第一篇：白居易感傷詩(shī)特點(diǎn)

親；再來(lái)一個(gè)睡前故事??！

加油??！白居易“感傷詩(shī)”特色

白居易作為家喻戶曉的大詩(shī)人，他的感傷詩(shī)在其詩(shī)文創(chuàng)作中占據(jù)至關(guān)重要的地位，他是第一個(gè)提出“感傷詩(shī)”這一概念的詩(shī)人。白居易在有生之年，就對(duì)自己的作品進(jìn)行了系統(tǒng)的分類和整理，他將自己的詩(shī)作分為：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)四類。縱觀白居易的詩(shī)作，最感人心扉，最能引起人們共鳴的當(dāng)屬其感傷詩(shī)。感傷詩(shī)具有很高的藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值，故不少學(xué)者都對(duì)白居易感傷詩(shī)獨(dú)特的時(shí)代意義及形象作了分析,從藝術(shù)成就的角度分析，感傷詩(shī)達(dá)到了白居易詩(shī)歌藝術(shù)成就的高峰

一、白居易感傷詩(shī)的溯源

（一）自古以來(lái)的感傷淵源

（二）中唐憂患的時(shí)代背景；

二、白居易感傷詩(shī)的創(chuàng)作年代特征

（一）少年時(shí)代多感慨顛沛流離之作（二入仕期間多哀傷宦海沉浮之作

（三）晚年時(shí)期多悲嘆物是人非之作；

三、白居易感傷詩(shī)主要特色

（一）景物抒情

（二）現(xiàn)實(shí)主義

（三）平實(shí)語(yǔ)言

（四）超越抒情模式

（二）中唐憂患的時(shí)代背景；

安史之亂是大唐盛世的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，白居易出生于中唐大歷年間，一個(gè)動(dòng)蕩不安，腐朽昏庸的時(shí)代，經(jīng)歷了安史之亂之后，中唐政權(quán)已難以再現(xiàn)昔日的輝煌，藩鎮(zhèn)割據(jù)和藩鎮(zhèn)叛亂此起彼伏，朋黨之間的明爭(zhēng)暗斗，中央對(duì)地方的制約形同虛設(shè)，社會(huì)矛盾日益激化，社會(huì)狀況一蹶不振。（1）面對(duì)滿目瘡痍，風(fēng)雨飄搖的景象，這一時(shí)期的文人們的思想觀念也隨之出現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)變，他們一方面失去了原先那種浪漫，進(jìn)取的激情，另一方面加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感知，這時(shí)候的文人們清醒認(rèn)識(shí)到這種江河日下的社會(huì)狀態(tài)，紛紛把目光從建功立業(yè)，報(bào)效朝廷轉(zhuǎn)向日常的心境情感和精神思緒，多情和感傷成了中唐文人的思想主流，而激烈的政治斗爭(zhēng)和壓迫則加速了這種風(fēng)氣的滋長(zhǎng)和蔓延，此時(shí)整個(gè)中唐社會(huì)都彌漫著一種感傷和憂愁，生活于這個(gè)敗落時(shí)代的白居易自然逃不過(guò)這種情 1 愫，受當(dāng)時(shí)腐朽社會(huì)狀況的影響，和苦悶文風(fēng)的熏陶，一種感時(shí)傷逝，悲天憫人的情感深深根植于白居易的心底，這也成為他日后大量進(jìn)行感傷詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)重要因素。

二、白居易感傷詩(shī)的創(chuàng)作年代特征

據(jù)統(tǒng)計(jì)，白居易的感傷詩(shī)大概超過(guò)了200首，這些詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間跨度超過(guò)了30年，也就是說(shuō)，白居易的感傷詩(shī)貫穿了白居易人生詩(shī)歌創(chuàng)作的各個(gè)年代，由此可見(jiàn)，白居易的感傷詩(shī)既有當(dāng)時(shí)社會(huì)背景影響，也有自身文人感傷的情懷，歷數(shù)白居易感傷詩(shī)作品，各個(gè)年齡時(shí)代的作品體現(xiàn)了詩(shī)人自身人生經(jīng)歷的影子，外在事物的牽絆，內(nèi)在情感的觸動(dòng)，隨著所遇所感都以詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)年代的作品又各有特色。

（一）少年時(shí)代感慨顛沛流離

白居易出生于安史之亂之后，正是**之年，在少年時(shí)代，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，白居易不得不被送往南方避難，詩(shī)人十一歲就與家人分隔，背井離鄉(xiāng)，四處漂流，接觸了社會(huì)上各個(gè)方面，嘗遍了世事之苦，正是這樣一種特殊的經(jīng)歷，讓白居易在少年時(shí)代就顯現(xiàn)了感時(shí)傷世的端倪，在這期間，白居易創(chuàng)作了《題贈(zèng)定光上人》《客路感秋寄明準(zhǔn)上人》《秋暮西歸途中書(shū)情》等感傷詩(shī)作。久歷這樣居無(wú)定所的日子，讓年少的白居易比同齡人更多了幾分感慨和凄楚。他在早年的詩(shī)作中，更多書(shū)寫(xiě)的是自己四處避亂，顛沛流離的苦楚。

（二）入仕期間哀傷宦海沉浮

白居易一生經(jīng)歷了9個(gè)皇帝的更迭和變遷，主要活動(dòng)在貞元和元和年間，他的感傷詩(shī)的創(chuàng)作情況和仕途的起伏緊緊相連，貞元十六年，白居易進(jìn)士及第，元和十年，白居易遭人陷害被貶江州，這是詩(shī)人一生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他人生中苦痛悲及的時(shí)刻，白居易許多的感傷詩(shī)就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期，在貶為江州司馬期間，“秋日正蕭條，驅(qū)車出蓬蓽，回望青門(mén)道，目極心郁郁”，“江人授衣晚 十月始聞貼 一夕高樓月 萬(wàn)里故園心”，詩(shī)人由入到出，由廟堂到鄉(xiāng)野，宦海沉浮多變，這樣一種地位的懸殊與落差，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)比沉重的打擊，內(nèi)心無(wú)比悲涼。由于心境的變化，詩(shī)人感傷詩(shī)的數(shù)量也陡然增多，有感而發(fā)《夜聞歌者》，《初入峽有感》《郡中》等感傷詩(shī)。應(yīng)該說(shuō)，仕途的不得志讓白居易的感傷詩(shī)在這個(gè)時(shí)期有了更多的創(chuàng)作源泉。

（三）晚年時(shí)期悲嘆物是人非

到了晚年的白居易，更多表現(xiàn)的是一種無(wú)奈，這在他的詩(shī)中得到了集中體現(xiàn)。到了晚年，歷經(jīng)世間滄桑 宦海沉浮的詩(shī)人，已經(jīng)失去了年少的輕狂和宏圖遠(yuǎn)志，對(duì)于官場(chǎng)的爾虞我詐，仕途的榮辱興衰，成敗得失已經(jīng)看得很清楚，也看得很淡了，不再像年輕時(shí)候那樣的在乎，其實(shí)這也是一種人到了晚年的常見(jiàn)現(xiàn)象，白居易再燃不能脫俗，只不過(guò)作為一個(gè)大詩(shī)人，他跟常人不同的是，他可以用詩(shī)歌的方式來(lái)表達(dá)自己這種失落和無(wú)奈的情懷，白居易在晚年的作品中，也一改以往對(duì)仕途功名的幽怨和失落，轉(zhuǎn)向了對(duì)物是人非，生老病死的悲苦和嘆息，其實(shí)，這也是詩(shī)人到了晚年所表現(xiàn)出來(lái)的一種對(duì)人生和社會(huì)的無(wú)奈。

