第一篇：為什么要學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

學(xué)號(hào)：0923387

姓名：孫爽

為什么要學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)?

我只是普通年輕職員，干活時(shí)經(jīng)常要與人合作完成工作，我由于性格內(nèi)向，在普通的工作及生活中并不處于優(yōu)勢(shì)，有時(shí)需要我領(lǐng)導(dǎo)職員做一些事情，但總不能稱(chēng)心融入其中，職員也不是很信服，所以想學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。在初步的學(xué)習(xí)和認(rèn)知當(dāng)中，學(xué)習(xí)到一些東西，也是自我總結(jié)的。

一、對(duì)批評(píng)的反應(yīng)和自我批評(píng)

領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)在很大程度上表現(xiàn)為：他如何對(duì)待工作中的缺點(diǎn)，如何對(duì)待別人對(duì)自己的批評(píng)，是否善于認(rèn)識(shí)所犯的錯(cuò)誤并決心進(jìn)行自我批評(píng)。實(shí)際上這是一塊試金石，能夠使人們以足夠的準(zhǔn)確性判斷領(lǐng)導(dǎo)者的成熟性，判斷他接受被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他的個(gè)人品質(zhì)。如果領(lǐng)導(dǎo)者不隱瞞缺點(diǎn)，而且采取措施改正并消除它們，那么他多半經(jīng)受得住職務(wù)要求的考驗(yàn)。但是，當(dāng)他出于自尊心、對(duì)威信的錯(cuò)誤理解和其他想法，把任何意見(jiàn)都看作企圖侵犯他的特權(quán)并與自我批評(píng)格格不入時(shí)，由此而產(chǎn)生的后果是他必然面臨停止不前的危險(xiǎn)。

批評(píng)和自我批評(píng)方法的實(shí)質(zhì)在于“不容許對(duì)缺點(diǎn)以及有缺點(diǎn)的人采取自由放任的態(tài)度。對(duì)人們的信任和尊重，應(yīng)該同對(duì)于委托事業(yè)的高度嚴(yán)格要求聯(lián)系在一起。”批評(píng)以改善共同事業(yè)、改正錯(cuò)誤和失誤為目的，因而它是十分寶貴的。黨把批評(píng)和自我批評(píng)看成是成功的領(lǐng)導(dǎo)工作和經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)實(shí)現(xiàn)的必要條件。因此，重要的是由領(lǐng)導(dǎo)者親自認(rèn)識(shí)批評(píng)和自我批評(píng)的意義，并根據(jù)它們樹(shù)立正確對(duì)待批評(píng)的榜樣。

很多領(lǐng)導(dǎo)者了解批評(píng)和自我批評(píng)的作用，成功地運(yùn)用批評(píng)與自我批評(píng)武器來(lái)發(fā)展他們領(lǐng)導(dǎo)集體的成果。自我批評(píng)精神、自我監(jiān)督和對(duì)現(xiàn)存缺點(diǎn)的清醒估計(jì)，有助于他們隨時(shí)防止危機(jī)情勢(shì)的發(fā)生，始終在集體中保持正常的社會(huì)心理，并且做出正確的決策。與此同時(shí)，還有不少這樣的領(lǐng)導(dǎo)者，他們對(duì)待“來(lái)自下邊”的批評(píng)反應(yīng)自然不能說(shuō)是健康的。結(jié)果是，沒(méi)有人懷疑領(lǐng)導(dǎo)者的正確性，他似乎并沒(méi)有侵占別人的利益，但是一旦有人稍稍觸犯了他的利益，哪怕是處于完全正當(dāng)?shù)睦碛?，他馬上翻臉不認(rèn)人了。我們中間還有一些領(lǐng)導(dǎo)者，最善意的批評(píng)都會(huì)被他們看成是個(gè)人的恩恩怨怨。一聽(tīng)到批評(píng)意見(jiàn)，他們更多想的不是改正缺點(diǎn)，而是開(kāi)始想辦法進(jìn)行報(bào)復(fù)。遇到一點(diǎn)小小的反對(duì)意見(jiàn)，不去認(rèn)真考慮這種反對(duì)意見(jiàn)的合理性，而是想該用什么辦法，該用真話(huà)還是假話(huà)反駁它。本來(lái)應(yīng)該敞開(kāi)胸懷，而他們卻握緊了拳頭。

