第一篇：幼兒審美素質(zhì)的培養(yǎng)

淺談?dòng)變簩徝浪刭|(zhì)的培養(yǎng)

摘要： 幼兒審美素質(zhì)教育是對(duì)幼兒進(jìn)行審美意識(shí)、審美情感和審美能力培養(yǎng)的過程，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。本文對(duì)幼兒審美素質(zhì)教育的意義、特征、實(shí)施方法做了初步的研究與探討。關(guān)鍵詞： 幼兒 審美素質(zhì) 培養(yǎng)

素質(zhì)教育的提出是我國教育界的一個(gè)偉大進(jìn)步，它充分肯定和明確了教育的本質(zhì)功能。其核心是以人的身心發(fā)展為目的，提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體品質(zhì)，使人在德、智、體、美等方面得到全面地發(fā)展。審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。它主要是指審美興趣和審美能力。幼兒審美素質(zhì)教育則具有以下幾個(gè)方面的突出意義。

1．1 幼兒審美素質(zhì)教育有利于培養(yǎng)幼兒的健全人格心理學(xué)范疇的“人格”，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，即人的“個(gè)性”。倫理學(xué)范疇的“人格”是指人的品德和尊嚴(yán)，是人之“善”的本性。

以美術(shù)活動(dòng)為例，幼兒以其內(nèi)心的需要出發(fā)，通過色彩、形態(tài)等造型語言來進(jìn)行表現(xiàn)，并將這種表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾(家長、教師、同伴)。觀眾在欣賞作品時(shí)體驗(yàn)到幼兒創(chuàng)作時(shí)的感受，對(duì)其造型和表現(xiàn)流露出贊許之情。觀眾的同感和贊許反饋回幼兒，有利于進(jìn)一步形成幼兒對(duì)自我表現(xiàn)的自信、喜悅等良好的情緒體驗(yàn)。在美術(shù)活動(dòng)中，幼兒可以 獲得自由創(chuàng)造的快樂體驗(yàn)，其創(chuàng)造力和自我表現(xiàn)的愿望被不斷激發(fā)，良好的個(gè)性品質(zhì)和健全的人格也得到培養(yǎng)。1．2 幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒大腦潛能的開發(fā)

人的大腦兩半球的功能是高度專門化的，有著明顯的分工。每一 半球的功能獨(dú)立、完整，又是相互配合的。曾獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國科學(xué)家斯佩里博士研究發(fā)現(xiàn)，在一般情況下，大腦左半球主要具有言語的、分析的、邏輯的、抽象思維的功能。左右半球能夠互相協(xié)調(diào)、互相配合、互相補(bǔ)充。任何復(fù)雜的心理活動(dòng)，例如藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)都必須依賴于大腦兩半球不同功能、不同工作方式的互補(bǔ)與協(xié)調(diào)才能進(jìn)行。

上述研究表明，以形象思維為主的審美活動(dòng)主要是由大腦右半球 支配的，對(duì)幼兒進(jìn)行審美素質(zhì)教育將有助于他們大腦的健康、協(xié)調(diào)發(fā) 展及大腦右半球潛能的開發(fā)。

1．3 幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒一般智慧和想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展幼兒所接觸到的美的事物及創(chuàng)美活動(dòng)中所整合的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們從事審美活動(dòng)時(shí)所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力，對(duì)抽 象、邏輯思維起互補(bǔ)作用，有助于幼兒一般智慧的發(fā)展。已有很多事 例表明，在幼兒期就有濃厚的審美活動(dòng)興趣并經(jīng)常參加審美活動(dòng)的幼 兒，他們上學(xué)后即使是在有固定知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中，也往往具有感悟力強(qiáng)、思維敏捷、想象力豐富、動(dòng)作靈敏協(xié)調(diào)、感情充溢等特點(diǎn)。審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵 2．1 審美素質(zhì)的內(nèi)涵

審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它主要是指審美興趣 和能力。還包括審美情趣和愛好、識(shí)別美丑的能力、藝術(shù)才能和特長 等。

孔子曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨梢?，審美興趣在幼兒的認(rèn)知活動(dòng)中起著關(guān)鍵的作用。有了興趣，幼兒能對(duì)對(duì)象形成主動(dòng)開放、積極接納的心態(tài)。而審美能力是指幼兒在審美的過程中對(duì)具體審美對(duì)象進(jìn)行感受和表現(xiàn)的能力，它是在審美活動(dòng)中成長和發(fā)展起來的，是后天有意識(shí)的藝術(shù)教育和無意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果，不是一朝一夕能完成的。審美能力制約著學(xué)前兒童藝 術(shù)活動(dòng)的有效開展，是審美活動(dòng)中最重要的因素。具有不同審美能力的兒童，在感受美和創(chuàng)造美方面體現(xiàn)出來的效應(yīng)是有顯著差異的。同時(shí)幼兒審美興趣的發(fā)展在很大程度上依賴于其審美能力的發(fā)展，只在當(dāng)他能真正欣賞和創(chuàng)造美時(shí)，他的審美興趣才能得到進(jìn)一步的保持與發(fā)展。

2．2 審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵

審美素質(zhì)教育就是培養(yǎng)幼兒對(duì)審美活動(dòng)的興趣，提高幼兒在審美活動(dòng)過程中的感受能力和表現(xiàn)能力。是利用一切可以利用的媒介，對(duì)兒童進(jìn)行審美興趣、審美能力的教育。不僅僅指借助音樂、美術(shù)、文學(xué)等形式進(jìn)行的審美素質(zhì)教育，還包括以大自然環(huán)境、人的言行等為審美對(duì)象的素質(zhì)教育。

審美素質(zhì)教育既不是要培養(yǎng)兒童成為藝術(shù)家，也不是要讓藝術(shù)完全成為其受教育的手段。而是要萌發(fā)幼兒最初對(duì)美的興趣，給人生一個(gè)好的開端。美的事物能激發(fā)人們的情緒情感，與學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)特征和情感特征是吻合的。幼兒普遍喜歡鮮艷的色彩、動(dòng)聽的樂曲、富于變化的形體，即使在嬰兒階段也會(huì)注意和喜愛這類刺激。而且，幼兒心理的可塑性大，充滿好奇心，容易培養(yǎng)審美興趣。

美的事物圍繞并滲透到我們生活的各個(gè)方面，已成為我們生活中不可缺少的一部分。一個(gè)人如果對(duì)它們的存在熟視無睹，或者即使愿意去欣賞它們，但卻沒有相應(yīng)的審美能力得到應(yīng)有的享受，那么這個(gè)人的生活空間與精神空間都將是狹隘的。如果說興趣構(gòu)成了學(xué)前兒童審美活動(dòng)的原動(dòng)力，那么審美能力則是幼兒成功地從事藝術(shù)活動(dòng)所必須的心理特征。正如費(fèi)爾巴哈所說：“如果你對(duì)音樂沒有欣賞力，沒有情感，那么你聽到最美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣。，在審美活動(dòng)中，只有具備了審美感受力和創(chuàng)造力的幼兒，才可能真正投入審美活動(dòng)，并從審美活動(dòng)中得到有效的審美教育。3 幼兒審美素質(zhì)教育的特點(diǎn) 3．1 幼兒期審美的特點(diǎn) 幼兒期是個(gè)體心理迅速發(fā)展的時(shí)期，他們“交際”的范圍也日漸廣泛，不再局限于家庭的狹小天地，而且有了眾多的同齡伙伴，并在不同游戲中形成了一個(gè)“兒童社會(huì)”?！皟和鐣?huì)”不僅滿足孩子渴望參加成人社會(huì)生活的需要，而且也是一種特殊形式的審美實(shí)踐活動(dòng)，但由于受知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維發(fā)展水平的限制，他們還不能很好地掌握審美標(biāo)準(zhǔn)，在活動(dòng)中不善于控制和調(diào)節(jié)自己的感情。因此表現(xiàn)出以下一些特點(diǎn)。

3．1．1 大多注意審美對(duì)象的外形美，對(duì)那些鮮艷、活動(dòng)、富有兒童情趣的審美對(duì)象易產(chǎn)生美感幼兒喜歡美麗的色彩，喜歡有趣的，特別是以小動(dòng)物為主角的童話、故事和節(jié)奏感強(qiáng)烈的兒歌。在文學(xué)欣賞中，他們喜歡生動(dòng)、活潑、富有兒童情趣的藝術(shù)形象。幼兒故事中的小羊不能是呆板地站著，而是咩咩地叫著：小熊是吧嗒、吧嗒地走過來的，小花貓是喵喵地叫著跑過來的……?？梢娪變簩?duì)作為審美媒介的文藝作品的生動(dòng)性、形象性、趣味性、色彩等方面都有著特殊的要求。3．1．2 情感強(qiáng)烈、外露、不穩(wěn)定是幼兒審美的又一特點(diǎn)

