第一篇：社會主義與資本主義的十大比較

社會主義與資本主義的十大比較

（張春娜

3040111 機械電子工程學(xué)院）社會主義與資本主義基本制度的比較

社會主義與資本主義它們既對立又統(tǒng)一，既相互排斥又相互滲透。一方面，作為兩種不同的社會經(jīng)濟形態(tài)和思想體系，有著本質(zhì)的區(qū)別。社會主義是人民民主專政，實行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和以按勞分配為主體，多種分配方式并存的經(jīng)濟制度。是無產(chǎn)階級思想意識占統(tǒng)治地位。資本主義作為一種獨立的社會形態(tài)，在經(jīng)濟、政治、思想文化等基本制度方面，其本質(zhì)特征是私有制，按資分配，資產(chǎn)階級專政，剝削階級思想在意識形態(tài)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位。另一方面，社會主義與資本主義又具有繼承性、相容性。都以社會化大生產(chǎn)為存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，都要發(fā)展商品經(jīng)濟，都具有相似的經(jīng)濟運行方式，如市場機制，競爭機制等。因此都要遵循社會化大生產(chǎn)規(guī)律和商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，都要用計劃和市場手段來發(fā)展經(jīng)濟。社會主義與資本主義基本矛盾的比較

馬克思主義認為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會的基本矛盾。社會主義社會的基本矛盾依然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑基本相適應(yīng)的條件下的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾。在資本主義社會，由于生產(chǎn)資料為私人占有，生產(chǎn)關(guān)系與社會生產(chǎn)力的矛盾是對抗性的，基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的沖突。社會主義社會的基本矛盾同資本主義社會的基本矛盾在性質(zhì)等方面有著根本的不同，社會主義的基本矛盾是非對抗性的矛盾，這種矛盾可以通過社會主義制度本身的調(diào)整和完善不斷地得到解決，這正是社會主義制度優(yōu)越性和生命力的根本所在。而資本主義社會的基本矛盾表現(xiàn)為劇烈的對抗和沖突、激烈的階級斗爭，解決這一矛盾的最終方式，只能是推翻整個資本主義制度。社會主義與資本主義生產(chǎn)關(guān)系實質(zhì)的比較

社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為基礎(chǔ)，消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的實現(xiàn)目標，共同富裕不是同步富裕，而是允許一部分地區(qū)一部分人先富起來，最終實現(xiàn)共同富裕。資本主義生產(chǎn)關(guān)系則是建立在生產(chǎn)資料私人占有制基礎(chǔ)上的資本與雇傭勞動的關(guān)系。這樣一種生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生需要具備兩個條件：一要有大量的貨幣財富轉(zhuǎn)化為資本，二要有大批一無所有的雇傭勞動者。只有具備這兩個條件，資本主義生產(chǎn)關(guān)系才能產(chǎn)生。生產(chǎn)資料資本主義私有制造成了勞動對資本的隸屬關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展強化了這種關(guān)系。在資本主義條件下，生產(chǎn)力成為資本的生產(chǎn)力，成為資本支配雇傭勞動的手段，勞動者自己創(chuàng)造的生產(chǎn)力異化為與勞動者相對立的力量。社會主義與資本主義市場經(jīng)濟的比較

社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟有以下的相同點：第一、都是以市場為導(dǎo)向，參與市場經(jīng)濟活動的主體都由政府、企業(yè)、個人三者構(gòu)成。第二、都堅持平等競爭的原則，發(fā)揮市場規(guī)律的作用，使資源配置得以優(yōu)化。第三、都堅持政府間接干預(yù)，政府通過經(jīng)濟法規(guī)、經(jīng)濟政策等間接的宏觀調(diào)控手段來干預(yù)市場運行，彌補市場機制的缺陷。不同之處有：第一、社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟最根本的區(qū)別在于所有制不同。社會主義市場經(jīng)濟中的交換主體是公有制為主體；資本主義市場經(jīng)濟的交換主體是私有制為主體。第二、社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟分配制度不同。社會主義市場經(jīng)濟實行的分配是以按勞分配為主體；資本主義市場經(jīng)濟實行按資分配為主。第三、政府對市場宏觀調(diào)控的范圍與力度也不同。在社會主義市場經(jīng)濟條件下政府主要是創(chuàng)造企業(yè)公平競爭的環(huán)境；而在資本主義市場經(jīng)濟條件下，政府的干預(yù)程度普遍較低。

國家階級本質(zhì)相適應(yīng)，服務(wù)于人民民主專政；資產(chǎn)階級議會制與資產(chǎn)階級專政的國家階級本質(zhì)相適應(yīng)，服務(wù)于資產(chǎn)階級專政。第二、組織和活動原則不同。人民代表大會制按民主集中制與議行合一原則組織和活動；資產(chǎn)階級議會制按“三權(quán)分立”原則組織和活動。第三、政黨在政權(quán)組織中的活動方式不同。人民代表大會制實行中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作制度，即中國共產(chǎn)黨始終處于領(lǐng)導(dǎo)核心的地位；資產(chǎn)階級議會制則采取兩黨或多黨輪流執(zhí)政的制度。社會主義與資本主義發(fā)展的歷史進程的比較

社會主義發(fā)展的歷史進程主要有社會主義發(fā)展的長期性、艱巨性、曲折性。社會主義是人類歷史上前所未有過的社會制度，它自身的成熟和完善，要有一個歷史過程，然而社會主義的這種長期性、艱巨性、曲折性并不能改變社會主義最終必將代替資本主義的歷史趨勢。資本主義發(fā)展的歷史進程闡明了資本主義被社會主義所取代的必然性、曲折性、長期性。資本主義生產(chǎn)方式使社會生產(chǎn)力沖破封建主義生產(chǎn)關(guān)系的桎梏得到迅速發(fā)展，社會財富急劇增長。但它包含著不可克服的內(nèi)在矛盾，從而對社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)社會化進一步發(fā)展造成障礙。這種兩重性不是偶然的，而是由資本主義的基本矛盾決定的。正如列寧所指出的那樣，資本主義深入發(fā)展會必然要轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x社會。

