第一篇：從杜甫的生活經歷看其詩歌的現(xiàn)實主義體現(xiàn)

從杜甫的經歷看其詩歌藝術的現(xiàn)實主義體現(xiàn)

阿勒泰地區(qū)師范學校 陳嘯

內容摘要：杜甫作為偉大的現(xiàn)實主義詩人，其詩歌的風格是緊扣唐帝國由盛而衰的發(fā)展脈絡，與詩人自身經歷息息相關。由此可以看到杜甫詩歌的創(chuàng)作經歷了盛唐的豪邁氣概，安史之亂的顛簸流離，經歷戰(zhàn)亂之后的憂國憂民，對社會現(xiàn)實的寫實也由感性轉為理性，以此成就了杜甫偉大的現(xiàn)實主義詩人的歷史地位。

關鍵詞：杜甫 經歷 詩歌 現(xiàn)實主義

杜甫是我國一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的詩歌所反映的社會生活的廣度和深度，在藝術上所達到的精深程度，在我國文學史上少有比肩之人。大家公認，“杜甫的詩歌廣泛地，深刻地反映了他所生活的那個時代的重大歷史事件和社會矛盾”的現(xiàn)實主義的藝術特色。也正是因此，杜甫詩歌享有“詩史”的稱譽。筆者認為，這與杜甫生活的年代和經歷有著密不可分的聯(lián)系。

杜甫出生在一個“奉儒守官”的官僚家庭，生活在唐王朝由盛轉衰的**時代，仕途坎坷，歷經禍亂，因而能夠體察人民的疾苦。也正因為如此，杜甫詩歌的寫實由表及里，由感性而理性，在思想上、藝術上取得了極高的成就，達到了現(xiàn)實主義的高峰。

一、盛唐頌歌（公元712年—747年）

這一時期，唐帝國正是一個繁榮、興盛的時代。雖然杜甫二十三歲應試落第，但正值風華正茂，抱負遠大，性情豪邁，當時南游吳越，北游齊趙，過著“放蕩齊趙間、裘馬頗清狂”的生活。青年時期的游學經歷，使杜甫開闊了視野，豐富了生活，其詩歌創(chuàng)作也是以抒發(fā)真性情與遠大抱負為主。這一時期的代表詩作《望岳》、《奉贈韋左丞丈二十二韻》、《題張氏隱居二首》、《飲中八仙歌》、《春日憶李白》等?！锻馈芬辉娊杼┥街笔阈貞?，“會當凌絕頂，一覽眾山小”體現(xiàn)了詩人的豪情壯志?！讹嬛邪讼筛琛穭t通過飲中八仙豪爽灑脫的飲酒情態(tài)，描繪出一幅盛唐氣象。二、十年困頓（公元747年—756年）

這一時期，正是安史之亂前的十年。因李林甫妒賢嫉能，杜甫應試落選。雖然杜甫多次獻詩自薦，但沒有結果。杜甫仕途失意，生活貧困，過著“賣藥都市、寄食友明” 的潦倒生活。亂象的社會現(xiàn)狀和困頓的個人處境，使杜甫對現(xiàn)實有了清醒的認識，思想上發(fā)生了轉變，詩歌創(chuàng)作逐漸從抒發(fā)個人情懷轉而反映社會現(xiàn)實，初步形成了 “沉郁”的詩歌風格。這一時期的代表作有《麗人行》、《兵車行》、《后出塞五首》、《至京赴奉先縣詠懷五百字》等。

“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄?！边@是杜甫的名篇《兵車行》中的詩句，真實地描繪出百姓被驅往戰(zhàn)場的悲慘圖景。這首詩的創(chuàng)作標志著杜甫詩歌的轉變，從此形成了詩人在思想上的主要特征：寫實，批判，憂國憂民。

此后，詩人創(chuàng)作了《麗人行》，揭露楊玉環(huán)的親族腐朽、荒淫、奢侈的生活；寫出《后出塞五首》，諷刺朝廷的好大喜功；創(chuàng)作《自京赴奉先詠懷五百字》，以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩句揭露了統(tǒng)治階級的腐朽和社會的黑暗。十年困頓的生活使杜甫的思想逐漸趨于成熟，確定了杜甫以后的生活道路和創(chuàng)作道路。

三、憂國憂民（公元756年—770年）

這一時期，爆發(fā)了“安史之亂”，致使帝國將傾，生靈涂炭?！鞍彩分畞y”后，唐帝國由盛而衰。此間，杜甫攜家逃難，顛沛流離，目睹戰(zhàn)亂慘景，親嘗國破家亡苦難，與百姓生活聯(lián)系緊密，“憂國憂民”思想完全走向成熟，詩歌的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法達到前所未有的高度，寫下了《悲陳陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《登高》、《蜀相》、《又呈吳郎》、《歲晏行》、《風疾舟中伏枕書懷三十六韻》等一系列具有愛國精神和同情人民苦難的不朽詩篇。

杜甫的《三吏》、《三別》，是這一時期詩歌創(chuàng)作的高峰。作者以極深厚的同情和極生動細致的現(xiàn)實主義手法，描寫了石壕村的老婦一家的苦難：“聽婦前致辭：三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰(zhàn)死，存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，唯有乳下孫，有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊?！痹娙擞钟谩耙咕糜曷暯^，如聞泣幽咽”兩語來表現(xiàn)夜深靜寂、泣聲如縷的悲涼氣氛，深刻地寫出了封建統(tǒng)治的黑暗嚴酷。

晚年的杜甫流離失所，最終病逝于湘水舟楫中，此時的他有著對國勢衰微的憂慮，對人民痛苦生活的同情對自己身世的感慨。“聽猿實下三聲淚”，《秋興八首》抒發(fā)了詩人對國運由盛而衰的感嘆和無奈?！扒лd琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”，《詠懷古跡五首》借對歷史人物凄涼身世、壯志難酬的同情，感慨著自己的悲郁情懷。

然而個人生活的困頓也使得杜甫對國家的熱愛，對人民的同情，對美好生活的希望更加深刻、強烈?！睹┪轂榍镲L所破歌》中，詩人高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”從自己的苦難中想到天下百姓的痛苦，希望能實現(xiàn)百姓安居樂業(yè)的生活。“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！币粓龃阂瓜灿甑莱隽嗽娙藢θ松你裤胶拖Ｍ?。

杜甫一生飽經憂患，顛沛流離，但始終愛國憂民，正視現(xiàn)實和人生，正因為他所處的歷史時代和親身經歷，才能使他在文學造詣和思想境界上有更深層次的提升，達到現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的高峰。

參考書目：

1.《杜甫選集》 聶石憔 鄧魁英 上海古籍出版社 1983年11月一版

2.張浩遜《唐詩導讀》1版

3.余恕誠《唐詩風貌》第1版

4.林繼中《杜詩選評》

蘇州大學出版社 2003年8月第安徽大學出版社 1997年12月三秦出版社 2004年7月第1版 5

第二篇：論杜甫詩歌的現(xiàn)實主義

一 杜甫是我國封建 時代 中最偉大的現(xiàn)實主義詩人。他繼承了《詩經》、樂府以來現(xiàn)實主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，并將其加以 發(fā)展 和提高。他以進步的儒家思想和精湛的 藝術，深刻地、多方面地反映了國家的重大事件，描寫了各個階級和階層的生活真實，表達了廣大人民的意志和要求，從而揭露了自開元、天寶以來將近四十年間的那個**時代的 歷史 面貌，為我們創(chuàng)造了“千匯萬狀”的詩歌作品，把我國現(xiàn)實主義的詩歌藝術推上一個新的高峰。

有人認為像杜甫這樣偉大的詩人，就創(chuàng)作 方法 上說，恐怕不是某一流派所能夠概括的。誠然，杜甫自己在論詩時就說過：“竊攀屈宋宜方駕”，又說過：“別裁偽體親風雅?！?《戲為六絕句》)在贊美陳子昂時也說自己“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬后，名與日月懸。”(《陳拾遺故宅》)可見杜甫對于我國古典詩歌中代表現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的《風》、《雅》和代表浪漫主義傳統(tǒng)的屈原、宋玉，都曾經給以很高的評價。同時，我們在杜甫少數的作品中，也看到他們具有浪漫主義的某些因素——或者具有浪漫主義的精神，或者具有它的表現(xiàn)手法。如《望岳》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”，表現(xiàn)了唐代強盛時期知識分子奮發(fā)向上、藐視一切的精神；如《房兵曹胡馬》中的“所向無空闊，真堪托死生!驍騰有如此，萬里可橫行?！币约啊陡叨甲o驄馬行》中的“此馬臨陣久無敵，與人一心成大功。??青絲絡頭為君老，何由卻出橫門道?”等處，作者都以托物詠懷的手法，表現(xiàn)了馳驅沙場、建立功業(yè)的英雄壯志。這也就是他在《前出塞九首》中所明白地說了出來的“丈夫四方志，安可辭固窮”的那種精神；在《飲中八仙歌》中，他通過對八個放縱不羈的酒徒的描寫，以生動的形象表現(xiàn)了當時知識分子藐視封建禮教和等級制度、要求個性解放和返于 自然 的精神；在《洗兵馬》中，他說：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用!”在《蠶谷行》中，他又說：“焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕?！痹凇稌儔簟分?，他更說：“安得務農息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。”在這些地方，他是幻想著在沒有消滅階級之前能夠消滅戰(zhàn)爭和剝削制度，出現(xiàn)“男谷女絲行復歌”的和平勞動的 社會 ；在《茅屋為秋風所破歌》中，他本著儒家“己饑己溺”的精神，激發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好理想。杜甫在上述這些作品中所表現(xiàn)出來的精神和理想，雖然有一些是在階級社會中不可能實現(xiàn)的空想，但它們無疑地體現(xiàn)了封建社會中廣大人民的美好的理想和愿望，都是鼓舞人心的，都是積極浪漫主義精神的表現(xiàn)。

杜甫也有運用浪漫主義表現(xiàn)手法的作品，但為數更少：如在《鳳凰臺》和《朱鳳行》中，利用神話傳說的幻想因素來創(chuàng)造形象，以表達自己的思想感情；在《夢李白二首》中，通過夢境的描寫來表達自己與李白的真摯友誼和對于李白不幸命運的同情。他偶爾也運用夸張的手法，如在《古柏行》中，所描寫的古柏是“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！边@樣高大的柏樹在現(xiàn)實世界里是不可能有的，但在藝術世界里，卻完全可以允許它存在。

盡管在杜甫的少數作品中，或者在精神上，或者在表現(xiàn)手法上，曾經出現(xiàn)過浪漫主義的因素，但是，在杜甫的絕大部分作品中，像屈原的《離騷》，或者像李白的那些浪漫主義的名作，在精神上和表現(xiàn)手法上都充分地是浪漫主義的作品，卻斷然是沒有的。他像世界文學史上許多偉大的作家一樣，在他們自己的作品中，往往包含著人類藝術中兩個主要流派現(xiàn)實主義和浪漫主義的因素。然而，我們如果從杜甫一生對于現(xiàn)實的態(tài)度來看，從他在藝術道路上的主導傾向來看，從他絕大多數作品的創(chuàng)作方法來看，他卻是一個偉大的現(xiàn)實主義者，是我國古典詩歌發(fā)展史中現(xiàn)實主義流派最杰出的代表。他對于現(xiàn)實主義的精神和表現(xiàn)手法兩方面都有很大的豐富和發(fā)展。他這種成就和貢獻，在我國古代詩人中是無有比肩的。二

我們考察杜甫對于現(xiàn)實主義的成就和貢獻，是要從他詩歌作品的現(xiàn)實主義精神和表現(xiàn)手法兩方面來考察的，也就是從他的作品的思想 內容 和藝術造詣兩方面來考察的。

