第一篇：杜甫現(xiàn)實主義詩歌的藝術(shù)特色

杜甫現(xiàn)實主義詩歌的藝術(shù)特色

內(nèi)容摘要：

杜甫是我國一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌所反映的社會生活的廣度和深度，是很少有詩人可以與之相比較的；杜甫詩歌在藝術(shù)上所達到的純熟，精湛的程度。在我國浩浩蕩蕩的文學(xué)長河之中，也是很少有詩人所能夠企及的。杜甫是“站在唐代文學(xué)輝煌顛峰”的不朽的詩人,杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個時代的重大歷史事件和社會矛盾,其最為顯著的特征性就是“沉郁頓挫”。因此，對于杜甫詩歌的藝術(shù)特色的進一步研究就顯得更為必要了。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)實主義 排律 氣勢 詩史

杜甫詩歌的藝術(shù)特色，歷來就是學(xué)術(shù)界研究的熱點，也是一個難點。杜甫是我國一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌所反映的社會生活的廣度和深度，是很少有詩人可以與之相比較的；杜甫詩歌在藝術(shù)上所達到的純熟，精湛的程度。在我國浩浩蕩蕩的文學(xué)長河之中，也是很少有詩人所能夠企及的。杜甫是“站在唐代文學(xué)輝煌顛峰”（1）的不朽的詩人。杜甫詩歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，內(nèi)容涉及的更是繁多，歷來的評論者公認的就是“杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個時代的重大歷史事件和社會矛盾”（2）的現(xiàn)實主義的藝術(shù)特色。其最為顯著的特征性就是，大家一致認為的“沉郁頓挫”（3）。然而，這篇論文在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)之上，更為全面，更為詳盡地對杜甫的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)特色進行了補充，這里主要論述的是杜甫詩歌的類型，創(chuàng)作態(tài)度，詩歌的體式，詩歌的語言技巧等等方面的一些見解。杜甫的詩歌一向享有“詩史”的稱譽。例如宋代的胡宗愈就曾經(jīng)說過：“先生以詩鳴于唐，凡出處去就，動息勞逸，悲歡憂樂，忠憤感激，如賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之詩史?！保?）可以說，杜甫是以歷史見證人的身份，通過自己的經(jīng)歷和實際的感受，反映了他所處的那個時代的。他是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌不僅應(yīng)該看作是他個人一生的傳記，而且，也是八世紀中葉唐朝的可靠的歷史。杜甫的現(xiàn)實主義詩歌最輝煌的成就，主要就在于它忠實地反映了封建社會中階級對立這樣一個基本的歷史真實。他前后不止一次的把地主階級的窮奢極欲和農(nóng)民的饑寒困苦做了對比，例如他的《京自赴奉先縣詠懷五百字》中這樣寫到：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?；他的《驅(qū)豎子摘蒼耳》中的“富家酒肉臭，戰(zhàn)地骸骨白?！?；《歲宴行》中的“高馬達官厭酒肉，此輩抒柚茅茨空。”等等，這些詩句都典型的概括了貧富懸殊的兩種階級生活，更可貴的是杜甫還不自覺地接觸到了階級壓迫和階級剝削的問題，他揭露說到：“彤庭所分帛，本身寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。”（5），“子實不得吃，貨幣送王畿。盡添軍旅用，迫此公家威?！保?），這種統(tǒng)治階級對人民的政治壓迫和階級剝削，在杜甫的筆下反映的多么明確呀，經(jīng)過長期的觀察，分析，到他的晚年，杜甫對于封建社會中的兩個對立階級之間的關(guān)系，作出了這樣的解釋“無貴賤不卑，無富貧亦足”（7），指出貧賤者所以悲哀，困苦，正是由于有貴者，富者的存在。這些應(yīng)當(dāng)說是杜甫詩歌中現(xiàn)實主義的精髓。杜甫在他的詩歌里忠實的反映了廣大人民被殘酷壓榨，暴虐奴役的痛苦和他們對這種處境的極度的不滿。他總是把人民的遭遇和心理活動放在那特定的社會背景之下來寫，而且，用藝術(shù)形象和詩歌的語言描寫，所以，能夠充分地顯現(xiàn)出當(dāng)時社會的黑暗，戰(zhàn)亂的時代特征。這些有的是正史所沒有記載的，因而，彌補了史書的不足。杜甫的一組偉大的杰作“三吏”“三別”，不僅反映了安史之亂給唐朝社會和廣大人民帶來的巨大災(zāi)難，也反映了唐王朝官吏的殘暴和人民在不合理的兵役制度之下的痛苦遭遇。例如他的《新安吏》：“府帖昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男獨伶仃?！倍鸥Φ脑姼柚兄貙懙降囊粋€極為重要的問題，就是當(dāng)時的婦女所受到的剝削和壓迫。例如杜甫的《虎牙行》中寫到婦女的悲慘遭遇是“八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭?！薄栋椎邸分袑懙健鞍ОЧ哑拚D求盡，慟哭秋何處村?！薄肚灿觥分械摹笆g采蕨女，于市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號。”杜甫的詩歌還揭露了唐王朝統(tǒng)治階級政治上的腐朽，生活上的奢侈和道德上的敗壞，譴責(zé)了他們禍國殃民的種種罪惡。這些統(tǒng)治者“掌握有權(quán)柄，衣馬自輕肥?！保?）“翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)?！保ā敦毥恍小罚谒摹断幢小芬辉娭羞@樣寫到：“攀龍附鳳勢莫當(dāng)，天下盡化為侯王?！倍鸥υ谠姼鑴?chuàng)作中還比較側(cè)重于揭露，譴責(zé)上層統(tǒng)治集團的奢侈荒淫，例如他在《樂游園歌》這首詩中寫的“青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。”等句，在他的《壯游》中寫到：“國馬皆粟豆，官雞輸?shù)玖??！边€有《斗雞》《麗人行》等詩篇。杜甫的詩歌《前出塞》,《后出塞》，《后出塞》等，通過具體的事實揭露了天寶年間統(tǒng)治集團不斷發(fā)動擴邊戰(zhàn)爭，致使士兵長期遠戍并且大量的死亡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴重的破。然而，杜甫的詩歌不只是指斥了將帥們以殺人略地去邀功請賞：“古人重邊功，今人重高熏?！保?）還直接地批評了玄宗的窮兵贖武：“君已富土境，開邊一何多”，“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘”。杜甫的現(xiàn)實主義詩歌不只是真實的反映了現(xiàn)實生活，表達了他對人民疾苦的深切的關(guān)懷和同情，并憤怒地揭露了統(tǒng)治集團的種種罪惡，他還提出了自己的政治主張和社會理想，用這種政治主張和社會理想批判了統(tǒng)治集團，并傳達出廣大人民的愿望。這些都反映在了杜甫的詩歌當(dāng)中，例如他的《行次昭陵》，《憶昔》，《前出塞》，《傷春五首》，《送陵州路使君之任》，《有感五首》等中。在他的《往在》一詩中更具體地寫道：“主將曉逆順，元元歸始終。一朝自罪己，萬里車書通。鋒鏑供鋤犁，征戍聽所從。庸官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。中興是國初，繼體如太宗。端拱納諫諍，和風(fēng)日沖融?！薄斑@些標(biāo)志著杜甫的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)進入了一個嶄新輝煌的時期（10），”“也奠定了杜甫詩歌客觀寫實的創(chuàng)作方向和沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格（11）”。

杜甫是一位富有創(chuàng)造性的詩人。就比較而言，李白的詩歌天然涌發(fā)，大氣滂沱，飄逸浪漫而且又不可讓人模仿；但是杜甫的詩歌就不一樣，杜甫的詩歌則是經(jīng)過千錘百煉，嘔心瀝血，苦心經(jīng)營，可以作為后人的典范。就這一點來說，杜甫的詩歌對后人的影響還是比較大的，至少是比及李白來說，“杜甫，上接古人，繼承了風(fēng)雅言志的傳統(tǒng)，吸收了沈全期，宋之問寫律詩的經(jīng)驗?！庇腥擞终f杜甫的詩歌“盡得古今之體式，而兼文人所獨?！?，“能所不能，無可無不可”，“古今詩人之中，沒有一個人能和杜甫相比”（12），可見，杜甫的詩歌上的藝術(shù)成就是絕非一般的。

杜甫的詩歌類型眾多，風(fēng)格也富于變化。究其原因有兩個方面：一個是杜甫的詩歌應(yīng)用范圍很廣泛。他不僅用詩歌來敘事抒情，還用來描寫人物傳記和自傳，書信，游記，政論，詩文評論等等，幾乎是無所不能。不過，這也給杜甫的詩歌帶來部分上的偏重于理性化的問題。另一個方面是：杜甫對前代詩歌的繼承是比較寬容的，杜甫主張“轉(zhuǎn)以為多師”而不輕易否定。比如對南朝的詩歌，杜甫雖然有所批評，但是，他卻不曾像李白那樣大言“自從建安來，綺麗不足珍”。他對庾信，何遜，陰鏗等眾多六朝作家，都能夠誠心地肯定和汲取其長處，從而，也豐富了杜甫自身的創(chuàng)作。這一點元稹在為杜甫寫的墓志銘中就曾經(jīng)強調(diào)的指出過。杜甫善于運用多種詩歌體式。他的五，六言律詩和五，七言古體詩，在唐朝都是一流的。杜甫的七言絕句雖然不如李白，王昌齡等那樣杰出，但是他的詩歌也有自成一家的特點。只有五絕，數(shù)量很少，稍微遜色。在杜甫的詩歌中，有幾種類型特別具有獨創(chuàng)性，這些也就能夠足以代表他對中國詩史的偉大貢獻，我們分別加以介紹： 一類是用五言古體詩的形式寫成的自敘性的詩篇，《京自赴奉先縣詠懷五百字》，《北征》是其中最為著名的代表作。這一類詩歌大都篇幅較長，往往是融寫景，抒情，議論為一體，這樣，能夠表達比較復(fù)雜的內(nèi)容，例如他的《北征》這首詩歌長達七百字，敘述自己從鳳翔至慵州探家的一路經(jīng)歷和所見所思，以及沿途的景物，戰(zhàn)亂時的創(chuàng)痕，及對國家命運的憂慮，對個人遭遇的感慨，與家人重聚的情形等多方面的內(nèi)容，交織在一起，情緒起伏變化，成分體現(xiàn)了杜甫當(dāng)時復(fù)雜的心情。這類詩歌是從辭賦體變化而來的，帶有明顯的散文成分。宋代詩歌有“以文為詩”的傾向，顯然，受到杜甫這一類詩歌作品的餓深重的影響，但是在督撫詩中，由于感情的濃郁厚重，仍然有足夠的力量支撐如此長篇，而不致失去詩歌的特性。一類是以《兵車行》，《麗人行》，“三吏”“三別”為代表的既有七言古體，又有五言古體的敘事詩。這一類詩歌實際是古代樂府民歌的流變，但是，杜甫的詩歌打破慣例，不用樂府古體而“即事名篇”（根據(jù)所敘事實命名），這樣就更能反映事實，更富于生活氣息。這一大創(chuàng)造，直接引導(dǎo)了中唐以元稹，白居易為首的“新樂府”運動。從敘事詩的藝術(shù)角度來看，這些詩歌善于描繪人物的形象，尤其是運用了對話來表現(xiàn)人物的個性，在我國古代敘事詩的發(fā)展的過程中，占有極為重要的地位。

還有一類就是杜甫的七律。杜甫在這方面的成就，對中國的詩歌藝術(shù)作出了巨大的貢獻。在杜甫以前的七律詩歌的創(chuàng)作多用于宮廷的應(yīng)制唱和，這類詩歌的內(nèi)容很貧乏，其語言也平緩無力，而在這以外，他的佳作還是不少的，到了杜甫，這個局面就從此被扭轉(zhuǎn)了。杜甫的詩歌真是氣象萬千，不但偉大，而且十分的崇高。杜甫的詩歌有蒼蒼茫茫的氣勢，真的有些像大地上的山水。平常的人讀后就可以看出他偉大的力量，而不可以看到杜甫偉大的高尚的情趣。

“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@一首絕句，真的可以看出來杜甫的高尚和偉大，第一句清潔，有清潔可以看出高尚，后兩句代表心扉，在心扉關(guān)閉的時候，什么也不容納，或者不發(fā)現(xiàn)高尚的情趣，偉大的力量?！按昂薄伴T泊”則是杜甫心扉的敞開。雖然窗子很小，但是包含著西嶺的千秋雪，船泊門前，常人看到門前的船，只不過是很蠢然沒有靈性的事物，但是作者看來就絕非如此呀，在他眼里，船是具有靈性的東西，船中的人就是船的主腦，由西蜀到東吳，由東吳到西蜀?！按昂笔歉呱械那槿?，“門泊”一句是偉大的力量。后人都認為這一首詩歌是寫實的，實際上是一種象征的手法，是杜甫人格的真實寫照。

杜甫的詩歌中蘊涵著一種巨大的力量，但是，這種力量不是一時的蠻力橫勁。有的蠻橫是一種病，杜甫的詩歌的力量并不是散漫的，盲目的，浪費的?！捌淞θ缢陌叮松?，生之色彩。曰生之?色彩?而不曰形狀者，色彩雖是外表，而此外表乃內(nèi)外交融而透出的，色彩是活色，就如花之紅，柳之綠，是內(nèi)在生命的放射，不是從外涂上的?！保?3）杜甫的詩歌有《戲為六絕句》（其一）（其四）雖曰“戲為”，也是嚴肅的，所寫的詩歌的見解，可以看出其創(chuàng)作的途徑，批評的態(tài)度，“玩意兒”是做出來的，力氣卻是真的，由此，我們可以看出來杜甫的生之力，生之色彩。

