了吧？然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，何啻天壤云泥！

“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”野老是詩(shī)人自謂。詩(shī)人快慰地宣稱(chēng)：我早已去機(jī)心，絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭(zhēng)了，還有誰(shuí)會(huì)無(wú)端地猜忌我呢？庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè)了。《莊子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了?！读凶印S帝篇》載：海上有人與鷗鳥(niǎo)相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來(lái)，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個(gè)充滿(mǎn)老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結(jié)合，抒寫(xiě)詩(shī)人澹泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫(xiě)“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。

這首七律，形象鮮明，興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致，是王維田園詩(shī)的一首代表作。從前有人把它推為全唐七律的壓卷，說(shuō)成“空古準(zhǔn)今”的極至，固然 中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)資源網(wǎng)---004km.cn---教學(xué)資源的寶庫(kù)

是出于封建士大夫的偏嗜；而有人認(rèn)為“淡雅幽寂，莫過(guò)右丞《積雨》”，贊賞這首詩(shī)的深邃意境和超邁風(fēng)格，藝術(shù)見(jiàn)解還是不錯(cuò)的。（辛夷塢 王維

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。

澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

這是王維田園組詩(shī)《輞川集》二十首中的第十八首。這組詩(shī)全是五絕，猶如一幅幅精美的繪畫(huà)小品，從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，不僅以細(xì)致的筆墨寫(xiě)出景物的鮮明形象，而且往往從景物中寫(xiě)出一種環(huán)境氣氛和精神氣質(zhì)。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。”木末，指樹(shù)杪。辛夷花不同于梅花、桃花之類(lèi)。它的花苞打在每一根枝條的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的?！败饺鼗ā?，即指辛夷，辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣和顏色也近似荷花。裴迪《輞川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來(lái)作為注腳。詩(shī)的前兩句著重寫(xiě)花的“發(fā)”。當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開(kāi)神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩(shī)的后兩句寫(xiě)花的“落”。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶(hù)，隨著時(shí)間的推移，最后紛紛揚(yáng)揚(yáng)地向人間灑下片片落英，了結(jié)了它一年的花期。短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫(xiě)出了一種落寞的景況和環(huán)境。

王維的《輞川集》給人的印象是對(duì)山川景物的流連，但其中也有一部分篇章表現(xiàn)詩(shī)人的心情并非那么寧?kù)o淡泊。這些詩(shī)集中在組詩(shī)的末尾，象《辛夷塢》下面一首《漆園》：“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)”就頗有些傲世。再下一首，也是組詩(shī)的末章《椒園》：“桂尊迎帝子，杜若贈(zèng)佳人。椒漿奠瑤席，欲下云中君”就更含有《楚辭》香草美人的情味。裴迪在和詩(shī)中干脆用“幸堪調(diào)鼎用，愿君垂采摘”把它的意旨點(diǎn)破。因此，若將這些詩(shī)合看，《辛夷塢》在寫(xiě)景的同時(shí)也就不免帶有寄托。屈原把辛夷作為香木，多次寫(xiě)進(jìn)自己的詩(shī)篇，人們對(duì)它是并不陌生的。它每年迎著料峭的春寒，在那高高的枝條上綻葩吐芬?！澳灸┸饺鼗?，山中發(fā)紅萼”。這個(gè)形象給人帶來(lái)的正是迎春而發(fā)的一派生機(jī)和展望。但這一樹(shù)芳華所面對(duì)的卻是“澗戶(hù)寂無(wú)人”的環(huán)境。全詩(shī)由花開(kāi)寫(xiě)到花落，而以一句環(huán)境描寫(xiě)插入其中，前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫(huà)面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，但仍能于形象中得到暗示。

送沈子福之江東

王維

楊柳渡頭行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。

王維大約在開(kāi)元二十八、二十九年（740、741）知南選，至襄陽(yáng)（今屬湖北）。他集子里現(xiàn)存《漢江臨眺》、《曉行巴峽》等詩(shī)，可見(jiàn)他在江漢的行蹤不止襄陽(yáng)一處。沈子福，不詳。長(zhǎng)江從九江以下往東北方向流。江東，指長(zhǎng)江下游以東地區(qū)。看詩(shī)題和頭兩句的意思，這詩(shī)當(dāng)是作者在長(zhǎng)江上游送沈子福順流而下歸江東之作。

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渡頭是送客之地，楊柳是渡頭現(xiàn)成之景。唐人有折柳送行的習(xí)俗。這里寫(xiě)楊柳，不僅寫(xiě)現(xiàn)成之景，更是烘托送別氣氛。行客已稀，見(jiàn)境地的凄清，反襯出送別友人的依依不舍之情。第一句點(diǎn)明送別之地。第二句醒出“歸江東”題意。罟（ｇǔ古）師，漁人，這里借指般夫。臨圻，當(dāng)指友人所去之地。

友人乘船而去，詩(shī)人依依不舍，望著大江南北兩岸，春滿(mǎn)人間，春光蕩漾，桃紅柳綠，芳草萋萋。這時(shí)，詩(shī)人感覺(jué)到自己心中的無(wú)限依戀惜別之情，就象眼前春色的無(wú)邊無(wú)際。詩(shī)人忽發(fā)奇想：讓我心中的相思之情也象這無(wú)處不在的春色，從江南江北，一齊撲向你，跟隨著你歸去吧？“惟有相思似春色，江南江北送君歸”，多么美麗的想象，多么蘊(yùn)藉而深厚的感情！將自然界的春色比心靈中的感情，即景寓情，情與景妙合無(wú)間，極其自然。狀難寫(xiě)之景如在目前，便算是詩(shī)家能事。這里藉難寫(xiě)之景以抒無(wú)形之情，功夫當(dāng)然又深了一層。寫(xiě)離情別緒哀而不傷，形象豐滿(mǎn)，基調(diào)明快，這是盛唐詩(shī)歌的特色。牛希濟(jì)的《生查子》有這樣的兩句：“記得綠羅裙，處處憐芳草?！睂?xiě)的是少婦對(duì)遠(yuǎn)行人臨別的叮嚀：記住我的綠羅裙吧！你無(wú)論到哪里，那里的芳草都呈顯著我的裙色，都凝結(jié)著我對(duì)你的相思，你要憐惜它?。々ぉみ@話(huà)也講得非常之含蓄，非常之婉轉(zhuǎn)，非常之好。與王維“惟有相思似春色，江南江北送君歸”詩(shī)句比較，手法相同，思路相近，但感情一奔放一低徊，風(fēng)格一渾成一婉約，各具姿態(tài)，而又同樣具有動(dòng)人的藝術(shù)魅力。

第三篇：王維的詩(shī)歌賞析

［王維的詩(shī)歌］

積雨輞川莊作

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑

賞析：此詩(shī)描寫(xiě)輞川山莊久雨初停時(shí)的景色，前四句寫(xiě)詩(shī)人靜觀所見(jiàn)，后四句寫(xiě)詩(shī)人的隱居生活。詩(shī)人把自己幽雅清淡的禪寂生活與輞川恬靜優(yōu)美的田園風(fēng)光結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)物我相愜、情景交融的意境。全詩(shī)如同一幅淡雅的水墨畫(huà)，清新明凈，形象鮮明，表現(xiàn)了詩(shī)人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致。

