第一篇：語(yǔ)文教師的結(jié)課藝術(shù)

湖北省棗陽(yáng)市吳店中心學(xué)校 劉純綱 一堂好的語(yǔ)文課，教師恰當(dāng)?shù)皿w的結(jié)尾設(shè)計(jì)不容忽視，它可以完善深化新授內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生去主動(dòng)探求新知，以便由課內(nèi)向課外延伸。

一、概括總結(jié)式 前蘇聯(lián)教育家葉尼洛夫﹒葉希波說(shuō)過(guò)：“通過(guò)總結(jié)學(xué)生在課堂上所學(xué)的主要事實(shí)和基本思想來(lái)結(jié)束一節(jié)課是很有好處的。"授完一篇課文，教師做一次簡(jiǎn)要總結(jié)，使學(xué)生獲得一個(gè)較為完整的印象。總結(jié)可以從恩想內(nèi)容和藝術(shù)特色兩個(gè)方面入手，決不是前面教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而要變化角度，要增加深度。如教完《孔乙已》、《范進(jìn)中舉》兩篇小說(shuō)后，教師將范進(jìn)與孔乙已作比較找出他們的異同：這兩個(gè)“生活”于不同時(shí)代的知識(shí)分子，同處于窮困潦倒的地位，同受到封建科舉制度的毒害。所不同的是范進(jìn)終于叩開(kāi)了功名富貴的大門，而孔乙已雖同為熱衷功名的知識(shí)分子，但孔乙已麻木迂腐的性格之中留有傲氣，偷竊懶惰的惡習(xí)之外，不乏善良正直；范進(jìn)則顯得猥瑣懦弱而又圓滑世故。在范進(jìn)的臉譜上，可貼一“丑”字標(biāo)簽，而孔乙已的靈魂深處，滲透出幾縷濃重的“悲”來(lái)。這樣收束可供學(xué)生形成總體印象，加深對(duì)文章中心的理解，對(duì)人物產(chǎn)生不同的感情漣漪。

二、遷移擴(kuò)展式 學(xué)完《羚羊木雕》課文內(nèi)容后，教師可設(shè)計(jì)這樣的提問(wèn)結(jié)課主：“學(xué)了《羚羊木雕》，我們對(duì)萬(wàn)芳及其父母的做法都有自己的理解，你在生活中遇到過(guò)類似的事情嗎?是怎樣處理的?”這個(gè)提問(wèn)將課文的學(xué)習(xí)遷移到讓學(xué)生講述自己的故事，讓學(xué)生聯(lián)想與課文內(nèi)容相似的自己與父母在家庭中產(chǎn)生矛盾的事。這樣把語(yǔ)文課學(xué)習(xí)引伸到廣闊的生活，開(kāi)拓了學(xué)生的思維空間，將學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中產(chǎn)生的感悟、共鳴、聯(lián)想傾訴出來(lái)，使學(xué)生產(chǎn)生新的求知欲。同時(shí)，這樣的結(jié)課藝術(shù)還能激發(fā)學(xué)生留心身邊小事，積累生活素材，勤于觀察周圍事物的欲望。

三、巧妙過(guò)渡式 教學(xué)的連續(xù)性，知識(shí)的相關(guān)性決定了前一課的“尾”與下一課的“首”緊緊相接，于是，好的“結(jié)尾”往往能承上啟下。比如講授《絕唱》結(jié)課可以這樣設(shè)計(jì)：“白妞說(shuō)書(shū)技藝高超，她的聲音能繞梁數(shù)日，在聽(tīng)眾心中久久不絕。作者為突出這一點(diǎn)，主要采用了烘云托月的寫法，從聽(tīng)眾的反應(yīng)、場(chǎng)面效應(yīng)等多方面烘托。這種方法比直接描述更湊效，更能突出中心，課后同學(xué)們不妨讀讀下一單元的《口技》一文，把兩篇課文放在一起，你會(huì)有更深的理解?！边@樣結(jié)課，不僅概括了兩篇課文的突出特點(diǎn)，而且從寫作方法的角度，巧妙地由上篇課文過(guò)渡到下一篇，也達(dá)到了布置預(yù)習(xí)的目的。

四、注重“授漁”式 錢夢(mèng)龍老師在執(zhí)教《故鄉(xiāng)》一課時(shí)是這樣結(jié)課的： 老師：??同學(xué)們，現(xiàn)在時(shí)間不多了，總的看來(lái)，這兩節(jié)課較為成功，最后我想問(wèn)問(wèn)同學(xué)們，你們現(xiàn)在在讀書(shū)方法上有什么新的體會(huì)? 學(xué)生：讀文章要思前想后。學(xué)生：讀書(shū)要讀得細(xì)，想得深。學(xué)生：經(jīng)常向自己提出問(wèn)題，并且自己動(dòng)腦筋解決。老師：對(duì)，最重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。這兩種能力培養(yǎng)起來(lái)了，那你讀書(shū)的本事就大了，好，下課。這是著眼于總結(jié)閱讀方法的課尾，錢老師作了巧妙的引導(dǎo)，授予學(xué)生以“漁”。學(xué)生從這樣的結(jié)課中受益匪淺，必會(huì)更好的增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。

