第一篇：“讀書(shū)為了什么”的作文素材及

“讀書(shū)為了什么”的作文素材及范文

吉林唐振華

【素材】

賓夕法尼亞大學(xué)是美國(guó)著名的大學(xué)。2010年，賓大在中國(guó)為其國(guó)際特訓(xùn)班招生時(shí)，對(duì)一位奧數(shù)尖子很感興趣，于是有了以下對(duì)話。

賓大：你讀書(shū)讀得那么好，是為了什么？

奧數(shù)尖子：為了掙錢(qián)。

賓大：那掙錢(qián)又是為了什么？

奧數(shù)尖子：為了周游世界。

賓大：除了周游世界還想干什么？

奧數(shù)尖子：買(mǎi)房子。

賓大：買(mǎi)房子想干嗎？

奧數(shù)尖子：和父母一起住??

對(duì)話結(jié)束后，賓大十分干脆地拒絕了這位尖子生的入學(xué)申請(qǐng)?！径嗑S解讀】角度一：拋棄庸常，志存高遠(yuǎn)。這位奧數(shù)尖子生，智商很高，但是圍繞“讀書(shū)為了什么”的對(duì)話卻讓人感到遺憾。追求生活富足、家庭美滿是人之常情，關(guān)鍵不能把它當(dāng)做人生的終極目標(biāo)。吃飯是為了活著，但活著絕不僅僅是為了吃飯。僅僅滿足富有，追求吃穿住用等物質(zhì)條件，無(wú)異于動(dòng)物。心有多大，舞臺(tái)就有多大。人活著，應(yīng)該建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)最大的價(jià)值。一個(gè)人的價(jià)值大小首先建立在健全的人格基礎(chǔ)上，庸常的夢(mèng)想只能造就庸常的人生。讓理想不染塵，不低俗，才是青年人應(yīng)有的追求。

角度二：敞開(kāi)胸襟，心懷天下。

透過(guò)奧數(shù)尖子的回答，不難看出，他生活的每一個(gè)目標(biāo)，都指向了自我，指向了一己狹隘的生活，絲毫沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)他人、集體、國(guó)家、社會(huì)的關(guān)注和奉獻(xiàn)。顯然，賓大不愿意用自己的資源來(lái)成全一個(gè)只求自己生活得舒坦的自私自利者。生命是可貴的，但有價(jià)值的生命才真正可貴。作為青年人，應(yīng)該考慮為他人、為社會(huì)做點(diǎn)什么，否則，視野就太狹窄，目光太短淺了。

角度三：培養(yǎng)情商，塑造人格。

賓大何以先感興趣后拒收中國(guó)奧數(shù)尖子？問(wèn)題出在價(jià)值觀上，出在情商上。賓大的做法提出了一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的課題：我們的大學(xué)到底應(yīng)該吸納和培養(yǎng)什么樣的學(xué)生？是不是分?jǐn)?shù)高就行了？(范文)是不是有能力就可以？李嵐清說(shuō)：身體不好是廢品，學(xué)習(xí)不好是次品，品質(zhì)不好是危險(xiǎn)品。從這個(gè)角度說(shuō)，大學(xué)的任務(wù)不光讓學(xué)生有知識(shí)、有能力，更需要有高尚的品格、高貴的人格，有關(guān)注他人的愛(ài)心，有以天下為己任的愛(ài)國(guó)情懷。

角度四：端正思想，科學(xué)教育。

著名教育家魏書(shū)生先生說(shuō)：“行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定未來(lái)?！绷?xí)慣和人格不是一朝一夕養(yǎng)成的。那么，為什么會(huì)有這么多像奧數(shù)尖子一樣智商高、能力強(qiáng)，但情商低的人呢？家庭和學(xué)校教育恐怕不能免責(zé)，當(dāng)然也有社會(huì)環(huán)境的影響。父母為孩子提供了溫暖、舒適、自由的環(huán)境，“養(yǎng)兒養(yǎng)女，一包到底”，助長(zhǎng)了孩子的自私心理。在校，老師更多關(guān)注的是學(xué)生的成績(jī)，卻忽略了養(yǎng)成教育，沒(méi)有重視培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣和優(yōu)秀品質(zhì)。因此，家庭、學(xué)校教育要端正思想，科學(xué)施教，培養(yǎng)孩子健全的人格、良好的習(xí)慣和高尚的情操。

【佳作示例】

前方，有更遼闊的世界

集安一中張彥舒

如今，因“拜金”而奮斗成為時(shí)代的潮流之一；最優(yōu)秀的奧數(shù)尖子，未來(lái)社會(huì)的棟梁，奮斗目標(biāo)只局限于“掙錢(qián)、旅游、買(mǎi)房子??”我不禁想問(wèn)：這世界究竟怎么了？那些遠(yuǎn)大的理想和信念哪去了？

100多年前，孫中山毅然決然地放棄從醫(yī)的理想，犧牲未來(lái)的安逸生活，為中華民族尋求更光明的道路；康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)導(dǎo)變法，只為了為社會(huì)貢獻(xiàn)更大的力量。他們的前方有更遼闊的世界，他們的理想不是自身的安逸而是為了民族復(fù)興、社會(huì)和諧繁榮。

古代先賢們倡導(dǎo)和踐行“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理念，把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生的理想。杜甫以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為追求；范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”為信念。而我們呢？喜歡搞笑，喜歡無(wú)厘頭，喜歡非主流，而文化積淀少了。有的雖然也喜歡學(xué)術(shù)明星，但卻忽視他們背后艱辛的勞動(dòng)。要我們坐在冷板凳上幾十年如一日地鉆研學(xué)問(wèn)，要讓我們像老前輩那樣甘于奉獻(xiàn)，難哪！

我們病得太重了。

我們的理想在哪里？我們貢獻(xiàn)社會(huì)的熱情在哪里？我們?cè)赣弥R(shí)為社會(huì)創(chuàng)造更好生活的動(dòng)力在哪里？

少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，國(guó)強(qiáng)人民才能安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家是我們生存和發(fā)展的熱土和靠山。應(yīng)讀一讀“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪邁；應(yīng)品一品“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”的豪放；應(yīng)一路高歌“天生我材必有用”??一腔熱血，壯懷激烈，走出自我，心懷天下，為民族、為社會(huì)而拼搏！這才是我們！