在晚年，白居易寫(xiě)了很多首詩(shī)來(lái)感嘆自己的頹暮?！冻跻?jiàn)白發(fā)》《嘆老三首》《漸老》等都是詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境的代表作。白居易在晚年對(duì)于嘆老類的感傷詩(shī)數(shù)量之多超乎尋常，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)逝去年華的留戀和感傷，青絲變白發(fā)，蒼老的白發(fā)映照的是白居易孤獨(dú)失落的心靈，生命頹唐零落之感在歷經(jīng)動(dòng)蕩的日子中日積月累，引發(fā)詩(shī)人的對(duì)盛年懷才不遇，老之將至的無(wú)奈傷感。晚年期間，親人的相繼離去，厄運(yùn)不斷纏身，詩(shī)人心中承受著巨大的喪親之痛和壓抑之情，無(wú)處釋放的上傷，無(wú)處發(fā)泄的痛只能融進(jìn)在幽幽的 感傷詩(shī)中，在這一類詩(shī)歌中，我們可以感受到，美好的事物總是那么脆弱，美好的生命總是那么早就凋零，離去的事物和生命帶走了生者的惦念和回憶，而留下的卻是綿綿無(wú)盡的傷和痛。

（一）以景物抒情

景物抒情應(yīng)該是白居易感傷詩(shī)中最常見(jiàn) 以秋為景 白居易筆下的審美主體往往是秋天蕭瑟的景象，審美主體是孤獨(dú)愁苦的自我，主客體交融使感傷詩(shī)呈現(xiàn)陰柔清碗，落寞感傷的凄美風(fēng)格，與偏于表現(xiàn)主觀感受的中唐大歷詩(shī)歌和充滿唏噓之嘆，酸楚之味的晚唐詩(shī)歌風(fēng)格相近。（2）自古逢秋悲寂寥，秋往往給人展現(xiàn)的是一種肅殺和凄涼的感覺(jué)，秋葉飄落，秋風(fēng)悲涼，秋日低沉，這一切秋景給人的心里平添了幾分憂愁和煩惱，白居易的感傷詩(shī)抓住了秋這個(gè)特定的景色，在他創(chuàng)新的感傷詩(shī)中，有大量以秋為景的作品，《秋夕》《早秋曲江感懷》《秋日》等。另外，白居易還有很多詩(shī)作雖然在題目中未提及秋，但是在詩(shī)的字里行間中，都彌漫著秋的落寞和冷清，通過(guò)這些詩(shī)句我們可以很好的理解白居易當(dāng)時(shí)作詩(shī)時(shí)的心境和情感。以月為景 白居易的感傷詩(shī)中，除了秋就是月，詩(shī)人似乎對(duì)月有著特別的鐘愛(ài)和敏感，月亮與詩(shī)人有著不解之緣。古時(shí)的 詩(shī)人往往懷著感時(shí)傷世，郁結(jié)無(wú)處可發(fā)的心理狀態(tài)，所以就難免借助風(fēng)月來(lái)感時(shí)懷舊，一發(fā)心中苦悶，在白居易的作品中，具體可感的月亮，無(wú)論是新月還是圓月，總能喚起詩(shī)人的無(wú)限情思，如《禁中月》《城上對(duì)月 期友人不至》等。3 以發(fā)為景 白居易隨著年齡的漸漸增長(zhǎng)，白發(fā)也層出不窮，老病現(xiàn)象日益加劇，原本就展不起笑顏的兩頰，往往因偶然看見(jiàn)了自己的一根白發(fā)，而頓生哀嘆，唏噓不已，面對(duì)衰老，詩(shī)人不僅發(fā)出了對(duì)人生無(wú)常，轉(zhuǎn)瞬即逝的感慨，這種感慨往往不分時(shí)間和地點(diǎn)，因此白居易寫(xiě)了很多詩(shī)來(lái)感嘆自己的頹暮。如《早梳 頭》《西原晚望》《自覺(jué)二首》等。

（二）現(xiàn)實(shí)主義

白居易的感傷詩(shī)多為一詩(shī)寫(xiě)一事，主題集中，線索明晰，敘事周詳，敘事抒情過(guò)渡自然，合乎生活邏輯，感傷詩(shī)抒寫(xiě)的情，多為個(gè)人感慨悲傷，但白居易寫(xiě)愁，既不似李白那樣瞬息萬(wàn)變，不拘常法，也不像李賀那樣設(shè)想奇詭，思緒跨度難以把捉。（3）白居易寫(xiě)愁，細(xì)致入微，合乎情理，同是寫(xiě)愁的解脫，白居易往往借助安貧樂(lè)道，委順任化以及歸隱田園等自我排遣，情緒是消極的，與世無(wú)爭(zhēng)的?？偟膩?lái)說(shuō)，白居易的感傷詩(shī)注重寫(xiě)實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義成為白居易主要特征之一

（三）平實(shí)語(yǔ)言

白居易感傷詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，一如其諷喻作品，同樣是通俗平易，質(zhì)樸無(wú)華的，大多數(shù)的感傷詩(shī)不事藻繪，絕少用典使事，因而詩(shī)境平易，情真意實(shí)，讀這類詩(shī)，如聽(tīng)詩(shī)人娓娓訴說(shuō)種種的遭遇，苦惱和感傷。雖然總有后人批評(píng)膚淺，但總體上白居易的詩(shī)應(yīng)該說(shuō)還是通俗易懂，含義深刻之作。

（四）超越抒情模式

在白居易200多首感傷詩(shī)中，感傷情緒可謂滲透在生活的方方面面，形成了頗具時(shí)代特色和創(chuàng)作個(gè)性的 感傷——超越抒情模式。（4）在白居易的 感傷詩(shī)中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些詩(shī)篇先寫(xiě)感傷情懷，醞釀感傷情調(diào)，然后筆鋒一轉(zhuǎn)或自我勸慰或闡述道理來(lái)消解詩(shī)中的傷感情緒，這就是白居易感傷詩(shī)中的感傷超越模式，例如在《送春歸》詩(shī)中，白居易這樣寫(xiě)：

去年杏園花飛御溝綠，何處送春曲江曲，今年杜鵑花落子規(guī)啼，送春何處西江西。帝城送春猶怏怏，天涯送春能不加惆悵？莫惆悵，送春人?？?jiǎn)T無(wú)替五年罷，應(yīng)須準(zhǔn)擬再送潯陽(yáng)春。五年炎涼凡十變，又知此身健不健？好去今年江上春，明年未死還相見(jiàn)。

此詩(shī)作于元和十一年，白居易當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在江州被貶，去年春歸之時(shí)，詩(shī)人在帝城的曲江送春，身處順境尚且惆悵，詩(shī)人此時(shí)身處被貶之地，儒家倡導(dǎo)的功業(yè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而時(shí)光一去不復(fù)返，兼濟(jì)天下之志的實(shí)現(xiàn)也漸去漸遠(yuǎn)，真是去年送春，今年再送春，年年歲歲：“春”，歲歲年年人不同啊，忠而被貶，大好時(shí)光虛擲在天涯，這是難以消解的悲傷，可見(jiàn)詩(shī)人在悲傷之中的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性的自然爆發(fā)，既是自己對(duì)人生自信的宣言，也是對(duì)誣陷自己的強(qiáng)權(quán)之反抗，哀莫大于心死，只要心不死，就有希望在，就能迎來(lái)人生的春天。白居易的感傷詩(shī)中的痛苦顯而易見(jiàn)，但是他解脫痛苦的能力也是無(wú)容置疑的。析原因，白居易之所以能感傷懷得以超越，主要是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)禪宗客觀影響和自身濡染之經(jīng)歷所致。