五、巧設(shè)懸念式 新課結(jié)束時(shí)，教師給學(xué)生布一點(diǎn)“疑云”，設(shè)置一些懸念，引而不發(fā)，讓其獨(dú)立思考，去化疑釋懸。久而久之，會(huì)激發(fā)學(xué)生探索精神和創(chuàng)新能力。如教學(xué)《皇帝的新裝》，結(jié)課可這樣設(shè)計(jì)：“假如皇帝發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙，他會(huì)如何對(duì)待兩個(gè)騙子，如何對(duì)待大臣和說(shuō)真話的小孩?請(qǐng)同學(xué)們課后大膽思考，續(xù)寫一段?！?/p>

六、求異創(chuàng)新式 一位老師在上《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》時(shí)，結(jié)果是這樣設(shè)計(jì)的：“同學(xué)們，課文學(xué)完后，你們能不能換一下角度考慮一下，用今天的眼光去評(píng)價(jià)扁鵲和蔡恒公呢？”問(wèn)題提后，眾多學(xué)生發(fā)言，有學(xué)生講到：“桓公諱疾忌醫(yī)而死是可悲的，但扁鵲作為醫(yī)生，規(guī)勸病人的力度不夠，方法太委婉，沒(méi)有設(shè)法醫(yī)其心病，有臣卑思想，不能直言不諱。”在學(xué)生積極的發(fā)言中，結(jié)束此課。這樣的結(jié)課方式鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地反駁，否定前人的結(jié)論，提出自己的看法，推陳出新，標(biāo)新立異。雖然見(jiàn)解幼稚些，但學(xué)生求異思維，不盲從，不迷信的獨(dú)立個(gè)性得到培養(yǎng)。當(dāng)然，結(jié)課的方式是多種多樣的。無(wú)論怎樣，結(jié)課的設(shè)計(jì)應(yīng)適時(shí)、自然、和諧，既給人以完整的感覺(jué)，又留下一種持久而綿長(zhǎng)的“回味”。

第二篇：公共藝術(shù) 結(jié)課小結(jié)

公共藝術(shù) 結(jié)課小結(jié)

學(xué)生：王璐（陶設(shè)四班）學(xué)號(hào)：201010111412指導(dǎo)老師：李慧文

這學(xué)期學(xué)校安排三周的課程學(xué)習(xí)公共藝術(shù)——公共雕塑。找資料，繪制草圖，定稿畫(huà)效果圖，用陶泥制作模型。一步步在老師的引導(dǎo)下進(jìn)入“公共藝術(shù)”的世界，并領(lǐng)悟到從更多的視角去觀察社會(huì)觀察生活中的美。

公共藝術(shù)表現(xiàn)形式涵蓋了部分傳統(tǒng)和現(xiàn)代的藝術(shù)形式，這些藝術(shù)形式成為公共藝術(shù)的首要條件是它所具有的公共屬性，它作為一種思想態(tài)度而存在。作為為公共藝術(shù)提供重要?jiǎng)?chuàng)作元素的公共雕塑，為造型藝術(shù)開(kāi)拓了廣闊的空間。雕塑在公共藝術(shù)中特別是公共環(huán)境中起到了視覺(jué)焦點(diǎn)和標(biāo)志的作用，并以它獨(dú)有的空間語(yǔ)言、材質(zhì)和造型結(jié)構(gòu)，讓人們能夠感受到它的形式美感和審美內(nèi)涵。

作為一種藝術(shù)形式，雕塑的公共性特征一直是它表現(xiàn)的主要方式和創(chuàng)作目的，它所處的公共環(huán)境所帶來(lái)的公共藝術(shù)各因素之間的關(guān)系是直接顯現(xiàn)的。并且雕塑是一種空間藝術(shù)，這就意味它必須占據(jù)和影響著一定的空間，那么從相對(duì)上而言它就是針對(duì)群體而言的。一方面，雕塑藝術(shù)作為一種空間藝術(shù)形態(tài)在更廣泛的可能性中探索和表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造力；另一方面，現(xiàn)代建筑藝術(shù)、景觀藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展也給雕塑藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了更多交流對(duì)象和創(chuàng)作空間。

課本中，對(duì)于雕塑藝術(shù)是以一個(gè)空間造型藝術(shù)的屬性觀念來(lái)展開(kāi)探討，并以公共雕塑的特征屬性分類討論，即分為：主題性與標(biāo)識(shí)性雕塑、景觀性與裝飾性雕塑、裝置性與互動(dòng)性雕塑、風(fēng)格性與建筑性雕塑。

