第一篇：可持續(xù)發(fā)展—地理教學(xué)中的重要理念

可持續(xù)發(fā)展—地理教學(xué)中的重要理念

李曉東（易縣實(shí)驗(yàn)中學(xué) 河北 易縣 074200）

可持續(xù)發(fā)展是地理學(xué)科教學(xué)的基本內(nèi)容之一，《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》中“課程目標(biāo)”的情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)指出：“增強(qiáng)對環(huán)境、資源的保護(hù)意識和法制意識，初步形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，逐步養(yǎng)成關(guān)心和愛護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣?！毙碌恼n程理念也指出：“培養(yǎng)現(xiàn)代公民必備的地理素養(yǎng)……關(guān)注人口資源、環(huán)境和區(qū)域發(fā)展等問題以利于學(xué)生正確認(rèn)識人地關(guān)系形成可持續(xù)發(fā)展的理念，珍愛地球、善待環(huán)境?！笨梢姡瑹o論在初中還是在高中階段，幫助學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展觀念，都成為地理課堂教學(xué)的基本內(nèi)容之一。加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展觀念的培養(yǎng)，在教學(xué)中如何實(shí)施呢？

1．可持續(xù)發(fā)展觀念的培養(yǎng)

“可持續(xù)發(fā)展”是20世紀(jì)80年代后期以來人們逐漸形成的一種嶄新的發(fā)展觀。二十一世紀(jì)的今天是政治、經(jīng)濟(jì)資源文化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，與此同時(shí)，也伴隨著人口劇增、資源枯竭、生態(tài)失衡、環(huán)境污染等嚴(yán)重問題。社會將如何發(fā)展才能趨利避害，已成為當(dāng)今人類的重要課題?？v觀人類社會發(fā)展，可以看到是一個(gè)歷史范疇，是隨著歷史過程而變化的。從工業(yè)革命到20世紀(jì)50年代前，人們對發(fā)展的理解是走向工業(yè)化社會或技術(shù)社會的過程，也就是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的增長，到70年代，隨著工業(yè)化進(jìn)程，人們把發(fā)展看作追求和社會要素（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人）和諧平衡的過程。注重人和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展；80年代后期以來，人們形成可持續(xù)發(fā)展的觀念，即既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，這一功能得到國際社會認(rèn)同，這說明國際社會關(guān)注的熱點(diǎn)由單純重視環(huán)境保護(hù)問題，轉(zhuǎn)移到環(huán)境和發(fā)展的主題，標(biāo)志著人類社會社會對發(fā)展的認(rèn)識與實(shí)踐產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵十分豐富，概括起來有三個(gè)特點(diǎn)：生態(tài)持續(xù)、經(jīng)濟(jì)持續(xù)、和社會持續(xù)。其中生態(tài)持續(xù)是基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要與資源環(huán)境的承載能力相協(xié)調(diào)；經(jīng)濟(jì)持續(xù)是條件它強(qiáng)調(diào)發(fā)展不僅要重視增長數(shù)量更要追求改善質(zhì)量、提高效益、節(jié)約能源、減少廢物，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔生產(chǎn)和文明消費(fèi)；社會持續(xù)是目的，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以改善和提高生活質(zhì)量為目的，與社會進(jìn)步相適應(yīng)。

如今資源利用不當(dāng)造成的環(huán)境污染威脅著人類的健康和生命的安全，資源因掠奪性利用而發(fā)生枯竭或退化，影響了人類的進(jìn)一步發(fā)展，甚至將會危及人類的前途及地球的命運(yùn)。當(dāng)今發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)也是一種自然資源。可持續(xù)利用經(jīng)濟(jì)，是以效率和節(jié)約為出發(fā)點(diǎn)的。在我國一個(gè)人口眾多、資源相對不足、經(jīng)濟(jì)還有待發(fā)展的國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，面臨加快工業(yè)化和追趕知識經(jīng)濟(jì)的雙重任務(wù)，自然資源的可持續(xù)利用有著重要意義，成為新課程中必不可少的內(nèi)容。

可持續(xù)利用意識適應(yīng)了當(dāng)今新課改教育的需要。可持續(xù)利用意識也是在現(xiàn)有人地關(guān)系認(rèn)識基礎(chǔ)上的加深與發(fā)展，它不僅繼承了協(xié)調(diào)人地關(guān)系的固有思想，還要顧及后代人的需要，其思想內(nèi)容更廣泛、更深刻。要協(xié)調(diào)好人類與環(huán)境的關(guān)系，必須在地理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自然資源可持續(xù)利用的意識，理解人類與大自然的依存關(guān)系，全面認(rèn)識人類所面臨的重大問題以及應(yīng)該采取的對策，培養(yǎng)他們具有全球意識和參與競爭的能力，真正具有業(yè)界當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的素質(zhì)。

在人類充分利用自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，也應(yīng)該認(rèn)識到單純的經(jīng)濟(jì)增長并不等于社會的發(fā)展和進(jìn)步。自然資源可持續(xù)利用追求的是環(huán)境、資源、人口和經(jīng)濟(jì)的全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，只有這樣，才不至于出現(xiàn)如瑪雅文明在中美洲繁榮了1700年，而由于人口增長、亂伐森林、生態(tài)惡化，消失在公元8世紀(jì)的悲??！

