第一篇：初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略

現(xiàn)代詩歌教學(xué)隨想

燕子砭初級中學(xué)

何永福

下面是我班學(xué)生周志偉寫的詩《深情的目光》:

家鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的地方/今天，我們就要離開你的懷抱/我站在門前的小山上/用深情的目光/把你凝望

這目光，飽含熱淚/淚里有鳥兒歡暢，/有瓜果飄香/淚里有麥浪滾滾 /有泥土芬芳/還有黃牛背上笛聲悠揚(yáng)

深情的目光，太多感想/那殘破的院落長滿荒草/那肥沃的田園，失去金黃/夜里沒有犬吠，黎明沒有雄雞高唱/你是孤獨(dú)的老者/總把兒女念想。

感謝您，辛勤的哺育/即使有一天，我懶惰地不去看你/即使有一天，歷史抹去你的名字/我深情的目光/將成為永恒的記憶。

再見了，我的故鄉(xiāng)/今天，我離開你的懷抱/明天，將為你獻(xiàn)上玉液瓊漿/讓你沉醉，為你歌唱！

今年開學(xué)初，我開始了九年級語文下冊第一單元的教學(xué)。由于現(xiàn)代詩歌中考遭冷落，加之我歷來對唐詩宋詞崇尚有加，對現(xiàn)代詩歌多有不屑，所以本打算走馬觀花，完了以后傾力備戰(zhàn)中考。但在教學(xué)中，我和學(xué)生一道通過誦讀課文，理解藝術(shù)形象，欣賞凝練的詩歌語言，領(lǐng)悟了詩人深沉而熾烈的情感，反倒覺得每一節(jié)課都上得挺投入，連我自己也受感動。單元教學(xué)結(jié)束以后，我布置的作文是以土地為話題，寫一篇抒情性的散文，照例不提倡寫詩，因?yàn)樵谖铱磥?，他們距詩人那是很遙遠(yuǎn)的。豈料作文本交上來后，令我大吃一驚，全班五十余人僅有近二十人寫詩，盡管我很不屑，但既然寫了，那就不得不“拜讀”。我又吃了一驚，其間有人寫的還真像模像樣，推薦給辦公室同事，他們讀得有聲有色，甚至懷疑是抄襲。以上這首詩的作者周志偉所在的村5.12地震受災(zāi)嚴(yán)重，全村整體搬遷到了天津援建的東麗村，在詩中他真實(shí)地寫下了離開故居的情景。另兩名東麗村的學(xué)生分別以《愛在東麗》和《祖國，我愛你》為題抒發(fā)了他們對生活和對祖國的愛。我將這三首詩作了修改，編為《東麗組詩》，配上音樂，讓三人代表本班參加了學(xué)校舉行的美文吟誦比賽，此節(jié)目竟然一舉奪魁。他們在臺上領(lǐng)獎，我在臺下開始深思：

一、不能以自己的好惡來左右語文教學(xué)

各人都有興趣愛好，教師也不例外。拋開琴棋書畫等不說，就拿語文教材所選內(nèi)容，小說，散文，古詩詞，現(xiàn)代新詩等各種文體，教師喜好各不相同，這本也無可厚非，但讓其左右教學(xué)那就大錯特錯了。我也常聽同事們說喜歡這討厭那，試想，如果語文教師都如我一般，自己喜好的課文就精心組織教學(xué)，反之則隨心所欲，那樣就不能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，達(dá)不到課程標(biāo)準(zhǔn)要求?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。新課程改革要求我們的教學(xué)必須突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。初中階段，學(xué)生的生理漸趨成熟，思維逐漸活躍，視野逐漸開闊，有利于接受新知識。只要我們積極引導(dǎo)，他們將來在各方面都會學(xué)有所成，我們要盡一切可能為他們的發(fā)展創(chuàng)造條件，對于那些不對胃口的教學(xué)內(nèi)容更要嘗試、探討，力爭使每一節(jié)課都激情飛揚(yáng)。

二、要更加重視現(xiàn)代詩歌教學(xué)

今后要拋開“為考試而教”的觀念，注重自身現(xiàn)代詩歌素養(yǎng)的提高，把現(xiàn)代詩歌教學(xué)與提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和建立正確的生活觀結(jié)合起來，主動指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌，培養(yǎng)感悟能力、提高鑒賞能力，提升寫作境界。

1、提高自身素養(yǎng)。平時自己要多讀一些中外詩作，多看一些詩歌理論專著，提高理論素養(yǎng)和教學(xué)技藝。只有底氣足了，自己的教學(xué)才有特色，學(xué)生才能學(xué)有所獲。

2、提高課堂教學(xué)效果。首先指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀，在讀中去體會。中國古代就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，可見讀詩的重要性。在詩歌的教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為本，讓學(xué)生自己去誦讀，怎樣去指導(dǎo)學(xué)生去讀呢？要指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出詩歌的語氣，要有抑揚(yáng)頓挫。形式上可齊讀、分角色讀、配樂朗誦等。其次，要抓意象，品意境。意象是詩歌的重要特征之一，抓住了意象，才能進(jìn)一步理解詩歌的思想內(nèi)容；通過品味詩的意境，去感受詩人主觀情的流淌，獨(dú)特的個性，以及詩中的美學(xué)的理想。本單元的教學(xué)之所以能有些許成功，我想與我注重誦讀和抓意象、品意境不無關(guān)系，但還不夠，仍需不斷改進(jìn)。

3、鼓勵學(xué)生寫出自己的詩作

要相信學(xué)生學(xué)生初學(xué)寫詩肯定有一定難度。在教學(xué)中，抓住新詩以情成篇，以情動人這一特點(diǎn)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，營造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)。開展新詩朗誦活動，要鼓勵學(xué)生大膽的運(yùn)用“詩化”語言表達(dá)他所見、所聞、所思、所感的內(nèi)容。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力，又鍛煉了學(xué)生的寫作水平，長期堅持不懈，一定會提高寫作水平。

三、能否在考卷上為現(xiàn)代詩歌辟一席之地

古詩文默寫填空歷來就是語文試卷的必考內(nèi)容，且分值不低，而現(xiàn)代詩歌卻被打入冷宮；作文要求往往少不了一條“除詩歌外，文體不限”。即使中考試卷也是如此。受中考指揮棒的影響，導(dǎo)致初中語文教學(xué)功利傾向十分明顯，與考試有關(guān)的內(nèi)容理所當(dāng)然作為教師教學(xué)突破的重點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的焦點(diǎn)；而與考試無關(guān)或者關(guān)系不大的，自然成為教學(xué)次點(diǎn)，教師蜻蜓點(diǎn)水一般，學(xué)生稍稍敷衍一番。遭秧的首當(dāng)其沖是現(xiàn)代詩歌教學(xué)。只要留心就不難發(fā)現(xiàn)名句不僅限于古詩文中，現(xiàn)代詩歌用豐富的想象、富有節(jié)奏感韻律美的語言來抒發(fā)思想感情，其間也不乏名篇佳句，如試卷能在古詩文默寫中為現(xiàn)代詩歌讓出一至兩個空，未嘗不是好事。至于作文要求不妨放開點(diǎn)，真正不限文體，果真如此，又有誰敢斷言所謂中考“滿分作文”里沒有詩歌？這樣一來，初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)的窘境或許會有所改觀。

我不是詩人，也不奢望培養(yǎng)詩人，只希望學(xué)生能在飛揚(yáng)的青春中留住詩情，在未來的歲月中詩意生活，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”

第二篇：初中語文說明文教學(xué)策略

“初中語文說明文教學(xué)策略”專題講座

主講人：楊霞（中學(xué)語文一級教師）

一、說明文教學(xué)概說

在新課改弘揚(yáng)人文性的背景下，體現(xiàn)科學(xué)性的文章在一定程度上受到人們的冷落。老師們執(zhí)教研究課、公開課，通常選擇文學(xué)作品，很少有人選擇“說明文”。但是，訓(xùn)練學(xué)生閱讀科學(xué)文本的能力，本應(yīng)該是語文教學(xué)的份內(nèi)之責(zé)。中小學(xué)“語文課程”是學(xué)習(xí)“語言”的科目，而“語言”有文學(xué)語言、科學(xué)語言、公文語言、日常語言等分類，因此，語文學(xué)習(xí)的疆域中，必須有科學(xué)語言的一席之地。

（一）什么是說明文？

目前，一些論者對“說明文”這種文體是否存在，產(chǎn)生了質(zhì)疑。

董水龍等人認(rèn)為，“說明文”的文體概念，混淆了實(shí)用類文體（說明書等）和科學(xué)作品的界限，不利于對學(xué)生進(jìn)行文體辨認(rèn)，從而對實(shí)用類文體和科學(xué)作品的閱讀與寫作教學(xué)產(chǎn)生不利影響；而且，由于把科學(xué)作品限定在“說明文”即主要是科普作品的范疇內(nèi)，嚴(yán)重制約了學(xué)生真正的科學(xué)素養(yǎng)的提高——即培養(yǎng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)科學(xué)言語，造就學(xué)生養(yǎng)成邏輯思維、辨證思維能力和科學(xué)論證的嚴(yán)密性的思維習(xí)慣。（陳紅軍、董水龍：《構(gòu)建科學(xué)文本的閱讀圖式》，2006）

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也沒有在閱讀板塊獨(dú)列說明文，而是謂為“科技作品”。閱讀板塊第 9 條說：“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法?！钡窃趯懽靼鍓K的第 5 條，又提出“寫簡單的說明文，做到明白清楚”。這里，我們不去思辨“說明文”是否存在，單就文章內(nèi)容來看，我們暫且把客觀介紹科學(xué)知識的文章視為“說明文”。

廣義地看，只要是把事物、事理說明白的文章，都是說明文（請大家參考閱讀北大學(xué)者孔慶東的文章《不要人夸顏色好》）。但由于人文社會科學(xué)的問題，大都有主觀成分，所以社科題材的文章多視為議論文；而自然科學(xué)和技術(shù)的知識，有相對的客觀性，所以說明文多為科技類文章。鑒于“說明文”的內(nèi)涵模糊，也有人用“科學(xué)文本”的概念取代之。