第二篇：論白居易“感傷詩(shī)”特色

論白居易“感傷詩(shī)”特色

摘要

白居易作為家喻戶曉的大詩(shī)人，他的感傷詩(shī)在其詩(shī)文創(chuàng)作中占據(jù)至關(guān)重要的地位，他是第一個(gè)提出“感傷詩(shī)”這一概念的詩(shī)人。白居易在有生之年，就對(duì)自己的作品進(jìn)行了系統(tǒng)的分類和整理，他將自己的詩(shī)作分為：諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)、雜律詩(shī)四類?？v觀白居易的詩(shī)作，最感人心扉，最能引起人們共鳴的當(dāng)屬其感傷詩(shī)。感傷詩(shī)具有很高的藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值，故不少學(xué)者都對(duì)白居易感傷詩(shī)獨(dú)特的時(shí)代意義及形象作了分析,從藝術(shù)成就的角度分析，感傷詩(shī)達(dá)到了白居易詩(shī)歌藝術(shù)成就的高峰

關(guān)鍵詞：白居易 感傷詩(shī) 藝術(shù)價(jià)值 情感價(jià)值 高峰

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目 錄

一、白居易感傷詩(shī)的溯源

（一）自古以來(lái)的感傷淵源

（二）中唐憂患的時(shí)代背景；

二、白居易感傷詩(shī)的創(chuàng)作年代特征

（一）少年時(shí)代多感慨顛沛流離之作（二入仕期間多哀傷宦海沉浮之作

（三）晚年時(shí)期多悲嘆物是人非之作；

三、白居易感傷詩(shī)主要特色

（一）景物抒情

（二）現(xiàn)實(shí)主義

（三）平實(shí)語(yǔ)言

（四）超越抒情模式

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白居易是唐代繼杜甫之后在詩(shī)歌創(chuàng)作上取得卓越成就的又一位杰出詩(shī)人，他用畢生精力創(chuàng)作了3000多首詩(shī)歌，也是唐代詩(shī)人中詩(shī)歌創(chuàng)作最多的一位，雖然在他本人認(rèn)為自己作品中價(jià)值最高最認(rèn)可的是諷喻詩(shī)，但是后人在千年之后對(duì)他詩(shī)歌的評(píng)價(jià)中，感傷詩(shī)脫穎而出，這其中既有歷史變遷的緣故，也有審美情趣變化因素，本文通過(guò)對(duì)白居易創(chuàng)作感傷詩(shī)的時(shí)代背景，年代特色以及人生軌跡，來(lái)探尋白居易這位大詩(shī)人在感傷詩(shī)這類詩(shī)歌中的藝術(shù)特色和成就。

一、白居易感傷詩(shī)的溯源

白居易作為家喻戶曉的大詩(shī)人，他的感傷詩(shī)在其詩(shī)文創(chuàng)作中占據(jù)至關(guān)重要的地位，他是第一個(gè)提出感傷詩(shī)這一概念的詩(shī)人，感傷詩(shī)的具有很高的藝術(shù)價(jià)值和情感價(jià)值，要研究感傷詩(shī)就不得不從感傷詩(shī)的淵源說(shuō)起，探尋詩(shī)人因何而感，因何而傷，只有了解了詩(shī)人創(chuàng)作感傷詩(shī)的一些時(shí)代和人文背景，才能更好的解讀其感傷詩(shī)。

（一）自古以來(lái)的感傷淵源

感傷是一種中國(guó)傳統(tǒng)的情愫，也可以說(shuō)是中國(guó)自古以來(lái)文人的標(biāo)志之一，在中國(guó)文學(xué)史上，幾乎每個(gè)時(shí)代都彌漫著感傷的情緒，屈原的《離騷》，東漢的《古詩(shī)19首》，曹丕的《悼夭賦》都是感傷情懷宣泄的佳作。通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)人們普遍心理的細(xì)膩描寫(xiě)，把人類內(nèi)在的情感用詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出來(lái)，而白居易的感傷詩(shī)也恰恰繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中這種固有的感傷情調(diào)，所以說(shuō)，白居易的感傷詩(shī)是對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)感傷文風(fēng)的一種繼承和發(fā)展，也可以說(shuō)是白居易把中國(guó)古代傳統(tǒng)文人的感傷情懷提升到了一個(gè)新的高度。

（二）中唐憂患的時(shí)代背景；

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安史之亂是大唐盛世的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，白居易出生于中唐大歷年間，一個(gè)動(dòng)蕩不安，腐朽昏庸的時(shí)代，經(jīng)歷了安史之亂之后，中唐政權(quán)已難以再現(xiàn)昔日的輝煌，藩鎮(zhèn)割據(jù)和藩鎮(zhèn)叛亂此起彼伏，朋黨之間的明爭(zhēng)暗斗，中央對(duì)地方的制約形同虛設(shè)，社會(huì)矛盾日益激化，社會(huì)狀況一蹶不振。（1）面對(duì)滿目瘡痍，風(fēng)雨飄搖的景象，這一時(shí)期的文人們的思想觀念也隨之出現(xiàn)了深刻的轉(zhuǎn)變，他們一方面失去了原先那種浪漫，進(jìn)取的激情，另一方面加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感知，這時(shí)候的文人們清醒認(rèn)識(shí)到這種江河日下的社會(huì)狀態(tài)，紛紛把目光從建功立業(yè)，報(bào)效朝廷轉(zhuǎn)向日常的心境情感和精神思緒，多情和感傷成了中唐文人的思想主流，而激烈的政治斗爭(zhēng)和壓迫則加速了這種風(fēng)氣的滋長(zhǎng)和蔓延，此時(shí)整個(gè)中唐社會(huì)都彌漫著一種感傷和憂愁，生活于這個(gè)敗落時(shí)代的白居易自然逃不過(guò)這種情愫，受當(dāng)時(shí)腐朽社會(huì)狀況的影響，和苦悶文風(fēng)的熏陶，一種感時(shí)傷逝，悲天憫人的情感深深根植于白居易的心底，這也成為他日后大量進(jìn)行感傷詩(shī)創(chuàng)作的一個(gè)重要因素。

二、白居易感傷詩(shī)的創(chuàng)作年代特征

據(jù)統(tǒng)計(jì)，白居易的感傷詩(shī)大概超過(guò)了200首，這些詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)間跨度超過(guò)了30年，也就是說(shuō)，白居易的感傷詩(shī)貫穿了白居易人生詩(shī)歌創(chuàng)作的各個(gè)年代，由此可見(jiàn)，白居易的感傷詩(shī)既有當(dāng)時(shí)社會(huì)背景影響，也有自身文人感傷的情懷，歷數(shù)白居易感傷詩(shī)作品，各個(gè)年齡時(shí)代的作品體現(xiàn)了詩(shī)人自身人生經(jīng)歷的影子，外在事物的牽絆，內(nèi)在情感的觸動(dòng)，隨著所遇所感都以詩(shī)歌的形式表現(xiàn)出來(lái)。每個(gè)年代的作品又各有特色。

（一）少年時(shí)代感慨顛沛流離

白居易出生于安史之亂之后，正是**之年，在少年時(shí)代，由于北方戰(zhàn)亂頻繁，白居易不得不被送往南方避難，詩(shī)人十一歲就與家人分隔，背井離鄉(xiāng)，四處漂流，接觸了社會(huì)上各個(gè)方面，嘗遍了世事之苦，正是這樣一種特殊的經(jīng)歷，讓白居易在少年時(shí)代就顯現(xiàn)了感時(shí)傷世的端倪，在這期間，白居易創(chuàng)作了《題贈(zèng)定光上人》《客路感秋寄明準(zhǔn)上人》《秋暮西歸途中書(shū)情》等感傷詩(shī)宜順論文網(wǎng)004km.cn

作。久歷這樣居無(wú)定所的日子，讓年少的白居易比同齡人更多了幾分感慨和凄楚。他在早年的詩(shī)作中，更多書(shū)寫(xiě)的是自己四處避亂，顛沛流離的苦楚。