第二篇：資本主義與社會主義辯論

資本主義與社會社會主義的論辯

中國到底是姓社還是姓資，這個問題一直都在爭論中。說什么的都有，就看你的屁股坐在哪個立場上，你自當時處在一個什么樣的經(jīng)濟地位。美國的兩個政黨也是各說各話，總是說不到一塊去，最后只能由四年一度的大選來決定誰說的對。

昨天偶而看到這篇從三個領(lǐng)域來判斷中國到底是姓社還是姓資的文章。感到很有啟發(fā)。放在這里，權(quán)做日志。

自從鄧公開始一個不爭論的論斷以后，中國是什么社會的問題就擱在那了。只是，現(xiàn)在30年過去了，中國社會重新開始了這方面的爭議，而關(guān)鍵的問題是，這種爭議還不是理論上的，而是現(xiàn)實層面的。

從改革開放以來，中國社會上占主導(dǎo)地位的是西方自由主義的思想，當然，鄧公主要將其限制在經(jīng)濟領(lǐng)域，因此經(jīng)濟領(lǐng)域是西方自由經(jīng)濟思想為主導(dǎo)，但自由主義的思想也不可避免的滲透進各個領(lǐng)域。可是現(xiàn)在無論是老左派還是新左派都開始了思想方面的爭奪戰(zhàn)。因為，社會的現(xiàn)實出現(xiàn)了問題，而且還很嚴重。老左派和一部分的新左派是想回到老毛的時代，因為毛時代畢竟還是相對廉潔和公平的時代。而現(xiàn)在中國最大的問題是腐敗和不公平。

那么，我們的問題是，中國現(xiàn)在到底是什么社會? 中國現(xiàn)在的社會與毛時代的社會有什么區(qū)別? 與現(xiàn)在的資本主義社會又有什么區(qū)別？問題的關(guān)鍵不是一個名稱的問題，而是核心現(xiàn)象是什么的問題。中國現(xiàn)在只是很籠統(tǒng)的將自己稱為有中國特色的社會主義，這是非常不嚴肅的判斷和稱謂。

那么，決定一個社會是什么社會有什么標準呢？筆者認為可以在三個層面進行判斷，一個是政治領(lǐng)域，一個是經(jīng)濟領(lǐng)域，一個是再分配和社會保障領(lǐng)域。

那么，在這三個領(lǐng)域中，哪一個領(lǐng)域是決定一個社會是什么社會的關(guān)鍵因素呢？這是有很大爭議的。

如果我們按西方馬克思主義的理解，按那個非常有名的民主社會主義國家瑞典的理解，決定一個社會是什么社會的標準是什么呢？當然是再分配和社會保障領(lǐng)域。因為瑞典稱自己是民主社會主義的理由就是瑞典有很高的福利和社會保障體系，有很強大的工會組織，對國家中的個人，國家的保障是從搖籃到墳?zāi)沟摹?/p>

但現(xiàn)在的問題是，在二次大戰(zhàn)以前，瑞典的民主社會主義的確是一枝獨秀的，可是，到了戰(zhàn)后，幾乎所有的所謂的資本主義國家都采用了瑞典的制度，或都向瑞典的民主社會主義制度靠攏了，都有了非常好的社會保障體系。比如說德國，法國，英國，加拿大，日本，澳大利亞，美國。其實，歐洲的主要西方國家都有了非常好的社會保障制度，主要體現(xiàn)在教育，醫(yī)療，失業(yè)救濟，養(yǎng)老保障等。當然，也有一些小的方面的差別，比如，德國，在教育方面，不僅有12年的義務(wù)教育，免費教育，連上大學(xué)都免費。但在加拿大，美國，就只有12年的義務(wù)教育，上大學(xué)還是收費的。再比如醫(yī)療，大部分國家都有全民醫(yī)療保險，只有美國

沒有，但最近美國的奧巴馬的醫(yī)療改革方案也獲得了通過，其覆蓋面也將達到95%.因此，如果我們按瑞典的概念來論的話，那么現(xiàn)在西方的所謂資本主義國家，都可以稱為社會主義國家，或民主社會主義國家了。

那么，如果我們不按社會保障領(lǐng)域作為標準的話，而是以經(jīng)濟領(lǐng)域是國有資本還是私人資本來論的話，也就是中國所謂的所有制的標準來判斷的話，那么現(xiàn)在大部分的西方國家基本還是以私人資本為主，當然也有一部分的國家資本，如這次美國的通用汽車公司倒閉，美國的國家資本大舉進入，占了60%的股份，那么通用汽車就成為了國家資本下的企業(yè)。其實，現(xiàn)在的西方國家，都有一個非常靈活的政策，就是，當一個企業(yè)，尤其是大的企業(yè)，影響力大的企業(yè)經(jīng)營不善的話，國家資本都會介入，如加拿大和日本，也是如此，國家資本介入一段時間，可以了，就又賣回給私人資本去經(jīng)營。私人和國有不是一成不變的，而是非常靈活的，但基本的觀點是，他們認為對于一個企業(yè)來說，還是私人資本去經(jīng)營的效率要高于國家資本直接的經(jīng)營。估計通用汽車過一段時間，還會交給私人資本去經(jīng)營，國家退出。

還有一個問題是，所謂的私人資本，其實其來源也非常的復(fù)雜了，因為都是股份制，很多還上市，那么資本的來源是多方面的，有可能企業(yè)的員工也是股份的持有者，也就是，員工既是雇員，也是股東，也是老板之一。而絕大部分的企業(yè)，是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)是分開的，公司都是由職業(yè)經(jīng)理人打理。

資本主義國家的私人資本的復(fù)雜性，是馬克思和恩格斯在晚年的時候都看到的。因為馬克思資本論的一個出發(fā)點是，資本家占有資本，工人只是一無所有的勞動者，被剝削者，因此，工人的勞動時間被資本家無償占有，剩余價值由此產(chǎn)生。因此，馬克思建議用暴力革命的手段將資本家的私人資本變成國有資本，并將此看做是劃分社會主義和資本主義的一個主要標準。但是，馬克思恩格斯在晚年的時候，看到了資本家私人資本的復(fù)雜性，因為，如果工人都可以占有一定企業(yè)的股份的話，從一個雇傭者變成了小股東，變成投資者的話，那么你如何用暴力手段奪取私人資本呢？因為這個資本里面還有你工人的一小部分的資本呢。自己搶自己嗎？