2．以人為本樹立正確的人地觀

人類和自然的關(guān)系是自人類產(chǎn)生以來就建立起來的基本的永恒的與外部世界的關(guān)系。工業(yè)革命以前的人類一直處于與自然和諧相處的時(shí)代，工業(yè)革命后人類進(jìn)入了與自然對抗的時(shí)代。教育也隨著市場經(jīng)濟(jì)、大工業(yè)革命和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，片面強(qiáng)調(diào)了人類在自然界中的地位和自由價(jià)值。這種在推動社會發(fā)展的同時(shí)也助長了對自然環(huán)境的破壞性和奢侈性消費(fèi)，忽視通過教育推動政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理的進(jìn)步，加快對人類開發(fā)自然資源行為的約束性的規(guī)范。因而才導(dǎo)致近年來出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題。這也正是傳統(tǒng)教育不恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀念、課程內(nèi)容和教育方法誤導(dǎo)的后果。因而，“以人為本”“以學(xué)生發(fā)展為本”成為現(xiàn)代社會的教育理念。以此同時(shí)，在教學(xué)中也注重了對學(xué)生進(jìn)行諸如環(huán)境意識、全球整體觀念的培養(yǎng)、突出人地關(guān)系中“人”的積極作用，而不是過分強(qiáng)調(diào)“人定勝天”“人類改造自然的能力”等思想，重新把目光投向追求人類與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人口、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會的協(xié)調(diào)、社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

人地關(guān)系是現(xiàn)代地理學(xué)研究的核心內(nèi)容之一，人地相關(guān)論是貫穿地理學(xué)研究的基本思想。80 年代后我國把人地關(guān)系作為地理教材編排主線。地理學(xué)科特點(diǎn)在于對人地關(guān)系的綜合認(rèn)識，中學(xué)地理教育的目的不同于專業(yè)研究，因此，新世紀(jì)的中學(xué)地理教學(xué)更符合中學(xué)生的心理需求更應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國和世界的經(jīng)濟(jì)文化、自然變化以及對人類環(huán)境的影響，打破自然地理、人文地理的分割，用過去和現(xiàn)在的地理事實(shí)幫助學(xué)生建立綜合的動態(tài)的人地觀念，引導(dǎo)學(xué)生在中學(xué)階段形成可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)。

總之，科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀念應(yīng)該成為社會各行各業(yè)、各級政府官員和公務(wù)員們都必須具備的最基本的文化素質(zhì)?，F(xiàn)在的中學(xué)生是21 世紀(jì)的主人和建設(shè)者，具備這些觀念，在處理生活和指導(dǎo)工作中，就能夠綜合考慮問題，用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)來約束自己。這樣學(xué)生就會懂得，人類是地球環(huán)境的產(chǎn)物是地球大家庭中的組成成員之一，和地球上的其他生命——動物植物一樣，有共同享用地球環(huán)境自然資源的權(quán)利。如果人類按自然界的發(fā)展規(guī)律辦事自然界的一切就會和人類和諧發(fā)展，自然資源也會按照人類的需求達(dá)到永續(xù)利用的目的。反之，如果人類對環(huán)境為所欲為，違背了自然界的發(fā)展規(guī)律，自然界就會用各式各樣的自然災(zāi)害來懲罰人類。

第二篇：高中可持續(xù)發(fā)展地理教學(xué)論文

一、高中地理課程

（一）地理學(xué)理論基礎(chǔ)

地理學(xué)是一門研究地球表層自然要素與人文要素的相互關(guān)系與作用的科學(xué)，研究范圍十分廣泛，上至大氣圈對流層的頂部，下至巖石圈的表層，介予大氣、陸地、水域的交合面，由大氣圈、水圈、巖石圈、生物圈與人類智慧圈五大圈層所構(gòu)成，是融和然科學(xué)與社會科學(xué)于一體的綜合性科學(xué)。

（二）可持續(xù)發(fā)展教育觀在高中課程的體現(xiàn)

地理課程具體反映了縫理教學(xué)內(nèi)容，也是對地理教學(xué)內(nèi)容作是的安排和設(shè)計(jì)。環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容包含對環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和社會之間的影響，對自然災(zāi)害防范教育，各地的文化習(xí)俗、宗教，經(jīng)濟(jì)差異，國際合作，環(huán)境和資源的保護(hù)等內(nèi)容。環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容包括地形、氣候、氣溫、降水等自然地理要素，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及其分布地區(qū)，海陸分布特點(diǎn)、地球公轉(zhuǎn)產(chǎn)生的地理意義等內(nèi)容，這些內(nèi)容雖然不是直接的環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容，但卻是環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育的基礎(chǔ)。

我國可持續(xù)發(fā)展教育的核心要求“讓學(xué)生認(rèn)識剄環(huán)境變化的規(guī)律，認(rèn)識環(huán)境的承載力都是有限的。能分析組成環(huán)境的各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互制約關(guān)系，了解影響自然環(huán)境變化的社會、政治、經(jīng)濟(jì)原因，以及環(huán)境變化對人們的生活所帶來的影響。了解和認(rèn)識個(gè)人的行為對環(huán)境的影響，及其他地方的環(huán)境和人們生活的影響。"這一要求也充分反映了有關(guān)自然、人文以及社會環(huán)境方面的內(nèi)容在與可持續(xù)發(fā)展教育中的相互協(xié)調(diào)的重要性。所以通常高中地理課程所設(shè)立的環(huán)境知識都體現(xiàn)中國實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育的“環(huán)境主題”要求。

二、可持續(xù)發(fā)展教育在高中地理課程的教學(xué)目標(biāo)