為了探索杜甫對我國現(xiàn)實主義詩歌的思想內容方面繼承了什么，并且發(fā)展了什么，需要把從《詩經》以來現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)作簡略的敘述。

我國現(xiàn)實主義詩歌最早結集的《詩經》中的作品，它們絕大多數的作者是無從考證的，概括地說，包括兩類作品：一類是人民的創(chuàng)作，又一類是文人之作。廣大人民在詩中歌唱自己的勞動和愛情，以及描寫他們被壓迫、被剝削和參加戰(zhàn)爭的生活。這些作品深刻地、真實地反映了當時廣闊的社會現(xiàn)實面貌，是《詩經》中較優(yōu)秀的篇章。尤其是那些反映勞動人民對被壓迫、被剝削的生活的不滿，對統(tǒng)治階級表示強烈反抗情緒的作品，如《伐檀》和《碩鼠》等，雖然數量甚少，但由于它們揭露了階級社會中階級對立的本質，因而在思想質量上說，它們是《詩經》中最高的。文人之作的部分作者，或者是當時政府中卑小的職員，或者是境遇坎坷的知識分子，他們或者寫自己工作和生活中的艱難困苦，或者寫愛情上的痛苦和歡樂，或者寫自己被上層統(tǒng)治集團所排擠所損害的憤怨，他們通過對自己所處階層的生活描寫，廣泛地反映了當時的社會現(xiàn)實，產生了許多優(yōu)秀的作品。這些作品如《召南》中的《小星》、《邶風》中的《式微》和《北門》、《小雅》中的《正月》和《北山》等等，在數量上是相當多的。這兩類作品是《詩經》中的精華，也是我國現(xiàn)實主義詩歌最早的兩支源流。所以，千百年來，我國進步的詩人們總是推崇和提倡《風》、《雅》，把它們作為自己創(chuàng)作上的方向和范本。

漢、魏、六朝的樂府民歌是《詩經》中人民創(chuàng)作這支源流的延續(xù)和發(fā)展，其中有許多優(yōu)秀的作品。自秦、漢統(tǒng)一 中國 以后，封建制度日益鞏固，統(tǒng)治階級對于人民在意識形態(tài)上和文化、文藝上的束縛和壓制，比之封建社會的初期和它以前的時代，自然更加嚴密和殘酷。這種情況，既會 影響 到人民在文藝創(chuàng)作中不能自由大膽地表達自己的階級意識，也會影響到由統(tǒng)治階級搜集起來的樂府民歌的本來面貌?，F(xiàn)存的樂府民歌，大部分是經過當時政府的 音樂 機構——“樂府”收集、寫定的，即使有一部分是依靠私家的傳習而保存下來，但有能力養(yǎng)蓄倡優(yōu)的私家，自然是“豪富吏民”，他們仍然是統(tǒng)治階級的成員?？梢姌犯窀?，除少數由于民間傳唱所留存者外，都是經過統(tǒng)治階級的審查和刪改的。所以，我們所見到的樂府民歌，雖然它們多方面地反映了民生疾苦，繼承了《詩經》的現(xiàn)實主義精神，但像《伐檀》、《碩鼠》那樣反映階級對立本質的作品，可以說是沒有的。即使人民曾經創(chuàng)作過這種作品，也被統(tǒng)治階級在搜集和審查的時候，刪除掉了。

漢代的《古詩十九首》是《詩經》中文人之作這支源流的繼承和發(fā)展。它們大都是當時失意的知識分子所表現(xiàn)的嘆老嗟卑、憂生感時、懷鄉(xiāng)感舊、傷離惜別的感情，情調是抑郁低沉的，所反映的現(xiàn)實面也較為狹窄。但由于它們接受了當時人民創(chuàng)作的樂府民歌的深刻影響，又有它們自己的創(chuàng)造，在藝術上達到很高的成就。鐘嶸稱它們是“文溫以麗；意悲而遠。驚心動魄，可謂幾乎一字千金!”(《詩品》卷上)也是對藝術上的推崇多于對內容上的贊許。它們一向被認為是五言古詩的典范，被后來歷代的作者所稱譽和模仿。

建安時代的作者一方面繼承了《古詩十九首》的傳統(tǒng)，一方面又自覺地在樂府民歌中汲取豐富的藝術營養(yǎng)，他們的作品視野比較廣闊，反映了**時代的歷史面貌，使我國詩歌發(fā)展史中的文人創(chuàng)作第一次形成了高峰——在同一時代里，出現(xiàn)那么多的卓越詩人，產生那么多的優(yōu)秀詩篇，各人既有各自的風格，又有共同的時代風格，在我國詩歌史上的確是破題兒第一次。他們不僅抒寫了自己的遭遇和抱負，并表現(xiàn)了廣大人民的苦難。他們中間杰出的作者如曹操、曹植和王粲等都以強烈的同情描寫了普通人民的命運：如曹操《蒿里行》中的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡：白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。”如曹植《泰山梁甫行》中的“劇哉邊海民，寄身于草野。妻子像禽獸，行止依林阻?！币约巴豸印镀甙г姟分械摹俺鲩T無所見，白骨蔽平野。路有饑婦人，抱子棄草間；顧聞號泣聲，揮涕獨不還。‘未知身死處，何能兩相完?’”像這樣內容的作品，雖然在建安時代詩人的制作中，在數量上并不占多數，但是，這些作品中所表現(xiàn)出來的同情人民苦難的思想在那個時代是具有進步意義的。同時，這種思想那么顯著地在文人作品中出現(xiàn)，這也是頭一次。它是這支源流在思想質量上的一個躍進。因為無論是《詩經》中的文人制作，或是《古詩十九首》，它們都只是抒寫文人作者個人的遭遇，很少接觸到普通人民的非人生活和慘酷命運。建安時代的作品對后代之所以產生巨大、深遠的影響，固然還有它們在藝術技巧上的發(fā)展和新風格的建立等方面的因素，但同情人民苦難的思想在作品中鮮明而強烈地表現(xiàn)，卻也是一個重要的因素。自建安時代以后，它就在文人制作的作品中不斷地出現(xiàn)了。

魏、晉、南北朝的作者在詩歌的體制、音律和表現(xiàn)技巧各方面有不少的豐富，有多方面的探索，對唐詩的發(fā)展和繁榮準備了條件，其中謝靈運和謝□等人又開辟了山水詩的傳統(tǒng)，擴大了詩歌的描寫領域，但他們對于現(xiàn)實主義詩歌的思想內容，除陶淵明和鮑照外，卻很少有人做出多少貢獻。陶詩的思想內容是比較復雜的，在這里不可能作全面的 分析，我們只從現(xiàn)實主義的角度上來評價它們的意義。陶淵明根據他對于 農村 生活的愛好和對于勞動生活的親身體驗，結合著鄉(xiāng)村樸質的風貌，歌唱了勞動的意義和自己參加勞動的喜悅，產生了不少卓越的田園詩，并在《桃花源詩》中，幻想著“相命肆農耕，日人從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅”那樣和平地勞動、沒有剝削的美好社會。雖然他的幻想在有階級的社會里只是不可能實現(xiàn)的一種空想；他歌頌勞動的思想觀點也夾雜著隱逸思想的因素；但像他那樣士大夫家庭出身的知識分子，能夠認識到勞動的意義，體驗到勞動的快樂，并提出如上面所說的那種理想，這是十分難能可貴的。這種思想不可能不是對于不勞而獲的地主階級剝削制度的一種抗議和否定，這是在陶淵明以前文人詩歌的傳統(tǒng)上沒有出現(xiàn)過的光輝思想，比之單純同情人民的思想在現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)上的出現(xiàn)，就思想質量上說，是一次更深刻的躍進。這也是他的田園詩在我國詩歌發(fā)展史上所具有的特別重要的意義。鮑照因“才秀人微”，因而他對于社會的現(xiàn)實生活既有深入的體察，對封建制度的不合理現(xiàn)象也往往流露出不滿與不平，所以他在《擬行路難十八首》、《代東武吟》和《代出自薊北門行》等作品中，反映了較為廣闊的社會生活，成為南朝優(yōu)秀的作品。他在《擬古》第六首中所描寫的“柬薪幽篁里，刈黍寒澗陰，朔風傷我肌，號鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋，田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開，關隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵?！狈从沉私y(tǒng)治階級對于農民殘酷的壓迫和剝削，揭露了封建社會的本質。陶淵明和鮑照的這些進步思想，不僅在六朝詩歌中特別顯出光彩，也是《詩經》以來在文人制作中所罕見的，加以他們在藝術技巧上又都有高度的成就，所以他們就成為六朝中兩位最杰出的詩人。

此外，在我國古典詩歌的傳統(tǒng)上還出現(xiàn)過一種重要的思想，它不僅出現(xiàn)在現(xiàn)實主義的作品中，也出現(xiàn)在浪漫主義的作品中，那就是愛國主義思想。《詩經》中《黍離》一詩所表達的感情一向被人認為是這種思想的萌芽，因此，“黍離之思”在后代的文人制作中就成為愛國思想的同義語。愛國主義思想在我國浪漫主義大詩人屈原的作品中得到充分高度的體現(xiàn)。其后少數的作者雖然在作品中偶爾表現(xiàn)了這種思想因素，例如西晉永嘉亂后，北中國大部分的國土淪陷在異族的統(tǒng)治之下。當時劉琨身罹厄運，而且在敵后擔負著對敵斗爭的重任。但他的詩歌主要地是表現(xiàn)了個人在喪亂中的感慨和憤恨，他對于故國的“黍離之思”表現(xiàn)得并不太強烈。又如庾信遭侯景之亂，國破家亡，而又遠居異國，仕于外族，在《哀江南》等賦中表現(xiàn)了強烈的戀土懷鄉(xiāng)的感情；在詩歌中，他也表現(xiàn)了“楚材稱晉用，秦臣即趙冠”和“李陵從此去，荊卿不復還”(《詠懷》)那樣不甘身事異族的思想；但是，他的作品總是感嘆個人身世者居多，發(fā)抒愛國思想者較少。因為他也和劉琨一樣都沒有更多地把個人的遭遇和國家、民族的命運以及人民的命運聯(lián)系起來加以考察，卻主要地把國家的喪亂聯(lián)系到個人的際遇來看待，所以他們的作品雖然具有不同程度的愛國思想因素，但還不能說他們的作品已經具有充分的愛國主義思想。

愛國主義思想以及對封建社會中階級對立本質的揭露、對普通人民苦難的同情、對勞動和勞動人民的贊頌，這些都是在我國古典詩歌傳統(tǒng)中逐漸發(fā)展起來的進步思想。只有杜甫和屈原一樣把自己的遭遇和國家、民族的利益以及人民的利益緊密地聯(lián)結起來考察，這樣，就使他在安史之亂以后的作品中充溢著洶涌磅礴的愛國主義精神，產生鼓舞人心的力量。我們從前人不少有關杜詩的評論，和杜甫不少有關論詩的作品來看，他的創(chuàng)作態(tài)度和作品的思想內容確實受過我國古典詩歌傳統(tǒng)中那些進步思想的影響。但是，我們決不能說：杜甫詩歌在思想上的成就僅僅是由于他熟悉這些傳統(tǒng)的思想材料，繼承了它們，接受了它們的影響的結果。如果是那樣的話，那么，他不僅不可能成為偉大的詩人，而且他將要成為一個最沒出息的藝術模仿者和藝術教條主義者。杜甫之所以會取得這種成就，是由于他既接受了傳統(tǒng)思想的影響，又在那個偉大而變動的時代里，他自己經歷了嚴肅又廣闊的生活實踐和藝術實踐，他才能夠繼承那些思想因素，在某些方面還發(fā)展了那些思想因素。三

