第一篇：語文教育如何培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)論文

高爾基說：“人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把‘美’帶到他的生活中去?！睂W(xué)校是實施美育的重要基地，學(xué)校中的每一門課程都包含著美的因素，都可以用來進行審美教育。尤其是語文學(xué)科，與培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)有直接的、廣泛的聯(lián)系。語文課本中的古今中外的典范作品本身就是自然美、社會美、藝術(shù)美集萃的寶庫。語文教育就是語文老師引導(dǎo)學(xué)生去深入地感覺其中生動、豐富的審美內(nèi)容和審美形式，使學(xué)生的心靈獲得美的熏陶和人格情感的升華。

那么，語文教育又應(yīng)怎樣去培養(yǎng)學(xué)生有靈性、有創(chuàng)造力的審美素質(zhì)呢？

一、融入真情，讀出語言的神韻美

帕克說：“感覺是我們進入審美經(jīng)驗的門戶?！睂徝乐黧w只有通過感覺，把握審美對象的感性形狀和外貌，才能產(chǎn)生對象的審美感覺。語文是與語言密切相關(guān)的，語文課本中的許多優(yōu)美詩文，意境深邃，語言精美，音調(diào)鏗鏘，聲韻和諧，具有很強的美感，適合大聲誦讀。因此，語文課必須用充實的時間讓學(xué)生“泡”在書中，盡心去讀，充分感悟，與作者直接交談，領(lǐng)會文中的思想內(nèi)容。精神實質(zhì)及語言的氣勢、節(jié)奏、神韻等。誦讀李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，我們仿佛回到繁花似錦的春天，詩情畫意的黃鶴樓前。詩人久久佇立，遠(yuǎn)眺一片孤帆漸漸遠(yuǎn)去，詩人對友人的那種深情厚誼，溫暖著每一位讀者的心扉，魅力常存，光芒永在。

二、精心觀察，繪出文字的色彩美

生活是豐富多彩的，大自然閃爍著五顏六色，作為現(xiàn)實世界的折光，文章也就充滿了色彩性。美國學(xué)者阿恩姆說：“色彩能有力地表達(dá)感情?！币蚨?，作者總是苦心孤詣地去尋求那些富于色彩的語言，以期淋漓盡致地表現(xiàn)自己的思想感情，強有力地感染讀者的情緒。古人評詩論畫常說：“詩中有畫，畫中有詩?！睂嶋H上詩畫不但在表現(xiàn)媒介上有差異，即使在表現(xiàn)內(nèi)容上也有很大的區(qū)別。因此，老師應(yīng)運用多種線條、色彩、構(gòu)圖等元素通過想象讓學(xué)生腦中喚起逼真感人的視覺形象，追求詩美。

三、汲取精髓，品出內(nèi)涵的情感美

朱自清說：“欣賞是情感的操練?！蔽恼驴偸且苯踊蜷g接地傳達(dá)出作者傳情的過程，讀者往往以自己的感情去悟情、融情，達(dá)到與作者的共鳴?？v觀中學(xué)語文教材的眾多篇章，無不以美感人，以情動人。它們或通過深邃的意境來展現(xiàn)，或通過寫景抒情來表達(dá)，或通過條分縷析來說明，或通過嚴(yán)密推理公平論證，尤其是古往今來那些仁人志士用鮮血、生命凝成的詩章，更是濃情如血，醇意似酒，感人肺腑。

四、仔細(xì)揣摩，會出意外的想象美

想象美是表象的再現(xiàn)、組合和改造，它能借助于情感的推動，把審美感中獲得的審美意象進行聯(lián)結(jié)、綜合、改造，從而形成新的更為深廣的審美內(nèi)容。因此，想象是審美的翅膀。德國著名文藝?yán)碚摷胰R辛說：“凡是我們在藝術(shù)作品里發(fā)現(xiàn)為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發(fā)現(xiàn)為美的?！?/p>

總之，語文課文里蘊含著的美學(xué)因素很多，我們語文老師要善于引導(dǎo)學(xué)生從中感受美、鑒賞美，從而訓(xùn)練他們的思維能力，啟發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，陶冶他們的情操。

第二篇：語文教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的教育論文

教師是實施創(chuàng)新教育的關(guān)鍵，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，首先自己就應(yīng)具有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新意識是創(chuàng)新內(nèi)在的動力，是創(chuàng)新的開始并始終影響整個創(chuàng)新活動，它是在創(chuàng)造實踐中產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗與論證，由實踐到意識，又由意識到實踐，一直貫穿于創(chuàng)新的全過程。學(xué)生只有在教師強烈的創(chuàng)新意識的鼓勵下，才可能產(chǎn)生強烈的創(chuàng)新動機，釋放創(chuàng)新激情，發(fā)揮創(chuàng)造性思維。

學(xué)生的創(chuàng)新意識并不是與生俱來的，必須依賴于積極的指導(dǎo)和鼓勵，因而教師在教學(xué)中要有意識、有計劃地進行指導(dǎo)和培養(yǎng)。

一激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的欲望

心理學(xué)理論告訴我們：“動機”是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，學(xué)生只有具備強烈的創(chuàng)新欲望，才能主動思考，追求創(chuàng)新，因此，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的第一步?？蓮囊韵聨追矫孢M行：向同學(xué)們講清培養(yǎng)創(chuàng)新意識的意義；利用古今中外創(chuàng)新人才實例激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機；設(shè)置有趣味的問題激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。

二培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識

1．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個性

任何創(chuàng)造性的活動，都要受到個性的極大制約，受到已有定勢思維的限制，因此需要對已有的觀念、方法、理論的突破。故此，在教學(xué)中應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生具有謹(jǐn)慎、進取、創(chuàng)新、頑強、堅韌、自信、自制等個性心理品質(zhì)，摒棄粗暴、畏縮、拘謹(jǐn)、動搖、怯懦、自負(fù)、自卑等個性心理品質(zhì)。