學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們分別給四個(gè)分類各繪制兩張草圖，從中選出可行性最高的一個(gè)方案進(jìn)行效果圖繪制和模型制作。

其中，我選擇了互動(dòng)性雕塑——像蛋糕一樣被切成很多塊的座椅，從背面看是連成一體的，具有流線型，并且賦予它大自然的顏色（草綠色和天藍(lán)色），放置于公園的各個(gè)角落，或圍繞噴泉放置，讓游客或者路人可以隨時(shí)小憩，高起的后背給人以安全感。

互動(dòng)是指雙方相互之間發(fā)生聯(lián)系所帶來(lái)的影響，以及產(chǎn)生的相互動(dòng)作。這種形式的雕塑把人的參與行為作為雕塑的一個(gè)部分，只有觀眾去參與它它才完整得起來(lái)，才具有了藝術(shù)價(jià)值。它是藝術(shù)家利用人的行為心理來(lái)組織或制作一定的參與性內(nèi)容，來(lái)吸引觀眾成為作品的一個(gè)有機(jī)部分?；?dòng)性雕塑一般采用人們所熟悉的符號(hào)來(lái)組織作品，而且?guī)в幸欢ǖ膮⑴c空間，在心理上人們慣有的生活習(xí)慣和好奇心理成為雕塑吸引力的組成因素。藝術(shù)家運(yùn)用寫實(shí)、尺度、布置、色彩、材料等各種方法把互動(dòng)性雕塑變成人們身邊的藝術(shù)，更加具有親和力。在主題發(fā)面也平易了許多，它不是要傳達(dá)什么深刻的理論或思想，也不在乎藝術(shù)形式的表現(xiàn)，往往只是有參與的愉悅就足夠了。

正因?yàn)榛?dòng)性雕塑的含義，我選擇了這種類型就行模型制作。我覺(jué)得一種藝術(shù)形式，無(wú)論思想意義多么深刻，只有能夠給人們帶來(lái)一些意義才算是成功的。

三個(gè)星期的課程結(jié)束后，我體驗(yàn)到了不同的藝術(shù)表達(dá)方式，運(yùn)用未曾嘗試過(guò)的材料去表達(dá)自己想要表達(dá)的，拋開(kāi)紙和筆的另一種方式。

課程時(shí)間短，但是也頗有收獲。感謝老師的盡心指導(dǎo)。

第三篇：人際交往藝術(shù)結(jié)課總結(jié)

人際交往藝術(shù)結(jié)課總結(jié)

我們生活在這個(gè)五彩的世界上必須要和很多人交往，交往也是一種知識(shí)，我之所以選擇這門課程是希望通過(guò)對(duì)人際交往的特點(diǎn)以及交往的原則認(rèn)識(shí)與理解，可以從中領(lǐng)悟到交往的一些知識(shí)。結(jié)合這些特點(diǎn)與原則，找到合適自己的方法培養(yǎng)我的人際交往能力，促進(jìn)我們自身的人際關(guān)系。

通過(guò)這八節(jié)課的學(xué)習(xí)讓我學(xué)習(xí)到了很多人際交往的知識(shí)，認(rèn)識(shí)到了我在這方面不足，以前在許多待人禮貌方面的欠缺，交往說(shuō)話時(shí)的注意細(xì)節(jié)和說(shuō)話技巧的一些不足，除了知識(shí)外,最關(guān)鍵、最基本的是人的交際能力，大學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)各種能力如:人際交往能力、創(chuàng)新思維能力、掌握信息能力、學(xué)習(xí)能力和自立能力等等。其中人際交往能力的培養(yǎng)尤為重要, 人是各種社會(huì)關(guān)系的總和,每個(gè)人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會(huì)關(guān)系之中，如何處理好這些關(guān)系、如何提高生活質(zhì)量就涉及到了社交能力的問(wèn)題。大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校的那一刻就已了其交往需要，良好的人際交往能力以及良好的人際關(guān)系是生存和發(fā)展的必要條件。在大學(xué)校園里建立良好的人際關(guān)系，形成一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)、朝氣蓬勃的環(huán)境，將有利于大學(xué)生形成和發(fā)展健康的個(gè)性品質(zhì)。在生活節(jié)奏不斷加快，競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)今社會(huì)更是如此。

自我分析

1）過(guò)去交往禮儀方面的不足，學(xué)習(xí)了這門課后使我對(duì)人際交往有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，了解了很多關(guān)于人際交往的技巧很多細(xì)節(jié)，例如：過(guò)去在鼓掌方面的一些錯(cuò)誤，我以前的鼓掌方式也存在一些問(wèn)題，現(xiàn)在知道了正確的鼓掌方式以及在不同場(chǎng)合的相應(yīng)方式;再如一些握手的方式，應(yīng)該是誰(shuí)先伸手，應(yīng)該怎樣握。