地理教材中蘊(yùn)含著大量的可持續(xù)發(fā)展觀教育素材，尤其是高中地理教材。高中地理必修和選修內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)中直接與人口、資源、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的共22項(xiàng)，占內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的20.95%，可持續(xù)發(fā)展觀教育在一定程度上改變了地理教育的理念，也給高中地理教學(xué)帶來了許多新的挑戰(zhàn)和任務(wù)。

（一）可持續(xù)發(fā)展教育觀在高中教學(xué)課程的目標(biāo)結(jié)構(gòu)

高中地理可持續(xù)發(fā)展教育目標(biāo)融入了高中地理課程的教學(xué)目標(biāo)，高中地理課程可持續(xù)發(fā)展教育目標(biāo)由認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)和情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)構(gòu)成。老師需要通過教授課程把知識和教學(xué)技能應(yīng)用到高中地理課程，再把可持續(xù)發(fā)展教育作為一個(gè)準(zhǔn)則點(diǎn)對學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育，達(dá)到使學(xué)生樹立正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀和可持續(xù)發(fā)展觀念。過程與方法旨在教會學(xué)生在學(xué)習(xí)有關(guān)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育內(nèi)容的過程中如何觀察現(xiàn)象、發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、搜集和整理相關(guān)資料、分析問題、解決問題以及如何進(jìn)行表達(dá)和交流，起主導(dǎo)作用。

（二）可持續(xù)發(fā)展教育觀在高中地理的教育目標(biāo)要點(diǎn)

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件的綜合體系。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是核心，社會的發(fā)展是終極目標(biāo)，環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育最終的目標(biāo)是為了社會的可持續(xù)發(fā)展，為了全人類的發(fā)展，社會的發(fā)展是要依靠良好的生態(tài)環(huán)境和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn)的，因此，環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會在環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)容中要結(jié)合起來，三者缺一不可。

（三）可持續(xù)發(fā)展教育觀教育在高中地理課程的運(yùn)用

可持續(xù)發(fā)展教育觀念在高中地理教學(xué)的運(yùn)用中包含“關(guān)于環(huán)境、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展”的知識性教學(xué)，與此同時(shí)還強(qiáng)調(diào)學(xué)生在地理課堂中的參與意識，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對可持續(xù)發(fā)展教育觀念的態(tài)度和行為的教學(xué)目標(biāo)。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，要注重教學(xué)方法的變化，而教學(xué)方法變化的前提是教師所擁有的可持續(xù)發(fā)展教育觀念的轉(zhuǎn)變。培養(yǎng)中學(xué)生的地理可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的方法、途徑重在“在環(huán)境中學(xué)習(xí)”，強(qiáng)調(diào)參與，引導(dǎo)學(xué)生在地理課堂中把生活、社會相結(jié)合，加深這樣的模式轉(zhuǎn)變。在地理教學(xué)方法中應(yīng)充分體現(xiàn)與實(shí)踐的聯(lián)系。地理新課程提倡“研究或探究式”的學(xué)習(xí)方法，而可持續(xù)發(fā)展教育正是進(jìn)行“研究或探究式”學(xué)習(xí)的最好領(lǐng)域之一?！把芯炕蛱骄渴健睂W(xué)習(xí)模式是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下自主發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、獲得結(jié)論的一個(gè)過程。學(xué)生積極思考、自主學(xué)習(xí)，能做出獨(dú)立的判斷，有解決問題的機(jī)會和做出決定的機(jī)會，教會學(xué)生進(jìn)行批判性思維和求異思維，學(xué)會交流與合作，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。我們提倡把“研究或探究式”學(xué)習(xí)運(yùn)用到地理教學(xué)中，推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展觀教育。可持續(xù)發(fā)展問題與社會及學(xué)生生活聯(lián)系緊密，具有很強(qiáng)的綜合性和現(xiàn)實(shí)性，因此可在地理研究性或探究學(xué)習(xí)中充分展開，這對于形成學(xué)生可持續(xù)發(fā)展意識和價(jià)值觀以及培養(yǎng)解決相關(guān)問題的能力具有重要意義。

除了在課堂滲透教學(xué)外，體現(xiàn)與實(shí)踐結(jié)合的地理可持續(xù)發(fā)展觀教育途徑多種多樣，在可持續(xù)發(fā)展教育教學(xué)中，適時(shí)引入競賽活動的方法可以提高學(xué)生們主動學(xué)習(xí)的積極性。在其全身心投入活動爭取勝利的過程中，可持續(xù)發(fā)展觀教育的各項(xiàng)目標(biāo)也會得以實(shí)現(xiàn)。競賽活動的形式多種多樣，主要有：地理辯論；環(huán)保征文競賽；環(huán)境知識競賽等活動競賽?；蛘咭試H和國內(nèi)的環(huán)保熱點(diǎn)及中學(xué)生關(guān)心的問題來確定主題，如：“環(huán)?！敝黝}征文活動。有條件的學(xué)校應(yīng)該組織學(xué)生野外實(shí)習(xí)考察，以加強(qiáng)學(xué)生地理課堂中知識與社會實(shí)踐的結(jié)合，在環(huán)境中學(xué)習(xí)和實(shí)踐，保證可持續(xù)發(fā)展教育觀念深入人心。