2．培養(yǎng)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)特點

創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中有許多不同于普通學(xué)生的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，創(chuàng)造型的學(xué)生不滿足于對教學(xué)內(nèi)容的記憶，而喜歡自己對求知世界的探索；在學(xué)習(xí)態(tài)度上，創(chuàng)造型學(xué)生對感興趣的事物愿意花大量時間去探究，思考問題的范圍與領(lǐng)域不為教師所左右；在時間安排上，創(chuàng)造型學(xué)生不按規(guī)定時間去學(xué)，除了完成課堂作業(yè)外，更多的時間花在閱讀課外書或從事其他活動上；在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，創(chuàng)造型學(xué)生不僅能獲得書本或教師傳授的知識，而且還對教師和書本上的知識進行批判地吸收；創(chuàng)造型學(xué)生對語詞或符號特別敏感，能在與別人的交談中發(fā)現(xiàn)問題；在學(xué)習(xí)動機上，創(chuàng)造型學(xué)生渴望找到疑難問題的答案，喜歡尋找缺點和進行批判，并對自己的直覺能力表示自信，相信自己的直覺。我們把握了創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中的特點，就要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的方式方法，使學(xué)生思維自然而然的得到創(chuàng)新鍛煉。學(xué)校中多一份創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，學(xué)生進入社會就多一份創(chuàng)新能力；學(xué)校中多一名創(chuàng)造型學(xué)生，進入社會則多一位勇于創(chuàng)新的人才。

學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展總是與創(chuàng)造性活動相聯(lián)系。因此，在課堂中應(yīng)結(jié)合聽說讀寫活動盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機會，例如小組討論、作文互改等，都是有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效方式。

三營造和諧、民主、快樂的學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生最大限度地發(fā)揮聰明才智

1．教師要有良好的心理素質(zhì)

要教學(xué)生做“人”，教師自己先要努力做個好“人”。做人中很重要的是要有良好的心理素質(zhì)，因此教師就要不斷學(xué)習(xí)，勤于思索，修養(yǎng)品德，充實精神。要保持強烈的社會責(zé)任感及對現(xiàn)實生活的關(guān)注。要讀一些思想文化書籍，以提高自己對社會及人生的認(rèn)識水平；注意更新知識、更新自我，關(guān)注時代前沿的發(fā)展動向，以達(dá)到教育本身的超前性要求。在具體的教學(xué)活動中，教師要做到態(tài)度親切。學(xué)生往往把教師的親切當(dāng)做一種獎賞和鼓勵，從中感到溫暖和甜蜜，這就縮短了師生間的心理距離，讓學(xué)生在認(rèn)知滿足的同時獲得情感的滿足。要做到師生平等，充分相信每個學(xué)生都有創(chuàng)造的才能。教師就是一名與學(xué)生平等的參與者，并起著積極的引導(dǎo)作用，不僅教師可問學(xué)生，學(xué)生也可以問教師。教師以平等的心態(tài)對待每一個學(xué)生，尤其要善待學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。要愛護而不排斥，幫助而不指責(zé)，說服而不壓服，啟發(fā)而不包辦。教師要鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解發(fā)表自己的看法，以保護他們自我表現(xiàn)的欲望；并把微笑、鼓勵、活潑的風(fēng)格，適度的幽默帶進課堂，融洽師生關(guān)系，使學(xué)生在信任中充分展開思維的翅膀，主動吸取知識的營養(yǎng)，從而開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神以及創(chuàng)造性思維。要民主評價學(xué)生。影響創(chuàng)造力發(fā)展的因素很多，其中環(huán)境的影響相當(dāng)大，尤其是以班級形式存在的集體環(huán)境氛圍的優(yōu)劣，直接決定著創(chuàng)新人格和創(chuàng)新思維能否形成。教師組織學(xué)生自我評價、相互評價，在此過程中教師給予適當(dāng)?shù)狞c撥、啟迪，并以真誠的語言、親切的語調(diào)、溫和的表情、寬容的態(tài)度來調(diào)控評價過程，使學(xué)生從中受到鼓舞。

2．教師要有敏銳的觀察力

教師要因材施教，首先要能識別人才，這需要有敏銳的觀察力。教師唯有煉就“火眼金睛”，才能準(zhǔn)確把握學(xué)生個性傾向性、個性心理特征、心理過程、自我意識等個性心理結(jié)構(gòu)。如此教師才可能根據(jù)學(xué)生的客觀實際情況因勢利導(dǎo)，揚長避短，使學(xué)生的聰明才智得到最大的發(fā)揮。

3．教師要有靈活敏捷的思維能力及課堂應(yīng)變能力，做到以藝術(shù)的教學(xué)過程使學(xué)習(xí)活動充滿快樂

“寓教于樂”是古代教育家孔子提出的著名教育理念，歷經(jīng)千年的滄桑，愈益顯出它強大的生命力。我們今天的語文教學(xué)仍然可從中汲取營養(yǎng)。語文課應(yīng)使學(xué)生上課前——充滿期待，上課——充滿激動，下課——充滿愉悅、收獲。為此在教學(xué)中我們應(yīng)做到：導(dǎo)語——未成曲調(diào)先有情，講述——語不驚人死不休，環(huán)節(jié)——一枝一葉總關(guān)情，過渡——嫁與春風(fēng)不用媒，小結(jié)——似曾相識燕歸來。這樣的語文課要求教師要有靈活敏捷的思維能力及課堂應(yīng)變能力，具有藝術(shù)地教學(xué)的能力。這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中就能保持穩(wěn)定而良好的學(xué)習(xí)情緒，創(chuàng)造靈感更易不期而遇。

4．培養(yǎng)思維的流暢性

思維的流暢性又叫非單一性，是思維對外界刺激作出反應(yīng)的能力，它是以思維的量來衡量的，要求思維活動暢通無阻、靈敏迅速，能在較短的時間內(nèi)閃現(xiàn)或表達(dá)較多的概念，能在有限的時間里想到多種解決問題的方案。