那么，“說明”這種表達(dá)方式，又是什么呢？

南開大學(xué)的徐江教授指出：說明就是介紹。說明文的作者是一位“二傳手”，他的任務(wù)是普及科學(xué)知識。舊體系寫作原理對“說明”的解釋，沒有抓住“介紹”知識這一本質(zhì)，所以關(guān)于說明的說明，總是說不明白。人們很少以“說明”來發(fā)表、公布自己的科研成果或?qū)κ挛锏乃妓鳎且浴罢摗眮黻U明自己的“科學(xué)見解”。復(fù)雜的社會問題且不論，即便是自然科學(xué)研究的成果的反映，人們撰寫實(shí)驗(yàn)報告，這本來看似具有強(qiáng)烈的“說明性”，因?yàn)樗袷恰敖榻B”實(shí)驗(yàn)的基本情況，不是靠邏輯推理，但實(shí)際上這是一種“證明”，是對相關(guān)科學(xué)研究結(jié)果的特殊形式的闡述證明。它的宗旨是讓人們相信這有關(guān)科學(xué)研究的結(jié)論是正確的，是科學(xué)的。所以，人們習(xí)慣上也把科學(xué)實(shí)驗(yàn)報告，視之為科學(xué)研究論文，而不視之為說明文。比如，《關(guān)于 xx 地區(qū)地方病成因調(diào)查報告》，這就是一種科學(xué)研究的成果，屬于科學(xué)論文范疇的。撰寫這種報告的寫作行為就屬于“論說”，因?yàn)檫@種報告是在論證那種地方病的成果的確鑿性，讓人們相信，認(rèn)識。凡是作者的某種“發(fā)見”，都面臨著“證明”，“說明”所傳授的知識雖然也是“科學(xué)”的，但不是首次發(fā)表的，不是作者直接研究所得的。它不需要證實(shí)，而是已被證實(shí)的。這是“說明”在內(nèi)容上的一個根本特征，也是“介紹性”、“講解性”、“解釋性”的根本。

這樣我們可以給“說明”下定義了 :所謂“說明”，就是以簡明、通俗的語言介紹非作者科學(xué)研究所得且已被確認(rèn)了的或其他不需再確認(rèn)的有關(guān)對象的形狀、性質(zhì)、特征、成因、關(guān)系、功用、價值等屬性的寫作行為。載有這些信息的文章是說明文。（徐江：《說明“說明”》，《學(xué)術(shù)爭鳴》，1999年第 1期）

說明文的分類：

傳統(tǒng)的語文教學(xué)理論，把說明文分為平實(shí)性說明文和文藝性說明文兩類，后者又叫科學(xué)小品。這種分類只是著眼于文本的語言特點(diǎn)，并未揭示說明文類的內(nèi)在差異。余彤輝建議，把科學(xué)文本分為純科學(xué)文本、準(zhǔn)科學(xué)文本和泛科學(xué)文本（余彤輝：《也談“創(chuàng)造性閱讀”》，《中學(xué)語文教學(xué)》 2005 年第 5 期）。中學(xué)語文教材中的科學(xué)文本大都是后兩類。比如，《說“屏”》應(yīng)該歸入社會科學(xué)類的泛科學(xué)文本，因?yàn)樗皇窃谡f明“屏”這種事物，而是在談“屏”如何才能給人們帶來美感。作者要向我們讀者講述的是他發(fā)現(xiàn)的一個關(guān)于屏風(fēng)的美學(xué)觀點(diǎn)。再如《橋之美》，我們也可以作為美學(xué)隨筆（偏重議論的散文）來閱讀。

董水龍?zhí)岢觯萍甲髌返奈捏w大致有科學(xué)觀察記錄、科學(xué)實(shí)驗(yàn)報告、科技論文、科普作品和科技產(chǎn)品說明書（包括操作手冊之類）（董水龍：《語文科技作品教學(xué)的層級目標(biāo)構(gòu)成》，2007）。所謂的事物性說明文就是科學(xué)記錄或科學(xué)報告，所謂的事理性說明文就是論說文中一個種類或者說是廣義上的科學(xué)論文。（陳紅軍、董水龍：《構(gòu)建科學(xué)文本的閱讀圖式》，2006）

參考以上意見，并考慮到廣大一線教師的認(rèn)識基礎(chǔ)和操作習(xí)慣，我們把“說明文”視同“科學(xué)文本”，它包括 原創(chuàng)性的科學(xué)論文和實(shí)驗(yàn)報告、科普作品、說明書三類。中學(xué)教材中的科學(xué)文本主要是科普作品，即：不需要科學(xué)論證的、只是介紹事物特點(diǎn)和科學(xué)知識的文章。

（二）教材中說明文的整體把握

“ 課標(biāo)版 ”初中語文課本中“與說明文相關(guān)”的單元：（注意：這些單元中的選文并不都是說明文）

單元

單元主題

求知欲望，科學(xué)精神。概括課文內(nèi)容要點(diǎn)；七上 第四單元

快速默讀

綜合性學(xué)習(xí)：探索月球奧秘 寫名勝古跡的文章（事物 說明文）

八上 第三單元

綜合性學(xué)習(xí)：說不盡的橋 科技 說明文（事理）

八上 第四單元

綜合性學(xué)習(xí)：走上辯論臺

中國石拱橋 蘇州園林

大自然的語言

奇妙的克隆

山市（蒲松齡）

課文篇目

八上第三單元的導(dǎo)讀是這樣寫的：“學(xué)習(xí)本單元，要注意課文怎樣抓住特征來介紹事物，要理清說明順序，了解常用的說明方法，體會說明文準(zhǔn)確、周密的語言?！薄@然，這個單元提示，闡述的是傳統(tǒng)的說明文文體知識。

八上第四單元的“單元導(dǎo)讀”中寫道：“在探索自然奧秘的過程中 , 要講究科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思想方法。”“閱讀這些課文，可以培養(yǎng)注重觀察、講究實(shí)證的科學(xué)態(tài)度，求真創(chuàng)新的科學(xué)精神，還可以學(xué)習(xí)正確的科學(xué)方法?！薄@個單元提示，則聚焦于內(nèi)容主題。

北京出版社初中語文課本中的說明文單元（共 4 個單元，15 篇課文）：

冊 15 冊（八上）

單元主題

第 4 單元：說明事物 [ 建筑 ]

——對象和順序 第 3 單元：說明事理

（一）冊（八下）

——說明方法 第 4 單元：說明事理

（二）——說明文的文學(xué)特點(diǎn) 冊（九下）

第 3 單元：說明對象的特征

課文篇目

中國石拱橋、北京城的中軸線、人民英雄永垂不朽、中華世紀(jì)壇 統(tǒng)籌方法、奇妙的克隆、向沙漠進(jìn)軍、看看我們的地球 花兒為什么這樣紅、坐看牽?？椗恰⒂炅值臍?、一生莫斷奶 大自然的語言、天鵝、美麗的“神州” 可以看出，北京版教材中的說明文單元編輯思路，還是依據(jù)傳統(tǒng)的說明文文體知識。

（三）說明文的教學(xué)內(nèi)容與教育價值

說明文，要教些什么？如何確定它的教學(xué)內(nèi)容？對此，老師們最熟悉的、固有的說明文知識就是： 1 ．抓特征 2、講方法 3、理順序 4、語言準(zhǔn)

最新的意見指出：在這些關(guān)于閱讀說明文的陳述性知識中，“時間順序”和“空間順序”的說法，只是對“記敘文”知識的借用，而邏輯順序則是一個等于什么都沒有說的知識。什么是邏輯呢？《現(xiàn)代漢語詞典》說：“邏輯：思維的規(guī)律?！笨梢?，邏輯順序是按照思維規(guī)律來安排文章的一種寫作順序。邏輯順序包括“由現(xiàn)象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果、由特征到用途、由整體到局部、由概括到具體、由主要到次要、由具體到抽象、由特殊到一般、由分析到綜合、由簡單到復(fù)雜”等等，這些所謂的說明順序，只是對議論文的論證過程的借鑒。而說明方法中的種種，不過是對修辭手法和論證方法的移植。如打比方就是比喻修辭，引言論就是引用修辭；舉例子則是舉例論證的翻版，列圖表無非就是論證過程中的分析演繹或歸納，我們又何必多此一舉呢！……至于“說明文”語言的科學(xué)性，其實(shí)就是由科學(xué)報告的思維縝密性和科學(xué)論文的思維邏輯性決定的。而科普類科學(xué)作品由于是對原創(chuàng)性科學(xué)作品的嫁接和移植，是為了向大眾傳達(dá)科學(xué)知識和科學(xué)資訊，所以在表述時也必須遵循科學(xué)思維的用語規(guī)范。（陳紅軍、董水龍：《構(gòu)建科學(xué)文本的閱讀圖式》，2006）我們認(rèn)為，說明文的閱讀目的，主要就是獲取信息，說明方法是次要的。知道了說明方法，并不代表讀懂了文章，準(zhǔn)確獲取了信息。例如：讀藥品說明書中的“一日三次，一次三片”，不在于知道“列數(shù)字”的說明方法，而是弄清楚“一日”是 12 小時還是 24 小時，“三次”是飯前還是飯后。教《統(tǒng)籌方法》，讓學(xué)生明確了“下定義”、“舉例子”、“列圖表”的說明方法，但“統(tǒng)籌方法”究竟是什么東西，多少人都理解錯了??！請老師們研讀一下 08 年北京市中考題（《小品建筑》，10 分鐘），目的是：研究中考題所要考察的技能要點(diǎn)；辨析該題在命題上的得失。

從以上中考題的研究可發(fā)現(xiàn)，近年來，中考命題已經(jīng)不再考察說明方法、說明順序的辨認(rèn)，而是更加注重信息的理解和句子邏輯關(guān)系的把握。

說明文的教學(xué)要點(diǎn)和教育價值：、說明文教學(xué)，首先要讓學(xué)生讀懂說明的事物或事理。其教育價值在于： 訓(xùn)練學(xué)生的信息篩選和加工的能力（說明文最適合做快速閱讀訓(xùn)練）。

學(xué)生在說明文閱讀中的突出問題：不能準(zhǔn)確理解和把握信息（文章最重要的信息，也就是事物的特征或原理）。我曾做過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：讓一位初中生默讀《奇妙的克隆》第一部分，然后問她“什么是克隆”，結(jié)果是她回答不出要點(diǎn)，看著書也答不出。這反映了學(xué)生缺乏準(zhǔn)確提取文章信息的閱讀技能。

因此，說明文教學(xué)，首先要讓學(xué)生讀懂說明的事物或事理。例如：《大自然的語言》，要讀懂什么是“物候”？物候與氣候的關(guān)系是什么？《花兒為什么這樣紅》，要讀懂花兒有各種顏色的成因。有些教師教讀這些課文時，喜歡在文學(xué)性語言上做文章、尋找教學(xué)點(diǎn)；但對于說明文來說，這是第二位的事情。