2）學(xué)習(xí)這門課的我應(yīng)該怎么做，學(xué)會(huì)自我表露，自我表露是一種人們自愿地有意地把自己的真實(shí)情況告訴他人的行為，他所透露的情況是他人不可能從其他途徑取得的，其基本特點(diǎn)是主動(dòng)性、有意性、真實(shí)性、獨(dú)特性，這樣更好與人接近交談，不能以貌取人，以成見(jiàn)待人，從眾 的良好行為，3）講話時(shí)不能不專心聽(tīng)別人說(shuō)話

4）不能選擇性地聆聽(tīng)——只聽(tīng)自己想聽(tīng)的話

5）不要過(guò)分在乎表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而沒(méi)有考慮對(duì)方的意見(jiàn) 6）懂得關(guān)懷，不要防衛(wèi)心太強(qiáng)

7）不要議論別人告訴別人他們是何種人，但未說(shuō)出他們?nèi)绾斡绊懩?8）無(wú)法明確表達(dá)你的需求時(shí)，不要一味地期望別人能了解你的需求 9）不明講而使用諷刺或帶有敵意的言語(yǔ)傷害對(duì)方。

大學(xué)生人際交往能力的簡(jiǎn)介.人際交往能力的種類:（1）表達(dá)理解能力 表達(dá)理解能力意味著一個(gè)人是否能夠?qū)⒆约簝?nèi)心的思想表現(xiàn)出來(lái)，還要讓他人能夠清楚地了解自己的想法，其次就是理解他人的表達(dá)。一個(gè)人的表達(dá)能力，也能直接地證明其社會(huì)適應(yīng)的程度。

（2）人際融合能力 表明了一個(gè)人是否能夠體驗(yàn)到人的可信以及可愛(ài)，它和人的個(gè)性（如內(nèi)外向等）有極大的關(guān)系，但又不完全由它決定，更多的是一種心理上的意味。

(3)解決問(wèn)題的能力 當(dāng)前獨(dú)生子女的一大弱點(diǎn)是依賴性強(qiáng)，獨(dú)立性解決問(wèn)題

能力差，再加上應(yīng)試教育的弊端，因而嚴(yán)重影響了學(xué)生的交往能力。培養(yǎng)人際交往能力的重要性

俗話說(shuō)：“在家靠父母，出外朋友”。在大學(xué)里，好多事情都不可能單獨(dú)完成，需要團(tuán)隊(duì)合作，合作能讓我們更好的完成事情人際交往能力，人是社會(huì)的人，很難想象，離開(kāi)了社會(huì)，離開(kāi)了與其他人的交往，一個(gè)人的生活將會(huì)怎樣？有人存在，必須與人交往。當(dāng)我們走上社會(huì)的時(shí)候，我們會(huì)與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持，關(guān)懷，幫助，這里就會(huì)涉及到自身交往能力的問(wèn)題。我以為，我們?cè)谛W(xué)習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。

1）人際關(guān)系影響大學(xué)生的生理和心理狀況

處于青年期的大學(xué)生，思想活躍、感情豐富，人際交往的需要極為強(qiáng)烈，人人都渴望真誠(chéng)友愛(ài)，大家都力圖通過(guò)人際交往獲得友誼，滿足自己物質(zhì)和精神上的需要。但面對(duì)新的環(huán)境、新的對(duì)象和緊張的學(xué)習(xí)生活，使得一部分學(xué)生由此而導(dǎo)致了心理矛盾的加劇。此時(shí)，積極的人際交往，良好的人際關(guān)系，可以使人精神愉快，情緒飽滿，充滿信心，保持樂(lè)觀的人生態(tài)度。一般說(shuō)來(lái)，具有良好人際關(guān)系的學(xué)生，大都能保持開(kāi)朗的性格，熱情樂(lè)觀的品質(zhì)，從而正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，化解學(xué)習(xí)、生活中的各種矛盾。

2）人際交往影響大學(xué)生的情緒和情感變化，處于青年發(fā)展期的大學(xué)生，正處在人生的黃金時(shí)代，在心理、生理和社會(huì)化方面逐步走向成熟。但在這個(gè)過(guò)程中，一旦遇到不良因素的影響，就容易導(dǎo)致焦慮、緊張、恐懼、憤怒等不良情緒，影響學(xué)習(xí)和生活。實(shí)踐證明，友好、和諧、協(xié)調(diào)的人際交往，有利于大學(xué)生對(duì)不良情緒和情感的控制和發(fā)泄。