巴金老人說(shuō)：“我感受到生命的活力，我愿每個(gè)人都能溫飽，不再感到寒冷。”而我想說(shuō)：“自私、矯情、軟弱說(shuō)的都不是我們，我們是陽(yáng)光、向上，擁有蓬勃生機(jī)的一代，是擁有遠(yuǎn)大抱負(fù)的一代，是愿為社會(huì)的和諧幸福奮斗的一代！”

走出溫暖的小巢，展翅高飛的我們背負(fù)沉甸甸的夢(mèng)想，我們不愿為自己的溫飽而回巢。我們知道，前方有更遼闊的世界，有更遠(yuǎn)大的目標(biāo)等待我們實(shí)現(xiàn)。

【點(diǎn)評(píng)】

本文有3個(gè)亮點(diǎn)：1．打破模式，布局靈活。沒(méi)有寫(xiě)成“引——議——聯(lián)——結(jié)”的老套作文，也沒(méi)寫(xiě)高考作文流行的“五段式”（開(kāi)頭結(jié)尾，中間加三個(gè)文例）；有對(duì)比，有照應(yīng)，有質(zhì)疑，有論證，靈活而不呆板，形散而神不散。2．有文采有激情。小作者運(yùn)用比喻、排比等多種修辭優(yōu)化語(yǔ)言，并善于引用名言警句；運(yùn)用議論、敘述、抒情等多種表達(dá)方式構(gòu)建文章，有排山倒海之氣勢(shì)，有動(dòng)人心魄的激情。3．內(nèi)容鮮活充實(shí)。既能運(yùn)用孫中山、康有為等典型事例分析論證自己的觀點(diǎn)，又能輕松靈活地聯(lián)系實(shí)際，很有說(shuō)服力。

第二篇：讀書(shū)為了什么

差不多100年前，面對(duì)中國(guó)落后而任人宰割的局面，知識(shí)精英對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出一種“大拒絕”的姿態(tài)，并召喚“德先生”（民主）、“賽先生”（科學(xué)）這兩個(gè)神靈降臨中國(guó)。今天，中國(guó)似乎已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)上“崛起”，但被階層固化、貧富懸殊、道德滑坡、公平正義缺失的陰影所籠罩。而在關(guān)乎“中國(guó)走向”的公共爭(zhēng)論中，不講邏輯的非理性情緒四處泛濫。政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的風(fēng)險(xiǎn)驅(qū)之不散。

“現(xiàn)代化焦慮”，尤其是“民主焦慮”，又把很多人攫住。

中國(guó)人不缺邏輯能力，而缺訓(xùn)練《南風(fēng)窗》：不講邏輯好像是現(xiàn)在中國(guó)人的一種“集體無(wú)意識(shí)”。公共領(lǐng)域的爭(zhēng)論，多自立場(chǎng)開(kāi)始，以人身攻擊結(jié)束。而某些政府部門(mén)“你和他講道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你講法制；你和他講法制，他和你講政治??”的背后，其實(shí)也是耍賴(lài)，不講邏輯。

《南風(fēng)窗》：類(lèi)比估計(jì)是很多人最常用來(lái)“講道理”的了。比如“馬善被人騎，人善被人欺”的諺語(yǔ)。這樣干時(shí)，我們好像沒(méi)有注意到有一個(gè)“賴(lài)爾峽谷”：不同范疇的事物，比如A和B，你要從A的成立證明B成立，必須先證明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在邏輯上可以等值”的橋梁，才可能通過(guò)這個(gè)“賴(lài)爾峽谷”。

但我還想使用韓非的可信賞罰理論稍加解釋?zhuān)喝绻瞿呈戮涂偰軌颢@得可信的回報(bào)（物質(zhì)回報(bào)或榮譽(yù)回報(bào)都算在內(nèi)），那么人們就會(huì)紛紛自動(dòng)做某事?？梢韵胂螅绻麄髂軌颢@得可信回報(bào)，那人們就會(huì)熱衷宣傳，如果追求真理沒(méi)有可信的回報(bào)，追求真理之人就會(huì)減少。《南風(fēng)窗》：在邏輯思維能力上，老外好像都一致唱衰中國(guó)。黑格爾說(shuō)，邏輯在中國(guó)就玩不轉(zhuǎn)了。愛(ài)因斯坦則認(rèn)為，中國(guó)沒(méi)有西方科學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)，即形式邏輯和通過(guò)系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)找出因果關(guān)系，根本不值得大驚小怪。而列維-布留爾更狠，暗示中國(guó)古人的那類(lèi)“天人感應(yīng)”純粹就是“原始思維”，說(shuō)古代中國(guó)的那些“天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、治療學(xué)以及諸如此類(lèi)的浩若煙海的百科全書(shū)”，全是扯淡。對(duì)于這些說(shuō)法，您是怎么看的？趙汀陽(yáng)：每一個(gè)邏輯學(xué)家都會(huì)跟你說(shuō)，黑格爾才不講邏輯。黑格爾想象的是“辯證邏輯”，那是邏輯的反面教材。辯證法是一種形而上“語(yǔ)法”，請(qǐng)?jiān)试S我使用這個(gè)不太準(zhǔn)確的說(shuō)法，辯證法在邏輯上無(wú)用，但在哲學(xué)上是有用的，可以用來(lái)發(fā)現(xiàn)事物所暗含的“別的可能性”。

有趣的是，經(jīng)過(guò)流俗歪曲之后的黑格爾“辯證邏輯”在中國(guó)似乎頗得人心，不知道黑格爾會(huì)有何評(píng)論。愛(ài)因斯坦的說(shuō)法有些道理，但需要更多解釋。而列維－布留爾的說(shuō)法恐怕基于對(duì)中國(guó)思想的無(wú)知，無(wú)需多論。