審美本身就是一種情感活動(dòng)，情感是構(gòu)成審美心理的要素。幼兒在審美過程中，情感活動(dòng)十分強(qiáng)烈。孩子來到野外，看見花呀、草呀、小動(dòng)物呀，會(huì)高興得又蹦又跳，甚至在草地上打滾，表現(xiàn)出極大的審美愉悅。孩子在聽故事時(shí)聽到傷心處會(huì)掉眼淚。同時(shí)，幼兒的美感體驗(yàn)并不深刻，且缺少穩(wěn)定性。如：有的孩子正在玩積木，可看到其他小朋友玩娃娃家有意思，就會(huì)扔下積木去玩娃娃家了；有的孩子在紙上畫小房子，看到別的小朋友在用橡皮泥捏小雞，他又覺得捏小雞有趣，跑去捏小雞了。孩子越小，這種表現(xiàn)越突出。3．1．3 審美想象日漸豐富，且?guī)в谢孟肷?/p>

在審美活動(dòng)中，幼兒的想象是大膽而又奇特的。孩子編的故事怪誕離奇，會(huì)令人目瞪口呆。游戲中的想象更為豐富，樹葉、瓦片、小草，在他們眼中簡(jiǎn)直是世界上最美的餐具和佳肴；兒童的畫往往是造型夸張、構(gòu)圖出格、想象奇特，魚可以游到天上，太陽、小鳥、云朵卻畫在地上。同時(shí)，幼兒的審美想象又帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，他們把自己強(qiáng)烈的感情直接注入審美對(duì)象，審美想象則隨著自己的感情而變化。如媽媽讓孩子畫一只小鴨子，可孩子畫了四只。媽媽問他為何不按要求畫，孩子卻說，“一只小鴨子多孤單呀!許多小鴨子在一起玩 才有意思。”孩子的回答說明他在畫畫時(shí)注入 了自己的感情。

3．1．4 審美評(píng)價(jià)愿望強(qiáng)烈，標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，且有兩極性

隨著年齡的增長，經(jīng)驗(yàn)的豐富，在審美活動(dòng)中，幼兒表現(xiàn)出急于對(duì)各種事物做出審美評(píng)價(jià)的強(qiáng)烈愿望。如孩子在看電視、聽故事時(shí)，總是急于分辨誰是好人，誰是壞蛋。這故事是好聽還是不好聽，充分顯示情感的兩極性(愛與憎、樂與悲、好與壞)特點(diǎn)。古爾維奇說： “兒童的評(píng)價(jià)，見解往往是很原始的，并且大致在他們的概念范圍內(nèi)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，好與壞、對(duì)與錯(cuò)、喜歡與不喜歡。雖然如此，但無論在任何情況之下，都不能輕視這個(gè)美學(xué)見解的幼芽。，3．2 幼兒審美素質(zhì)教育的特點(diǎn) 幼兒審美素質(zhì)教育，通常簡(jiǎn)稱為“幼兒審美教育”或“幼兒美育”。根據(jù)幼兒期審美的特點(diǎn)，在對(duì)幼兒進(jìn)行審美興趣、意識(shí)、情感和能力的培養(yǎng)過程中，具有一系列的基本特點(diǎn)： 3．2．1 情感表現(xiàn)性

幼兒對(duì)美的興趣、情緒、情感和態(tài)度總是毫不掩飾的。在幼兒審美素質(zhì)教育中，教師應(yīng)讓幼兒充分表現(xiàn)其情感和體驗(yàn)。例如：早上一入園，幼兒就告訴老師：“媽媽昨天給我買了一個(gè)好漂亮的大蝴蝶(風(fēng)箏)!”這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)與幼兒一道描述風(fēng)箏的美，表達(dá)自己對(duì)風(fēng)箏的喜愛之情，讓幼兒的審美情感得到充分地宣泄。3．2．2 情節(jié)虛構(gòu)性

幼兒審美情節(jié)往往不因現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象才發(fā)生，而是他想象中的。尤其體現(xiàn)在編故事及繪畫活動(dòng)中。例如：幼兒在畫小白兔時(shí)，突然說：“小白兔迷了路，到處找媽媽。”畫熊貓時(shí)，不按老師的要求而添畫了床、吊針，還解釋說：“熊貓生病了，在打吊針。”這時(shí)教師決不能批評(píng)幼兒沒有按老師的要求做，因批評(píng)只會(huì)扼殺 幼兒的想象力和美好情感。而是要充分的肯定幼兒的想象力，盡量保護(hù)幼兒的這種超現(xiàn)實(shí)的審美情趣。3．2．3 手段表現(xiàn)性

在幼兒審美活動(dòng)中，手段總是為了表現(xiàn)一定的審美內(nèi)容及形式 的。例如：幼兒在砂堆里插上樹葉，表示“綠在沙漠”。又如，教師請(qǐng)幼兒自己想辦法表現(xiàn)冬天的寒冷，有的幼兒畫出了小朋友穿著厚厚的棉襖，有的則用白色手工紙剪出美麗的雪花，有的用白色橡皮泥捏雪人，甚至有的小朋友直接用泡沫和紙屑拋上天空制造下雪的景象。3．2．4 主體自主性

審美活動(dòng)不是由教師強(qiáng)迫幼兒進(jìn)行的，它是作為活動(dòng)主體——幼兒的自主活動(dòng)。在審美活動(dòng)中，幼兒獲得的是對(duì)美的自我體驗(yàn)。對(duì)幼兒的審美活動(dòng)，教師可以引導(dǎo)，但不能代替。有的教師在玩色活動(dòng)中害怕幼兒將顏料弄臟了衣服桌椅，常會(huì)代替幼兒完成點(diǎn)色的過程，不讓幼兒自己動(dòng)手。這樣的活動(dòng)，幼兒完全是旁觀者，根本談不上對(duì)美的自我體驗(yàn)。3．2．5 目的非功利性

幼兒審美教育不以掌握大量的知識(shí)和技能為目的，而是以陶冶情操、培養(yǎng)情感和態(tài)度為目的，因而是非功利性的。一些老師和家長為了讓幼兒掌握“一技之長”，而強(qiáng)迫孩子上各種“興趣班”、“特長班” 這樣做，只會(huì)使幼兒失去真正的樂趣，是一種“揠苗助長”的過激行為，是不可取的。4 如何培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)

多年幼教工作的實(shí)踐，我總結(jié)出幾點(diǎn)培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)與感受，簡(jiǎn)述如下，與同行共勉：

4．1 引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美 日常生活、自然界、藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象，要經(jīng)常借助它們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美，讓幼兒擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是培養(yǎng)幼兒具有良好審美情操和審美能力的前提。

大自然是人類藝術(shù)之源，自然界中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象。我常帶孩子到大自然中，讓孩子觀察各種物體的外形、色彩，講解某些自然畫面為什么美的原因。如色彩鮮艷的花朵與暗綠的葉子形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以鮮明的感覺。藝術(shù)作品源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來的美比生活中的自然美更集中，更強(qiáng)烈。在初次欣賞油畫《天鵝湖》時(shí)，幼兒只說好看，卻說不出為什么好看。再次觀察時(shí)，我讓他們觀察這幅畫的內(nèi)容、色彩，說畫家是如何表現(xiàn)安靜的氣氛的。通過啟發(fā)，孩子們發(fā)現(xiàn)灰蘭色的天空、深綠色的湖水、白色的天鵝在視覺上給人以寧靜的感覺，而平靜的湖水、姿態(tài)優(yōu)雅的天鵝在形態(tài)上形成一種靜謐的氣氛。這些特點(diǎn)構(gòu)成了整幅畫面的靜態(tài)美，給人一種恬靜、閑適的情緒體驗(yàn)。漸漸地，孩子們能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物及藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的美了。4．2 讓美育貫穿于幼兒的日常生活中

美，對(duì)于幼兒來說是個(gè)抽象的概念。美育的任務(wù)就是要將其具體、豐富化。4．2．1 幼兒的生活環(huán)境美

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，讓孩子們置身于美好的環(huán)境中。請(qǐng)孩子們與老師一起布置教室，讓他們走到那兒都有玩的、有學(xué)的，并從中得到美的享受，使孩子們擁有一個(gè)愉快、滿足情趣的天地。并從心底里產(chǎn)生要愛惜、保持美好環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。4．2．2 幼兒一日生活中的語言美、行為美