總的來說，地理教學(xué)的目標(biāo)，就是教師要把可持續(xù)發(fā)展的教育理念深入到學(xué)生的大腦中，不但使學(xué)生得到課堂上的地理知識，更要獲得一種對環(huán)境保護(hù)的技能，在意識、情感、價(jià)值觀和行為習(xí)慣都能擁有較好、較高的環(huán)境可持續(xù)性態(tài)度。最后能達(dá)到中學(xué)地理上可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)，使得教師教授地理知識、學(xué)生獲取地理知識、課堂與實(shí)踐環(huán)境保護(hù)等有機(jī)結(jié)合起來。

第三篇：新課改理念下地理教學(xué)

新課改理念下地理教學(xué)

秦勇 發(fā)布時(shí)間： 2010-8-2 13:35:23 新課改工作已經(jīng)進(jìn)入第二個(gè)年頭，作為第一批感受新課改精神的青年教師，接觸新課改也已經(jīng)整整一年了。在過去一年的教學(xué)過程中，可以說充滿了迷茫與困惑。一直是摸著石頭過河，磕磕絆絆一路走來。在一年多稚嫩又艱難的教學(xué)實(shí)踐中，我有了太多的感悟和體驗(yàn)，尤其是學(xué)校舉行了導(dǎo)學(xué)法授課大賽后，讓我深刻的感受到新課改的確勢在必行。尤其是陳舊的完全以教師為主體而忽視學(xué)生主體地位的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。當(dāng)前，課程改革在新課程的功能、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)等各方面都進(jìn)行了較大的創(chuàng)新和突破。新課程要求教師從單純的知識傳遞者走向研究者、反思者和課堂的主導(dǎo)者。教師教育理念的提升，教學(xué)行為的完善在不斷地要求教師能展示符合教育發(fā)展要求的生動課堂。不置可否，一堂生動的課離不開精彩的教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)(Instructional Design,ID)也稱教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（instructional system design,isd),是以傳播論、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)理論為基礎(chǔ)，運(yùn)用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)和方法，分析教學(xué)中的問題和需求，從而找出最佳解決方案的一種理論和方法。是將學(xué)和教的原理轉(zhuǎn)化成教學(xué)材料和教學(xué)活動的方案的系統(tǒng)化過程，是一種教學(xué)問題求解，側(cè)重與問題求解中方案的尋找和決策的過程。以下就對我的一些粗淺的認(rèn)識談一點(diǎn)看法：

一、對教學(xué)步驟的設(shè)計(jì)

教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)每位老師都要根據(jù)教材對整節(jié)課的步驟進(jìn)行精心“預(yù)設(shè)”，但在課堂實(shí)施時(shí)常會出現(xiàn)多種結(jié)果：第一，事先的預(yù)設(shè)比較順利地“實(shí)現(xiàn)”了；第二，由于引導(dǎo)不得法等，出現(xiàn)“預(yù)設(shè)未實(shí)現(xiàn)”的尷尬局面；第三，雖然教學(xué)出現(xiàn)了“意外”，但教師通過巧妙引導(dǎo)，獲得了“非預(yù)設(shè)的生成”。如果教師課后能對這些結(jié)果和過程及時(shí)進(jìn)行記錄、整理和分析，反思自己的教學(xué)行為，就能對隱藏在教學(xué)行為背后的教學(xué)理念獲得規(guī)律性認(rèn)識，從而提高教學(xué)的自我監(jiān)控能力。長此以往，教師駕馭課堂的能力會不斷提高，后續(xù)教學(xué)行為會越來越合理，學(xué)生的“主動生成”會不斷取代“被動接受”，教師的研究意識和能力會不斷提到提升。例如，在對“區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展”這一節(jié)可進(jìn)行教學(xué)步驟設(shè)計(jì)時(shí)，我就按照我個(gè)人對課本的理解設(shè)定了大致的順序：東北地區(qū)的位置→東北地區(qū)農(nóng)業(yè)的布局特點(diǎn)和生產(chǎn)特點(diǎn)→東北地區(qū)的自然和社會經(jīng)濟(jì)條件→東北地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展中的問題及今后發(fā)展方向，這樣的教學(xué)步驟是把我對課本的理解強(qiáng)加給了學(xué)生，而學(xué)勝最先接觸的是課本，很難理解我把課本上的次序完全打亂，學(xué)生學(xué)得被動，前后的知識點(diǎn)也不會靈活銜接起來，出現(xiàn)“預(yù)設(shè)未實(shí)現(xiàn)”的尷尬局面。

通過反思以及對學(xué)生現(xiàn)有知識掌握情況的了解，我把教學(xué)順序作了改動，但并不確定下來，而是又精心準(zhǔn)備了導(dǎo)學(xué)稿。讓學(xué)生先自學(xué)導(dǎo)學(xué)稿上的內(nèi)容，從而有了對課本知識的基本了解，在授課時(shí)我根據(jù)學(xué)生對導(dǎo)學(xué)稿的理解適時(shí)調(diào)整教學(xué)次序。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)步驟能完全以學(xué)生為主體滿足學(xué)生的需求，學(xué)生學(xué)得主動而且記憶深刻，在練習(xí)時(shí)效果很好。所以，教學(xué)設(shè)計(jì)的步驟要根據(jù)學(xué)生的需求而定，應(yīng)該設(shè)計(jì)好怎樣讓學(xué)生主動獲得，而不是“被動接受”。

二、對教學(xué)問題的設(shè)計(jì)