“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。”首聯(lián)寫(xiě)田家生活，是詩(shī)人山上靜觀所見(jiàn)。詩(shī)人視野所及，先寫(xiě)空林煙火，一個(gè)“遲”字，不僅把陰雨天的炊煙寫(xiě)得十分真切傳神，而且透露了詩(shī)人閑散安逸的心境；再寫(xiě)農(nóng)家早炊、餉田以至田頭野餐，展現(xiàn)一系列人物的活動(dòng)畫(huà)面，秩序井然而富有生活氣息，使人想見(jiàn)農(nóng)婦田夫那怡然自樂(lè)的心情。頷聯(lián)寫(xiě)自然景色，同樣是詩(shī)人靜觀所得：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！陛y川之夏，百鳥(niǎo)飛鳴，詩(shī)人只選了形態(tài)和習(xí)性迥然不同的黃鸝、白鷺，聯(lián)系著它們各自的背景加以描繪：雪白的白鷺，金黃的黃鸝，在視覺(jué)上自有色彩濃淡的差異；白鷺飛行，黃鸝鳴囀，一則取動(dòng)態(tài)，一則取聲音；漠漠，形容水田廣布，視野蒼茫；陰陰，描狀夏木茂密，境界幽深。兩種景象互相映襯，互相配合，把積雨天氣的輞川山野寫(xiě)得畫(huà)意盎然。所謂“詩(shī)中有畫(huà)”，這便是很好的例證。唐人李肇因見(jiàn)李嘉祐集中有“水田飛白鷺，夏木囀黃鸝”的詩(shī)句，便譏笑王維“好取人文章嘉句”（《國(guó)史補(bǔ)》卷上）；明人胡應(yīng)麟力辟其說(shuō)：“摩詰盛唐，嘉祐中唐，安得前人預(yù)偷來(lái)者？此正嘉祐用摩詰詩(shī)。（”《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷五）按，嘉祐與摩詰同時(shí)而稍晚，誰(shuí)襲用誰(shuí)的詩(shī)句，這很難說(shuō)；然而，從藝術(shù)上看，兩人詩(shī)句還是有高下的。宋人葉夢(mèng)得認(rèn)為王維添加的兩個(gè)疊詞使詩(shī)句更加精彩。“漠漠”有廣闊意，“陰陰”有幽深意，“漠漠水田”“陰陰夏木”比之“水田”和“夏木”，畫(huà)面就顯得開(kāi)闊而深邃，富有境界感，渲染了積雨天氣空蒙迷茫的色調(diào)和氣氛。如果說(shuō)，首聯(lián)所寫(xiě)農(nóng)家無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的勞動(dòng)生活已引起詩(shī)人的濃厚興趣和欣羨之情，那么，面對(duì)這黃鸝、白鷺的自由自在的飛鳴，詩(shī)人自會(huì)更加陶醉不已。而且這兩聯(lián)中，人物活動(dòng)也好，自然景色也好，并不是客觀事物的簡(jiǎn)單摹擬，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈的感應(yīng)和過(guò)濾，染上了鮮明的主觀色彩，體現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性。對(duì)于“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”的王維來(lái)說(shuō)，置身于這世外桃源般的輞川山莊，真可謂得其所哉了，這不能不使他感到無(wú)窮的樂(lè)趣。下面兩聯(lián)就是抒寫(xiě)詩(shī)人隱居山林的禪寂生活之樂(lè)的。“山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵?！痹?shī)人獨(dú)處空山之中，幽棲松林之下，參木槿而悟人生短暫，采露葵以供清齋素食。這情調(diào)，在一般世人看來(lái)，未免過(guò)分孤寂寡淡了。然而早已厭倦塵世喧囂的詩(shī)人，卻從中領(lǐng)略到極大的興味，比起那紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場(chǎng)，不啻天壤云泥。

“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑？”詩(shī)人快慰地宣稱(chēng)自己早已去心機(jī)絕俗念，隨緣任遇，與世無(wú)爭(zhēng)了。庶幾乎可以免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè)了?！肚f子·雜篇·寓言》載：楊朱去從老子學(xué)道，路上旅舍主人歡迎他，客人都給他讓座；學(xué)成歸來(lái)，旅客們卻不再讓座，而與他“爭(zhēng)席”，說(shuō)明楊朱已得自然之道，與人們沒(méi)有隔膜了?！读凶印S帝篇》載：海上有人與鷗鳥(niǎo)相親近，互不猜疑。一天，父親要他把海鷗捉回家來(lái)，他又到海濱時(shí)，海鷗便飛得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，心術(shù)不正破壞了他和海鷗的親密關(guān)系。這兩個(gè)充滿(mǎn)老莊色彩的典故，一正用，一反用，兩相結(jié)合，抒寫(xiě)詩(shī)人澹泊自然的心境，而這種心境，正是上聯(lián)所寫(xiě)“清齋”“習(xí)靜”的結(jié)果。

這首七律，形象鮮明，興味深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了詩(shī)人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致，流露出詩(shī)人對(duì)淳樸田園生活的深深眷愛(ài)，是王維田園詩(shī)的一首代表作。從前有人把它推為全唐七律的壓卷，說(shuō)成“空古準(zhǔn)今”的極至，固然是出于封建士大夫的偏嗜；而有人認(rèn)為“淡雅幽寂，莫過(guò)右丞《積雨》”，贊賞這首詩(shī)的深邃意境和超邁風(fēng)格，藝術(shù)見(jiàn)解還是不錯(cuò)的。

鹿柴

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

賞析：這首詩(shī)描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。詩(shī)的絕妙處在于以動(dòng)襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫(xiě)空山寂絕人跡，接著以但聞一轉(zhuǎn)，引出人語(yǔ)響來(lái)?？展葌饕?，愈見(jiàn)其空；人語(yǔ)過(guò)后，愈添空寂。最后又寫(xiě)幾點(diǎn)夕陽(yáng)余暉的映照，愈加觸發(fā)人幽暗的感覺(jué)。

大凡寫(xiě)山水，總離不開(kāi)具體景物，或摹狀嶙峋怪石，或描繪參天古木，或渲染飛瀑懸泉，其著眼點(diǎn)在于景物之奇。而此詩(shī)則從一個(gè)奇特的現(xiàn)象著筆：“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。”層巖迭嶂，看去空無(wú)一人?？墒怯袝r(shí)會(huì)突然聽(tīng)得朗朗笑語(yǔ)，但由于回聲的多重反射，一時(shí)間很難判斷人聲究竟從何而起。人們大約都有類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn)，本來(lái)很平常。但是將這種視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)互補(bǔ)的觀察事物的方法以詩(shī)的形式加以表現(xiàn)，就不能不說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)造。從詩(shī)的表現(xiàn)說(shuō)，它別出新意，不蹈故常；從作品的接受者說(shuō)，是那樣新奇有趣，儼如身臨其境，由此引起積極的情感活動(dòng)。前兩句詩(shī)用直白的語(yǔ)言，略作點(diǎn)染，境界即出。詩(shī)開(kāi)頭的“空山”，二字，是相對(duì)于無(wú)人而言，同時(shí)表明詩(shī)人的視野比較開(kāi)闊，可以一視無(wú)礙；如果置身于隱天蔽日的原始森林中，就得不到“空山”的意象。從這兩個(gè)字，也可以窺見(jiàn)山中的景物形勢(shì)特點(diǎn)。對(duì)句的“響”字與“空山”相呼應(yīng)：只有在沒(méi)有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復(fù)回蕩，方才可以說(shuō)“人語(yǔ)響”。因此，周遭景物必是疏朗的。前二句寫(xiě)幽靜，因聲傳神；后二句寫(xiě)幽深，以光敷色。山中景色會(huì)因朝夕晦暝、風(fēng)雨因時(shí)而變化。此詩(shī)則選取傍晚時(shí)分的景色作為描寫(xiě)對(duì)象。這時(shí)夕陽(yáng)返照射入樹(shù)林深處，又有一部分光線(xiàn)落到青苔上面。天色就要暗下來(lái)，各類(lèi)景物斑斑駁駁的，明暗對(duì)比鮮明。近處，投在地面上的蓊郁的樹(shù)影漸漸拉長(zhǎng)；樹(shù)林深處，因黝暗而顯得十分幽邃。這種景觀的最佳時(shí)期是夏末秋初，而且必須是晴朗的傍晚，陰雨綿綿是不行的。詩(shī)的第一個(gè)透視點(diǎn)是深林。人的感官無(wú)法直接測(cè)知樹(shù)林深處，此詩(shī)以不可見(jiàn)即想象中的“無(wú)限”和“神秘莫測(cè)”寫(xiě)幽深之感。而幽深之感唯在夏末秋初夕陽(yáng)明天中為最深。第二個(gè)透視點(diǎn)是青苔。這一景色即在目底，可以觀其形，可以辨其色。青苔生于陰暗潮濕之處，它的生長(zhǎng)，是濃密的樹(shù)木遮住日光的結(jié)果，而此刻卻在夕照中。這兩個(gè)透視點(diǎn)合在一起，互相映發(fā)，使詩(shī)意虛實(shí)相生。這首詩(shī)創(chuàng)造了一種幽深而光明的象征性境界，表現(xiàn)了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗。詩(shī)中雖有禪意，卻不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。