第三篇：淺談醫(yī)學(xué)院校學(xué)生感恩教育培養(yǎng)論文

1醫(yī)學(xué)生感恩教育的重要性

近年來，在現(xiàn)實生活當(dāng)中或新聞媒體報道中，大家關(guān)注到，雖然科技進步，醫(yī)療設(shè)備先進了，但是醫(yī)患關(guān)系卻越發(fā)緊張，各類醫(yī)患事件出現(xiàn)。在這樣一種情況下，除了一些客觀的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的問題以外，讓大家不得不思考的就是醫(yī)務(wù)工作者的人文素質(zhì)人文情懷問題。是不是我們醫(yī)務(wù)工作者身上出現(xiàn)什么樣的問題影響到醫(yī)患的關(guān)系呢？我們知道一個道德高尚、醫(yī)德好、性格和善、懂得感恩的醫(yī)務(wù)工作者往往在工作中能夠和患者和睦相處，在工作中出現(xiàn)醫(yī)療事故造成醫(yī)療爭紛的機會會大大地減少，遇到醫(yī)患爭紛也懂得妥善處理。往往醫(yī)務(wù)人員感恩情懷缺失是一系列醫(yī)患關(guān)系惡化、醫(yī)務(wù)工作者出現(xiàn)各種心理問題的原因。醫(yī)學(xué)生作為未來的醫(yī)務(wù)人員，怎么樣讓醫(yī)學(xué)生認(rèn)識到感恩教育的重要？我們的教育有什么樣的方式讓醫(yī)學(xué)生接受良好的感恩教育，讓醫(yī)學(xué)生的思想受到熏陶，內(nèi)心懂得感恩，讓學(xué)生懂得感恩教育不單單是道德教育，其實更多的是對他們情感上的教育和任性的教育。因此，醫(yī)學(xué)院校大力開展感恩教育，能夠增強學(xué)生感恩意識，為其今后在一線臨床工作做好思想準(zhǔn)備，特別是在實習(xí)工作當(dāng)中能夠?qū)颊咭愿卸鞯膽B(tài)度，善待他人，努力做到救死扶傷，“醫(yī)者仁心”，常存感恩之心。

1.1感恩教育有利于培育醫(yī)學(xué)生道德情操

對于當(dāng)今的醫(yī)學(xué)生，多數(shù)是“90后”、“00后”。這樣的一個群體是當(dāng)前社會的熱點，是關(guān)注的對象。這些學(xué)生有很多的人都是以自己為中心，做事情處理問題很多時候是先考慮到自己的利益，不懂得為他人著想。如果這樣的醫(yī)學(xué)生今天在工作崗位上，試問真的能是一個醫(yī)術(shù)精湛醫(yī)德高尚的醫(yī)生嗎？感恩教育在醫(yī)學(xué)院校開展，能讓學(xué)生懂得尊重生命尊重他人正確處理人際關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系。同時，也能讓學(xué)生正確地認(rèn)識自己認(rèn)識社會認(rèn)識他人，樹立正確的人生觀價值觀，培育良好的道德情操、素質(zhì)修養(yǎng)。

1.2感恩教育的培養(yǎng)是實現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的有效途徑

在高等教育領(lǐng)域當(dāng)中，感恩是當(dāng)前積極心理學(xué)的熱門觀點。感恩是一個人的精神支柱，是人生的驅(qū)動力。當(dāng)前的社會環(huán)境缺乏產(chǎn)生感恩意識的優(yōu)秀土壤，加上我國社會主義處于轉(zhuǎn)型階段，感恩情感缺失，造成醫(yī)學(xué)生整體的冷漠，不懂回饋社會，回饋他人，只知道索取，不知回報。而感恩教育是以“明倫理，揚美德，勵心志”為宗旨的人文素質(zhì)教育。我們想要改變醫(yī)學(xué)生以我為中心，冷漠的心態(tài)，就要讓學(xué)生們懂得個人的生存生長是離不開身邊的親人、朋友、教師等人的幫助，讓他們學(xué)會感恩，感恩他人的幫助，感恩他人給自己的一切。我們通過感恩教育，實踐醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生積極的心理，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的感恩價值觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生知恩感恩施恩，具有社會責(zé)任感，做一名正直仁者仁心仁愛的醫(yī)學(xué)生。

2醫(yī)學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀與問題分析

2.1醫(yī)學(xué)生感恩教育調(diào)查情況分析

2.1.1調(diào)查對象和方法。本次調(diào)查的對象是通過在肇慶某醫(yī)學(xué)院校，利用隨機抽樣的方法，在該校全校學(xué)生當(dāng)中選取了350名全日制的學(xué)生作為研究的對象。其中，一年級的學(xué)生130名，二年級的學(xué)生120名，三年級的學(xué)生100名。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查方法，采取不記名的形式進行調(diào)查。在本次的調(diào)查當(dāng)中，采取了調(diào)查問卷的辦法，現(xiàn)場發(fā)放問卷，學(xué)生現(xiàn)場填寫問卷，現(xiàn)場回收問卷。在該學(xué)校的學(xué)術(shù)報告廳開展本次調(diào)研活動。全部的調(diào)查對象都集中，統(tǒng)一發(fā)放問卷，有指導(dǎo)教師講解調(diào)查問卷的目的、調(diào)查問卷的相關(guān)內(nèi)容，采取不記名的填寫，在規(guī)定時間填寫，回收問卷。本次調(diào)查發(fā)放放問卷350份，回收有效問卷343份，有效回收率為98％。對于回收所有的有效問卷采用了SPSS17.0軟件進行統(tǒng)計分析。

2.1.2調(diào)查情況分析。通過調(diào)查整體顯示，在該校參加調(diào)查的學(xué)生當(dāng)中，有65.3%的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)生需要加強感恩教育，9.3%認(rèn)為醫(yī)學(xué)生不需要感恩教育，另外的25.4%認(rèn)為自己不需要感恩教育，但是認(rèn)為醫(yī)學(xué)院校有必要開展醫(yī)學(xué)人文教育特別是感恩教育。在認(rèn)知面的調(diào)查當(dāng)中，有39.6%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校感恩活動少，卻形式單一無特色。41.3%認(rèn)為學(xué)校重視程度低。有12.2%認(rèn)為活動的過于形式，無實際教育意義。有6.9%認(rèn)為內(nèi)容無創(chuàng)新，缺乏吸引力。通過這些數(shù)據(jù)，我們不難看出，該校醫(yī)學(xué)生在思想上大部分是積極向上，多數(shù)學(xué)生都是對學(xué)校開展感恩教育活動是支持態(tài)度。情感和實踐方面的問卷調(diào)查顯示：62%的學(xué)生能記住父母的生日，但是只有32%的人記住父母生日同時能送祝福。45.3%的學(xué)生在家庭當(dāng)中能主動幫忙父母做家務(wù)，18%的學(xué)生會主動與父母溝通。在醫(yī)生應(yīng)不應(yīng)該收禮收回扣的問題當(dāng)中，有8%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)得的，16.3%認(rèn)為大家收，我也收。75.7%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該抵制。從這部分的調(diào)查可以看出，大部分醫(yī)學(xué)生是有正義感有正確的價值觀，但是也存在小部分學(xué)生是冷漠的而且容易做出違反醫(yī)德醫(yī)規(guī)的行為。在整體的調(diào)查當(dāng)中，大部分的學(xué)生在思想上是具備感恩意識，但是在行動卻沒能做出感恩的行為，認(rèn)知與行為不合一。