在 幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)活動(dòng)中有意識(shí)地要求幼兒禮貌用語美、談吐語言美、交往禮儀美。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí)用禮貌語言解決問題。與人交流時(shí)有要態(tài)度親切。在描述事物時(shí)要盡量運(yùn)用動(dòng)詞和形容詞。如教師問：“你們都看見過什么樣的天?”有的說蘭蘭的天，有的說晴朗的天，還有的說烏云密布的天、晴間多云的天、下雨的天、沒有一絲白云的天等等。4．2．3 注意審美對(duì)象的生動(dòng)性、形象性、和直觀性

根據(jù)幼兒思維具體形象的特點(diǎn)，在審美素質(zhì)教育中要充分注意審美對(duì)象的生動(dòng)性、形象性和直觀性。因?yàn)楹⒆幼鳛槭芙逃?，其審美體驗(yàn)的產(chǎn)生不只在施教者的說教，更在他所選擇和運(yùn)用審美媒介的感染力。因此，在審美教育中，要多采用圖片、實(shí)物、電影、電視等生動(dòng)有趣、孩子易于接受的方式進(jìn)行，并使孩子的多種感官參與審美活動(dòng)。4．2．4 注意滲透于各個(gè)教育領(lǐng)域的審美因素

幼兒美育作為與體、智、德并列的教育方面，它滲透于健康、科學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中。因?yàn)槊朗且环N體驗(yàn)，美的因素?zé)o所不在。在一日活動(dòng)中，教師應(yīng)以美育人。例如：語言活動(dòng)中有語言美，數(shù)學(xué)活動(dòng)中有數(shù)字美、形狀美，體育活動(dòng)中有動(dòng)作美、造型美等等。教育活動(dòng)本身應(yīng)是美的，幼兒美育也只有在各領(lǐng)域中交織、滲透、強(qiáng)化，才能最終提高幼兒的審美素質(zhì)。4．3 要為幼兒提供更多審美實(shí)踐的機(jī)會(huì) 美育不僅要培養(yǎng)孩子對(duì)美的欣賞力，還要培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒多參加審美實(shí)踐活動(dòng)。如讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、折紙、剪貼、制作小玩具、學(xué)習(xí)表演歌舞和童話劇等。4．4幼兒審美素質(zhì)教育不能只停留在課堂上 4．4．1重視課堂外的教育因 素

課堂教學(xué)是一種有計(jì)劃的、比較規(guī)范的活動(dòng)。對(duì)教師來說，比較容易在計(jì)劃中滲透審美活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容。但對(duì)于沒有事先計(jì)劃的幼兒自由活動(dòng)，教師往往不能給予應(yīng)有的重視。其實(shí)這是一個(gè)美育潛課程的問題。自然或人工的教育環(huán)境、教玩具、活動(dòng)材料、教育設(shè)施的完美外觀、教師的端莊衣著、文明禮貌言行、師幼之間親切友愛的交往等，都能給幼兒以美感，使幼兒在美的教育中不斷發(fā)展其審美素質(zhì)。

其作用是一些專門的教育活動(dòng)所不能替代的。4．4．2 重視家庭、社會(huì)對(duì)幼兒美育的影響

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是孩子最早受教育的場(chǎng)所。孩子的第一任老師——父母的言談舉止、文化修養(yǎng)都應(yīng)成為孩子的楷模，使孩子從家庭這個(gè)小天地里處處感受到美的存在。4．5 消除審美對(duì)象可能對(duì)幼兒產(chǎn)生的消極影響

教師和家長還要十分注意審美對(duì)象可能對(duì)孩子產(chǎn)生的消極影響。孩子知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，辨別是非能力差，而又喜歡模仿。生活中我們常見到孩子看了電視、聽了故事，最喜歡模仿的常常是反面角色的語言及動(dòng)作。家長和教師在審美教育中，除了正確引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子健康的審美情趣、提高他們辨別美與丑、是與非的能力外，還要在孩子欣賞藝術(shù)作品時(shí)，盡量注意沖淡反面角色的影響。日常生活中也要注意對(duì)幼兒進(jìn)行審美教育，不要把孩子打扮得怪模怪樣。如染紅指甲、燙頭發(fā)等，都不利于孩子身心的發(fā)展，會(huì)使孩子養(yǎng)成不健康的審美情趣，應(yīng)予避免。

第二篇：再現(xiàn)古詩意境 培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)

再現(xiàn)古詩意境 培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)

意境，是指文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。即通常所說的情景交融。中國古代文學(xué)批評(píng)家常以意境的高下來衡量作品的成敗，但往往由于過分強(qiáng)調(diào)作者個(gè)人的主觀感受，流于玄秘，造成脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。而今天的古詩教學(xué)中卻走向了另一個(gè)極端，那就是清一色的串講幾個(gè)詞句而已，無人再問意境之美，意境之深。如果只抓住淺顯地理解文字而放棄對(duì)意境的領(lǐng)悟，這種半途而廢的教學(xué)，實(shí)為忽視了對(duì)學(xué)生的審美教育。其實(shí)，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)之所以具有強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)樗苁骨榕c景，意與境交融在一起?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于海”，即“一切景語皆情語”，從而塑造出鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象。

審美素質(zhì)教育是培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是按照一定的目的要求，對(duì)受教育者施以積極影響的一種有計(jì)劃的美感教育活動(dòng)，它必須通過對(duì)自然界、社會(huì)生活、藝術(shù)作品中的美的事物或現(xiàn)象的感動(dòng)來進(jìn)行教育。因此，古詩教學(xué)就應(yīng)當(dāng)講求意境的再現(xiàn)，不能停留在淺顯的文字上的理解，要再現(xiàn)出真、善、美的藝術(shù)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中達(dá)到知、情、意的統(tǒng)一，使之從中受到美的教育，美的熏陶，從而提高學(xué)生的欣賞水平，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

那么，怎樣再現(xiàn)古詩中的意境呢？古人好講含蓄之美，往往移情于景，“情以物遷，辭以情發(fā)”，為再現(xiàn)古詩意境，只有充分發(fā)揮電化教學(xué)這一現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，通過畫面、音響渲染、語言描述、聲畫聯(lián)璧等手段來實(shí)現(xiàn)。

一、畫面再現(xiàn)。

這實(shí)際上是把濃縮在詩句中的情境顯現(xiàn)出來，繪制一幅幅形象真切的幻燈片或掛圖，使學(xué)生直觀地感受原詩中的美。

對(duì)于一般的文章來講，倘若作者描述詳盡，學(xué)生基本上能喚起平時(shí)的意象，在腦海中再現(xiàn)出具體的畫面?？墒枪旁娪兄莫?dú)特之處，那就是每一個(gè)詞句蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，加之詩歌的跳躍性和古今詞意的差異，學(xué)生雖然能在老師的指導(dǎo)下弄懂每個(gè)詞句的意思，但對(duì)古詩的經(jīng)典所在諸如“這首詩成功之處在哪”、“詩人通過什么表達(dá)什么”之類就不求甚解了。

繪制畫面首先要圍繞詩人的情感來設(shè)計(jì)，真實(shí)地再現(xiàn)彼時(shí)的情景，創(chuàng)造出為主題服務(wù)的氛圍。如《早發(fā)白帝城》一詩，詩人是在流放至白帝城被赦召回時(shí)寫的，輕舟順?biāo)拢蝗涨Ю?，整首詩表現(xiàn)了詩人輕松愉快的心情，這種心情從哪表現(xiàn)出來呢？你瞧，江面上一葉小舟乘風(fēng)而來，詩人佇立船頭，把酒臨風(fēng)，兩岸美景一閃即逝，如同那沉郁于懷的心?。ㄔ娙艘蛑铝Ω母?、皇上聽信讒言而遭朝廷流放），一下子就煙消云散了。天空晴朗開闊，兩岸景色如畫，江風(fēng)清爽撲面，聯(lián)想到那剛失去的東西，現(xiàn)在又奇跡般的回來了，同連日來詩人逆流而上、心情沉重相比較，如今這舒暢的心情，怎一個(gè)“快”字了得！