趙汀陽(yáng)：邏輯能力來(lái)自何處？這是個(gè)問(wèn)題，直覺(jué)主義數(shù)學(xué)家們相信邏輯來(lái)自數(shù)學(xué)，但理由似乎不充分。許多哲學(xué)家相信邏輯其實(shí)是語(yǔ)言的一種深層語(yǔ)法。這個(gè)看法比較容易理解，事實(shí)證明，只要有語(yǔ)言能力，就必定有邏輯能力。我會(huì)同意說(shuō)傳統(tǒng)中國(guó)重視思想?yún)s不重視理論，而且也不重視邏輯訓(xùn)練。但邏輯訓(xùn)練不夠不等于沒(méi)有邏輯能力。

情感問(wèn)題不能用邏輯來(lái)抬杠《南風(fēng)窗》：一直有人指控說(shuō)中國(guó)人缺乏邏輯思維能力是從古代經(jīng)典文本開(kāi)始的。最先是華裔物理學(xué)家楊振寧先生，說(shuō)近代科學(xué)之所以沒(méi)有在中國(guó)萌生，和《易經(jīng)》有很大關(guān)系。然后是其它人，說(shuō)《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等充斥著大量自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤。

趙汀陽(yáng)：前面我說(shuō)了，中國(guó)古代經(jīng)典多數(shù)表達(dá)的是思想，不是理論，有些觀念之間不一致也不足為奇，而且還必須考慮到，生活本身充滿矛盾，因此，表達(dá)生活的思想有些互相矛

盾，反而是如實(shí)反映了生活。這不是不講邏輯。

趙汀陽(yáng)：并非所有事情都是知識(shí)論問(wèn)題，需要具體分析?！疤烊烁袘?yīng)”，如果作為知識(shí)論斷，顯然不真，因此不可信。董仲舒自己是否相信，還是個(gè)問(wèn)題。就歷史語(yǔ)境而言，天人感應(yīng)恐怕并非知識(shí)判斷，而是虛構(gòu)的一種政治壓力。先秦社會(huì)的自由空間比較大，民心向背大致能夠形成對(duì)統(tǒng)治的政治壓力，但秦漢以來(lái)變成專(zhuān)制，民意不如以前清晰，士大夫愿意虛構(gòu)天人感應(yīng)之類(lèi)的政治壓力新維度，似乎也是一種貌似合理的選擇。當(dāng)然，董仲舒?zhèn)兪欠襁@樣想的，就不得而知了。

中西思維的最大區(qū)別《南風(fēng)窗》：我們同意，邏輯思維必須講究概念的明晰。而中國(guó)古代的一些經(jīng)典文本，好像喜歡玩模糊、神秘。

像《道德經(jīng)》里面“道可道”中的“可道”，有人說(shuō)是“可說(shuō)”的意思，而您說(shuō)是“有規(guī)可循”的意思。在您那篇《道的可能解法與合理解法》中，您提出了一個(gè)觀點(diǎn)，說(shuō)“中國(guó)古人的知識(shí)追求與超驗(yàn)問(wèn)題無(wú)關(guān)，基本上是以生活問(wèn)題為界的知識(shí)追求，即使是那些關(guān)于自然萬(wàn)物普遍原理的想象，比如陰陽(yáng)五行之類(lèi)，也是關(guān)于生活知識(shí)的藝術(shù)注釋?zhuān)瑳Q非‘科學(xué)’探究”。

趙汀陽(yáng)：古代中國(guó)思想通常不思考超越的存在，注意力主要集中在人類(lèi)生活問(wèn)題上，倫理、政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平之類(lèi)。不過(guò)西方思想也同樣關(guān)心這些問(wèn)題。如果說(shuō)中國(guó)和西方思想有哪個(gè)最大區(qū)別，我愿意說(shuō)，西方思想尋找永恒的、絕對(duì)的、不變的、完美的、完備的、終極的概念，西方的兩大根基思想，希臘和基督教，都追求永恒的“完美概念”，就是好到不可能更好的概念，上帝、完美的人、完美的事物、絕對(duì)無(wú)私的犧牲（耶穌）、絕對(duì)純潔的母親（圣母）、千年不壞的城堡、絕對(duì)無(wú)瑕的鉆石、無(wú)敵超人，如此等等。

完美意味著永恒、超歷史、無(wú)變化，而邏輯最適合談?wù)摯朔N概念；古代中國(guó)的思想意圖在于理解永遠(yuǎn)流變的、不確定的、不可完成的存在狀態(tài)。易經(jīng)、老子和孔子，都不假設(shè)完美概念，而重視永遠(yuǎn)在途中的“存在狀態(tài)”。

趙汀陽(yáng)：舉個(gè)例子，里程碑式的哥德?tīng)柖ɡ泶鞌×藬?shù)學(xué)的完備性和一致性夢(mèng)想（數(shù)學(xué)最能代表完美概念），曾經(jīng)讓數(shù)學(xué)家們擔(dān)心真理永遠(yuǎn)失去了。但是，假如古代中國(guó)數(shù)學(xué)家或哲學(xué)家聽(tīng)說(shuō)了哥德?tīng)柖ɡ恚欢ú粫?huì)感到煩惱，而會(huì)相見(jiàn)恨晚，以老子的觀念看，不完備或不一致就是一切存在的真相。事實(shí)上，只要一件事實(shí)或問(wèn)題涉及“無(wú)窮性”，就必定不完備或不一致。

易經(jīng)想象，陰陽(yáng)需要?jiǎng)討B(tài)均衡；在孔子眼中，圣人也有不足之處；在老子看來(lái)，存在如水，沒(méi)有哪一個(gè)存在狀態(tài)是絕對(duì)好或好到不可變化的。這種“在路上”的狀態(tài)沒(méi)有邏輯既定的必然性，永遠(yuǎn)分叉，永遠(yuǎn)有歧途，而歧途也未必不能壞事變好事。這種思想與有沒(méi)有邏輯能力無(wú)關(guān)，而是思想問(wèn)題和意圖不同。

《南風(fēng)窗》：您的“天下體系”理論就是試圖給當(dāng)今世界超越?jīng)_突不斷的“無(wú)政府狀態(tài)”提供一種思路，這一思路恰好和西方式的那些關(guān)于“世界和平”的思路有根本差異。