批評(píng)問(wèn)題是尊重職工提出的意見(jiàn)和尊重他們的主動(dòng)精神的問(wèn)題，是領(lǐng)導(dǎo)者作為勞動(dòng)集體的教育者的成熟程度的問(wèn)題。由于領(lǐng)導(dǎo)者的過(guò)錯(cuò)，自覺(jué)遵守紀(jì)律受到壓制，死板地照章辦事反而受到鼓勵(lì)。集體中可能會(huì)形成不信任和相互猜疑的氣氛，這必然導(dǎo)致道德上的巨大損失，“小人”心理得到助長(zhǎng)，從而將出現(xiàn)追逐價(jià)值傾向和“與我何干”的行為。聽(tīng)不得批評(píng)的領(lǐng)導(dǎo)者所造成的經(jīng)濟(jì)和道德?lián)p失，是他們的任何功績(jī)所不能補(bǔ)償?shù)?。他們通常在自己行為的正義性問(wèn)題上并不糊涂，他們知道給自己不喜歡的人穿小鞋就是濫用職權(quán)，而這恰恰加深了他們行為的危險(xiǎn)性。因此，他們行為并不僅僅是道德水平底的結(jié)果，在更大程度上是不受制裁心理作祟的結(jié)果。

有些領(lǐng)導(dǎo)者口頭上接受批評(píng)意見(jiàn)，實(shí)際上沒(méi)有采取任何行動(dòng)克服缺點(diǎn)。常常有這樣的情況，即批評(píng)失之于空泛；雖然批評(píng)是為了揭露具體領(lǐng)導(dǎo)者工作方法上 的疏漏，敦促他們做出認(rèn)真的自我批評(píng)，但有些批評(píng)卻僅僅是列舉了已暴露的缺點(diǎn)。批評(píng)的價(jià)值在于它的真實(shí)性，在于所提出問(wèn)題的意義。而自我批評(píng)的價(jià)值則取決于它的真誠(chéng)，愿意迅速地改正錯(cuò)誤和缺點(diǎn)。

提倡有原則的批評(píng)和自我批評(píng)，永遠(yuǎn)是集體健康氣氛的證明，是教育和動(dòng)員人們?nèi)?shí)現(xiàn)本系統(tǒng)目標(biāo)的手段。為了更好地完成任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要豐富的知識(shí)和高超的技能，而且應(yīng)該經(jīng)常進(jìn)行自我監(jiān)督，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)。如果領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為輕視對(duì)自己的批評(píng)是容許的甚至可能做出壓制批評(píng)的事，那么就應(yīng)該同他進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。憲法規(guī)定每個(gè)人有批評(píng)權(quán)，當(dāng)然，認(rèn)真接受問(wèn)題的解決，不可能也不應(yīng)該僅僅用法律的手段加以保證。人們知道，還有另外一些有效的手段，其中應(yīng)予以特別注意的是，保證使針對(duì)壓制批評(píng)者采取的措施具有廣泛的公開(kāi)性。實(shí)踐證明，人們常常想方設(shè)法在遠(yuǎn)離公眾視線(xiàn)的地方進(jìn)行審理工作。公開(kāi)性首先要求對(duì)沖突事件進(jìn)行討論。這種事件必然伴隨著對(duì)批評(píng)的打擊報(bào)復(fù)，必然有每個(gè)關(guān)心者的參與，并且包含著說(shuō)明沖突真相和實(shí)質(zhì)所需的所有信息。如果某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者因?yàn)閴褐婆u(píng)而受到上級(jí)處分，那么就應(yīng)該在全體會(huì)上和座談會(huì)上向公眾宣布，還要建議在黨的基層組織中討論他的錯(cuò)誤行為。