有些教師認(rèn)為：說明文，主要給學(xué)生講清楚說明文的種類、說明的方法、說明的順序、說明的語言就可以了，至于課文的內(nèi)容，學(xué)生通過自讀是可以理解的。說明文教學(xué)如果過多地關(guān)注文本內(nèi)容，就容易上成常識課科學(xué)課，忽視了語文教學(xué)的本原?！@種說法值得商榷。

我們認(rèn)為，對于任何文本來說，如果不能首先讀懂它的內(nèi)容，不能從內(nèi)容中得到求知、愉情、啟思的收獲，那么探討寫作方法或表達(dá)技巧就成了無源之水、無本之木，“怎樣寫”的問題必須以“寫了什么”為基礎(chǔ)，即所謂“皮之不存，毛將焉附？”語文課當(dāng)然不是科學(xué)課、常識課，但語文課的根本任務(wù)正是訓(xùn)練學(xué)生通過語言文字讀懂那些科學(xué)知識的能力。如果學(xué)生學(xué)完一篇說明文，對其中的科學(xué)知識仍是一知半解、稀里糊涂，就算知道了說明順序、說明方法、語言特點(diǎn)，又怎能代表閱讀能力的提高呢？其實(shí)，對許多說明文而言，弄清說明順序、說明方法，并不困難，比如《大自然的語言》、《花兒為什么這樣紅》的說明順序，作者已經(jīng)非常清楚地用“首先”、“其次”等提示語、用段首設(shè)問句的方式，點(diǎn)明了寫作思路；“舉例子”“引用”等說明方法，學(xué)生也很容易辨認(rèn)。真正的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)在于：文章介紹的那些科學(xué)事理，學(xué)生真的能讀明白嗎？乃至所舉的例子，究竟在說明什么，學(xué)生理解了嗎？ 2、說明文教學(xué)，要注意提高學(xué)生閱讀科技文章的興趣，間接培養(yǎng)科學(xué)精神（好奇、探索、求真、嚴(yán)謹(jǐn)……）。

優(yōu)秀的科普文章，對于激發(fā)青少年的科學(xué)興趣和科技愛好，歷來起著重要作用。我們之所以說“間接”培養(yǎng)科學(xué)精神，是因?yàn)椋簢?yán)格意義上的科學(xué)素養(yǎng)的訓(xùn)練，還是要靠理科來完成；語文課上閱讀科技文章，只能通過語言文字本身的邏輯性，來感受作者思維的科學(xué)性。

新課標(biāo)也體現(xiàn)了這種精神：“閱讀科技作品，注意領(lǐng)會作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法”。那么，我們就要思考：科學(xué)精神與科學(xué)的思想方法，指什么？有哪些具體內(nèi)涵？一般說來，有這樣幾個要點(diǎn)：注重觀察、講究實(shí)證、求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新。人教版教材在八年級下冊，有相關(guān)的知識短文可供參考。3、說明文教學(xué)，還要注意體會自然與科技中的人文內(nèi)涵。

例如，閱讀建筑說明文（如《人民英雄永垂不朽》、《蘇州園林》等），只有讀懂了建筑物的人文內(nèi)涵，才算真正抓住了“說明對象的特征”！因?yàn)榻ㄖ旧恚褪俏幕慕M成部分，建筑的靈魂，在于特定的文化精神。

介紹科學(xué)知識或自然現(xiàn)象的事理說明文，同樣存在人文內(nèi)涵。例如《向沙漠進(jìn)軍》與《旅鼠之謎》，思考人類繁衍與保護(hù)自然的關(guān)系；讀《生物入侵者》，思考全球化給人類生存帶來的新問題；讀《奇妙的克隆》，思考生物學(xué)革命給道德倫理帶來的新挑戰(zhàn)。4、怎樣處理說明方法和說明順序？

說明方法和順序，是為理解信息服務(wù)的；說明順序的教學(xué)，更是要訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力。具體的操作要領(lǐng)，我們將在下一節(jié)例說。、文學(xué)性語言的品讀，要為理解科學(xué)知識服務(wù)。

有些老師在教說明文時，喜歡在文學(xué)性語言上做文章，如《看云識天氣》對各種云彩的描寫，《大自然的語言》開頭三段對四季景象的描寫；《花兒為什么這樣紅》中的引用、修辭等。我們要提醒的是：這些文學(xué)性語言的閱讀，必須服務(wù)于科學(xué)知識的理解。比如《看云識天氣》，不能孤立地欣賞各種云彩的描寫，而是要把它們所征兆的天氣特點(diǎn)弄清楚，還要梳理出各種云彩的變化順序。再如教讀《花兒為什么這樣紅》，具體到每一處文學(xué)語言，都可以聯(lián)系科學(xué)知識的說明效果來分析。如設(shè)問、間隔反復(fù)、排比段，單單辨認(rèn)出修辭方法是不夠的；倘若問學(xué)生：你為什么能快速找到“花兒為什么這樣紅”的原因？不就可以反過來體會“設(shè)問”、“反復(fù)”等修辭方法的作用，體會“為科學(xué)性”服務(wù)的含義了嗎？在一位老師的課上，學(xué)生通讀課文之后，教師先講明了“設(shè)問”，接著讓學(xué)生尋找“花兒為什么這樣紅”的原因。有些學(xué)生根本不知道利用設(shè)問句快速跳讀課文、尋找和勾畫關(guān)鍵信息，而是仍然從課文第一句慢慢找起，這當(dāng)然讀不完也找不全，等到其他同學(xué)已經(jīng)說到第三條原因時，他才恍悟要利用設(shè)問、跳讀課文。當(dāng)時，教師為什么不加以方法指點(diǎn)呢？她開頭講的“設(shè)問”與解讀文章、提取信息，又有什么關(guān)系呢？

二、說明文教學(xué)設(shè)計例說

為了訓(xùn)練學(xué)生在文章中提取信息的技能，說明文教學(xué)中常用策略的有： 1 ．在文中圈點(diǎn)勾畫、列提綱、畫圖表，提取與整合文章信息。．對照實(shí)物或圖片，口述其特點(diǎn)、形態(tài)、構(gòu)造等，再與課文比較，學(xué)習(xí)說明語言的準(zhǔn)確和說明順序的把握。如，看圖說明某座石拱橋的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；《看云識天氣》，對照各種云的圖片說明其形態(tài)、色彩、位置和預(yù)兆的天氣?；蛘叻催^來，根據(jù)文字繪制圖片。

例如，錢夢龍老師在教學(xué)《中國石拱橋》時，先出示一幅教學(xué)掛圖，讓學(xué)生自己先說說趙州橋的結(jié)構(gòu)，在學(xué)生明白 “ 拱 ” 是怎樣的形狀后，又啟發(fā)學(xué)生準(zhǔn)確表述 “ 一個大拱與四個小拱關(guān)系 ”。待學(xué)生說出 “ 四個小拱在一個大拱的兩側(cè)上方 ”、“ 大拱兩側(cè)的上方各有兩個小拱 ”、“ 四個小拱在一個大拱的兩側(cè) ” 等答案出來后，又通過圖示、比較，終于使有的學(xué)生得出了 “ 大拱的兩肩上各有兩個小拱 ” 的最準(zhǔn)確表述，然后評以 “ 你跟茅以升這位科學(xué)家說的完全一樣 ” 一語，再讓學(xué)生翻開課本印證。這樣，學(xué)生學(xué)得就有興趣，課堂氣氛輕松活潑，學(xué)生在反復(fù)比較中感受到揣摩的樂趣。在這樣熱情高漲的情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)文中 “ 盧溝橋的橋面幾乎與河面平等 ” 一句，就會自然而地聯(lián)想到幾何中半球平等的定義，感悟 “ 幾乎 ” 一詞用得實(shí)在準(zhǔn)確，不可或缺。3 ．角色模擬，如閱讀《看云識天氣》，讓學(xué)生口述“我是一朵__________的云”，說明自己的特點(diǎn)。4 ．比較閱讀，如比較《中國石拱橋》與《橋之美》，感知科普文章與藝術(shù)隨筆的文體差異。

第三篇：淺談初中語文教學(xué)策略

淺談初中語文教學(xué)策略

摘 要：語文作為對我**語教授以及我國文化的傳承和教授的一門學(xué)科，一直以來在我國的教育中占據(jù)著不可動搖的主導(dǎo)地位。語文對于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、語言能力、認(rèn)知能力、理解能力等都有重大幫助。因此，合理有效的開展語文教學(xué)，對于學(xué)生的個人發(fā)展和成長，甚至是我國文化的弘揚(yáng)和傳承都是具有重要作用的。本文主要從初中語文教學(xué)入手，針對初中語文的教學(xué)策略進(jìn)行淺顯并簡要的討論。

關(guān)鍵詞：初中 語文 教學(xué) 策略

一、以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

不管什么科目的教學(xué)都離不開對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。即使是語文這種弘揚(yáng)母體文化，進(jìn)行母語教學(xué)的科目，也切不可認(rèn)為學(xué)生會天生對其充滿興趣。因此，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣應(yīng)當(dāng)作為首要任務(wù)。