2.2感恩現(xiàn)狀問題分析

2.2.1從醫(yī)學(xué)生層面分析。學(xué)生責(zé)任更大，肩負(fù)的使命更重。在讀書時代，醫(yī)學(xué)生的學(xué)制長，課程多，學(xué)業(yè)重。這就造成醫(yī)學(xué)生都是把更多的精力放在專業(yè)學(xué)習(xí)上，對醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的內(nèi)容不重視。另外一方面，很多醫(yī)學(xué)生在長期的壓抑的狀態(tài)下，一到了就業(yè)工作崗位，如洪荒之力釋放。有的人甚至認(rèn)為辛苦付出需要收回報，特別是在利益的驅(qū)動下，容易出現(xiàn)收紅包收回扣的現(xiàn)象，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生的價值觀偏離，慢慢地更加遺忘了感恩，不懂感恩。

2.2.2從學(xué)校的層面分析。目前，多數(shù)醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程少。教師在教學(xué)當(dāng)中能夠?qū)⑨t(yī)學(xué)人文知識跟專業(yè)知識相結(jié)合的更加少，感恩教育融入專業(yè)課教授少之又少。多數(shù)教師在教授過程都是注重專業(yè)知識，忽略醫(yī)學(xué)人文精神的重要。公共基礎(chǔ)課的教師們在教授人文課程不是醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，沒有醫(yī)學(xué)背景，也比較難將人文課程與醫(yī)學(xué)相結(jié)合。這就造成感恩教育在學(xué)校課程當(dāng)中難以開展。再者，多年來的應(yīng)試教育也讓很多的學(xué)校只在乎升學(xué)和就業(yè)率，過多關(guān)注的是專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和畢業(yè)的就業(yè)，感恩教育在學(xué)校教育當(dāng)中就慢慢地被忽視。醫(yī)學(xué)院校的教育當(dāng)中，由于專業(yè)要求高任務(wù)重，對醫(yī)學(xué)人文教育的重視程度不高，感恩教育也是得不到重視，多數(shù)醫(yī)學(xué)生對感恩教育的認(rèn)識程度都是不夠的。

2.2.3從社會層面出發(fā)。在當(dāng)今社會中，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)，醫(yī)學(xué)技術(shù)也不斷進步，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域也慢慢形成科學(xué)的體系。但是科學(xué)的弊端往往就是過于科學(xué)地解決問題，沒有考慮到人文情懷等因素。特別是長期接受生物醫(yī)學(xué)教育模式的醫(yī)務(wù)工作者很多的時候都是把看病看成是機器式的工作，把患者看成機器，從而忽視了患者的感受，特別是服務(wù)態(tài)度上的問題。這些種種的原因在醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯和今后的工作中都是深深影響他們的感恩情感。

2.2.4從家庭環(huán)境分析。這些90后00后的學(xué)生們很多是獨生子女，在家庭父母親心中掌上明珠，疼愛有加，家庭教育往往更多是溺愛的工作。沒有受過磨難和挫折的學(xué)生們很多時候卻只知道索要，不懂得付出，認(rèn)為別人的給予的關(guān)懷都是理所當(dāng)然了，不知道感激和感動，慢慢就變成了冷漠一族，對社會對他人不懂得要回報要感恩。

3醫(yī)學(xué)生開展感恩教育的培養(yǎng)途徑

3.1開設(shè)心理課程培養(yǎng)感恩品質(zhì)

醫(yī)學(xué)院校在開展醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育課程，應(yīng)針對醫(yī)學(xué)生的具體情況開展積極教育課程，強化醫(yī)學(xué)院校的心理咨詢，開展各類積極的心理活動，及時消除學(xué)生的一些心理疑慮，全面培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力如人際溝通人力、協(xié)同合作等能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生保持自信樂觀的心態(tài)，學(xué)生學(xué)會合理規(guī)劃自己的職業(yè)規(guī)劃生涯，合理定位自己，學(xué)會積極的心態(tài)應(yīng)對各類問題，更加適應(yīng)社會，感恩社會，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育在“感恩”品質(zhì)培養(yǎng)中的作用。

3.2尊重?zé)o語體師追思無語體師

無語體師是每個醫(yī)學(xué)院校中最值得尊重的人。為了完成每個醫(yī)學(xué)生學(xué)醫(yī)的夢想，他們選擇了遺體的捐獻(xiàn)。一名遺體捐獻(xiàn)者曾講了一句話，“一般人生病到醫(yī)院挨的那刀為的是保住自己的性命。我往后身上挨的每一刀也許可以救活好多條人命。”簡單平凡的一句話卻是多么無私和偉大。每一個于遺體的捐獻(xiàn)者為了國家、社會、他人為了醫(yī)學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)了自己的軀體。作為醫(yī)學(xué)生有理由也必須時刻尊重他們追思他們。在追思的同時，感受到他們精神的熏陶，堅定自己的信念，常懷感恩之心。不忘師恩，學(xué)會用感恩的心對待親人對待將來的患者們。

3.3下鄉(xiāng)義診無償獻(xiàn)血志愿實踐感恩社會

醫(yī)學(xué)院校應(yīng)積極組織開展“感恩”為主題的社會實踐活動，鼓勵學(xué)生積極參加學(xué)校組織的下鄉(xiāng)義診，無償為鄉(xiāng)村農(nóng)民看病，做常規(guī)檢查，定期地組織學(xué)生參加紅十字會的“無償獻(xiàn)血”活動，校園中開展各類公益活動，讓更多的學(xué)生參與到志愿者活動當(dāng)中去。通過參加活動，學(xué)生們能夠親身感受到社會的溫暖和關(guān)懷。醫(yī)學(xué)院校通過大力實施“以愛育愛”，仁愛育人的人才培養(yǎng)模式，對那些家庭貧困，身患重病，得到學(xué)校社會幫助后，懂得回報社會，回報母校的學(xué)子的感人事件在學(xué)校當(dāng)中可以廣泛宣傳，給所有的學(xué)生樹立榜樣，同時也讓學(xué)生在耳濡目染中慢慢學(xué)會感恩，讓感恩的心長存。