趙汀陽(yáng)：“天下體系”試圖解決康德的和平理論所不能解決的全球化問(wèn)題。在方法論和基本理念上確實(shí)有較大的不同，康德等和平理論都是從國(guó)際條件去尋找世界和平的可能性，我的方法是反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，是從世界和平理念去反推世界和平所需的必要條件。我相信“天下體系”是最好的和平理論，可以為全球化的世界制度提供理念。

趙汀陽(yáng)：前面說(shuō)到了，人人都有邏輯能力，但邏輯水平可以提高。邏輯學(xué)教學(xué)應(yīng)該有助

于邏輯知識(shí)的普及。不過(guò)，擁有邏輯知識(shí)并不能保證有效地應(yīng)用。我見(jiàn)過(guò)一些邏輯學(xué)博士，驚訝地發(fā)現(xiàn)，他們熟知邏輯定式和推導(dǎo)技術(shù)，但似乎只在進(jìn)行抽象符號(hào)演算時(shí)才顯示出思維的邏輯性，而在思考其他問(wèn)題時(shí)卻并無(wú)優(yōu)勢(shì)，甚至有時(shí)很不講邏輯。這個(gè)怪事使我意識(shí)到，邏輯不僅是一種技術(shù)，而且還是一種態(tài)度，準(zhǔn)確地說(shuō)就是理性態(tài)度。讀《史記》，醉心于波瀾壯闊英雄史

上初中之后看《史記》。按照今天的眼光來(lái)看，《史記》屬于學(xué)術(shù)著作，我那時(shí)是把它當(dāng)文學(xué)作品看的，《史記》波瀾壯闊，英雄一批批死去，不是英雄的也一批批死去，《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《高祖本紀(jì)》以及許多列傳都非常好看。

在《刺客列傳》中，荊軻名氣最大，其實(shí)武藝并不高強(qiáng)。開(kāi)始時(shí)荊軻向燕太子丹推薦了一個(gè)武功非常好的劍客去刺殺秦王，因?yàn)檎也坏竭@個(gè)人他才去。荊軻害怕失敗，但為兌現(xiàn)諾言而不得不去，所以很悲壯。豫讓的故事更富于思想意味。豫讓多次跳槽，原先在范氏、中行氏手下辦事，后來(lái)投到智伯門(mén)下，智伯對(duì)他十分賞識(shí)，以國(guó)士待之。智伯被趙襄子剿滅，全族被殺。豫讓要?dú)②w襄子為智伯報(bào)仇，第一次暗殺趙襄子被抓住了，趙襄子覺(jué)得豫讓講義氣，把他放了。后來(lái)豫讓把漆涂抹在臉上身上，偽裝患有嚴(yán)重皮膚病，但第二次暗殺又被趙襄子抓住了，趙襄子說(shuō)：你以前也侍奉范氏、中行氏，智伯把他們滅了，你怎么不向智伯報(bào)仇反而投奔他呢？豫讓說(shuō)，以前的幾個(gè)主人把我看作一般人，我就以一般人的行為回報(bào)他們，智伯以國(guó)士待我，把我看作杰出人才，我就以杰出人才的行為回報(bào)他。趙襄子說(shuō)：我因你講義氣饒恕過(guò)你，也對(duì)你有恩了，你又怎樣解決問(wèn)題呢？豫讓要求趙襄子脫下衣服，他用劍刺衣，表示已為智伯報(bào)仇，也算回報(bào)趙襄子的寬恕。但這樣做畢竟不是真的報(bào)仇，于是豫讓以自殺作為最后的解決。

除了《史記》之類(lèi)，也讀一些國(guó)外的小說(shuō)。當(dāng)時(shí)圖書(shū)館已經(jīng)被封了，我有一個(gè)親戚在里邊工作，所以能看一些世界文學(xué)名著，西方小說(shuō)更善于寫(xiě)人，尤其是心理描寫(xiě)，這一點(diǎn)為中國(guó)小說(shuō)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。在外國(guó)作家中，最喜歡莎士比亞的作品，先看朱生豪的譯本，后來(lái)又看方平的譯本。據(jù)說(shuō)方平的譯本更準(zhǔn)確，但朱生豪文筆太好了，我覺(jué)得更傳神、更能傳達(dá)莎翁原著的氣氛。康德哲學(xué)，原來(lái)哲學(xué)不需要“背誦”

1978年上大學(xué)之后文學(xué)看得不多，應(yīng)該說(shuō)很少，但也看了一些現(xiàn)代作品。博爾赫斯、馬爾克斯、卡森·麥卡勒斯、迪倫·馬特等，都很喜歡。國(guó)內(nèi)作家的作品看得少，不過(guò)劉恒的《四條漢子》很有趣，王朔的《無(wú)知者無(wú)畏》關(guān)于大眾文化的分析令人佩服，像這樣全都是實(shí)話的書(shū)恐怕世所罕見(jiàn)。

因?yàn)閷W(xué)哲學(xué)做哲學(xué)，所以主要看的是哲學(xué)。我讀哲學(xué)書(shū)是從康德的《純粹理性批判》開(kāi)始的，開(kāi)始看不太懂，它討論問(wèn)題而不是告訴人一些可以背誦的“原理”。哲學(xué)原來(lái)是討論問(wèn)題的，這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)我是個(gè)覺(jué)悟。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，就知道有事可做了。當(dāng)時(shí)讀康德的《純粹理性批判》，不太明白他為什么要討論這些問(wèn)題而不是那些問(wèn)題，為什么這樣分析而不是那樣分析。盛曉明同學(xué)幫了我很

大的忙，聽(tīng)他解說(shuō)康德，搞清楚了問(wèn)題和目的，書(shū)就好讀了。接著又讀了康德其他的著作。有了自己的哲學(xué)思路，就不同意康德的理論了，但始終對(duì)康德充滿敬意。