領(lǐng)導(dǎo)者的自我監(jiān)督，在預(yù)防對(duì)待批評(píng)的錯(cuò)誤態(tài)度方面占有特殊的位置。如果他不經(jīng)常監(jiān)督自己的行為并進(jìn)行必要的矯正，他便會(huì)削弱自己的思維針對(duì)性。人們通常把這種思維上的變態(tài)叫做思維批評(píng)性的破壞，這并不是偶然的。具有批評(píng)思維的領(lǐng)導(dǎo)者能夠三思而后行，能夠調(diào)整自己的行為，按照預(yù)想結(jié)果檢驗(yàn)并糾正自己的行為，從而總是能夠正確評(píng)價(jià)建設(shè)性的批評(píng)，并利用它提高管理活動(dòng)的效率。

二、謙虛和樸實(shí)

領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)批評(píng)與自我批評(píng)的態(tài)度，最為直接地同他養(yǎng)成的另外一些重要素質(zhì)相聯(lián)系，這就是謙虛和由謙虛決定的樸實(shí)。不難發(fā)現(xiàn)，缺少這兩種素質(zhì)，正是那些常常不喜歡批評(píng)并厭惡自我批評(píng)的人的特點(diǎn)。過(guò)于自尊和確信自己的行為一貫正確，會(huì)產(chǎn)生驕傲自滿(mǎn)、狂妄自大、輕視別人意見(jiàn)和利益的情緒，篤信他不用別人提醒便可順利實(shí)現(xiàn)管理活動(dòng)。

謙虛和樸實(shí)與憑良心辦事分不開(kāi)，并且確實(shí)可以使人的形象改觀(guān)。對(duì)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，這兩種素質(zhì)就更加寶貴，欠缺這兩種素質(zhì)，是很難用別的什么優(yōu)點(diǎn)來(lái)彌補(bǔ)的。如果說(shuō)具備這兩種素質(zhì)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者是完全必要的，那么任其受到侵蝕甚至喪失它們，則會(huì)導(dǎo)致良心上的損害和玩忽職守。一個(gè)不謙虛的領(lǐng)導(dǎo)會(huì)經(jīng)常過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人，喜歡透過(guò)放大鏡看自己的能力，卻用望遠(yuǎn)鏡看別人的能力。從另一方面說(shuō)，謙虛可以使人的道德高尚，素質(zhì)美好，并且提高他的威信。難道這樣一些例子不值得注意：當(dāng)馬克思的女兒?jiǎn)栺R克思：“您最珍視人們的哪種優(yōu)點(diǎn)？”馬克思回答說(shuō)：“樸實(shí)”。

遺憾的是，在選拔領(lǐng)導(dǎo)干部時(shí)并不是時(shí)時(shí)關(guān)心他們是否具備謙虛和樸實(shí)的美德。的確，有時(shí)候要從他們的外表找出這兩種品質(zhì)的真實(shí)表現(xiàn)并非易事。要知道，不靠本質(zhì)而靠心術(shù)也可能被別人認(rèn)為是一個(gè)謙虛和樸實(shí)的人。真正的謙虛和樸實(shí)是文化修養(yǎng)及知識(shí)水平的特征，謙虛和樸實(shí)是由這樣一種信念所維系的：物質(zhì)財(cái)富不過(guò)是滿(mǎn)足自然需求的手段，權(quán)力并不是處處占先的工具，而只是不應(yīng)被辜負(fù)信任的標(biāo)志。但是，領(lǐng)導(dǎo)者常常搞不清自己下屬人員的真正品質(zhì)，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者所作的評(píng)價(jià)是以偶然表現(xiàn)出來(lái)的品質(zhì)，而不是以典型品質(zhì)為基礎(chǔ)的。有時(shí)候一個(gè)各方面都很好，但很謙虛的人會(huì)不為人們所注意，而在前臺(tái)的卻可能是那些“好顯示自己”的人，其原因不正在于此嗎？

自我監(jiān)督以及定期向自己的集體報(bào)告工作，也是防止驕傲自滿(mǎn)的有效手段。這些手段有利于加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任感，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自己的決策和行為同集體中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的聯(lián)系，獲取大量而準(zhǔn)確的關(guān)于職工對(duì)自己行為的反應(yīng)的信息，并且及時(shí)修正自己的行為。