其次，制作畫面要抓住詩人的意識(shí)流，把詩人的主觀鏡頭變?yōu)橹庇^的圖景。詩人的靈感，往往是緣情而發(fā)，而作詩時(shí)又不受時(shí)空的限制，那意識(shí)流純屬一種暗流在腦海里流動(dòng)，欣賞者只能是捕風(fēng)捉影、咬文嚼字了。因此，在制作畫面時(shí)只有抓住詩中的意象，才能客觀具體的再現(xiàn)出原詩的意境，把只可意會(huì)、不可言傳的感受在畫面中體現(xiàn)出來。如《宿建德江》，這是孟浩然飄零他鄉(xiāng)，宿投建德江時(shí)所作。那時(shí)正值夕陽西下，鳥雀歸巢，羊牛下山。目睹此景，觸目傷懷，游子突然間鄉(xiāng)愁倍增，惆悵滿懷。明月升起來了，江面清靜，野外的一切都找到了它的歸宿，而詩人卻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，仍然是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，好孤獨(dú)??！明月，今晚只有你我為伴，共享良宵了?；秀遍g（主觀鏡頭）：故鄉(xiāng)、親人、團(tuán)聚，同樣是明月皓空，觥籌交錯(cuò)，眾賓喧嘩，天倫之樂！倏地（閃回現(xiàn)實(shí)鏡頭）：月落江底，江水瀲滟，喧嘩之聲，縈繞在耳。頓時(shí)，詩人思接千里，猶如故鄉(xiāng)就在眼前：好近啊，故鄉(xiāng)的明月！

第三，繪制畫面要注意周圍景物的陪襯。詩人在創(chuàng)作詩歌時(shí)往往是身處一種特殊的環(huán)境中，“歌詩合為事而作”，因?yàn)檠矍澳臣挛镉|動(dòng)了詩人的靈感，故而詩興大發(fā)，充分展開創(chuàng)造性的想象，在情感的牽引下，去尋覓那特別有典型意義和審美價(jià)值的意象。如《宿建德江》，在繪制畫面時(shí)倘若能抓住夕陽西下，鳥雀歸巢，牛羊下山這些景物作為陪襯，那么那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的羈旅之愁也就油然而生了。再如《江雪》，通篇表現(xiàn)了柳宗元被貶后遠(yuǎn)離朝綱的孤獨(dú)心情。在制作畫面時(shí)就應(yīng)抓住周圍白雪皚皚，鳥雀無影，闃無人跡這些景物來烘托孤舟寒江、孑孓獨(dú)釣的意境。

二、音響渲染。

音樂和文學(xué)有著不解之緣?！按酥杏姓嬉猓嬉淹浴?，古詩中的意境，有時(shí)的確只可意會(huì)而不可言傳。這給教學(xué)中的信息發(fā)射與反饋形成了一種屏障。但是，在課堂上適當(dāng)采用音樂，既能給學(xué)生帶來美感，使之心馳神往，又能為再現(xiàn)意境創(chuàng)設(shè)氛圍，為情感交流架設(shè)起一座橋梁。聲情并茂的古詩朗誦配以格調(diào)一致的樂曲加以渲染，則能很好地再現(xiàn)意境，且能相得益彰，相映成趣。如《宿建德江》配以憂傷的小提琴曲，《早發(fā)白帝城》配以明快的鋼琴曲，《江雪》配以幽怨的二胡曲，等等。這將為領(lǐng)悟古詩意境帶來很大的方便。制作音響效果，其作用也不能小覷。如《鹿柴》這首詩，詩人運(yùn)用了反襯的手法表現(xiàn)了一種幽靜的境界。制作音效時(shí)不妨先錄上樹葉跌落、小蟲鳴叫的聲音，再錄輕微的腳步聲、碰動(dòng)樹枝的聲音，偶偶人語，漸漸地由遠(yuǎn)而近。再如《宿芙蓉山主人》一詩，詩人在這里表現(xiàn)了風(fēng)雪之夜山里人家賓至如歸的情景。制作音效時(shí)先錄雪地行走的聲音，同時(shí)，深遠(yuǎn)的狺狺狗叫聲清晰可聞，繼而是門樞之聲，狗聲嗡嗡，賓主問答，熱情洋溢。

常見的音效制作方法有：①風(fēng)聲，削一塊竹片，用線拴住，捏住線的一端旋轉(zhuǎn)，速度越快，“風(fēng)聲”越緊；②雨聲，用灑水壺往臉盆里灑水；③飛瀑聲，擰開水龍頭；④雪地行走聲，拿塑料泡沫按一定的節(jié)奏用力擠壓便成。⑤動(dòng)物叫聲，運(yùn)用口技，難度較大，需反復(fù)訓(xùn)練。

總之，為古詩教學(xué)制作音效或配樂，一要格調(diào)一致，二要逼真，三要為主題服務(wù)，切忌喧賓奪主。

三、語言描述。

畫面再現(xiàn)、音響渲染，運(yùn)用的是直觀的教學(xué)手段。在再現(xiàn)古詩意境的過程中，直觀手段必須與語言描述相結(jié)合。假如缺少教師的語言描述，就會(huì)將再現(xiàn)古詩意境變成盲目的、無計(jì)劃的、無目的的教學(xué)或者使學(xué)生陷入單純的興趣之中。相反地，教師貼切、優(yōu)美的描述語言，不但能將學(xué)生帶入詩歌中的情境，還能使學(xué)生從中得到語言美的享受。教師如何使用描述語言呢？一要體現(xiàn)主導(dǎo)性：要讓學(xué)生注意什么，觀察什么，感受什么，聯(lián)想什么，以及隨后如何表達(dá)，都有賴于教師語言的主導(dǎo)性；二要體現(xiàn)形象性：古詩中的意象本身就具有形象性，它是一種具體、生動(dòng)、有一定觀賞價(jià)值的美的形象，而不是一種抽象的概念。如果教師的語言干癟、概念化，不但不會(huì)有助于意境的再現(xiàn)，反而破壞學(xué)生的興趣，抑止學(xué)生的思維；三要體現(xiàn)啟發(fā)性：通過教師有效的啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的積極思維，使學(xué)生借助于眼前的文字符號(hào)，根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，由此及彼，由表及里，由因及果，由個(gè)別到一般，將自己置身于詩歌的意境之中，從而與詩人產(chǎn)生共鳴，并感受意境之美。

如一位教師在教《舟夜書所見》時(shí)就是這樣引入新課的：“漆黑的夜晚，江面上漁火點(diǎn)點(diǎn)，就好像一只只螢火蟲棲落在樹梢。一陣微風(fēng)拂過，那映在水中的漁火呀，一下子被嘻笑的浪花攪碎了，江里的燈光，就好像滿天的星星，眼睛還眨呀眨的。同學(xué)們，這是哪里呀？喜歡嗎？想親自去看看嗎？”教師優(yōu)美的語言，不但為學(xué)生理解詩句起了鋪墊，而且很快地將學(xué)生帶入了一種美的境地。

四、聲畫聯(lián)璧。

這是一種電影手段，通過畫面、色彩、音響以及教師的描述語言來刺激學(xué)生的聽覺、視覺神經(jīng)，喚起學(xué)生大腦中的表象，從而產(chǎn)生聯(lián)想和想象，使之“思接于載，視通萬里”。在再現(xiàn)古詩意境的時(shí)候，畫面、語言、音響等手段并非是彼此孤立的，而是有機(jī)的結(jié)合在一起，形成一種合力，使大腦的左右兩半球交替興奮、抑制或同時(shí)興奮協(xié)同工作，大大的挖掘大腦的潛能。這樣以語言符號(hào)為中介橋梁，將右腦的形象思維和左腦的抽象思維訓(xùn)練有機(jī)地統(tǒng)一。因此，聲畫聯(lián)璧不僅僅是為了再現(xiàn)古詩意境，還發(fā)展了學(xué)生的智力，培養(yǎng)了邏輯思維能力和創(chuàng)造想象能力，從而逐步走向創(chuàng)造美，提高審美情趣。