3）人際交往影響大學(xué)生的精神生活

大學(xué)生情感豐富，在緊張的學(xué)習(xí)之余，需要進(jìn)行彼此之間的情感交流，討論理想、人生，訴說(shuō)喜怒哀樂(lè)。人際交往正是實(shí)現(xiàn)這一愿望的最好方式。通過(guò)人際交往，可以滿足大學(xué)生對(duì)友誼、歸屬、安全的需要，可以更深刻、更生動(dòng)地體會(huì)到自己在集體中的價(jià)值，并產(chǎn)生對(duì)集體和他人的親密感和依戀之情，從而獲得充實(shí)的、愉快的精神生活，促進(jìn)身心健康。2.人際交往是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要保證

1）人際交往是交流信息、獲取知識(shí)的重要途徑

現(xiàn)代社會(huì)是信息社會(huì)，信息量之大，信息價(jià)值之高，是前所未有的。人們對(duì)擁有各種信息和利用信息的要求，隨著信息量的擴(kuò)大，也在不斷地增長(zhǎng)。通過(guò)人際交往，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野，活躍思維，啟迪智慧

2）際交往是個(gè)體認(rèn)識(shí)自我、完善自我的重要手段

孔子曾說(shuō)過(guò)：獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。人際交往，可以幫助我們提高對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，以及自己對(duì)別人的認(rèn)識(shí)。在人際交往的過(guò)程中，彼此從對(duì)方的言談舉止中認(rèn)識(shí)了對(duì)方。同時(shí)，又從對(duì)方對(duì)自己的反應(yīng)和評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)了自己。交往面越寬，交往越深，對(duì)對(duì)方的認(rèn)識(shí)越完整，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也就越深刻。只有對(duì)他人的認(rèn)識(shí)全面，對(duì)自己認(rèn)識(shí)深刻，才能得到別人的理解、同情、關(guān)懷和幫助，自我完善才可能實(shí)現(xiàn)。

3）人際交往是一個(gè)集體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的需要

人際交往是協(xié)調(diào)一個(gè)集體關(guān)系、形成集體合力的紐帶。而一個(gè)良好的集體，能促進(jìn)青年學(xué)生優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)的形成。如正義感、同情心、樂(lè)觀向上等都是在民主、和睦、友愛(ài)的人際關(guān)系中成長(zhǎng)起來(lái)的。良好的人際關(guān)系還能夠增進(jìn)學(xué)生集體的凝聚力，成為集體中最重要的教育力量。人際交往是人與人之間的一種互動(dòng)。良好的人際交往能力是積極向上的。

3、人是社會(huì)動(dòng)物：智能不是天生的，是通過(guò)交流后天培養(yǎng)的。缺乏交流將帶來(lái)思想的殘缺。同樣道理，嚴(yán)格守舊的人類思想沒(méi)有生命力，開(kāi)放寬容的思想能保持活力！

4、真理需要一輩子來(lái)尋找，不斷地在做事中感悟：即使小時(shí)候多么優(yōu)秀，也不代表掌握了真理，真理在不斷改善和進(jìn)步。以后交往的計(jì)劃

與同學(xué)交談，可以論爭(zhēng)不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，可以談對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的不同認(rèn)識(shí)，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書(shū)心得，理清不同的思想認(rèn)識(shí)，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對(duì)問(wèn)題的不同見(jiàn)解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場(chǎng)；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會(huì)從中學(xué)到很多書(shū)本上學(xué)不到的東西。遵守真誠(chéng)交友原則：

一是內(nèi)容真實(shí)。

二是涉及對(duì)人(自己或他人)或與人有關(guān)的事物的看法，態(tài)度認(rèn)真而誠(chéng)懇，能讓人體會(huì)到你是真心為別人好，讓人能接受。三是情感上表達(dá)出關(guān)懷與重視。讓人們了解喜歡自己，1長(zhǎng)相不令人討厭，如果長(zhǎng)得不好，就讓自己有才氣；2如果才氣也沒(méi)有，那就總是微笑。3氣質(zhì)很關(guān)鍵。如果時(shí)尚學(xué)不好，寧愿樸素。4與人握手時(shí)，可多握一會(huì)兒。真誠(chéng)是寶。5打球時(shí)，不要一直贏。6不要向朋友借錢。7不要“逼”客人看你的家庭相冊(cè)。8堅(jiān)持在背后說(shuō)別人好話，別擔(dān)心這好話不會(huì)傳到當(dāng)事人耳朵里。9有人在你面前說(shuō)某人壞話時(shí)，你只微笑。10不要把過(guò)去的事全讓人知道。11尊敬不喜歡你的人。對(duì)事不對(duì)人，或?qū)κ聼o(wú)情，對(duì)人有情；12或做人第一，做事其次。13把“討厭”解讀為“討人喜歡，百看不厭”。14說(shuō)話的時(shí)候記得常用“我們”開(kāi)頭。有時(shí)要明知故問(wèn)：你的鉆戒很貴吧？有時(shí)，即使想問(wèn)也不能問(wèn)，比如，你多大了？15把未出口的“不”改成：“這需要時(shí)間”，“我盡力”，“我不確定”，“當(dāng)我決定后，會(huì)給你打電話”。16不要期望所有的人都喜歡你，那是不可能的，讓大多數(shù)人喜歡就是成功的表現(xiàn)。當(dāng)然，自己要喜歡自己。