（一）、重視文化教育 我國的語文教育，其中很大一部分是對于我國傳統(tǒng)文化精髓的教育，如蘇教版初中語文教材中的一代詩人李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，杜甫的《登岳陽樓》，陶淵明的《歸田園居》，劉禹錫的《陋室銘》，陶淵明的《桃花源記》，范仲淹的《岳陽樓記》，歐陽修的《醉翁亭記》等古詩詞以及《水滸傳》等四大名著的章節(jié)節(jié)選。以及對于我國現(xiàn)代文學(xué)作品的賞析，如魯迅、巴金、冰心、朱自清等人的散文名作，毛澤東的詩詞歌賦等。還有不少外國的經(jīng)典名著，如泰戈爾的詩集，雨果的《“諾曼底”號遇難記》，列夫·托爾斯泰的《七顆鉆石》，安徒生童話里的《皇帝的新裝》，高爾基的《童年的朋友》等。因此，根據(jù)現(xiàn)今語文教材的特點(diǎn)，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)有意識的主動引導(dǎo)學(xué)生去了解并學(xué)習(xí)我國的以及外國的歷史文化，為學(xué)生講解一部文學(xué)作品的時代背景，務(wù)必使學(xué)生在學(xué)習(xí)一篇課文時能有一個縱向和橫向的深度了解。只有這樣，學(xué)生才能抓住一篇課文的主要思想，對其有一個充分的理解，并通過這篇課文對我國淵博的歷史傳統(tǒng)文化以及外國的歷史文化有所了解，從而激發(fā)他們對于祖國文化的自豪情緒和對于外國文化的好奇心，讓他們心生對我國傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感對外國文化的探索感，進(jìn)而激發(fā)出學(xué)生對于學(xué)習(xí)語文的熱情。如，某位教師在講授高爾基的《海燕》這首散文詩時，并沒有直接對詩的內(nèi)容進(jìn)行宣讀和講解。而是先利用多媒體設(shè)備播放了一段關(guān)于俄國十月革命前后的歷史紀(jì)錄片，里面講述了那一時期的俄國社會狀態(tài)以及內(nèi)憂外患的政治環(huán)境。學(xué)生們都看的很認(rèn)真，也就因此在學(xué)習(xí)這首散文詩之前對當(dāng)時的俄國社會環(huán)境有了一個初步的了解。之后這位老師又播放了一段充滿了感情波動的《海燕》的有聲朗讀音頻文件，讓學(xué)生們又對這首詩的情緒有了一個大致的把握。之后老師再開始講述《海燕》這首詩時，學(xué)生都紛紛能跟得上老師的講解節(jié)奏，并且也對老師提出的問題回答得很好，對課文的掌握也很牢固。這位老師通過這種方式，不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前對其創(chuàng)作背景有了一個充分的了解，還激發(fā)了學(xué)生對于當(dāng)時俄國文化的興趣，該堂課收到了很好的教學(xué)效果。

（二）、開展師生互動、以學(xué)生為主的課堂教學(xué)

師生互動是指老師和同學(xué)二者產(chǎn)生的一切的相互影響和作用。而語文教學(xué)的

真諦也是旨在借助師生之間的互相影響、互相促進(jìn)，從而讓師生達(dá)成一致，最終促成師生共同發(fā)展。因此，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時就應(yīng)該嚴(yán)格遵守“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的原則。不僅在教學(xué)時要注重開放式的教學(xué)，和學(xué)生進(jìn)行雙邊互動，還要引導(dǎo)學(xué)生開展綜合性學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主設(shè)計并實(shí)踐綜合性學(xué)習(xí)活動。如，某位教師在教授杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時，除了講解了課文中的知識點(diǎn)外，她還積極引導(dǎo)學(xué)生對課文提出問題，然后再引導(dǎo)學(xué)生自己對提出的問題作出回答，遇到學(xué)生無法回答的問題她才幫助學(xué)生解答。最后還引導(dǎo)學(xué)生在把握了作者感性的情況下比試詩詞朗誦，而且自己也參與其中。這樣就實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與教師的互動。學(xué)生因?yàn)槟芎徒處煴仍嚩娂娳s到新奇，并且也都踴躍上臺比試。最后整堂課都收到了很好的教學(xué)效果。

（三）、因材施教

因材施教的教學(xué)方法不僅能很少的體現(xiàn)“以學(xué)生為主”的教學(xué)思想，還能讓學(xué)生的身體和思想都融入到對語文知識的追求中。每個學(xué)生的先天素質(zhì)以及個人需求都是不同的，在教學(xué)中，我們要做的不是抹殺這種差異，而是尊重并保持這種差異。有的學(xué)生擅長口頭表達(dá)，那就要給他提供表現(xiàn)的平臺；有的學(xué)生喜歡作深入的思考，那就需要對其作出點(diǎn)評；有的學(xué)生擅長文學(xué)寫作，那么就要鼓勵并評價其創(chuàng)作。由于不同學(xué)生的情況都會各有不同，因?yàn)榻處熢谶M(jìn)行教學(xué)時，就有必要針對不同的學(xué)生對教學(xué)方式進(jìn)行必要的調(diào)整。不僅要明確學(xué)生的心理，知道他們的需求，還要對實(shí)際能力不同的學(xué)生布置不同的課業(yè)任務(wù)，做到讓每個學(xué)生都能在自己那個層次上獲得提高，學(xué)懂學(xué)會。

二、重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力

語文是一門基礎(chǔ)性學(xué)科，對于學(xué)生日后的生活工作學(xué)習(xí)都會產(chǎn)生不小的影響。學(xué)好語文不僅能幫助學(xué)生表達(dá)自己的感情，讓別人理解自己的意思，更重要的是，語文還能幫助學(xué)生陶冶情操，實(shí)現(xiàn)自我心靈的升華。良好的語文基礎(chǔ)會為學(xué)生未來的獨(dú)立學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)，因此，在初中語文教學(xué)階段，教師必須十分重視對學(xué)生基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)。要讓他們在每篇課文中都得到聽說讀寫的鍛煉，讓學(xué)生掌握到正確學(xué)習(xí)語文的方法，并在實(shí)際運(yùn)用中加深理解，形成自己的感悟。如，某位教師在教授學(xué)生《飲酒》、《行路難》等古詩詞時，不僅要求學(xué)生對詩詞要充分理解，還嚴(yán)格要求學(xué)生要熟讀熟背甚至能默寫出古詩詞。而在教授學(xué)生《故鄉(xiāng)》、《背影》等現(xiàn)代散文時，則要求學(xué)生充分學(xué)習(xí)其中的寫作技巧，并且要運(yùn)用其中的寫作技巧自己獨(dú)立完成一篇文章。平時更是注重學(xué)生對于生詞的積累，以及字詞的讀音認(rèn)識。雖然在短期看來這位老師的做法并沒有什么效果，但是到了年終期考的時候，她班上的學(xué)生都取得十分理想的成績。因此，重視對學(xué)生基礎(chǔ)知識和能力的培養(yǎng)，不僅有益于學(xué)業(yè)上的測試，還對學(xué)生未來的成長發(fā)展大有裨益。

三、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力一直備受我國教育工作者的重視。所謂：“授人以魚不如授人以漁?！苯處煵粌H要教導(dǎo)學(xué)生知識技能，還要教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)的方法。教師在課堂上的教學(xué)再有效率終究也只有四十分鐘，而一個學(xué)生課下的學(xué)習(xí)時間往往才真正決定了他們的個人發(fā)展和成就。因此，作為一個教育工作者，在進(jìn)行教學(xué)活動時就需要格外注意學(xué)習(xí)方法的傳授。學(xué)生只有掌握了自主學(xué)習(xí)能力，才能嘗試自發(fā)的去主動學(xué)習(xí)語文，才能在不斷的自主學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到其樂趣，才能心生興趣，才能真正駕馭語文這門學(xué)科。如，某位教師在講解《桃花源記》時，不僅讓學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且還讓學(xué)生自主翻譯課文，在實(shí)踐中鍛

煉學(xué)生對文言文的閱讀能力以及翻譯能力，并指導(dǎo)學(xué)生掌握翻譯文言文的技巧。通過這種教學(xué)方式，學(xué)生在日后的文言文學(xué)習(xí)中就事半功倍了，甚至可以在沒有老師幫助的情況下自己學(xué)習(xí)完一篇文言文課文。

四、建立新的評價體系，關(guān)愛全體學(xué)生的發(fā)展

教師在開展初中語文教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)注意對學(xué)生的個人評價。學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，會因?yàn)閭€體的差異以及其他因素而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)的過程中出現(xiàn)不同情況。因此，教師的評價標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多樣化，要針對各個學(xué)生各自的有點(diǎn)進(jìn)行表揚(yáng)，針對其缺點(diǎn)提出適當(dāng)批評。切不可僅以考試成績來統(tǒng)一評定，從而抹殺個性差異。即使是學(xué)習(xí)上的“尖子生”也不見得就樣樣比學(xué)習(xí)上的“后進(jìn)生”優(yōu)秀。所以在評價學(xué)生時，一定要注重對學(xué)生的表揚(yáng)，要表揚(yáng)大于批評，多表揚(yáng)集體少表揚(yáng)個人，多表揚(yáng)過程少表揚(yáng)結(jié)果，多表揚(yáng)“后進(jìn)生”，適當(dāng)表揚(yáng)“尖子生”。教育的最大化便是集體的發(fā)展，所以教師一定要避免學(xué)生之間出現(xiàn)兩極分化的狀況。而且要多針對學(xué)生在參與學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)進(jìn)行表揚(yáng)，要讓他們懂得樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成認(rèn)真學(xué)習(xí)認(rèn)真做事的習(xí)慣。決不能以成敗論英雄。只有讓學(xué)生感受到老師的關(guān)心，才能點(diǎn)燃他們對于學(xué)習(xí)的熱情?？?結(jié)：

語文作為我國教育中的一門十分重要的主導(dǎo)科目，其對學(xué)生所起到的影響是難以估量的。教育工作者在進(jìn)行語文教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)注意對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，對學(xué)生基礎(chǔ)知識和能力的教授和鍛煉，對學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，以及對全體學(xué)生成長發(fā)展的關(guān)心。只有做到這些，才能開展有效的語文教學(xué)，才能幫助學(xué)生獲得學(xué)業(yè)上的進(jìn)步以及個人的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

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第四篇：初中語文現(xiàn)代詩歌閱讀教學(xué)試探

初中語文現(xiàn)代詩歌閱讀教學(xué)試探

第一步：吟讀——整體感知 指導(dǎo)學(xué)生初讀詩歌，讀準(zhǔn)字音，把握詩歌節(jié)奏、重音，來初步感知詩歌內(nèi)容，體驗(yàn)對詩歌的最初感受。

在讓學(xué)生初讀感知詩歌時，先結(jié)合詩歌的特點(diǎn)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，指導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)擊“詩音畫”相結(jié)合的詩文朗讀材料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍；極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。引導(dǎo)學(xué)生一方面注意詩文朗讀材料中詩歌節(jié)奏和重音的處理，另一方面，在閱讀詩歌時努力做到知人論世，通過在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站中，查閱有關(guān)資料，了解與詩歌相關(guān)的詩人經(jīng)歷，時代背景，創(chuàng)作動機(jī)以及詩歌作品的社會影響等，促使學(xué)生最大限度地親近教學(xué)文本，幫助學(xué)生走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，感受詩歌的情感基調(diào)。