（二）入仕期間哀傷宦海沉浮

白居易一生經(jīng)歷了9個(gè)皇帝的更迭和變遷，主要活動(dòng)在貞元和元和年間，他的感傷詩(shī)的創(chuàng)作情況和仕途的起伏緊緊相連，貞元十六年，白居易進(jìn)士及第，元和十年，白居易遭人陷害被貶江州，這是詩(shī)人一生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他人生中苦痛悲及的時(shí)刻，白居易許多的感傷詩(shī)就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期，在貶為江州司馬期間，“秋日正蕭條，驅(qū)車出蓬蓽，回望青門(mén)道，目極心郁郁”，“江人授衣晚 十月始聞貼 一夕高樓月 萬(wàn)里故園心”，詩(shī)人由入到出，由廟堂到鄉(xiāng)野，宦海沉浮多變，這樣一種地位的懸殊與落差，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)比沉重的打擊，內(nèi)心無(wú)比悲涼。由于心境的變化，詩(shī)人感傷詩(shī)的數(shù)量也陡然增多，有感而發(fā)《夜聞歌者》，《初入峽有感》《郡中》等感傷詩(shī)。應(yīng)該說(shuō)，仕途的不得志讓白居易的感傷詩(shī)在這個(gè)時(shí)期有了更多的創(chuàng)作源泉。

（三）晚年時(shí)期悲嘆物是人非

到了晚年的白居易，更多表現(xiàn)的是一種無(wú)奈，這在他的詩(shī)中得到了集中體現(xiàn)。到了晚年，歷經(jīng)世間滄桑 宦海沉浮的詩(shī)人，已經(jīng)失去了年少的輕狂和宏圖遠(yuǎn)志，對(duì)于官場(chǎng)的爾虞我詐，仕途的榮辱興衰，成敗得失已經(jīng)看得很清楚，也看得很淡了，不再像年輕時(shí)候那樣的在乎，其實(shí)這也是一種人到了晚年的常見(jiàn)現(xiàn)象，白居易再燃不能脫俗，只不過(guò)作為一個(gè)大詩(shī)人，他跟常人不同的是，他可以用詩(shī)歌的方式來(lái)表達(dá)自己這種失落和無(wú)奈的情懷，白居易在晚年的作品中，也一改以往對(duì)仕途功名的幽怨和失落，轉(zhuǎn)向了對(duì)物是人非，生老病死的悲苦和嘆息，其實(shí)，這也是詩(shī)人到了晚年所表現(xiàn)出來(lái)的一種對(duì)人生和社會(huì)的無(wú)奈。

在晚年，白居易寫(xiě)了很多首詩(shī)來(lái)感嘆自己的頹暮?！冻跻?jiàn)白發(fā)》《嘆老三首》《漸老》等都是詩(shī)人當(dāng)時(shí)心境的代表作。白居易在晚年對(duì)于嘆老類的感傷詩(shī)數(shù)量之多超乎尋常，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)逝去年華的留戀和感傷，青絲變白發(fā)，蒼老的白發(fā)映照的是白居易孤宜順論文網(wǎng)004km.cn

獨(dú)失落的心靈，生命頹唐零落之感在歷經(jīng)動(dòng)蕩的日子中日積月累，引發(fā)詩(shī)人的對(duì)盛年懷才不遇，老之將至的無(wú)奈傷感。晚年期間，親人的相繼離去，厄運(yùn)不斷纏身，詩(shī)人心中承受著巨大的喪親之痛和壓抑之情，無(wú)處釋放的上傷，無(wú)處發(fā)泄的痛只能融進(jìn)在幽幽的 感傷詩(shī)中，在這一類詩(shī)歌中，我們可以感受到，美好的事物總是那么脆弱，美好的生命總是那么早就凋零，離去的事物和生命帶走了生者的惦念和回憶，而留下的卻是綿綿無(wú)盡的傷和痛。

三、白居易感傷詩(shī)主要特色

縱觀白居易200多首感傷詩(shī)，除了本身具有的感傷特色外，白居易個(gè)人色彩也顯而易見(jiàn)，在詩(shī)人眾多感傷詩(shī)中，還擁有景物抒情，現(xiàn)實(shí)主義，平實(shí)語(yǔ)言以及超越抒情模式的個(gè)性特色，應(yīng)該說(shuō)，這些特色既是白居易個(gè)人的標(biāo)簽，也是作為研究感傷詩(shī)流傳至今，讓世人津津樂(lè)道的主要原因。

（一）以景物抒情

景物抒情應(yīng)該是白居易感傷詩(shī)中最常見(jiàn)，也是最有特色的標(biāo)志之一.在常見(jiàn)的唐詩(shī)宋詞中，其實(shí)以景物抒情的詩(shī)歌并不少見(jiàn)，但是像白居易那樣經(jīng)常性把景物作為主要引用特征，有感而發(fā)的感傷，在那么多的詩(shī)人中，白居易應(yīng)該占據(jù)數(shù)量的首位。以秋為景 白居易筆下的審美主體往往是秋天蕭瑟的景象，審美主體是孤獨(dú)愁苦的自我，主客體交融使感傷詩(shī)呈現(xiàn)陰柔清碗，落寞感傷的凄美風(fēng)格，與偏于表現(xiàn)主觀感受的中唐大歷詩(shī)歌和充滿唏噓之嘆，酸楚之味的晚唐詩(shī)歌風(fēng)格相近。（2）自古逢秋悲寂寥，秋往往給人展現(xiàn)的是一種肅殺和凄涼的感覺(jué)，秋葉飄落，秋風(fēng)悲涼，秋日低沉，這一切秋景給人的心里平添了幾分憂愁和宜順論文網(wǎng)004km.cn

煩惱，白居易的感傷詩(shī)抓住了秋這個(gè)特定的景色，在他創(chuàng)新的感傷詩(shī)中，有大量以秋為景的作品，《秋夕》《早秋曲江感懷》《秋日》等。另外，白居易還有很多詩(shī)作雖然在題目中未提及秋，但是在詩(shī)的字里行間中，都彌漫著秋的落寞和冷清，通過(guò)這些詩(shī)句我們可以很好的理解白居易當(dāng)時(shí)作詩(shī)時(shí)的心境和情感。以月為景 白居易的感傷詩(shī)中，除了秋就是月，詩(shī)人似乎對(duì)月有著特別的鐘愛(ài)和敏感，月亮與詩(shī)人有著不解之緣。古時(shí)的 詩(shī)人往往懷著感時(shí)傷世，郁結(jié)無(wú)處可發(fā)的心理狀態(tài)，所以就難免借助風(fēng)月來(lái)感時(shí)懷舊，一發(fā)心中苦悶，在白居易的作品中，具體可感的月亮，無(wú)論是新月還是圓月，總能喚起詩(shī)人的無(wú)限情思，如《禁中月》《城上對(duì)月 期友人不至》等。以發(fā)為景 白居易隨著年齡的漸漸增長(zhǎng)，白發(fā)也層出不窮，老病現(xiàn)象日益加劇，原本就展不起笑顏的兩頰，往往因偶然看見(jiàn)了自己的一根白發(fā)，而頓生哀嘆，唏噓不已，面對(duì)衰老，詩(shī)人不僅發(fā)出了對(duì)人生無(wú)常，轉(zhuǎn)瞬即逝的感慨，這種感慨往往不分時(shí)間和地點(diǎn)，因此白居易寫(xiě)了很多詩(shī)來(lái)感嘆自己的頹暮。如《早梳頭》《西原晚望》《自覺(jué)二首》等。

（二）現(xiàn)實(shí)主義

白居易的感傷詩(shī)多為一詩(shī)寫(xiě)一事，主題集中，線索明晰，敘事周詳，敘事抒情過(guò)渡自然，合乎生活邏輯，感傷詩(shī)抒寫(xiě)的情，多為個(gè)人感慨悲傷，但白居易寫(xiě)愁，既不似李白那樣瞬息萬(wàn)變，不拘常法，也不像李賀那樣設(shè)想奇詭，思緒跨度難以把捉。（3）白居易寫(xiě)愁，細(xì)致入微，合乎情理，同是寫(xiě)愁的解脫，白居易往往借助安貧樂(lè)道，委順任化以及歸隱田園等自我排遣，情緒是消宜順論文網(wǎng)004km.cn