課堂教學(xué)問題的設(shè)計(jì)，是教師傳授知識與學(xué)生掌握知識的重要途徑，是能否調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段。在對“季風(fēng)”這一教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)問題引出季風(fēng)的概念：我們這里冬天和夏天分別吹什么風(fēng)？我認(rèn)為這是簡單的問題學(xué)生都知道，其實(shí)學(xué)生對怎么判斷風(fēng)都不知道，無法正確標(biāo)出西北風(fēng)和東南風(fēng)。這樣的教學(xué)問題設(shè)計(jì)上顯得突兀，學(xué)生一開始學(xué)習(xí)就興趣全無。

通過反思，我改進(jìn)了設(shè)計(jì)：“季風(fēng)”這節(jié)內(nèi)容跟我們的生活息息相關(guān)但學(xué)生往往忽視它的存在，這節(jié)內(nèi)容的知識很重要而且涉及到有關(guān)判斷風(fēng)向、其他洲的景觀等，怎樣把要學(xué)的知識點(diǎn)與學(xué)生的興趣有機(jī)結(jié)合并很好的調(diào)動起來？我設(shè)計(jì)跟我們本土有關(guān)的問題導(dǎo)入，先示西亞、非洲和上海的景觀圖，再問：和上海同緯度的西亞、非洲是沙漠景觀，可我們上海怎么是河湖密布，耕作業(yè)發(fā)達(dá)，有“魚米之鄉(xiāng)”的美稱？對于自己生活的地方有這樣與眾不同之處，學(xué)生一下子興趣大增，議論紛紛，想馬上知道個(gè)究竟。我公布答案：這是歸功于受季風(fēng)（夏季風(fēng)）的影響，接下來的教學(xué)學(xué)生帶著找謎底的心情去探究、主動學(xué)習(xí)的成效顯而易見。

所以，教師在設(shè)計(jì)問題時(shí)，一定要本著從學(xué)生的興趣出發(fā)，通過把知識進(jìn)行本土化處理，拉近理論與實(shí)際知識的距離。

三、對教學(xué)過程中師生是否進(jìn)行充分“溝通”和“合作”的設(shè)計(jì)

在對“城市功能分區(qū)”教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，我原來是這樣安排教學(xué)過程的：各功能分區(qū)布局的要求通俗易懂，我照本宣讀，劃劃看看就過去了。結(jié)果在進(jìn)行相關(guān)的課堂練習(xí)時(shí)，學(xué)生雖大致能合理布局各個(gè)分區(qū)，但對于具體的理由，怎樣才算合理布局答不上點(diǎn)，很顯然對這個(gè)知識點(diǎn)，學(xué)生只是被動的學(xué)習(xí)而不是主動的探究。新課標(biāo)提倡的“探究式學(xué)習(xí)”模式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)探究性、開放性的學(xué)習(xí)方法和思維方式。于是我對這部分內(nèi)容設(shè)計(jì)時(shí)，讓學(xué)生探究學(xué)習(xí)，適當(dāng)拓展。我首先要求學(xué)生扮演城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師，合理布局商業(yè)區(qū)、居住區(qū)、工業(yè)區(qū)、文教區(qū)、風(fēng)景區(qū)等，并講出布局的理由。再把我們生活所在地的城鎮(zhèn)平面圖給學(xué)生看，一起圈出各個(gè)功能分區(qū)的集中地，看分布是否合理？有學(xué)生回答：老師，我們認(rèn)為工業(yè)區(qū)布局得不好，它下風(fēng)向的居民區(qū)，會受到污染。我問：那你認(rèn)為怎么布局合理？學(xué)生回答：工業(yè)區(qū)的位置移到北邊點(diǎn)。我說：很好，那么工業(yè)區(qū)污染厲害的企業(yè)有多少？學(xué)生答：不清楚。我說：回去我們?nèi)ヌ街Ａ碛袑W(xué)生說：老師，我們覺得我們學(xué)校布局也不合理，在新鄭市中心太鬧了。學(xué)校應(yīng)該要求寧靜的環(huán)境，而且我們學(xué)校周邊有網(wǎng)吧、游戲機(jī)房等。我們有些學(xué)生自控差，中午不吃飯就溜到網(wǎng)吧、游戲機(jī)房玩。而附近的新鄭一中分校、二中分校等幾所學(xué)校設(shè)計(jì)合理：既離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)交通便利，又不是鬧市區(qū)，環(huán)境幽靜??”。那堂課結(jié)束了但其實(shí)沒結(jié)束，師生意猶未盡。

所以，對于那些抽象理解性強(qiáng)的知識，教師應(yīng)該根據(jù)每屆學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)而不是一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)使用終身。

所以，對于那些抽象理解性強(qiáng)的知識，教師應(yīng)該根據(jù)每屆學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)而不是一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)使用終身。

第四篇：地理重要知識點(diǎn)

《我在為誰工作》讀后感

一本好書可以陶冶情操、可以凈化心靈、可以讓我們受益匪淺?！段以跒檎l工作》就是一本好書，一本反思性職業(yè)自助、自勵(lì)讀物。

“我在為誰工作”在沒有看這本書之前，我從來沒有想過這個(gè)問題？當(dāng)然就更沒有思考這個(gè)問題？我在為誰工作？我工作為了什么？在我什么要工作？諸多答案從我腦子閃過，我不知道哪個(gè)是正確的，在腦子停留的時(shí)間最長的問號！為什么？一個(gè)問題想多了，深了卻反而沒有答案。我嘗試著從身邊的人中找答案，他們說：“我在為老板工作，我只是老板廉價(jià)勞動力”；“我在為錢工作，我工作的目的就是要拿工資”……