唐代的統(tǒng)治者，自開國以來，在對內政策上，不是采取由門閥貴族地主壟斷一切的政策，而是采取一些比較開明的措施，從而使中小地主階層在 政治 上、經濟 上的力量得到一定程度的發(fā)展。同時，他們又通過科舉制度吸收這些階層的知識分子參加政權，以便更廣泛地團結本階級的力量，鞏固統(tǒng)治。這是從貞觀至開元年間一直行之有效的政策。那些中小地主階層出身的知識分子，一般地說，出身都比較寒微，和普通人民有較多的接觸和聯(lián)系，但他們所從屬的階層在政治、經濟上又受著門閥貴族地主的排擠和欺壓，所以他們在政治上總是主張實行任用賢能、明刑息訟和減輕賦稅等開明的措施，以利于他們自己階層力量的繼續(xù)發(fā)展和鞏固。這些知識分子的政治主張，對于代表門閥貴族地主的上層統(tǒng)治者來說，是一種進步的力量，對于當時的廣大人民來說，也是比較有利的。然而，從本質上說，他們是屬于地主階級的，他們不僅擁護封建剝削制度，而且時時刻刻希望自己能夠上升到上層統(tǒng)治者的行列。這就使他們不可能不具有地主階級所固有的那些反動的和落后的東西。

杜甫正是出身于這種中小地主階層的知識分子。在一般政治的立場和態(tài)度上說，他和他們基本上是一致的。但是他幼年生活比較貧苦，像他自己說過：“少小多病，貧窮好學?！?《進封西岳賦表》)同時，一生中大部分時間過著與普通人民相距不遠的生活，這就使他對于普通人民的苦難感同身受，也使他總是希望上層的統(tǒng)治者能夠實行開明的政治。

“致君堯舜上，再使風俗淳”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)，這是杜甫的政治主張在詩歌中提綱挈領式的表白。我們還可從他的其他作品中找到這個主張的較為詳細的補充。比如杜甫在《送陵州路使君赴任》中所說的：“國待賢良急，君當拔擢新。?”戰(zhàn)伐乾坤破，瘡痍府庫貧。眾寮宜潔白，萬役但平均。”又如他在《送韋諷上閬州錄事參軍》中所說的：“誅求何多門，賢者貴為德。??必若救瘡痍，先應去蟊賊?！彼凇锻咕┝晷小分?，把自己的政治主張說得更為完整：“致君唐虞際，純樸憶大庭。何時降璽書，用爾為丹青?獄訟永衰息，豈惟偃甲兵!凄惻念誅求，薄斂近休明。乃知正人意，不茍飛長纓?！边@些就是他所設想的“致君堯舜上，再使風俗淳”所必須采取的措施，就是前面所說中小地主階層政治理想的具體表現(xiàn)，也就是儒家的“民為貴”、“民為邦本”、對人民要“行仁政”的那些比較進步的政治思想的體現(xiàn)?！按笸ァ背鲎郧f子《肱篋》篇：“昔者容成氏、大庭氏??當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來?！倍鸥Α爸戮龍蛩瓷?，再使風俗淳”的理想，正和陶淵明的“桃花源”的理想如出一轍。儒家的“堯舜之治”和道家的“無為而治”都是政治上的烏托邦，所以在這點上儒道兩家的理想就有一個匯合點了。杜甫的政治理想在《憶昔》第二首中根據現(xiàn)實用藝術形象具體地表現(xiàn)出來：

憶昔開元全盛日：小邑猶藏萬家室；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實；九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出；齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失；宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆；百余年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。??

這就是杜甫站在中小地主的立場所親眼看到的所謂“開元盛世”的圖景，也就是他的“致君堯舜上，再使風俗淳”那一理想的現(xiàn)實化。

由于杜甫是從地主階級的立場和理想來觀察現(xiàn)實，他的描寫就不可能是完全真實的，因為自貞觀至開元的百余年間，在普通人民——特別是勞動人民的立場來看，決不可能沒有任何災變，而倉懔也不可能總是豐實的。然而，人口興旺、在和平的環(huán)境里勞動、大家過著較為豐衣足食的生活，卻也是廣大人民所要求的。因之杜甫的政治理想對普通人民還是有利的。為了在生活上尋求出路，也為了圖謀實現(xiàn)政治上的理想，杜甫在京城長安先后差不多寄居十年之久，并且不斷向上層的統(tǒng)治者投詩贈詩，乞求他們的吹噓、引薦，得到官職。這些作品雖然形式精嚴，文字典雅，但是內容不外是對于王公大人們的贊頌和對于自己生活困苦的敘述，甚至流露出對于功名富貴的羨慕。這些作品表現(xiàn)了中小地主階層對于門閥貴族地主在政治上的依附關系，思想自然是卑下的，并且有許多違反真實的地方，是杜甫作品中的糟粕部分。杜甫看見有些朋友當節(jié)度使幕府中的書記，自己在仕途上還沒有著落，就發(fā)出這樣哀嘆：“夫子□通貴，云泥相望懸；白頭無藉在，朱紱有哀憐。”(《送韋書記赴安西》)“聞君已朱紱，且得慰蹉跎。”(《寄高三十五書記》)。他為了想得到公卿們的援引，好把自己“吹噓送上天”(《贈獻納使起居田舍人》)，他不惜對李白曾經諷刺過的“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”(《答王十二寒夜獨酌有懷》)的哥舒翰，稱為“今代”的“第一功”和“當朝杰”，最后還說“防身一長劍，將欲倚崆峒”，把他當作自己做官的靠山了(《投贈哥舒開府翰二十韻》)。這個哥舒翰，正是他在《兵車行》中所斥責的“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”那次侵犯兄弟民族的主要執(zhí)行者，也就是后來他在《潼關吏》中所譴責的“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬化為魚”那次敗仗的主將。又如他在《奉贈鮮于京兆二十韻》中，稱頌楊國忠的爪牙鮮于仲通為“賢良”、“異才”，最后還說：“有儒愁餓死，早晚報平津”，要求鮮于仲通把自己介紹給楊國忠，以期獲得憐憫。這雖然因為他迫于饑餓，不得已才出此下策，但也不免違反了儒家所提倡的“富貴不能淫，貧賤不能移”的道德標準了。因為楊國忠是一個怎樣的人物，杜甫并不是不知道的。這個楊國忠就是他在同一時期的作品《麗人行》中所尖銳諷刺過的“丞相”。這些事實都說明：如果杜甫真的能夠得到上層統(tǒng)治者的賞識和提拔，在仕途上飛黃騰達的話，他也會像封建社會中許多貧寒知識分子曾經做過的那樣，在仕途上稍一得意，就會躊躇自滿；稍一失意，也會消極頹廢的。他任左拾遺時在《紫宸殿退朝口號》中寫道：

戶外昭容紫袖垂，雙瞻御座引朝儀。香飄合殿春風轉，花復千官淑景移。晝漏稀聞高閣報，天顏有喜近臣知。宮中每出歸東省，會送夔龍集鳳池。在這里，我們可以看出：當杜甫勉強擠入上層統(tǒng)治集團的行列、接近宮掖生活的時候，他那種看皇帝的眼色行事和對于宰輔大臣的殷勤逢迎的態(tài)度，實在已經到了俗不可耐的程度。當他在仕途上預感到要失意的時候，那種及時行樂的頹廢情緒也就不免見之于吟詠了：

細推物理須行樂，何用浮名絆此身!(《曲江二首》)何時詔此金錢會，暫醉佳人錦瑟傍?(《曲江對雨》)但是，唐代自開元后期至天寶年間，對農民和中小地主比較有利的均田制已經逐漸破壞了，發(fā)展了對門閥貴族地主便于集中土地的莊園制。代表這些門閥貴族地主的力量來掌握朝政的又是權奸李林甫、楊國忠和宦官高力士這種擅權自專的人物，于是造成了政治上的腐敗黑暗和上層統(tǒng)治集團生活上的窮奢極欲的現(xiàn)象。在這種形勢下，杜甫要代表中小地主階層的利益，抱著那種比較進步和比較正統(tǒng)的儒家政治理想，參加政治活動，勢必要遭到不斷的打擊。他不斷地向王公大人投詩贈詩，乞求他們的“吹噓”，卻毫無結果。就是在天寶六載應唐玄宗李隆基的詔命，在京參加 考試，以及天寶十載親自向皇帝獻賦，以期得到一官半職，也都由于李林甫的從中作梗，只得悲慘的下場。他在《奉贈鮮于京兆二十韻》中訴說了這種打擊：“破膽遭前政，陰謀獨秉鈞。微生沾忌刻，萬事益酸辛?！边@種種的政治上的打擊，使他在生活上遭到極端的窮困：

朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結。君不見空墻日色晚，此老無聲淚垂血。(《投簡咸華兩縣諸子》)正因為杜甫被上層統(tǒng)治者阻擋住仕進的道路，把他踩踏在地主階級生活的底層，使他過著和普通窮苦人民大致相同的饑寒交迫的日子，他才從血和淚的生活中清醒過來，看清像他那樣出身的知識分子和上層統(tǒng)治者之間存在明顯的矛盾： 紈绔不餓死，儒冠多誤身。(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)赤縣官曹擁才杰，軟裘快馬當冰雪。長安苦寒誰獨悲?杜陵野老骨欲折!(《投簡成華兩縣諸子》)他也從朋友們的遭遇中看出這種矛盾：

諸公衰衰登臺省，廣文先生官獨冷。甲第紛紛厭粱肉，廣文先生飯不足。(《醉時歌》)—面是：“紈绔不餓死”、“軟裘快馬當冰雪”、“甲第紛紛厭粱肉”；一面是：“儒冠多誤身”、“骨欲折”、“飯不足”。這就毋怪乎像他那樣以儒術自任的人，也懷疑起儒家鼻祖孔子的價值了：

儒術于我何有哉!孔丘盜跖俱塵埃。(《醉時歌》)也就毋怪他抱著對于上層統(tǒng)治者絕望的心情，產生了歸隱的念頭：

自斷此生休問天!杜曲幸有桑麻田，故將移住南山邊：短衣匹馬隨李廣，看射猛虎終殘年?！?曲江三章章五句》)但是，杜甫這種歸隱的情緒表白，并不像陶淵明在《歸去來辭》中所表現(xiàn)的“世與我而相違，復駕言兮焉求”那樣灑脫，那樣“樂夫天命”的，杜甫的表白是絕望的控訴，悲憤中仍充溢著奮發(fā)的氣概。杜甫在被上層統(tǒng)治者在政治上壓得毫無出路的情況下，他有時確也抱著像李白那樣的蔑視富貴的出世思想，而慨嘆地說：“富貴何如草頭露”(《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》)，“若耶溪，云門寺。吾獨胡為在泥滓?青鞋布襪從此始?！?《奉先劉少府新畫山水障歌》)不過，他這種思想不像李白那樣強烈而且經常地表現(xiàn)出來，他一生的主導思想是儒家的入世思想。有時，他又站在出世和人世的十字路口，感到彷徨苦悶：“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩。”(《樂游園歌》)杜甫的這些作品所以到今天還有價值，是由于它們通過詩人的抒情，深刻地表現(xiàn)出封建社會中一個正直的、有才能、有進步政治理想的下層知識分子，在黑暗勢力的壓制下所受到的屈辱、不幸、悲辛和苦惱，并且通過他的遭遇反映出封建制度的不合理和它所帶來的罪惡，幫助我們對歷史的認識。

正因為杜甫過著“饑臥動即向一旬，敝衣何啻聯(lián)百結”這樣和普通窮苦人民幾乎相同的生活，他才通過對于饑寒的親身感受，逐漸注意到一些重大的社會 問題，把視野擴展到廣闊的現(xiàn)實生活，使他在思想感情上逐漸接近人民，樹立了較進步的世界觀。