以后的交往還應(yīng)該注意這幾則基本原則在：1真誠(chéng)原則 ；2審慎交友 ；3交互原則；4敬人的原則；5不傳閑話，不背后議論人；6包容原則 ；7不要責(zé)怪或抱怨；8久而敬之

我們是生活在一個(gè)群體中的,不可能離開(kāi)這個(gè)群體，里面真摯的親情,友情將會(huì)是我們生活的最大樂(lè)趣，希望我們都會(huì)有一個(gè)良好的人際關(guān)系，每天活的開(kāi)開(kāi)心心，快快樂(lè)樂(lè)

第四篇：藝術(shù)概論結(jié)課論文

河北科技大學(xué)

藝術(shù)概論結(jié)課論文

姓名：張勇 學(xué)號(hào)：100501234 學(xué)院：機(jī)械電子工程學(xué)院 專業(yè)：機(jī)械102班

藝術(shù)的精神

姓名：張勇

學(xué)院：機(jī)械學(xué)院

專業(yè)：機(jī)械102班

學(xué)號(hào)：100501234

人的精神生活不妨用一個(gè)巨大的銳角三角形來(lái)表示，并將它平均分割成若干等分。頂上為最窄小部分，底部面積最大，也最深廣。整個(gè)三角形緩慢地、幾乎不能覺(jué)察地向前和向上運(yùn)動(dòng)。今天的頂點(diǎn)位置，明天將被第二部分取代，今天只有頂點(diǎn)能理解的東西，明天就成了第二部分的思想和感情。

——《藝術(shù)中的精神》 康定斯基

雖然康定斯基作為一個(gè)藝術(shù)理論家，他的部分觀點(diǎn)相當(dāng)主觀甚至自相矛盾，但是作為一名藝術(shù)大師，這里的話則是十分準(zhǔn)確的概括了藝術(shù)或是精神生活，甚至是人類社會(huì)的發(fā)展。對(duì)于藝術(shù)概論這門課程，我不認(rèn)為他是叫我們?nèi)绾稳?chuàng)造藝術(shù)作品，它實(shí)際上是在提高一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，以及對(duì)藝術(shù)精神的理解，在不同文化下藝術(shù)將以怎樣的特點(diǎn)表現(xiàn)。

藝術(shù)作品本身是有一定價(jià)值的，但其最主要的價(jià)值在于藝術(shù)作品的精神。在第一節(jié)課上老師問(wèn)我們什么才可以稱為藝術(shù)。有人答道“街舞”，老師告訴我們“街舞”不是藝術(shù)，“街舞”更傾向于體育。老師為何會(huì)這樣講呢？因?yàn)榻治铔](méi)有其所要表達(dá)的精神，徒具其表，無(wú)有其神。決定一幅畫(huà)真正價(jià)值的不是用的多名貴的紙，也不是用的多好的筆，而是其所表達(dá)的作者情感和那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。藝術(shù)表達(dá)的形式有很多種但是藝術(shù)表達(dá)的藝術(shù)精神卻是獨(dú)樹(shù)一幟的。雖然人們對(duì)藝術(shù)起源認(rèn)為有五種學(xué)說(shuō)：1．“模仿說(shuō)”2．“游戲說(shuō)”3．“表現(xiàn)說(shuō)”4．“巫術(shù)說(shuō)”5．“生產(chǎn)勞動(dòng)說(shuō)”但藝術(shù)精神卻只源自一心。