三、尊重被領(lǐng)導(dǎo)者的人格

領(lǐng)導(dǎo)者謙虛和樸實(shí)這兩種素質(zhì)在很大程度上取決于他們必須無(wú)條件地尊重被領(lǐng)導(dǎo)者的人格，被領(lǐng)導(dǎo)者的尊嚴(yán)無(wú)論在什么情況下都不應(yīng)受到貶低，尤其是不應(yīng)受到侮辱。勞動(dòng)成員之間的互敬關(guān)系能夠創(chuàng)造良好的心理氣候，它是形成自覺(jué)紀(jì)律，組織正常工作和調(diào)動(dòng)職工主動(dòng)精神的重要條件。

但是，令人遺憾的是，尊重人并沒(méi)有成為每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的規(guī)范。領(lǐng)導(dǎo)者不喜歡或粗暴對(duì)待下屬人員，往往只是因?yàn)楹笳摺澳懜摇庇凶约旱目捶?。有的領(lǐng)導(dǎo)者總愛(ài)親近那些比別人更支持他的觀(guān)點(diǎn)的人，可他并不懂得，有自己的看法，這意味著可以衡量、比較各種觀(guān)點(diǎn)。誠(chéng)然，被領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是勤勉的執(zhí)行者，但是，不應(yīng)該“壓服”他以滿(mǎn)足自己的虛榮心。傷害一個(gè)人的自尊心和剝奪他發(fā)表自己意見(jiàn)的權(quán)利，實(shí)際上無(wú)異于剝奪他的自主性，而離開(kāi)了自主性，就談不上自覺(jué)地履行職責(zé)。

一些領(lǐng)導(dǎo)者的專(zhuān)業(yè)教育水平大大超過(guò)了他們的文化素養(yǎng)水平。這種超越情況如此之大，以至于不能用“知識(shí)分子”的字眼來(lái)稱(chēng)呼他們。借口行政領(lǐng)導(dǎo)的才能而為這種領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)脫是很不道德的。生活本身就斷然否定這種“哲學(xué)”。輕視被領(lǐng)導(dǎo)者尊嚴(yán)的人不可能做一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)。如果他所領(lǐng)導(dǎo)的系統(tǒng)能夠正常地工作，那就是說(shuō)，取得的成績(jī)是用不合理的代價(jià)換來(lái)的，如果在這個(gè)系統(tǒng)里占上風(fēng)的是真正的同志式關(guān)系，那么這些成績(jī)本來(lái)可能是更大的。

每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)懷這樣一種情感，惠特曼把它概括為：“貶低別人就是貶低自己?！边€要永遠(yuǎn)記?。骸叭绻總€(gè)人眼睛里都有人格，人格問(wèn)題就能夠解決?！?/p>

總之，領(lǐng)導(dǎo)者的人格不僅是個(gè)人的事情，而且具有社會(huì)效應(yīng)。因?yàn)槿藗兿矚g以領(lǐng)導(dǎo)的言談舉止為榜樣。每一個(gè)做領(lǐng)導(dǎo)工作的同志，既要注重大節(jié)，又要注重小節(jié)，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己。

第二篇：tkjqwi為_(kāi)什么要學(xué)習(xí)弟子規(guī)

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一個(gè)人總要走陌生的路，看陌生的風(fēng)景，聽(tīng)陌生的歌，然后在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原本費(fèi)盡心機(jī)想要忘記的事情真的就這么忘記了..我們一定會(huì)擁有幸福的人生為什么要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》

2006年3月4日，中共中央總書(shū)記胡錦濤在出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議時(shí)，發(fā)表了《關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《八榮八恥》；

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

中國(guó)圣賢道德教育中的八德“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”八個(gè)字代表的內(nèi)容實(shí)際和以上內(nèi)容基本對(duì)應(yīng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化留傳幾千年，到現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代何以總書(shū)記要發(fā)表如此的文章，全國(guó)搞如此大的運(yùn)動(dòng)？提出搭建和諧社會(huì)的目標(biāo)？