杜甫既看到上層統(tǒng)治者窮奢極欲的腐朽生活，也看到了“農夫田婦”、“失業(yè)徒”和“遠戍卒”等普通人民的苦難，并進而認識到上層統(tǒng)治者的窮奢極欲正是人民苦難的根源，認識到封建剝削社會中階級對立的本質現(xiàn)象。在這些思想的指導下，他這個時期寫成了《兵車行》、《麗人行》、前后《出塞》和《自京赴奉先縣詠懷五百字》等重要作品。《兵車行》反映了窮兵黷武對于農業(yè)生產的破壞，給人民和士卒帶來的無盡苦難，因此，他在《前出塞九首》中提出“殺人亦有限，列國自有疆，茍能制侵陵，豈在多殺傷”那樣對待戰(zhàn)爭的正確主張，而對于“君已富土境，開邊一何多”的侵略戰(zhàn)爭加以反對。在《麗人行》中，他對于當時上層統(tǒng)治集團的代表人物楊國忠和他的姐妹們的奢侈荒淫的生活給以深刻而無情的諷刺。在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中，他更揭露了以唐玄宗李隆基為核心的上層統(tǒng)治集團的荒淫無恥是建立在對人民的剝削上的：“君臣留歡娛，樂動殷膠葛。賜浴皆長纓，與宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭撻其夫家，聚斂貢城闕”；最后，他以極鮮明的形象和極強烈的感情揭露了封建剝削社會中階級對立的本質現(xiàn)象：

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

這是自《詩經》以來，在文人的制作中第一次出現(xiàn)的、以極概括的語言所表現(xiàn)出來的最光輝的思想。這以后在《驅豎子摘蒼耳》中所寫的：“富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”和在《歲宴行》中所寫的“高馬達官厭酒肉，此輩杼軸茅茨空”，都是這種思想的再現(xiàn)。不過由于杜甫晚年對人民的現(xiàn)實生活不如這個時期深入和密切i所以在同一思想中所表現(xiàn)的感情就不是如此強烈了?；陔A級對立本質的認識，杜甫在許多作品中所表現(xiàn)出來的這種進步思想，已經不僅僅限于對普通人民的苦難的同情和憐憫，而是已經接觸到更深刻的內容。例如他在《三絕句》中所寫的“殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同；聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中?！痹凇栋椎邸分兴鶎懙摹鞍ОЧ褘D誅求盡，慟哭秋原何處村?”在《又呈吳郎》中所寫的“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，都已經認識到人民的苦難正是統(tǒng)治者壓迫和剝削的結果。這比建安時代的詩人們同情人民的思想，已經跨進了一大步。然而，杜甫由于階級出身的限制和時代的限制，他是不可能拿出徹底解除人民苦難的藥方。他只好把解除人民苦難的希望寄托在最高的壓迫者和最大的剝削者皇帝的身上，如在《宿花石戍》中說：“誰能叩君門，下令減征賦?”他或者幻想在有階級的社會里能夠出現(xiàn)“無貴賤不悲，無富貧亦足”(《寫懷二首》)那樣“等貴賤、均貧富”的社會。自然，這是幻想而不是有效的救世藥方。

杜甫自安史之亂前后至棄官入蜀這一段時間，經受著極多的憂患和極深的艱苦。雖然在天寶十四載他做過右衛(wèi)率府曹參軍，在至德二載做過左拾遺，但以疏救房琯觸怒了皇帝，不久又貶為華州司功參軍，這些都是卑小的官職。他的政治地位對自己的“致君堯舜上”的政治理想固然很難施展，就是俸祿對于他的窮困生活也不能改變多少。在這個時期，他的幼子餓死了，弟妹在戰(zhàn)亂中離散了，家小安頓在荒僻的鄜州，直系近親都處在饑餓之中：“兩京三十口，雖在命如絲?！?《得舍弟消息二首》)他在安祿山攻陷潼關后，帶領家小避難北走時，既經歷“野果充糇糧，卑枝成屋椽”(《彭衙行》)的艱苦生活；當他只身通過叛軍的防線到靈武去投奔唐肅宗李亨的時候，中途又被俘獲，帶到淪陷的長安。以后他以這樣兩句詩描寫他陷賊的憂患：“況我墮胡塵，及歸盡華發(fā)”(《北征》)，等到他終于從長安逃到李亨當時政府所在地鳳翔的時候，已經是“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”(《述懷》)了。他在任華州司功參軍的時候，又曾經到當時接近前線的洛陽來回一次。在辭去華州司功參軍攜帶家小由秦州入蜀的途中，更是過著饑寒交迫的生活。他在《乾元中寓居同谷縣作歌七首》中，抒寫了自己的艱苦生活和悲憤情緒：

有客有客字子美，白發(fā)亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風為我從天來!長□長□白木柄，我生托子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不掩脛。此時與子空歸來，男呻女吟四壁靜。嗚呼二歌兮歌始放，鄰里為我色惆悵。

男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長安卿相多少年，富貴應須致身早!山中儒生舊相識，但話宿昔傷懷抱。

第三篇：從杜甫的詩歌探析其人生態(tài)度---修改版

從杜甫的詩歌探析其人生態(tài)度

杜甫作為一位詩人成就顯著，也是一位家喻戶曉的文化名人。他的影響不但表現(xiàn)在文學成就方面，而且表現(xiàn)在他對人生的深刻感悟以及思想情操、為人處世態(tài)度方面。一個人能否成功，態(tài)度起著關鍵的作用。思維態(tài)度決定人生的高度。無論在什么惡劣的境況下，在什么特定的環(huán)境中，別的不敢說自己可以做主，但要持什么態(tài)度，自己是能拿主意的。

杜甫的人生道路是無奈的，曾有滿腔豪情，但自到長安之后，厄運連連，當官仕途受阻，為民缺吃少穿。杜甫也是一個在社會上自然生存的人，有人說，在外力面前，他的人生取向有時呈軟弱的表現(xiàn)。我們認為，這個看法值得探討，不能因此而否定他。杜甫的一生，他的所作所為以及他那永遠閃耀光芒的詩篇是他的人生價值所在，其人生態(tài)度是最引人注目的問題，研究他的人生態(tài)度對我們深入理解唐代乃至唐代以后中國文人的特點是有幫助的。

一、主張積極入世，又不失靈活變通

在對待人生的態(tài)度上，知識和認知水平不同的人,態(tài)度也有不同,有的積極入世,有的悲觀消極。杜甫他有著杰出的才華和強烈的報國之心且逢盛世，本能大有作為，實現(xiàn)自己的人生理想，但卻未能如愿，仕途極為不順。杜甫受①“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家思想影響，仍能積極入世，體現(xiàn)了中國古代知識分子的社會良知。在中國古代，絕大多數士人讀書的主要目的是為了入仕，入仕不僅能夠實現(xiàn)“治國平天下”的人生理想，還可以改變個人的社會地位和生活狀況，入仕成為縈繞在士人心頭的頭等大事。

杜甫在35歲即天寶五年（746年）入長安求官，次年杜甫參加科舉考試。杜甫對那次考試本來滿懷希望，沒有想到的是，落入由李林甫操縱的一場騙局，金榜題名指望落空，這次考試無一人及第。元結《喻友》《資治通鑒》卷二一五唐紀三一對此均有記載。李林甫怕事情敗露，卻上表稱“野無遺賢”。這個事件對杜甫的打擊是不小的，這等于斷絕了杜甫通過科舉而進入仕途的想法，但杜甫是一個不肯服輸的人，同時又有著“許身一何愚，竊比稷與契”的宏偉抱負與“憂國憂民無已時，君圣民安 死方休”（張忠綱序語）的擰勁，不得不選擇另一條道路即干謁來報效國家，實現(xiàn)自己的人生價值。

杜甫在長安忍受冷嘲熱諷，奔走于權貴之門，不管他是怎樣的委屈求全，怎樣的忍辱負重，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，幸運之神還是不肯光顧。從杜甫的行為來看，更多地還是繼承了孔子②“知其不可為而為之”的執(zhí)著。杜甫在求官道路上“雖九死其猶未悔”的精神令人聯(lián)想起屈原，的確，杜甫在精神實質上像屈原而不像一般儒家士大夫。③“他們的那種追求理想、爭取實現(xiàn)偉大抱負的執(zhí)著精神和頑強意志卻是不容輕視的，更何況這理想、抱負中還多少含有活國濟人的進步因素?！斌w會這些詩句，確實能感到杜甫的一片直率誠摯，說明自己時時刻刻不忘記報效國家的精神和忠肝如火的情懷。他的謀仕方式具有“一次性”特點。一次失敗，即不再試。要求一次比一次高，路子也一次比一次窄。他并不像許多世俗士子屢進考場，非考個進士不可，這足以說明他自視甚高，稟性倔強。直到天寶十四載，44歲的時候，才在河西縣（今云南祥云附近）做了個九品的縣尉，杜甫確實感到委屈，沒有赴任。改任為右衛(wèi)率府兵曹參軍，這是一個看守兵甲器仗、管理門禁鎖鑰的官，與以往“竊比稷與契”、“致君堯舜上”的理想相距甚遠，雖有怨言，杜甫還是不得不接受了。

談到杜甫的人生態(tài)度，大家會毫不猶豫地說，忠君愛國，積極入世。但作為一個“集大成”的人，創(chuàng)作生涯從少年直至逝世時，杜甫的詩歌決不會只有一種色彩，思想也決不會是異口同聲的儒家教條，杜甫的一生顛沛流離，但他始終不變的是憂國憂民的博大情懷。在杜甫身上，除了這種積極入世精神，還有與之對立的隱逸成份，釋道思想。在歷史上，杜甫得到了來自兩方面的認可，統(tǒng)治者需要這樣一個“一飯未嘗忘君”的“詩圣”，人民歡迎這樣一位與他們心息相通的詩人。這讓我們評說有些困難。這更說明了杜詩的豐富性和復雜性?！爸袊糯看蠓虻碾[逸思想大多皆因用世不得而產生，并且其產生有著這樣的軌跡，即用世不得而轉向憤世，憤世不過是徒然增加自己的痛苦罷了，于是又轉向避世乃至于忘世。這在哲學上就表現(xiàn)為從孔子儒學走向道家莊學?！币粋€人要經受得住打擊，用現(xiàn)在的話說叫“挫折教育”。杜甫是一個能夠經受得住打擊的人。開元二十三年，杜甫從吳越回到了鞏縣，再到長安去應試。這時他已經自許多為“讀書破萬卷，下筆如有神”，懷抱著扶危濟世的愿望。希望能夠考中，結果還是落第了。這次考場失意，對杜甫并沒有什么打擊。正像后來他所寫的，不過是“暫蹶霜蹄未為失”（《醉行歌》）。無論做什么事情，良好的心態(tài)很重要。良好的心態(tài)是成功必不可少的基石?，F(xiàn)在流行一句話：年輕沒有失敗，只要亮出你自己?；蛟S正是因為年輕，杜甫才會有處變不驚、敗而不餒的可貴素質。一個人若想在社會上生存，必須具備靈活變通的適應能力。一個人的一生，總要善于調節(jié)自己，④有言道：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！边@首《重送嚴公》對自己生活的描述，雖有些悲切凄楚，但心態(tài)是好的，是正確的，對人生領悟得很透，以至于有歸隱田園之意。

其實，杜甫早就有歸隱田園之意。“困守長安的十年里，在杜甫的內心或所作的詩作中，主要就交織著兩個矛盾的主題：一是積極追求，希望有權位者汲引自己；一是要消極避世，去過遠離政治的隱逸生活?！倍鸥η昂髢纱温涞冢湫再|是不同的。第一次是發(fā)揮不佳，屬于偶然因素，第二次做了“野無遺賢”陰謀的犧牲品，屬于必然因素。困守長安十年，求仕效果一般，還要蒙受一些屈辱，這對于一個自尊心很強的讀書人來說，心理壓力不可能沒有?！蹲頃r歌》、《白絲行》、《貧交行》等作品都是這段時間心理狀態(tài)的描述。滿腹經綸而找不到用武之地，積極進取的濟世之志屢屢受挫，苦悶和激憤使杜甫經常萌生退而歸隱的念頭。杜甫退隱思想在隴右詩中表現(xiàn)非常突出。隴右詩作中盡管到處彌漫著悲傷愁苦的色彩，但只要一說隱士和歸隱，詩人就會情不自禁地表現(xiàn)出一種深切的向往之情，流露出一股輕松的情致。這些足以說明杜甫人生態(tài)度是多元的，也體現(xiàn)了杜甫詩歌的復雜與多樣。