大學(xué)畢業(yè)后很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)錢(qián)買(mǎi)書(shū)，也沒(méi)書(shū)架，更沒(méi)有書(shū)房，但這對(duì)思考問(wèn)題沒(méi)有影響?，F(xiàn)在留下來(lái)的舊書(shū)不多了，因?yàn)闆](méi)有足夠的空間放書(shū)，我已經(jīng)淘汰了好幾輪。在有錢(qián)買(mǎi)書(shū)之前，主要是借圖書(shū)館的書(shū)看，尤其是英文版的專(zhuān)業(yè)書(shū)。從1985年到1993年，由于研究的是西學(xué)，少讀中國(guó)書(shū)，都是在社科院圖書(shū)館借英文書(shū)讀，其中維特根斯坦讀得最多，至今對(duì)《邏輯哲學(xué)論》和《哲學(xué)研究》保持敬意。后來(lái)對(duì)中國(guó)問(wèn)題感興趣，又重新讀中國(guó)書(shū)。近些年來(lái)讀得多的是《尚書(shū)》、《春秋》、《禮記》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《逸周書(shū)》、《儀禮》以及先秦諸子之書(shū)。年輕時(shí)候以為孔孟的書(shū)是最好的國(guó)學(xué)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)管子、荀子、商鞅、韓非子甚至呂不韋所討論的問(wèn)題比孔孟豐富多了。當(dāng)然，最好的還是《尚書(shū)》。休閑的書(shū)，一定要荒誕且有幽默感

讀書(shū)是一種勞動(dòng)，而不是享樂(lè)。讀書(shū)就是與書(shū)中的思想進(jìn)行對(duì)話，和作者一起討論問(wèn)題分析問(wèn)題，不僅要提出自己的論證，還要提前想好下一步的反論以便反駁自己。哲學(xué)問(wèn)題都不可能徹底解決，所以最適合成為勞動(dòng)對(duì)象。不過(guò)如果是想讀本能夠休息的書(shū)，我可能會(huì)讀非?；闹嚨臅?shū)，但一定是有幽默感的，假如荒謬又認(rèn)真，就恐怖了。我有一本這樣的好書(shū)，叫《這本書(shū)叫什么》，其中有許多邏輯推論的笑話，奇怪的是如此有趣的書(shū)卻一直沒(méi)有看到再版。我的書(shū)都是能夠買(mǎi)得到的或者借得到的，沒(méi)有什么孤本古本之類(lèi)，稀奇的書(shū)也許珍貴，但對(duì)于我的工作沒(méi)有意義。對(duì)于我，書(shū)只是途徑和手段，只具有功能性的意義。書(shū)是拿來(lái)用的，不是拿來(lái)玩的。

我有些好書(shū)是師長(zhǎng)和朋友們送的。李澤厚老師給過(guò)我許多書(shū)，不過(guò)我最喜歡的他的幾本思想史，都是自己買(mǎi)的。我和艾科都是歐盟跨文化研究院的成員，他是學(xué)術(shù)主席，他送我的都是學(xué)術(shù)書(shū)，我送他的是小說(shuō)《玫瑰之名》。哈貝馬斯也送我?guī)妆緯?shū)，我與他關(guān)于交往理論有過(guò)討論，他送了我?guī)妆緯?shū)，包括Between Facts and Norms和The Inclusion of the Other。他不能讀中文書(shū)，于是我回送了他一張漫畫(huà)，畫(huà)的是他的交往理論的笑話，我看他挺高興的。法國(guó)公使郁白先生是漢學(xué)家，送了我一本中文版的《悲秋》，是研究中國(guó)文學(xué)與思想的，很有中文功力，讓人佩服。

第三篇：讀書(shū),為了什么

讀書(shū)，為了什么

身為一代學(xué)生，我們這樣忙忙碌碌是為了什么呢？在老師教育我們的時(shí)候，我們常?？梢月?tīng)到“為祖國(guó)，為人命，為了不辜負(fù)你們的父母”等一些亂七八糟的理由，事實(shí)上，還不是為了那鮮紅的“100”和大學(xué)錄取通知書(shū)？在我們的學(xué)校里，為了分?jǐn)?shù)而走火入魔的人，不少。

你看，那背著書(shū)包，掛著黑眼圈，面黃肌瘦的不就是小A嗎？上去問(wèn)一問(wèn)，原來(lái)就是月考退步了7，8名，晚上寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)完了一點(diǎn)，沒(méi)睡覺(jué)。你要說(shuō)這是為什么，難道不就是為了能讓自己考上個(gè)好大學(xué)，長(zhǎng)大有出路。但如果讓你長(zhǎng)大了，服從國(guó)家到山村里教書(shū)，不給你一點(diǎn)錢(qián)，我看誰(shuí)也不得干。

再把視線轉(zhuǎn)移到教室里，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的灰塵能堆起2座泰山；桌子上的輔導(dǎo)資料密密麻麻的擺放在上面，不看還不知道，原來(lái)在“書(shū)山”里還有一個(gè)“戰(zhàn)士”在努力奮斗著，時(shí)不時(shí)還發(fā)出“甜美”的鼾聲，如果在這時(shí)給他們一張床，他們一定能睡成一尊尊雕像。

在體育運(yùn)動(dòng)品的“墳?zāi)埂崩?，籃球，足球們無(wú)奈的披上了灰塵，蔫了。窗外的鳥(niǎo)鳴和教室里安靜的氣氛，構(gòu)成了一派“和諧”的畫(huà)面。可有誰(shuí)知道，在這“和諧”的畫(huà)面里，又有多少人在默默忍著眼淚去“欣賞”這“和諧”的畫(huà)面？

如果世界上沒(méi)有了權(quán)力，金錢(qián)，名利，也許，我們所說(shuō)的“為祖國(guó)，為人民”的話都不會(huì)存在吧。

第四篇：讀書(shū)為了什么？

讀書(shū)為了什么？

讀書(shū)究竟是為了什么？為求知益智，為修身養(yǎng)性，抑或?yàn)樯挽`魂尋求一種最終的精神皈（gui）依。但無(wú)論是哪一種讀書(shū)態(tài)度，人們?cè)陂喿x過(guò)程中，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地在尋求一種讀書(shū)的境界。

一曰享受。讀書(shū)是一種享受?！胺菍W(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以立德”。這是讀書(shū)帶給我們的享受，它能提高我們對(duì)生活的感知，提升我們對(duì)人生的定位，提煉我們對(duì)工作的感悟。讀書(shū)可以面對(duì)面地與智者“對(duì)話”，接受良醫(yī)“體檢”，加強(qiáng)心理“疏導(dǎo)”，經(jīng)常修身“排毒”，進(jìn)行靈魂“洗滌”，思想就會(huì)變得寬厚大度，心態(tài)就會(huì)變得理性成熟。通過(guò)讀書(shū)，可以從思考中認(rèn)識(shí)自我，從領(lǐng)悟中增長(zhǎng)知識(shí)，從追求中獲得力量，從實(shí)踐中體現(xiàn)價(jià)值。