《江雪》是一首難度較大、意境深遠(yuǎn)的古詩。在體會(huì)“獨(dú)釣寒江雪”一句時(shí)，有位教師是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：是釣雪還是釣魚？為什么？請(qǐng)同學(xué)們展開討論。學(xué)生討論沒有結(jié)果時(shí)，教師又作如下引導(dǎo)：如做釣魚解，應(yīng)是“獨(dú)釣（于）寒江雪”。但從“姜太公釣魚----愿者上鉤”的故事引證，做“釣雪”解也未嘗不可。究竟是釣雪還是釣魚？請(qǐng)聽詩人的心聲－－打出燈片，悲愴的二胡曲響起，漸漸傳來愴涼而又悲憤的畫外音：被流放到永州的我，遠(yuǎn)離朝廷，有職無權(quán)。我雖然滿腹經(jīng)倫，才華橫溢，可是得不到盡情發(fā)揮而空有抱負(fù)，就是因?yàn)檫@世上沒有開明的君主。此時(shí)此刻，我的心情，就好象這漁翁一樣，置身于這冰天雪地、棲鳥不飛、行人絕跡的境界里，整天價(jià)孤獨(dú)難熬，可又無可奈何。也許，只要我不得罪那些權(quán)貴們，我將榮華富貴，飛黃騰達(dá)?？墒牵@可能嗎？我要革新，舊的勢(shì)力就必然要排擠我。瞧，這漁翁頂著風(fēng)雪、冒著寒冷在江面上孤舟獨(dú)釣，對(duì)！我也應(yīng)如此：寧愿忍受孤獨(dú)，也不與那些權(quán)貴們同流合污！

這樣聲畫聯(lián)璧，為揭示古詩意境起到了很好的效果。

再現(xiàn)古詩意境，首先要從理解文字入手再現(xiàn)“形”，然后再了解事物、體會(huì)感情即“入境激情”，最后“明白事理”，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩當(dāng)中感受美，學(xué)會(huì)鑒賞美，走向創(chuàng)造美，逐步提高學(xué)生的審美情趣，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)的培養(yǎng)。

第三篇：培養(yǎng)小學(xué)閱讀教學(xué)中的審美素質(zhì)

培養(yǎng)小學(xué)閱讀教學(xué)中的審美素質(zhì)

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣?！毙W(xué)語文教材所選編的多種體材課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體。它們反映的美的形象、美的意境，美的語言，合情合理的形式，多樣的結(jié)構(gòu)，對(duì)少年兒童有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。對(duì)提高他們的思想素質(zhì)有著積極的影響和作用。我在教學(xué)活動(dòng)中注重引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度去領(lǐng)會(huì)、去體驗(yàn)、去感受，使學(xué)生受到高尚理想、情操、品德的陶冶。這對(duì)培養(yǎng)少兒健康的審美心理、審美情趣、審美能力具有十分重要的意義。

在語文教學(xué)中，我是從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的。

一、從課文的意境中發(fā)掘美對(duì)課文意境的挖掘是培養(yǎng)少年兒童審美認(rèn)識(shí)的開始。

意境，是形象思維派生的奇葩。如何使學(xué)生形象地體會(huì)文章的寫意與環(huán)境，伴隨作者的思想感情，完成這個(gè)思維過程進(jìn)入文章的意境，是受教育者自覺接受美育教育的重要前提。為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學(xué)生的心中扎下根？那是因?yàn)樽髡咚串嫷牡歉邩O目所見的壯闊景象，使人產(chǎn)生了胸臆頓開的意境。那是由于他們受到要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理。其意遠(yuǎn)在詩外。

李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，就景取意，深情綿邈。詩人對(duì)摯友離分時(shí)的描述，是為抒發(fā)人與人之間本該存在的那些無限深厚的情誼。其意含蓄，耐人尋味。

實(shí)踐證明：在教學(xué)中對(duì)文章意境開掘的深度，決定著所確立的學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的高度。

二、從課文的人物形象中發(fā)掘美小學(xué)語文教材中成功地為我們塑造了各式各樣使人賞心悅目、充實(shí)飽滿的人物形象，這些正面的人物形象，都為少年兒童留下了深刻的印象。

我們?cè)诮獭兑灰沟墓ぷ鳌愤@篇文章時(shí)，啟發(fā)同學(xué)們從為了全民族的興旺發(fā)達(dá)，為祖國的繁榮昌盛，嘔心瀝血的周總理偉大形象，聯(lián)系到孔繁森等為祖國進(jìn)步而默默獻(xiàn)身的平凡形象，都是將自己的生命同祖國人民的脈博息息相聯(lián)。雖然不是在炮火硝煙之中，而是在平凡或不平凡的崗位上，只要將自己的生命同民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，他們的形象同樣偉大。他們的骨灰即使灑向祖國的江河大地，仍然在人們的心里挺立著一座座不朽豐碑。他們是偉大祖國的驕子，由于他們個(gè)體形象美，反襯出祖**親整體形象的美。對(duì)于這些光輝形象的挖掘，可以使屹立在學(xué)生幼小心靈中的英雄們的豐碑，更加輝煌壯麗，使他們萌發(fā)崇高情操的胚芽，這是實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育作用的直接手段。少年兒童對(duì)英雄主義的美、愛國主義的美，對(duì)信念、理想美的追求和向往，勢(shì)必形成一股重要的、潛在的社會(huì)改造力量。

三、從課文的語言中發(fā)掘美馬克思說過：“人也是按照美的規(guī)律來造成東西的。”

小學(xué)語文教材選入的大部分文章在語言的使用上同樣遵循這一法則，都具有嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄、生動(dòng)、精辟、明快的特點(diǎn)。在語文教學(xué)中，從使用語言的角度發(fā)掘美是讓學(xué)生一方面接受語言表意的美感作用，另一方面是使學(xué)生了解漢民族語言在表達(dá)上的豐富而又嚴(yán)密的性質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，不但要珍惜愛護(hù)本民族語言的純潔和優(yōu)美，更要對(duì)本民族語言進(jìn)一步豐富和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我在《桂林山水》這篇課文的教學(xué)中，著重引導(dǎo)學(xué)生注意分析這些“句眼”來體現(xiàn)語言的美感效應(yīng)。“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石，漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠?！薄肮鹆值纳剿嫫姘。蛔蔚囟?，各不相連……奇峰羅列，形態(tài)萬千；桂林的山水真秀啊，像……桂林的山水真險(xiǎn)啊，危峰兀立，怪石嶙峋……”。對(duì)這樣寫景文章，我首先引導(dǎo)學(xué)生注意兩點(diǎn)：①語言的準(zhǔn)確使用本身就是美。我曾指導(dǎo)學(xué)生做這樣的嘗試，把描寫水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險(xiǎn)”的語言任意換成同意詞試試表達(dá)效果會(huì)有何變化。有的同學(xué)將其換成，“高聳入云”的山，“綠水青山”等等，都不如“靜、清、綠”、“奇、秀、險(xiǎn)”表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、具體、美感效應(yīng)強(qiáng)烈。這樣經(jīng)過仔細(xì)推敲的，句式中既準(zhǔn)確又深刻的字眼，我移為句眼。試想，語言同一個(gè)人一樣，沒有傳神的眼睛會(huì)美嗎？②語言的樸實(shí)本身就是美。在嘗試中有的同學(xué)把山描繪為“巍峨的大山”（只強(qiáng)調(diào)其宏偉），有的同學(xué)把水描繪為“清澈透底的漓水”（又顯得單一），都不足以說明山“奇、秀、險(xiǎn)”，水“靜、清、綠”的仆實(shí)本質(zhì)。我要求學(xué)生既要從積極角度去使用語言，又必須注意到“句眼”的實(shí)在，而決不是詞藻的堆砌，形容詞的羅列。不注意這一點(diǎn)只會(huì)降低語言美的程度，降低表達(dá)效果。

四、從課文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中發(fā)掘美人們欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，常常為建筑家的精巧設(shè)計(jì)而嘆服，為建筑物的構(gòu)造美而贊嘆不已。

我在欣賞一篇精彩的文學(xué)作品時(shí)，也同樣為作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思所折服。在語文教學(xué)中，讓學(xué)生分析文章布局謀篇的意義就在于強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)美。對(duì)文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)美的追求，是在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，追求文章更加完美的形式。這是人更高一級(jí)的需要，我通常是從邏輯思維的程序、層次內(nèi)容結(jié)構(gòu)的布局來挖掘作品完美的結(jié)構(gòu)。請(qǐng)看安徒生《賣火柴的小女孩》一文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。文章按照小女孩賣火柴→擦火柴→捏著火柴梗死去，這樣一個(gè)內(nèi)容順序反映小女孩貧困的生活→對(duì)幸福生活的向往→悲慘的結(jié)局?！顿u火柴的小女孩》一文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是從貧困這一原因開始，到悲慘地死去這個(gè)結(jié)果止。從結(jié)構(gòu)角度反映了這一事件的因果關(guān)系，指出了在資本主義社會(huì)里貧困給人們帶來的災(zāi)難。在因果之間所幻現(xiàn)的五幅色彩絢麗的圖畫，是“小孩”面對(duì)魍魎世界無能為力地本能呼喊。我引導(dǎo)學(xué)生使感情的發(fā)展沿著“小女孩”根本不高的要求所幻現(xiàn)的五幅畫面緩緩平移，最后達(dá)到高潮。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)角度看它同樣像一篇檄文，像一把砍向資本主義社會(huì)的板斧。這就是內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出的力量美，完美結(jié)構(gòu)帶給我們的一定是完美的充分表達(dá)。我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，著重考慮內(nèi)容結(jié)構(gòu)在寫作中的重要作用。寫比較復(fù)雜的記敘文時(shí)，更要安排好段與段之間的層次和聯(lián)系，使文章豐富的內(nèi)容和完美形式達(dá)到統(tǒng)一。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)少年兒童小學(xué)階段的審美素質(zhì)教育固然有多種手段，但如何利用語文課的教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)地培養(yǎng)少年兒童健康的審美心理、審美情趣、審美判斷，使其對(duì)人類社會(huì)中的真、善、美、假、丑、惡，有個(gè)明白無誤的認(rèn)識(shí)，是小學(xué)語文教師的一個(gè)新課題。