目前的社會(huì)，我們能夠感覺(jué)到人心浮躁，聽(tīng)到或看到父子形同陌路，兄弟反目成仇，朋友背信棄義，假貨泛濫，缺乏誠(chéng)信，家庭解體、青少年犯罪率上升等不良社會(huì)現(xiàn)象，當(dāng)然歷朝歷代都難免有傷風(fēng)敗俗、違法犯罪的案例，并非只發(fā)生在當(dāng)代，但是為什么能讓這么多人感到人心不古，世風(fēng)日下，這就不能不引起我們所有人的思考和反省，現(xiàn)在的社會(huì)問(wèn)題，只要把“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”這八個(gè)道理教好了，落實(shí)了，沒(méi)有一件是不能解決的。

可惜的是，近百年來(lái)因?yàn)榉N種原因，中國(guó)傳統(tǒng)文化教育遭到史無(wú)前例的破壞，急需挽救和恢復(fù)，因?yàn)榻?jīng)過(guò)幾千年的社會(huì)實(shí)踐，證明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，確實(shí)是維系社會(huì)安定和平的強(qiáng)大力量，是使國(guó)家繁榮昌盛的基礎(chǔ)。

中國(guó)有五千年悠久的歷史，四大文明目前僅中華文明能維系幾千年而未被世界淘汰，無(wú)疑是傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生的巨大力量。

但是很多人就會(huì)說(shuō)了，中國(guó)文化假如好，為什么中國(guó)這一百年來(lái)這么弱？都把這些不好推給誰(shuí)？推給中國(guó)文化不好，這個(gè)就是思考深度不夠，沒(méi)有好好判斷。為什么一百多年來(lái)列強(qiáng)侵犯我們，讓我們吃了這么多苦，原因在哪？孟夫子說(shuō)：“一個(gè)人一定是自我侮辱了，別人才來(lái)侮辱你；一個(gè)家庭一定是自己要先毀了，人家才乘虛而入；一個(gè)國(guó)家一定是內(nèi)部自己紛爭(zhēng)，爭(zhēng)權(quán)奪利，人家看有機(jī)可乘，才來(lái)打你?！彼灾袊?guó)的弱，不能把責(zé)任推給外國(guó)，推給列強(qiáng)，要反省一下，我們自己為什么會(huì)變成內(nèi)部這么紛亂？為什么不團(tuán)結(jié)等。

清朝曾經(jīng)是世界上的強(qiáng)國(guó)，歷史上有過(guò)康乾盛世，它為什么盛？那個(gè)時(shí)期也是清朝最重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候，每天都講中國(guó)文化，講經(jīng)典，當(dāng)時(shí)國(guó)家也最強(qiáng)盛，當(dāng)它不重視中國(guó)文化的時(shí)候，國(guó)家才敗下來(lái)，因?yàn)榍宄谥心┢诘臅r(shí)候出現(xiàn)慈禧太后，慈禧掌權(quán)后，聽(tīng)大家講傳統(tǒng)文化時(shí)感到渾身不自在，好像每句都在罵她，所以很不高興，說(shuō)：“明天不用講了”這么一不講，人的思想觀(guān)念混亂了，不團(tuán)結(jié)了，自私自利，國(guó)家弱下來(lái)，列強(qiáng)才乘虛而入來(lái)攻擊，所以根還在自己

曾經(jīng)有這樣的報(bào)道：法國(guó)巴黎圣母院是個(gè)非常莊嚴(yán)肅穆的地方，但是它里面寫(xiě)了一行

中國(guó)字“請(qǐng)勿大聲喧嘩”，這不是中國(guó)人偉大，而是提醒中國(guó)人不可以再進(jìn)到那里時(shí)大聲喧嘩；另外一則在美國(guó)的珍珠港，垃圾桶上寫(xiě)著“請(qǐng)把垃圾丟在此”；第三個(gè)報(bào)道是在泰國(guó)皇宮，廁所里面寫(xiě)了一行中文字“大小便后請(qǐng)沖廁”。