現(xiàn)在的現(xiàn)實是，在西方的資本主義國家，所有的人，幾乎都既是雇員，又是投資者，股份的持有者，當然，投資的多少，股份的多少是有差別的。那么，這個私人資本，就很難說是某一些人的私人資本，而可能是全體人民的資本，那這與國家資本又有多大的區(qū)別呢？

因此，我們看，用所有制來判定是否是社會主義，也有問題。這也就是瑞典的民主社會主義，他們國家的企業(yè)，基本也是以私人資本為主，可見，瑞典的社會主義，不認為所有制是一個分別姓資和姓社的標準。

還有一個是政治領(lǐng)域。瑞典的民主社會主義，他們的政府，仍然是民主憲政的政府，是議會制的政府。也有多黨制。只是，他們工會的力量非常的大，民主社會主義工人黨長期掌權(quán)。

因此，我們看，瑞典的民主社會主義并不認為民主憲政，議會制的政府是劃分姓資與姓社的標準。其實，從改良的角度看，工人參加議會的選舉與斗爭，也是晚年的馬克思和恩格斯認可的。因此，工人也不一定非要走暴力革命這一條路。

那么，現(xiàn)在有了一個奇異的現(xiàn)象，就是西方主要的資本主義國家，在政治制度上，幾乎也都是民主憲政與議會制度的政府。那么，西方的資本主義國家與瑞典的民主社會主義國家還有什么本質(zhì)的不同嗎？我們經(jīng)過以上的分析可以看出，無論從政治制度，經(jīng)濟制度，社會保障制度，瑞典的民主社會主義與現(xiàn)在的西方資本主義國家沒有什么太大的區(qū)別了，那么我們是否可以稱西方的資本主義國家為社會主義呢？好像也可以。也可以說，資本主義與社會主義已經(jīng)合流了。

那么我們再來看中國。中國在毛的時代，是號稱自己是社會主義的，其標志是兩個，一個是在經(jīng)濟領(lǐng)域，以國有資本為主的，即全民所有制。國有資本大概達到過98%。還有一個是社會保障體系。主要是在教育與醫(yī)療方面，毛基本上還是建立了一個水平有限的全民教育與醫(yī)療體系的。當然只是9年義務(wù)教育，醫(yī)療的水平也不太高。但那個時候中國人的識字率和壽命已經(jīng)比蔣介石的時代有了很大的提高。

因此，我們從經(jīng)濟領(lǐng)域和社會保障領(lǐng)域看，中國好像還真的是社會主義的。只是，在政治領(lǐng)域，中國仍然是專制主義的政府，與瑞典的民主社會主義，與西方的政治制度都不同。

那么，30年改革過去了，中國變成了什么樣子了呢？在政治領(lǐng)域，基本沒有什么變化，主要的變化在經(jīng)濟領(lǐng)域。由98%的國家資本，變成了有買辦資本（外資和合資），權(quán)貴資本（官僚與官僚的親屬），民營資本（私人），和國家資本。其中，國家資本已經(jīng)退縮到只占30%。而權(quán)貴資本自己也號稱是私人資本，只是他們的資本基本都是從國家資本中轉(zhuǎn)化過來的，靠他們的特權(quán)。

因此，我們也可以說，現(xiàn)在中國的經(jīng)濟領(lǐng)域，基本也是以私人資本為主體了，國家資本少于50%。中國這30年變化最大的就是國家資本慢慢變成了私人資本（權(quán)貴與民營）。這好像也與瑞典的社會經(jīng)濟制度以及西方資本主義國家差不多了。因此，如果我們從所有制來判斷中國是否是社會主義的話，答案肯定是否定的。

我們再來看社會保障這一塊。在教育與醫(yī)療的領(lǐng)域，中國是全面后退了。醫(yī)療，城市里的國有資本的公司和事業(yè)單位還可以，買辦資本那一塊也可以，但私人企業(yè)那一塊基本不行，而私人企業(yè)雇傭了全國70%的勞動力。義務(wù)教育也是形如虛設(shè)，現(xiàn)在好像好一點了，農(nóng)村免費，城里還不行。大學(xué)更是全面復(fù)辟，收費極高。

因此，從社會保障領(lǐng)域來看，現(xiàn)在的中國基本看不出是什么社會主義了，連西方的資本主義國家也不如。

從以上的分析我們可以得出一個結(jié)論，就是，西方的主要資本主義國家，如果按照瑞典的民主社會主義的概念，他們基本都可以稱其為民主社會主義國家了，而中國，倒可以稱為專制資本主義國家。中國與西方國家好像反過來了，這很有趣。中國與西方國家的共同點是在經(jīng)濟領(lǐng)域，只是中國有一個特殊的資本階層，權(quán)貴資本，這在西方國家是沒有的。而在政治領(lǐng)域，在社會保障領(lǐng)域，中國與西方都是不同的。

中國如果還不想在政治領(lǐng)域改革的話，至少應(yīng)該在社會保障領(lǐng)域下工夫，否則，中國很可能會發(fā)生大亂。因為中國現(xiàn)在的貧富懸殊，社會不公，和極度的腐敗，都是中國大亂的根源，也是左派思想開始被人們接受的一個原因。瑞典的社會財富的再分配和福利政策，是保障社會穩(wěn)定的一個好辦法。只是，財富的再分配是靠政治博弈的，而不是靠某種理念。中國如果想變成如瑞典一樣的民主社會主義的話，路還很漫長，因為，一個是要建立起全民的社會福利保障體系，一個是在政治上，也要變成民主憲政與議會制度。如果中國最終變成了的話，那世界就進入了大同的時代。