極的，與世無(wú)爭(zhēng)的?？偟膩?lái)說(shuō)，白居易的感傷詩(shī)注重寫(xiě)實(shí)，現(xiàn)實(shí)主義成為白居易主要特征之一

（三）平實(shí)語(yǔ)言

白居易感傷詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，一如其諷喻作品，同樣是通俗平易，質(zhì)樸無(wú)華的，大多數(shù)的感傷詩(shī)不事藻繪，絕少用典使事，因而詩(shī)境平易，情真意實(shí)，讀這類詩(shī)，如聽(tīng)詩(shī)人娓娓訴說(shuō)種種的遭遇，苦惱和感傷。雖然總有后人批評(píng)膚淺，但總體上白居易的詩(shī)應(yīng)該說(shuō)還是通俗易懂，含義深刻之作。

（四）超越抒情模式

在白居易200多首感傷詩(shī)中，感傷情緒可謂滲透在生活的方方面面，形成了頗具時(shí)代特色和創(chuàng)作個(gè)性的 感傷——超越抒情模式。（4）在白居易的 感傷詩(shī)中，我們可以發(fā)現(xiàn)一些詩(shī)篇先寫(xiě)感傷情懷，醞釀感傷情調(diào)，然后筆鋒一轉(zhuǎn)或自我勸慰或闡述道理來(lái)消解詩(shī)中的傷感情緒，這就是白居易感傷詩(shī)中的感傷超越模式，例如在《送春歸》詩(shī)中，白居易這樣寫(xiě)：

去年杏園花飛御溝綠，何處送春曲江曲，今年杜鵑花落子規(guī)啼，送春何處西江西。帝城送春猶怏怏，天涯送春能不加惆悵？莫惆悵，送春人?？?jiǎn)T無(wú)替五年罷，應(yīng)須準(zhǔn)擬再送潯陽(yáng)春。五年炎涼凡十變，又知此身健不?。亢萌ソ衲杲洗?，明年未死還相見(jiàn)。

此詩(shī)作于元和十一年，白居易當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)在江州被貶，去年春歸之時(shí)，詩(shī)人在帝城的曲江送春，身處順境尚且惆悵，詩(shī)人此時(shí)身處被貶之地，儒家倡導(dǎo)的功業(yè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)，而時(shí)光一去不復(fù)返，兼宜順論文網(wǎng)004km.cn

濟(jì)天下之志的實(shí)現(xiàn)也漸去漸遠(yuǎn)，真是去年送春，今年再送春，年年歲歲：“春”，歲歲年年人不同啊，忠而被貶，大好時(shí)光虛擲在天涯，這是難以消解的悲傷，可見(jiàn)詩(shī)人在悲傷之中的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性的自然爆發(fā)，既是自己對(duì)人生自信的宣言，也是對(duì)誣陷自己的強(qiáng)權(quán)之反抗，哀莫大于心死，只要心不死，就有希望在，就能迎來(lái)人生的春天。白居易的感傷詩(shī)中的痛苦顯而易見(jiàn)，但是他解脫痛苦的能力也是無(wú)容置疑的。析原因，白居易之所以能感傷懷得以超越，主要是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)禪宗客觀影響和自身濡染之經(jīng)歷所致。

結(jié)語(yǔ)：感傷詩(shī)是白居易的心血之作，也是內(nèi)心之聲，白居易在感傷詩(shī)中毫無(wú)顧忌抒發(fā)自己的真實(shí)心態(tài)，體現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心和本性，賦予了感傷詩(shī)真切動(dòng)人，感人心扉的特質(zhì)。通過(guò)對(duì)感傷詩(shī)特色的分析和研究，我們可以更好的了解白居易這位大詩(shī)人的作品和人品。

注釋（1）張艷萍 閻續(xù)瑞：《白居易感傷詩(shī)創(chuàng)作情況綜述》 中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 2011年1月下半月 時(shí)代文學(xué) 203（2）肖觀德：《論白居易感傷詩(shī)的審美特征》 華南師范大學(xué) 安徽文學(xué)2009年第十期 141（3）張金亮：《白居易感傷詩(shī)論略》；青海師范大學(xué)學(xué)報(bào) 1993年第一期 62（4）張晶芬：《論白居易感傷情懷類型 超越模式及其原因》；陜西理工學(xué)院 邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2009年 29 宜順論文網(wǎng)004km.cn

參考文獻(xiàn)

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7、楊麗宏：《淺論白居易長(zhǎng)恨歌主題思想》 德宏師范高等?？茖W(xué)校 文學(xué)評(píng)論 2012年

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第三篇：試述白居易的諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)

白居易的詩(shī)歌包括諷喻詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)等，各種類別的詩(shī)各具特點(diǎn)，大體反映了白詩(shī)的基本面貌。

在白居易的詩(shī)歌中，諷喻詩(shī)是最具價(jià)值、也是最有特色的部分。諷喻詩(shī)內(nèi)容上主要是反映國(guó)事民生，政治上的美刺作用，符合儒家的比興傳統(tǒng)，能夠?yàn)槊裾?qǐng)命在唐代詩(shī)人中，很少有人像白居易這樣對(duì)下層人民的痛苦，特別是農(nóng)民的痛苦給予足夠的關(guān)注。如果說(shuō)，杜甫因其經(jīng)歷遭遇和時(shí)代特征主要關(guān)心人們的戰(zhàn)亂流離之苦，那么白居易卻看到了唐代社會(huì)平靜外表下掩蓋著的深刻矛盾。從早年面對(duì)“足蒸暑土氣，背灼炎光天”的農(nóng)夫，到《觀刈麥》所寫(xiě)的“念此私自愧，盡日不能忘”，以及《輕肥》中所描寫(xiě)的因?yàn)榇蠛祵?dǎo)致衢州出現(xiàn)人吃人的現(xiàn)象，這些都表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)民生和百姓的關(guān)注和同情。其次，諷喻詩(shī)充分暴露當(dāng)時(shí)政治的黑暗和人們的苦痛，體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)政治、對(duì)人民的強(qiáng)烈正義感。詩(shī)人進(jìn)一步在詩(shī)中揭示導(dǎo)致農(nóng)民痛苦的原因主要是苛重的稅賦以及官吏的貪暴，以及在皇帝名義下進(jìn)行的各種巧取豪奪，如在《杜陵叟》中詩(shī)人對(duì)于九重天子不關(guān)心農(nóng)民疾苦的進(jìn)行強(qiáng)烈反諷。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)殘暴統(tǒng)治者的極大憤怒。白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)是首句標(biāo)其目的，卒章顯其志，其辭質(zhì)而輕，其言直而切，其事核而實(shí)，其體順而肆。代表作有《新樂(lè)府》《秦中吟》。

閑適詩(shī)和諷諭詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作,二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn),但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同.白居易寫(xiě)閑適詩(shī)，是為了“獨(dú)善”，多寫(xiě)個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟，詩(shī)風(fēng)淺近平淡。如《問(wèn)劉十九》白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響,其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào),都曾屢屢為人稱道,但相比之下,這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想,以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度,因與后世文人的心理較為吻合,所以影響更為深遠(yuǎn).白居易的感傷詩(shī)以《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》最為有名，代表著白詩(shī)的最高成就。是詩(shī)人為外界事物所感，情理動(dòng)于內(nèi)而做出的感嘆。它在《長(zhǎng)恨歌》中描繪了一個(gè)“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的愛(ài)情悲劇，表達(dá)了對(duì)男女真摯愛(ài)情的贊美肯定。