在此基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解自由讀詩，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏和重音，注意詩歌的語調(diào)、語速和感情等，學(xué)生自讀后，在全班、吟讀，在抑揚(yáng)頓挫、輕重疾徐的朗讀中，可以傳達(dá)出朗讀者對詩歌的理解和感悟程度。通過大家評評議議，在反復(fù)的吟讀中一次次感知詩歌的內(nèi)容。朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂?shí)踐證明，吟讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文章的豐富內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。

【吟讀的具體方法】配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、男女對讀、分小組讀、表演朗讀、多人交替讀、常速讀、快讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、限時讀、自選讀等，學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、搖頭晃腦、自我陶醉、身受感染，讀之以情、讀之以趣、讀之以理、讀之以思、讀之以法，在讀中領(lǐng)悟語言學(xué)習(xí)的樂趣，還了學(xué)習(xí)語文的真正魅力，代替老師的枯燥的條分縷析，還語文的本來面目。

【吟讀符號】逗號、頓號停頓（1拍）分號、句號、省略號停頓（2拍）段與段之間停頓（3拍）連續(xù)（⌒）重讀（▲）輕音（△）升調(diào)（↑）降調(diào)（↓）快速（——）慢速（---）等等，有了這些符號，學(xué)生便于確定基調(diào)、處理輕重、調(diào)節(jié)停頓、控制語速，更準(zhǔn)確地傳達(dá)出自己對于言語的外部形態(tài)和內(nèi)蘊(yùn)品格的感受和理解。

第二步：說讀——體會感情

所謂說讀就是通過意象，運(yùn)用聯(lián)想想像把它聯(lián)成一個完美的意境，感悟詩情，從而體會詩歌作者要表達(dá)的情感。

在這一環(huán)節(jié)，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)。教學(xué)時讓學(xué)生邊讀邊想象畫面，想象此時、此景中自己會有什么感受，重視對詩歌中形象和情感的整體感知與把握。教師要鼓勵學(xué)生大膽說出自己的感受，并讓學(xué)生帶著這種感受模仿詩人在此情此境中誦讀詩歌，體驗(yàn)詩人表達(dá)的意思、抒發(fā)的情感。在學(xué)生感悟有困難時，教師要適時點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生再次結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)專題中關(guān)于詩人寫作的背景，詩人當(dāng)時所處的環(huán)境，甚或網(wǎng)絡(luò)課件中富于啟發(fā)性的畫面等加深對詩歌的理解和感悟。第三步：品讀——領(lǐng)會意境

所謂品讀就是通過品味詩歌的語言，領(lǐng)會詩歌的語言美、意境美，在這一環(huán)節(jié)中請學(xué)生自由讀詩，引導(dǎo)學(xué)生注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義，并把自己體會最深的詞、句或詩節(jié)用“

美，美在 ”這樣的句式表達(dá)式出來，學(xué)生分小組讀后交流，再在全班范圍進(jìn)行討論，教師隨機(jī)點(diǎn)撥、小結(jié)。

此環(huán)節(jié)它是詩歌感受鑒賞的實(shí)踐活動，應(yīng)充分注重對詩歌的個性解讀，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，努力提高學(xué)生的審美能力。教學(xué)中教師的點(diǎn)撥是必要的，但不要一味追求統(tǒng)一答案，更不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。第四步：背讀——反饋重構(gòu)

通過以上三個步驟，學(xué)生在情感上與詩人產(chǎn)生了共鳴，這時再次利用網(wǎng)絡(luò)課件播放音畫結(jié)合的朗讀材料，此時一幅幅畫面歷歷在目，一種熟悉的聲音在耳邊回想。再讓學(xué)生把自己看作詩人來誦讀詩歌，體會詩人當(dāng)時的心情，選用最能表現(xiàn)自己情感的形式朗讀，進(jìn)而成誦，在背讀中再次感悟情感，從而達(dá)到了“詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩”這樣一個鑒賞過程，完成了詩歌的重構(gòu)，即再創(chuàng)造過程。

在此環(huán)節(jié)，教師應(yīng)進(jìn)行背讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從詩歌結(jié)構(gòu)上發(fā)現(xiàn)規(guī)律，感受詩歌的建筑美，加深印象，使當(dāng)堂成誦成為比較容易的事，完成新課學(xué)習(xí)的反饋。第五步：賞讀——延展創(chuàng)新

這里值得一提的是通常我們的審美過程是從接觸（聽或看）到文本的那一刻就開始了，而到離開文本時審美的體驗(yàn)并未結(jié)束，這種在審美過程中所獲得的體驗(yàn)和感受往往還會跟隨著我們，繼續(xù)保持，甚至隨著人生閱歷的增加，有可能還會加深。例如我前面講到的學(xué)生學(xué)習(xí)《背影》一課所獲得的審美體驗(yàn)就保持到現(xiàn)在，接近十年，也許今天他的感受還會更深。

在學(xué)生感悟詩情并能流利地背誦詩歌后，指導(dǎo)學(xué)生將詩歌文本與課外搜集的與此風(fēng)格內(nèi)容相似的其它詩歌加以對比，進(jìn)行深層次賞析，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀積累量，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

在深層次賞析的基礎(chǔ)上，還應(yīng)鼓勵學(xué)生通過工具書或上網(wǎng)查閱資料，欣賞別人的賞析、評價，進(jìn)而撰寫出個人課外再讀的新感受、新體會、新發(fā)現(xiàn)，并鼓勵學(xué)生把自己的賞評也在網(wǎng)上發(fā)布，與其它不同的見解進(jìn)行交流。

【模式范例】

下面以《鄉(xiāng)愁》一課為例，說明如何運(yùn)用這一模式。

課前發(fā)動學(xué)生采取“小組合作、共同探究”的方式，在網(wǎng)上、報刊、書籍中收集到大量與《鄉(xiāng)愁》有關(guān)的資料，將其編選入網(wǎng)絡(luò)課件中，促使學(xué)生最大限度地了解與“鄉(xiāng)愁”有關(guān)的信息，親近教學(xué)文本，幫助學(xué)生走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性活動的開展。

在進(jìn)入《鄉(xiāng)愁》一課學(xué)習(xí)之前，利用網(wǎng)絡(luò)課件播放一組精美的風(fēng)景畫，畫面上依次出現(xiàn)“詩音畫”、“天地人”“真善美”等字樣，并輔以優(yōu)美的旋律，為后面的詩歌學(xué)習(xí)營造良好的氛圍。

導(dǎo)語：

詩歌是一種古老的文學(xué)樣式，它有“文學(xué)之母”“語言的鉆石”之美稱，今天我們將要步入詩歌的殿堂，學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代詩《鄉(xiāng)愁》。

鄉(xiāng)愁歷來都是文人墨客說不盡道不完的主題，我國偉大詩人屈原在《九章哀郢》中寫到：“狐死必首丘”，也就是說狐貍在死的時候必然將頭朝向出生的山丘。獸猶如此，人何以堪？是啊，樹高千尺也忘不了根！無論你走得多遠(yuǎn)，但總猶如風(fēng)箏一樣，有一根用眷眷愛心織成的絲線緊緊地握在母親手中。你的根是在故園的井土之中，故園暫不能還，便滋生了那寶馬香車也載不動的鄉(xiāng)愁！

鄉(xiāng)愁啊，鄉(xiāng)愁，你是什么模樣？為什么千百年來的人們想起你總是心驚魄動，淚水漣漣？下面讓我們一起步入臺灣著名詩人余光中先生那如煙似霧的鄉(xiāng)愁世界。

二、學(xué)習(xí)之前，我們首先了解一下本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

１、通過意象領(lǐng)悟詩歌表達(dá)的情感；

２、體會新奇的比喻所顯示的超凡的想象力。

三、(作者簡介：)一首懷鄉(xiāng)詩，滿腔故園情。余光中以一首情韻悠長的《鄉(xiāng)愁》飲譽(yù)神州，而被稱為“鄉(xiāng)愁的使者”。他是當(dāng)代詩人，作家、文學(xué)評論家。1928出生于南京，1949年隨家赴臺灣，被稱為臺灣現(xiàn)代派“十大詩人”之一。著有詩集《舟子的悲歌》《白玉苦瓜》等十多種。第一步：吟讀——整體感知

1、教師范讀，學(xué)生體會，并用筆在書上輕輕劃出節(jié)奏。

2、學(xué)生結(jié)合專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站中的有關(guān)劃分節(jié)奏的相關(guān)知識，自由讀詩，教師指導(dǎo)、點(diǎn)撥，注意讀出節(jié)奏，語調(diào)：深沉；語速：緩慢；感情：愁（借詩抒心中之愁）。

3、利用多媒體課件賞讀著名主持人陳鐸吟讀的《鄉(xiāng)愁》一詩有助于我們理解詩人內(nèi)在的情感。

4、賞讀后引導(dǎo)學(xué)生對四個詩節(jié)比較，陳鐸朗讀時一個詩節(jié)比一個詩節(jié)沉重（愁怨：一個詩節(jié)比一個詩節(jié)更深）。為什么會這樣呢？

第二步：說讀——體會感情

下面進(jìn)行第二步說讀：所謂說讀就是通過意象，運(yùn)用聯(lián)想和想像把它串聯(lián)成一個完美的意境，從而體會詩歌表達(dá)的情感。

人們常說：“詩中有畫，畫中有詩”鄉(xiāng)愁本來是一個抽象的概念，在本詩中，作者是用什么事物把它形象、生動、具體、可感地表現(xiàn)出來的？

學(xué)生：詩人運(yùn)用了四個比喻句，把鄉(xiāng)愁投射到郵票、船票、墳?zāi)?、海峽四個具體可感的事物上，在詩歌當(dāng)中，我們稱這種情感化的客觀對應(yīng)物為意象。我們讀詩不能僅僅停留在這四個事物本身，而應(yīng)該通過這些形象什么時間，什么地點(diǎn)，何人在干何事，他心里想到的是什么，想象的時候應(yīng)注意要和每一個意象有所聯(lián)系。

比如：第一詩節(jié)：“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，通過郵票，我們也許會想到這樣的畫面，小時候，少年的我為了求學(xué)，遠(yuǎn)離母親，此時正在昏黃的油燈下給母親寫信，信中會說些什么，心中會想起什么呢？（仿佛想起母親送我到小村外，關(guān)心的話兒說不完）“我寄愁心與郵票”，只好托它載去我對母親的思念。