王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè)家。這首詩(shī)正體現(xiàn)出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè)的結(jié)合。他以音樂(lè)家對(duì)聲的感悟，畫(huà)家對(duì)光的把握，詩(shī)人對(duì)語(yǔ)言的提煉，刻畫(huà)了空谷人語(yǔ)、斜輝返照那一瞬間特有的寂靜清幽，耐人尋味。

辛夷塢

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。

賞析：此詩(shī)短短四句，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫(xiě)出了一種落寞的景況和環(huán)境。此詩(shī)由花開(kāi)寫(xiě)到花落，而以一句環(huán)境描寫(xiě)插入其中，一前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫(huà)面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼?！毙烈幕ǖ幕ò蛟诿恳桓l的最末端上，形如毛筆，所以用“木末”二字是很準(zhǔn)確的?！败饺鼗ā?，即指辛夷，辛夷含苞待放時(shí)，很象荷花箭，花瓣的顏色也近似荷花。前兩句，把辛夷花比作芙蓉花，開(kāi)得那樣猩紅艷麗。而且，它盛開(kāi)在高高的樹(shù)梢，俯臨深澗，又是那樣的高標(biāo)傲世。詩(shī)人化用了《楚辭》句意，選取美的喻象并敷彩設(shè)色，表現(xiàn)出辛夷花的勃勃生機(jī)。裴迪《輞川集》和詩(shī)有“況有辛夷花，色與芙蓉亂”的句子，可用來(lái)作為注腳。詩(shī)的前兩句著重寫(xiě)花的“發(fā)”。當(dāng)春天來(lái)到人間，辛夷在生命力的催動(dòng)下，欣欣然地綻開(kāi)神秘的蓓蕾，是那樣燦爛，好似云蒸霞蔚，顯示著一派春光。詩(shī)的后兩句寫(xiě)花的“落”。詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，將辛夷花置于一個(gè)山深人寂的環(huán)境之中，寫(xiě)它開(kāi)時(shí)即熱烈地開(kāi)放，使山野一片火紅，落時(shí)則毫無(wú)惋惜地謝落，令人想象花瓣如繽紛紅雨灑落深澗。它自開(kāi)自敗，順應(yīng)著自然的本性，它自滿(mǎn)自足，無(wú)人欣賞，也不企求有人欣賞。這絕無(wú)人跡、亙古寂靜的“澗戶(hù)”，正是詩(shī)人以“空寂”的禪心觀照世界的意象；然而，詩(shī)人又反對(duì)趨入絕對(duì)的空無(wú)和死滅，因此它在這個(gè)空寂得發(fā)冷發(fā)自的澗戶(hù)中，卻又描繪出辛夷花猩紅的色彩和開(kāi)落的動(dòng)態(tài)聲息，使人感到空寂中仍有生命的閃爍。

短短四句詩(shī)，在描繪了辛夷花的美好形象的同時(shí)，又寫(xiě)出了一種落寞的景況和環(huán)境。此詩(shī)由花開(kāi)寫(xiě)到花落，而以一句環(huán)境描寫(xiě)插入其中，一前后境況迥異，由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫(huà)面上似乎不著痕跡，卻能讓人體會(huì)到一種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。所謂“歲華盡搖落，芳意竟何成”（陳子昂《感遇》）的感慨，雖沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，但仍能于形象中得到暗示。

山居秋暝

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

賞析：此詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿(mǎn)足心情，以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。這首詩(shī)為山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。

“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋?！痹?shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人卻下筆說(shuō)是“空山”。這是因?yàn)樯街袠?shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”（《鹿柴》）。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”（《桃源行》），自然不知山中有人來(lái)了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

“明月松間照，清泉石上流?！碧焐殃?，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，生動(dòng)表現(xiàn)了幽清明凈的自然美。王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧息野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯?！保ā东I(xiàn)始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意灑脫，毫不著力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，的確非一般人所能學(xué)到。

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來(lái)了一陣陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。

詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。

這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。

終南山

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無(wú)。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。

賞析：首聯(lián)寫(xiě)終南山的遠(yuǎn)景，借用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。次聯(lián)寫(xiě)終南山的近景，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含蘊(yùn)。景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。第三聯(lián)高度概括，終南山尺幅萬(wàn)里。講述終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家。

全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。

藝術(shù)創(chuàng)作，貴在以個(gè)別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂“以少總多”，古代畫(huà)論家所謂“意余于象”，都是這個(gè)意思。作為詩(shī)人兼畫(huà)家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個(gè)字的一首五言律詩(shī)，為偌大一座終南山傳神寫(xiě)照。

首聯(lián)“太乙近天都，連山接海隅”，先用夸張手法勾畫(huà)了終南山的總輪廓。這個(gè)總輪廓，只能得之于遙眺，而不能得之于逼視。所以，這一聯(lián)顯然是寫(xiě)遠(yuǎn)景。

“太乙”是終南山的別稱(chēng)。終南雖高，去天甚遙，說(shuō)它“近天都”，當(dāng)然是藝術(shù)夸張。但這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說(shuō)它“近天都”，正是以夸張寫(xiě)真實(shí)?！斑B山接海隅”也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陜縣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未到海隅。說(shuō)它“接海隅”，固然不合事實(shí)，說(shuō)它“與他山連接不斷，直到海隅”，又何嘗符合事實(shí)？然而這是寫(xiě)遠(yuǎn)景，從長(zhǎng)安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用“連山接海隅”寫(xiě)終南遠(yuǎn)景，雖夸張而愈見(jiàn)真實(shí)。次聯(lián)寫(xiě)近景，“白云回望合”一句，“回望”既與下句“入看”對(duì)偶，則其意為“回頭望”，王維寫(xiě)的是入終南山而“回望”，望的是剛走過(guò)的路。詩(shī)人身在終南山中，朝前看，白云彌漫，看不見(jiàn)路，也看不見(jiàn)其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續(xù)前進(jìn)，白云卻繼續(xù)分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來(lái)，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經(jīng)驗(yàn)的人都并不陌生，而王維卻能夠只用五個(gè)字就表現(xiàn)得如此真切。

“青靄入看無(wú)”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯(cuò)為用，相互補(bǔ)充。詩(shī)人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續(xù)前進(jìn)，就可以摸著那青靄了；然而走了進(jìn)去，卻不但摸不著，而且看不見(jiàn)；回過(guò)頭去，那青靄又合攏來(lái)，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