讀杜甫的詩歌第一要注意他的感覺。例如他的“繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開?！保?4）觀“嫩蕊”句，其感覺真的纖細，用“商量”兩個字真有意思，可以看出杜甫詩歌的仔細大方：這與他的人格有關(guān)，其次是杜甫的情緒，感情。自“王楊盧駱”二首可以看出杜甫的感覺是敏銳，纖細，情緒是熱烈真誠的。此外，另一點是金圣嘆批《水滸》說魯智深的“郁勃”--有郁積之勢而用力勃發(fā)，所以雖然勃發(fā)而有蘊郁之力。別人情緒或者熱烈，真誠，而不能郁勃。且杜甫的詩歌有理想，此自“兩個黃鸝”這一首詩可以看出。

杜甫的七絕避熟就生，就像韓愈作文所說的“惟陳言之務(wù)去”（15）韓愈的陳言務(wù)去只限于修辭，至其取才，思想并沒有特殊。取材不見得好，思想也不見得高，杜甫不但修辭避熟就生，其取材也很出奇。例如七絕《覓果栽》：“草堂少花今欲栽，不問綠李黃梅。石筍街中卻掃去，果園坊里為求來”。有《覓松樹栽》和《乞大邑瓷碗》，別的人寫這一類的詩畢定很高雅，而雅得俗，但是杜甫寫的不雅，卻不俗，粗中有細。

別人寫聲音是纖細的，而杜甫寫的卻是宏大的，例如《三絕句》的第一首：“楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時雨??？”此蓋與杜甫的天性有關(guān)。杜甫的幻想，感覺是壯美的，不是優(yōu)美的。在溫室里開的花是“唐花”，但是，杜甫的詩歌不是花的美麗，而是松柏的美麗，禁得起風(fēng)霜雨露，苦寒炎熱。他睜開起眼睛，要寫的事物的真相，不象義山的偏之于夢的朦朧美。例如他的《乞大邑瓷碗》：“大邑瓷碗輕且堅，扣如衰玉錦城傳。君家白瓷勝霜玉，急送茅齋也可憐?！?/p>

杜甫的詩歌思想上有此，但是不以此為勝，而是以新鮮取勝的。其好處在氣象。杜甫的氣象是非常雄偉的。例如《夔州歌五首》其九：“武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。干戈滿地客愁破，云日如火天涼?！彼钠截凭褪牵贺破狡狡截曝破剑截破截破狡狡?。平平仄仄平平仄，平仄平仄平平平。

多用“三平落腳”。又如杜甫的詩歌：“聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中?！保?6）平仄不合，第二句就是“三平落腳”。“三平落腳”要落得穩(wěn)，這在七古好用。但是，杜甫的七古用“三平落腳”句很多，作七絕也是如此，其《曲江三章五句》之三：“自斷次生休問天，杜曲幸有桑麻田。勢將移住南山邊，短衣匹馬隨李廬，看射猛虎終殘年。”

杜甫的詩歌吸取了樂府歌辭的表現(xiàn)手法，但是沒有沿用古題，不拘泥于古調(diào)，而是根據(jù)現(xiàn)實的題材，另立新題，自由地抒寫，創(chuàng)作了許多反映了重大的社會現(xiàn)實問題的優(yōu)秀詩篇?！奥式约词旅?，無復(fù)依傍”（15）

道出了杜甫的詩歌這方面的開創(chuàng)意義?！拔骞徘叭硕嘁再|(zhì)厚清遠勝，少陵出，每多大篇，遂為詩道中另辟一門徑，無一語蹈襲漢魏，正深得其理?！保?8）例如《兵車行》，《麗人行》，《佳人》，《前出塞》和《后出塞》等，都是這一類的名篇。

其次，描寫方法上，他采取了樸實的敘述，精細的雕琢的手法，但是又有所創(chuàng)新，吸收了樂府歌辭的意境，并使之提到一個新的地位。例如杜甫的《麗人行》《佳人》等中，有著樸實的敘述，有對話，惟妙惟肖，入情入理，完全是樂府歌辭的意境。但是對人物的形態(tài)，心理描寫的十分的細致，卻遠遠地高出了樂府歌辭。

再次，寓抒情于敘事之中，即杜甫不把自己的思想觀點明明白白地說出來，而是容進在客觀的具體的描寫當(dāng)中，然后通過強烈的抒情表露出來，正像是“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)該鐵別把它指點出來”（18）這是杜甫敘事詩中最為鮮明的現(xiàn)實主義特征。例如《哀江頭》《兵車行》和“三吏”“三別”等詩歌，作者都是以故事中主人翁的身份出現(xiàn)的，因此，他的敘事和抒情結(jié)合得更為緊密。在敘述中就包孕著熾烈的感情，姓名的態(tài)度，使全詩凝成了滾動著熱情的完整形象，增強了震撼人心的藝術(shù)力量。這是杜甫的創(chuàng)造，也是以后他所寫新樂府的詩人所不能與之相比的。第四，杜甫不但吸取了樂府歌辭的表現(xiàn)手法，還汲取了許多古代和當(dāng)代優(yōu)秀詩人的藝術(shù)成就。他曾追慕宋玉的文采，低徊于其“江山故宅”（《詠懷古跡》），贊譽庾信的“凌云健筆”（《戲為六絕句》）和“清新”的風(fēng)格。他稱譽孟浩然的詩歌“清詩句句盡堪傳”和王維的詩歌“最傳看句寰區(qū)滿”（《解悶十二首》）他頌揚王勃，楊炯，盧照齡和駱賓王的詩歌為“江河萬古流”（《戲為六絕句》）對李白的詩歌，他更是傾心：“多也詩無敵，飄然思無群。清新庾開府，俊逸鮑參軍?！保ā洞喝諔浝畎住罚?。他對以前的詩人在遣詞造句上的工夫的稱贊，同時也就是他在表現(xiàn)手法上對前人的學(xué)習(xí)和繼承。他曾經(jīng)說：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰”（《戲為六絕句》），把股金鑄造青詞麗句的詩人引為同調(diào)。

第五，語言的凝練表現(xiàn)為具有高度的概括性。即以少量字句容納豐富的內(nèi)容，用語準(zhǔn)確，簡而精，少而凝。例如他的“三顧頻頻天下計，兩朝開濟老人心?！币宦?lián)概括了諸葛亮鞠躬盡瘁的一生，而“一去紫臺連溯漠，獨留青冢向黃昏”兩句之內(nèi)言及王昭君的生前死后。字字精金碎玉，話語沉郁蒼涼。

第六，獨特的音律之美。杜甫說：“遣詞必中律”，“覓句新知律”，“晚節(jié)漸于詩律細”。杜甫的詩歌創(chuàng)作，要求作到“毫發(fā)無遺憾”

可見，杜甫對詩律的重視。杜甫的詩律的駕馭熟練，對他的思想不但不祈禱束縛作用，反而助于他的文思的表達，并且有激蕩人心的作用。另外，杜甫還創(chuàng)作了一些坳體的律詩。這種坳體詩的音節(jié)更加鏗鏘有力，適合于激烈的情感的表達。杜甫創(chuàng)作了大量動人心弦的五律，七律，以及可以看出一個人的學(xué)歷和藝術(shù)修養(yǎng)的排律，后來的詩人步武杜甫，很多有堆砌等形式主義的傾向，杜甫的詩歌卻能夠使工整的形式不傷害生動豐富的內(nèi)容，這是文學(xué)史上其他詩人不能比及的。

杜甫對我國古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的貢獻是巨大的，尤其“詩至沈，宋，五，七言近體律詩的形式已經(jīng)完成；到王，錳，李，杜盛唐諸公，形式上的完善了五，七言的格律，拓展了詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)造了中國詩史愛護的輝煌！”（20）

杜甫是真正的藝術(shù)巨匠，他在現(xiàn)實主義詩歌上的思想，藝術(shù)方面，都作出了巨大的貢獻。他和李白是唐代詩歌發(fā)展的高峰，都是盛唐文化之花所結(jié)出的碩果。對他們的評價，用韓愈的最為恰當(dāng)，就是：“李杜文章在，光焰萬丈長。”（《調(diào)張籍》）

第二篇：杜甫詩歌的藝術(shù)特色

文獻綜述

格式與寫法

文獻綜述的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因為研究性的論文注重研究的方法和結(jié)果，特別是陽性結(jié)果，而文獻綜述要求向讀者介紹與主題有關(guān)的詳細資料、動態(tài)、進展、展望以及對以上方面的評述。因此文獻綜述的格式相對多樣，但總的來說，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻。撰寫文獻綜述時可按這四部分擬寫提綱，在根據(jù)提綱進行撰寫工。

前言部分，主要是說明寫作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭論焦點，使讀者對全文要敘述的問題有一個初步的輪廓。

主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒有固定的格式?？砂茨甏樞蚓C述，也可按不同的問題進行綜述，還可按不同的觀點進行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對這些問題的評述，主題部分應(yīng)特別注意代表性強、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻引用和評述。

總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類似，將全文主題進行扼要總結(jié)，對所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見解。參考文獻雖然放在文末，但卻是文獻綜述的重要組成部分。因為它不僅表示對被引用文獻作者的尊重及引用文獻的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問題提供了文獻查找線索。因此，應(yīng)認真對待。參考文獻的編排應(yīng)條目清楚，查找方 便，內(nèi)容準(zhǔn)確無誤。關(guān)于參考文獻的使用方法，錄著項目及格式與研究論文相同，不再重復(fù)。

杜甫詩歌的藝術(shù)特色

一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格

二、杜甫詩歌藝術(shù)的幾個具體的藝術(shù)特點的

杜甫在唐代詩壇上是與李白雙峰并峙的偉大詩人，而且即使在整個古代文學(xué)史上，也是可以列名在最偉大的詩人之列。

他的詩歌創(chuàng)作，內(nèi)容極為豐富，廣泛地反映了他的時代的社會生活，而他的詩歌的藝術(shù)性更是達到了我國古典詩歌的顛峰。今天我們從以下幾個方面談?wù)劧鸥υ姼璧乃囆g(shù)成就。

一、“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格

關(guān)于杜甫的藝術(shù)風(fēng)格，前人一直是用“沉郁頓挫”這四個字加以概括。杜甫詩歌里的多種多樣的形象都在“沉郁頓挫”的風(fēng)格上取得了統(tǒng)一。

杜詩內(nèi)容廣博，體式多樣，風(fēng)格也多姿多彩，而其主導(dǎo)風(fēng)格是其夫子自道的“沉郁頓挫”。沉郁頓挫包括了“意”和“法”，即思想感情和表現(xiàn)方式兩個方面?！俺劣簟庇猩顡?、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度和深度，側(cè)重于“意”、“思想”。頓挫有抑揚曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達的層次、節(jié)奏，側(cè)重于“法”、“表現(xiàn)”。

沉郁與頓挫之間有緊密的聯(lián)系。唯感情聚積得沉郁，表達起來才不至于一瀉無余；唯表達得委曲盤旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃。“沉郁頓挫”有憂憤深廣、潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)而又波瀾老成的含義。

**的社會現(xiàn)實，長期的生活磨難，使其年輕時的理想壯志逐漸為沉郁、感傷所取代，憂國憂民，慨嘆身世，愈至晚年，其情緒愈加強烈。而杜甫又是一位有骨氣、有良知的人，其郁結(jié)于胸中的悲憤涌至口邊時，又往往強咽下去，使感情更加深沉渾厚。這種回環(huán)往復(fù)的感情流程發(fā)之于詩，便是潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)的起伏頓挫，給人波瀾老成之感，其《自京赴奉先縣詠懷五百字》、《洗兵馬》、《蜀相》、《登高》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等均為典型之作?；蚓爸泻椋蚪韫耪f今，或欲說還休，反復(fù)吞吐，言情頓挫，都突出地表現(xiàn)了這種風(fēng)格。

他往往把思想感情凝聚在秋景之中，在秋天的蕭瑟和衰颯中，滲透了詩人傷時憂國的心情。杜甫多年飄泊于長江上下，江流、孤舟、急峽、危城……這一切幾乎和詩人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托。動蕩的江水，陡峭的山峽，孤清的月色，凄歷的畫角，這些都是詩人心情的反映。他的《登高》是一首非常出色的抒情詩，這是一首七言律詩，詩是這樣寫的：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩集中了秋天和大江這兩個杜詩里最富于想象力和聯(lián)想力的形象，詩里寫到的急風(fēng)、高天、猿啼、飛鳥、落木、長江，無不飽含著詩人對國家和身世的酸辛與憤慨。這首詩的第三句和第四句，“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”是很有名的兩句詩。詩里的那種雄渾蒼勁的形象和跌宕頓挫的節(jié)奏，表現(xiàn)了詩人難以平靜的憂憤，也反映了那個戰(zhàn)亂時代的氣氛。

《秋興》八首也是集中了秋天和大江的形象，而成為杜甫抒情詩里藝術(shù)性最高的一組詩。它最大的特點就在于：用一片彌天蓋地的秋色將秦蜀兩地聯(lián)系起來，表現(xiàn)了故國平居之思；又用綿綿不盡的回憶把今昔異代聯(lián)結(jié)起來，表現(xiàn)了撫今追昔之感。這組詩是很能夠代表杜甫那種沉郁頓挫的風(fēng)格的。以上說明了杜甫怎么樣運用具有個性化的藝術(shù)形象來表現(xiàn)他所特有的那種沉郁頓挫的風(fēng)格。