（作者單位：遼寧省燈塔市大河南鎮(zhèn)二臺(tái)子小學(xué)）

第四篇：音樂教育對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

音樂教育對(duì)學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

摘要：在教育的各種要素中，教師和學(xué)生是其最基本的要素，而教學(xué)法是完成教學(xué)任務(wù)的重要手段。因而，研究教師和學(xué)生以及科學(xué)教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)音樂審美教育的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：音樂教育

素質(zhì)教育

音樂欣賞

音樂審美

音樂教育是審美素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，音樂教育是實(shí)施審美素質(zhì)教育的重要手段，是培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才的有效途徑。審美素質(zhì)教育如果不能與新世紀(jì)、新形勢(shì)相適應(yīng)，不僅教育本身得不到應(yīng)有的發(fā)展，而且還會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)在新世紀(jì)的前進(jìn)步伐。

一、提高音樂教師素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的條件 音樂審美素質(zhì)教育中的審美活動(dòng)與一般審美活動(dòng)有著明顯的區(qū)別，因此教師在審美過程中的作用是非常重要的。一般的審美活動(dòng)是由作為審美主體的人與作為審美對(duì)象的音樂客體兩種因素構(gòu)成，多是表現(xiàn)為白娛自樂的自發(fā)行為，具有很大的隨意性，產(chǎn)生的美感是人對(duì)音樂的一種主觀反映。而音樂審美素質(zhì)教育是由學(xué)生、教師和音樂三者組成的統(tǒng)一體，其中，教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者和促進(jìn)者，是溝通學(xué)生和音樂之間必不可少的中介和橋梁。所以，音樂教師的審美品格與素養(yǎng)至關(guān)重要，將直接對(duì)學(xué)生的審美情趣、審美意識(shí)和審美能力產(chǎn)生影響。

（一）音樂教師較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的前提 音樂教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)主要包括教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)，唱、奏、演等教學(xué)基本功，以及一定的教學(xué)能力。第一，教師應(yīng)具有美的教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)。音樂教師是音樂審美素質(zhì)教育的實(shí)施者和實(shí)踐主體，而且也是美的傳播者，一個(gè)美好的音樂教師形象，不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生喜愛與信任之感，而且會(huì)使學(xué)生樂于接受音樂。作為“美的使者”音樂教師應(yīng)十分看重自己的儀表及服飾，使教學(xué)儀態(tài)符合禮儀要求及審美規(guī)范。實(shí)施音樂審美素質(zhì)教育，音樂教師只有具備這樣的教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)才能夠有益于培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。也才能真正成為塑造學(xué)生完美人格的“靈魂工程師”。

第二，音樂教師應(yīng)具有“唱、奏、演”等較為過硬的教學(xué)基本功。音樂教師只有具備“唱、奏、演”扎實(shí)的基本功才能在音樂審美素質(zhì)教育中把音樂之美展現(xiàn)給學(xué)生，也才能以情動(dòng)人，提高學(xué)生的審美能力和對(duì)音樂的興趣。

第三，音樂教師應(yīng)具有一定的教學(xué)能力。作為一名音樂教師要具有較強(qiáng)的語言組織能力和表達(dá)能力。即：口齒伶俐、語言標(biāo)準(zhǔn)、情感豐富、音量適度，隨著表達(dá)內(nèi)容的需要做出強(qiáng)弱變化，節(jié)奏快慢有處理，語氣有抑挫，富有感染力，簡(jiǎn)潔并具有啟發(fā)性，使學(xué)生在教師清晰、準(zhǔn)確的講授過程中，使心靈得到美的陶冶。同時(shí)，在板書方面也應(yīng)做到，文字端正秀美，樂譜整齊規(guī)范，設(shè)計(jì)精巧，布局合理，美觀清晰，便于記憶，給學(xué)生帶來美的感受。

（二）音樂教師較高的思想素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的關(guān)鍵 教育的過程是以人塑造人的過程，是以優(yōu)良的職業(yè)道德培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生的過程。從社會(huì)學(xué)的角度看，師生關(guān)系多在更深刻的意義 上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流，情感溝通，人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。兒童、青少年將成長為怎樣一個(gè)人，與學(xué)校的教師有著密切的關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。音樂教師的職業(yè)與其他職業(yè)相比，有其特殊性。音樂教師作為“美的使者”，不僅是音樂文化的傳播者，而且是是非曲直、完美人格的塑造者。因此，音樂教師良好的思想素質(zhì)是影響學(xué)生形成健康審美品格的重要因素。

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的目標(biāo) 教育的目的是要培養(yǎng)生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的個(gè)體。這個(gè)個(gè)體是具有主人翁精神的全面發(fā)展的人，而不是消極被動(dòng)，缺乏主動(dòng)性和責(zé)任心的下一代，要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體主動(dòng)性。音樂審美素質(zhì)教育是要讓學(xué)生感受美、體驗(yàn)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，消極被動(dòng)的教育是不可能使學(xué)生體驗(yàn)蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感，更不可能為音樂所表達(dá)的真善美的理想境界所吸引、所陶醉。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，才能夠使學(xué)生為音樂藝術(shù)之美所感動(dòng)，也才能達(dá)到凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功效，從而實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的目標(biāo)。

審美素質(zhì)教育的目的主要不在于傳授關(guān)于“美”的知識(shí)，更不是把“美”灌輸給學(xué)生，而是通過提高人的審美能力和審美意識(shí)，使之積極的進(jìn)行審美創(chuàng)造。音樂教育本身就需要豐富的想象力及創(chuàng)造力，如果教師能有意識(shí)的運(yùn)用它來培養(yǎng)、扶植、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，那么 學(xué)生就會(huì)在獲得大量音樂知識(shí)的同時(shí)，發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。

在音樂審美教學(xué)中教師可通過音樂實(shí)踐啟迪學(xué)生的審美創(chuàng)造。如：演唱歌曲就是發(fā)展審美創(chuàng)造的良好途徑。在學(xué)習(xí)歌曲時(shí)教師可通過巧設(shè)問題、啟發(fā)思維、反復(fù)實(shí)踐、講練結(jié)合、內(nèi)化滲透、唱奏表演、升華提高等步驟，使學(xué)生在歌唱時(shí)自然的、主動(dòng)的感受旋律之美，創(chuàng)造性的表現(xiàn)作者在音樂中蘊(yùn)涵的情感，深刻理解音樂作品的思想感情和音樂形象。從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

音樂欣賞被稱為三度創(chuàng)作，它對(duì)于啟迪學(xué)生的音樂審美創(chuàng)造有著重要的作用，教師在音樂欣賞課的教學(xué)中應(yīng)通過語言文學(xué)藝術(shù)、美術(shù)等媒介來提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。如：在欣賞《陽光三疊》、《春江花月夜》等古曲時(shí)，教師可伴著優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，輕聲吟誦同名古詩，營造出古色古香的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在傾聽中體味美好情感，產(chǎn)生無限美好憧憬，啟迪審美創(chuàng)造，而教師優(yōu)美動(dòng)聽的語境也會(huì)引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生審美創(chuàng)造。

三、科學(xué)的音樂教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的手段 音樂審美素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)，只有教師和學(xué)生是不夠的，選用合適的音樂教學(xué)法是實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的必要手段。