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第三篇：社會主義與資本主義演講稿1

淺談社會主義，資本主義的本質(zhì)區(qū)別

演講稿

1社會主義和資本主義的定義：

根據(jù)馬克思從社會生產(chǎn)關(guān)系的定義和當今社會實際，我國學(xué)者一般都把在社會化大生產(chǎn)中以生產(chǎn)資料私有制為主的實行市場經(jīng)濟的制度稱為資本主義；把以生產(chǎn)資料公有制為主的實行社會主義市場經(jīng)濟的制度稱為社會主義。

2社會主義和資本主義的差別：

1經(jīng)濟基礎(chǔ)。資本主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)是私有制，社會主義制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)是公有制。

? 當代發(fā)達國家的資本主義生產(chǎn)資料主要是私人占有制。而我國則實行社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，公有制在國民經(jīng)濟中占有主導(dǎo)地位。

? 據(jù)1990年的統(tǒng)計，全美國除土地和自然資源之外的固定資產(chǎn)中，68％為私營企業(yè)所有，13％為居民個人所有，只有19％為政府所有。在股權(quán)分散化條件下，控股權(quán)依然掌握在少數(shù)資本家手里，他們控制了國民經(jīng)濟的命脈，如英國0.5％的富翁擁有全國股票的70％。而在同期的我國，公有制經(jīng)濟成分占了75.8％，非公有制成分只占24.2%

? 2統(tǒng)治階級。資本主義制度的統(tǒng)治階級是資產(chǎn)階級，社會主義的統(tǒng)治階級是所謂“人民”。

在我國當今的社會主義里，人民當家做主,無論你有錢沒錢.只要你是公民那么你都是統(tǒng)治階級！而在資本主義里統(tǒng)治階級是有錢人的,金錢是執(zhí)政的第一要素,沒有錢什么都別談.美國的總統(tǒng)或州長之類的官本身都基本上是富翁.? 3發(fā)展途徑。資本主義制度國家通過對外掠奪積累財富，社會主義國家主要依靠自身發(fā)展。

3兩種政治體制下的人生活的情況

社會主義以集體利益為最高利益,即你所在的集體得到利益,你就是受益人.典型社會主義國家像蘇聯(lián)和中國建國初期用的是計劃經(jīng)濟,生產(chǎn)資料由國家掌握,國家得到發(fā)展則人民受益,強調(diào)和諧,強調(diào)服從.多為***.資本主義以個人利益為最高利益,即每個人實際掌握多少資產(chǎn)才是最重要的,真正進我口袋的錢才是我的錢.自由市場經(jīng)濟,生產(chǎn)資料由私人掌握.并且多為多政黨制,由公民普選選出元首.社會主義認為資本主義的本質(zhì)是大資產(chǎn)階級剝削小資產(chǎn)階級,大小資產(chǎn)階級一起剝削無產(chǎn)階級,認為自己才是最平等的,因為公有制限制了掌握資本的個人壓迫沒有資本的人.資本主義認為社會主義的本質(zhì)是官僚用獨裁壓迫人民,人民失去自由被奴役,并且被洗腦.而自己則是自由民主的,公民的合法財產(chǎn)神圣不可侵犯,并且有完全的自由表達自己的意見,并選出理想的元首.實際上會用腦的人都會發(fā)現(xiàn),雙方都有道理,并且雙方都在瞎扯公有制確實避免了資產(chǎn)階級掌握生產(chǎn)資料對無產(chǎn)階級的剝削,但官僚階級卻掌握了“公有”的生產(chǎn)資料對人民進行絕對的統(tǒng)治.資本主義看上去好象很自由很民主,但實際上掌握生產(chǎn)資料越多的人在社會上控制更多的話語權(quán),甚至可以控制國家.4若有所思：資本主義社會并不是不舉張社會大眾利益，資本主義社會也要謀求社會大眾利益，但是，有個先決條件，就是要優(yōu)先保障私有資本利益；而社會主義社會總是平等、公平對待所有社會成員，平等、公平對待勞資雙方。

5資本主義制度下的生產(chǎn)力不是也發(fā)展很快，而且其已經(jīng)達到的水平比社會主義國家還高很多？

? 以典型的資本主義國家美國為例，美國認為現(xiàn)在的經(jīng)濟制度、政治制度都是最終的制度，最完善的制度，它不打算對它進行任何改變，自然也不打算消滅剝削，也不打算改變它現(xiàn)在的在相同金錢條件下的平等及民主制度，而是要保護這些對于窮人來說并不平等的社會制度。因為它認為它的制度是最優(yōu)秀的。

? 而我們認為我們現(xiàn)在的社會制度是需要不斷的改革和完善的，是在不斷向前發(fā)展的，并且最終要過渡到我們的目標——共產(chǎn)主義去的。現(xiàn)在確實存在階級，也存在不平等和剝削的現(xiàn)象，但我們在努力減小不平等和剝削（2.3.4.5.科學(xué)社1.由于新中國脫胎于半殖民地半封建社會 我國地技術(shù)會

主的區(qū)水平義

具生

產(chǎn)發(fā)和人

體

制力

水展們的度文化

還平

不素質(zhì)不

夠還

比平還不完

夠善較

低 衡 高 ，）

6經(jīng)過上述一系列的探討,闡述我們對社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別進行歸納: 1從政治上看，社會主義政治制度的本質(zhì)是人民當家作主，國家的一切權(quán)力屬于人民。資本主義表面上講自由、民主、平等，實質(zhì)上是由壟斷資本操縱政府及其決策，謀求對其有利的政策和制度

2從思想上看，以公有制為主體的經(jīng)濟制度和以人民當家作主為核心的社會主義政治制度，決定了社會主義文化是民族的科學(xué)的大眾的文化。而以私人占有制為基礎(chǔ)的資本主義文化，其意識形態(tài)主張絕對的個人主義和利己主義，個人利益至上是資產(chǎn)階級價值觀的核心。3在經(jīng)濟上，即生產(chǎn)關(guān)系上的本質(zhì)：資本主義社會=生產(chǎn)資料私有制+市場調(diào)控+資產(chǎn)階級政權(quán) ；社會主義社會=生產(chǎn)資料公有制+計劃調(diào)控+無產(chǎn)階級政權(quán)。