二、笑傲苦澀的人生

我們常說人的一生，不可能一帆風順，盡如人意，總會有一些磕磕絆絆。杜甫一生就頗多悲愁，然而他卻能將自己的命運融入廣闊的社會人生，并且超越時空，獲得了永恒。坎坷從來人人有，各人坎坷不相同。一是坎坷的內容、方式不同，二是各人對坎坷的態(tài)度不同。

我們看隴右詩中的五律《空囊》。隴右地區(qū)位處黃土高原西部，界于青藏、內蒙、黃土三大高原結合部，自然條件獨特。唐肅宗乾元二年（759年）秋，杜甫辭去華州司功參軍之職，攜眷來到秦州（今甘肅省天水市）。在秦州生活了三個月左右，又移居同谷（今甘肅省成縣）。在同谷住了約一個月時間，為饑寒所迫，不得不離開同谷入蜀。杜甫隴右的幾個月，飽經流離貧困饑寒之苦。在杜甫的一生，759年是他最艱苦的一年，頂著政治失意和生活窮困的雙重壓力，創(chuàng)作熱情不減，四個月寫下了《秦州雜詩》等近120首詩，差不多每天一首。《空囊》詩為：“翠柏苦猶食，晨霞高可餐。世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨凍，無衣床夜寒。囊空恐羞澀，留得一錢看?！弊髡咴谇刂萃壬顦O苦，詩即作于此時。首聯(lián)寫生活困頓，無錢購買食物，只得餐霞食柏。這聯(lián)詩在調侃之中，表現(xiàn)出頑強的意志。頷聯(lián)兩句寫囊空的原因，“世人共鹵莽”等于“眾人貴茍得”，鹵莽，粗疏也，謂時人不分是非，自己不肯同流合污，吃苦自屬當然了。頸聯(lián)說的可謂一貧如洗。尾聯(lián)說為了面子，所以留著一個小錢看衣袋。再有 “遲回度隴怯，浩蕩及關愁。”（杜甫《秦州雜詩·之一》等等，由此我們似乎看見一個年近半百而又背井離鄉(xiāng)的老者蹣跚的身影，他口中缺食，身上少衣，身后是被戰(zhàn)火焚燒的家園，是默默地跟隨自己大半生的妻子，是至愛著的同時也愛著他的但不得不忍饑挨餓的兒女。他們走走停停，停停走走，幾似乞丐。貧困不可怕，可怕的是自己被貧困壓倒。在這樣的困苦中，能夠寫出《空囊》這樣笑傲生活的作品，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，是需要一點生存的智慧和勇氣的。如果我們能持有杜甫的生活態(tài)度，我們便可以輕松地去承受一切苦難和失意。明天當太陽升起的時候，你會發(fā)現(xiàn)生活依然美好。

說起杜甫，人們最先想到的便是沉郁頓挫，仁民愛物，每時每刻都憂國思君。作品基調悲歌慷慨，人生態(tài)度也一定是嚴肅、深沉而認真的。李白有“仰天大笑出門去”，杜甫沒有。有人可能還想，杜甫會笑嗎？笑得起來嗎？其實不然。杜甫有一部分詩是“不以為悲，反以為樂”的悲劇式調侃。比如，河西縣尉沒有赴任改為右衛(wèi)率府兵曹參軍之后，杜甫寫了一首《官定后戲贈》：“不作河西尉，凄涼為折腰。老夫怕趨走，率府且逍遙。耽酒須微祿，狂歌托圣朝。故山歸興盡，回首向風飚?！鼻懊嬷v過，杜甫懷著從政出仕的愿望，在長安一共等了十年，十年的光陰完全可以把一個人消磨得面目全非。這段期間，他對唐王朝的政治經濟等有了更加深入的了解，他目睹了官僚貪婪奢侈的生活，目睹了最高統(tǒng)治者擴邊政策下人民所遭受的欺壓。其個人生活陷入了常人難以想像的困頓，受盡了冷遇和白眼，縱然貧困，杜甫也不愿意離去。越是見到社會凋敝，人民困苦，他越是希望有機會為改變這一現(xiàn)狀盡到力量。我這輩子好喝兩口酒，總得有個地方弄倆酒錢吧。多虧這個圣明的朝代，我才可以沒有顧忌，縱情狂歌。這是話中有話?！袄戏蚺纶呑?，率府且逍遙?！边@是寫沒有就任的原因：天子腳下的京城總比天高地遠的而又“凄涼”的河西縣安逸一些。杜甫根本不是一個貪圖享受的人，真是一肚皮牢騷。4 一股無可奈何的悲涼，臉上雖掛著笑，卻憋了一肚子火。帶著一臉滄桑苦笑的人永遠不會被生活擊垮。在杜詩的眾多題材中，象這樣從出人意料的角度表現(xiàn)對生活看法的作品是占有很大比例的。杜甫《狂夫》詩云：“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪。風含翠筱娟娟凈，雨浥紅蕖冉冉香。厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。欲填溝壑惟疏放，自笑狂夫老更狂?！蔽幕系目裾呤巧鐣漠惗?，他們以不尋常的人生態(tài)度，蔑視既有時局，具有強烈的創(chuàng)造精神。杜甫詩歌中有多處寫到自己的“狂”，“盜賊狂歌外，形骸痛飲中?！保ā杜阏铝艉笫逃缒狭帧罚胺攀廄R趙間，裘馬頗清狂”（《壯游》）等等。讀這些句子，好像有聽電影《笑傲江湖》主題歌“滄海一聲笑，滔滔兩岸潮”的感受，那笑傲生死的從容，讓我們身上產生一種激情燃燒的感覺。有人認為：“⑤杜甫是狂人，然而與魏晉狂士阮籍相比，杜甫的狂表現(xiàn)為政治上的狂傲，阮籍的狂則多表現(xiàn)為‘癡’，即對禮的褻瀆。二者的形成均有其社會原因。杜甫亦具有閑逸情調。與陶淵明相比，陶選擇閑適的田園生活是選擇生命的永恒價值，而杜甫則為關心政治之余的閑適生活體驗?！倍鸥Φ木坪罂窀瑁Π廉敃r，主要是在仕途失意和飄泊無定時的心跡表白，⑥“這個世界滿目瘡痍，到處是災禍啊！”處在那么一個時代，情愿承擔一切苦難，并以一種曠達的心境表達出來，表現(xiàn)了詩人在命運坎坷的時候不甘屈服的倔強精神，苦難是人生的財富。能夠品嘗失敗的苦澀，這是一種難得的境界，也是人生的樂趣。

三、長懷惻隱之心

“惻隱之心”最先是由孟子提出的，孟子民本思想的一個重要內容，就是惻隱之心為仁的思想。他是通過一個人看見匍匐將入井的無知孩子所不由得產生的感情，而把這一思想指點給后人的。⑦“人皆有不忍人之心，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心，無惻隱之心，非人也；惻隱之心，仁之端也?！?“惻隱之心”的基本特征是它蘊含著揪心的痛苦，是對他人的一種憂慮、擔心和關切，是對他人痛苦的同情。說中國古典詩詞有一半是寫別離的也不過分。杜甫離別詩贈人詩很多，有部分是勸戒別人應該具有惻隱之心的?！队殖蕝抢伞繁闶?，全詩為“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈中?！贝髿v二年（767年），杜甫從夔州的瀼西遷居東屯，把瀼西草堂讓給剛從忠州來的一位親戚吳郎居住。杜甫到東屯后，想起一件事須向吳郎交待，草堂西邊住著一個孤苦無依的婦人，平時她常來撲打草堂前的棗子充饑，杜甫從不阻止她。吳郎來到之后，馬上在棗樹周圍插上籬笆。杜甫得知后，就寫了這首詩去勸阻，希望吳郎 也不要禁止婦人打棗才好。這是寫作緣起?！坝殖省笔且驗榍安痪枚鸥σ褜懥艘皇住逗唴抢伤痉ā返脑姟Ｊ茁?lián)單刀直入，揭示詩的中心。說自己在瀼西居住的時候，棗熟之后是任憑西鄰來打的。題為“呈吳郎”卻先寫自己，既為后文勸說吳郎埋下伏筆，又與尾句“正思戎馬淚盈中”呼應，表達對戰(zhàn)亂年代人民的同情。僅憑首聯(lián)兩句，便可體味到詩人纏綿悱惻的情懷。仇兆鰲說“無食無兒一婦人”一句“含四層哀矜意，通章皆包攝于此?！必毟F無食，一層；無兒無女，二層；孤苦伶仃，三層；老年婦人，四層。頷聯(lián)說老婦人常來打棗，不是因為貧窮哪會有這種舉動呢？正因為害怕遇到主人的斥責而心存恐懼，所以對她更應該和氣親近?！翱謶帧倍郑w貼甚深。頸聯(lián)轉到最關鍵的問題上來。措詞婉轉而內容卻豐富?！斑h客”指吳郎。蕭滌非先生解釋說：“婦人一見你插籬馬上就提防或疑心你拒絕她打棗，雖未免多心過慮；但你一住下便插上籬笆，卻也很象是真的拒絕她呢。為了顧全吳郎的面子，使他容易接受意見，不正面戳穿吳郎的意圖，卻反而說婦人多心，這話是說的十分委婉，也是煞費苦心的?！倍鸥φ媸且幻饷艿母呤郑朴谧鏊枷胝喂ぷ?。尾聯(lián)從婦人寫到社會，抒發(fā)詩人關心人民疾苦的心情，擴展了詩的思想境界。這首詩極盡曲折，說理透徹，讀來親切感人，仁者之心，躍然紙上。

杜甫是一位“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的詩人，在瀼西和東屯的時候，除了“棗熟從人打”（《秋野》五首之一）之外，還常?！八幵S鄰人斫”（《歸溪上簡院內諸公》），“拾穗許村童”（《暫往白帝復還東屯》），“子美于君親兄弟，朋友黎民，無刻不關其念?！保ㄇ迦藚菃獭秶鸂t詩話》卷四）。詩講含蓄，有限的字句中飽含著作者無盡的情感，讀這首詩，我們可以想象到一位白發(fā)蒼蒼的老婦人，揚桿打棗巍巍顫顫心神不安的情景令人心碎。更讓人感動的是，一位在朝廷做過事的人竟然對地位最低的下層勞動婦女給予這樣的同情，真是難能可貴。詩人這么憐惜窮苦百姓的生活，自己也窮困潦倒，寫出《又呈吳郎》四年后，因貧病交加死于一條破船之上。惻隱之心被古今中外看作是“仁之端”，是道德的萌芽，具有證明人性善的巨大意義，值得一說的是，杜甫的許多作品都是詩人惻隱之心的體現(xiàn)。人常常以萬物之靈而感到驕傲和自豪，而人之所以為萬物之靈，重要依據乃是人實現(xiàn)了對動物恃強凌弱弱肉強食生存法則的超越。杜甫對百姓的愛，還體現(xiàn)在他對人性中善良美好品質的發(fā)現(xiàn)和贊賞，用人與人之間無私真摯的感情，給殘酷的戰(zhàn)爭歲月?lián)饺肓艘唤z值得紀念的溫馨，比如“三吏”、“三別”中讓人敬佩的老嫗和新娘等。再看展示他浩然胸懷和博大痛苦的名篇《登岳陽樓》：“昔聞洞庭水，6 今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流?！薄兜窃狸枠恰肥嵌鸥ξ迓擅?，前人曾譽之為盛唐五律第一，仔細品賞，覺此盛譽當之無愧。不只在精湛技藝，更在詩人博大而無私的憂國愛民之情懷。杜甫這一生，經歷過無數的風雨和接二連三的病痛，幾乎從來沒有贏得過鮮花與掌聲。翻開杜甫詩集和年譜，我們知道詩人一生大多數歲月都是在流離漂泊的境況中度過的，而其精神狀態(tài)也始終處于“游”的尋覓之中，但此游并不“逍遙”?！兜窃狸枠恰烦捎谠娙耸攀狼耙荒甑囊辉麻g，杜甫雖年僅57歲，但長年的漂泊流離生活已使他身體衰弱不堪，他多病纏身，全家人住在一條小船上，凄苦不堪，貧病交迫，來至岳陽，終于實現(xiàn)了登岳陽樓以觀洞庭的夙愿。如此困窘，杜甫沒有逃避現(xiàn)實，而是急國家之所急，悲百姓之所悲，惻隱之心達到了生命的端點。