我在為誰工作？這可真是一個(gè)內(nèi)涵很豐富的問題。因?yàn)檫@是一個(gè)人的世界觀人生觀的問題，反映著一個(gè)人的內(nèi)心素質(zhì)與外在表現(xiàn)。

當(dāng)然，我也曾有“打工掙錢”的想法。畢竟人首先得生存。生活在當(dāng)今社會，尤其是在城市里，沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，可真是萬萬不行的。所以，打工掙錢，無可厚非。但“生活”可不僅僅是掙錢。我們所向往的是一種“幸?！钡娜兆樱腋?，不僅在于用錢換取生活所需的快感，同樣也在于掙錢的過程。這是生活的哲理。而這，也正是這本書《我在為誰工作》所向我們展開的畫卷。首先，我們得端正一個(gè)觀念：為薪水工作還是為自己工作？工作，不能計(jì)較于眼前的得失，要能看到這份工作對自我經(jīng)驗(yàn)的積累與自身素質(zhì)的提高的幫助。然后，再從工作環(huán)境中可能遇到的困難分析開來，幫助讀者調(diào)整心態(tài)，激發(fā)讀者內(nèi)心的使命感，尊重自己的工作，熱愛自己的工作，充滿激情、滿懷熱情地工作，樂在工作中，不斷提升自我。這樣的人生也就是成功的人生，幸福的人生。幸福是歷盡艱辛后的回味，是一個(gè)人懂 1

得了熱愛生命熱愛大自然熱愛生活。

在這本書的開始時(shí)是這樣的一個(gè)故事：有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂。老板舍不得做得一手好活計(jì)的木匠走，再三挽留，木匠決心已不為所動。老板只得答應(yīng)，但問他是否在走之前再建一座房子，老木匠答應(yīng)了。在蓋房子過程中，人們都看出來，老木匠的心已不在工作上了。他用料也不那么嚴(yán)格，做出的活計(jì)也全無往日水準(zhǔn)。老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠?！斑@是你的房子。”老板說，“我送給你的禮物?！崩夏窘炽蹲×?，他后悔最后為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。同樣一個(gè)人，一生可以蓋出許多好房子，可以蓋出豪華宅亭，也可以建造出粗糙不堪的房子，不是因?yàn)榧妓嚋p退，而是因?yàn)槭チ藨?yīng)有的責(zé)任感。老木匠犯了一個(gè)許多人都會犯的錯(cuò)誤。在很多人眼中，工作只不過就是一種雇傭關(guān)系，只是為老板賺錢，對自己的好壞沒有什么大的關(guān)系。然而，在獲取報(bào)酬的同時(shí)，我們其實(shí)是在為自己工作。首先，是單位為我們提供了就業(yè)的機(jī)會，并為我們解決了生計(jì)問題。此外，在別人投資的單位中，我們也獲取了珍貴的經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)，是在為自己將來的發(fā)展打基礎(chǔ)。從這種意義上說，工作不正是為我們自己嗎？僅僅為了一日三餐工作的人是沒出息的人。拿單位薪水，不替人創(chuàng)造價(jià)值則是沒有道德的行為。在自己馬馬虎虎應(yīng)付工作的時(shí)候，實(shí)際上是在拿自己年輕的生命開玩笑。同時(shí)，自己應(yīng)付工作，就是在消費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)每一次學(xué)習(xí)的機(jī)會，放棄每一次磨煉自己意志與能力的機(jī)會，損失的恰恰是我們自己。如果我們做某事，那就把它做好。如果不愿做它，那最好不要去做。還拿故事中的老木匠來說，一個(gè)善始善終的人，即使他要離開崗位，只要在崗位一天，他就不會改變這種認(rèn)真工作的態(tài)度。為一個(gè)人工作，為一家單位工作，就應(yīng)該心甘情愿地為他效勞，不要時(shí)而支持時(shí)而應(yīng)付。事實(shí)上，我們工作的行為就是未來單位的前景投影，當(dāng)我們貶損它時(shí)，就等于在貶損自己以及自己未來的名譽(yù)。俗話說，雁過留聲，人過留名。上天賜予我們的生活是公平的，我們時(shí)刻都在為自己建造自己生命的歸宿，歸宿的好壞與我們曾經(jīng)的過去和現(xiàn)在的努力與付出成正比，今天任何的一次不負(fù)責(zé)任，都會在以后的某個(gè)地方、某個(gè)時(shí)間等著我們。

從大里說，個(gè)人與公司的關(guān)系也應(yīng)如此。自己努力做好自己的工作，并用一種積極樂觀的態(tài)度對待同事、集體。每個(gè)員工都如此，那么整個(gè)單位也就會得到更好的發(fā)展進(jìn)步。個(gè)人處于其間，自身也就能得到更大的收獲提升。這也正是《我在為誰工作》中所談到的“雙贏”。

為薪水工作還是為自己工作？看一個(gè)人如何對待薪水的態(tài)度，就可知道他的心放在何處。如果我們把工作當(dāng)做一種謀生的手段，當(dāng)做混碗飯吃的一件差事，我們肯定不去重視、喜歡它。如果我們將之視作深化、拓寬我們自身閱歷的一種途徑，工作在我們眼中就會成為最愉快的事情。事物往往從它的反面達(dá)成，今天，我們?nèi)舨徽{(diào)整好自己的心態(tài)，如果沒有為他人、為事業(yè)底徹付出的心態(tài)，如果不想讓別人得到好結(jié)果，那么，我們自己也不會得到任何好結(jié)果的。