第四篇：如何看待資本主義和社會主義及其發(fā)展

如何看待資本主義和社會主義及其發(fā)展

這樣一個題目完全可以作一篇博士論文了，甚至寫一本長篇巨著也難以討論詳盡。因此作為課下的思考，就簡單的從幾個方面談一下自己的想法。

作為討論的起點，關(guān)于資本主義和社會主義的差別是首先需要考慮的。關(guān)于兩種意識形態(tài)的學(xué)術(shù)定義雖然沒有公認的統(tǒng)一標準，但在比較了不同學(xué)派的解釋后，可以得知資本主義和社會主義的本質(zhì)差異體現(xiàn)在生產(chǎn)資料的所有制上。資本主義主張私有制，即保護個人財富不受侵犯，個人自由高于國家權(quán)力，生產(chǎn)上采取自由競爭，優(yōu)勝劣汰。社會主義則相反，它主張生產(chǎn)資料公有，而全體公民參與社會分工，按勞分配所得，國家管理生產(chǎn)，提供服務(wù)。生產(chǎn)資料和各種形式的財富是社會生活的核心和物質(zhì)基礎(chǔ)，很明顯，二者在財富的分配和累積方式上是對立的。

再說歷史問題。資本主義是如何產(chǎn)生的？概括的說，資本主義得益于工商業(yè)發(fā)展改變——具體講就是兩次工業(yè)革命——使得社會生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生改變、原有封建制度的基石被瓦解從而孕育出了新的社會形態(tài)和國家組織，人類進入新的社會發(fā)展階段。資本主義的誕生和發(fā)展在初期也經(jīng)歷暴力形式的革命，賦有革命性和顛覆性，帶有巨大的進步意義。資本主義作為新的生產(chǎn)方式為極大的提高了社會生產(chǎn)力，因此資本主義國家的經(jīng)濟高速發(fā)展，很快完成了原始的財富積累。社會階段的發(fā)展總是程幾何式的前進。從十七世紀中葉到二十世紀初，短短兩百年的時間，資本主義國家財富積累就超越之前的幾千年封建社會總和，達到了空前發(fā)達的水平，資本主義社會的政治經(jīng)濟文化也得到極大的進步和擴張。然而，新的社會矛盾也在悄悄醞釀著。

馬克思告訴我們要用科學(xué)的方法和觀點來看待歷史和社會發(fā)展。這符合人的理性思維。所以資本主義的發(fā)展和壯大并不代表這種社會制度是人類的最終選擇，它同樣有自己的缺陷。在資本家急速擴張并一心追求的利潤的同時，參與生產(chǎn)勞動的工人卻得不到應(yīng)有的生活保障，造成了社會分化。僅僅這一點，就違背了人人自由平等的核心價值——經(jīng)濟不平等。故而資本主義有其先天的弊端，但在自由競爭的掩蓋下，人們都很難直觀地看到這種本質(zhì)。最明顯的例子就是當初在資本主義原始積累初期發(fā)家的那些產(chǎn)業(yè)大亨，到現(xiàn)在依然把控著大部分政治經(jīng)濟資源，他們所建立的工商業(yè)帝國并沒有隨著他們進入天堂，而是在其子孫后代或者代理人手里繼續(xù)充當著財富挖掘機。整個社會的命脈依然掌握在少數(shù)人手里。而普通民眾之所以這種模式，就是因為他們以為這是自由競爭的結(jié)果，是優(yōu)勝劣汰的結(jié)果，順理成章，無可厚非——既然同意競爭就要承擔風(fēng)險。然而這真的是合理的嗎？因為無法與之競爭，就要把自己的命運和子孫后代的命運交到別人手里？整個國家社會讓少數(shù)人操縱而沒有發(fā)言的機會？人們無法容忍一個人獨裁，卻對一小撮人的弄權(quán)無視。也許他們心里還裝著無數(shù)個白手起家創(chuàng)業(yè)成功的夢想，憧憬著自己的子孫也有成為下一個比爾蓋茨。然而，這難道不是最大的機會主義嗎？成功的人永遠是少數(shù)，社會就永遠是少數(shù)人說了算，而其他的多數(shù)人就希望這有一天自己能成為“少數(shù)人”中的一員。想來這個怪圈就是這樣了吧。

如果一個社會不是多數(shù)人說了算，不是多數(shù)人享受社會的資源，那還需要這樣的社會做什么？這是一個人存在于社會中要問的基本問題。人，本就是為了自己的利益而聚集；社會、國家，本就是因為集體的利益而存在。而資本主義的發(fā)展本質(zhì)上是依然是背離了這一最初愿望。雖然在改進生產(chǎn)方式、提高生產(chǎn)力上，資本主義有了很進步，但仍然不是人類的最終選擇。科學(xué)社會主義，即共產(chǎn)主義，是人類對社會能終極道路的一次探索，雖然前途不知如何，但它離人類的終極理想肯定是近了一步。我們總覺得，人的天性有其貪婪自私的一面，不可能有一天人們放棄自己對財富理想的追逐，對名利的渴望會驅(qū)使人們走向共產(chǎn)主義的對立面。其實，人們對共產(chǎn)主義的最大誤解來源于共產(chǎn)主義產(chǎn)生初期對社會財富的暴力奪取和重新分配。然而，不得不說這是歷史原因造成的。共產(chǎn)主義在一個不合適的時機誕生了。從馬克思的理論看，共產(chǎn)主義作為人類社會的終極形態(tài)，是建立在物質(zhì)文明高度發(fā)達的情況之下的。共產(chǎn)主義作為資本主義的下一階段，在標志其到來的時候，資本主義已經(jīng)發(fā)展到了最高水平，社會生產(chǎn)和財富經(jīng)過幾個世紀的積累已經(jīng)使人民生活達到富裕的狀態(tài)，物質(zhì)需求已經(jīng)不再是主要的問題。這個時候再建立其全民公有的共產(chǎn)主義就是順利成章了。然而，歷史的發(fā)展永遠不是按理論模型來進行的。資本主義在一個多世紀的時間里就達到了頂峰，快速的增長迅速激化了內(nèi)在矛盾。工薪階層受到的壓迫越來越重，大規(guī)模工人運動經(jīng)常有發(fā)生，經(jīng)濟危機的周期也不斷縮短。似乎源于資本主義內(nèi)部的矛盾要求其自身做出改革。所以資本主義國家不斷提高薪資待遇和公共福利，以緩和社會矛盾。這種揚湯止沸的做法只是暫時緩和了矛盾，沒有辦法阻止最后必然到來的變革。而且，現(xiàn)在很多資本主義國家開始改革社會和經(jīng)濟制度，加強政府干預(yù)，希望能克服自身的存在矛盾。另外，資本的市場化和股份制也在加速使財富從少數(shù)人手里分散到大眾手中，這本身也是從私有制到公有化的一種標志。