杜甫把仁愛之心推廣到天下蒼生乃至天地間一切生命。不僅對人，杜甫還對自然物具有憐憫之心。比如，夔州飲食偏重于魚類，“家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚”（《戲作俳諧體遣悶二首》），詩人對以魚為主要食物極不適應，對成批撲殺魚類感到極為痛心，惻隱之情頓生。是否具有惻隱之心關系到人格的提升與完善?！皭烹[之心，仁也。”而仁則是人之為人的本質，人之所以異于禽獸的根據。據此孟子說出“無惻隱之心，非人也”也就不奇怪了。惻隱之心是在人的心靈中汩汩流淌的善良情感的甘泉，它滋潤著人的心靈不至變得冷酷，它使人具有仁愛之心、悲憫情懷和高尚的動機。杜甫目睹村落的荒蕪而心急如焚，“罷人不在村，野圃泉自注，柴扉雖蕪沒，農器尚牢固”，“誰能扣君門，下令減征賦”。然而，詩人在有生之年最終未能看到他期待的局面出現(xiàn)，國內軍閥混戰(zhàn)依然，人民生靈涂炭如故?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人在他的絕筆中對祖國和人民發(fā)出的最后的哀聲。在中國文學史上，象杜甫那樣一生為民請命，與民同悲喜、共患難，像他那樣推己及人，仁民愛物的詩人又有幾人？正因為人生態(tài)度中始終懷有惻隱之心，所以杜甫一直與人民心心相通，贏得了人民詩人的崇高稱號，并且達到了人格的超越。

“天意君須會，人間要好詩?！倍鸥ψ鳛樘拼晃皇种匾奈膶W家和思想家，他的人生態(tài)度給后人以巨大的影響。他心系社稷，胸有蒼生，與人民同生死，共命運，其不朽的詩歌和積極入世、笑傲苦難人生、仁民愛物的人生態(tài)度將永遠得到人們的敬仰和仿效。

注釋：

①朱熹.四書集注.岳麓書社.1985,446 ②張燕嬰.論語.中華書局.2006.9 ③陳貽焮.杜甫評傳.上卷.上海古籍出版社.1982:123.④呂友仁.禮記講讀.華東師范大學出版社.2009.9.1.⑤孟修祥，董武.論杜甫之狂.湖北名族學院學報.2003(3):53—55.⑥伏爾泰.老實人或樂觀主義.南方出版社.2003.9.1.⑦趙蘭輝.《孟子》品讀.云南教育出版社.2009.1.參考文獻：

[1]朱熹.四書集注.長沙：岳麓書社，1985：446.[2]陳貽焮.杜甫評傳：上卷.上海：上海古籍出版社，1982：123.[3]劉長東.論杜甫的隱逸思想[J].杜甫研究學刊，1994(3)：21-22.[4]朱光潛.詩論//朱光潛全集：第3卷.合肥：安徽教育出版社，1987：33.[5]孟修祥，董武.論杜甫之狂、逸與禮佛[J].湖北民族學院學報，2003(3)：53-55.[6]蕭滌非.杜甫詩選注.北京：人民文學出版社

第四篇：談杜甫詩歌的現(xiàn)實主義特點

談杜甫詩歌的現(xiàn)實主義特點

紫金電大漢語言文學00級

朱玉蘭

杜甫成為中國文學史上一座現(xiàn)實主義高峰，不僅因為他的作品有廣闊題材和深刻的思想，而且還因為他在藝術上有杰出的成就，具有鮮明的藝術個性，是內容與形式高度統(tǒng)一。從創(chuàng)作方法上看杜甫的最大成就和特色，是現(xiàn)實主義。杜甫有他獨特的豐富的生活經驗，他的詩多取材于人民生活，和社會現(xiàn)實密切結合，為了真實地形象地反映現(xiàn)實生活，他需要采用現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法。這就是形成他的詩的這一特色的內在原因。

為了比較便于闡明杜甫詩現(xiàn)實主義的若干特點，我們可以分別地就敘事詩和抒情詩兩方面一談。

杜甫的敘事詩，特別值得我們珍視。在他以前，文人寫的敘事詩是很少的，敘人民的事的就更少。杜甫的敘事詩，不僅數量多，而且質量高，現(xiàn)實主義特色也表現(xiàn)得最為突出，最為充分。這有以下幾點：

的高超技巧?！栋Ы^》杜甫敘事詩特別出色的一首，它的形象豐富多彩，而形象之間若斷若續(xù)，似聯(lián)不聯(lián)，好像有許多話要說，卻又不愿一一說出。這就給讀者留下了許多想象的余地。蘇轍關于這首詩說得好：“予愛其詞氣，若百金戰(zhàn)馬，注坡驀澗如履平地，得詩人之遺法。如白樂天詩詞甚工，然拙于紀事，寸步遺猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也?！贝竽懧匀ゴ我楣?jié)，而強烈地表現(xiàn)與主題關系最深的部分，造成形象之間的躍動，再加上隨之而來的跌宕頓挫的節(jié)奏，于是就得到了極好的藝術效果。杜甫寫作敘事詩的經驗，是值得我們學習的。

姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”二句說：“合字肥字，慘不可讀。詩有一字而峻奪人魄者，此也！”合、肥二字所具有“峻人奪人魄”的力量，便是高度集中的結果。

救汝寒凜冽。粉黛亦解苞，衾袖稍羅列。瘦妻面復光，癡女頭自櫛。學母無不為，曉妝隨手抹。移時施朱鉛，狼籍畫眉闊。生還對童稚，似欲忘饑渴。問事競挽須，誰能即嗔喝。翻思在賊，甘受雜亂聒?！?/p>

這里不僅生動地描繪了小兒女的天真爛漫，而且也烘托出了他自己的悲喜交集的復雜心情。前人說杜甫“每借沒要緊事，形容獨至，”其實就是細節(jié)描寫。

說完，詩也就結了。但在《新豐折臂翁》中，白居易在敘述那折臂翁的談話之后，卻自發(fā)議論，明白點破作詩的主旨。白詩的諷刺色彩雖然很鮮明，但杜甫詩寓諷刺于敘事之中，更覺真摯哀痛，沁人心脾。

屬于幻想，但在幻想仍有豐富的形象性。在敘事詩中，杜甫寄情于事，在抒情詩中，則往往寄情于景，融景入情，使情景交融。他往往把思想感情凝聚在秋景之中，譬如“這頃風定支墨色，秋天漠漠向昏黑?！薄巴鯉熚磮笫諙|郡，城闕秋生畫角哀。”“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘?！薄扒锟荻赐ナ?，風颯長沙柳?！痹谇锾斓氖捝退ワS中，滲透了詩人傷時憂國的心情。杜甫多年飄泊于長江上下，江流、狐舟、急峽、危城，……這一切幾乎和詩人的生活融為一體。他的思想感情也在這些形象上找到了寄托：“薄云巖際宿，狐月浪中翻?！薄靶谴蛊揭敖潜瘔眩看蠼??！薄氨诹⑹菣M塞起，金錯旌竿滿云直。”“五更鼓角聲奄壯，三峽星河影動搖?！眲邮幍慕⒓鼻偷牡纳綅{、孤清的月色、凄厲的畫角，正是詩為宏闊悲壯的心情的反映?！兜歉摺肥且皇追浅３錾氖闱樵姡?/p>

風急天高猿嘯哀，渚清沙鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，我盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年病獨臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。

這首詩集中了秋天和大江這兩個杜詩中最富于想象力和聯(lián)想力的形象，那急風、高天、猿啼。飛鳥、落木、長江、無不飽含著詩為對國家和身世的酸辛與憤悱。胡應麟評曰：“精光萬丈，力量萬鈞?！边@話是中肯的。再如《白帝》也集中了秋天和大江的形象：

白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村？

雄渾蒼勁的形象與跌宕頓挫的節(jié)奏，表現(xiàn)了詩為難以平靜的憂憤，也反映了那時戰(zhàn)亂時代的氣氛。

另一種是只見景，不見情，《如登慈恩寺塔》：“秦川忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！逼渲斜惆鴳n國憂民的心情?！拔甯慕潜瘔眩龒{星河影動搖”，“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”，其中也同樣有著詩為跳動的激情和那個混亂時代的陰影。

在敘事詩中，杜甫盡量有意識地避免發(fā)議論，在抒情詩，具體的說在政治抒情中，卻往往大發(fā)議論，擔出自己的政見和對時事的批評，如“由來強干地，未有不臣朝”、“安得務農息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”之類，具濃郁的現(xiàn)實主義色彩。

杜甫是一個具有遠大政治抱負的詩人，這就決定了他的現(xiàn)實主義是有理想的現(xiàn)實主義。因此在他的某些敘事兼抒情的詩中往往出現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合的作品?！断幢R》可以作代表。詩一開始就以飄風急雨的筆調寫出了太快人心的勝利形勢，熱情地歌頌祖國的中興：“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同。河廣傳聞一葦過，胡鋮命在破竹中。”但一面又以唱嘆的語氣提醒統(tǒng)治者要安不忘危：“已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。三年笛里關山月，萬國兵前草木風?！辈⒂哪刂S刺了那些因人成事、趨炎附勢的王侯新貴：“攀龍附鳳勢莫當，天下盡化侯王。”也沒有忘記人民的生計：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種?！痹姷慕Y尾更通過“安得壯士挽天河”的壯麗幻想，提出“凈洗甲兵長用”的希望。全詩基調是樂觀的，氣勢磅礴，色彩絢麗，充滿鼓舞人心的力量，但又兼有清醒的現(xiàn)實主義的批判精神。王安石選杜詩以此詩為壓卷，是有眼光。此外,《鳳凰臺》、《茅屋為秋風所破歌》也都是較突出的現(xiàn)實主義和浪漫主義相結合的作品。

“李杜文章在，光焰萬丈長?！保n愈語）杜甫和李白是中國文學史上的一對雙子星座。杜甫繼承了《詩經》以來的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，把它推上新的高峰，對后世產生了深遠的影響。他的“即事名篇”的樂府詩，直接開導了中唐的新樂府運動，影響著晚唐的現(xiàn)實主義詩派，杜甫在中國文學史上是個豐碑式的為物，千年來，許多詩人都自覺的從杜詩中接受影響。

第五篇：淺談從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生

《從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生》

學生姓名：趙琳霞

指導教師：

專業(yè)年級：2011級漢語言文學

完稿時間：2012年10月5日

從杜甫的詩歌特色看杜甫的人生

摘 要

杜甫和他的詩歌猶如一顆璀璨的明珠閃耀在世界的東方。在古今中外的詩壇上，杜甫的詩篇別具一格，獨占鰲頭。無論是在藝術手法上，還是在思想內涵上，都可謂前無古人，后啟來者。對于杜甫詩歌的認識，在不同的創(chuàng)作階段，他的詩歌特色各有千秋?？v觀其生活及社會背景，可分為四個時期：