二、杜甫詩歌藝術(shù)的幾個具體的藝術(shù)特點。

第一，杜甫善于對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括。

這種概括，有的時候是選取具有典型意義的事物，通過客觀的描寫，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象集中在一兩句詩里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個字里，使人觸目驚心。再如《白帝》：“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存?！北憩F(xiàn)四川軍閥混戰(zhàn)的罪惡，也是把一個復(fù)雜的社會現(xiàn)象概括在兩句詩里。還有像《歲暮》：“天地日流血，朝廷誰清纓?”也很集中地概括了安史亂后的政治局勢。

杜甫的概括有的時候是通過人物的對話，對某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》這首詩是通過一個行人的話廣泛地介紹了兵役的繁重、戰(zhàn)爭的艱苦，以及人民反對開邊的情緒?！妒纠簟肥峭ㄟ^老嫗的一番話，介紹了這一個家庭的遭遇，同時也概括了千萬個家庭。杜詩的現(xiàn)實主義，并不在于塑造典型的人物形象。他雖然也寫了不少人，但這些人并不是作為具有個性的典型而出現(xiàn)的。他的現(xiàn)實主義的特點在于從現(xiàn)實生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫，通過這樣的描寫，去揭示現(xiàn)實生活的本質(zhì)。

第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細致入微的表現(xiàn)手法。

藝術(shù)境界是雄渾壯闊的，但是表現(xiàn)手法卻是細致入微的。由于杜甫具有愛國愛民的胸襟，博大精深的知識，以及豐富的生活經(jīng)驗，所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的?？墒沁@種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細微波動來達到的。他有一首詩題目叫《戲題王宰畫山水圖歌》，其中有這樣兩句：“尤工遠勢古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里?！倍鸥ΨQ贊王宰的山水畫，說他的畫有“咫尺萬里”之勢。杜甫的詩也具有這種“咫尺萬里”之勢。李白和杜甫，他們的藝術(shù)境界都是很壯闊的，可是達到這樣一種壯闊境界的途徑卻不同。李白是運用風(fēng)馳電掣、大刀闊斧的手法來達到的，而杜甫卻是以體貼入微，精雕細刻，即小見大，以近求遠的方法來實現(xiàn)的。

如果說李白的詩像暴風(fēng)驟雨，以極不平凡的氣勢感動讀者，那么杜甫的詩就像是“潤物細無聲”的輕風(fēng)細雨，不知不覺地滲透了讀者的心靈。李白的詩讓人驚嘆，杜甫的詩讓人親近。比如同樣是寫安史之亂，李白的寫法是從大處落墨。他的《古風(fēng)》第十九首，先寫和神仙一起升天，升到天上從上面往下看，看到人間，接著有幾句就反映了安史之亂以后的政治局面。李白是這樣寫的：“俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓?！崩畎资菑奶焐细┮暵尻柎ǎ吹降教幎际前彩返能婈?，很多的老百姓都死在這場戰(zhàn)亂里，而那些豺狼卻做了高官?！傲餮恳安?，豺狼盡冠纓”，這是一種大刀闊斧的寫法。而杜甫卻是具體細致地寫出這場戰(zhàn)亂的各個方面，像《三吏》、《三別》，從不同的角度、不同的側(cè)面具體反映了這場戰(zhàn)亂帶給國家和人民深重的災(zāi)難。杜甫筆下的安史軍隊是：“群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。”通過一支沾滿鮮血的箭，具體地形象地反映了國家人民深重的災(zāi)難?！叭汉鷼w來血洗箭”好像一個特寫的電影鏡頭，很具體很細致地反映了這場戰(zhàn)亂帶給國家和人民的災(zāi)難?？梢姸鸥κ且泽w物察情的細微而見長的。再如他的《望岳》，是他年青時候?qū)懙囊皇孜迓??！霸馈笔侵笘|岳泰山。

這首詩是這樣寫的：

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

“岱宗”是指東岳泰山，說泰山很廣大，泰山的青色一直橫亙在齊魯兩地。“岱宗夫如何?齊魯青未了”是寫泰山的廣大?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”，“陰”是山的北面，“陽”是山的南面。山的北面和山的南面光線的明暗不同，因此這邊是昏那邊是曉。這兩句是寫因為泰山的高峻，所以才“昏”“曉”不同?！笆幮厣疲瑳Q眥入歸鳥”，是說遠望層云疊起，而且云層在山腰里翻滾起自己的心胸不禁也激蕩激蕩，目送歸鳥飛向遠方，鳥的身影越來越小，所以要一直睜大眼睛看著它，以至眼眶都要睜裂了?！皶?dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！闭f自己將要登上泰山的絕頂，從泰山上往下看，因為，泰山很高，其他的山久都顯得很小，故曰“一覽眾山小”。

這首詩是寫望泰山，在短短的八句詩里，就通過不同的距離和不同的角度寫出四種不同的望法。

頭兩句是遠望，第三句和第四句是近望，第五句和第六句是細望，第七句和第八句是想象自己要登山極目遠望。在八句詩里寫出四種不同的望法，可見杜甫的寫法是很細致的。我們再看他的另外一首題為《羌村》的詩，《羌村》一共有三首，我們看他的第一首。這首詩是杜甫從鳳翔回到鄜州的家后寫的。詩曰：

崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。世亂遭飄蕩，生還偶然遂！鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐。

“歸客”是杜甫指自己?！捌捩酃治以?，驚定還拭淚”，妻子和孩子們都很吃驚我居然還能活著回來，吃驚以后回想這一段分離的生活，感到很悲痛，流下了眼淚?！耙龟@更秉燭”的“夜闌”是夜深的意思，“更(gèng)”就是再一次的意思。他們已經(jīng)入睡了，但是睡不著，又起床，再點上蠟燭，再互相的看一看，到底這是真的呢，還是在做夢。

“夜闌更秉燭，相對如夢寐?！倍鸥Σ幌嘈抛约耗軌蚧钪貋砗图胰藞F聚，他的妻子和孩子們也不相信他能夠活著回來，所以剛剛見面的時候那一陣激動已經(jīng)過去了，大家都入睡了，可是睡不著，再起來，又點上蠟燭，互相看著，好像是在做夢一樣。這首詩開始是寫喜——回到家里的歡喜?！安耖T鳥雀噪，歸客千里至?！痹谝粋€傍晚的時分，一個日暮的黃昏的時分，杜甫回到了自己的家里，鳥雀在嘰嘰喳喳的叫著，好像也在歡迎他的回來。接著寫驚——“妻孥怪我在，驚定還拭淚。”剛進家門的時候很高興，見到家人的時候，是一種吃驚的感情，一方面家人很奇怪，想不到杜甫能活著回來；另一方面杜甫也想不到能夠一家團圓，家里人都那樣平安，所以寫了喜以后就寫驚。寫了驚以后又寫悲——“驚定還拭淚”。寫了悲以后是寫疑，反而懷疑這是在做夢——“相對如夢寐”。經(jīng)過一場大的戰(zhàn)亂，杜甫一個人在外邊受到很多的磨難，忽然回到了家里，先喜，再驚，再悲，最后是疑。杜甫把握住了心情的每一個起伏，寫得很細致，可以說是達到了出神入化的地步。

杜甫不只是細致入微，他還能夠通過入微的刻畫達到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實主義詩人的地方。

杜甫有些詩是從身邊瑣事的描寫，逐步地推衍到國計民生的重大問題。例如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《又呈吳郎》都是這樣的。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是從自己住的那間茅草房被秋風(fēng)吹破，然后寫到天下的寒士；《又呈吳郎》是通過一個老太太聯(lián)想到當(dāng)時國家的局勢。杜甫還有許多詩是把重大的社會政治內(nèi)容和生活中的一個側(cè)面的剖析穿插起來，運用這些細節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。比如他的《春望》這首五言律詩:

國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這兩句是擬人的寫法，自己感嘆時局，見花而流淚，覺得花也在流淚，自己悵恨離別，聽到鳥叫驚心,覺得鳥也在驚心?！胺榛疬B三月，家書抵萬金”，一封家信能夠值萬金，非常難得,這真是體察到了久別家人后接到家書的心情?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪”，是說自己已經(jīng)老了，頭發(fā)不僅白了，而且也逐漸少了。這首詩的開頭兩句“國破山河在，城春草木深”，是從大處著眼，寫得很悲壯。

第三句和第四句角度改了，從小處落筆，用濺淚之花、驚心之鳥去點綴淪陷了的京城，同時也襯托出自己傷時之深。這樣就把重大的社會政治內(nèi)容和生活里的一個細小的側(cè)面穿插起來寫，這些細節(jié)也是表現(xiàn)那個重大的主題的。又比如杜甫著名的《北征》這首詩，它是由國及家，再由家及國，先寫國家的大事，然后寫自己的家庭，寫了自己的家庭以后，又寫國家的大事，用自己一個家庭反映整個國家的變化，而寫家庭的時候又是著重在兒女的衣著上，在縱論國家大事的時候，忽然插入一大段兒女的衣著的細致描寫，這段是寫得十分精彩的?！捌缴鶍蓛?，顏色白勝雪。”臉色蒼白，是病態(tài)，是因為吃不飽飯所致。“見爺背面啼，垢膩腳不襪?！边@兩句寫孩子看到父親回來，轉(zhuǎn)過臉去哭起來了，這時候杜甫看到他的孩子腳很臟，連雙襪子都沒有。為什么“見爺背面啼”呢？乃是因為，孩子久不見爺，已經(jīng)生疏了，已經(jīng)把爺當(dāng)作生人而羞赧了。為什么“垢膩腳不襪”呢？乃是因為家貧，買不起襪子??！“床前兩小女，補綻才過膝?！蹦莾蓚€女兒長得快，沒有新衣服給她們穿，身上還是那件舊衣服補了又補，穿著不合身，既小又短，只是剛剛能夠遮住膝蓋?！昂D拆波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在短褐?！?/p>

妻子把過去的一些織了圖案的絲織品都拿來給孩子改成衣服，做了補丁，所以原來那些絲織品上的圖案顛來倒去的，根本接不上茬了。這幾句是寫他的兒子和女兒，是他剛回到家里看到的情形。下面接著寫到他這次回來帶了一點錢，因此家里的生活得到了改善?！笆萜廾鎻?fù)光，癡女頭自櫛。學(xué)母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼藉畫眉闊。”這時他的瘦妻的臉色漸漸地好了，他的女兒也學(xué)她母親的樣子梳頭、搽胭脂、畫眉毛，在打扮自己?！鞍V女頭自櫛”，自己拿了一把梳子在梳頭。“癡女”用我們現(xiàn)在的話說就是傻丫頭、傻閨女，這是對愛女的一種昵稱?！皩W(xué)母無不為”，學(xué)她母親的樣子，看到母親在打扮，也跟著學(xué)。可是她不會打扮，所以早上起來打扮的時候隨手亂抹，又涂胭脂又涂粉又畫眉毛。杜甫看到他的小女兒這個樣子，感到又可笑又可愛。這一段是插在縱論國家大事的中間，用兒女的衣著這個細節(jié)反映戰(zhàn)亂給人民帶來的災(zāi)難，更顯出國破之痛。所以說杜詩是和諧地統(tǒng)一了巨細、大小、遠近、虛實等等各種對立的審美范疇，這也正是杜詩藝術(shù)的奧妙所在。正如《詩藪》所說的：“盛唐一味秀麗雄渾，杜則精粗、巨細、巧拙、新陳、險易、淺深、濃淡、肥瘦，靡不畢具?！?/p>

第三，杜詩的語言藝術(shù)。

杜詩在語言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語言經(jīng)過千錘百煉，用他自己的話說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語言一定要得到那種驚人的效果，如果達不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。他又說：“新詩改罷自長吟，頗學(xué)陰何苦用心。”“陰”是陰鏗，“何”是何遜，這是南朝的兩個詩人。杜甫寫詩總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過程中再繼續(xù)地修改。他又說自己寫詩要“毫發(fā)無遺憾”?！昂涟l(fā)”是形容很細微的地方，很細小的地方。即使像一根毫毛、一根頭發(fā)那樣一點遺憾也不能留下來?一定要做到自己十分地滿意?！罢Z不驚人死不休”，“新詩改罷自長吟”，“毫發(fā)無遺憾”，這些話都可以說明他在語言上所下的功夫。杜甫的語言不同于李白的單純自然，而是蒼勁的，凝練的。所謂蒼勁，就是蒼老遒勁的意思。他曾經(jīng)稱贊鄭諫議的詩說：“波瀾?yīng)毨铣?。”又說薛華“歌辭自作風(fēng)格老”?？梢姸鸥φJ為詩要老成才好。他自己的語言也正像是一口洪鐘發(fā)出的深沉的聲音。

凝練，是說他能用最少的字句表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，達到高度的概括。蒼勁，凝練，構(gòu)成了杜詩語言的主要特色。下面就從錘字、煉句兩個方面來說明這個問題。先說錘字。杜甫下字力求準(zhǔn)確有力，使每一個字都含有很重的分量和很深的含意。他很善于用實詞，如“微風(fēng)燕子斜”，這個“斜”字，就用得很好?！妒衷娫挕防镎f：“燕體輕弱，風(fēng)猛則不能勝，惟微風(fēng)乃受以為勢，故又有‘輕燕受風(fēng)斜’之語。”又如杜甫在《旅夜書懷》里有這樣兩句：“星垂平野闊，月涌大江流?！边@里的“垂”字和“涌”字也是很有錘煉之功的。天上的星星垂下來了，才發(fā)現(xiàn)原野的廣闊，遠處的天和地連接在一起了，遠處的星體都垂下來和地面接在一起了，船走到了廣闊的平野上。“月涌大江流”這個“涌”字也是很有分量的，晚上看不見江水的流動，可是從大江里的月影的涌動，可以感覺到江水的流動。另外，像《無家別》里“豎毛怒我啼”，《宿府》里“獨宿江城蠟炬殘”，《登高》里“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，還有像《彭衙行》里“癡女饑咬我，啼畏虎狼聞”，這些詩句里的實詞都是用得很有分量的。