沒有誰能預(yù)測到底何時，資本主義的發(fā)展能走到盡頭。但至少目前，資本主義的發(fā)展活力依然存在。資本主義的發(fā)展本身也是在為未來社會形態(tài)的到來打下思想和物質(zhì)基礎(chǔ)。社會形態(tài)和制度并不是一成不變的，形式也多種多樣，沒有絕對的好壞之分。在現(xiàn)在這樣一個開放的國際環(huán)境下，各國都應(yīng)該積極探索適合本國國情的發(fā)展道路?？偨Y(jié)發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷改進才能為后來的人創(chuàng)造一個更好的制度環(huán)境。

第五篇：對資本主義和社會主義的一些感受

對資本主義和社會主義的一些感受

哈耶克它的自由論掩蓋實際上的不公平已經(jīng)暴露無遺，已經(jīng)破產(chǎn)了。它的自由主義今天在西方那些鼓吹騙人把戲的都不敢提，現(xiàn)在馬克思主義正在深入人心。

不是追求真理的先賢們奮斗能有今天嗎？人民當家做主，社會財富全體社會所有。沒有既得利益，才能真正的保護每個人的權(quán)利，局部利益才能被真正的的尊重而不是對立分裂破壞社會發(fā)展。階級社會既得利益損害大多數(shù)人的利益，更肆無忌憚的損害局部人們的利益，看看美國新奧爾良災(zāi)害發(fā)生后的災(zāi)難。

資本主義是不是竊取人民的錢財？社會集體的創(chuàng)造成果，必須由社會----全體人民掌握，從全社會的高度真正公正公平的用于社會。

資本主義民主沒有壟斷權(quán)力嗎？到目前為止，哪個國家權(quán)力沒有被既得利益控制社會財富壟斷權(quán)力？哪個國家沒有剝削？哪個第三世界國家------搞資本主義民主騙人把戲的比中國還好？歪曲污蔑光天化日的事實，歪曲污蔑中國的進步，是什么居心。

轉(zhuǎn)帖：

源于美國的世界性金融危機2008年9月爆發(fā)后，馬克思及其學(xué)說便頻繁出現(xiàn)在西方主流媒體上。這半年多來，馬克思著作在德國、美國和英國等地持續(xù)熱銷，研究、推崇馬克思學(xué)說的社會活動正在升溫。

“馬克思150年前就預(yù)言到了這輪金融危機”

有人說，馬克思早在150年前就預(yù)言到了眼下這輪日益蔓延的金融危機。有人講，馬克思的代表作《資本論》持續(xù)熱銷，喜歡閱讀馬克思的人越來越多。有人甚至認為，如果目前的危機持續(xù)惡化，“受害的勞動階級可能再次聯(lián)合起來，采用激進的手段改變現(xiàn)存的不合理的經(jīng)濟制度”。

記者日前在參觀馬克思位于德國特里爾市的故居時發(fā)現(xiàn)，來這里拜謁馬克思的人明顯增多。不少參觀者都是千里迢迢從其他國家趕到這里，親耳“聆聽”這位資本主義“最偉大的批評者”是如何分析經(jīng)濟危機的。

英國《獨立報》不久前曾發(fā)表文章指出，如今，馬克思成了人們重新熱議的人物。眾多英國報紙紛紛刊登馬克思關(guān)于商業(yè)和經(jīng)濟的研究文章，稱贊他對經(jīng)濟繁榮與衰退的精妙分析。

更有意思的是，馬克思甚至還登上了《泰晤士報》的封面。

“我們可以從馬克思那里學(xué)到很多東西”

在英國廣播二臺的早間專題節(jié)目中，主持人特里·韋根向聽眾講解了馬克思針對“貪婪的銀行家”所撰寫的文章。

韋根稱：“現(xiàn)在，我們可以從馬克思那里學(xué)到很多東西。我們看到那些企業(yè)高管在我們不知情的情況下?lián)镒吡嗽S多財富，而且居然沒有觸犯法律。如今是我們要有所行動的時候了?！?/p>

現(xiàn)在，馬克思不僅在他曾流亡多年的近現(xiàn)代資本主義發(fā)源地英國再次“火”了起來，而且，在當今最發(fā)達的資本主義國家美國，他也成了媒體關(guān)注的熱點。4月號的《大西洋月報》發(fā)表了一篇題為《卡爾·馬克思的復(fù)仇》的文章。5／6月號的《外交政策》雜志更是發(fā)表了有馬克思畫像的封面文章，刊中有一篇文章是加拿大約克大學(xué)著名政治學(xué)教授利奧·帕尼奇撰寫的，題目為《十分時髦的馬克思》。

帕尼奇教授在文章中說，如果馬克思今天還活著，“他肯定喜歡說，現(xiàn)在的危機是由資本主義固有的缺陷造成的”?，F(xiàn)代金融業(yè)的發(fā)展，如證券和金融衍生品等，過去數(shù)十年在促進經(jīng)濟高速增長的同時，也直接催生了一系列不可避免的金融泡沫，其中最危險的就是美國的房地產(chǎn)泡沫。所以，當美國的房地產(chǎn)泡沫最終迸裂時，對世界的影響是如此深遠而慘烈。馬克思會以此作為“資本主義像一個魔法師，無力控制自己召喚出來的魔鬼”的完美例證。