一、意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時期。

二、屢試不第、正視現(xiàn)實的困居長安時期。

三、萬方多難、憂國憂民的亂世流亡時期。

四、田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時期。關鍵詞：杜甫 詩歌 人生

目 錄

一、引言????????????????????????1

二、意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時期??????????1

三、屢試不第、正視現(xiàn)實的困居長安時期??????????2

四、萬方多難、憂國憂民的亂世流亡時期??????????4

五、田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時期??????????5

六、結論????????????????????????6

七、參考文獻?????????????????????? 7

引 言

“李杜文章在，光焰萬丈長?！倍鸥退脑姼瑾q如一顆璀璨的明珠閃耀在世界的東方。在古今中外的詩壇上，杜甫的詩篇別具一格，獨占鰲頭。無論是在藝術手法上還是在思想內涵上，他都稱得上唐朝詩歌的集大成者，被后人譽為“詩圣”。他的一生和他的詩歌揉合在唐帝國由盛而衰的急劇轉變的時代。在詩歌中既能洞察體現(xiàn)出當時的歷史現(xiàn)狀，又能反映杜甫的人生觀，憂國憂民的情懷及憤慨，并生動展現(xiàn)了安史之亂前后時代的畫卷，是用韻律寫成一本歷史，被稱為“史詩”。曾經杜甫也有偉大的抱負，壯志凌云，但隨著歲月的流逝，仕途的渺茫，使杜甫清醒而深刻地認識到社會的弊端，人民的疾苦，促使他寫出了無數膾炙人口的名篇，真實而悲壯，慷慨又悲涼。杜甫的詩歌跌宕起伏在他的人生的每一個階段中。具體說來，可以分為四個時期。

一 意氣奮發(fā)、浪漫張狂的年輕漫游時期

年輕的杜甫少年氣盛，雖曾參加進士考試而落第，但當時他對社會和人世的閱歷都不深，所以這次落第并沒有使他受到多大打擊，他對自己的前途還是充滿信心，抱有美好幻想。在落第的第二年（７３６年），他照舊開始了又一次壯游。“歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。氣劘屈賈壘，目短曹劉墻。忤下考功第，獨辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗清狂?！保ā秹延巍罚┥鷦拥胤从沉饲嗄暝娙嗽诋敃r所具有的那種豪放的胸懷，激越的感情以及高尚的品格，而且還充滿了濃厚的浪漫主義色彩。在《望岳》詩里，也同樣表現(xiàn)了這種格調。這首五言古詩是杜甫詩集中最早的作品。寫作此詩時，詩人才二十多歲。“岱宗夫如何？齊魯青未了?！痹娙擞迷O問的句式自然地引出泰山來；又以自答的方式，描繪出泰山巍峨的形象。詩人僅僅用“齊魯青未了”五個字，就活靈活現(xiàn)地刻畫出它那巍然聳立、青翠欲滴而又綿亙天外的渾茫外形來。“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”前者是形容泰山凝聚了所有山巒應具的“神秀”，而后者則是形象地襯托出遮天蔽日、高峻峭拔的山峰。在詩人筆下，這座泰山真是既神奇，又雄偉！接著，杜甫以“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，進一步描寫泰山的景色及其望岳的感受。這兩句并非完全寫實，乃是詩人的假想。正如王嗣奭所說：“‘蕩胸’句，狀襟懷之浩蕩。‘決眥’句，狀眼界之空闊。公身在岳麓，而神游岳頂?！弊詈?，詩人以“會當凌絕頂，一覽眾山小”這種充滿豪邁氣概的詩句為全詩作結。既然詩人面對這座如圖如畫的神秀峰巒，仰望之中業(yè)已使人心胸舒展，神采飛揚，那么何不親身登上這座山峰之顛，以飽覽泰山的風光呢？ “凌絕頂”，正反映了他的遠大目光和豪邁氣概。這個“凌”字用的極為貼切、傳神，將那種不畏艱險、勇往直前的登臨決心躍然紙上。這兩句詩，杜甫用“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下”之意，不僅進一步贊美泰山的雄偉姿態(tài)，而且也是以此抒發(fā)自己勇于攀登，必將騰凌絕頂的壯志豪情。從這里可以十分清楚地了解到年輕詩人的堅強信心和自恃態(tài)度，這也是杜甫早期積極進取思想的自然流露。

杜甫的少年正逢開元盛世，他在《憶昔二首》之二這樣描述此盛世：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室；稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實??”，津津樂道國富民安、政通人和的景象，這也促使杜甫積極入世，想干出驚天偉業(yè)。杜甫早期作品留存數量很少，這些詩篇和時代的風氣相一致，有著頗為張狂、富于浪漫氣質的一面。他的《壯游》詩回憶往事，自稱“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸”，“飲酣視八極，俗物都茫茫”；在文學上，連屈原、賈誼、曹植、劉楨那樣的人物都不放在眼里，可見他是多么驕傲。在與李白、高適等人交游時，他們縱酒放歌、慷慨懷古、馳逐射獵，也很有幾分任俠之氣，充滿自信，帶有英雄主義的傾向，而同杜甫自己后來的作品有明顯區(qū)別。

二 屢試不第、正視現(xiàn)實的困居長安時期

杜甫詩歌的主導風格“沉郁頓挫”，是在安史之亂的前夕開始形成，而滋長于其后數十年天下瓦解、遍地哀號的苦難之中。因此，流響于剛剛過去的年代中的充滿自信、富于浪漫色彩的詩歌情調，到了這里便戛然而止。在飄零的旅途上，杜甫背負著對于國家和民族命運的沉重責任感，凝視著流血流淚的大地，忠實地描繪出時代的面貌和自己內心的悲哀。這種深入社會、關切政治和民生疾苦、重視寫實的創(chuàng)作傾向和由此帶來的語言表現(xiàn)形式方面的一系列變化，不僅標志了唐詩內容與風格的重大轉折，也對中唐以后直至宋代詩歌的發(fā)展，造成了深刻的影響。

三十五歲左右，杜甫來到長安求取官職。開始，他滿懷信心，“自謂頗挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君堯舜上，再使風俗淳”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），但滯留十年卻一再碰壁。這可能是因為他沒有顯赫的家庭背景，而把持權柄的李林甫楊國忠對引進人才采取阻礙的態(tài)度。在杜甫到長安不久，父親就去世了，他的生活變得艱難起來。杜甫在長安滯留了將近十個年頭，在此期間，他為實現(xiàn)自己的政治抱負，多方奔走，直到這年年底才得到一個右衛(wèi)率府胄曹參軍的小官。天寶后期，唐代社會雖維持著表面的繁盛，卻已處處埋伏著危機。處在逆境中的人容易看到現(xiàn)實中的弊病，當一場大崩潰即將到來時，杜甫透過個人的不幸看到了國家的不幸，人民的不幸。天寶十一年（即752年），杜甫寫下了他的名篇《兵車行》，以嚴肅的態(tài)度，真實地記錄下人民被驅往戰(zhàn)場送死的悲慘圖景。這首詩標志了杜甫詩歌的轉變。

這首詩大約作于天寶十年（751），詩人的這篇長歌表現(xiàn)了唐玄宗好戰(zhàn)喜功，窮兵黷武給百姓帶來的深重災難。詩一開始，就給讀者展現(xiàn)了一幅震人心魄的送別畫面：兵車軋地，響聲隆隆，戰(zhàn)馬奔騰，昂首嘶鳴。披掛著弓箭的士卒，夾雜在車馬中，開赴邊地戰(zhàn)場。漫長的隊伍旁，是眾多的親人，男女老少，在紛亂地哭喊、拽拉、捶胸、頓足，跑著為士卒悲慟地

送行。車馬行人揚起的塵土，遮天蔽日，淹沒了橫跨渭水的咸陽大橋?！斑呁チ餮珊Ｋ?，武皇開邊意未已”原來是唐王朝最高統(tǒng)治者為開拓疆土，不惜用人民“成海水”的鮮血頻繁地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭?？卦V之矛直指皇帝唐玄宗，使我們看到一位胸懷正義的偉大詩人，對不顧人民死活的統(tǒng)治者是何等地憤慨！接著詩人用“君不聞”三字領起，又將人們的視野從“行人”及“邊庭”的眼前引向“山東二百州”的“千村萬落”這一遠處世界——華山以東的廣大地區(qū)，人煙蕭條，田園荒蕪，見不著男勞力，即使有一些婦女在把犁耕種，也難改變“禾生隴畝無東西”的局面。這一層是由“點”到“面”、由“近”到“遠”地揭示出“點行頻”給人民帶來的災難。役夫長年在外征戰(zhàn)不息，家中卻還遭官府催租之苦。“長者雖有問，役夫敢申恨？”是反問句，以往人民是不敢申訴心中的怨恨的，但是現(xiàn)在憤怒的火焰終于噴涌而出：“且如今年冬，未休關西卒?？h官急索租，租稅從何出？”“且如”二字，意思是且舉一例，以見其余。一句反問，猶如一柄利刃，一下子就擊中了統(tǒng)治者那無人耕作而還要繳納租稅的荒謬邏輯。征夫的兩次反問都是含蓄的，但后一次更顯得柔中有剛，義正辭嚴，體現(xiàn)出他們的恨之切，怨之重?！靶胖袗海词巧?，生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草?！痹诼L的封建社會里，重男輕女的思想根深蒂固的，然而無休無止的戰(zhàn)爭卻把人們早已被扭曲的思想再來個彎上加彎，這就更有力地揭露了封建社會兵役的繁重及其罪惡。篇末進一步通過描寫戰(zhàn)場的悲慘景象來詛咒拓邊戰(zhàn)爭。這四句是全詩的高潮，也是“行人”對這次出征的前景形象化的預測。通過對自己一生的回顧、對“山東”大地的縱覽和對家庭瀕臨破敗的預感的描述之后，斷定 “多行不義必自斃”，不義的戰(zhàn)爭必敗。“行人”這撕肝裂肺、令人戰(zhàn)栗的“瞻望辭”，是對統(tǒng)治階級窮兵黷武戰(zhàn)爭的憤怒詛咒。詩歌結尾這令人心驚膽寒、毛骨悚然的恐怖場面與開頭人聲鼎沸的畫面相對照，則更顯示出“耶娘妻子走相送”這生離死別場面的悲慘?！侗囆小肥嵌鸥Φ拇碜髦?。它如同一頁“詩史”。說它是“史”，因為它具有“春秋”史家紀事的客觀性、真實性。特別是“耶娘妻子走相送”與“哭聲直上干云霄”兩句與《資治通鑒》中“于是行走愁怨，父母妻子送之，所在哭聲振野”記敘的巧合，則更見出其“史”的價值。此外，從“道傍過者”與“行人”的談吐中也可見杜甫“史筆”的嚴肅性?！暗腊^者”是詩人，但他的動作只有一“問”，且連問的內容都只字未提，這就更使詩的思想主題具有了客觀性。至于“行人”的回話中的“邊庭流血成海水”，也與史書中“士卒死者六萬人”，“未戰(zhàn)，士卒死者什八九”之記載相合。

《兵車行》的另一顯著特點就是寓情于敘事中。這首詩無論是第一段的場景描寫，還是第二段的答話記述，都充盈著詩人“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用”（《洗兵馬》）的憂心如焚的“非戰(zhàn)”思想感情。

此后，他又寫出《前出塞》九首，繼續(xù)對災難性的開邊戰(zhàn)爭提出質疑；寫出《麗人行》，揭露玄宗寵妃楊玉環(huán)的親族窮奢極欲的生活。而長詩《自京赴奉先詠懷五百字》，更把統(tǒng)治階級醉生夢死的情狀與民間饑寒交迫的困境加以尖銳的對照，以“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣震撼人心的詩句概括了社會階級矛盾，長詩極盡杜甫沉郁頓挫之風。