就拿《彭衙行》里兩句來說吧，“癡女饑咬我”，“饑”、“咬”都是動詞連在一塊兒用，“啼畏虎狼聞”，“啼”、“畏”“聞”這三個字也都是動詞，在兩句詩十個字里，杜甫接連的用了五個動詞，用得很有意思。再說煉句。杜甫的詩句都顯得蒼老遒勁、凝練沉著。比如在《空囊》這首詩里有這樣兩句：“不爨井晨凍，無衣床夜寒?！痹凇断幢R》里杜甫說：“三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)?！痹凇督鈵灐返牡谝皇桌锒鸥φf：“草閣柴扉星散居，浪翻江黑雨飛初?！边@些句子和李白的詩句那種單純明快的風(fēng)格迥然不同?？梢赃@么說，李白的兩句詩到杜甫的手里可能合并為一句，而杜甫的一句詩到李白的手里也可能拆做兩行。像李白的詩里“大道如青天”，“黃河之水天上來”，“床前明月光，疑是地上霜”，“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，這樣的一些詩句單純到一句一個意思或者兩句合起來才表達一個意思。這樣的詩句在杜詩里是難得找見的，李杜的語言各有各的長處。不過，杜甫晚年在少數(shù)的詩里過于追求凝練，有的時候使人費解，有一個例子常常被人們舉到，“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝?！毕襁@樣的句子過于追求凝練了，不大容易理解，這些地方就不值得效法了。

第四，杜甫詩歌眾體兼長。

從詩歌的體裁方面來看，杜甫是眾體兼長的一個詩人，五言、七言、古體、律詩、絕句，他都能夠運用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫得非常好。他的古體詩大概一共有五百多首，其中五古三百六十一首，七古一百四十五首。他常常運用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。像《自京赴奉先縣詠懷》、《北征》、《三吏》、《三別》、《洗兵馬》都是如此?！妒纠簟窋⑹隽艘粋€完整的故事，從暮至曙，按照順序?qū)憗怼ｋm然只是敘事，可是詩人的義憤之情已在不言之中，是杜甫古體詩里的佳作 杜甫的律詩大概一共有七百多首，其中五律有六百多首，七律有一百多首。像《月夜》、《秋興》都是名篇。杜甫在七律方面的貢獻特別卓著。在開元天寶之際，五律是全面繁榮的時期，七律卻還沒有引起詩人足夠的注意?！逗釉烙㈧`集》選詩二百三十一首，其中只有一首七律，就是崔顥的《黃鶴樓》?？梢娫陂_、天之際七律還沒有引起詩人足夠的注意。杜甫可以說是寫作七律的第一個大家，他寫的七律的數(shù)量超過初盛唐詩人的七律的總和。在思想內(nèi)容方面，杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風(fēng)景，或者用來贈答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時事，批評政治，抒發(fā)他的憂國憂民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮。

第三篇：淺論杜甫詩歌的藝術(shù)特色

淺論杜甫詩歌的藝術(shù)特色

內(nèi)容摘要：

杜甫是我國一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌所反映的社會生活的廣度和深度，是很少有詩人可以與之相比較的；杜甫詩歌在藝術(shù)上所達到的純熟，精湛的程度。在我國浩浩蕩蕩的文學(xué)長河之中，也是很少有詩人所能夠企及的。杜甫是?站在唐代文學(xué)輝煌顛峰?的不朽的詩人,杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個時代的重大歷史事件和社會矛盾,其最為顯著的特征性就是?沉郁頓挫?。因此，對于杜甫詩歌的藝術(shù)特色的進一步研究就顯得更為必要了。

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)實主義 排律 氣勢 詩史

杜甫詩歌的藝術(shù)特色，歷來就是學(xué)術(shù)界研究的熱點，也是一個難點。杜甫是我國一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌所反映的社會生活的廣度和深度，是很少有詩人可以與之相比較的；杜甫詩歌在藝術(shù)上所達到的純熟，精湛的程度。在我國浩浩蕩蕩的文學(xué)長河之中，也是很少有詩人所能夠企及的。杜甫是?站在唐代文學(xué)輝煌顛峰?（1）的不朽的詩人。杜甫詩歌的藝術(shù)風(fēng)格多種多樣，內(nèi)容涉及的更是繁多，歷來的評論者公認的就是?杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個時代的重大歷史事件和社會矛盾?（2）的現(xiàn)實主義的藝術(shù)特色。其最為顯著的特征性就是，大家一致認為的?沉郁頓挫?（3）。然而，這篇論文在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)之上，更為全面，更為詳盡地對杜甫的詩歌創(chuàng)作藝術(shù)特色進行了補充，這里主要論述的是杜甫詩歌的類型，創(chuàng)作態(tài)度，詩歌的體式，詩歌的語言技巧等等方面的一些見解。

杜甫的詩歌一向享有?詩史?的稱譽。例如宋代的胡宗愈就曾經(jīng)說過：?先生以詩鳴于唐，凡出處去就，動息勞逸，悲歡憂樂，忠憤感激，如賢惡惡，一見于詩，讀之可以知其世，學(xué)士大夫謂之詩史。?（4）可以說，杜甫是以歷史見證人的身份，通過自己的經(jīng)歷和實際的感受，反映了他所處的那個時代的。他是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌不僅應(yīng)該看作是他個人一生的傳記，而且，也是八世紀中葉唐朝的可靠的歷史。

杜甫的現(xiàn)實主義詩歌最輝煌的成就，主要就在于它忠實地反映了封建社會中階級對立這樣一個基本的歷史真實。他前后不止一次的把地主階級的窮奢極欲和農(nóng)民的饑寒困苦做了對比，例如他的《京自赴奉先縣詠懷五百字》中這樣寫到：?朱門酒肉臭，路有凍死骨。?；他的《驅(qū)豎子摘蒼耳》中的?富家酒肉臭，戰(zhàn)地骸骨白。?；《歲宴行》中的?高馬達官厭酒肉，此輩抒柚茅茨空。?等等，這些詩句都典型的概括了貧富懸殊的兩種階級生活，更可貴的是杜甫還不自覺地接觸到了階級壓迫和階級剝削的問題，他揭露說到：?彤庭所分帛，本身寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。?（5），?子實不得吃，貨幣送王畿。盡添軍旅用，迫此公家威。?（6），這種統(tǒng)治階級對人民的政治壓迫和階級剝削，在杜甫的筆下反映的多么明確呀，經(jīng)過長期的觀察，分析，到他的晚年，杜甫對于封建社會中的兩個對立階級之間的關(guān)系，作出了這樣的解釋?無貴賤不卑，無富貧亦足?（7），指出貧賤者所以悲哀，困苦，正是由于有貴者，富者的存在。這些應(yīng)當(dāng)說是杜甫詩歌中現(xiàn)實主義的精髓。

杜甫在他的詩歌里忠實的反映了廣大人民被殘酷壓榨，暴虐奴役的痛苦和他們對這種處境的極度的不滿。他總是把人民的遭遇和心理活動放在那特定的社會背景之下來寫，而且，用藝術(shù)形象和詩歌的語言描寫，所以，能夠充分地顯現(xiàn)出當(dāng)時社會的黑暗，戰(zhàn)亂的時代特征。這些有的是正史所沒有記載的，因而，彌補了史書的不足。

杜甫的一組偉大的杰作?三吏??三別?，不僅反映了安史之亂給唐朝社會和廣大人民帶來的巨大災(zāi)難，也反映了唐王朝官吏的殘暴和人民在不合理的兵役制度之下的痛苦遭遇。例如他的《新安吏》：?府帖昨夜下，次選中男行。中男絕短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男獨伶仃。?杜甫的詩歌中著重寫到的一個極為重要的問題，就是當(dāng)時的婦女所受到的剝削和壓迫。例如杜甫的《虎牙行》中寫到婦女的悲慘遭遇是?八荒十年防盜賊，征戍誅求寡妻哭。?《白帝》中寫到?哀哀寡妻誅求盡，慟哭秋何處村。?《遣遇》中的?石間采蕨女，于市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號。?杜甫的詩歌還揭露了唐王朝統(tǒng)治階級政治上的腐朽，生活上的奢侈和道德上的敗壞，譴責(zé)了他們禍國殃民的種種罪惡。這些統(tǒng)治者?掌握有權(quán)柄，衣馬自輕肥。?（8）?翻手作云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。?（《貧交行》），在他的《洗兵行》一詩中這樣寫到：?攀龍附鳳勢莫當(dāng)，天下盡化為侯王。?杜甫在詩歌創(chuàng)作中還比較側(cè)重于揭露，譴責(zé)上層統(tǒng)治集團的奢侈荒淫，例如他在《樂游園歌》這首詩中寫的?青春波浪芙蓉園，白日雷霆夾城仗。?等句，在他的《壯游》中寫到：?國馬皆粟豆，官雞輸?shù)玖骸?還有《斗雞》《麗人行》等詩篇。杜甫的詩歌《前出塞》,《后出塞》，《后出塞》等，通過具體的事實揭露了天寶年間統(tǒng)治集團不斷發(fā)動擴邊戰(zhàn)爭，致使士兵長期遠戍并且大量的死亡，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴重的破。然而，杜甫的詩歌不只是指斥了將帥們以殺人略地去邀功請賞：?古人重邊功，今人重高熏。?（9）還直接地批評了玄宗的窮兵贖武：?君已富土境，開邊一何多?，?邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊棘?。杜甫的現(xiàn)實主義詩歌不只是真實的反映了現(xiàn)實生活，表達了他對人民疾苦的深切的關(guān)懷和同情，并憤怒地揭露了統(tǒng)治集團的種種罪惡，他還提出了自己的政治主張和社會理想，用這種政治主張和社會理想批判了統(tǒng)治集團，并傳達出廣大人民的愿望。這些都反映在了杜甫的詩歌當(dāng)中，例如他的《行次昭陵》，《憶昔》，《前出塞》，《傷春五首》，《送陵州路使君之任》，《有感五首》等中。在他的《往在》一詩中更具體地寫道：?主將曉逆順，元元歸始終。一朝自罪己，萬里車書通。鋒鏑供鋤犁，征戍聽所從。庸官各復(fù)業(yè)，土著還力農(nóng)。君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同。中興是國初，繼體如太宗。端拱納諫諍，和風(fēng)日沖融。??這些標(biāo)志著杜甫的詩歌創(chuàng)作已經(jīng)進入了一個嶄新輝煌的時期（10），??也奠定了杜甫詩歌客觀寫實的創(chuàng)作方向和沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格（11）?。

杜甫是一位富有創(chuàng)造性的詩人。就比較而言，李白的詩歌天然涌發(fā)，大氣滂沱，飄逸浪漫而且又不可讓人模仿；但是杜甫的詩歌就不一樣，杜甫的詩歌則是經(jīng)過千錘百煉，嘔心瀝血，苦心經(jīng)營，可以作為后人的典范。就這一點來說，杜甫的詩歌對后人的影響還是比較大的，至少是比及李白來說，?杜甫，上接古人，繼承了風(fēng)雅言志的傳統(tǒng)，吸收了沈全期，宋之問寫律詩的經(jīng)驗。?有人又說杜甫的詩歌?盡得古今之體式，而兼文人所獨專?，?能所不能，無可無不可?，?古今詩人之中，沒有一個人能和杜甫相比?（12），可見，杜甫的詩歌上的藝術(shù)成就是絕非一般的。

杜甫的詩歌類型眾多，風(fēng)格也富于變化。究其原因有兩個方面：一個是杜甫的詩歌應(yīng)用范圍很廣泛。他不僅用詩歌來敘事抒情，還用來描寫人物傳記和自傳，書信，游記，政論，詩文評論等等，幾乎是無所不能。不過，這也給杜甫的詩歌帶來部分上的偏重于理性化的問題。

另一個方面是：杜甫對前代詩歌的繼承是比較寬容的，杜甫主張?轉(zhuǎn)以為多師?而不輕易否定。比如對南朝的詩歌，杜甫雖然有所批評，但是，他卻不曾像李白那樣大言?自從建安來，綺麗不足珍?。他對庾信，何遜，陰鏗等眾多六朝作家，都能夠誠心地肯定和汲取其長處，從而，也豐富了杜甫自身的創(chuàng)作。這一點元稹在為杜甫寫的墓志銘中就曾經(jīng)強調(diào)的指出過。

杜甫善于運用多種詩歌體式。他的五，六言律詩和五，七言古體詩，在唐朝都是一流的。杜甫的七言絕句雖然不如李白，王昌齡等那樣杰出，但是他的詩歌也有自成一家的特點。只有五絕，數(shù)量很少，稍微遜色。在杜甫的詩歌中，有幾種類型特別具有獨創(chuàng)性，這些也就能夠足以代表他對中國詩史的偉大貢獻，我們分別加以介紹：