起名：母子別

郵票——母子情深——依戀

朗讀時注意：此時的作者是“少小離家”為讀書，未經(jīng)世事，還略帶“少年不識愁滋味”的感覺，更多的是對母親的依戀。

第二詩節(jié)：夫妻別：

少年已成長為青年，由船票想到一位青年在擁擠的船中，手持一張窄窄的船票，不由想起（美麗的新娘，話別時的淚眼，上船時不停的揮手，無限牽掛的文物話語）。真是“一種相思兩種閑愁”，可一想到即將與她見面，一絲淡淡的喜悅又涌上心頭。真是船票窄窄，相思殷殷。（朗讀時注意在與妻子分離的淡淡的哀愁中還有一種溫馨的思念和似水柔情。）

船票——夫妻恩愛——思念 第三詩節(jié)：生死別

由墳?zāi)刮覀兛梢韵氲疆?dāng)“我”歸心似箭地回到朝思暮想的家鄉(xiāng)時，卻再也聽不見母親慈愛的呼喚，看不到母親和藹的笑容，感受不到母親溫情的愛撫，母親念兒成疾，也長眠于地下。：“我”跪在墳?zāi)骨?，后悔?dāng)初為何要離開母親，責(zé)怪自己為何不早日歸家，內(nèi)疚自己沒有盡到兒子的孝道。哀悼母親凄涼的一生。這一切只留下了“子欲養(yǎng)而親不待”的濃濃悲哀，墳?zāi)故前?，而心中的哀怨卻是濃濃的。（后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭）（朗讀時恰當(dāng)運(yùn)用顫音，表達(dá)一種深深的哀怨。）

墳?zāi)埂辣础г?第四詩節(jié)：故園別 幼兒時戀母情濃，年輕時思妻情切，與母親的死別更是人生中無法彌補(bǔ)的傷痛。但不論是生離還是死別，都比不過現(xiàn)在那與祖國大陸分離的鄉(xiāng)愁更為深廣。有多少像詩人一樣的臺灣同胞，他們在經(jīng)歷了人生幾多滄桑之后，此時已是人生的暮年，他們白發(fā)蒼蒼，老態(tài)龍鐘，站在高山上向大陸眺望，耳旁仿佛傳來親人的呼喚！想渡，卻被這淺淺的海峽所阻！這人為的分離，它阻斷了多少親人團(tuán)聚的夢想，又使多少人肉分離，天人永隔。這海峽的浩蕩之水啊，怎比得過千千萬萬游子的思鄉(xiāng)之淚的多、深、重！這是炎黃子孫曠古的鄉(xiāng)愁之淚??！所以海峽淺淺，悲愴深深。

海峽——思鄉(xiāng)哀愁——期盼 朗讀時注意：第四詩節(jié)詩人由個人的悲歡離合升華到家國之思，此時猶如樂曲達(dá)到高潮！所以要讀得蕩氣回腸，一波三折，特別是最后一句要一字一頓，語調(diào)上揚(yáng)，“在——那——頭”讀出期盼團(tuán)聚期盼統(tǒng)一的感情。（每一詩節(jié)交流后，教師進(jìn)行朗讀提示，學(xué)生自讀、齊讀，讀出感情。）第三步：品讀——領(lǐng)會意境

1、請學(xué)生自由讀詩，體會詩歌語言，并把你的體會最深的一句用“美，美在”這一句式表達(dá)出來。

（教師示范，如：“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”這些意象美，美在它們選取了代表“漂泊”、“隔離”、“訣別”的具體事物來承載抽象的難以捕捉的戀國、思家的鄉(xiāng)愁。）

2、學(xué)生自讀，討論交流，教師隨機(jī)點(diǎn)撥、小結(jié)。

學(xué)生明確：（1）枚、張、方、灣，這些量詞美，美在富于變化，準(zhǔn)確形象地表示出郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{的形狀。（2）小小、窄窄、矮矮、淺淺這些形容詞美，美在反其意而用，表達(dá)了作者依依思親、殷殷思念、濃濃哀怨、深深的期盼之情。（3）“小時候、長大后、后來、而現(xiàn)在”這些時間詞美，美在它們不露痕跡地表示出時間的變化、情感的步步增強(qiáng)。（4）“這頭、那頭、外頭、里頭”這些方位詞美，美在它們自然顯示了空間的隔離，反復(fù)使用營造出一種字字關(guān)情、瑯瑯上口的韻律。（5）“鄉(xiāng)愁是……”這一句式美,美在它營造出一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律。（６）文章字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)相似的小節(jié)美，美在整齊，美在對應(yīng)，美在情感的層進(jìn)。

第四步：背讀——反饋重構(gòu)

通過以上的學(xué)習(xí)，我們體會到了詩歌的情感，品味詩歌語言，《鄉(xiāng)愁》一詩已走入了我們的心中，合上書，一幅幅畫面歷歷在目，一種熟悉的聲音回想耳邊，我們只需要把這種感受捕捉住，用自己的嘴說出來，一句句詩句就瑯瑯上口了。從而達(dá)到再次背誦的目的。

1、再次聽錄音，心中默記，口中默念。再次感悟情感。

2、背讀指導(dǎo)：

①本詩以時間序列為線索。②意象：郵票、船票、墳?zāi)?、海峽 ③關(guān)情對象：母親、新娘、母親、大陸

④顯示空間距離感的詞是：這頭、那頭（第三詩節(jié)：外頭、里頭）

3、學(xué)生齊背，分小組競賽背誦完成新課學(xué)習(xí)的反饋。第五步：賞讀——延展創(chuàng)新

1、請學(xué)生用一句話說說自己感受到的鄉(xiāng)愁是什么？

2、將本詩與余光中的其它“鄉(xiāng)愁”詩進(jìn)行比較，體會本詩的特點(diǎn)。

3、結(jié)合工具書或網(wǎng)上資料，撰寫個人感受，并在網(wǎng)上發(fā)布、交流。

結(jié)語：是啊，鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)的月，鄉(xiāng)愁是陳年的酒，離鄉(xiāng)的年歲越長，鄉(xiāng)愁滋味就會越濃。今天通過學(xué)習(xí)，我們感受到了余光中先生那如煙似霧，如泣如訴、令人蕩氣回腸的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是依念，鄉(xiāng)愁是思念，鄉(xiāng)愁是哀怨，鄉(xiāng)愁更是一種期盼。它不僅僅是余光中先生個人的情思，更是千千萬萬臺灣同胞共同的心聲，它讓我們看到了臺灣與大陸原本就是血肉相連，血脈相通，這是無論怎樣也無法改變的事實(shí)，我們堅信兩岸一定會統(tǒng)一。

2、將本詩與余光中的其它“鄉(xiāng)愁”詩進(jìn)行比較，體會本詩的特點(diǎn)。讓學(xué)生說說自己最喜歡哪一首，為什么？結(jié)合工具書或網(wǎng)上資料，撰寫個人感受，并在網(wǎng)上發(fā)布、交流。

第五篇：現(xiàn)代詩歌的教學(xué)策略

現(xiàn)代詩歌的教學(xué)策略

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。而詩歌中豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是深廣的，詩歌教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和審美情趣有著不可估量的作用，同時能促進(jìn)學(xué)生豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維。詩歌教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)新課標(biāo)“語文應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”的理念。

本冊教材共十個單元，編入古詩四首，現(xiàn)代詩歌五首?，F(xiàn)代詩歌是相對古詩詞來說的，現(xiàn)代詩歌語言含蓄、委婉，常常運(yùn)用意象表達(dá)作者內(nèi)心的感受。語句中多用比喻、排比、擬人、夸張等修辭手法。它是對生活現(xiàn)象的再現(xiàn)，是詩人內(nèi)心情感的獨(dú)白，是學(xué)生感受生活的媒介，是讀者走進(jìn)作者心靈的橋梁?，F(xiàn)代詩歌有什么特點(diǎn)呢？

1.現(xiàn)代詩一般以句子,詞組為詩行。

2.現(xiàn)代詩篇無定句、句無定字, 詩行長短不一,參差錯落。

3.現(xiàn)代詩的段落可以整首詩為一段(節(jié)),也可以一首詩分為若干段(節(jié))。

4.現(xiàn)代詩大多押韻,押韻讓句子更優(yōu)美,但不一定要句句都押。

5.現(xiàn)代詩精煉不拖泥帶水,用最簡潔的文字容納最豐富的內(nèi)容。

現(xiàn)代詩歌以其凝煉性、抒情性、音樂性等特點(diǎn)決定了它有別于其他文體的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出要在閱讀中“提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣”，這就要求我們，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的讀詩興趣，提高學(xué)生的審美情趣，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生受到美的熏陶。古今詩歌都具有抒情性、形象性、音樂美、含蓄美等特點(diǎn)，抓住詩歌的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，可以達(dá)到事半功倍的效果。第十冊教材中編入的現(xiàn)代詩歌有《大人們這樣說》、《神奇的書》、《用目光傾聽》、《種子的夢》、《囚歌》。那么，在具體的教學(xué)過程中，怎樣進(jìn)行現(xiàn)代詩歌的有效教學(xué)，怎樣讓學(xué)生體會到詩歌的意境，怎樣提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的積極性呢？下面談?wù)勎覍ΜF(xiàn)代詩歌教學(xué)的一些粗淺的認(rèn)識。

反復(fù)誦讀，整體感知——詩歌教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)

（一）誦讀。

瓦雷里說：詩歌不是思想；它是將聲音神圣化。文學(xué)的驕子是詩歌，詩是文學(xué)的最高形式之一。我國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》到唐詩宋詞到現(xiàn)代詩，源遠(yuǎn)流長。我國古代就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“書讀百遍，其義自見”的說法，可見誦讀是開啟理解一首詩歌大門的金鑰匙。

所謂誦讀，就是大聲的讀，熟讀成誦。南宋朱熹對誦讀的看法是，“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘”。清代古文家曾國藩談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！笨梢姡b讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從誦讀中體會節(jié)奏感，品味作品的情趣和神韻。

而我們平時的詩歌教學(xué)，往往滿足于對詩句意思的理解，教師常常急于將字詞的解釋告訴學(xué)生，結(jié)果詩歌學(xué)習(xí)變成了被動的接受和機(jī)械的記憶，對詩歌的理解和感悟停留在詩歌的淺表。

首先，詩歌的語言凝煉，具有很強(qiáng)的音樂性和抒情性，讀起來節(jié)奏鮮明，瑯瑯上口，惟有反復(fù)誦讀，才能充分感受其韻律之魅力，增強(qiáng)語感。