我們可以來(lái)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，看這篇文章的朋友，您去過(guò)法國(guó)巴黎嗎？您去過(guò)美國(guó)珍珠港嗎？您去過(guò)泰國(guó)皇宮嗎？能去這些地方都是哪些人？有錢(qián)，有社會(huì)地位，甚至于很多都是去留學(xué)的，在社會(huì)中都算是比較高層次的，結(jié)果高層次的甚至于受過(guò)高等教育的，連這些基本的生活規(guī)矩都沒(méi)有學(xué)好，學(xué)習(xí)的次序不能顛倒，先學(xué)做人，再學(xué)技能，再學(xué)做事；現(xiàn)在的教育比較重視的是知識(shí)和技能的傳授，這些學(xué)歷很高的人有沒(méi)有知識(shí)？有，有沒(méi)有技術(shù)、技能？有，但是德行則不怎么樣。不會(huì)做人，就不能說(shuō)受到過(guò)教育，只能是接受過(guò)知識(shí)技能的傳授。

林則徐用他一生的經(jīng)歷寫(xiě)了十件人生很關(guān)鍵的事情，他稱(chēng)為“十無(wú)益”，其中兩點(diǎn)針對(duì)讀書(shū)的態(tài)度，“行止不端，讀書(shū)無(wú)益”，另一點(diǎn)是“心高氣傲、博學(xué)無(wú)益”。也都是談到要先做人再做學(xué)問(wèn)。

在物質(zhì)文明較發(fā)達(dá)的今天，古老的東西并不意味著過(guò)時(shí)，因?yàn)檎胬硎怯篮愕?，歷久彌新的，中國(guó)歷史文化保存比較好的地方據(jù)說(shuō)在日本和韓國(guó)，我們現(xiàn)在看韓國(guó)電視劇許多人感動(dòng)的一塌糊涂，實(shí)際上現(xiàn)在的日本、韓國(guó)人他們也是中國(guó)文化的受益者。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，從哪入手？漢武帝在諸子百家里將儒家的教育思想作為國(guó)家的教育思想，雖經(jīng)朝代更迭，但這一思想基本沒(méi)變，直到近代才有變化，以《論語(yǔ)》為范本修訂而成的《弟子規(guī)》，是經(jīng)清朝賈存仁修訂并更名，是教育我們做人的基礎(chǔ)規(guī)范，講述倫理道德和人生觀(guān)，強(qiáng)調(diào)家庭教育和生活教育的重要性，是國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化必讀的第一讀本，所以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)從《弟子規(guī)》入手，對(duì)我們成年人來(lái)說(shuō)，小時(shí)沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在應(yīng)該是在補(bǔ)課，亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚；

現(xiàn)實(shí)中很多人成了“房奴”，現(xiàn)在又冒出“孩奴”等，還不知道會(huì)出現(xiàn)什么新名詞，“房奴”可以說(shuō)還較正常，可以接受，但是出現(xiàn)“孩奴”說(shuō)明我們?cè)诮逃⒆拥膯?wèn)題上已經(jīng)認(rèn)識(shí)上有誤區(qū)，家庭成員尊卑倒置，孩子成了祖宗，實(shí)在是有違天倫，一個(gè)家庭最重要的事情是教育好孩子，一個(gè)國(guó)家教育好下一代也是非常重要的事情，否則歷史如何延續(xù)？教育孩子首先是教她做人，上好學(xué)校，考高分不是教育的本質(zhì)，同時(shí)現(xiàn)代人生活的壓力多數(shù)都比較大，但千萬(wàn)不能因此成了“心奴”，丟失了自我，整天生活在壓抑、惱怒之中，生活就失去了意義，通過(guò)學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》可以純潔自己的心靈，提升自己的修養(yǎng)，創(chuàng)造和諧的家園，造福社會(huì)；