（一）實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育應(yīng)借鑒國際上先進(jìn)的音樂教學(xué)法 教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，因此，音樂審美素質(zhì)教育也要注重吸取國際上優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，國際上較有影響的幾種主要音樂教學(xué)法有：達(dá)爾克洛茲的體態(tài)律動(dòng)學(xué)、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、鈴木教學(xué)法和綜合音樂感教學(xué)法等等。它們從體態(tài)律動(dòng)、民族音樂、聲勢(shì)訓(xùn)練、祖國語言等方面培養(yǎng)學(xué)生的音樂美感。適當(dāng)借鑒國外優(yōu)秀的音樂教學(xué)法對(duì)于實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育將起到重要作用。

在達(dá)爾克洛茲的教學(xué)哲學(xué)即“喚醒天生的本能，培養(yǎng)對(duì)人體極為重要的節(jié)奏感，建立身心的和諧，使感情更臻細(xì)膩，使兒童更加健康活潑，激發(fā)想象力，促進(jìn)各方面的學(xué)習(xí)?！彼⒅匾陨眢w運(yùn)動(dòng)來感受和再現(xiàn)所聽到的音樂，把身體當(dāng)成“樂器”，稱身體為一個(gè)管弦樂隊(duì)。并且以節(jié)奏為核心，通過節(jié)奏運(yùn)動(dòng)喚醒兒童的音樂本能，以體態(tài)律動(dòng)、視唱練耳和即興創(chuàng)造為手段，來進(jìn)行音樂教育。柯達(dá)伊教學(xué)法則以民族民間音樂為精髓，以集體歌唱為主要教學(xué)形式，尤為重視無伴奏合唱訓(xùn)練，讓學(xué)生從小養(yǎng)成“對(duì)位的耳朵”。在教學(xué)中以四分音符和八分音符為節(jié)奏訓(xùn)練的起點(diǎn)，并且節(jié)奏訓(xùn)練往往結(jié)合旋律進(jìn)行，以五聲音階（匈牙利的民間音調(diào)）為視唱教學(xué)的基礎(chǔ)，并在識(shí)譜教學(xué)中，注重學(xué)生內(nèi)心聽覺和音樂記憶能力的訓(xùn)練。在視唱教學(xué)中采用首調(diào)唱名法，為幫助學(xué)生更好地掌握音程，他采用了英國新教派牧師約翰·柯爾文創(chuàng)立的柯爾文手勢(shì)等等。而奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)是：元素性、綜合性、創(chuàng)造（即興）性。奧爾夫的音樂教學(xué)是結(jié)合語言、動(dòng)作、舞蹈為一體的，把培養(yǎng)節(jié)奏感作為提高學(xué)生音樂素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，教學(xué)中的“聲勢(shì)”訓(xùn)練是用拍手、跺腳、拍腿、捻拍進(jìn)行多聲部節(jié)奏感訓(xùn)練，運(yùn)用“回聲”訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生精確的聽覺，敏捷的反應(yīng)以及記憶力和形式感，運(yùn)用精美的音條樂器和打擊樂器培養(yǎng)兒童的興趣和創(chuàng)造力。鈴 木教學(xué)法則被稱為“祖國語言教學(xué)法”，它主張使樂器學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活的一部分，同時(shí)強(qiáng)調(diào)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，重視教師的素質(zhì)，要求強(qiáng)化訓(xùn)練，他認(rèn)為“音樂的耳朵可以在聽力訓(xùn)練中得到，而不是天賦或固有的，多練習(xí)就多出效果。”他希望通過音樂教育，使所有的孩子都成為具有美好心靈的人。綜合音樂感教學(xué)法，只強(qiáng)調(diào)音樂教學(xué)的綜合性，而并不強(qiáng)求一定的技術(shù)或?qū)W習(xí)方法，它通過構(gòu)成音樂的共同性因素（音高、節(jié)奏、音色）而進(jìn)行音樂教學(xué)的一種從總體、從綜合性出發(fā)的教學(xué)法。學(xué)生既可以是表演者，也可以成為聽賞者或作曲者。綜合音樂感教學(xué)法能夠幫助學(xué)生了解音樂的特性，并綜合體驗(yàn)音樂的各個(gè)方面。

這五種音樂教學(xué)法產(chǎn)生于不同的年代，不同的國家，有著不同的歷史背景，且各具特色。但他們也有許多共同之處，那就是注重通過節(jié)奏、聽覺、歌唱、創(chuàng)造、育人等方面，讓學(xué)生主動(dòng)參與音樂實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐中去感受美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美，這五種音樂教學(xué)法就好像五幅色彩鮮明的音樂教學(xué)畫面，開闊了我們的視野，對(duì)實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育有重要的作用和借鑒的意義。

（二）實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育應(yīng)確立科學(xué)的音樂教學(xué)法 隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，新的教學(xué)動(dòng)向的變化，教學(xué)觀念的更新，也要求教學(xué)法要不斷地適應(yīng)新的需要。當(dāng)前音樂審美素質(zhì)教育正向著功能化、多元化的方向發(fā)展，它的最終目的是培養(yǎng)具有審美能力、有健康向上的審美情趣和具有創(chuàng)造精神的人才。因此，只有善于把握音樂教學(xué)的最新發(fā)展動(dòng)向，確立科學(xué)的音樂教學(xué)法才能夠適應(yīng) 現(xiàn)代社會(huì)的培養(yǎng)需求，從而能更好地實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育。

1、音樂教學(xué)法應(yīng)以教育學(xué)、心理學(xué)作為學(xué)科研究的理論依據(jù) 教育學(xué)、心理學(xué)是教育的基礎(chǔ)理論，它們的發(fā)展推進(jìn)著教學(xué)動(dòng)向的變化，音樂審美素質(zhì)教育也是一樣受到教育學(xué)、心理學(xué)發(fā)展的影響。如：在2 0世紀(jì)6 0年代，教育心理學(xué)就涌動(dòng)起“概念學(xué)習(xí)”的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論思潮。現(xiàn)今，曼哈頓維爾音樂課程在承認(rèn)音樂的文化屬性即非共性概念的同時(shí)，確定了音樂的共性概念。美國音樂教育全國會(huì)議主席R·蓋茲提出：“改進(jìn)音樂教學(xué)的最大變革之一，是普通音樂教師對(duì)概念方法的逐漸接受?！眲⑴嬖谒摹稄摹傲泓c(diǎn)計(jì)劃”和多元智力理論到音樂教育的觀念更新》中提出要用認(rèn)知主義心理學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)來改造和豐富音樂教育的實(shí)踐，提出了樹立內(nèi)隱心理過程，和樹立“元經(jīng)驗(yàn)”和“元認(rèn)知”具有最高價(jià)值的信念，以及建構(gòu)以整合和關(guān)聯(lián)為主要學(xué)習(xí)形態(tài)的學(xué)習(xí)過程，為音樂思想的創(chuàng)新和其他學(xué)術(shù)的、或?qū)嵺`的創(chuàng)新奠定和優(yōu)化心理定勢(shì)基礎(chǔ)等觀點(diǎn)將有力地推進(jìn)音樂教學(xué)的改革。因此，可以說在音樂教學(xué)中遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原理，會(huì)使音樂教學(xué)法更具有科學(xué)性和藝術(shù)性，也必將指導(dǎo)著音樂教師能夠用更新的視角去實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育。

2、音樂教學(xué)法要以音樂教育原則為基本要求

音樂教育原則是音樂教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)和概括，是音樂教學(xué)客觀規(guī)律的反映。我國近年出版的一些音樂專著，對(duì)音樂教學(xué)原則的制定進(jìn)行了深入研究，如：曹理在《普通學(xué)校音樂教育學(xué)概論》一書中提出了“形象性、教育性、律動(dòng)性、科學(xué)性、發(fā)展性、因材施教”八 項(xiàng)教學(xué)原則。郁文武、謝嘉幸在他們合編的《音樂教育與教學(xué)法》教材中提出“審美素質(zhì)教育與德育滲透相結(jié)合的原則，感性入手與理性指導(dǎo)相結(jié)合的原則，情感形象與技能技巧相結(jié)合的原則，大面積提高音樂素養(yǎng)與因材施教發(fā)展個(gè)性特長相結(jié)合的原則。”教學(xué)原則本身也不是一成不變的，我們?cè)趯?duì)音樂教學(xué)法進(jìn)行研究時(shí)一定要善于認(rèn)識(shí)音樂教學(xué)原則的發(fā)展性、整體性、動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)。只有靈活的、發(fā)展的依據(jù)音樂教學(xué)原則，音樂教學(xué)法才能更加具有針對(duì)性和可操作性，也才會(huì)更好實(shí)現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的任務(wù)。