二曰安全。讀書(shū)給人以安全。先前慣常的思維一般都是，讀書(shū)人想法多，所謂“人生識(shí)字糊涂始”、“少不看紅樓，青不看水滸，老不看三國(guó)”等等，怕的就是你讀了書(shū)不安分，會(huì)鬧事或?qū)W得老奸巨猾?？墒牵舱孀x書(shū)的人都明白多讀書(shū)可以獲得心靈的安寧，安然與平靜，可以明事理，懂規(guī)則，維護(hù)自身的合法權(quán)益，以獲得更高的安全感。更有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人所感嘆：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的?！?/p>

三曰幸福。讀書(shū)給人幸福。書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是 社會(huì)文明的標(biāo)志，而且，讀書(shū)也是人的諸多興趣中最有文明感的幸福事之一。以書(shū)為伍，少了一份浮躁，多了一份清純；少了一分庸俗，多了一份儒雅。仿佛與圣賢相對(duì)而坐，聆聽(tīng)教誨，感到心靈充實(shí)而豐盈，思想豁然開(kāi)朗。與書(shū)為伍，如良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長(zhǎng)隧道，透徹人生的真諦，使人感到幸福無(wú)比。

四曰閱歷。讀書(shū)是一種閱歷。如今，人們的生活豐富多彩，色彩斑斕，滿眼的物欲充斥著人們的視野，我們的心靈需要文化的浸潤(rùn)和修養(yǎng)，讀書(shū)不僅需要時(shí)間，更需要心境。人人都知道開(kāi)卷有益，但忙人與書(shū)無(wú)緣，俗人與書(shū)無(wú)分，若非有情有義，便很難與書(shū)結(jié)為“百年之好”。沒(méi)有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會(huì)了讀書(shū)，就學(xué)會(huì)了閱讀，參悟天地，回報(bào)社會(huì)。讓讀書(shū)成為生活的一部分，修身養(yǎng)性，增知致雅，我們何樂(lè)而不為？

五曰休息。讀書(shū)也是一種休息。疲倦時(shí)翻書(shū)入境，思緒悠然四處游走，仿佛隨著心靈旅行。我深?lèi)?ài)著大自然，卻沒(méi)有足夠的時(shí)間接觸。那種離別的苦痛，每每使我產(chǎn)生渴望，渴望回歸自然。于是書(shū)為我心靈之旅創(chuàng)造了一個(gè)大自然。讀書(shū)的心靈有湖，綠幽幽的湖深不見(jiàn)底，并伴有一絲爽意沁入心扉。

六曰養(yǎng)生。讀書(shū)可以養(yǎng)生。清朝張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》說(shuō)：“故讀書(shū)可以增長(zhǎng)道心，為頤養(yǎng)第一事也?！边@是從見(jiàn)多世 事、平衡心態(tài)上著眼。其實(shí)這一點(diǎn)也得到科學(xué)研究的證實(shí)，經(jīng)常讀書(shū)用腦的人，他的腦力衰減，較之不愛(ài)讀書(shū)、不善動(dòng)腦的人，要慢得多，這就證明讀書(shū)是最好的心理調(diào)節(jié)，最好的養(yǎng)生之道。

真實(shí)的情況是，許多人讀書(shū)是為了將來(lái)能夠進(jìn)入一個(gè)好單位，找到一份好工作，最好是薪水多，工作量又少。他們大多想通過(guò)讀書(shū)改變自己的處境與生活狀況，改變自己的命運(yùn)。其實(shí)讀書(shū)有很多好處,就等有心人去慢慢發(fā)現(xiàn).最大的好處是可以讓你有屬于自己的本領(lǐng)靠自己生存。讓你的生活過(guò)得更充實(shí)，學(xué)習(xí)到不同的東西。感受世界的不同。不需要有生存的壓力，必競(jìng)都是有父母的負(fù)擔(dān)。雖然現(xiàn)在讀書(shū)的壓力很大，但請(qǐng)務(wù)必相信你是幸福的。在我們國(guó)家還有很多孩子連最基本的教育都沒(méi)辦法享受的。所以，你現(xiàn)在不需要總結(jié)，隨著年齡的成長(zhǎng)，你會(huì)明白的，還是有時(shí)間多學(xué)習(xí)一下。

古代的那些文人墨客,都有一個(gè)相同的愛(ài)好-讀書(shū).書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯.讀書(shū)是每個(gè)人都做過(guò)的事情,有許多人愛(ài)書(shū)如寶,手不釋卷,因?yàn)橐槐竞脮?shū)可以影響一個(gè)人的一生1讀書(shū)可以豐富我們的知識(shí)量.多讀一些好書(shū),能讓我們了解許多科學(xué)知識(shí).2讀書(shū)可以讓我們擁有“千里眼”.俗話說(shuō)的好“秀才不出門(mén),便知天下事.”“運(yùn)籌帷幄,決勝千里.”多讀一些書(shū),能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3讀書(shū)可以讓我們勵(lì)志.讀一些有關(guān)歷史的書(shū)籍,可以激起我們的愛(ài)國(guó)熱情.4讀書(shū) 能提高我們的寫(xiě)作水平.讀一些有關(guān)寫(xiě)作方面的書(shū)籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高了我們的習(xí)作水平.讀書(shū)的好處還有一點(diǎn),就是為我們以后的生活做準(zhǔn)備.讀書(shū)養(yǎng)性，讀書(shū)可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書(shū)卷氣；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，多讀書(shū)可以提高寫(xiě)作能力，寫(xiě)文章就才思敏捷；舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知，讀書(shū)可以提高理解能力，只要熟讀深思，你就可以知道其中的道理了；讀書(shū)可以使自己的知識(shí)得到積累，君子學(xué)以聚之?？傊瑦?ài)好讀書(shū)是好事。讓我們都來(lái)讀書(shū)吧。