如果仔細分析一下當前在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的“馬克思熱”，我們不難看出，表面現(xiàn)象是人們在看他的書、參觀他的博物館，但深層內(nèi)涵卻是，人們普遍缺乏指導(dǎo)性的理論，來幫助他們看清目前金融危機的本質(zhì)。

近年來，國際社會普遍強調(diào)“細節(jié)決定成敗”、“技術(shù)創(chuàng)新”等微觀層面的東西，而忽略了大思想、大戰(zhàn)略等宏觀性的理論探討。因此，當目前的世界金融危機突然爆發(fā)時，國際社會普遍感到迷茫。

馬克思是從“生產(chǎn)資料的私人占有與生產(chǎn)的社會化”這一資本主義的固有矛盾入手來分析資本主義經(jīng)濟危機的。他的站位很高，可以說是高屋建瓴的“宏觀經(jīng)濟危機分析”。正如帕尼奇教授所說，如果馬克思今天還活著，他或許也不會專注于當前的危機何時和如何結(jié)束。

如今，世界各國都在為應(yīng)對經(jīng)濟危機而努力，但多數(shù)都停留在找尋技術(shù)性的“微觀補救措施”。時代正呼吁“現(xiàn)代馬克思”的出現(xiàn)，為解決目前的危機提供一套切實可行的“大思想”。（本報駐歐盟記者張興慧）

統(tǒng)治階級既得利益之所以有權(quán)力成為統(tǒng)治階級，就是因為掌握物質(zhì)財富，這是光天化日的事實，還能有什么原因？

沒有掌握物質(zhì)財富控制權(quán)支配權(quán)分配權(quán)這個根本權(quán)力能行嗎？

人民掌握財政權(quán)當家做主才能實現(xiàn)真正的民主，才是真正的社會主義制度！

資產(chǎn)階級當家做主，什么民主選舉什么議會主持人什么法院主持人什么陪審團全是既得利益控制操縱。只有人民當家做主，民主才是真正的民主。

公民意識不是資產(chǎn)階級毒害欺騙人民的假民主，全世界人民要當家做主成為統(tǒng)治階級，而不是選舉誰來為民做主，這是最黑白分明的絕不能模糊的。

既得利益階級社會里，小一統(tǒng)有專制，大一統(tǒng)也有專制，資本主義用政治假民主掩蓋資本專制。人民當家做主就沒有任何壓迫、欺騙、假惡丑。

只有人民當家做主成為統(tǒng)治階級，民主理想才能落到實處，否則就是空談。資本主義制度讓美國人民對既得利益無能為力，世界人民也對既得利益無能為力，必須進行社會主義革命。資本主義的腐朽說成是資本主義的光明，不是白癡也難啊。

假民主的選票，也就是一張戲票，是沒有根本權(quán)力的過家家把戲。多黨搶奪分贓能干什么好事？再讓少數(shù)人---權(quán)貴和資本主義政客把持做主行不行？

把資本主義的假民主無恥的宣揚，倒打一耙歪曲真正的人民當家做主，讓人們誤入歧途是辦不到的。

關(guān)于蘇聯(lián)東歐的社會主義失敗是權(quán)貴社會財富所有制的失敗，是沒有建立真正的社會主義產(chǎn)生了官僚階級既得利益，失敗是必然的。

斯大林毛澤東時代，人民沒有這么被侮辱。社會沒有這么邪惡。

那么走資本主義道路行不行？看來是不行的，美國都破產(chǎn)了，早晚全世界人民要奮起革命的。

蘇聯(lián)東歐解體后，社會倒退，混亂，矛盾正在逐漸積累，這樣下去可想而知。

全地球肯定不會全部相信美國，說什么都是沒用的。所謂的西方福利社會，如果是剝削社會的施舍當然是難以為繼的，這就是現(xiàn)實。階級社會的小政府也不可能出現(xiàn)，這是階級社會的國家機器性質(zhì)決定的。

人口的問題，是剝削社會私有的觀念產(chǎn)物，封建社會和資本主義社會有所不同。但是都沒有讓人民真正的作為人應(yīng)有的全面發(fā)展，現(xiàn)在的社會發(fā)展是少數(shù)人占有社會資源已經(jīng)開始走向終結(jié)。資本主義的危機的深遠影響現(xiàn)在還沒有被覺察而已，這只是開始。

資本主義就是無形的鎖鏈，必然還有卑劣自私損人利己的奴才。比如光天化日撒謊鼓吹資本主義的，這是不是奴才？

今天社會化大生產(chǎn)必然終結(jié)階級社會既得利益的政治制度，這是歷史必然的規(guī)律。今天沒出現(xiàn)，不等于永遠不會出現(xiàn)，比如2055年今天沒出現(xiàn)，以后能不能出現(xiàn)？

人類社會是共同生存的統(tǒng)一體，人們通過社會合作都會發(fā)揮價值。公平公正的比較長處優(yōu)勢，而不是邪惡的剝削倫理叢林法則。所以階級社會叢林法則是必然被人類拋進歷史垃圾堆的。

人類一切階級社會既得利益的邪惡都將終結(jié)完蛋，不可能千秋萬代。歷史上有千秋萬代嗎？都完蛋了。

恰恰是資本主義既得利益的存在，就不會出現(xiàn)公平公正的市場，不是嗎？只有人民當家做主。

社會主義不是平均主義，是機會平等的多勞多得、按勞分配。

精蠅普世價值的意思就是讓中國人民追求空想，讓資本主義敵對勢力追求吞吃中國人民財富。讓勞動人民追求空想，讓剝削階級追求社會財富。都是道貌岸然的邪惡歹毒之徒。

它們對什么東西扣上不合道義正義的招牌，是有選擇的，選擇性失明。凡是維護統(tǒng)治階級統(tǒng)治為目的的學(xué)說，也是與時俱進的，非如此是求不得階級社會的好價錢的。----看孔家店到普世價值的變遷。