3、音樂教學(xué)法要遵循音樂藝術(shù)自身的特征

音樂藝術(shù)本身具有很多特征，而審美性、民族性和創(chuàng)造性是它最主要的特征。音樂教學(xué)法只有遵循音樂藝術(shù)自身的這些特征，才能使其更加科學(xué)、更加有效。音樂藝術(shù)自身就具有美學(xué)特征，音樂教學(xué)以音樂作品為媒介，在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用的教學(xué)方法，也必然體現(xiàn)美學(xué)特征，給人以審美感受。因此，音樂教學(xué)法的操作過程應(yīng)以展示美、感受美、體味美、發(fā)現(xiàn)美為前提。

音樂教學(xué)法就是學(xué)習(xí)音樂語言的過程。音樂語言表現(xiàn)在旋律的序進(jìn)、調(diào)式的構(gòu)成、節(jié)奏節(jié)拍的特點(diǎn)、風(fēng)格韻味等方面，不同民族有著各自不同的音樂語言，這就是音樂藝術(shù)的民族性特征。學(xué)習(xí)音樂從學(xué)習(xí)本民族的音樂語言起步就如同兒童學(xué)習(xí)語言從學(xué)習(xí)母語開始一樣。因此，音樂教學(xué)法應(yīng)充分體現(xiàn)民族性的特征。

音樂藝術(shù)的創(chuàng)造性，不僅表現(xiàn)在音樂作品創(chuàng)造上，而且也表現(xiàn)在音樂表演與欣賞之中，音樂教學(xué)法應(yīng)運(yùn)用開放的現(xiàn)代教育理念，調(diào)動(dòng) 學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在教學(xué)過程中，根據(jù)課堂教學(xué)動(dòng)向，靈活運(yùn)用即興教學(xué)法，充分發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維和即興創(chuàng)造的能力，從而達(dá)到育人的目的。

總之，在實(shí)際的教學(xué)過程中，音樂教學(xué)法應(yīng)把音樂藝術(shù)的審美性、民族性、創(chuàng)造性的特征加以綜合的、靈活的運(yùn)用，這樣才能更有利于音樂審美素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談美術(shù)教學(xué)中審美素質(zhì)的培養(yǎng)

淺談美術(shù)教學(xué)中審美素質(zhì)的培養(yǎng)

湖北省宜昌市興山縣昭君鎮(zhèn)中心小學(xué)/舒鳳英

蘇霍姆林斯基說：“美，是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?！蓖ㄟ^審美教育，可以使學(xué)生獲取自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美的基本知識(shí)，并提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和辨別美丑的能力。使他們更加熱愛生活、熱愛未來并為創(chuàng)造美好未來而奮斗。同時(shí)，催化他們身心的健康發(fā)展，從而為形成完美的人格打下牢固的基礎(chǔ)。

在小學(xué)教學(xué)中，通過美術(shù)的教育加強(qiáng)審美素質(zhì)的教育是最重要途徑。美術(shù)在課堂上學(xué)生不僅加強(qiáng)美的享受，也體驗(yàn)到了藝術(shù)的情趣。

在現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)并沒有很好的解放，學(xué)習(xí)任務(wù)依然很中。一天辛苦的學(xué)習(xí)，學(xué)生很想隨意的畫畫，放松一下自己，感覺很好。學(xué)生很喜歡上美術(shù)課時(shí)，老師畫一幅畫，學(xué)生照著老師的畫。如果這就是一節(jié)美術(shù)課的話，評(píng)委要打不及格了。因?yàn)檫@只是完成了一幅畫，對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)的培養(yǎng)上，不會(huì)起到絲毫的幫助。那么如何發(fā)揮美術(shù)課的功能呢？應(yīng)該考慮到以下幾個(gè)方面：

一、美術(shù)教學(xué)審美意識(shí)的培養(yǎng)

一幅美麗的畫面提供給不懂審美的人，可以說是對(duì)牛彈琴，浪費(fèi)感情，如果這個(gè)社會(huì)中的人都缺乏審美意識(shí)的話，可以說世界上就沒有了美，也沒有人發(fā)現(xiàn)美，也不會(huì)有人去創(chuàng)造沒，那么我們這個(gè)社會(huì)就是美丑不分，臟亂的社會(huì)了。因此，要先培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，也就是說培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)沒的能力。教師在上美術(shù)課時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析，討論，探究出美術(shù)中的美。例如欣賞一幅《威震山河》虎畫時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析猛虎自身與周圍環(huán)境，是通過猛虎自身所透露出的那種靈氣和周圍環(huán)境襯托猛虎；還是以猛虎自身來表現(xiàn)山河的壯麗。要讓學(xué)生及時(shí)地感受到身邊的美，學(xué)生就算是有了審美的意識(shí)。美術(shù)教師可以廣泛開展具有美學(xué)意義的活動(dòng)。如組織學(xué)生參觀藝術(shù)作品展和文物展；看思想性和藝術(shù)性較高的電視電影及文藝作品；觀看風(fēng)格各異的建筑和雕塑；到大自然中去“游山玩水”；組織他們參加美化校園和居住環(huán)境等具有創(chuàng)造美的活動(dòng)，使他們?cè)凇巴妗薄翱础薄白觥敝惺艿矫赖难?，升華審美情趣。實(shí)際上所有的任課教師特別是文科教師要充分挖掘教材中的美育因素，使教學(xué)進(jìn)入“以美感人”“以美動(dòng)人”“以美育人”的美學(xué)境界。

二、美術(shù)教育中審美情趣的培養(yǎng)

一個(gè)美術(shù)興趣愛好者，在很大的程度上，與審美情趣有很大的關(guān)聯(lián)，美術(shù)教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起正確健康、和諧向上的審美情趣，他對(duì)學(xué)生健康的身心發(fā)展起很大的指導(dǎo)作用。因此，美術(shù)教師在美術(shù)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，美與丑，是與否的辨別能力，保護(hù)美，愛惜美的意識(shí)。積極引導(dǎo)學(xué)生為之付出行動(dòng)。一幅畫，一處美景，他的形式是死的，但他所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是有血，有肉，有觀察意識(shí)的。在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析，討論他是表現(xiàn)出來的情感與氣魄。比如前面所說的讓學(xué)生在“玩”“看”“做”中受到熏陶，升華審美情感，除了給予學(xué)生正面的引導(dǎo)之外，還可以通過反面教材去培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生分析他惡的一面。

三、美術(shù)教育中審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

說到審美創(chuàng)造能力，美術(shù)通過培養(yǎng)學(xué)生畫任務(wù)，畫景物，畫實(shí)物的鍛煉，經(jīng)過長期的努力，可以不斷地提高，學(xué)?？梢越M織全校型的美術(shù)展，給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己能力和勞動(dòng)成果的機(jī)會(huì)。老師還可以組織學(xué)生在“游山玩水”的同時(shí)寫生、畫畫，只要是他自己所發(fā)現(xiàn)的，只要是美好的東西就行。學(xué)生具備了畫畫、寫生的能力，菜油可能進(jìn)行創(chuàng)造美。不僅音樂有血、有肉、有情感，美術(shù)亦是如此，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)會(huì)用音樂表達(dá)感情的同時(shí)，也可以用圖畫或借助一定的自然風(fēng)景折射出來的情感進(jìn)行表達(dá)自己的內(nèi)心世界。這種對(duì)美術(shù)的運(yùn)用就像學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)理化知識(shí)解決生產(chǎn)、生產(chǎn)實(shí)際問題一樣。美術(shù)所富有的情感運(yùn)用是小學(xué)階段審美教育的最高目標(biāo)。他必將在人生今后的發(fā)展中起到積極影響的作用。美術(shù)通過長期的培養(yǎng)，使學(xué)生具備了這種學(xué)生，就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生不斷的運(yùn)用、并不斷地更新，培養(yǎng)他們長期堅(jiān)持的意志。

由此可見，通過美術(shù)教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的最有效的途徑，也是非常重要的途徑，因此加強(qiáng)審美素質(zhì)教育，中小學(xué)帶有共性的做法就是要克服那種把審美教育看成是可有可無的偏見，在對(duì)美育及培養(yǎng)審美素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)上應(yīng)有一個(gè)飛躍。從而把審美教育提到每一所學(xué)校和每一個(gè)教育者的重要工作日程上來，還要配備合格的美術(shù)教師或此類兼職教師，配備較為齊全、完善的美術(shù)器材，從而不斷提高美術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量。