第四篇：論白居易詩(shī)中唯美感傷

論白居易詩(shī)中感傷請(qǐng)懷的藝術(shù)價(jià)值

摘要白居易一直作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人倍受稱頌，但是他詩(shī)中的感傷情懷讓我們看到他作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的另一面。他在這些詩(shī)中常常流露出感傷情懷，通過(guò)個(gè)人敏銳優(yōu)柔的內(nèi)心體驗(yàn)抒寫(xiě)個(gè)人所共有的生死愛(ài)戀、離合悲歡、歲華易逝、天涯淪落等系于時(shí)空的變化的情感，使其詩(shī)歌體現(xiàn)較強(qiáng)的審美特質(zhì)。他的感傷情懷是一種東方式的唯美感傷。其特質(zhì)是：

一、感傷與唯美交融互滲。

二、意象博麗，所詠之物寄托情感。

三、通過(guò)個(gè)人捕捉個(gè)人獨(dú)特性極強(qiáng)。他感傷情懷的這些特質(zhì)，值得我們研究與學(xué)習(xí)，對(duì)我國(guó)和后世的許多其他國(guó)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：白居易唯美感傷

前言

白居易是我國(guó)文學(xué)史上將畢生精力從事詩(shī)歌創(chuàng)作的很突出的一位詩(shī)人。他一生留下了3000多首詩(shī)作，還提出一套詩(shī)歌創(chuàng)作理論。白居易在江州時(shí)，曾整理、編輯自己的詩(shī)歌作品，分成諷喻、閑適、感傷和雜律四大類。古往今來(lái)，白居易作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人而備受稱頌，而他的諷喻詩(shī)也一直是人們?cè)u(píng)論的重點(diǎn)，但卻忽視他作為一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。他的感傷情懷讓我們看到他作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的另一面。

實(shí)際上，白居易不但重視詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行諷喻勸諫，希望統(tǒng)治者有所悔悟警惕而減輕對(duì)人民的剝削和壓迫，同時(shí)更注重反映人的內(nèi)心世界和精神世界，讓人們認(rèn)識(shí)到他不僅把詩(shī)歌作為諷喻政治的工具，也把詩(shī)歌作為個(gè)人精神追求的形式，注重主觀情感的抒發(fā)，他在這些詩(shī)中常常流露出感傷情懷，通過(guò)個(gè)人敏銳優(yōu)柔的內(nèi)心體驗(yàn)抒寫(xiě)個(gè)人所共有的生死愛(ài)戀、離合悲歡、歲華易逝、天涯淪落等系于時(shí)空變化的情感，使他的詩(shī)歌體現(xiàn)較強(qiáng)的審美特質(zhì)，成為美的載體，也充分體現(xiàn)了白居易作為一個(gè)詩(shī)人的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

一、詩(shī)歌“唯美”“感傷”特點(diǎn)的社會(huì)背景及原因

文學(xué)中的唯美、感傷風(fēng)格，從廣義上講，即不注重論理教化意義、政治功利意義，而注重純文學(xué)價(jià)值，注重表現(xiàn)人心的溫良善感的風(fēng)格，白居易可以說(shuō)是中國(guó)古典詩(shī)人中唯美、感傷風(fēng)格最濃中的一個(gè)大家，唐詩(shī)發(fā)展到白居易時(shí)代的中唐，風(fēng)格迥異，中唐社會(huì)一方面是大亂的初平，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)，使得士大夫階層滋長(zhǎng)了競(jìng)爭(zhēng)奢華的風(fēng)習(xí)，另一方面是統(tǒng)治集團(tuán)傾軋不休，“中興”無(wú)望，使得一部分曾企圖以文字為工具去促進(jìn)“中興”的有志有識(shí)之士在現(xiàn)實(shí)面前連連碰壁，如履薄冰，轉(zhuǎn)而逃避政治，獨(dú)善其身，加以進(jìn)士備受尊崇，經(jīng)學(xué)衰微，禮法凋敝，帶有崇尚文藻的風(fēng)氣。這一切使得很多詩(shī)人由提倡文學(xué)的功利主義而轉(zhuǎn)向非功利主義，由對(duì)思想內(nèi)容的重視轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)形式、藝術(shù)技巧的追求，由揭露時(shí)弊、反映民生疾苦轉(zhuǎn)向描寫(xiě)個(gè)人生活和內(nèi)心體驗(yàn)。在他們那里，盛唐時(shí)期那種充滿英雄情調(diào)、浪漫色彩，志在建功立業(yè)、奮發(fā)有為的歌聲讓位了，而代之以對(duì)兒女情長(zhǎng)的描寫(xiě)和閑情逸致的追求，從恢宏闊大、高蹈揚(yáng)厲的氣象，走進(jìn)對(duì)細(xì)膩的觀感、柔敏的內(nèi)心體驗(yàn)和清麗、濃麗、纖麗各種色彩的捕捉追求中。于是“詩(shī)到元和體新”（白居易《余思未盡加為六韻重答微之》），中唐詩(shī)風(fēng)出現(xiàn)了一種以唯美感傷為風(fēng)尚的風(fēng)格。這在中國(guó)詩(shī)歌史上也有異軍突起的新變意義。

納入這個(gè)詩(shī)風(fēng)流變中去看，白居易的諷喻、閑適、感傷三類詩(shī)，真正標(biāo)新出新的是閑適詩(shī)和感傷詩(shī)，而非諷喻詩(shī)。感傷詩(shī)可以說(shuō)是有詩(shī)以來(lái)，唯白居易獨(dú)標(biāo)新意，白居易大量詩(shī)歌都具有唯美與感傷的醒目旗幟。這種風(fēng)格，特別是其中的感傷風(fēng)格，因還作為白居易相對(duì)穩(wěn)定的藝術(shù)追求和個(gè)性顯現(xiàn)，程度不一地滲透到他的一些諷喻詩(shī)中。

就單一的概念而言，白詩(shī)中的“唯美”“感傷”不具有西方美學(xué)理論所賦予的既定的內(nèi)涵上的徹底意義。但二者的關(guān)系卻是風(fēng)氣相同的、瑟瑟和諧的，在他膾炙人口的名篇佳作中甚至達(dá)到了融合入化、爐火純青的境界，流光溢彩而動(dòng)人心魄的《長(zhǎng)恨歌》、冷月清輝中抒寫(xiě)天涯淪落的《琵琶行》等宏篇佳作既是如此。試看他幾首玲瓏小詩(shī)：

惆悵階前紫牡丹，晚來(lái)唯有幾枝殘。明朝風(fēng)起應(yīng)吹盡，夜惜衰紅把火看。

（《惜牡丹花》）

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓。

（《暮江吟》）

清詩(shī)綺語(yǔ)，麗景濃光與妻意愁心，柔情婉感渾如水乳交融（其他如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《晚秋夜》、《湖亭望水》，乃至早年因此以得名的《賦得古草原送別》等，也是如此），清代袁牧《仿元遺山論詩(shī)·其二》贊白詩(shī)曰：“生逢天寶離亂年，妙詠香山長(zhǎng)慶篇。就使昊兒心木石，也應(yīng)一讀一纏綿?！币灾袊?guó)古典的直觀、具象式詩(shī)評(píng)，揭示了白居易詩(shī) 歌中濃厚的唯美感傷因素，并還觸及到了產(chǎn)生這種詩(shī)風(fēng)的社會(huì)歷史原因。