有人認(rèn)為藝術(shù)概論只是教授我們?nèi)绾稳タ串?huà)，如何去聽(tīng)曲，其實(shí)不然，一幅畫(huà)的好壞不在于這幅畫(huà)表達(dá)的好壞，而在它背后所代表的時(shí)代，代表的現(xiàn)象，代表的文化。這個(gè)時(shí)候我們就得思考，當(dāng)我們得到這些知識(shí)，我們?cè)摪阉迷谀睦铮绾稳?yīng)用自己學(xué)到的知識(shí)是很重要的一課，但這又像學(xué)習(xí)哲學(xué)的人到最后只能把自己的知識(shí)重新回歸原點(diǎn)一樣，學(xué)習(xí)到的藝術(shù)理論知識(shí)最后也會(huì)幫助你去更加深刻的體會(huì)藝術(shù)的精神，提升一個(gè)精神層次，借此你可以讓自己的繪畫(huà)作品超越單純的描繪，而具有精神價(jià)值，文化價(jià)值，時(shí)代價(jià)值甚至是超越時(shí)代的價(jià)值。對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，那些太過(guò)古怪的事就是無(wú)法接受，即使是你明白這些東西很有可能是未來(lái)藝術(shù)發(fā)展的雛形，怎樣才能夠站在金字塔的高端，這并非是一天兩天就可以做得到的。一個(gè)光影的變動(dòng)，并非如那些評(píng)論家說(shuō)的那么有道理，畫(huà)家在繪畫(huà)時(shí)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單得根據(jù)自己的感覺(jué)這樣加上了一筆，然而卻有了那些奇妙的效果，這種感覺(jué)，就是藝術(shù)家作為一個(gè)精神層面對(duì)世界，對(duì)感情的交流。這就是藝術(shù)的精神。每個(gè)藝術(shù)作品的存在都有精神的伴隨。比如看電影不能只看畫(huà)面，而應(yīng)看其中要告訴我們的內(nèi)在含義--即精神。比如電影《雷鋒不在的日子》，那一次看電影的場(chǎng)景我難以忘記。在看的時(shí)候，有的同學(xué)關(guān)注的是大卡車的破舊和那時(shí)候人們的“傻”，而有的同學(xué)則看的是雷鋒的事跡，雷鋒的精神。這部電影是藝術(shù)，但有的人看不到真正的藝術(shù)，看不到真正的美。還有電影《天堂的顏色》，一開(kāi)始我只是時(shí)不時(shí)看看，后來(lái)感覺(jué)畫(huà)面漂亮就仔細(xì)看了看。我只在其中看到了表面，當(dāng)老師最后點(diǎn)評(píng)時(shí)，我才明白這部電影真正的美，真正的藝術(shù)之所在——愛(ài)。沒(méi)有精神的作品不能被稱為藝術(shù)，正如沒(méi)有思想的人就是蘆葦一樣。我們可以這樣認(rèn)為藝術(shù)精神就是那龍的點(diǎn)睛之筆。

另外，課堂上老師為我們講過(guò)藝術(shù)的流派。這些流派就代表著每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神。有些人告訴我這些空對(duì)空的對(duì)話沒(méi)有任何的意義，去研究一個(gè)流派的發(fā)展不如多做一幅畫(huà)，這個(gè)觀點(diǎn)我不敢茍同。基礎(chǔ)的技法與知識(shí)固然重要，然而當(dāng)你要超越普通，需要的就不僅僅是技法與基礎(chǔ)知識(shí)作為基礎(chǔ)，還要有厚重的文化。事實(shí)上我們正在經(jīng)歷一個(gè)藝術(shù)枯竭的時(shí)代，幾乎所有的藝術(shù)表現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)了它令人作嘔的一面。藝術(shù)不是娛樂(lè)，當(dāng)它過(guò)分的傾向于通俗化的時(shí)候，它的內(nèi)在精神被眾人一覽無(wú)余的時(shí)候，它也就失去了作為藝術(shù)品存在的價(jià)值。也就是說(shuō)藝術(shù)應(yīng)該是引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的旗幟，但當(dāng)藝術(shù)內(nèi)在精神匱乏的時(shí)候，藝術(shù)就會(huì)變成了大眾的玩物，變得毫無(wú)價(jià)值。我們應(yīng)該改變這種低俗藝術(shù)，讓有高尚內(nèi)在精神的藝術(shù)指導(dǎo)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)和諧。

總而言之，藝術(shù)作品離不開(kāi)精神，精神依托于藝術(shù)作品。我們欣賞藝術(shù)，不該只看表面，更應(yīng)仔細(xì)領(lǐng)略其中的情感精神，用之指導(dǎo)自己的人生，提升自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使自己超越自我。

第五篇：人際交往藝術(shù)結(jié)課總結(jié)[范文模版]

一學(xué)期的人際交往藝術(shù)課結(jié)束了，我也學(xué)到了許多交往技巧。原來(lái)的我有點(diǎn)內(nèi)向，內(nèi)向給我?guī)Я肆艘恍┞闊?。它有時(shí)使我很難與人進(jìn)行溝通，很難讓別人了解我的想法。我平時(shí)不愛(ài)說(shuō)話，不太愛(ài)與人交流，這導(dǎo)致我少了許多朋友。有時(shí)，與同學(xué)有矛盾時(shí)，我不能很好解決。我逐漸感到內(nèi)向給我?guī)?lái)的壓力，因此，我選擇了人際交往藝術(shù)這門課，希望通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，慢慢改變這一現(xiàn)狀。

通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我知道了人際交往是一門藝術(shù)，人與人交往時(shí)有許多技巧需要我們注意。許多人之所以在與人交往時(shí)收放自如，關(guān)鍵在于他掌握了交往的技巧。我們有時(shí)需要靠技巧的力量與人交流，俗話說(shuō)四兩撥千斤，所以，交往技巧十分重要。以下情景就說(shuō)明了交往技巧的重要性：