一類是用五言古體詩的形式寫成的自敘性的詩篇，《京自赴奉先縣詠懷五百字》，《北征》是其中最為著名的代表作。這一類詩歌大都篇幅較長，往往是融寫景，抒情，議論為一體，這樣，能夠表達比較復(fù)雜的內(nèi)容，例如他的《北征》這首詩歌長達七百字，敘述自己從鳳翔至慵州探家的一路經(jīng)歷和所見所思，以及沿途的景物，戰(zhàn)亂時的創(chuàng)痕，及對國家命運的憂慮，對個人遭遇的感慨，與家人重聚的情形等多方面的內(nèi)容，交織在一起，情緒起伏變化，成分體現(xiàn)了杜甫當(dāng)時復(fù)雜的心情。這類詩歌是從辭賦體變化而來的，帶有明顯的散文成分。宋代詩歌有?以文為詩?的傾向，顯然，受到杜甫這一類詩歌作品的餓深重的影響，但是在督撫詩中，由于感情的濃郁厚重，仍然有足夠的力量支撐如此長篇，而不致失去詩歌的特性。

一類是以《兵車行》，《麗人行》，?三吏??三別?為代表的既有七言古體，又有五言古體的敘事詩。這一類詩歌實際是古代樂府民歌的流變，但是，杜甫的詩歌打破慣例，不用樂府古體而?即事名篇?（根據(jù)所敘事實命名），這樣就更能反映事實，更富于生活氣息。這一大創(chuàng)造，直接引導(dǎo)了中唐以元稹，白居易為首的?新樂府?運動。從敘事詩的藝術(shù)角度來看，這些詩歌善于描繪人物的形象，尤其是運用了對話來表現(xiàn)人物的個性，在我國古代敘事詩的發(fā)展的過程中，占有極為重要的地位。

還有一類就是杜甫的七律。杜甫在這方面的成就，對中國的詩歌藝術(shù)作出了巨大的貢獻。在杜甫以前的七律詩歌的創(chuàng)作多用于宮廷的應(yīng)制唱和，這類詩歌的內(nèi)容很貧乏，其語言也平緩無力，而在這以外，他的佳作還是不少的，到了杜甫，這個局面就從此被扭轉(zhuǎn)了。杜甫的詩歌真是氣象萬千，不但偉大，而且十分的崇高。

杜甫的詩歌有蒼蒼茫茫的氣勢，真的有些像大地上的山水。平常的人讀后就可以看出他偉大的力量，而不可以看到杜甫偉大的高尚的情趣。

?兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。?這一首絕句，真的可以看出來杜甫的高尚和偉大，第一句清潔，有清潔可以看出高尚，后兩句代表心扉，在心扉關(guān)閉的時候，什么也不容納，或者不發(fā)現(xiàn)高尚的情趣，偉大的力量。?窗含??門泊?則是杜甫心扉的敞開。雖然窗子很小，但是包含著西嶺的千秋雪，船泊門前，常人看到門前的船，只不過是很蠢然沒有靈性的事物，但是作者看來就絕非如此呀，在他眼里，船是具有靈性的東西，船中的人就是船的主腦，由西蜀到東吳，由東吳到西蜀。?窗含?是高尚的情趣，?門泊?一句是偉大的力量。后人都認為這一首詩歌是寫實的，實際上是一種象征的手法，是杜甫人格的真實寫照。

杜甫的詩歌中蘊涵著一種巨大的力量，但是，這種力量不是一時的蠻力橫勁。有的蠻橫是一種病，杜甫的詩歌的力量并不是散漫的，盲目的，浪費的。?其力如水拍岸，乃生之力，生之色彩。曰生之‘色彩’而不曰形狀者，色彩雖是外表，而此外表乃內(nèi)外交融而透出的，色彩是活色，就如花之紅，柳之綠，是內(nèi)在生命的放射，不是從外涂上的。?（13）杜甫的詩歌有《戲為六絕句》（其一）（其四）雖曰?戲為?，也是嚴肅的，所寫的詩歌的見解，可以看出其創(chuàng)作的途徑，批評的態(tài)度，?玩意兒?是做出來的，力氣卻是真的，由此，我們可以看出來杜甫的生之力，生之色彩。

讀杜甫的詩歌第一要注意他的感覺。例如他的?繁枝容易紛紛落，嫩蕊商量細細開。?（14）觀?嫩蕊?句，其感覺真的纖細，用?商量?兩個字真有意思，可以看出杜甫詩歌的仔細大方：這與他的人格有關(guān)，其次是杜甫的情緒，感情。自?王楊盧駱?二首可以看出杜甫的感覺是敏銳，纖細，情緒是熱烈真誠的。此外，另一點是金圣嘆批《水滸》說魯智深的?郁勃?--有郁積之勢而用力勃發(fā)，所以雖然勃發(fā)而有蘊郁之力。別人情緒或者熱烈，真誠，而不能郁勃。且杜甫的詩歌有理想，此自?兩個黃鸝?這一首詩可以看出。

杜甫的七絕避熟就生，就像韓愈作文所說的?惟陳言之務(wù)去?（15）韓愈的陳言務(wù)去只限于修辭，至其取才，思想并沒有特殊。取材不見得好，思想也不見得高，杜甫不但修辭避熟就生，其取材也很出奇。例如七絕《覓果栽》：?草堂少花今欲栽，不問綠李黃梅。石筍街中卻掃去，果園坊里為求來?。有《覓松樹栽》和《乞大邑瓷碗》，別的人寫這一類的詩畢定很高雅，而雅得俗，但是杜甫寫的不雅，卻不俗，粗中有細。

別人寫聲音是纖細的，而杜甫寫的卻是宏大的，例如《三絕句》的第一首：?楸樹馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛。不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時雨??？?此蓋與杜甫的天性有關(guān)。杜甫的幻想，感覺是壯美的，不是優(yōu)美的。在溫室里開的花是?唐花?，但是，杜甫的詩歌不是花的美麗，而是松柏的美麗，禁得起風(fēng)霜雨露，苦寒炎熱。他睜開起眼睛，要寫的事物的真相，不象義山的偏之于夢的朦朧美。例如他的《乞大邑瓷碗》：?大邑瓷碗輕且堅，扣如衰玉錦城傳。君家白瓷勝霜玉，急送茅齋也可憐。?

杜甫的詩歌思想上有此，但是不以此為勝，而是以新鮮取勝的。其好處在氣象。杜甫的氣象是非常雄偉的。例如《夔州歌五首》其九：?武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。干戈滿地客愁破，云日如火天涼。?它的平仄就是：仄平平平仄仄平，平仄平仄平平平。平平仄仄平平仄，平仄平仄平平平。

多用?三平落腳?。又如杜甫的詩歌：?聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。?（16）平仄不合，第二句就是?三平落腳?。?三平落腳?要落得穩(wěn)，這在七古好用。但是，杜甫的七古用?三平落腳?句很多，作七絕也是如此，其《曲江三章五句》之三：?自斷次生休問天，杜曲幸有桑麻田。勢將移住南山邊，短衣匹馬隨李廬，看射猛虎終殘年。?

杜甫的詩歌吸取了樂府歌辭的表現(xiàn)手法，但是沒有沿用古題，不拘泥于古調(diào)，而是根據(jù)現(xiàn)實的題材，另立新題，自由地抒寫，創(chuàng)作了許多反映了重大的社會現(xiàn)實問題的優(yōu)秀詩篇。?率皆即事名篇，無復(fù)依傍?（15）

道出了杜甫的詩歌這方面的開創(chuàng)意義。?五古前人多以質(zhì)厚清遠勝，少陵出，每多大篇，遂為詩道中另辟一門徑，無一語蹈襲漢魏，正深得其理。?（18）例如《兵車行》，《麗人行》，《佳人》，《前出塞》和《后出塞》等，都是這一類的名篇。

其次，描寫方法上，他采取了樸實的敘述，精細的雕琢的手法，但是又有所創(chuàng)新，吸收了樂府歌辭的意境，并使之提到一個新的地位。例如杜甫的《麗人行》《佳人》等中，有著樸實的敘述，有對話，惟妙惟肖，入情入理，完全是樂府歌辭的意境。但是對人物的形態(tài)，心理描寫的十分的細致，卻遠遠地高出了樂府歌辭。

再次，寓抒情于敘事之中，即杜甫不把自己的思想觀點明明白白地說出來，而是容進在客觀的具體的描寫當(dāng)中，然后通過強烈的抒情表露出來，正像是?傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)該鐵別把它指點出來?（18）這是杜甫敘事詩中最為鮮明的現(xiàn)實主義特征。例如《哀江頭》《兵車行》和?三吏??三別?等詩歌，作者都是以故事中主人翁的身份出現(xiàn)的，因此，他的敘事和抒情結(jié)合得更為緊密。在敘述中就包孕著熾烈的感情，姓名的態(tài)度，使全詩凝成了滾動著熱情的完整形象，增強了震撼人心的藝術(shù)力量。這是杜甫的創(chuàng)造，也是以后他所寫新樂府的詩人所不能與之相比的。

第四，杜甫不但吸取了樂府歌辭的表現(xiàn)手法，還汲取了許多古代和當(dāng)代優(yōu)秀詩人的藝術(shù)成就。他曾追慕宋玉的文采，低徊于其?江山故宅?（《詠懷古跡》），贊譽庾信的?凌云健筆?（《戲為六絕句》）和?清新?的風(fēng)格。他稱譽孟浩然的詩歌?清詩句句盡堪傳?和王維的詩歌?最傳看句寰區(qū)滿?（《解悶十二首》）他頌揚王勃，楊炯，盧照齡和駱賓王的詩歌為?江河萬古流?（《戲為六絕句》）對李白的詩歌，他更是傾心：?多也詩無敵，飄然思無群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。?（《春日憶李白》）。他對以前的詩人在遣詞造句上的工夫的稱贊，同時也就是他在表現(xiàn)手法上對前人的學(xué)習(xí)和繼承。他曾經(jīng)說：?不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰?（《戲為六絕句》），把股金鑄造青詞麗句的詩人引為同調(diào)。

第五，語言的凝練表現(xiàn)為具有高度的概括性。即以少量字句容納豐富的內(nèi)容，用語準(zhǔn)確，簡而精，少而凝。例如他的?三顧頻頻天下計，兩朝開濟老人心。?一聯(lián)概括了諸葛亮鞠躬盡瘁的一生，而?一去紫臺連溯漠，獨留青冢向黃昏?兩句之內(nèi)言及王昭君的生前死后。字字精金碎玉，話語沉郁蒼涼。

第六，獨特的音律之美。杜甫說：?遣詞必中律?，?覓句新知律?，?晚節(jié)漸于詩律細?。杜甫的詩歌創(chuàng)作，要求作到?毫發(fā)無遺憾?

可見，杜甫對詩律的重視。杜甫的詩律的駕馭熟練，對他的思想不但不祈禱束縛作用，反而助于他的文思的表達，并且有激蕩人心的作用。另外，杜甫還創(chuàng)作了一些坳體的律詩。這種坳體詩的音節(jié)更加鏗鏘有力，適合于激烈的情感的表達。杜甫創(chuàng)作了大量動人心弦的五律，七律，以及可以看出一個人的學(xué)歷和藝術(shù)修養(yǎng)的排律，后來的詩人步武杜甫，很多有堆砌等形式主義的傾向，杜甫的詩歌卻能夠使工整的形式不傷害生動豐富的內(nèi)容，這是文學(xué)史上其他詩人不能比及的。

杜甫對我國古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)的貢獻是巨大的，尤其?詩至沈，宋，五，七言近體律詩的形式已經(jīng)完成；到王，錳，李，杜盛唐諸公，形式上的完善了五，七言的格律，拓展了詩歌的內(nèi)容，創(chuàng)造了中國詩史愛護的輝煌！?（20）

杜甫是真正的藝術(shù)巨匠，他在現(xiàn)實主義詩歌上的思想，藝術(shù)方面，都作出了巨大的貢獻。他和李白是唐代詩歌發(fā)展的高峰，都是盛唐文化之花所結(jié)出的碩果。對他們的評價，用韓愈的最為恰當(dāng)，就是：?李杜文章在，光焰萬丈長。?（《調(diào)張籍》）

注釋：

（3）杜甫 《進雕賦表》

（4）宋 胡宗愈 《成都新刻草堂先生詩碑文》

（5）杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》

（6）《杜詩詳注》卷四 《甘林》

（7）《杜詩詳注》卷四 《寫懷》

（8）杜甫 《太子張舍人遺織成褥段》

（9）《杜詩詳注》卷九《后出塞》

（10）蒲起龍 《讀杜心解》

（11）杜甫 《古風(fēng)》之一

（14）杜甫 《江畔獨步尋花七絕句》

（15）《樊紹述墓志銘》

（16）杜甫《三絕句》之一

（17）《樂府古體序》（18）《杜詩鏡銓》 卷三 第112頁

（19）恩格斯 《致敏娜 考茨基》

參考文獻：

（1）《唐宋散文》 張清華 廣西師范大學(xué)出版社 2000年第一版

（2）《杜甫選集》 聶石憔 鄧魁英 上海古籍出版社 1983年11月一版

（11）《中國古代文學(xué)史》（上）周建忠 郭新良 高等教育出版社 2000年7月第一版

（12）《為什么尊杜甫為?詩圣?》 陳昌渠（13）《顧隨全集》 第三卷 中國社會科學(xué)院

第四篇：論杜甫詩歌的現(xiàn)實主義

一 杜甫是我國封建 時代 中最偉大的現(xiàn)實主義詩人。他繼承了《詩經(jīng)》、樂府以來現(xiàn)實主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其加以 發(fā)展 和提高。他以進步的儒家思想和精湛的 藝術(shù)，深刻地、多方面地反映了國家的重大事件，描寫了各個階級和階層的生活真實，表達了廣大人民的意志和要求，從而揭露了自開元、天寶以來將近四十年間的那個**時代的 歷史 面貌，為我們創(chuàng)造了“千匯萬狀”的詩歌作品，把我國現(xiàn)實主義的詩歌藝術(shù)推上一個新的高峰。