這一聯(lián)詩(shī)，寫(xiě)煙云變滅，移步換形，極富含蘊(yùn)。即如終南山中千巖萬(wàn)壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫?！鞍自啤?、蒙蒙“青靄”之中，看不見(jiàn)，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進(jìn)一步“入看”。另一方面，已經(jīng)看見(jiàn)的美景仍然使人留戀，不能不“回望”，“回望”而“白云”、“青靄”俱“合”，則剛才呈現(xiàn)于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒(méi)，更令人回味無(wú)窮。這一切，詩(shī)人都沒(méi)有明說(shuō)，但他卻在已經(jīng)勾畫(huà)出來(lái)的“象”里為我們留下了馳聘想象的廣闊天地。

第三聯(lián)高度概括，尺幅萬(wàn)里。首聯(lián)寫(xiě)出了終南山的高和從西到東的遠(yuǎn)，這是從山北遙望所見(jiàn)的景象。至于終南從北到南的闊，則是用“分野中峰變”一句來(lái)表現(xiàn)。游山而有“分野中峰變”的認(rèn)識(shí)，則詩(shī)人立足“中峰”，縱目四望之狀已依稀可見(jiàn)。終南山東西之綿遠(yuǎn)如彼，南北之遼闊如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底；而“陰晴眾壑殊”，就是盡收眼底的全景。所謂“陰晴眾壑殊”，當(dāng)然不是指“東邊日出西邊雨”，而是以陽(yáng)光的或濃或淡、或有或無(wú)來(lái)表現(xiàn)千巖萬(wàn)壑千形萬(wàn)態(tài)。

對(duì)于尾聯(lián)，歷來(lái)有不同的理解、不同的評(píng)價(jià)。有些人認(rèn)為它與前三聯(lián)不統(tǒng)一、不相稱(chēng)，從而持否定態(tài)度。王夫之辯解說(shuō)：“?欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?，則山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。”沈德潛也說(shuō)：“或謂末二句與通體不配。今玩其語(yǔ)意，見(jiàn)山遠(yuǎn)而人寡也，非尋常寫(xiě)景可比?！?這些意見(jiàn)都不錯(cuò)，然而“玩其語(yǔ)意”，似乎還可以領(lǐng)會(huì)到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個(gè)句子分明有個(gè)省略了的主語(yǔ)“我”，因而有此一句，便見(jiàn)得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問(wèn)樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩(shī)人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩(shī)人既到“中峰”，則“隔水問(wèn)樵夫”的“水”實(shí)際上是深溝大澗；那么，他怎么會(huì)發(fā)現(xiàn)那個(gè)“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹(shù)林，有音響。詩(shī)人尋聲辨向，從“隔水”的樹(shù)林里欣然發(fā)現(xiàn)樵夫的情景，不難想見(jiàn)。既有“樵夫”，則知不太遙遠(yuǎn)的地方必然有“人處”，因而問(wèn)何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩(shī)人側(cè)首遙望的情景，也不難想見(jiàn)。詩(shī)旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，以藝術(shù)的夸張，極言山之高遠(yuǎn)。頷聯(lián)寫(xiě)近景，身在山中之所見(jiàn)，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含蘊(yùn)。頸聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)山之南北遼闊和千巖萬(wàn)壑的千形萬(wàn)態(tài)。末聯(lián)寫(xiě)為了入山窮勝，想投宿山中人家?！案羲倍贮c(diǎn)出了作者“遠(yuǎn)望”的位置。全詩(shī)寫(xiě)景、寫(xiě)人、寫(xiě)物，動(dòng)如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫(huà)。

總起來(lái)看，這首詩(shī)的主要特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術(shù)效果。

終南別業(yè)

中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

賞析：詩(shī)中把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫(xiě)得有聲有色，惟妙惟肖。詩(shī)人興致來(lái)了就獨(dú)自信步漫游，走到水的盡頭就坐看行云變幻，這生動(dòng)地刻畫(huà)了一位隱居者的形象，如見(jiàn)其人。同山間老人談?wù)勑πΓ鸦丶业臅r(shí)間也忘了，十分自由愜意，這是詩(shī)人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例，詩(shī)把退隱后自得其樂(lè)的閑適情趣，寫(xiě)得有聲有色，突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。平白如話(huà)，卻極具功力，詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>

全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂(lè)的閑適情趣的向往。開(kāi)篇二句，由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依?！暗馈?，指佛教。“中歲頗好道”，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)?！巴怼弊?，意蘊(yùn)豐富，既可以指“晚近”，也可以指“晚年”。如果是前者，“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。

山林的生活自在無(wú)比，興致來(lái)臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì)?！懊俊?，表明“興來(lái)獨(dú)往”非常頻繁，不是偶然為之?！蔼?dú)”，并非沒(méi)有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂(lè)的事呢？“勝事空自知”，亦然，一個(gè)“空”字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú)，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。

“行到水窮處，坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走，不知不覺(jué)中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開(kāi)闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣地自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見(jiàn)其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：“行所無(wú)事，一片化機(jī)?！保ā短圃?shī)別裁集》）“行到水窮處”，讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩；“坐看云起時(shí)”，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象，陶潛有詩(shī)云“云無(wú)心以出岫”（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著“無(wú)常心”“無(wú)住心”。因此，“坐看云起時(shí)”，還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無(wú)所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是“空”，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”二句，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫(huà)，是“詩(shī)中有畫(huà)”也。

結(jié)句寫(xiě)作者在山間偶然碰到了“林叟”，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境?！芭既弧倍郑灤┣昂?，卻行跡全無(wú)，其實(shí)，“興來(lái)獨(dú)往”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”等，何嘗不是“無(wú)心的偶然”呢？然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字，可見(jiàn)藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧保@現(xiàn)出心中的悠閑自在?！罢勑o(wú)還期”結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的“空”境。

這首詩(shī)沒(méi)有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問(wèn)世事，視山間為樂(lè)土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。

第四篇：王維詩(shī)歌的體會(huì)

王維詩(shī)歌的體會(huì)

唐代開(kāi)元天寶年間，詩(shī)人輩出，佳作如林，詩(shī)歌創(chuàng)作蓬勃發(fā)展，王維正是這一時(shí)期的杰出代表。王維詩(shī)歌現(xiàn)存四百多首，題材相當(dāng)廣泛，包括山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、酬贈(zèng)詩(shī)，也有一些詠嘆婦女的作品。其中數(shù)量最多、影響最大的當(dāng)數(shù)山水詩(shī)。

王維生前就享有“當(dāng)代詩(shī)匠，又精禪理”的雅譽(yù)，身后更榮冠“詩(shī)佛”的美名。人們提及王維的山水詩(shī)往往以空境、禪境相標(biāo)目。這固然不錯(cuò)，但未免以偏概全。王維的山水詩(shī)源于現(xiàn)實(shí)生活，抒發(fā)個(gè)人情感。現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和他個(gè)人的經(jīng)歷感受使他走上了一條異于常人的人生路。王維一生，亦官亦隱亦禪，當(dāng)他以宦者、隱者、禪者的不同心境閱世，其筆下的山水風(fēng)物也各不相同。隨環(huán)境、心境的變化，王維的山水大致呈現(xiàn)出慷慨雄渾、空明深邃這兩大風(fēng)格。

王維信佛首先是因?yàn)槠浼彝?duì)他深刻而直接的影響。王維生于一個(gè)佛學(xué)氣氛十分濃郁的家庭，其母是一個(gè)誠(chéng)篤的佛教徒，”同時(shí)，他的弟弟王縉也同樣信佛?！奔又缒晷欧?。與佛教各宗派僧人響也有廣泛的交往。他對(duì)佛教各宗派兼取所需．大致上前期主要受禪宗北宗影響，后期傾心禪宗南宗。