經(jīng)理的秘書(shū)小剛讓市場(chǎng)部的小劉做促銷報(bào)告，但小劉的促銷報(bào)告難以讓他滿意。小剛要小劉重新做，他對(duì)小劉說(shuō)：“小劉，你看你寫的是什么？我都不好意思給老板看！真沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的報(bào)告！老板后天下午回來(lái)，你給我再寫一份，明天給我。”顯然，這樣的說(shuō)話方式讓小劉很反感，這會(huì)使他倆的心理距離越來(lái)越遠(yuǎn)。相反，如果小剛這樣說(shuō)：“老板出差后天才能回來(lái)，我們還有一天的時(shí)間可以彌補(bǔ)。小劉，老板的意思我應(yīng)該說(shuō)得很清楚了吧，你怎么會(huì)給我這樣的報(bào)告呢？你真令我失望。”，小剛向小劉表示了自己的失望，容易打動(dòng)小劉的情感，有利于使談話繼續(xù)下去，做到有效溝通。這就是交往技巧的魅力。

溝通是人與人相互了解的前提，良好的溝通讓我們可以找到更多朋友，可以正確處理生活與工作中的各種問(wèn)題，可以提高團(tuán)隊(duì)的合作能力以取得成功。要與周圍的人和諧相處，就必須提高溝通能力。即使天生嘴笨，也不用自卑，溝通能力可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高。與他人溝通時(shí)，我們要多包容，少攻擊，攻擊型的交流很容易表現(xiàn)出責(zé)難讓對(duì)方心里不舒服，從而產(chǎn)生對(duì)抗心理。其次，第一句話要柔和，我們要盡量克制自己的情緒。如果憋著一肚子氣與別人交流，最終的結(jié)果只會(huì)是話不投機(jī)半句多，不同的表達(dá)方式產(chǎn)生不同的心理感受，而第一句話關(guān)系到接下來(lái)的對(duì)話能否順利進(jìn)行，所以一開(kāi)始我們就要營(yíng)造舒適的交流氛圍。再者，多傾聽(tīng)，多對(duì)話，少說(shuō)話。我們要理解對(duì)方，就要知道對(duì)方的真實(shí)想法，就要用心與對(duì)方交流，傾聽(tīng)對(duì)方的意見(jiàn)就會(huì)使談話愈加深入，結(jié)果就是在了解的基礎(chǔ)上相互理解，自然而然地達(dá)到了交流的目的。所以，掌握溝通的技巧十分重要。

當(dāng)然，溝通并不是人際交往的全部，它體現(xiàn)在許多方面。比如，我們是否能在不同的場(chǎng)合正確著裝，外出游玩時(shí)可以休閑、時(shí)尚，而重要場(chǎng)合則需要著正裝出席。再比如，能否正確地選擇座次，飯桌上正對(duì)門的為上座，其次是左一，右一，左二，右二等，而乘車時(shí)則需要根據(jù)司機(jī)和其他乘車人的身份合理選擇座次。人際交往的藝術(shù)性更在于人際交往注重細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)產(chǎn)生美，它包括衣服紐扣怎么系，走路的速率、步幅，端茶遞水時(shí)的拿杯子的位置，坐的姿勢(shì)，與人交流時(shí)目光的落點(diǎn)等等。俗話說(shuō)，細(xì)節(jié)決定成敗，因此，我們要注重自己人際交往能力的培養(yǎng)，不斷完善自我。

通過(guò)一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我漸漸認(rèn)識(shí)到外向與內(nèi)向只是不同的兩種性格，并無(wú)優(yōu)劣之分。不同的人具有不同的性格，我們沒(méi)必要刻意改變自己。內(nèi)向的人同樣有他們的優(yōu)勢(shì)：他們喜歡思考，思考生活，思考人生，他們能夠分析，感受精確性較高，帶有解釋性，善于獨(dú)立思考，思維比較集中，思維具有方向性。而外向的人能主動(dòng)觀察，帶有概括性，反應(yīng)較快，有情緒反應(yīng)，記憶具有主動(dòng)性，對(duì)記憶有信心，能主動(dòng)想象，想象范圍較廣闊，想象較大膽。所以，兩種性格的人都有各自優(yōu)勢(shì)，只要我們發(fā)揮我們各自的優(yōu)勢(shì)，就能體會(huì)到不同性格帶給我們的好處和快樂(lè)。

這門課雖然結(jié)束了，但是我的人際交往的能力培養(yǎng)更在于以后的學(xué)習(xí)與生活。我所要做的就是不斷溫習(xí)課堂上所學(xué)的交往技巧，更要在平時(shí)的生活與工作中充分運(yùn)用，還要發(fā)現(xiàn)交往的藝術(shù)之美，享受交往帶給我的快樂(lè)。