其次，詩無達(dá)詁，有很多詩是只可意會，不可言傳的，同樣一個意思如果用大白話說出來就索然無味了。詩歌教學(xué)重要的不是老師的講解如何精辟，教學(xué)技巧如何高超，而是要把充分的時間和空間留給學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生反復(fù)吟詠，使學(xué)生和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。

如： 《神奇的書》，這首詩語言簡明,生動形象,適于朗讀.教學(xué)時,教師注重指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行多種形式的朗讀,從而體會書的神奇、美麗以及給人的興奮和震撼.如初讀詩歌時,讓學(xué)生自由大聲朗讀詩歌,把字音讀準(zhǔn),把句子讀通順；在學(xué)生初步了解詩的大體意思的基礎(chǔ)上,讓學(xué)生通過默讀、自由讀來體會詩的意境；精讀升華感情時,讓學(xué)生通過齊讀、同桌合作讀、接讀、比賽讀等多種形式,加深學(xué)生對詩歌的理解.（二）誦讀的方法。對于詩歌的教學(xué)，教師要教有所得，學(xué)生要學(xué)有所獲。反復(fù)誦讀是一種心理感應(yīng)的過程，是由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的過程，通過這種目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心通其情的誦讀，來增強(qiáng)語感，促進(jìn)思維。

反復(fù)地有感情地誦讀，是學(xué)生對一首詩進(jìn)行體會感悟的基礎(chǔ)，郭紹虞先生說“玩索其語氣，規(guī)仿其聲調(diào)，尋繹其意味。”抓住詩歌的音樂美特征指導(dǎo)學(xué)生誦讀，可以感受到和諧上口、鏗鏘悅耳的音樂美，有助于理解詩歌。

一首好詩，一個優(yōu)美的句子，一個經(jīng)典的詞語，都必須反復(fù)誦讀才能入其境、得其趣、悟其味，才能增強(qiáng)學(xué)生自己對詩歌的感性認(rèn)識和建立比較個性化的評價標(biāo)準(zhǔn)?？墒?，我們現(xiàn)在的語文課是不是太急功近利了，為什么不多給點(diǎn)時間讓學(xué)生自己去讀，去體味，去揣摩呢？

在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節(jié)拍，停頓，把握聲調(diào)的輕重緩急，字音的響沉強(qiáng)弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。我們的詩歌教學(xué)也不能違背詩歌最本質(zhì)的審美規(guī)律。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)對朗讀的要求是：讀正確、流利、有感情。所以把朗讀過程就可以分為正確朗讀、流利朗讀和情感朗讀這三個梯度進(jìn)行，每個梯度又可用分組朗讀、單人朗讀、齊讀、分配讀等方式進(jìn)行。

如《種子的夢》在讀的指導(dǎo)上，教師這樣設(shè)計： 初讀時，要求學(xué)生讀出種子的自信，生自由選擇自己認(rèn)為讀得不錯的段落有滋有味地朗讀。因?yàn)橹皇浅醪礁惺芰苏n文，學(xué)生對語感，語速可能掌握得不是很到位，讀得可能不是很完美，但教師應(yīng)該予以肯定和鼓勵。

深入感受詩歌時，讀詩，要求用心靈去讀。靜靜的讀詩，讓學(xué)生把最有感觸的文字作上標(biāo)記。交流學(xué)習(xí)。之后學(xué)生集體有感情的朗讀二三小節(jié)。教師聲情并茂的配上手勢朗讀第四小節(jié)。然后，教師和學(xué)生一起集體配上手勢有感情的朗讀。

在正確讀、流利讀、感情讀的過程中，學(xué)生感悟了：因?yàn)榉N子有著自己的追求，有著自己美好的夢想，也有實(shí)現(xiàn)夢想的決心，只要有了這些，它就會不斷地努力，直至實(shí)現(xiàn)愿望。盡管過程是艱難的，但是它卻毫不畏懼。作者“不畏浮云遮望眼”的豪邁氣慨，相信終有一天會“撥開云霧見日月”，相信“明年的春天會更加美麗！” 詩活在誦讀，誦讀保護(hù)了詩的存在！

二、感受意象品味語言—— 詩歌學(xué)習(xí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

葉圣陶先生說：“讀詩不僅要睜開眼睛看文字，更要在想象中睜開眼睛看由文字觸發(fā)而構(gòu)成的畫面。”錢正權(quán)老師說：“引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩境的基本路子，不是一味地去尋求詩的信息意義，而是讓學(xué)生一邊讀一邊想象詩中的畫面，讀者要讀出詩情須進(jìn)入詩的意境，須發(fā)揮想象?！币虼耍虒W(xué)中教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，感受詩情畫意。

（一）感受意象。

一首詩歌，最易感知的東西是什么？是詩歌的情感。情感又是靠什么傳達(dá)的呢？那就是詩歌的意象。什么是意象呢？意象是飽含詩人感情，染有詩人主觀色彩的物象。

詩人在從事詩歌創(chuàng)作時，總要從自然界，從生活中選取一些物象用于作品中，借以表達(dá)詩人的思想感情。例如，“流水”這一物象本來表達(dá)一種客觀事物。自孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”一語后，逐漸為詩人所采用，固定的表現(xiàn)時光易逝，人生苦短這一思想情緒，如（李煜《虞美人》）中“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，恰似一江春水向東流?！绷魉闪藥в泄潭ㄋ枷肭楦泻蛯徝狼槿さ囊庀?。教材第一單元的《大人們這樣說》，是一篇文質(zhì)兼美、充滿激情的是散文詩，通過多種形式的讀，在討論交流中讓學(xué)生體會龍的另一個象征意義：是正在騰飛的中國，使學(xué)生對龍有了新的認(rèn)識。

詩歌與其他的文學(xué)性文體不同，它蘊(yùn)含著文字之外的深意，文字的符號下附載著意象，暗含著哲理，流動著音韻，躍動著情趣。詩歌是一種含蓄的藝術(shù)，它是用形象來思維，來反映詩人眼中和心中的世界。這一創(chuàng)作規(guī)律決定了學(xué)習(xí)和欣賞詩歌離不開想象和聯(lián)想。

再來看：《種子的夢》一教學(xué)片斷：誰想來展示展示你的朗讀，請聽的同學(xué)展開想象的翅膀，并說一說種子的夢到底是什么？學(xué)生帶著問題進(jìn)入課堂，參與學(xué)習(xí)；帶著問題去讀書，思維、探究，交流 生1：種子的夢是長出兩片綠油油的葉子。

生2：是開出鮮艷的花朵。

生3：是長出累累果實(shí)。

生4；是讓明年的春天更美麗。

“詩道貴在悟”，新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個性化行為。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！币虼私處熞宰x促品，指導(dǎo)學(xué)生捕捉意象，通過想象和聯(lián)想深入感知詩歌描繪的意境，這是解讀詩歌的關(guān)鍵。

（二）品味語言

詩是語言的藝術(shù)，它容聚了一個民族語言的博大精深，以最精練的形式融現(xiàn)實(shí)與理想、時間與空間、感性與理想、情趣與教化為一體。詩歌的語言不僅生動、凝練，而且具有極強(qiáng)的張力?！皟删淙甑?，一吟淚雙流”，選入教材中的兒童詩，語言優(yōu)美、簡潔、流暢、口語化，讀起來瑯瑯上口，極具表現(xiàn)力和感染力，兒童最易于模仿。只要細(xì)心揣摩，就能領(lǐng)會其中蘊(yùn)含的意蘊(yùn)和情味。我們引導(dǎo)學(xué)生讀詩，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩人刻苦錘煉、精心推敲的字、句，解開詩人的心靈密碼，獲得更高的審美享受。

然而學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的時候，往往面對詩歌中離散的內(nèi)容而困惑，他們難以把握詩歌詞語的含義，不善于進(jìn)行積極的想象。因此，在讀的同時，還需引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”，在語言符號的感染下，經(jīng)過豐富的想象和聯(lián)想，還原詩歌描繪的形象畫面，構(gòu)成動人心弦的藝術(shù)世界，從而由表及里，領(lǐng)會詩歌特有的意境，促進(jìn)理解的深化。

如《種子的夢》

師：一粒小小的種子的生長過程看似簡單，實(shí)際上卻是他的艱難的奮斗歷史，你知道它要經(jīng)歷哪些困難么？讀一讀第一小節(jié)。細(xì)心的同學(xué)有沒有發(fā)現(xiàn)這一小節(jié)在文字表述上有什么特點(diǎn)？ 生：有詞語重復(fù)的現(xiàn)象：“冰冷冰冷，褐色褐色，潛身在潛身在……” 師：去掉重復(fù)，好不好。生1：不好，讀著不通順。

生2：我感覺去掉一個詞，我自己讀不出感情來了。

師：是呀，詞語重復(fù)一次，表達(dá)感情更強(qiáng)烈，更細(xì)膩，就好象一個球，拋出去又反彈回來，欲斷還續(xù)……

……

師：好的，同學(xué)們，閉上眼睛，現(xiàn)在你就是那粒被壓在泥土下，甚至是壓在巖石下的微小的種子，懷著你美妙的夢想，你想破土而出！抵抗著巨石的壓力，你要破土而出！你的小拳頭握起來了，你在一點(diǎn)一滴地積攢著力氣！在冰冷漆暗之中春天滿懷柔情地呼喚你的名字，那久違的呼喚宛如夜晚的火，穿越并點(diǎn)燃你沉寂已久的夢想。

你在酣睡中漸漸醒來，借著愛的微光，依稀看見自己靈魂，正以積聚了整整一冬的力量，頑勇地攻破冰凍的土層，堅強(qiáng)的種子睜開眼睛讀出來吧！

詩歌具有形象性和跳躍性，詩人要在短小的篇幅中表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，往往是點(diǎn)到為止，即所謂的“言有盡而意無窮”，因此，除了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理想象，還原詩歌的場景外，還必須適時地點(diǎn)撥和適度地拓展，去補(bǔ)充詩人有意留下的空白，將詩歌形象讀“豐滿”，體會詩歌的內(nèi)蘊(yùn)，尋求詩句之外包含的不盡的韻味。

如：《囚歌》根據(jù)高段教學(xué)過渡性，在突出“字、詞、句、段、篇”基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時，還注意了語法、修辭、邏輯、文學(xué)知識的滲透，例如，通過討論“怎能”這個詞來體會表達(dá)的準(zhǔn)確性和鮮明性，滲透語法和邏輯教學(xué)；通過討論“地下的烈火”、“活棺材”等詞語來體會表達(dá)的生動性，滲透修辭教學(xué)等等。