二、白居易詩(shī)感傷情懷的審美特質(zhì)：

白居易的唯美感傷是華夏式的，大而化之，可以說(shuō)是東方式的唯美感傷。其特質(zhì)是：

（一）、感傷與唯美交融互滲。

在他的詩(shī)中，感傷側(cè)重于內(nèi)在實(shí)質(zhì)，唯美側(cè)重于表現(xiàn)特征，是以感傷為內(nèi)在實(shí)質(zhì)的唯美，或者說(shuō)以唯美為表現(xiàn)特征的感傷。在他的著名長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》中，這種表現(xiàn)特征尤為突出，唯美與感傷結(jié)合的十分和諧。其中有“云髻半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”的描寫(xiě)，給人留下非常美的印象。向云朵一樣的烏髻半偏著，顯然是剛睡醒，花冠還沒(méi)有戴整齊就走下堂來(lái)，這是楊貴妃剛睡醒時(shí)的姿容美。清風(fēng)吹拂著仙袖飄然而起，好像又跳起了霓裳羽衣舞，這是她在風(fēng)中的姿態(tài)美。嬌好的面容帶著寂寞的縱橫的淚水，面容好似春天里一枝帶著雨珠的梨花，這是帶有感傷色彩的情態(tài)美。優(yōu)美的語(yǔ)言，感傷的畫(huà)面，憂傷的情感，把楊貴妃對(duì)唐玄宗思念的痛苦表現(xiàn)的淋漓盡致。“悲莫悲兮生別離”①這種生離死別的苦痛，讓人產(chǎn)生憐憫之情，對(duì)他們的不幸遭遇產(chǎn)生同情，在更高層次上展示了女性美，肯定了愛(ài)情的價(jià)值?！坝朴粕绖e經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”、“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間??中有一人字太真，雪膚花貌參差是”詩(shī)人把楊貴妃的死處理成她成了仙島的女神這種做法，就像寫(xiě)一部凄美的神話，也表現(xiàn)了對(duì)她的戀戀不舍，不愿她死，就把在現(xiàn)實(shí)中不可實(shí)現(xiàn)的美好愿望放到神話之中，正體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美人的不幸遭遇以及相愛(ài)難以長(zhǎng)久的惋惜，對(duì)美（美人，美的感情）的毀滅的感傷，從另一個(gè)角度講也是對(duì)美好事物的追求。

（二）意象博麗，所詠之物寄托情感。

主要從自然意象，輔之以人文意象中提取“美”，即白居易所說(shuō)的“文之以觴詠弦歌，飾之以山水風(fēng)月”（白居易《序洛詩(shī)》）。其趕上情懷在吟詠之間自然的流露出來(lái)。在敘事抒情詩(shī)中，他往往采用精致生動(dòng)、音聲色彩與氣氛相和諧的意向來(lái)勾勒一個(gè)個(gè)鮮明的畫(huà)面，烘托出濃重的情緒氛圍。如《長(zhǎng)恨歌》中“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲?！痹?shī)人用最能引起人情思的月色、夜雨、鈴聲，組成有聲有色的傷感情景，表達(dá)了無(wú)限延綿的痛苦的思念。“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿長(zhǎng)河欲曙天”，從黃昏到凌晨，空殿螢飛，孤燈只影，鐘鼓之聲，耿耿星河，四種色彩、聲音都給人以寂寞孤單感的意象，襯托出了玄宗徹夜不眠的苦苦情思。這首詩(shī)作于元和元年，其時(shí)詩(shī)人任周至縣縣尉，這首詩(shī)里是否也飽含著詩(shī)人對(duì)他所愛(ài)的人的無(wú)限傷感的 思念？

白居易被貶江州，在降到江州時(shí)所作的《望江州》云： 江回望見(jiàn)雙華表，知是潯陽(yáng)西郭門(mén)。獨(dú)去孤舟三四里，水煙沙雨欲黃昏。

此詩(shī)的感傷情懷是通過(guò)孤舟漂泊，煙雨黃昏的環(huán)境氛圍的渲染這樣的較為沉重的方式表達(dá)出來(lái)，詩(shī)人被發(fā)往貶謫之地，心情憂郁哀傷，在孤舟上獨(dú)自漂泊，備感孤獨(dú)，在煙雨朦朧欲黃昏的水上飄搖。這類作品大多在意象的融造中為詩(shī)意的表達(dá)留下含蘊(yùn)曲折的回旋余地。

在《放旅雁》一詩(shī)中，直接寫(xiě)詩(shī)人對(duì)鳥(niǎo)的憐憫，曲折的反映了對(duì)人民的同情，在一定程度上表達(dá)了詩(shī)人追求自由的思想。全詩(shī)采用象征的手法，寫(xiě)的比較含蓄，詩(shī)人沒(méi)有站出來(lái)發(fā)表議論，深刻的寓意是在事情的敘述中自然表現(xiàn)出來(lái)的，詩(shī)人由旅雁的不幸想到自己的不幸，由雁獲得自由想到人間的戰(zhàn)亂，想到自己的被貶，身處異地（“我本北人今譴謫，人鳥(niǎo)雖殊同是客”），把自己的滿腹心事都通過(guò)雁表現(xiàn)出來(lái)。這首詩(shī)情調(diào)悲傷，這是詩(shī)人此時(shí)思想感情的真實(shí)寫(xiě)照，也是此時(shí)勞動(dòng)人民生活痛苦的象征，是思想性和藝術(shù)性結(jié)合的很好的名作。

（三）通過(guò)刻意捕捉個(gè)人獨(dú)特性極強(qiáng)，而有敏婉纖柔的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)能引起普遍共鳴，又能觸及到別人心靈深處的情感。

自古紅顏多薄命，美麗的昭君被選入宮，由于畫(huà)工毛延壽從中作弊，使昭君未能與皇帝見(jiàn)面，最終被派往塞外和親，身死異地。昭君的故事吸引了當(dāng)時(shí)和后來(lái)許多人的注意，許多詩(shī)人和畫(huà)家以此為題材吟詩(shī)作畫(huà)。在白居易的《過(guò)昭君村》中，詩(shī)人滿含著對(duì)昭君的同情，通過(guò)昭君的遭遇表現(xiàn)了對(duì)民女的同情。尤其最末“至今村女面，燒灼成瘢痕”兩句，使本詩(shī)的主題超越了對(duì)昭君的同情，具有更廣泛的社會(huì)意義。詩(shī)人路過(guò)昭君的故鄉(xiāng)，面對(duì)“村猶在，人已亡”的現(xiàn)實(shí)，觸景生情，無(wú)限感慨。詩(shī)人由昭君村聯(lián)想到王昭君，然后重點(diǎn)描述昭君一生的悲慘不遭遇。由于皇帝和毛延壽從中作梗，昭君只能落得個(gè)“竟埋岱北骨，不返巴東魂”的悲慘下場(chǎng)。在去往忽地的路上，她是否有過(guò)“所思在遠(yuǎn)道”②的悲哀？在清輝冷月的照耀下，是否有過(guò)“月是故鄉(xiāng)明”③的感慨？紅顏薄命，一代絕色佳人終在異域香消玉殞。詩(shī)人對(duì)此感到深深的惋惜，感慨廣大民女被迫斷送自己的青春和生命。她們的命運(yùn)不是掌握在自己手中，而是掌握在統(tǒng)治者手中，受人擺布，不能追求自己的理想和幸福。這與詩(shī)人一生坎坷，屢遭貶謫的經(jīng)歷極其相似。全詩(shī)寫(xiě)的凄切哀婉，氣氛悲涼，注入詩(shī)人極大的同情。又如《井底引銀瓶》中女主人公對(duì)少時(shí)生活的情景的一段回憶： 憶昔在家為女時(shí)，人言舉動(dòng)有殊姿。嬋娟兩鬢秋蟬翼，宛轉(zhuǎn)雙峨遠(yuǎn)山色。笑隨戲伴后園中，此時(shí)與君未相識(shí)。妾弄青梅憑短墻，君騎白馬傍垂柳。墻頭馬上遙相顧，一見(jiàn)知君即斷腸。

淺俗明快，又富情韻，字里行間洋溢著一股青春氣息，由于這對(duì)青年男女沒(méi)有經(jīng)過(guò)父母之命，媒妁之言在一起，最終導(dǎo)致愛(ài)情悲劇。詩(shī)的最后發(fā)為議論：“寄言癡小人家女，慎勿將身輕許人?！钡捎诶m(xù)寫(xiě)時(shí)感情超于“止淫奔”的題旨之外，透露出強(qiáng)烈的悲劇氣氛，所以仍然引發(fā)讀者的深切同情。