3.4醫(yī)學(xué)院校營造感恩教育校園人文氛圍

校園人文是最能夠讓學(xué)生們切實感受文化氛圍的場所，讓學(xué)生在熏陶中潛移默化地提升自身的素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院校努力營造一種樂觀、積極、豐富、博大的校園人文精神環(huán)境是我們實施感恩教育的基礎(chǔ)。建立一個和諧、平等、尊重、寬容的教育機制，樹立以學(xué)生為中心的教育理念，讓學(xué)生能夠在教師的教育當(dāng)中真正感受到教師的辛勤付出，體會到教師們的真心關(guān)懷。學(xué)生們一旦感受到教師們發(fā)自內(nèi)心的真誠，也就懂得了知恩感恩。這樣就能形成一種相互尊重和諧融洽的師生關(guān)系。在這層面上再通過各類活動強化感恩教育例如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)等節(jié)日開展座談、演講、獻(xiàn)花、征文等形式讓學(xué)生表達(dá)內(nèi)心的感恩情感。再者，通過完成校園文化設(shè)施，例如肇慶醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校創(chuàng)建的生命科學(xué)館，科普醫(yī)學(xué)知識和人文教育相融合，將各類的人體構(gòu)造的器官和遺體陳列，面向?qū)W生開放。每一位來的到這的學(xué)生們既能夠?qū)W習(xí)到人體解剖的知識又能受到生命的教育，感恩生命。這樣濃濃的人文氛圍可以帶給學(xué)生正能量，鼓勵廣大的醫(yī)學(xué)生努力為醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展而奮斗?？傊?，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德特別是感恩品質(zhì)直接影響到未來的醫(yī)療事業(yè)，影響的醫(yī)患的關(guān)系。各醫(yī)學(xué)院校應(yīng)努力加強醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育，把感恩教育與醫(yī)學(xué)生的教育相結(jié)合，努力培養(yǎng)積極向上有仁愛之心懂得感恩的高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)生。

第四篇：藝術(shù)設(shè)計專業(yè)創(chuàng)新素質(zhì)教育培養(yǎng)模式初探論文

論文關(guān)鍵詞：設(shè)計創(chuàng)新性教學(xué)模式

論文摘要：創(chuàng)新素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的教育。心理學(xué)認(rèn)為“新穎”是創(chuàng)新的本質(zhì)特征，每個學(xué)生都有創(chuàng)新的需要和創(chuàng)新的潛能，所不同的是創(chuàng)新的層次和類型有差別。人的創(chuàng)造力可以通過良好的教育獲得發(fā)展，后天的教育就是為創(chuàng)新潛能的開發(fā)和創(chuàng)造力的發(fā)展提供支持的環(huán)境。

藝術(shù)設(shè)計是一門多學(xué)科交叉、實用性很強的綜合性學(xué)科，它是按照藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的原則，創(chuàng)造人類生活的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的一門科學(xué)。藝術(shù)設(shè)計教育是為培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才服務(wù)的，所以藝術(shù)教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)造就藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的復(fù)合型、高素質(zhì)、創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才。藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)帶有明顯的時代性特征，今天社會的飛速發(fā)展對藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)提出了新的要求。我們只有深刻認(rèn)識這一點，才能正確把握人才培養(yǎng)的方向。

新的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)模式重點應(yīng)是培養(yǎng)人才的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在知識培養(yǎng)上應(yīng)注重知識的綜合化、系統(tǒng)化，使學(xué)生具有較全面的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和較強的專業(yè)研究能力，成為社會所需的復(fù)合人才。在能力培養(yǎng)上注重實踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具有較強的綜合創(chuàng)新能力。

一、拓寬專業(yè)口徑，精煉專業(yè)內(nèi)容

淡化專業(yè)界限，實行專業(yè)交叉與整合。我們按照培養(yǎng)目標(biāo)的要求，一方面對原有專業(yè)進行梳理，拓寬專業(yè)口徑，精煉專業(yè)內(nèi)容，整合優(yōu)化現(xiàn)有專業(yè)，增強專業(yè)的適應(yīng)性。比如，原有的廣告設(shè)計專業(yè)經(jīng)過調(diào)整，增加了廣告學(xué)專業(yè)的課程，使課程模式介于廣告設(shè)計與廣告學(xué)專業(yè)之間。室內(nèi)設(shè)計加大了環(huán)境類和建筑類的工科課程，使其與相關(guān)學(xué)科的聯(lián)系更加廣闊，課程內(nèi)容更加系統(tǒng)。另一方面，積極發(fā)現(xiàn)市場熱點，進行專業(yè)間的交叉，積極創(chuàng)建新專業(yè)。例如，公共藝術(shù)設(shè)計就是融室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計、景觀設(shè)計、公共藝術(shù)品設(shè)計和雕塑、壁畫、標(biāo)識設(shè)計為一體的新專業(yè)領(lǐng)域，發(fā)展前景較好。媒體設(shè)計專業(yè)以培養(yǎng)社會所需的新媒體設(shè)計人才為目標(biāo)，融合多個特色專業(yè)，緊貼科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這將有很大的市場需求。

二、建立特色鮮明的課程體系

復(fù)合型知識結(jié)構(gòu)是新世紀(jì)對人才的要求，在制定教學(xué)計劃時應(yīng)注意這一點。教學(xué)計劃是辦學(xué)思想、培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)，也是構(gòu)建人才知識結(jié)構(gòu)的平臺，在教學(xué)計劃的設(shè)計中應(yīng)該強調(diào)知識體系的系統(tǒng)性和科學(xué)性，按照拓寬基礎(chǔ)、整合課程、加強系統(tǒng)性、注重專業(yè)融合的原則設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)計劃符合人才培養(yǎng)模式的要求，形成特色鮮明的課程體系。第一要形成較寬的課程平臺，藝術(shù)課程、人文課程、工科課程各占一定比例，使學(xué)生能夠在較寬的課程面上構(gòu)建自己的知識結(jié)構(gòu)。第二是專業(yè)課程設(shè)置應(yīng)強調(diào)系統(tǒng)性、互通性，注重專業(yè)之間的融合滲透，便于學(xué)生在全面掌握本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上掌握相鄰專業(yè)知識。第三是加大公共選修課和專業(yè)選修課的比例，促進學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善。第四要突出課程體系各階段教學(xué)重點。應(yīng)在課程體系上實行縱向三段、橫向兩塊的課程體系設(shè)置方式。縱向三段是指一年級大基礎(chǔ)培養(yǎng)，二、三年級分專業(yè)培養(yǎng)，四年級面向市場培養(yǎng)三個層次分明的階段；橫向兩塊是把課程模塊分為理論課程和實踐課兩大塊，并行設(shè)置，呈現(xiàn)由低到高漸進發(fā)展的兩條線。強調(diào)理論課程注重聯(lián)系實踐，實踐課注重驗證理論。為了打好基礎(chǔ)，滿足學(xué)生多方向發(fā)展的需求，應(yīng)強調(diào)學(xué)科大基礎(chǔ)的設(shè)置，在基礎(chǔ)課中培養(yǎng)學(xué)生對專業(yè)的適應(yīng)能力，為學(xué)生今后的專業(yè)學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備；在專業(yè)課程設(shè)置上強調(diào)學(xué)科知識的系統(tǒng)性和研究的深入性，同時強調(diào)課程間相互滲透，增強學(xué)生融會貫通的能力；在面向設(shè)計市場的環(huán)節(jié)里，強調(diào)學(xué)科知識的整合和實踐能力的提高。