書(shū)給我們帶來(lái)了遐想和樂(lè)趣，書(shū)給我們帶來(lái)了智慧的源泉和精神的力量。讀書(shū)能增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界；讀書(shū)能明白事理，增強(qiáng)能力；讀書(shū)能陶冶性情，德潤(rùn)人心沿著書(shū)籍構(gòu)成的階梯，學(xué)做人，學(xué)做事，攀上一個(gè)又一個(gè)科學(xué)的高峰。爭(zhēng)取不斷超越，走向卓越。

“開(kāi)卷有益，讀書(shū)好處多”這是自古以來(lái)人們的共識(shí).每一個(gè)人要想在知識(shí)的山峰上,登得越高,眼前展現(xiàn)的景色越壯闊,就要擁有淵博的知識(shí).知識(shí)是人類(lèi)通向進(jìn)步文明和發(fā)展的唯一途徑.書(shū)是前人勞動(dòng)與智慧的結(jié)晶.它是我們獲取知識(shí)的源泉.我們要讓自己變得聰明起來(lái),必須多讀書(shū),讀好書(shū).讀書(shū)不僅可以使我們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)知識(shí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)能力和閱讀能力，還可以進(jìn)一步鞏固課內(nèi)學(xué)到的各種知識(shí),提高我們的認(rèn)讀水平和作文能力,乃至對(duì)于各科學(xué)習(xí),都有極大的幫助。我們的知識(shí)體系是通過(guò)課內(nèi)外的自主學(xué)習(xí)而逐漸建立起來(lái)的。讀書(shū)是搜集和汲取知識(shí)的一條重要途徑。我們從課堂上掌握的知識(shí)不是很具體和容易理解的，需要再消化才會(huì)吸收。大量的閱讀，可以將自己從課內(nèi)學(xué)到的知識(shí)，融匯到從課外書(shū)籍中所獲取的知識(shí)中去，相得益彰，形成“立體”的，牢固的知識(shí)體系，直至形成能力。

讀書(shū)不僅對(duì)我們的學(xué)習(xí)有著重要作用，對(duì)道德素質(zhì)和思想意識(shí)也有重大影響。“一本好書(shū)，可以影響人的一生。”這句話是有道理的。我們都有自己心中的英雄或?qū)W習(xí)的榜樣，如軍人、科學(xué)家、老師、英雄人物等。這些令我們崇拜或?qū)W習(xí)和模仿的楷模，也可以通過(guò)閱讀各類(lèi)書(shū)籍所認(rèn)識(shí)。我們?cè)谶M(jìn)行閱讀時(shí)，會(huì)潛意識(shí)地將自己的思想和行為與書(shū)中所描述的人物形象進(jìn)行比較，無(wú)形中就提高了自身的思想意識(shí)和道德素質(zhì)。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書(shū)，如果他做完了功課就覺(jué)得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛(ài)好的?！泵恳粋€(gè)學(xué)生要在書(shū)籍的世界里，有自己的生活。把讀書(shū)，應(yīng)視為自己的樂(lè)趣。

有的同學(xué)可能會(huì)說(shuō)：功課那么多，作業(yè)要完成，那有時(shí)間看書(shū)？其實(shí)只要你肯擠時(shí)間來(lái)讀書(shū)，就不愁沒(méi)有時(shí)間。就像大文學(xué)家魯迅先生說(shuō)的： “時(shí)間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的?！彼约壕褪前汛蠹液瓤Х?、談天的時(shí)間，用在了學(xué)習(xí)上。最終魯迅寫(xiě)出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們可以用午休、放學(xué)做完 功課以后、節(jié)假日等點(diǎn)滴時(shí)間來(lái)讀書(shū)。每天一小時(shí)，積少成多，積沙成塔。