真正使王維體味到禪宗對(duì)自身的適用性．關(guān)鍵取決于他自身起伏的人生經(jīng)歷。他初授太樂(lè)丞不久即由于伶人舞黃獅之事被貶濟(jì)州；又因賢相張九齡罷官而受排擠；安史之亂爆發(fā)，又成為附逆者再次左遷。這三大挫折使得王維的心境不斷變化。使王維加深了對(duì)官場(chǎng)的了解，認(rèn)識(shí)到其中的傾軋險(xiǎn)惡。在與那種永恒寧?kù)o的對(duì)比之下，王維更加深感禪宗理念對(duì)他的適用性。于是。王維走向了隱逸，走向了對(duì)從王維所處的時(shí)代來(lái)看．王維的思想并不完全是受禪宗思想的影響．還受到道家思想的影響，是儒釋道的共同融合，最后以禪宗形式表現(xiàn)出來(lái)。道家虛靜的思想與隱逸的環(huán)境對(duì)王維山水詩(shī)空靈靜寂意境的形成有深刻的影響。使他的山水詩(shī)具有了空靜超絕的精神氣質(zhì)和意蘊(yùn)尢窮的理趣。．他最后走向禪宗的過(guò)程．實(shí)質(zhì)是他由儒到道，由道到釋不斷演變的過(guò)程。

謝靈運(yùn)山水詩(shī)的風(fēng)格雖然也具有空靈清遠(yuǎn)的外在表現(xiàn)形態(tài)。但他主要是以“玄”學(xué)眼光來(lái)觀照山水，是詩(shī)學(xué)與玄學(xué)的合一；陶淵明的作品自然清淳。風(fēng)格與王維有類(lèi)似之處，但詩(shī)中卻缺乏禪意。王維的山水詩(shī)涵永清悠，詩(shī)境虛清空靈，風(fēng)格清麗淡遠(yuǎn)，在“以畫(huà)為濤”的畫(huà)境中，蘊(yùn)含濃郁的禪意。通體折射出濃厚的佛性之光。花境與禪境的融合

蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之詩(shī)，畫(huà)中有詩(shī)。”王維自己也曾說(shuō)：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師。不能舍余習(xí)．偶被世人知。”所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，能夠融入繪畫(huà)方面的種種技巧與觀念，使得他的山水詩(shī)呈現(xiàn)出“詩(shī)中有畫(huà)”的突出特點(diǎn)。但“詩(shī)中有畫(huà)”只是王維山水詩(shī)外在樣態(tài)的審美特征，畫(huà)境和詩(shī)情中所蘊(yùn)含的質(zhì)核是濃厚的佛學(xué)意味和佛性之光。正是在這種畫(huà)境與禪境的圓融，才構(gòu)成王維山水詩(shī)具有中國(guó)詩(shī)史上“這一個(gè)”的特性。

王維慣在始終使用“空”這個(gè)字。該字有著極其豐富的內(nèi)涵。如“薄暮李潭曲，安禪制毒龍”(《過(guò)香積寺》)，“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”(《山中》)，“人閑桂化落，夜靜春山空”(《鳥(niǎo)鳴澗》)，“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)，這些是王維詩(shī)中常見(jiàn)的主要用法。在營(yíng)造詩(shī)歌清幽冷寂的意境方面起著極其重要的作用。這也是王維所特有的。于維在詩(shī)中用空字，并不是語(yǔ)匯的貧乏．而是有意在寫(xiě)景時(shí)以“空”字點(diǎn)化，把人們的思維引向靜寂悠遠(yuǎn)、澄空凈濾的禪境中。其所造成的意象與佛理禪思有著直接的關(guān)系。由于王維善于以活生生的材料和活靈靈的感悟?qū)⒍U宗理念與審美意趣融合在一起，構(gòu)成一種充滿(mǎn)情韻的心理時(shí)空。他山水詩(shī)歌中的禪宗理念的表達(dá)．大都清淡雋永，回味深長(zhǎng)。

與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)相比較，王維沒(méi)有謝靈運(yùn)那種岡筆I畫(huà)繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜和典麗工致的語(yǔ)言所造成的繁復(fù)深澀感，相反，他的語(yǔ)言是清秀流暢的。王維的山水詩(shī)以清麗淡遠(yuǎn)取勝。因此，在他的山水詩(shī)中，大至山色江流。小至苔綠蟬音，遠(yuǎn)至天外，近至衣邊，都作了精心的刻劃。他喜用“遠(yuǎn)眺”、“坐看”將一切自然景色盡收眼底，而且使讀者同樣能感受到他所刻劃的清新秀美、栩栩如生的景色。如《山中》、《輞川別業(yè)》、《春園即事》、《田園樂(lè)》的色彩都是很斑斕的，令人目不暇接。詩(shī)人以畫(huà)家的創(chuàng)作方法，將繪畫(huà)藝術(shù)引入詩(shī)中，使其詩(shī)具有不隔之美。詩(shī)人還善于經(jīng)營(yíng)布置構(gòu)圖，達(dá)到整體把握。重點(diǎn)突出。使之成為想象中畫(huà)面的結(jié)合點(diǎn)。

在王維的詩(shī)中，除了如畫(huà)的視覺(jué)形象，還充滿(mǎn)了生動(dòng)的聽(tīng)覺(jué)形象。他以細(xì)膩的筆觸描繪著風(fēng)聲、竹聲、松聲、泉聲、蟲(chóng)嗚聲和鳥(niǎo)聲，如“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”(《酬張少府》)，“谷靜秋泉響，巖深青靄殘”(《東溪玩月》)，將人與自然的關(guān)系融為一體。

王維的山水詩(shī)格高調(diào)清。秀麗淡雅．充滿(mǎn)了“空”、“寂”、“閑”、“靜”的禪趣，他詩(shī)中的景物描寫(xiě)。能夠像繪畫(huà)一樣。注意山水景物的靜態(tài)表現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)．詩(shī)宜敘述動(dòng)作，畫(huà)宜描寫(xiě)靜物。但王維山水詩(shī)卻打破了這種詩(shī)與畫(huà)的界限，他著力描寫(xiě)和表現(xiàn)大自然中山水景物的靜態(tài)之美．使其山水詩(shī)中的景物成為一幅幅清幽寂靜的優(yōu)美畫(huà)面。在他詩(shī)中更多的情況是通過(guò)動(dòng)來(lái)寫(xiě)靜的，用局部的動(dòng)態(tài)描寫(xiě)來(lái)襯托山水景物的整體的靜謐。如《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)嗚深澗中。”這里桂花飄落，本是極微小的“動(dòng)”．月亮升起也是極緩慢的“動(dòng)”。而這個(gè)極微小、極緩慢的“動(dòng)”。卻映襯出夜間山谷的幽靜。王維在其山水詩(shī)中，生動(dòng)地傳達(dá)出了自己微妙的禪悟體驗(yàn)．表現(xiàn)了一種以靜為終極目的的動(dòng)靜情致。“靜”的永恒與“動(dòng)”的虛幻相映襯。使意境中的禪趣表現(xiàn)得幽妙而深切。王維還善于從不同的角度表現(xiàn)空寂的意境。如《辛夷塢》描寫(xiě)山中芙蓉花自開(kāi)自落、《萍池》描繪春池綠萍反復(fù)開(kāi)合，表現(xiàn)寂靜?！而B(niǎo)鳴澗》描寫(xiě)夜晚山中的鳥(niǎo)鳴聲、《鹿柴》空山深林中的人語(yǔ)聲、《竹罩館》月夜竹林中的琴聲與嘯聲表現(xiàn)寂靜。前兩首從視覺(jué)的角度描寫(xiě)寂靜，后三首則從聽(tīng)覺(jué)的角度感受靜寂，然而不論是視覺(jué)還是聽(tīng)覺(jué)，詩(shī)人都不是描寫(xiě)死寂．而是以動(dòng)作、聲響襯靜，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)萬(wàn)物靜中有動(dòng)，雖動(dòng)而常靜的禪宗思想的領(lǐng)悟。