三、加強實踐課程學(xué)習(xí)，增強學(xué)生的實踐能力

設(shè)計教育的終極目的，是使學(xué)生真正獲得解決實際問題的能力。1919年德國包豪斯設(shè)計學(xué)院的建立，奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的基礎(chǔ)，它所建立的實習(xí)工廠、實驗教學(xué)基地，為學(xué)生提供動手實踐的機會，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與市場緊密結(jié)合，包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計教育思想值得研究?！鞍浪沟慕逃枷胫饕憩F(xiàn)為：實行藝術(shù)教育和技術(shù)教育相結(jié)合的方針，架起藝術(shù)和技術(shù)重新統(tǒng)一的橋梁，填補藝術(shù)創(chuàng)作和物質(zhì)生產(chǎn)、體力勞動和精神價值之間的鴻溝。”“它所培養(yǎng)的新型藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該集藝術(shù)家和工藝技師于一身，既有藝術(shù)家獨立的創(chuàng)作才能又有工藝技師嫻熟的技藝?！边@些教育思想在今日仍然適用。筆者所在學(xué)院重視實驗教學(xué)，在校內(nèi)建立了多個實驗室，以計算機實踐和各種專業(yè)技能實踐為主，采用課堂教學(xué)、實驗教學(xué)并行設(shè)置的方式，使實踐教學(xué)與課堂教學(xué)成為教學(xué)的兩條線，力求兩者互相交融、相互印證，使學(xué)生將所學(xué)理論知識運用到設(shè)計實踐中去。同時，集中安排實踐教學(xué)，以專業(yè)考察、見習(xí)、實習(xí)“一條龍”的市場實踐課程，實現(xiàn)理論教學(xué)與實踐教學(xué)的交替滲透，使學(xué)生貼近專業(yè)、貼近市場、貼近社會，增強其實戰(zhàn)能力。

四、在課程內(nèi)容上突出開放性、實踐性

課程教學(xué)是實現(xiàn)人才培養(yǎng)模式的核心，教材是實現(xiàn)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)。我們在課程教學(xué)目標(biāo)上，低年級課程以開發(fā)思維為主，教學(xué)內(nèi)容開放活躍、跳躍度大，重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計思維方法和創(chuàng)新知識和能力。高年級課程則將學(xué)科的科學(xué)性和市場實用性結(jié)合，強調(diào)理論聯(lián)系實踐。在教學(xué)內(nèi)容上確立以課題為主的設(shè)計教學(xué)模塊，低年級設(shè)置小而多的課題，重在思維的訓(xùn)練與創(chuàng)新；高年級則可設(shè)置較大課題，重在挖掘設(shè)計的寬度和深度。教材的內(nèi)容決定課程教學(xué)內(nèi)容的走向，應(yīng)本著開放性、實踐性的原則，結(jié)合教學(xué)實踐，在教材的編寫中反映出藝術(shù)設(shè)計前沿的最新信息，體現(xiàn)出知識系統(tǒng)、科學(xué)、信息量大的特色。

五、在教學(xué)過程中突出創(chuàng)造力的培養(yǎng)

教學(xué)是一個過程，是教師教和學(xué)生學(xué)的共同活動，同時也是創(chuàng)造力培養(yǎng)的過程。設(shè)計教學(xué)的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，在具體的教學(xué)過程中完成創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造力的培養(yǎng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的核心內(nèi)容。現(xiàn)代設(shè)計教育的核心就是塑造學(xué)生的創(chuàng)新意識和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，在具體的設(shè)計教育過程中開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的潛能。在設(shè)計課的教學(xué)中實施以課題為中心的創(chuàng)新設(shè)計教育模式，重點講授創(chuàng)造方法、營造創(chuàng)造情境、圍繞課題展開教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進入創(chuàng)造角色，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造激情，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性。因此，教學(xué)過程應(yīng)突出系統(tǒng)性，教學(xué)方法應(yīng)突出多樣性。

第一，教學(xué)過程突出系統(tǒng)性。設(shè)計教學(xué)過程是設(shè)計教學(xué)內(nèi)容展開和接受的過程，是教師對教學(xué)內(nèi)容進行整體策劃和設(shè)計的過程，也是教師幫助學(xué)生建立、形成學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程。教學(xué)過程最大的特點是師生互動。在教學(xué)過程中強調(diào)學(xué)科的系統(tǒng)性，使學(xué)生通過設(shè)計構(gòu)思、設(shè)計方案、設(shè)計發(fā)展、設(shè)計講評幾個教學(xué)環(huán)節(jié)，完成對整體教學(xué)內(nèi)容的掌握。教師通過系統(tǒng)性教學(xué)達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生、挖掘?qū)W生潛能的目的。教學(xué)過程的系統(tǒng)性有利于調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。設(shè)計進展手冊和設(shè)計報告書是教學(xué)過程系統(tǒng)性的一個重要部分，是教學(xué)過程中兩個重要的文本。設(shè)計進展手冊中翔實記錄了學(xué)生設(shè)計思維的發(fā)展軌跡和教師指導(dǎo)學(xué)生的過程，而設(shè)計報告書是學(xué)生設(shè)計思考概括展現(xiàn)的成果。