同學(xué)們：“同沐四季風(fēng),共享讀書(shū)樂(lè)”讓我們與書(shū)交朋友吧！讓讀書(shū)之花，盛開(kāi)四季校園。

第五篇：讀書(shū) 作文素材

【事例】施洋搓腳夜讀二·七大罷工著名的工人領(lǐng)袖施洋，幼年家道貧寒，買(mǎi)不起燈油。村里有一座叫隆興觀的古廟，廟里點(diǎn)有一盞長(zhǎng)明燈，他就在古廟里讀書(shū)。冬季寒冷，腳凍得難受。起初他不時(shí)地站起來(lái)跺腳，后來(lái)覺(jué)得這樣浪費(fèi)時(shí)間，便削了一根圓滑的木棍，放在腳底下，一邊讀書(shū)一邊來(lái)回用腳搓木棍，搓暖了腳，他又能安心讀書(shū)了。魯迅賣(mài)獎(jiǎng)?wù)卖斞冈谀暇┙纤畮煂W(xué)堂讀書(shū)時(shí)，因考試成績(jī)優(yōu)異，學(xué)校獎(jiǎng)給他一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。他沒(méi)有戴此獎(jiǎng)?wù)?，作為炫耀自己的憑證，而是拿到鼓樓大街把它賣(mài)了，買(mǎi)回幾本心愛(ài)的書(shū)和一串紅辣椒。每當(dāng)讀書(shū)讀到夜深人靜、天寒體困時(shí)，他就摘下一只辣椒，分成幾片，放在嘴里咀嚼，直嚼得額頭冒汗，眼里流淚，嘴里“唏唏”，頓時(shí)，周身發(fā)暖，困意消除，于是又捧起書(shū)攻讀。巴金回憶曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)著名作家巴金的讀書(shū)方法十分奇特，因?yàn)樗窃跊](méi)有書(shū)本的情況下進(jìn)行的。讀書(shū)而無(wú)書(shū)的確算得天下一奇了，這到底是怎么回事呢?巴金說(shuō)：“我第二次住院治療，每天午睡不到一小時(shí)，就下床坐在小沙發(fā)上，等候護(hù)士同志兩點(diǎn)鐘來(lái)量體溫。我坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，但并沒(méi)有打瞌睡。我的腦子不肯休息。它在回憶我過(guò)去讀過(guò)的一些書(shū)，一些作品，好像它想在我的記憶力完全衰退之前，保留下一點(diǎn)美好的東西。”原來(lái)他的讀書(shū)法就是靜坐在那里回憶曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)。王亞南綁在柱子上讀書(shū)我國(guó)著名的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家、《資本論》最早的中文翻譯者王亞南，1933年乘船去歐洲。客輪行至紅海，突然巨浪滔天，船搖晃得使人無(wú)法站穩(wěn)。這時(shí)，戴著眼鏡的王亞南，手上拿著一本書(shū)，走進(jìn)餐廳，懇求服務(wù)員說(shuō)：“請(qǐng)你把我綁在這根柱子上吧!”服務(wù)員以為他是怕自己被浪頭甩到海里去，就照他的話，將王亞南牢牢地綁在柱子上。綁好后，王亞南翻開(kāi)書(shū)，聚精會(huì)神地讀起來(lái)。船上的外國(guó)人看見(jiàn)了，無(wú)不向他投來(lái)驚異的目光，連聲贊嘆說(shuō)：“??！中國(guó)人，真了不起！”黃侃誤把墨汁當(dāng)小菜1915年，著名學(xué)者黃侃在北大主講國(guó)學(xué)。他住在北京白廟胡同大同公寓，終日潛心研究“國(guó)學(xué)”，有時(shí)吃飯也不出書(shū)房門(mén)，準(zhǔn)備了饅頭和辣椒、醬油等佐料，擺在書(shū)桌上，餓了便啃饅頭，邊吃邊看書(shū)，吃吃停停，看到妙處就大叫：“妙極了！”有一次，看書(shū)入迷，竟把饅頭伸進(jìn)了硯臺(tái)、朱砂盒，啃了多時(shí)，涂成花臉，也未覺(jué)察，一位朋友來(lái)訪，捧腹大笑，他還不知笑他什么。曹禺真讀書(shū)假洗澡抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曹禺在四川江安國(guó)立劇專(zhuān)任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準(zhǔn)備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時(shí)曹禺正在看書(shū)，愛(ài)不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書(shū)步入內(nèi)室。一個(gè)鐘頭過(guò)去了，未見(jiàn)人出來(lái)，房?jī)?nèi)不時(shí)傳出稀落的水響聲，又一個(gè)鐘頭過(guò)去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門(mén)一看，原來(lái)曹禺坐在澡盆里，一手拿著書(shū)看，另一只手拿著毛巾在有意無(wú)意地拍水。張曜拜妻為師清代咸豐年間有個(gè)武官叫張曜，因苦戰(zhàn)有功，被提拔為河南布政使。他自幼失學(xué)，沒(méi)有文化，常受朝臣歧視，御使劉毓楠說(shuō)他“目不識(shí)丁”，因此改任他為總兵。張曜從此立志要好好讀書(shū)，使自己能文能武。張曜想到自己的妻子很有文化，回到家要求妻子教他念書(shū)。妻子說(shuō)：要教是可以的，不過(guò)要有一個(gè)條件，就是要行拜師之禮，恭恭敬敬地學(xué)。張曜滿口應(yīng)承，馬上穿起朝服，讓妻子坐在孔子牌位前，對(duì)她行三拜九叩之禮。從此以后，凡公余時(shí)間，都由妻子教他讀經(jīng)史。每當(dāng)妻子一擺老師的架子，他就躬身肅立聽(tīng)訓(xùn)，不敢稍有不敬。與此同時(shí)，他還請(qǐng)人刻了一方“目不識(shí)丁”的印章，經(jīng)常佩在身上自警。幾年之后，張曜終于成為一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。后來(lái)，他在山東做巡撫時(shí)，又有人參他“目不識(shí)丁”。他就上書(shū)請(qǐng)皇上面試。面試成績(jī)使皇上和許多大臣都大為驚奇。張曜在山東任上，筑河堤，修道路，開(kāi)廠局，精制造，做了不少利國(guó)利民之事。因?yàn)樗趭^好學(xué)，死后皇帝謚他為“勤果”。鑿壁偷光西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢(qián)上學(xué)。后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書(shū)的能力?？锖赓I(mǎi)不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢(qián)的人家打短工，不要工錢(qián)，只求人家借書(shū)給他看。過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完?？锖夂苤?，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)?？墒强锖饧依锖芨F，買(mǎi)不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，??！原來(lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)?？锖饩褪沁@樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人。映雪囊（náng）螢晉朝時(shí)候，有一個(gè)人名叫孫康，非常好學(xué)。他家里很窮買(mǎi)不起燈油，夜晚不能讀書(shū)，他就想盡辦法刻苦地學(xué)習(xí)。冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪的光亮讀書(shū)。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)人，名叫車(chē)胤（yin），也和孫康一樣，沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)燈油。夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲(chóng)，盛在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學(xué)習(xí)。負(fù)薪（xīn）掛角漢朝時(shí)候的朱買(mǎi)臣，小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書(shū)。織網(wǎng)是為了多捕魚(yú)；磨刀是為了多砍柴；播種是為了多收獲；學(xué)習(xí)是為了多創(chuàng)造?？茖W(xué)上的許多重大突破，都是從一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)微的成績(jī)積累起來(lái)的。進(jìn)步是從看到自己的落后開(kāi)始的；高明是從解剖自己的弱點(diǎn)開(kāi)始的。為了春天花朵的芳香，樹(shù)根在冬天的泥土里默默地奮力吸取營(yíng)養(yǎng)。錢(qián)再多的人也有用完的時(shí)候，知識(shí)的泉水卻永流不竭。在學(xué)習(xí)上不肯鉆研的人是不會(huì)提出問(wèn)題的；在事業(yè)上缺乏突破力的人是不會(huì)有所創(chuàng)新的。沒(méi)有一粒粒種子，哪有一粒粒瓣子；沒(méi)有一個(gè)個(gè)花蕊，哪有一顆顆果實(shí)。有想象力而沒(méi)有學(xué)識(shí)的人，是生著翅膀但是沒(méi)有腳。不懂得開(kāi)發(fā)自身才能的人，永遠(yuǎn)不會(huì)從地里挖出金子。知識(shí)能使人的眼睛更加明亮；理想能使人的心靈更加美好。釀蜜不嫌花少；讀書(shū)不棄分與秒。