有人認為像杜甫這樣偉大的詩人，就創(chuàng)作 方法 上說，恐怕不是某一流派所能夠概括的。誠然，杜甫自己在論詩時就說過：“竊攀屈宋宜方駕”，又說過：“別裁偽體親風(fēng)雅?！?《戲為六絕句》)在贊美陳子昂時也說自己“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后，名與日月懸?！?《陳拾遺故宅》)可見杜甫對于我國古典詩歌中代表現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的《風(fēng)》、《雅》和代表浪漫主義傳統(tǒng)的屈原、宋玉，都曾經(jīng)給以很高的評價。同時，我們在杜甫少數(shù)的作品中，也看到他們具有浪漫主義的某些因素——或者具有浪漫主義的精神，或者具有它的表現(xiàn)手法。如《望岳》中的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了唐代強盛時期知識分子奮發(fā)向上、藐視一切的精神；如《房兵曹胡馬》中的“所向無空闊，真堪托死生!驍騰有如此，萬里可橫行?！币约啊陡叨甲o驄馬行》中的“此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。??青絲絡(luò)頭為君老，何由卻出橫門道?”等處，作者都以托物詠懷的手法，表現(xiàn)了馳驅(qū)沙場、建立功業(yè)的英雄壯志。這也就是他在《前出塞九首》中所明白地說了出來的“丈夫四方志，安可辭固窮”的那種精神；在《飲中八仙歌》中，他通過對八個放縱不羈的酒徒的描寫，以生動的形象表現(xiàn)了當(dāng)時知識分子藐視封建禮教和等級制度、要求個性解放和返于 自然 的精神；在《洗兵馬》中，他說：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用!”在《蠶谷行》中，他又說：“焉得鑄甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕?！痹凇稌儔簟分校f：“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢?！痹谶@些地方，他是幻想著在沒有消滅階級之前能夠消滅戰(zhàn)爭和剝削制度，出現(xiàn)“男谷女絲行復(fù)歌”的和平勞動的 社會 ；在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，他本著儒家“己饑己溺”的精神，激發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好理想。杜甫在上述這些作品中所表現(xiàn)出來的精神和理想，雖然有一些是在階級社會中不可能實現(xiàn)的空想，但它們無疑地體現(xiàn)了封建社會中廣大人民的美好的理想和愿望，都是鼓舞人心的，都是積極浪漫主義精神的表現(xiàn)。

杜甫也有運用浪漫主義表現(xiàn)手法的作品，但為數(shù)更少：如在《鳳凰臺》和《朱鳳行》中，利用神話傳說的幻想因素來創(chuàng)造形象，以表達自己的思想感情；在《夢李白二首》中，通過夢境的描寫來表達自己與李白的真摯友誼和對于李白不幸命運的同情。他偶爾也運用夸張的手法，如在《古柏行》中，所描寫的古柏是“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”這樣高大的柏樹在現(xiàn)實世界里是不可能有的，但在藝術(shù)世界里，卻完全可以允許它存在。

盡管在杜甫的少數(shù)作品中，或者在精神上，或者在表現(xiàn)手法上，曾經(jīng)出現(xiàn)過浪漫主義的因素，但是，在杜甫的絕大部分作品中，像屈原的《離騷》，或者像李白的那些浪漫主義的名作，在精神上和表現(xiàn)手法上都充分地是浪漫主義的作品，卻斷然是沒有的。他像世界文學(xué)史上許多偉大的作家一樣，在他們自己的作品中，往往包含著人類藝術(shù)中兩個主要流派現(xiàn)實主義和浪漫主義的因素。然而，我們?nèi)绻麖亩鸥σ簧鷮τ诂F(xiàn)實的態(tài)度來看，從他在藝術(shù)道路上的主導(dǎo)傾向來看，從他絕大多數(shù)作品的創(chuàng)作方法來看，他卻是一個偉大的現(xiàn)實主義者，是我國古典詩歌發(fā)展史中現(xiàn)實主義流派最杰出的代表。他對于現(xiàn)實主義的精神和表現(xiàn)手法兩方面都有很大的豐富和發(fā)展。他這種成就和貢獻，在我國古代詩人中是無有比肩的。二

我們考察杜甫對于現(xiàn)實主義的成就和貢獻，是要從他詩歌作品的現(xiàn)實主義精神和表現(xiàn)手法兩方面來考察的，也就是從他的作品的思想 內(nèi)容 和藝術(shù)造詣兩方面來考察的。

為了探索杜甫對我國現(xiàn)實主義詩歌的思想內(nèi)容方面繼承了什么，并且發(fā)展了什么，需要把從《詩經(jīng)》以來現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)作簡略的敘述。

我國現(xiàn)實主義詩歌最早結(jié)集的《詩經(jīng)》中的作品，它們絕大多數(shù)的作者是無從考證的，概括地說，包括兩類作品：一類是人民的創(chuàng)作，又一類是文人之作。廣大人民在詩中歌唱自己的勞動和愛情，以及描寫他們被壓迫、被剝削和參加戰(zhàn)爭的生活。這些作品深刻地、真實地反映了當(dāng)時廣闊的社會現(xiàn)實面貌，是《詩經(jīng)》中較優(yōu)秀的篇章。尤其是那些反映勞動人民對被壓迫、被剝削的生活的不滿，對統(tǒng)治階級表示強烈反抗情緒的作品，如《伐檀》和《碩鼠》等，雖然數(shù)量甚少，但由于它們揭露了階級社會中階級對立的本質(zhì)，因而在思想質(zhì)量上說，它們是《詩經(jīng)》中最高的。文人之作的部分作者，或者是當(dāng)時政府中卑小的職員，或者是境遇坎坷的知識分子，他們或者寫自己工作和生活中的艱難困苦，或者寫愛情上的痛苦和歡樂，或者寫自己被上層統(tǒng)治集團所排擠所損害的憤怨，他們通過對自己所處階層的生活描寫，廣泛地反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的作品。這些作品如《召南》中的《小星》、《邶風(fēng)》中的《式微》和《北門》、《小雅》中的《正月》和《北山》等等，在數(shù)量上是相當(dāng)多的。這兩類作品是《詩經(jīng)》中的精華，也是我國現(xiàn)實主義詩歌最早的兩支源流。所以，千百年來，我國進步的詩人們總是推崇和提倡《風(fēng)》、《雅》，把它們作為自己創(chuàng)作上的方向和范本。

漢、魏、六朝的樂府民歌是《詩經(jīng)》中人民創(chuàng)作這支源流的延續(xù)和發(fā)展，其中有許多優(yōu)秀的作品。自秦、漢統(tǒng)一 中國 以后，封建制度日益鞏固，統(tǒng)治階級對于人民在意識形態(tài)上和文化、文藝上的束縛和壓制，比之封建社會的初期和它以前的時代，自然更加嚴密和殘酷。這種情況，既會 影響 到人民在文藝創(chuàng)作中不能自由大膽地表達自己的階級意識，也會影響到由統(tǒng)治階級搜集起來的樂府民歌的本來面貌?，F(xiàn)存的樂府民歌，大部分是經(jīng)過當(dāng)時政府的 音樂 機構(gòu)——“樂府”收集、寫定的，即使有一部分是依靠私家的傳習(xí)而保存下來，但有能力養(yǎng)蓄倡優(yōu)的私家，自然是“豪富吏民”，他們?nèi)匀皇墙y(tǒng)治階級的成員。可見樂府民歌，除少數(shù)由于民間傳唱所留存者外，都是經(jīng)過統(tǒng)治階級的審查和刪改的。所以，我們所見到的樂府民歌，雖然它們多方面地反映了民生疾苦，繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義精神，但像《伐檀》、《碩鼠》那樣反映階級對立本質(zhì)的作品，可以說是沒有的。即使人民曾經(jīng)創(chuàng)作過這種作品，也被統(tǒng)治階級在搜集和審查的時候，刪除掉了。

漢代的《古詩十九首》是《詩經(jīng)》中文人之作這支源流的繼承和發(fā)展。它們大都是當(dāng)時失意的知識分子所表現(xiàn)的嘆老嗟卑、憂生感時、懷鄉(xiāng)感舊、傷離惜別的感情，情調(diào)是抑郁低沉的，所反映的現(xiàn)實面也較為狹窄。但由于它們接受了當(dāng)時人民創(chuàng)作的樂府民歌的深刻影響，又有它們自己的創(chuàng)造，在藝術(shù)上達到很高的成就。鐘嶸稱它們是“文溫以麗；意悲而遠。驚心動魄，可謂幾乎一字千金!”(《詩品》卷上)也是對藝術(shù)上的推崇多于對內(nèi)容上的贊許。它們一向被認為是五言古詩的典范，被后來歷代的作者所稱譽和模仿。

建安時代的作者一方面繼承了《古詩十九首》的傳統(tǒng)，一方面又自覺地在樂府民歌中汲取豐富的藝術(shù)營養(yǎng)，他們的作品視野比較廣闊，反映了**時代的歷史面貌，使我國詩歌發(fā)展史中的文人創(chuàng)作第一次形成了高峰——在同一時代里，出現(xiàn)那么多的卓越詩人，產(chǎn)生那么多的優(yōu)秀詩篇，各人既有各自的風(fēng)格，又有共同的時代風(fēng)格，在我國詩歌史上的確是破題兒第一次。他們不僅抒寫了自己的遭遇和抱負，并表現(xiàn)了廣大人民的苦難。他們中間杰出的作者如曹操、曹植和王粲等都以強烈的同情描寫了普通人民的命運：如曹操《蒿里行》中的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡：白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”如曹植《泰山梁甫行》中的“劇哉邊海民，寄身于草野。妻子像禽獸，行止依林阻?！币约巴豸印镀甙г姟分械摹俺鲩T無所見，白骨蔽平野。路有饑婦人，抱子棄草間；顧聞號泣聲，揮涕獨不還?！粗硭捞帲文軆上嗤?’”像這樣內(nèi)容的作品，雖然在建安時代詩人的制作中，在數(shù)量上并不占多數(shù)，但是，這些作品中所表現(xiàn)出來的同情人民苦難的思想在那個時代是具有進步意義的。同時，這種思想那么顯著地在文人作品中出現(xiàn)，這也是頭一次。它是這支源流在思想質(zhì)量上的一個躍進。因為無論是《詩經(jīng)》中的文人制作，或是《古詩十九首》，它們都只是抒寫文人作者個人的遭遇，很少接觸到普通人民的非人生活和慘酷命運。建安時代的作品對后代之所以產(chǎn)生巨大、深遠的影響，固然還有它們在藝術(shù)技巧上的發(fā)展和新風(fēng)格的建立等方面的因素，但同情人民苦難的思想在作品中鮮明而強烈地表現(xiàn)，卻也是一個重要的因素。自建安時代以后，它就在文人制作的作品中不斷地出現(xiàn)了。

魏、晉、南北朝的作者在詩歌的體制、音律和表現(xiàn)技巧各方面有不少的豐富，有多方面的探索，對唐詩的發(fā)展和繁榮準(zhǔn)備了條件，其中謝靈運和謝□等人又開辟了山水詩的傳統(tǒng)，擴大了詩歌的描寫領(lǐng)域，但他們對于現(xiàn)實主義詩歌的思想內(nèi)容，除陶淵明和鮑照外，卻很少有人做出多少貢獻。陶詩的思想內(nèi)容是比較復(fù)雜的，在這里不可能作全面的 分析，我們只從現(xiàn)實主義的角度上來評價它們的意義。陶淵明根據(jù)他對于 農(nóng)村 生活的愛好和對于勞動生活的親身體驗，結(jié)合著鄉(xiāng)村樸質(zhì)的風(fēng)貌，歌唱了勞動的意義和自己參加勞動的喜悅，產(chǎn)生了不少卓越的田園詩，并在《桃花源詩》中，幻想著“相命肆農(nóng)耕，日人從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅”那樣和平地勞動、沒有剝削的美好社會。雖然他的幻想在有階級的社會里只是不可能實現(xiàn)的一種空想；他歌頌勞動的思想觀點也夾雜著隱逸思想的因素；但像他那樣士大夫家庭出身的知識分子，能夠認識到勞動的意義，體驗到勞動的快樂，并提出如上面所說的那種理想，這是十分難能可貴的。這種思想不可能不是對于不勞而獲的地主階級剝削制度的一種抗議和否定，這是在陶淵明以前文人詩歌的傳統(tǒng)上沒有出現(xiàn)過的光輝思想，比之單純同情人民的思想在現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)上的出現(xiàn)，就思想質(zhì)量上說，是一次更深刻的躍進。這也是他的田園詩在我國詩歌發(fā)展史上所具有的特別重要的意義。鮑照因“才秀人微”，因而他對于社會的現(xiàn)實生活既有深入的體察，對封建制度的不合理現(xiàn)象也往往流露出不滿與不平，所以他在《擬行路難十八首》、《代東武吟》和《代出自薊北門行》等作品中，反映了較為廣闊的社會生活，成為南朝優(yōu)秀的作品。他在《擬古》第六首中所描寫的“柬薪幽篁里，刈黍寒澗陰，朔風(fēng)傷我肌，號鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋，田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵?！狈从沉私y(tǒng)治階級對于農(nóng)民殘酷的壓迫和剝削，揭露了封建社會的本質(zhì)。陶淵明和鮑照的這些進步思想，不僅在六朝詩歌中特別顯出光彩，也是《詩經(jīng)》以來在文人制作中所罕見的，加以他們在藝術(shù)技巧上又都有高度的成就，所以他們就成為六朝中兩位最杰出的詩人。