三 多災多難、憂國憂民的亂世流亡時期

安史之亂爆發(fā)后，杜甫一度被困于叛軍占據下的長安，但堅決不做安祿山的偽官，雖身處亂世，卻有極強的民族感情。后來只身逃出，投奔駐在鳳翔的唐肅宗，被任為左拾遺。這是一個從八品的諫官，地位雖不高，卻是杜甫僅有的一次在中央任職的經歷。但不久就因上疏申救房琯的罷相而觸怒肅宗，后于乾元初被貶斥為華州司功參軍。唐肅宗至德二載（７５７年），杜甫由鳳翔（今陜西鳳翔縣）出發(fā)，回鄜州（今陜西富縣）探望在戰(zhàn)亂中離別經年的妻子兒女。這時，“安史之亂”發(fā)生已將近兩年，唐肅宗的抵抗政權雖已進駐鳳翔，準備收復長安；但局勢仍非常艱難，廣大人民正在飽嘗著戰(zhàn)爭的苦難。從安史之亂爆發(fā)到杜甫入川的四年，整個國家處在劇烈的震蕩中，王朝傾危，人民大量死亡，杜甫本人的生活也充滿危險和艱難。而他的詩歌創(chuàng)作，因了血與淚的滋養(yǎng)，達到了顛峰狀態(tài)。詩人秉著憂國憂民的襟懷，面對慘酷的現(xiàn)實，以歷史見證者和人民代言人的身份，將旅途中所見、所聞、所感，寫成了他詩集中這首最長的五言古體詩——《北征》。這是他的力作，堪稱杰出的現(xiàn)實主義的史詩。詩的開頭敘述“拜辭闕下”的憂虞不安的心情，用婉轉曲折的語言表達了內心的郁結。杜甫當時在鳳翔政府中擔任左拾遺的官職。拾遺雖只是八品小官，卻是皇帝的近侍，對國家大事可以進諫。在軍事緊張時期，他離開職守回家探親，必然會產生復雜的心情。因為“維時遭艱虞”，詩人更深切地關懷人民和國家的命運。接著描寫“北征”旅途中的經歷。在夾敘夾議的語言中蘊蓄著憤怒與悲傷。寧謐的自然和紛亂的戰(zhàn)爭局勢恰成了鮮明的對比。對此，立刻引起了詩人的聯(lián)想：山中苦果，經過雨露，還能結出果實；而自己奔波了半輩子，又有什么結果呢？詩人在這樣兵荒馬亂的年代里，得到的只是顛沛流離。而后，詩人以經過戰(zhàn)亂，弄得滿頭白發(fā)、憔悴容顏回到家中，又悲又喜地與離別經年的親人會面了。整段文字用團聚的情趣掩蓋悲涼，描寫深刻而又細致。寫出自己一家的遭遇，更加真切地反映了亂離時代人民的苦難。繼而杜甫高度贊揚了回紇出兵助唐這件事。時局對敵人不利，國家命運出現(xiàn)了重大的轉機，人民有了安定生活的希望了。杜甫宣揚這種有利形勢，是為了給自己、也給同受苦難的廣大人民以安慰。最后杜甫以滿腔的熱忱祝愿唐王朝中興，光復唐太宗所創(chuàng)建的基業(yè)。詩人雖然嘆息：“凄涼大同殿，寂寞白獸闥”，繁華的景象暫時銷歇，但在改弦更張之后，“煌煌太宗業(yè)”是可以“樹立甚宏達”的。這的確是一首富有現(xiàn)實意義的戰(zhàn)斗性的詩篇。在這戰(zhàn)亂年代里，杜甫把他的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的熱情，轉變成為“乾坤含瘡痍，憂虞何時畢”的焦灼，詩中充滿著愛祖國、愛人民的精神。并且，他對國家前途抱有堅定的信心，即使在時局非常困難的情況下，仍然在詩篇中洋溢著樂觀情緒。

乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首,后人簡稱為“三吏”、“三別”。在這些詩篇里，我們感受到詩人對受難的人民的極其真實深切的悲憫之情。

四 田園草堂、顛沛流離的漂泊西南時期

上元元年春，杜甫離開干戈擾攘，哀鴻遍野的中原，來到鳥語花香的成都浣花溪畔建筑了草堂，得到了暫時的休息，懷著無限的愛寫出了許多歌詠自然的詩歌。他歌詠的對象，往

往是既聯(lián)系自己，也聯(lián)系時事。歷代的詩話、詩評對于杜詩里高度的“情景交融”作過許多論述。但是杜甫的詩不只有高度的情景交融,而且有情、景與時事的交融,作者在寫景和抒情時，很少離開現(xiàn)實，隨時隨地都想到他所處的時代。這類詩，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江漢》，七律《登樓》、《宿府》、《閣夜》、《秋興八首》等，都是情景與時事交融的膾炙人口的名篇?！督瓭h》一詩作于大歷三年（768）正月，杜甫自夔州出峽，流落湖北江陵、公安等地。此時他已五十六歲，北歸無望，生計窘艱。此詩以首句頭兩字“江漢”為題，正暗示流離漂泊。盡管如此，詩人匡世濟國之心未已，忠君愛國之心不改?！敖瓭h”句，敘寫詩人客滯江漢的窘境?！八細w客”三字飽含無限的辛酸，因為詩人思歸而不能歸，成為天涯淪落人?！扒ぁ本浒白员啥孀载摗边@樣兩層意思，妙在“一腐儒”上冠以“乾坤”二字。“身在草野，心憂社稷，乾坤之內，此腐儒能有幾人？”（《杜詩說》）?！捌啤倍渚o扣首句，對仗十分工整。通過眼前自然景物的描寫，詩人將他“思歸”之情表現(xiàn)得很沉郁。他由遠浮天邊的片云，孤懸明月的永夜，聯(lián)想到了自己客中情事，仿佛自己就與云、月一樣孤遠。這樣就把自己的感情和身外的景物融為一片。詩人表面上是在寫片云孤月，實際是在寫自己：雖然遠在天外，他的一片忠心卻象孤月一樣的皎潔?！奥淙铡倍渲背写尉?，表現(xiàn)出詩人積極用世的精神。次句的腐儒，并非純是詩人對自己的鄙薄。上聯(lián)寫了永夜、孤月，本聯(lián)的落日，就決不止是寫實景，而是用作比喻。黃生指出：“落日乃借喻暮齒”，是詠懷而非寫景。落日相當于“日薄西山”的意思?！奥淙铡本涞谋疽?，就是“暮年心猶壯”。就律詩格式說，此聯(lián)用的是借對法?！奥淙铡迸c“秋風”相對，但“落日”實際上是比喻“暮年”?！扒镲L”句是寫實?！疤K”有康復意。詩人流落江漢，面對颯颯秋風，不但沒有悲秋之感，反而覺得“病欲蘇”。這與李白“我覺秋興逸，誰云秋興悲”的思想境界，頗為相似，表現(xiàn)了詩人身處逆境而壯心不已的精神狀態(tài)。這兩聯(lián)詩的意境，蘇軾曾深得其妙，他貶謫嶺外、晚年歸來時，曾有詩曰：“浮云世事改，孤月此心明”（《次韻江晦叔二首》），表明他不因政治上遭到打擊迫害，而改變自己匡國利民的態(tài)度?！肮略麓诵拿鳌本褪菑亩旁姟坝酪乖峦隆焙汀奥淙招莫q壯”兩句化用而成的。“古來”二句，再一次表現(xiàn)了詩人老當益壯的精神。“老馬”是詩人自比，“長途”代指驅馳之力。詩人寫道，古人存養(yǎng)老馬，并非取它的力，而是用他的智。我雖是一個“腐儒”，但心猶壯，同老馬一樣，并不是沒有一點用處的。其中的言外之意是：莫非我真是一個毫無可取的腐儒，連一匹老馬都不如么？此詩用凝煉的筆觸，抒發(fā)了詩人懷才不遇的不平之氣和報國思用的慷慨情思。詩的中間四句，情景相融，有著強烈的藝術感染力，歷來為人所稱道。

面對清風明月，他并不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。寶應二年春，延續(xù)七、八年之久的安史之亂結束,杜甫聽到這個消息，驚喜欲狂，以為有希望回到洛陽，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發(fā)出內心的歡悅，這是杜甫生平一首最快樂的高歌。詩中突出地抒發(fā)了一個“喜”字，從聞喜訊，到流喜淚、觀喜容、呈喜態(tài)、唱喜歌、思喜歸，無處不喜。杜甫的詩一向以“沉郁頓挫”著稱，這首詩卻一反往日的風格，而以爽朗明快取勝。八句詩似脫口而出，水到渠成，極其歡欣鼓舞，輕快跳宕。因此清人孫沫評這首詩說：“一氣旋折，八句如

一句，而開合動蕩，元氣渾然，自是神來之作?！背谝痪鋽⑹峦猓@首詩后七句全是抒情；除前兩句不對仗，后六句全對仗。這種內容與形式毫無拘束地完美結合，更加增強了詩的感染力。

結 論

杜甫一生歷盡滄桑，飽經磨難,但少年時代的他也有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志,只是生不逢時,“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫在早充觀國賓之時未能如愿以償。而他的“至君堯舜上,再使風俗淳”的忠君愛國之志，又在他期盼已久的主上頃見征之時，沉入無底深淵。歷史的災難與沉重成就了杜甫，而杜甫則承載著它，使其被一代一代的后人所知曉，所明了。杜甫浪漫的絕望，只能鎖定傷心的現(xiàn)實。他緊握手中正直的筆，注視著所有悲哀，透過繁盛的表象他看到腐敗的實質，撥開歷史的風塵，沉郁頓挫的詩句和著緩慢踉蹌的腳步把深藏于富麗堂皇中的大唐撬上尤如明鏡的萬里晴空，險些把世界壓塌。

當青色的衣衫再也抵擋不了朔風的吹刮,當堅毅的臉龐再也經不住歲月的蹉跎,當崇高的靈魂再也容不下戰(zhàn)爭的吞噬,杜甫滿腔的愛憎如旭日東升,噴薄而出。歷史沒留給杜甫任何一道門,即使一道狹窄的小門,而杜甫卻成就了不凡。杜甫的詩猶如大唐由盛到衰可悲歷史的一面鏡子折射著他不同時期的真實景觀和社會生活矛盾。又如一個歷史寶庫，包含著渾涵汪洋、千匯萬狀的豐富內容?！皣粕胶釉?，城春草木深”和“百水暮東流，青山猶哭聲”的憂國憂民的深衷和“為人性僻耽佳句，語個驚人死不休”的鴻鵠壯志，形成了他沉郁頓挫的獨特格調和精益求精的詩藝，也鑄就了這位彷徨者無數鏗鏘凝練膾炙人口的絕妙好辭。于是他便成了詩中的圣人。他的人格魅力便得到了更艱難的提純，直升一個令無數英雄競折腰的境界。貫古玉今的文人墨客中又有幾人歟？

杜甫已離我們遠去，淹沒于黃塵古道，荒蕪在烽火邊城，歲月卻帶不走他那個早已銘記世人心中的姓名；長江有情化作淚，長江有情起歌聲，歷史的天空有一顆星，人間的一股英雄氣，在馳騁縱橫。

結論應與論文內容相關，是對全文的總結、提煉，而不是漫無邊際的抒情。請緊扣論體，概括出杜詩特色與人生的關系。結論重寫。

參考文獻：

1、袁行霈《中國文學史》 高等教育出版社 2005年 230頁-245頁

2、張忠剛《杜甫詩選》

中華書局

2009年

參考文獻太少，一代大家，論者極多。