眾所周知，王維山水詩(shī)境的最大特點(diǎn)是空寂，而靜則是這空寂的最大表現(xiàn)。動(dòng)作為靜的對(duì)立面在王維山水詩(shī)中是為靜服務(wù)的。在王維的山水詩(shī)中，動(dòng)與靜的巧妙運(yùn)用。對(duì)于表現(xiàn)禪宗理念起到了積極作用。宗白華先生曾說(shuō)過(guò)：“禪是動(dòng)中的極靜，也是靜中的極動(dòng)，寂而常照，照而常寂，動(dòng)靜不二，直探生命的本源?！蓖蹙S通過(guò)對(duì)禪宗理念的深刻領(lǐng)會(huì)，從靜處去認(rèn)識(shí)自然、人生、社會(huì)、歷史。將內(nèi)心追求在動(dòng)靜的變化中含蓄地吐露出來(lái)，從而達(dá)到一種更深層次的領(lǐng)悟和審美的愉悅，激起讀者心中的共鳴。達(dá)到了對(duì)禪宗理念的表現(xiàn)目的，從而在其山水詩(shī)中更加自然地表現(xiàn)出禪的境界。

總之。王維的詩(shī)性直覺(jué)和禪悟感發(fā)是相通的．他正是利用這種相通去開(kāi)拓山水詩(shī)的意境，使詩(shī)境與禪境達(dá)到自然圓融。因此，王維山水詩(shī)的最大貢獻(xiàn)。在內(nèi)容上是詩(shī)與禪的融合，在創(chuàng)作方法．是詩(shī)與畫(huà)的融合。正是這兩種融合。他成功地創(chuàng)造出空靈清遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，在中國(guó)詩(shī)歌史中．他是獨(dú)樹(shù)一幟的。雖然于維沒(méi)有李白“黃河之水天上二來(lái)。奔流到海不復(fù)同”的恢宏、豪放，也沒(méi)有杜甫《三吏》、《三別》憂(yōu)困憂(yōu)民的拳拳赤子之，然而在他的詩(shī)歌中所表現(xiàn)出的“興象超遠(yuǎn)、渾然元?dú)狻保畡t正好體現(xiàn)出盛唐時(shí)期代風(fēng)尚，成為盛唐詩(shī)歌的蓖耍組成部分?！秲汕逶?shī)話(huà)》稱(chēng)譽(yù)其詩(shī)“渾厚閑雅，覆蓋古今”。長(zhǎng)期以來(lái)，提到禪宗對(duì)于維的影響。往往只強(qiáng)調(diào)其消極的一面．這是不了解作為超功利和無(wú)目的性的詩(shī)歌的審美特點(diǎn)。從一定意義上來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)橛辛朔鸾掏降耐蹙S，才有了澄澈清遠(yuǎn)的王維。如果說(shuō)佛教傳到中國(guó)就變成了中國(guó)化的禪宗，那么王維的山水詩(shī)就是禪意的詩(shī)化。

第五篇：論王維詩(shī)歌的詩(shī)情畫(huà)意

王維“詩(shī)中有畫(huà)”論析

王維是盛唐時(shí)期山水田園詩(shī)的杰出代表，兼詩(shī)人與畫(huà)家于一身，把詩(shī)畫(huà)藝術(shù)融為一體，留下了千古名詩(shī)，也留下了傳世名畫(huà)，給人以情的感染、美的享受。他多才多藝，風(fēng)華超群，自甘寂寞卻又久享盛名。北宋的蘇軾也在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！边@些評(píng)價(jià)都十分精當(dāng)?shù)刂赋隽送蹙S詩(shī)歌富有詩(shī)情畫(huà)意的特征。

詩(shī)和畫(huà)雖然是姊妹藝術(shù)，但由于使用不同的工具材料，也就各有特色，各有局限?！霸?shī)中有畫(huà)”的說(shuō)法，應(yīng)該是以詩(shī)為主體，吸收畫(huà)的某些因素，融入詩(shī)境，從而體現(xiàn)出一般詩(shī)作所難以達(dá)到的美感。同時(shí)，我們說(shuō)某個(gè)作家的“詩(shī)中有畫(huà)”，應(yīng)該是就他的全部作品的藝術(shù)特點(diǎn)而言。這就要求作者在詩(shī)、畫(huà)創(chuàng)作的各個(gè)環(huán)節(jié)特別是在構(gòu)思上，達(dá)到高度熟練，才有可能相互滲透，自然融合。而要做到這一點(diǎn)，最理想的作家應(yīng)該既是大詩(shī)人，又是大畫(huà)家，王維可以說(shuō)是古代詩(shī)人中具有這種條件的代表人物。因此，“詩(shī)中有畫(huà)”才能體現(xiàn)為王維全部作品的藝術(shù)特色，它不僅表現(xiàn)在山水景色的形象刻畫(huà)上，也表現(xiàn)在聲、光、色、態(tài)的語(yǔ)言結(jié)合上，乃至表現(xiàn)在非山水景色的某些創(chuàng)作環(huán)節(jié)上。

“詩(shī)中有畫(huà)”既然是王維全部詩(shī)歌作品的藝術(shù)特色，自然也就體現(xiàn)在各個(gè)重要的創(chuàng)作環(huán)節(jié)上。我們從結(jié)構(gòu)、煉材、語(yǔ)言、色彩四個(gè)方面分別進(jìn)行賞析。同時(shí)，這種特色體現(xiàn)在景色山水的篇章句上面較為明顯，而在非景色山水的篇章句上面較為隱微，因此，我們?cè)谂e例說(shuō)明時(shí)，也就由顯及隱，以便推求。

一、結(jié)構(gòu)

“經(jīng)營(yíng)位置”是畫(huà)學(xué)六法之一，是畫(huà)家的基本功。畫(huà)家

善于把許多個(gè)別跡象通過(guò)經(jīng)營(yíng)位置組合成一個(gè)整體，王維的詩(shī)就吸取了這種特色。例如：《渭川田家》： 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚仗候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。

“即此羨閑逸，悵然吟式微?！倍涫潜驹?shī)的主旨，作者大力描繪了農(nóng)村的閑逸，也就鮮明地表示了對(duì)官場(chǎng)奔競(jìng)生活的厭惡。作者在前八句中列舉了農(nóng)村生活的許多個(gè)別跡象，第九句只用“閑逸”二字一點(diǎn)，就把那些個(gè)別跡象貫穿起來(lái)了，組成一幅十分和諧而又具體、生動(dòng)的完整畫(huà)面。這種經(jīng)營(yíng)位置的工夫，是融有繪畫(huà)的特色的。