沒有馬克思主義中國人民就要亡國滅種，就要徹底毀滅。是馬克思主義讓中國人民站了起來。中華民族揚眉吐氣。今天的中國成就中國人的改變，是馬克思主義科學(xué)理論傳播的結(jié)果，是馬克思主義正確的方法論豐功偉績。這是尼克松都要跑到中國向毛澤東學(xué)習(xí)的。

中國人民沒有蘇聯(lián)東歐的命運，敵對勢力是不甘心的。邪惡狂妄的目的人們清清楚楚，還想繼續(xù)忽悠？不會得逞的，害人必害己。

資本主義社會已經(jīng)風(fēng)雨飄搖了，還妄圖無視客觀事實，硬說什么資本主義民主的把戲是如何的美輪美奐，網(wǎng)友們信不信？中國人民信不信？

一個叫海因里希.伯爾的德國人在一篇名叫《假如沒有馬克思》的著名文章中寫道：“一部進步史乃是一部忘恩負義史。后生者只是一味地撈取和享用好處，至于曾為好處所付出的代價連想也沒去想??

沒有工人運動，沒有社會主義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾馬克思，當今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態(tài)之中。”

現(xiàn)在資本主義的金融就是對社會資源的壟斷。不是嗎？在全世界操縱一切經(jīng)濟領(lǐng)域經(jīng)濟命脈。全世界到處搗亂。掠奪世界人民又掠奪本國人民，不干好事，倒行逆施，滅亡是必然的。

現(xiàn)在的國有企業(yè)無論是任何國家包括美國的國有企業(yè)，實際上是權(quán)貴既得利益所有。

以蘇聯(lián)為代表的過去的社會主義國家，因為受到農(nóng)業(yè)時代對社會互相空想的影響，以為企業(yè)沒有資本家，沒有個人私有的經(jīng)濟活動，政府官員全是讀過馬克思主義理論的清官{廉潔的官員在中國叫做清宮}，就是社會主義，這是拿農(nóng)業(yè)社會的理想去理解馬克思主義和無產(chǎn)階級專政，拿封建社會的清官情結(jié)去理解社會主義人民當家做主的所有制。這是社會整體的歷史局限性所致，是具體歷史時期的社會思想在上層建筑的反映。坦率的說斯大林毛澤東的局限性是有的，當然我們不能苛求任何先賢，而是辯證的看待。

今天的馬克思主義者一定要吸取經(jīng)驗教訓(xùn)繼往開來，把馬克思主義科學(xué)真理弘揚光大。

少數(shù)人控制資本的權(quán)力就是妨礙社會權(quán)利的公平。權(quán)利的公平正義，就在于不能讓少數(shù)人掌握控制把持一切利益和權(quán)力。

資本主義的市場造就的是比偷懶還要邪惡無比的巧取豪奪、唯利是圖、喪盡天良。

馬克思主義的出現(xiàn)，是敲響了資本主義的喪鐘，還是資本主義萬古長青？不能妄言是什么永恒的，不變的。

新中國的誕生，是中國人民歷史上最幸福的時期。相比歷史上一切時期是第一次獲得人格尊嚴的事期，我們將徹底反擊一切邪惡之徒造謠污蔑。

馬克思主義自誕生以來，推動了人類社會的進步，中國人民就是馬克思主義指引下翻身解放的。

正如用汽車最初的不完善否定不了汽車，用社會主義建設(shè)的新生事物的局限性失誤不完善來妄圖否定馬克思主義更是癡心妄想。

一切偽學(xué)就是裝模作樣，比如普世價值的新偽學(xué)，比如對文革肆意歪曲詆毀指責(zé)的假仁假義，都是邪惡分子所為。

馬克思之前的古典經(jīng)濟學(xué)家們嚴格的說是比較膚淺的，這是階級立場和歷史環(huán)境-------當時的社會發(fā)展水平認識水平造成的。馬克思恩格斯在繼承他們的基礎(chǔ)上，主要依靠自己對現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)資本主義的經(jīng)濟運行做了科學(xué)的研究，馬克思的經(jīng)濟學(xué)才是今天世界經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。至于對資本主義社會欲蓋彌彰的資本主義經(jīng)濟學(xué)家則是宵小之流，真正運用于實踐的把資本主義危機緩解的恰恰是學(xué)習(xí)了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。

所謂的新自由主義是美國西方用自己先富的優(yōu)勢剝削吸引世界財富資金這個實際原因，讓西方得以興風(fēng)作浪而已。到了一定的程度，就會讓騙人的也頭破血流。今天的經(jīng)濟危機就是如此，這個危機帶來 的歷史影響今天還沒有充分被人們所認識。--------請注意這一點。

事實上，東南亞經(jīng)濟危機南美的左派掌權(quán)就是新自由主義是窮國的噩夢驚醒的結(jié)果。

現(xiàn)在凱恩斯都救不了資本主義了。還拿自由市場的胡言亂語ＹＹ是必然失敗的。

資本主義為什么包庇封建主義

今天人們看到，從歷史到今天資產(chǎn)階級與封建勢力從來都是妥協(xié)的，而不是堅決革命的，英國甚至聯(lián)合封建國家打擊法國革命，資產(chǎn)階級往往與封建殘余互相勾結(jié)，美國西方對第三世界的黑暗一方面假惺惺的做一些表面文章，但是卻絕對的讓第三世界國家內(nèi)部四分五裂讓黑暗勢力保持存在。

怕人民群眾的覺悟覺醒，比如美國當初制定憲法就是鎮(zhèn)壓人民覺悟覺醒的，它一方面對人民的斗爭進行鎮(zhèn)壓，一方面還要欺騙人民壓制人民的權(quán)力?？促Y本主義與封建的關(guān)系,因為封建的特權(quán)觀念存在會更加賺取利潤壓迫勞動者,正如封建主不會徹底反對奴隸制,因為農(nóng)奴更符合地主的利益,這是犧牲社會文明發(fā)展進步的邪惡行徑。

2012-3-31（在辦公室）