第二，教學(xué)方法突出多樣性。我們在教學(xué)上實行課堂、市場相結(jié)合的方法，個人輔導(dǎo)、小組討論、集中講授相結(jié)合的方法，兩個結(jié)合可以充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。教師變教學(xué)為導(dǎo)學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，采用因材施教的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生個性，拓展學(xué)生思維的潛能。同時采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段與多樣性的教學(xué)形式，已取得良好的教學(xué)效果。大多數(shù)課都有電子教材和大量的多媒體演示文稿，使教學(xué)內(nèi)容直觀、具體、生動，課程信息量大增，教學(xué)效果良好。

第三，設(shè)計講評實行開放性。設(shè)計講評是訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)能力、溝通能力、推銷能力的重要階段，為學(xué)生今后進入社會做準(zhǔn)備。設(shè)計講評也是開放辦學(xué)的一種方式，由業(yè)內(nèi)人士、教師、學(xué)生來評判，加強設(shè)計教育與社會、企業(yè)的聯(lián)系，使設(shè)計教育更貼近市場。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育在中國經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代的啟蒙確立、90年代發(fā)展完善的過程。在新世紀(jì)全球化、信息化的進程中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育從大的教育理念、教育目標(biāo)到小的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)模式等都將經(jīng)歷深刻的變化與改革。作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教育者，不僅要有開放的心態(tài)、寬廣的視野，而且還應(yīng)該有自我反省的態(tài)度和能力，了解新世紀(jì)對設(shè)計人才的新要求，修正觀念，加強藝術(shù)設(shè)計人才的綜合素質(zhì)訓(xùn)練，從而為社會培養(yǎng)出更多素質(zhì)全面的設(shè)計人才。

創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計的生命所在，藝術(shù)設(shè)計教育應(yīng)以拓展學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)為主要目標(biāo)，通過開放式教學(xué)，即教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、多學(xué)科之間、學(xué)校與社會之間的對話與互動，在課題輔導(dǎo)中引入創(chuàng)造性思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，使學(xué)生成為素質(zhì)全面并具有持續(xù)發(fā)展能力的創(chuàng)新設(shè)計人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部高等教育司.普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹[M].北京：高等教育出版社，1998.[2]尹定邦.設(shè)計學(xué)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版杜，2000.[3]凌繼堯，徐恒醇.藝術(shù)設(shè)計學(xué)[M].上海：上海人民出版社，2000.[4]赫伯·里德.通過藝術(shù)的教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1995.

第五篇：淺談通過語文審美教育提高學(xué)生素質(zhì)

淺談通過語文審美教育提高學(xué)生素質(zhì)

長泰一中

湯旺忠

“美育，德育與智育之必要。”（王國維“論教育之宗旨”）王老這句話言簡意賅地指明了審美教育在智育教育過程中的主要作用。而在大力的提倡加強學(xué)生素質(zhì)教學(xué)的今天，美育所肩負(fù)的重要使命，那就便又不言而喻了。

審美教育本身是一種始終不脫離形象和感情的扣人心弦的教育，二語文教學(xué)就是以形象和感情見長。語文教學(xué)中的審美教育有著得天獨厚的條件，因為語文教材中儲藏著許多美的因素。二在課堂教學(xué)過程中如何多方地、科學(xué)地把課文教材中美的因素挖掘出來使之形成了美的氛圍、美的意境，讓學(xué)生在這美的氛圍中，受到美的熏陶感染，產(chǎn)生情感上的愉悅，得到情緒上共鳴思想上的體驗，乃至靈魂的陶醉。從而，在不知不覺中豐富了學(xué)生的知識，促進了學(xué)生身心健康。培養(yǎng)學(xué)生高尚道德，優(yōu)良性格。全面提高學(xué)生素質(zhì)這就是語文科審美教育的內(nèi)涵和任務(wù)。本文就如何通過加強語文課堂教學(xué)中審美教育滲透來實施素質(zhì)教育提出自己一些粗淺看法。

—、培養(yǎng)學(xué)生感受美。

學(xué)生審美情感形成與否是中學(xué)語文教學(xué)美育滲透成敗的關(guān)鍵。學(xué)生的感受美是不會自發(fā)形成的，必須通過必要的教學(xué)步驟加以培養(yǎng)。

語文教學(xué)中的美感教育，要以語言藝術(shù)為手段，通過滲透、融化的方法。把美感教育導(dǎo)入教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)。一篇好的文章，不管是說明文、繼續(xù)文還是議論文，無不給人帶來享受，使學(xué)生充分感受到美。我們在語文教學(xué)中應(yīng)胸有成竹地做好選取“美點”工作。在備課時，教師要先挖掘課文中美的因素。并整理出來，然后，按一定的方式貫穿的施教過程去，引導(dǎo)學(xué)生感受美，把學(xué)生引入作品所描寫特定意境，使學(xué)生似親眼所見、親身所歷。似言出己口、情出己心，通過自己的體無完膚，從心里領(lǐng)悟個“好”字，一個“美”字來。

例如：葉圣陶的《蘇州園林》初中三冊這騙文章中，一開頭就抓住蘇州園林的特征，說明蘇州園林在整個藝術(shù)構(gòu)思上有一幅完美圖畫美，即“游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅美麗多姿畫面，亭臺軒榭的布局講究自然之趣，假山堆疊，“或是重巒疊嶂，或是幾座小山配合竹子花木”池沼里是“魚戲蓮葉間”二樹林則是“高樹與底樹俯仰生姿，花時不同的多種花樹相同”，還有“古老藤羅，盤曲磷峋的枝干”花墻和廊子“增加了景致的深度”階砌旁“幾叢帶草”墻上“蔓延著爬山虎或墻微木”。窗邊“幾竿竹子或幾株芭蕉”，正對著白色墻壁，門、窗、梁、柱的圖案，“別具匠心”。這一切形成千變?nèi)f化的“美”的意境。引花景致為情思，給人帶來美的感受。在講這課時，教師要抓住這樣一些美麗語句，讓學(xué)生欣賞、揣摩、體會。從形象、感覺、色彩和動態(tài)、靜態(tài)的變化知道學(xué)生感知形象，使學(xué)生有“身臨其境”的感變，領(lǐng)略到蘇州園林交相輝映，相得益彰的自然美和人工美。