這種帶有繪畫(huà)特色的結(jié)構(gòu)，也體現(xiàn)在《輞川集》組詩(shī)上?！遁y川集》共二十首，每首有一小題，寫(xiě)的都是輞川別墅中的景色之美妙，用的形式都是五言絕句，組詩(shī)的特征是很顯著的。我們可以把這二十首詩(shī)分成三類(lèi)：《柳浪》、《漆園》為一類(lèi)，比較鮮明地表示了作者對(duì)奔競(jìng)、變幻的官場(chǎng)生活感到厭惡，也就說(shuō)明了作者之所以隱居，是植根于不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上的?！段男羽^》、《斤竹岑》、《木蘭柴》、《臨湖亭》等為一類(lèi)，基本上是描繪優(yōu)美的景色的，生活氣息比較健康。這是因?yàn)樽髡叩碾[居，從擺脫官場(chǎng)生活的角度來(lái)說(shuō)，有心情愉快的一面。同時(shí)，也因?yàn)橥蹙S是在唐王朝長(zhǎng)期繁榮的局面下成長(zhǎng)起來(lái)的人物，早期又抱有積極的事業(yè)心，盡管晚期的黑暗現(xiàn)實(shí)使他失望，還不可能完全摧毀他對(duì)生活的熱情，在他心情開(kāi)朗的一面占上風(fēng)時(shí)，比較健康的生活氣息也就容易抒發(fā)出來(lái)?！睹铣芹辍?、《華子崗》、《鹿柴》、《宮槐柏》、《竹里館》等為一類(lèi)，有的寫(xiě)孤獨(dú)的心情，有的寫(xiě)清冷的景色，有的表示對(duì)神仙的向往，有的涉及人生虛幻的感傷，總之，消極的色彩是很濃厚的。這是因?yàn)樽髡叩碾[居固然是為了逃避現(xiàn)實(shí)，卻并不是甘心的，因此，也就有心情苦悶的一面。當(dāng)作者感到苦悶而無(wú)法解脫時(shí)，消極傷感的色彩自然要表現(xiàn)出來(lái)，這正說(shuō)明作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度是非常軟弱的。就在這些軟弱的表現(xiàn)里面，仍然可以窺見(jiàn)作者的是非愛(ài)憎，是作者不同流合污的心情的表白。以上三類(lèi)詩(shī)有著密切的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上，以第一類(lèi)詩(shī)為線(xiàn)索，把第二類(lèi)和第三類(lèi)都貫穿起來(lái)，成為完整的組詩(shī)。分開(kāi)來(lái)看，每首詩(shī)都可以構(gòu)成一個(gè)畫(huà)面，合起來(lái)可以集結(jié)為一幅和諧的全景。據(jù)記載，王維還就《輞川集》組詩(shī)的內(nèi)容畫(huà)了一幅《輞川圖》，可見(jiàn)《輞川集》組詩(shī)在結(jié)構(gòu)上融有繪畫(huà)的特色。

二、煉材：

這是就選材、煉意的某些部分結(jié)合起來(lái)說(shuō)的，指的是選擇某些具有特征性的事物，加以融煉組合，是指表現(xiàn)出一種吸引人的意境，從而加深主題的表達(dá)。王維的詩(shī)善于捕捉形象和創(chuàng)造形象。如：《使至塞上》

大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。

只十個(gè)字就抓住了塞外景色的特點(diǎn)，勾勒出一幅遼闊荒涼的畫(huà)面，對(duì)全詩(shī)的豪邁氣息，起了有力的襯映作用。其中“孤煙直”可見(jiàn)觀察之細(xì)，而“落日?qǐng)A”更見(jiàn)體會(huì)之深。落日總是圓的，似乎是一般的常識(shí)，沒(méi)有什么值得寫(xiě)的；然而在大漠、長(zhǎng)河的環(huán)境中，什么景物也看不到，只有為旋風(fēng)所卷、直上天空的黃沙，以及映在長(zhǎng)河中的日影，“落日”在這里正是突出的景色，于是也就分外覺(jué)得“圓”了。這種觀察、體會(huì)的工夫，和深厚的繪畫(huà)修養(yǎng)是密切聯(lián)系著的。

以上所舉的寫(xiě)景色的例句，都可以當(dāng)?shù)闷稹盃铍y寫(xiě)之景，如在目前”的評(píng)語(yǔ)。其他詩(shī)人的集子里，雖可找出這類(lèi)名句，但就數(shù)量之多，方面之廣，刻畫(huà)之精細(xì)，色彩之豐富來(lái)說(shuō)，是很難同等看待的。而且王維詩(shī)的這種在煉材上的繪畫(huà)的特色還表現(xiàn)在非景色山水的作品上。

三、語(yǔ)言

語(yǔ)言是詩(shī)歌的基本材料，杰出的詩(shī)人同時(shí)也必然是語(yǔ)言的巨匠。語(yǔ)言到了他們的筆下，無(wú)不得心應(yīng)手，而比較起來(lái)，又各有特色。

詩(shī)人玉屑引《癯翁詩(shī)評(píng)》：“王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑?！睆恼Z(yǔ)言的風(fēng)格來(lái)推求，和畫(huà)家的“使筆無(wú)痕，用墨精彩”（見(jiàn)盛大士《溪山臥游錄》）是息息相通的。殷蟠編選的《河岳英靈錄》中論王維的詩(shī)云：“維詩(shī)詞秀調(diào)雅，意新理愜。在泉為珠，著壁成繪。一字一句，皆出常境?？梢?jiàn)王維詩(shī)歌語(yǔ)言中的繪畫(huà)特色，早被他同時(shí)代的詩(shī)歌評(píng)論家發(fā)現(xiàn)了。

上文談結(jié)構(gòu)、煉材兩部分所舉的例子，都可以作為王維詩(shī)歌語(yǔ)言中的繪畫(huà)特色的說(shuō)明，下文只就王維詩(shī)歌中描繪景色的部分，如何對(duì)事物的聲、光、色、態(tài)攝取、融合，補(bǔ)充幾個(gè)例子。如：《觀獵》

風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。

一個(gè)“勁”字和一個(gè)“鳴”字扣的多么緊，既從“弓鳴”顯出“風(fēng)勁”，又從“風(fēng)勁”體現(xiàn)弓力，并從而體現(xiàn)出會(huì)獵的聲勢(shì)。然而在第二句中點(diǎn)出將軍來(lái)，真可說(shuō)是先聲奪人，一開(kāi)始就把讀者吸引到身臨其境的氛圍之中。畫(huà)固不可以傳聲，但從構(gòu)圖的意境中仍可以作適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，所以我們常說(shuō)“繪影繪聲”，正是說(shuō)明那種手法極為高妙，而運(yùn)用到詩(shī)里面來(lái)，結(jié)合文學(xué)的功能，效果就愈加明顯了。

如上所述，從“詩(shī)中有畫(huà)”來(lái)考察王維的作品，無(wú)論在結(jié)構(gòu)、煉材或語(yǔ)言上，都可以得到比較明確的印證。由于這三部分本是相互結(jié)合，表現(xiàn)在同一篇詩(shī)作中的，分開(kāi)來(lái)論述，只是為了說(shuō)明的方便；因此，每一部分的某些論證和分析，往往有可以相互補(bǔ)充的地方。

四、色彩

關(guān)于對(duì)色彩的運(yùn)用，也是本文的重點(diǎn)。王維山水田園詩(shī)中關(guān)于色彩的運(yùn)用主要有三大特點(diǎn)。

一是以冷色為主暖色為輔的著色基調(diào)。認(rèn)為王維的山水田園詩(shī)豐富多彩，但總的來(lái)看，以冷色調(diào)為主體，以暖色調(diào)為補(bǔ)充?！霸?shī)言志,歌詠言。”自古以來(lái)，傳情達(dá)意就是詩(shī)歌的主要功能之一。王維的詩(shī)歌創(chuàng)作自然與他的思想性格和生活閱歷密切相關(guān)，不僅在內(nèi)容上有直接的反映，連著色的基調(diào)也微妙地透露著作者的心曲。在這些作品中，除了對(duì)他隱居過(guò)的終南山、輞川景色的描寫(xiě)，還有他一生歷經(jīng)的山川河流風(fēng)光的記載。他的詩(shī)再現(xiàn)了大自然豐富多彩的面貌，一首首小詩(shī)就像一幅幅精美的山水條屏，但與詩(shī)人那與生俱來(lái)的恬靜性格和揮之不去的隱逸思想相應(yīng)和，其大多數(shù)詩(shī)作中都籠罩著一層清冷的色調(diào)。