因此在教學(xué)中要多引導(dǎo)學(xué)生品味語言，激發(fā)情感，發(fā)揮聯(lián)想和想象，體驗(yàn)課文情境，感受作品的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美體驗(yàn)和情趣。喚起學(xué)生豐富的想象和情感共鳴，讓學(xué)生從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，更好地體味詩意，進(jìn)一步培養(yǎng)對詩歌的興趣和提高學(xué)生的鑒賞能力。

三、進(jìn)入詩境，領(lǐng)悟詩意——詩歌教學(xué)的重要環(huán)節(jié)

領(lǐng)悟詩意，即走進(jìn)詩的意境，何為意境？意境就是通過形象化的情景交融的藝術(shù)描寫，融主客觀渾然于一體，創(chuàng)造一種濃郁的情感藝術(shù)氛圍，把讀者引進(jìn)一個想象空間的藝術(shù)境界。如《囚歌》包含著豐富的美育因素。它的美不是表現(xiàn)為優(yōu)美，而是表現(xiàn)為壯美，一種使人迥暢蕩氣的悲壯之美，一種不可壓抑的陽剛之美，一種使人肅然起敬的舍生取義的精神之美。

葉圣陶先生說： “作者胸有境，入境始于親”，進(jìn)入了詩的“境”，詩歌中的文字活了起來，學(xué)生的眼前浮現(xiàn)出空靈高遠(yuǎn)的意境，內(nèi)心逐漸地與詩人相通相融，詩歌學(xué)習(xí)才真正成為學(xué)生心靈的吟唱。如《囚歌》

在研讀課文時，可以采用分節(jié)讀議課文的方式。每小節(jié)均按“閱讀——分析——概括”的順序進(jìn)行。分析時依次討論以下問題：

（1）“人”和“狗”各指什么？用狗來比喻叛徒表達(dá)了作者對叛徒什么樣的感情？

（2）“為人進(jìn)出的門”和“為狗爬出的洞”各比喻什么？

（3）前兩句話反映了當(dāng)時的革命者面臨著一種什么樣的處境？（4）“高叫”反映了敵人怎樣的心情？對敵人的話應(yīng)該如何理解？哪個字是理解的關(guān)鍵？“自由”有什么不同？又有什么相同之處？哪個詞表達(dá)了他對真正的自由的態(tài)度？

（5）教師范讀課文。

（6）“人的身軀怎能從狗洞里爬出”中的“怎能”表示什么樣的語氣？為什么這里不用陳述而用反問的語氣？

（7）“我渴望自由”和后面的話是什么關(guān)系？你是從哪個字看出來的？“但”字在這個句子乃至全詩中起著什么作用？

（8）第三小節(jié)有哪幾個比喻？它們各比喻什么？這樣比喻好在哪里？

（9）“將我連這活棺材一齊燒掉”表達(dá)了葉挺同志什么樣的愿望和精神？

（10）“將我……一齊燒掉”和“得到永生”矛盾嗎？為什么？

這一個教學(xué)片斷就抓住“人”“狗”“高叫”“怎能”“但”等重點(diǎn)字詞，利用“范讀——散讀——齊讀——默讀——點(diǎn)讀——試背——背誦” 等交互聯(lián)動方式，走入葉挺的內(nèi)心深處：就在這想又不想、能又不能之中，為了尊重自己的高尚人格，為了承擔(dān)起革命者肩負(fù)的光榮責(zé)任，葉挺軍長毅然作出了自己的選擇——堅決不當(dāng)叛徒和走狗，立志和無數(shù)的革命者一樣，愿以犧牲自己生命的代價，去爭取民族的解放,去贏得人民的自由和幸福！葉挺軍長為了正義和人民堅貞，不屈的精神永生。

兒童是最富于想象和聯(lián)想的，他們總是用自己創(chuàng)造性的想象來認(rèn)識并詮釋世界上的一切事物。在他們通過想象而詩化的世界里，花兒會笑、鳥兒會唱、草兒會舞、魚兒會說……因此，兒童詩正是符合兒童心理，抒發(fā)兒童的童真童趣，兒童詩的教學(xué)真諦就是讓兒童在教師的引領(lǐng)下漫步詩境，借助具體意象去領(lǐng)悟豐富的詩意勝境，欣賞詩歌的獨(dú)特魅力。如《用目光傾聽》是第四單元《真誠》的第一課，它是一首兒童詩歌，通過媽媽的目光展現(xiàn)出媽媽對孩子的關(guān)愛，媽媽的教導(dǎo)對孩子成長的作用，表現(xiàn)出母愛的偉大。同時也用樸實(shí)的語言說明了一個深刻的道理：與人交往要真誠。

教師在教學(xué)時，導(dǎo)入新課，簡介了詩人金波之后，可以讓學(xué)生回憶已學(xué)過的金波的詩，如《火紅的楓葉》、《我有一盒彩筆》、《國徽》、《信》等，這樣就將新舊知識建立了聯(lián)系；

在研讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生讀媽媽說過的話：聽別人說話,你要望著對方。這一句的理解可以抓關(guān)鍵詞“最平?！?。在理解整首詩的意思時通過抓重點(diǎn)句來理解。

（1）聽別人說話是一種交流.交流最需要的是真誠.這一句要關(guān)注學(xué)生朗讀時的語氣和情感,讀時突出“交流”一詞,說明他覺得人與人之間要多交流溝通;突出“最需要”時,說明他是希望引起我們重視交流時要注意的問題；突出“真誠”時,就是告訴我們和人說話時要真心誠意地去對待別人。教師要善于發(fā)現(xiàn)和把握學(xué)生自己獨(dú)特的體驗(yàn)并加以正確引導(dǎo)。

（2）真誠的目光勝似千言萬語,目光傳送的是溫暖的春天.這一句的理解要抓“千言萬語”、“溫暖的春天”這幾個詞組來體會詩意。在拓展延伸環(huán)節(jié)，推薦學(xué)生去讀金波的其它詩作如《綠色的太陽》、《會飛的花朵》、《我的雪人》、《紅蘋果》、《在你和我之間》。將舊知識、新知識、課外知識聯(lián)系起來，喚起學(xué)生以往詩歌閱讀的記憶和經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，引導(dǎo)他們進(jìn)行開放式的聯(lián)想與鏈接。

其實(shí)，本冊教材的詩歌，如學(xué)習(xí)了《大人們這樣說》，可以讓學(xué)生讀《龍的傳人》。學(xué)習(xí)了《神奇的書》，可以推薦學(xué)生讀另外版本的譯文以及去讀迪金森的其它詩作；如 學(xué)習(xí)了《種子的夢》可以讓學(xué)生讀艾青的《希望》、《盼望》、《心愿》。

四、課外拓展，實(shí)踐提高——詩歌教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)

新詩以情成篇，以情動人。在教學(xué)中，抓住新詩的這一特點(diǎn)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，營造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)，既能使學(xué)生充分感悟新詩語言的奧妙，又能提高其遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩情相碰撞，充分理解教材。

如《神奇的書》，這是一首短小精悍的小詩，作者以形象的比喻，簡潔的語言，熱情謳歌了書的神奇、書的魅力、書的美麗。在導(dǎo)入課題后，我讓學(xué)生讀讀詩歌，在初步了解詩的大意后，讓學(xué)生說說懂得了什么，然后帶著這種理解，再讀讀每一小節(jié)，加深對詩的理解。之后，讓學(xué)生聯(lián)系上下文，說說“書”的神奇表現(xiàn)在哪里，抓住重點(diǎn)詩句來理解。我還引導(dǎo)學(xué)生體會一二節(jié)運(yùn)用對比的寫法，邊理解詩意，邊讓學(xué)生想像：還可以用哪些事物做形象的對比，來突出書的神奇？然后讓學(xué)生仿照前兩段的寫法：“沒有一艘非凡的戰(zhàn)艦|能像一冊書籍|把我們帶到浩瀚的天地；也沒有一匹神奇的坐騎|能像一頁詩句|帶我們領(lǐng)略人世的真諦……”同學(xué)們一個接一個地站起來把自己對書的喜愛完全融入詩中，寫出不同的仿寫的句子。有的寫道：

沒有一艘神奇的飛船|能像一冊書籍一樣|帶我們?nèi)ヌ剿饔钪娴膴W秘； 沒有一列非凡的列車|能像一部史書一樣|

帶我們?nèi)ゴ┻^時空的隧道。

沒有一束神奇的陽光|能像一冊書籍|滲透人們的心靈，傾聽人們的心聲。沒有一把神奇的鑰匙|能像一本書|進(jìn)入知識的大門。沒有一滴晶瑩的露珠|能像一冊書籍|走入心靈的空間。

……由此看來，學(xué)生對書的神奇有了進(jìn)一步的理解和體會。對學(xué)生的審美、理解、聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng)，真是水到渠成。

課堂上所學(xué)的詩歌畢竟是有限的，“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，在課外要多加學(xué)習(xí)積累。如舉行詩歌朗誦會，除了朗誦學(xué)生自己喜歡的名作外，還要指導(dǎo)學(xué)生積累一些優(yōu)美詩句。如：中外詩人寫的不同主題的《夜》、泰戈爾的《螢火蟲》，等。又如讓學(xué)生在閱讀課欣賞新詩，如徐志摩的《再別康橋》，戴望舒的《雨巷》以及當(dāng)代著名詩人，現(xiàn)任《詩刊》主編的葉延濱，他的詩作《黃土謠》《燈火的溫情》，讓學(xué)生抓住詩歌的意象、意境來欣賞、點(diǎn)評，并摘抄背誦自己喜歡的優(yōu)美詩句。總之，現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，要善于激發(fā)學(xué)生的興趣，著力于誦讀、背誦，少做無為的分析，指導(dǎo)學(xué)生重在品味詩歌的語言，欣賞詩歌的意象、意境，體會詩歌的情感，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。由課內(nèi)延伸到課外，把學(xué)生引入廣闊的詩歌天地，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。詩情、詩意、詩心潛藏在每一個人的心中，我們的詩歌教學(xué)的目標(biāo)不是要培養(yǎng)多少詩人，而是應(yīng)該讓他們愛詩、讀詩，在我們的課堂里應(yīng)該賦予孩子們文化的氣息，讓我們的詩歌教學(xué)浸潤上文化的色彩和詩性的光輝，讓我們和孩子們在語文課堂內(nèi)外詩意地棲居。