在培養(yǎng)學(xué)生美感方面，還可采用多種較靈活方法：

1、“美讀式”：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達(dá)出來??激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類??（葉圣陶）”因此，無論是早讀還是上課，教師均要注意指導(dǎo)學(xué)生“美讀”，教會他們掌握好朗讀的感情，停頓、重音、語調(diào)、速度與技巧，美讀使無聲文字化為有聲語言，使作品中任務(wù)情景躍出紙面，使學(xué)生進入角色，于作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂，多方面地感知作品的內(nèi)容，獲得審美感受。

2、啟發(fā)式：在教師引導(dǎo)下，啟發(fā)學(xué)生引用聯(lián)想，想象了去領(lǐng)略課文中的美，例如教師在《茶花賦》時，教師可體溫：作者以花為題開篇卻不談茶花，而寫盼望中的畫。在這教師可啟發(fā)，作者這樣寫是為了調(diào)動人們的審美器官，在形式美的環(huán)境中，茶花才“千呼萬喚始出來”。接著可在問：“作者為什么著重刻劃茶花的美?！笔箤W(xué)生由茶花的美向?qū)ё鎳拿溃捎ㄈ说男撵`美及勞動人民創(chuàng)造的美，啟發(fā)學(xué)生從象征孩予單予面茶花里，展望了祖國的未來的美，啟發(fā)學(xué)生感受這由外形到本質(zhì)，由自然屬性到本質(zhì)屬性，逐層地揭示出茶花美的內(nèi)涵的精巧過程的美感。

我們必須在語文教學(xué)過程，做好課前準(zhǔn)備，運用各種手段，引導(dǎo)學(xué)生從教材中“各悟其妙”“各采其絕”使學(xué)生感受到美，領(lǐng)悟到作者匠心獨運，精美別具真諦，這是做好語文教美育從而提高學(xué)生素質(zhì)關(guān)鍵的一步。

二、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美。

培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力，是中學(xué)語文育所承擔(dān)最艱巨、最困難任務(wù)，也是學(xué)生素質(zhì)全面提高重要途徑之一，教師在培養(yǎng)學(xué)生感受美，鑒賞美的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)繼而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，使他們既能去采擷“美”的能力，又能去培育美的“花朵”，通過中學(xué)教學(xué)美育使學(xué)生掌握語文知識，能把自己對事物的感受，看法，用口頭或書面形式表達(dá)出來，因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力也就著重從口頭和書面這兩個方面入手。

（一）培養(yǎng)學(xué)生口頭表達(dá)美的能力。

教師在教學(xué)過程中，可根據(jù)語文教學(xué)的具體情況，采取各種不同方法。

1、演講式。在課文教學(xué)過程中，提出了一些問題，例如：在教《荔枝密》一文時，可啟發(fā)學(xué)生：“揚朔欲做‘一只蜜蜂’你們的愿望是做什么？”讓學(xué)生思考后發(fā)言、討論，甚至辯論，鼓勵他們當(dāng)中口頭表達(dá)自己的看法，如演講一般。

2、表情朗讀法。這是中學(xué)生比較喜歡，朗讀在者要仿佛生活在課文的意境之中，把主人公的情感、態(tài)度融合到自己的體驗中去在教《聽潮》一文時，讓學(xué)生分段朗讀，在懶惰過程中，教師即使點撥、提醒，讓他們一面欣賞作品的景物美，一面通過自己有感情的朗讀，（或是疏緩、輕柔的語調(diào)或急促、激越的語調(diào)）來再現(xiàn)大海的不同美景，充分享受再創(chuàng)作的快樂。

3、表演式。特別對于劇本選段的課文，更適合用這種方法，例如《龍須溝》、《陳毅市長》這類課文時，可以點幾名學(xué)生分別讀劇中人物對白，對配音演員一般。讀時要感情充沛，繪聲繪色，表現(xiàn)出人物的性格特征，對于一些對話豐富、場景集中的小說，如《變色龍》、《威尼斯商人》等，可以讓學(xué)生上講臺表情朗讀其情節(jié)。

4、背誦式。課文里有許多優(yōu)美、精彩的句子、段落、篇章?？梢宰寣W(xué)生經(jīng)常背誦。通過記憶而儲存于大腦里，其好處一是鍛煉口出伶俐。二是能積累豐富的語言材料，說起話來就能“出口成章”“妙語連珠”給人以美感。

教師在教學(xué)中，要因材施教，根據(jù)具體課文采用合適方法。從而有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造美的能力。

（二）培養(yǎng)學(xué)生書面表達(dá)美的能力。

課文是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)書面表達(dá)美的能力，重在從模仿課文的角度進行。

1、改寫式。即利用課文里的材料重新協(xié)作，在忠實于課文原意的基礎(chǔ)上，可以發(fā)揮自己的想象力。例如可以將《有的人》改寫成論說文，將《琵琶行》改寫成現(xiàn)代記敘文。這種“借米下鍋”辦法，既能使學(xué)生更深體會課文中的美，又包含有一定再創(chuàng)造。

2、續(xù)寫式。例如教《茶花賦》時，經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對作者借茶花頌揚祖國的美有一定的認(rèn)識，教師可以抓住課文末尾所說的“我把這個簡單的構(gòu)思記下，寄給遠(yuǎn)在國外的那丹青能手???！?/p>

3、仿寫式。仿寫的方法有多種。從觀察方面仿寫，從結(jié)構(gòu)方面仿寫從題材方面仿寫，從方法上仿寫，從選材上仿寫，都可以。例如教《春》、《濟南的冬天》等課文時，可布置學(xué)生從觀察方面仿寫一篇抓住特征寫景的做文章。教〈第比利斯的底下印刷所〉，可以讓學(xué)生從方法上仿寫一篇按空間方位順序介紹說明事物的做文章。

改寫、續(xù)寫、仿寫，都是仿中有創(chuàng)的訓(xùn)練對于學(xué)生書面表達(dá)美的能力很有益。

總之，中學(xué)語文教學(xué)中美育滲透是多方面，實施方法也應(yīng)該靈活多樣，融會貫通，只有這樣，才能收到顯著的效果，語文教師要提高自己鑒賞美理解美的能力，引導(dǎo)學(xué)生從美的朦朧感覺中走出來，在對美的理性認(rèn)識，把握，樂不知疲中，自覺地受到其它教育所不能替代的教育，使他人道德水準(zhǔn)有說提高，為凈化、優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生素質(zhì)的提高起了積極作用，使學(xué)生的德、智、體、美得到全面發(fā)展。