此外，在我國古典詩歌的傳統(tǒng)上還出現(xiàn)過一種重要的思想，它不僅出現(xiàn)在現(xiàn)實主義的作品中，也出現(xiàn)在浪漫主義的作品中，那就是愛國主義思想?！对娊?jīng)》中《黍離》一詩所表達的感情一向被人認為是這種思想的萌芽，因此，“黍離之思”在后代的文人制作中就成為愛國思想的同義語。愛國主義思想在我國浪漫主義大詩人屈原的作品中得到充分高度的體現(xiàn)。其后少數(shù)的作者雖然在作品中偶爾表現(xiàn)了這種思想因素，例如西晉永嘉亂后，北中國大部分的國土淪陷在異族的統(tǒng)治之下。當(dāng)時劉琨身罹厄運，而且在敵后擔(dān)負著對敵斗爭的重任。但他的詩歌主要地是表現(xiàn)了個人在喪亂中的感慨和憤恨，他對于故國的“黍離之思”表現(xiàn)得并不太強烈。又如庾信遭侯景之亂，國破家亡，而又遠居異國，仕于外族，在《哀江南》等賦中表現(xiàn)了強烈的戀土懷鄉(xiāng)的感情；在詩歌中，他也表現(xiàn)了“楚材稱晉用，秦臣即趙冠”和“李陵從此去，荊卿不復(fù)還”(《詠懷》)那樣不甘身事異族的思想；但是，他的作品總是感嘆個人身世者居多，發(fā)抒愛國思想者較少。因為他也和劉琨一樣都沒有更多地把個人的遭遇和國家、民族的命運以及人民的命運聯(lián)系起來加以考察，卻主要地把國家的喪亂聯(lián)系到個人的際遇來看待，所以他們的作品雖然具有不同程度的愛國思想因素，但還不能說他們的作品已經(jīng)具有充分的愛國主義思想。

愛國主義思想以及對封建社會中階級對立本質(zhì)的揭露、對普通人民苦難的同情、對勞動和勞動人民的贊頌，這些都是在我國古典詩歌傳統(tǒng)中逐漸發(fā)展起來的進步思想。只有杜甫和屈原一樣把自己的遭遇和國家、民族的利益以及人民的利益緊密地聯(lián)結(jié)起來考察，這樣，就使他在安史之亂以后的作品中充溢著洶涌磅礴的愛國主義精神，產(chǎn)生鼓舞人心的力量。我們從前人不少有關(guān)杜詩的評論，和杜甫不少有關(guān)論詩的作品來看，他的創(chuàng)作態(tài)度和作品的思想內(nèi)容確實受過我國古典詩歌傳統(tǒng)中那些進步思想的影響。但是，我們決不能說：杜甫詩歌在思想上的成就僅僅是由于他熟悉這些傳統(tǒng)的思想材料，繼承了它們，接受了它們的影響的結(jié)果。如果是那樣的話，那么，他不僅不可能成為偉大的詩人，而且他將要成為一個最沒出息的藝術(shù)模仿者和藝術(shù)教條主義者。杜甫之所以會取得這種成就，是由于他既接受了傳統(tǒng)思想的影響，又在那個偉大而變動的時代里，他自己經(jīng)歷了嚴肅又廣闊的生活實踐和藝術(shù)實踐，他才能夠繼承那些思想因素，在某些方面還發(fā)展了那些思想因素。三

唐代的統(tǒng)治者，自開國以來，在對內(nèi)政策上，不是采取由門閥貴族地主壟斷一切的政策，而是采取一些比較開明的措施，從而使中小地主階層在 政治 上、經(jīng)濟 上的力量得到一定程度的發(fā)展。同時，他們又通過科舉制度吸收這些階層的知識分子參加政權(quán)，以便更廣泛地團結(jié)本階級的力量，鞏固統(tǒng)治。這是從貞觀至開元年間一直行之有效的政策。那些中小地主階層出身的知識分子，一般地說，出身都比較寒微，和普通人民有較多的接觸和聯(lián)系，但他們所從屬的階層在政治、經(jīng)濟上又受著門閥貴族地主的排擠和欺壓，所以他們在政治上總是主張實行任用賢能、明刑息訟和減輕賦稅等開明的措施，以利于他們自己階層力量的繼續(xù)發(fā)展和鞏固。這些知識分子的政治主張，對于代表門閥貴族地主的上層統(tǒng)治者來說，是一種進步的力量，對于當(dāng)時的廣大人民來說，也是比較有利的。然而，從本質(zhì)上說，他們是屬于地主階級的，他們不僅擁護封建剝削制度，而且時時刻刻希望自己能夠上升到上層統(tǒng)治者的行列。這就使他們不可能不具有地主階級所固有的那些反動的和落后的東西。

杜甫正是出身于這種中小地主階層的知識分子。在一般政治的立場和態(tài)度上說，他和他們基本上是一致的。但是他幼年生活比較貧苦，像他自己說過：“少小多病，貧窮好學(xué)?！?《進封西岳賦表》)同時，一生中大部分時間過著與普通人民相距不遠的生活，這就使他對于普通人民的苦難感同身受，也使他總是希望上層的統(tǒng)治者能夠?qū)嵭虚_明的政治。

“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)，這是杜甫的政治主張在詩歌中提綱挈領(lǐng)式的表白。我們還可從他的其他作品中找到這個主張的較為詳細的補充。比如杜甫在《送陵州路使君赴任》中所說的：“國待賢良急，君當(dāng)拔擢新。?”戰(zhàn)伐乾坤破，瘡痍府庫貧。眾寮宜潔白，萬役但平均。”又如他在《送韋諷上閬州錄事參軍》中所說的：“誅求何多門，賢者貴為德。??必若救瘡痍，先應(yīng)去蟊賊?！彼凇锻咕┝晷小分?，把自己的政治主張說得更為完整：“致君唐虞際，純樸憶大庭。何時降璽書，用爾為丹青?獄訟永衰息，豈惟偃甲兵!凄惻念誅求，薄斂近休明。乃知正人意，不茍飛長纓。”這些就是他所設(shè)想的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”所必須采取的措施，就是前面所說中小地主階層政治理想的具體表現(xiàn)，也就是儒家的“民為貴”、“民為邦本”、對人民要“行仁政”的那些比較進步的政治思想的體現(xiàn)?！按笸ァ背鲎郧f子《肱篋》篇：“昔者容成氏、大庭氏??當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來?！倍鸥Α爸戮龍蛩瓷?，再使風(fēng)俗淳”的理想，正和陶淵明的“桃花源”的理想如出一轍。儒家的“堯舜之治”和道家的“無為而治”都是政治上的烏托邦，所以在這點上儒道兩家的理想就有一個匯合點了。杜甫的政治理想在《憶昔》第二首中根據(jù)現(xiàn)實用藝術(shù)形象具體地表現(xiàn)出來：

憶昔開元全盛日：小邑猶藏萬家室；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實；九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出；齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失；宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆；百余年間未災(zāi)變，叔孫禮樂蕭何律。??

這就是杜甫站在中小地主的立場所親眼看到的所謂“開元盛世”的圖景，也就是他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”那一理想的現(xiàn)實化。

由于杜甫是從地主階級的立場和理想來觀察現(xiàn)實，他的描寫就不可能是完全真實的，因為自貞觀至開元的百余年間，在普通人民——特別是勞動人民的立場來看，決不可能沒有任何災(zāi)變，而倉懔也不可能總是豐實的。然而，人口興旺、在和平的環(huán)境里勞動、大家過著較為豐衣足食的生活，卻也是廣大人民所要求的。因之杜甫的政治理想對普通人民還是有利的。為了在生活上尋求出路，也為了圖謀實現(xiàn)政治上的理想，杜甫在京城長安先后差不多寄居十年之久，并且不斷向上層的統(tǒng)治者投詩贈詩，乞求他們的吹噓、引薦，得到官職。這些作品雖然形式精嚴，文字典雅，但是內(nèi)容不外是對于王公大人們的贊頌和對于自己生活困苦的敘述，甚至流露出對于功名富貴的羨慕。這些作品表現(xiàn)了中小地主階層對于門閥貴族地主在政治上的依附關(guān)系，思想自然是卑下的，并且有許多違反真實的地方，是杜甫作品中的糟粕部分。杜甫看見有些朋友當(dāng)節(jié)度使幕府中的書記，自己在仕途上還沒有著落，就發(fā)出這樣哀嘆：“夫子□通貴，云泥相望懸；白頭無藉在，朱紱有哀憐。”(《送韋書記赴安西》)“聞君已朱紱，且得慰蹉跎。”(《寄高三十五書記》)。他為了想得到公卿們的援引，好把自己“吹噓送上天”(《贈獻納使起居田舍人》)，他不惜對李白曾經(jīng)諷刺過的“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)的哥舒翰，稱為“今代”的“第一功”和“當(dāng)朝杰”，最后還說“防身一長劍，將欲倚崆峒”，把他當(dāng)作自己做官的靠山了(《投贈哥舒開府翰二十韻》)。這個哥舒翰，正是他在《兵車行》中所斥責(zé)的“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”那次侵犯兄弟民族的主要執(zhí)行者，也就是后來他在《潼關(guān)吏》中所譴責(zé)的“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚”那次敗仗的主將。又如他在《奉贈鮮于京兆二十韻》中，稱頌楊國忠的爪牙鮮于仲通為“賢良”、“異才”，最后還說：“有儒愁餓死，早晚報平津”，要求鮮于仲通把自己介紹給楊國忠，以期獲得憐憫。這雖然因為他迫于饑餓，不得已才出此下策，但也不免違反了儒家所提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移”的道德標(biāo)準(zhǔn)了。因為楊國忠是一個怎樣的人物，杜甫并不是不知道的。這個楊國忠就是他在同一時期的作品《麗人行》中所尖銳諷刺過的“丞相”。這些事實都說明：如果杜甫真的能夠得到上層統(tǒng)治者的賞識和提拔，在仕途上飛黃騰達的話，他也會像封建社會中許多貧寒知識分子曾經(jīng)做過的那樣，在仕途上稍一得意，就會躊躇自滿；稍一失意，也會消極頹廢的。他任左拾遺時在《紫宸殿退朝口號》中寫道：

戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。香飄合殿春風(fēng)轉(zhuǎn)，花復(fù)千官淑景移。晝漏稀聞高閣報，天顏有喜近臣知。宮中每出歸東省，會送夔龍集鳳池。在這里，我們可以看出：當(dāng)杜甫勉強擠入上層統(tǒng)治集團的行列、接近宮掖生活的時候，他那種看皇帝的眼色行事和對于宰輔大臣的殷勤逢迎的態(tài)度，實在已經(jīng)到了俗不可耐的程度。當(dāng)他在仕途上預(yù)感到要失意的時候，那種及時行樂的頹廢情緒也就不免見之于吟詠了：

細推物理須行樂，何用浮名絆此身!(《曲江二首》)何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟傍?(《曲江對雨》)但是，唐代自開元后期至天寶年間，對農(nóng)民和中小地主比較有利的均田制已經(jīng)逐漸破壞了，發(fā)展了對門閥貴族地主便于集中土地的莊園制。代表這些門閥貴族地主的力量來掌握朝政的又是權(quán)奸李林甫、楊國忠和宦官高力士這種擅權(quán)自專的人物，于是造成了政治上的腐敗黑暗和上層統(tǒng)治集團生活上的窮奢極欲的現(xiàn)象。在這種形勢下，杜甫要代表中小地主階層的利益，抱著那種比較進步和比較正統(tǒng)的儒家政治理想，參加政治活動，勢必要遭到不斷的打擊。他不斷地向王公大人投詩贈詩，乞求他們的“吹噓”，卻毫無結(jié)果。就是在天寶六載應(yīng)唐玄宗李隆基的詔命，在京參加 考試，以及天寶十載親自向皇帝獻賦，以期得到一官半職，也都由于李林甫的從中作梗，只得悲慘的下場。他在《奉贈鮮于京兆二十韻》中訴說了這種打擊：“破膽遭前政，陰謀獨秉鈞。微生沾忌刻，萬事益酸辛。”這種種的政治上的打擊，使他在生活上遭到極端的窮困：

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)。君不見空墻日色晚，此老無聲淚垂血。(《投簡咸華兩縣諸子》)正因為杜甫被上層統(tǒng)治者阻擋住仕進的道路，把他踩踏在地主階級生活的底層，使他過著和普通窮苦人民大致相同的饑寒交迫的日子，他才從血和淚的生活中清醒過來，看清像他那樣出身的知識分子和上層統(tǒng)治者之間存在明顯的矛盾： 紈绔不餓死，儒冠多誤身。(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)赤縣官曹擁才杰，軟裘快馬當(dāng)冰雪。長安苦寒誰獨悲?杜陵野老骨欲折!(《投簡成華兩縣諸子》)他也從朋友們的遭遇中看出這種矛盾：

諸公衰衰登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。(《醉時歌》)—面是：“紈绔不餓死”、“軟裘快馬當(dāng)冰雪”、“甲第紛紛厭粱肉”；一面是：“儒冠多誤身”、“骨欲折”、“飯不足”。這就毋怪乎像他那樣以儒術(shù)自任的人，也懷疑起儒家鼻祖孔子的價值了：