現(xiàn)代社會，單憑幾個(gè)人無法成功。成功源于團(tuán)隊(duì)力量，成功也需要別人的幫助，別人的力量也許是促進(jìn)我們成功的一個(gè)重要力量，幫助別人，也就是幫助自己。我們幫助老板的事業(yè)成功，老板也為我們創(chuàng)造成功舞臺的機(jī)遇。

我們每一個(gè)人都深知自己的命運(yùn)掌握在自己手里，種瓜得瓜，種豆得豆，有幾分耕耘，就有幾分收獲，這就是生人，也就意味著自我激勵(lì)，自我負(fù)責(zé)，認(rèn)識到這一點(diǎn)才能掌握自己命運(yùn)。

鋼鐵大王卡耐基曾經(jīng)說過：“有兩種人成不了大器，一種是別人

非要他做，否則不會主動做事的人；另一種是即使別人讓他做，也做不好事的人。那些不需要別人催的人，就會主動做事，而且不會半途而廢的人將會成功，這種人懂得要求自己多付出一點(diǎn)點(diǎn)，而且做得比預(yù)期的更多”。我們?nèi)魏我粋€(gè)人都不能只是被動等待別人告訴你去做什么，而且應(yīng)該主動去了解自己應(yīng)該做什么，還能做什么，怎樣才能做的更好，并且認(rèn)真的規(guī)劃它們，然后全力以赴的去完成。懶散的人，不思進(jìn)取的人只會在成功門外徘徊。

社會學(xué)家戴維說：“自己放棄了社會的責(zé)任，就意味放棄了自己在這個(gè)社會中更好生成就會”。同樣一個(gè)工作人員放棄對單位的責(zé)任，也就是放棄了在單位中獲得更好的發(fā)展就會。在這個(gè)世界上每個(gè)人都扮演著不同的角色，每個(gè)角色又都承擔(dān)不同責(zé)任，從某種程度上來講，對角色的扮演就是責(zé)任的完成過程。堅(jiān)守責(zé)任也就是堅(jiān)守自己最根本的人生義務(wù)。作為一名工作人員，在單位里也扮演了一個(gè)角色，理所當(dāng)然要去承擔(dān)責(zé)任，沒有責(zé)任也就等于放棄成功。我們要很好的保持一種責(zé)任感心態(tài)，隨時(shí)提醒，一個(gè)缺少責(zé)任感的人不會獲得成功。

職場如戰(zhàn)場，在競爭日益激烈的今天，要想在職場上立于不敗之地，要想縱橫職場，“縱橫”工作，在走向工作崗位的時(shí)候，在自己對工作產(chǎn)生消極應(yīng)付的時(shí)候，請務(wù)必冷靜下來，認(rèn)真反問一下自己：“我是為誰工作？”然后，感謝單位培養(yǎng)了我，給我提供了學(xué)習(xí)機(jī)會，提高良好的工作氛圍，讓知識學(xué)以致用，讓我們在這塊沃土上自由翱翔，珍惜現(xiàn)在所擁有的，努力去做。

第五篇：在初中體驗(yàn)?zāi)ゾ毜乩斫虒W(xué)中滲透可持續(xù)發(fā)展理論（最終版）

在初中地理教學(xué)中滲透可持續(xù)發(fā)展理論

嚴(yán)佩珠

可持續(xù)發(fā)展，是本世紀(jì)50年代以后，針對世界性出現(xiàn)的人口膨脹，資源危機(jī)，環(huán)境惡化等嚴(yán)重影響社會發(fā)展的問題而提出的。短短幾年之內(nèi)，可持續(xù)發(fā)展已為全世界許多科學(xué)家和政府所重視和接受，幾乎成為全球各國的共識。我國現(xiàn)行的高中教科書中已明確提出了“可持續(xù)發(fā)展”的新概念，可持續(xù)發(fā)展的含義最基本的為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展既能滿足人類當(dāng)前的需要，又對子孫后代的生活環(huán)境不構(gòu)成危害?！?/p>

在初中地理課本中，還沒有出現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的概念，但在教學(xué)大綱中明確提出了要“使學(xué)生初步樹立正確的資源觀、環(huán)境觀、人口觀，懂得要協(xié)調(diào)人類發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系?！逼鋵?shí)這就是可持續(xù)發(fā)展。在課本的許多章節(jié)中都貫穿著可持續(xù)發(fā)展理論，我們初中地理教師在備課、上課過程中，要清晰地看到教材的精心安排，并能把散布在課本內(nèi)各章節(jié)的相關(guān)內(nèi)容有機(jī)地串連起來，把可持續(xù)發(fā)展理論作為教學(xué)重點(diǎn)之一緊抓不放。