結(jié)論

白居易一生經(jīng)歷了唐朝的八個(gè)皇帝，經(jīng)歷了唐代安史之亂的痛苦、**的年代。他一生從事詩(shī)歌創(chuàng)作，是我國(guó)文學(xué)史上一位卓有成就的偉大詩(shī)人，他的豐富而優(yōu)秀的詩(shī)歌創(chuàng)作，是我們民族文化遺產(chǎn)中極可寶貴的財(cái)富，值得我們珍視，并加以學(xué)習(xí)和繼承。她的詩(shī)歌的淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，而他詩(shī)中唯美的感傷情懷讓我們看到其詩(shī)所具有的更高的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)后世的許多詩(shī)人產(chǎn)生了極大的影響。

注釋：

①《楚辭?九歌?少司命》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社第63頁(yè)

②馬茂元《古詩(shī)十九首初探》陜西人民出版社 1981年6月第69頁(yè) ③霍松林霍有明主編《唐詩(shī)精品》時(shí)代文藝出版社 1995年12月第212頁(yè) 杜甫《月夜憶舍弟》

參考文獻(xiàn)：

霍松林《唐宋名篇品鑒》中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1999年 汪涌豪駱玉明《中國(guó)詩(shī)學(xué)》東方出版中心 1999年 許總《唐詩(shī)史》江蘇教育出版社 1994年6月 袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》高等教育出版社 2009年6月

郭炳興李希南《白居易詩(shī)解釋》黑龍江人民出版社 1983年3月 賈文昭《白居易論詩(shī)的審美特性》《文藝?yán)碚撗芯俊罚?996年2月

詹志和《中國(guó)詩(shī)人白居易與日本文學(xué)中的唯美、感傷風(fēng)格》《文藝研究》（京）《中國(guó)韻文學(xué)刊》（湘潭）2001年1月 《學(xué)術(shù)交流》（哈爾濱）1992年6月

年4月 1992

第五篇：白居易詩(shī)兩首

《白居易詩(shī)兩首》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、理解《放言五首》(其三)所表達(dá)的哲理,了解古詩(shī)借用典故表達(dá)主題的寫(xiě)法.背誦《放言五首》，熟讀《賣炭翁》。

2、了解白居易詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神和通俗樸實(shí)的風(fēng)格.【教學(xué)過(guò)程】

一、作者簡(jiǎn)介：

白居易(772—846)字樂(lè)天,號(hào)香山居士,今陜西渭南人.早年熱心濟(jì)世,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的政治功能,并力求通俗,所作《新樂(lè)府》,《秦中吟》共六十首,確實(shí)做到了“唯歌生民病”,“句句必盡規(guī)”,與杜甫的“三吏”,“三別”同為著名的詩(shī)史.長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》,《瑟瑟行》則代表他藝術(shù)上的最高成就.中年在官場(chǎng)中受了挫折,“宦途自此心長(zhǎng)別,世事從今口不開(kāi)”,但仍寫(xiě)了許多好詩(shī),為百姓做過(guò)許多好事,杭州西湖至今留著紀(jì)念他的白堤.晚年寄情山水,也寫(xiě)過(guò)一些小詞.贈(zèng)劉禹錫詩(shī)云: “古歌舊曲君休聽(tīng), 聽(tīng)取新詞《楊柳枝》”,可見(jiàn)他曾自度一些新詞.其中《花非花》一首,頗具朦朧之美,后世詞人如歐陽(yáng)修,張先,楊慎,都極為贊賞.二、,放言五首(其三)賞析

1、讓學(xué)生看注釋,了解本詩(shī)的寫(xiě)作背景.2、教師范讀詩(shī)文,以此感染學(xué)生.3、串講課文(討論式)

問(wèn):詩(shī)文上闋提出了什么“決狐疑”的方法

分析:首先否定了“鉆龜”,“祝蓍”這一類做法.接著用如何鑒別玉石和辨別木材間接地告訴了這個(gè)方法.明確:這個(gè)方法就是歷史,就是時(shí)間.它們可以透視一切偽裝,一切虛假,一切欺騙的本來(lái).問(wèn):下闋借用周公和王莽的什么典故表達(dá)了詩(shī)人什么觀點(diǎn)和感情

(讓學(xué)生看注解4和注解5)學(xué)生復(fù)述周公和王莽的典故.是啊,周公也有被人誤解的時(shí)候,王莽也有蒙蔽他人的時(shí)候.詩(shī)人借此安慰朋友,表達(dá)自己對(duì)歷史的認(rèn)識(shí),同時(shí)發(fā)泄了自己內(nèi)心的不平.4,全班有感情地朗誦全詩(shī).5,布置作業(yè):

（1）熟讀并背誦這首詩(shī);（2）課后自讀下面這首詩(shī): 放言五首之一

朝真暮偽何人辨 古往今來(lái)底是無(wú)

但愛(ài)臧生能詐圣,可知寧子解佯愚

草營(yíng)有耀終非火,荷露雖團(tuán)豈是珠!不取燔柴兼照乘,可憐光彩亦何珠

第二課時(shí)講授《賣炭翁》

一 教學(xué)目標(biāo)

1.初步學(xué)會(huì)賞析這首古詩(shī)

2.感受白居易同情百姓疾苦的思想感情

二 教學(xué)過(guò)程

1.復(fù)習(xí)前首學(xué)過(guò)的唐詩(shī)，齊聲背誦。

2.導(dǎo)入：我們接下來(lái)學(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)《賣炭翁》（板書(shū)課題）。

補(bǔ)充介紹：古代主管音樂(lè)的官署稱為“樂(lè)府”，后來(lái)人們將樂(lè)府采集或創(chuàng)作的詩(shī)篇稱為“樂(lè)府詩(shī)”。

3.播放課文錄音，要求學(xué)生邊看課文邊認(rèn)真聽(tīng)錄音。

4.串講課文（討論式）

問(wèn)：這是一首敘事詩(shī)，到底敘什么呢？（讓學(xué)生看注釋回答）什么叫“宮市”呢？

明確：所謂“宮市”，就是宮廷派宦官（也叫“太監(jiān)”）到市上去購(gòu)買物品，任意勒索、掠奪。名為“宮市”，實(shí)際上是一種公開(kāi)的掠奪。是一種極其殘酷的剝削方式。

這首詩(shī)揭露了這種殘酷的剝削方式。它記敘了賣炭翁燒炭送炭以至被掠奪的經(jīng)過(guò)。那么什么地方寫(xiě)燒炭，什么地方寫(xiě)賣炭送炭，什么地方寫(xiě)被掠奪，請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀課文。

（師生讀畢）問(wèn)文中寫(xiě)了哪兩種人？明確：賣炭翁，宮史。

指名讀詩(shī)的前一段（讀時(shí)要求讀準(zhǔn)字音）

問(wèn)：開(kāi)頭一句交代賣炭翁伐薪燒炭的地點(diǎn)在哪里？為什么要這樣交代？

明確：地點(diǎn)是在長(zhǎng)安附近的終南山上。也為下文埋下伏筆，說(shuō)明路遠(yuǎn)，下雪天的山路必然難行。

問(wèn)“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”從什么角度刻畫(huà)賣炭翁？

明確：外貌。著重從顏色加以點(diǎn)染，“滿面塵灰”指臉上的顏色，“蒼蒼”（灰白色）指頭發(fā)耳邊鬢角的顏色?！盁熁鹕薄ⅰ笆负凇闭f(shuō)明燒炭艱辛。

為什么這樣寫(xiě)？

這樣寫(xiě)形象逼真地刻畫(huà)了老人悲苦的形象，表現(xiàn)老人燒炭的艱辛，說(shuō)明炭的來(lái)之不易。

“賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。”先自問(wèn)，后自答，說(shuō)明老人艱辛燒炭，為的只是維持活下去的最低水準(zhǔn)——“身上衣裳口中食”，即溫飽而已。三．小結(jié)課文 四．布置作業(yè) 1.熟讀本詩(shī)

2.歸納本詩(shī)的主旨