儒術(shù)于我何有哉!孔丘盜跖俱塵埃。(《醉時歌》)也就毋怪他抱著對于上層統(tǒng)治者絕望的心情，產(chǎn)生了歸隱的念頭：

自斷此生休問天!杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊：短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年?！?曲江三章章五句》)但是，杜甫這種歸隱的情緒表白，并不像陶淵明在《歸去來辭》中所表現(xiàn)的“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求”那樣灑脫，那樣“樂夫天命”的，杜甫的表白是絕望的控訴，悲憤中仍充溢著奮發(fā)的氣概。杜甫在被上層統(tǒng)治者在政治上壓得毫無出路的情況下，他有時確也抱著像李白那樣的蔑視富貴的出世思想，而慨嘆地說：“富貴何如草頭露”(《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》)，“若耶溪，云門寺。吾獨胡為在泥滓?青鞋布襪從此始?！?《奉先劉少府新畫山水障歌》)不過，他這種思想不像李白那樣強烈而且經(jīng)常地表現(xiàn)出來，他一生的主導(dǎo)思想是儒家的入世思想。有時，他又站在出世和人世的十字路口，感到彷徨苦悶：“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩?！?《樂游園歌》)杜甫的這些作品所以到今天還有價值，是由于它們通過詩人的抒情，深刻地表現(xiàn)出封建社會中一個正直的、有才能、有進步政治理想的下層知識分子，在黑暗勢力的壓制下所受到的屈辱、不幸、悲辛和苦惱，并且通過他的遭遇反映出封建制度的不合理和它所帶來的罪惡，幫助我們對歷史的認識。

正因為杜甫過著“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結(jié)”這樣和普通窮苦人民幾乎相同的生活，他才通過對于饑寒的親身感受，逐漸注意到一些重大的社會 問題，把視野擴展到廣闊的現(xiàn)實生活，使他在思想感情上逐漸接近人民，樹立了較進步的世界觀。

杜甫既看到上層統(tǒng)治者窮奢極欲的腐朽生活，也看到了“農(nóng)夫田婦”、“失業(yè)徒”和“遠戍卒”等普通人民的苦難，并進而認識到上層統(tǒng)治者的窮奢極欲正是人民苦難的根源，認識到封建剝削社會中階級對立的本質(zhì)現(xiàn)象。在這些思想的指導(dǎo)下，他這個時期寫成了《兵車行》、《麗人行》、前后《出塞》和《自京赴奉先縣詠懷五百字》等重要作品?！侗囆小贩从沉烁F兵黷武對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的破壞，給人民和士卒帶來的無盡苦難，因此，他在《前出塞九首》中提出“殺人亦有限，列國自有疆，茍能制侵陵，豈在多殺傷”那樣對待戰(zhàn)爭的正確主張，而對于“君已富土境，開邊一何多”的侵略戰(zhàn)爭加以反對。在《麗人行》中，他對于當(dāng)時上層統(tǒng)治集團的代表人物楊國忠和他的姐妹們的奢侈荒淫的生活給以深刻而無情的諷刺。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，他更揭露了以唐玄宗李隆基為核心的上層統(tǒng)治集團的荒淫無恥是建立在對人民的剝削上的：“君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”；最后，他以極鮮明的形象和極強烈的感情揭露了封建剝削社會中階級對立的本質(zhì)現(xiàn)象：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

這是自《詩經(jīng)》以來，在文人的制作中第一次出現(xiàn)的、以極概括的語言所表現(xiàn)出來的最光輝的思想。這以后在《驅(qū)豎子摘蒼耳》中所寫的：“富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”和在《歲宴行》中所寫的“高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空”，都是這種思想的再現(xiàn)。不過由于杜甫晚年對人民的現(xiàn)實生活不如這個時期深入和密切i所以在同一思想中所表現(xiàn)的感情就不是如此強烈了?；陔A級對立本質(zhì)的認識，杜甫在許多作品中所表現(xiàn)出來的這種進步思想，已經(jīng)不僅僅限于對普通人民的苦難的同情和憐憫，而是已經(jīng)接觸到更深刻的內(nèi)容。例如他在《三絕句》中所寫的“殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同；聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中?！痹凇栋椎邸分兴鶎懙摹鞍ОЧ褘D誅求盡，慟哭秋原何處村?”在《又呈吳郎》中所寫的“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，都已經(jīng)認識到人民的苦難正是統(tǒng)治者壓迫和剝削的結(jié)果。這比建安時代的詩人們同情人民的思想，已經(jīng)跨進了一大步。然而，杜甫由于階級出身的限制和時代的限制，他是不可能拿出徹底解除人民苦難的藥方。他只好把解除人民苦難的希望寄托在最高的壓迫者和最大的剝削者皇帝的身上，如在《宿花石戍》中說：“誰能叩君門，下令減征賦?”他或者幻想在有階級的社會里能夠出現(xiàn)“無貴賤不悲，無富貧亦足”(《寫懷二首》)那樣“等貴賤、均貧富”的社會。自然，這是幻想而不是有效的救世藥方。

杜甫自安史之亂前后至棄官入蜀這一段時間，經(jīng)受著極多的憂患和極深的艱苦。雖然在天寶十四載他做過右衛(wèi)率府曹參軍，在至德二載做過左拾遺，但以疏救房琯觸怒了皇帝，不久又貶為華州司功參軍，這些都是卑小的官職。他的政治地位對自己的“致君堯舜上”的政治理想固然很難施展，就是俸祿對于他的窮困生活也不能改變多少。在這個時期，他的幼子餓死了，弟妹在戰(zhàn)亂中離散了，家小安頓在荒僻的鄜州，直系近親都處在饑餓之中：“兩京三十口，雖在命如絲?！?《得舍弟消息二首》)他在安祿山攻陷潼關(guān)后，帶領(lǐng)家小避難北走時，既經(jīng)歷“野果充糇糧，卑枝成屋椽”(《彭衙行》)的艱苦生活；當(dāng)他只身通過叛軍的防線到靈武去投奔唐肅宗李亨的時候，中途又被俘獲，帶到淪陷的長安。以后他以這樣兩句詩描寫他陷賊的憂患：“況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)”(《北征》)，等到他終于從長安逃到李亨當(dāng)時政府所在地鳳翔的時候，已經(jīng)是“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”(《述懷》)了。他在任華州司功參軍的時候，又曾經(jīng)到當(dāng)時接近前線的洛陽來回一次。在辭去華州司功參軍攜帶家小由秦州入蜀的途中，更是過著饑寒交迫的生活。他在《乾元中寓居同谷縣作歌七首》中，抒寫了自己的艱苦生活和悲憤情緒：

有客有客字子美，白發(fā)亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來!長□長□白木柄，我生托子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜。嗚呼二歌兮歌始放，鄰里為我色惆悵。

男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早!山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。

第五篇：談杜甫詩歌的現(xiàn)實主義特點

談杜甫詩歌的現(xiàn)實主義特點

紫金電大漢語言文學(xué)00級

朱玉蘭

杜甫成為中國文學(xué)史上一座現(xiàn)實主義高峰，不僅因為他的作品有廣闊題材和深刻的思想，而且還因為他在藝術(shù)上有杰出的成就，具有鮮明的藝術(shù)個性，是內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一。從創(chuàng)作方法上看杜甫的最大成就和特色，是現(xiàn)實主義。杜甫有他獨特的豐富的生活經(jīng)驗，他的詩多取材于人民生活，和社會現(xiàn)實密切結(jié)合，為了真實地形象地反映現(xiàn)實生活，他需要采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。這就是形成他的詩的這一特色的內(nèi)在原因。

為了比較便于闡明杜甫詩現(xiàn)實主義的若干特點，我們可以分別地就敘事詩和抒情詩兩方面一談。

杜甫的敘事詩，特別值得我們珍視。在他以前，文人寫的敘事詩是很少的，敘人民的事的就更少。杜甫的敘事詩，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，現(xiàn)實主義特色也表現(xiàn)得最為突出，最為充分。這有以下幾點：

的高超技巧?！栋Ы^》杜甫敘事詩特別出色的一首，它的形象豐富多彩，而形象之間若斷若續(xù)，似聯(lián)不聯(lián)，好像有許多話要說，卻又不愿一一說出。這就給讀者留下了許多想象的余地。蘇轍關(guān)于這首詩說得好：“予愛其詞氣，若百金戰(zhàn)馬，注坡驀澗如履平地，得詩人之遺法。如白樂天詩詞甚工，然拙于紀事，寸步遺猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。”大膽略去次要情節(jié)，而強烈地表現(xiàn)與主題關(guān)系最深的部分，造成形象之間的躍動，再加上隨之而來的跌宕頓挫的節(jié)奏，于是就得到了極好的藝術(shù)效果。杜甫寫作敘事詩的經(jīng)驗，是值得我們學(xué)習(xí)的。

姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”二句說：“合字肥字，慘不可讀。詩有一字而峻奪人魄者，此也！”合、肥二字所具有“峻人奪人魄”的力量，便是高度集中的結(jié)果。

救汝寒凜冽。粉黛亦解苞，衾袖稍羅列。瘦妻面復(fù)光，癡女頭自櫛。學(xué)母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼籍畫眉闊。生還對童稚，似欲忘饑渴。問事競挽須，誰能即嗔喝。翻思在賊，甘受雜亂聒?！?/p>

這里不僅生動地描繪了小兒女的天真爛漫，而且也烘托出了他自己的悲喜交集的復(fù)雜心情。前人說杜甫“每借沒要緊事，形容獨至，”其實就是細節(jié)描寫。

說完，詩也就結(jié)了。但在《新豐折臂翁》中，白居易在敘述那折臂翁的談話之后，卻自發(fā)議論，明白點破作詩的主旨。白詩的諷刺色彩雖然很鮮明，但杜甫詩寓諷刺于敘事之中，更覺真摯哀痛，沁人心脾。

屬于幻想，但在幻想仍有豐富的形象性。在敘事詩中，杜甫寄情于事，在抒情詩中，則往往寄情于景，融景入情，使情景交融。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，譬如“這頃風(fēng)定支墨色，秋天漠漠向昏黑?！薄巴鯉熚磮笫諙|郡，城闕秋生畫角哀。”“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘?！薄扒锟荻赐ナ?，風(fēng)颯長沙柳?！痹谇锾斓氖捝退ワS中，滲透了詩人傷時憂國的心情。杜甫多年飄泊于長江上下，江流、狐舟、急峽、危城，……這一切幾乎和詩人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托：“薄云巖際宿，狐月浪中翻。”“星垂平野角悲壯，涌大江流?！薄氨诹⑹菣M塞起，金錯旌竿滿云直?！薄拔甯慕锹曆賶?，三峽星河影動搖。”動蕩的江水、急峭的的山峽、孤清的月色、凄厲的畫角，正是詩為宏闊悲壯的心情的反映?！兜歉摺肥且皇追浅３錾氖闱樵姡?/p>

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，我盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年病獨臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。

這首詩集中了秋天和大江這兩個杜詩中最富于想象力和聯(lián)想力的形象，那急風(fēng)、高天、猿啼。飛鳥、落木、長江、無不飽含著詩為對國家和身世的酸辛與憤悱。胡應(yīng)麟評曰：“精光萬丈，力量萬鈞?！边@話是中肯的。再如《白帝》也集中了秋天和大江的形象：

白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？

雄渾蒼勁的形象與跌宕頓挫的節(jié)奏，表現(xiàn)了詩為難以平靜的憂憤，也反映了那時戰(zhàn)亂時代的氣氛。

另一種是只見景，不見情，《如登慈恩寺塔》：“秦川忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！逼渲斜惆鴳n國憂民的心情。“五更鼓角悲壯，三峽星河影動搖”，“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”，其中也同樣有著詩為跳動的激情和那個混亂時代的陰影。

在敘事詩中，杜甫盡量有意識地避免發(fā)議論，在抒情詩，具體的說在政治抒情中，卻往往大發(fā)議論，擔(dān)出自己的政見和對時事的批評，如“由來強干地，未有不臣朝”、“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”之類，具濃郁的現(xiàn)實主義色彩。

杜甫是一個具有遠大政治抱負的詩人，這就決定了他的現(xiàn)實主義是有理想的現(xiàn)實主義。因此在他的某些敘事兼抒情的詩中往往出現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的作品?！断幢R》可以作代表。詩一開始就以飄風(fēng)急雨的筆調(diào)寫出了太快人心的勝利形勢，熱情地歌頌祖國的中興：“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同。河廣傳聞一葦過，胡鋮命在破竹中?！钡幻嬗忠猿獓@的語氣提醒統(tǒng)治者要安不忘危：“已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)?！辈⒂哪刂S刺了那些因人成事、趨炎附勢的王侯新貴：“攀龍附鳳勢莫當(dāng)，天下盡化侯王?！币矝]有忘記人民的生計：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種。”詩的結(jié)尾更通過“安得壯士挽天河”的壯麗幻想，提出“凈洗甲兵長用”的希望。全詩基調(diào)是樂觀的，氣勢磅礴，色彩絢麗，充滿鼓舞人心的力量，但又兼有清醒的現(xiàn)實主義的批判精神。王安石選杜詩以此詩為壓卷，是有眼光。此外,《鳳凰臺》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》也都是較突出的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。

“李杜文章在，光焰萬丈長?！保n愈語）杜甫和李白是中國文學(xué)史上的一對雙子星座。杜甫繼承了《詩經(jīng)》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，把它推上新的高峰，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他的“即事名篇”的樂府詩，直接開導(dǎo)了中唐的新樂府運動，影響著晚唐的現(xiàn)實主義詩派，杜甫在中國文學(xué)史上是個豐碑式的為物，千年來，許多詩人都自覺的從杜詩中接受影響。