例如，初一第一冊第五章“自然資源”，除了簡單介紹各資源的地理分布外，均以較大的篇幅介紹了該資源目前的利用現(xiàn)狀及我們應(yīng)如何保護(hù)和合理利用的問題，這些問題就是典型的可持續(xù)發(fā)展理論。在講課時(shí)，我們應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生思考：該資源的利用是否與 人口的發(fā)展相適應(yīng)，是否與環(huán)境相協(xié)調(diào)，資源危機(jī)究竟給我們?nèi)祟悗砟男﹩栴}等。就以“水資源”一節(jié)的教學(xué)為例，我讓學(xué)生首先舉例我們的母親湖、無錫人民飲用水的水源----太湖目前的水質(zhì)現(xiàn)狀：水渾濁不清、水面漂浮著大量的藻類、夏季發(fā)出腐臭等。再提出：太湖的污染是由誰造成的？太湖中藍(lán)藻泛濫的罪魁禍?zhǔn)子质钦l？通過激烈的討論，學(xué)生們童心地發(fā)現(xiàn)，美麗的太湖是我們?nèi)祟愖约喊阉廴玖耍捍蟠笮⌒」S排出的污水、農(nóng)村的農(nóng)藥化肥，還有我們每家每戶的生活污水。藍(lán)藻泛濫的罪魁禍?zhǔn)走€主要是我們家庭用的洗衣粉，洗衣粉中含有豐富的磷，大量沒有經(jīng)處理的含磷污水排入太湖，使太湖出現(xiàn)富營養(yǎng)化，導(dǎo)致藍(lán)藻泛濫，而魚蝦卻難以生存。要是讓水污染繼續(xù)下去，那么我們美麗的太湖將變成一個(gè)死湖，魚米之鄉(xiāng)也將無魚少米了。通過這真實(shí)的事例，使學(xué)生深刻地認(rèn)識到了保護(hù)水資源是重要意義，并認(rèn)識到保護(hù)水資源要從自己做起，從小事做起，節(jié)約用水，合理用水，洗衣用無磷洗衣粉等。這種教學(xué)使學(xué)生從自己身邊的環(huán)境問題出發(fā)，由近及遠(yuǎn)地來認(rèn)識全球的環(huán)境大問題，學(xué)生有切身的體會，有親身的感受，學(xué)習(xí)的興趣更大。

這樣的例子還很多，例如先讓學(xué)生利用星期天親身去感受一下市中心和錫惠公園兩地空氣的污濁和清新，再上“森林資源”一課，學(xué)生對森林資源的環(huán)境作用：調(diào)節(jié)大氣成分、凈化空氣、保持 2 水土、美化環(huán)境等理解得更透徹，這樣，學(xué)生們均能自覺地去做綠化的小衛(wèi)士了。

在講人口增長過多帶來的問題時(shí)，我也是讓學(xué)生從身邊說起，談?wù)勛约荷畹倪@個(gè)城市由于人口過多帶來的問題：交通擁擠，住房緊張，大氣污染、水污染、垃圾污染、噪音污染嚴(yán)重。學(xué)生自己舉出的真實(shí)的例子，對他們理解人口的發(fā)展應(yīng)與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相協(xié)調(diào)，與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的道理有很大的幫助。從而也能更好地理解我國推行計(jì)劃生育這一國策的重大意義。

在教學(xué)中，還可以用數(shù)據(jù)對比的方法來進(jìn)行教學(xué)。其直觀性、可信性強(qiáng)。說理有根有據(jù)，學(xué)生易于接受。例如，在“土地資源”一節(jié)的教學(xué)中，先展示一組數(shù)據(jù)：

（1）1930年 世界人口20億，人均耕地0.53公頃。（2）1987年 世界人口50億，人均耕地0.31公頃。（3）1949年 中國人口5.4億，人均耕地0.25公頃。（4）1990年 中國人口11.6億，人均耕地0.1公頃。

先讓學(xué)生對比（1）與（2）、（3）與（4）這兩組數(shù)據(jù)，分析其中人口與耕地的關(guān)系，得出“人口增多，耕地日益減少”的結(jié)論。再讓學(xué)生對比（2）與（4），算出目前我國的人均耕地僅為世界人均耕地的1/3，教師再舉出無錫目前的人均耕地僅為0.043公頃，還不到全國平均水平的一半。從而讓學(xué)生知道珍惜土地資源在我國、在 3 我市更有其重要性。通過這一系列的數(shù)據(jù)對比，“珍惜每一寸土地”這一基本國策也就不再是一句空洞的口號了。

可持續(xù)發(fā)展的理論在世界地理的很多分區(qū)亦有滲透。例如，撒哈拉以南非洲的糧食、人口、資源問題，南美洲亞馬孫流域熱帶雨林的保護(hù)問題等。均貫穿著可持續(xù)發(fā)展的理論，我們教師的責(zé)任，就是要把分散在課本各章節(jié)的這些理論貫穿起來。教會學(xué)生用可持續(xù)發(fā)展的眼光看問題、看世界。

培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展的意識，最終目的是改變學(xué)生在人與環(huán)境關(guān)系方面的行為習(xí)慣，而不只是讓他們記住有關(guān)的知識和道理。讓學(xué)生從地理課后開始，關(guān)注自己生活的環(huán)境，自覺地節(jié)約用水，自覺地不亂扔紙屑垃圾，自覺地愛護(hù)一花一木，并且對周圍的人們宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性等。作為21世紀(jì)的主人，可持續(xù)發(fā)展觀念的形成將會對學(xué)生未來的工作產(chǎn)生積極的影響和作用。這是一項(xiàng)具有戰(zhàn)略意義的工作，是我們地理教師的重大職責(zé)。我還要繼續(xù)探索新的教法，吸收最新的可持續(xù)發(fā)展理論。把這項(xiàng)有意義的工作做得更好。

備注：本文獲無錫市中學(xué)地理論文評比二等獎。