當(dāng)然，由于王維具有超脫飄逸的胸襟，他樂(lè)意在清新秀麗的大自然中尋求自己的人生理想，陶冶自己的淡泊情操，所以大自然的多姿多彩也就在物我兩忘中不知不覺(jué)地滲進(jìn)了他的詩(shī)作?！包S鸝轉(zhuǎn)深木，朱槿照中園”（《瓜園詩(shī)并序》），“不及紅檐燕，雙棲綠草時(shí)”（《早春行》），“朱欄將粉堞，江水映悠悠”（《送康太守》），“言入黃花川，每逐青溪水”（《青溪》）等，這些詩(shī)作中也呈現(xiàn)出熱烈明快的調(diào)子。再如：“漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾去津。坐看紅樹(shù)不知遠(yuǎn)，行盡青溪不見(jiàn)人”（《桃源行》），詩(shī)人用艷麗的色調(diào)，描繪出一幅“漁舟逐水、春光明媚”的暖調(diào)子山水畫(huà)。在這里，由于受到環(huán)境色的影響，冷色的“青”也變得暖和了。但總的看，這類(lèi)暖色調(diào)的句子在王維的作品中數(shù)量并不多，且多數(shù)與冷色調(diào)的句子交融運(yùn)用。甚至，盡管在一些句子中也綴有一二暖色字眼，但全詩(shī)的色調(diào)卻如“鳥(niǎo)鳴山更幽”一樣，益發(fā)顯得清冷。

二是濃淡相宜的著色原則。認(rèn)為王維的山水田園詩(shī)講究色彩的相諧、相襯、相生，淡雅優(yōu)美，意境清遠(yuǎn)。王維曾自稱(chēng)“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫(huà)師”（《偶然作六首》之六）。他能詩(shī)擅畫(huà)，深知詩(shī)與畫(huà)應(yīng)該相互滲透的道理，所以他每每運(yùn)用繪畫(huà)中濃淡相間、虛實(shí)相生的手法，使色彩與物象、意境和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的明秀詩(shī)境，興象玲瓏而難以句詮。

注意色彩的相諧。王維善于研究和發(fā)現(xiàn)在不同的時(shí)間、環(huán)境下，客觀對(duì)象的某種色彩與人的某種情緒的聯(lián)系，因而能通過(guò)恰當(dāng)?shù)孛枥L物象的色彩來(lái)渲染情緒，抒發(fā)感情，烘托意境，從而使詩(shī)的畫(huà)意更耐玩味。

三是善于把色彩和光、聲、態(tài)綜合運(yùn)用的著色技巧。在詩(shī)里表現(xiàn)出極豐富的色彩層次感,使整個(gè)畫(huà)面活了起來(lái)。詩(shī)中有畫(huà)是王維山水田園詩(shī)的特色，因?yàn)樗晒Φ赝黄屏苏Z(yǔ)言媒介的局限，最大限度地發(fā)揮了語(yǔ)言的啟示性，在讀者頭腦中喚起了對(duì)于光、色、聲、態(tài)的豐富聯(lián)想和想象，組成一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)。佘慶華在《王維詩(shī)中的色彩》一文中認(rèn)為，用動(dòng)化、多樣化、整體化的色彩來(lái)表達(dá)人物的感情，把色彩同光、聲、態(tài)組合進(jìn)行描寫(xiě)，是王維山水詩(shī)中運(yùn)用色彩的重要特點(diǎn)。

王維在詩(shī)中常用“以光綴色”的繪畫(huà)手法來(lái)描寫(xiě)景物，非常講究光影的攝入與映襯，很多詩(shī)中都反復(fù)描摹了朝暉夕陰、月光云影和松林清泉日月光暈烘托之下的折光投影。光影的巧妙編織，使得畫(huà)面流光溢彩。

王維不僅工詩(shī)畫(huà)，而且善音樂(lè)，他善于運(yùn)用“以聲壯色”的著色技巧?！妒疯b類(lèi)編》中說(shuō)：“王維之作，如上林春曉，芳樹(shù)微烘；百?lài)柿鼹L，宮商迭奏；黃山紫塞，漢館秦宮。芊綿偉麗于氤氳杳渺之間。真所謂有聲畫(huà)也?！彼粌H善于把音樂(lè)中的節(jié)奏美運(yùn)用到詩(shī)作中去，使其詩(shī)韻律悠揚(yáng)，令人涵詠不盡，而且他對(duì)自然景物的聲響感受特別敏銳，因而他的山水田園詩(shī)常常流淌著大自然的天籟之音：雞鳴鶯啼、暮鼓晨鐘、落葉飛花、流泉風(fēng)雨、彈琴長(zhǎng)嘯??多數(shù)都是極鮮活的有聲畫(huà)。如：《秋思二首》

月渡天河光轉(zhuǎn)濕，鵲驚秋樹(shù)葉頻飛。如：《山居即事》

嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。

都用清新含蓄而饒有韻致的筆調(diào)，寫(xiě)出了自然景物的細(xì)微變化和音響，令人恍然覺(jué)得每一句詩(shī)中鑄造的意象剎那間都活動(dòng)了起來(lái)。再如：《春中田園作》

屋中春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)楊，荷鋤覘泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵遠(yuǎn)行客。

在這首詩(shī)中，春鳩之鳴啾、燕子之呢喃與斧之“坎坎”、鋤之“鏘鏘”混合成一首悠揚(yáng)的春天奏鳴曲；雪白耀眼的杏花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，鳩歌燕舞，農(nóng)人忙著整桑治水??一幅春意盎然的田園風(fēng)情畫(huà)就栩栩如生地展現(xiàn)在我們的眼前了。在這幅充滿(mǎn)鄉(xiāng)土生活氣息的世俗畫(huà)卷里，意象的鋪排是循著音聲的律動(dòng)徐徐展開(kāi)的，盡管整幅畫(huà)面始終是淡淡的色調(diào)，然而有了鳴禽人聲就變得熱鬧多了，使讀者在視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激中悟及“東風(fēng)暗換年華”的人生哲理。借大自然的種種聲息來(lái)突出渲染畫(huà)面物象的動(dòng)感，襯托心境之恬靜、閑遠(yuǎn)、平和、淡泊。

“詩(shī)中有畫(huà)”盡管吸收了繪畫(huà)的某些表現(xiàn)因素，但仍是詩(shī)的效能的發(fā)揮，仍沒(méi)有也不可能超出詩(shī)的表現(xiàn)范圍。就其屬于詩(shī)的效能的發(fā)揮來(lái)說(shuō)，一般作者也就有可能在個(gè)別題材中、在某種程度上有所接觸，差異只是他們沒(méi)有也不可能把詩(shī)的效能中的這種特點(diǎn)，發(fā)揮到具有深厚繪畫(huà)素養(yǎng)的王維所達(dá)到的深度與廣度。正是在這個(gè)意義上，王維的“詩(shī)中有畫(huà)”的藝術(shù)特點(diǎn)，才顯示出了創(chuàng)造性的成就，對(duì)古典詩(shī)歌藝術(shù)，有著卓越的貢獻(xiàn)。多藝而又精研佛理的王維，在盛唐文化全面高漲和一生仕途榮辱無(wú)常的大環(huán)境下，并沒(méi)有“目迷五色”，而是別具慧眼，把豐富多彩的大自然作為凝神觀照進(jìn)而息心靜慮的對(duì)象，創(chuàng)作出一首首寧?kù)o優(yōu)美而又神韻縹緲的佳作，成為盛唐山水田園詩(shī)派的杰出代表。他的藝術(shù)成就是多方面的，著色藝術(shù)只是其詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)側(cè)面，但是他對(duì)色彩的敏銳感受和巧妙運(yùn)用，他創(chuàng)造的“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的純美詩(shī)境，卻永遠(yuǎn)值得后人的珍惜和鑒賞。