同樣要說(shuō)明的是，一個(gè)快速成長(zhǎng)的公司有很多的事情等著大家去做，為什么偏偏把一個(gè)看似與公司經(jīng)營(yíng)無(wú)關(guān)的《弟子規(guī)》作為員工的重點(diǎn)培訓(xùn)內(nèi)容，是否是風(fēng)馬牛不相干，不知重點(diǎn)呢？其實(shí)不然，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人的成長(zhǎng)之路應(yīng)該是修身、齊家、治國(guó)、平天下，修身是立世之根本，個(gè)人沒(méi)有很好的修養(yǎng)、家庭不和睦，怎么能有精力和能力為公司創(chuàng)造價(jià)值呢？ 時(shí)間和實(shí)踐會(huì)證明，我們今天的選擇是正確的！

如何學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用《弟子規(guī)》

首先要有虔誠(chéng)的心態(tài)，不要一開(kāi)始就抱著它是封建糟粕的東西加以拒絕和批判。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就像生長(zhǎng)了五千年大樹(shù)的樹(shù)干，它的骨干在天地間屹立五千年不倒，但是它每一年都會(huì)發(fā)出新的枝丫來(lái)，每一年的枝丫都是順應(yīng)當(dāng)時(shí)的陽(yáng)光、空氣和水源，中國(guó)文化的骨干沒(méi)有變，但是每個(gè)朝代都能順應(yīng)那個(gè)朝代的生活，所謂與時(shí)俱進(jìn)，所以我們要抓住文化的本質(zhì)，而不是學(xué)他的形式，例如古代見(jiàn)到君主要形三跪九叩禮，現(xiàn)在肯定不適用，但是我們要理解這是個(gè)禮儀，“禮”是儀式，“敬”才是本質(zhì)，現(xiàn)在最尊敬的禮是什么？鞠躬，三鞠躬已經(jīng)是最敬禮，我們學(xué)要把本質(zhì)抓住，重本質(zhì)不重形式。

“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”五倫大道是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。

中國(guó)文化推崇百善孝為先，我們?nèi)私煌鶗r(shí)也經(jīng)常將是否孝順作為可否交友的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，許多公司也把此作為錄用員工的要素之一，因?yàn)槠毡檎J(rèn)為如果一個(gè)人連自己的父母都不孝順，肯定不會(huì)對(duì)他人付出真情，不會(huì)為公司的發(fā)展真心實(shí)意地去努力，“父慈子孝”是我們追求的境界，如何教育孩子引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)，成為社會(huì)有用人才，父母的言傳身教很重要，這兒的父指父母兩人，而不僅指父親，三字經(jīng)里說(shuō)“子不教、父之過(guò)”也是如此。

“君臣有義”，很多人說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)有皇帝了，那就沒(méi)有了君臣關(guān)系，這樣理解就太狹隘了，現(xiàn)在社會(huì)的君臣關(guān)系指的是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，只要有團(tuán)隊(duì)就存在這樣的關(guān)系，在一個(gè)團(tuán)體里處理好“君臣關(guān)系”很重要，首先是要君仁，領(lǐng)導(dǎo)著要替下屬著想，甚至還要替他的家庭，他的家人著想，當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，下屬一定會(huì)感恩他，所以“臣忠”，這個(gè)忠是忠于領(lǐng)導(dǎo)人、忠于他的本分、他的職責(zé)，忠于他的團(tuán)體，要做到君仁臣忠，特別是處于公司不同領(lǐng)導(dǎo)階層的人員需要擺正自己和下屬的關(guān)系，為人處事首先要以身作則，做到公平合理，如果盛氣凌人、自以為是，不尊重下屬帶來(lái)的只能是員工用腳投票，一走了之，影響工作，但是領(lǐng)導(dǎo)者自己還沒(méi)有意識(shí)到錯(cuò)誤，把責(zé)任推給員工或人力資源部門(mén)，是不妥當(dāng)?shù)?，也是不適合做領(lǐng)導(dǎo)的；同樣作為下屬首先要學(xué)會(huì)替領(lǐng)導(dǎo)分憂(yōu)，忠于職守，領(lǐng)導(dǎo)在培養(yǎng)你、培育你，要懂得感恩，特別是對(duì)公司老板更要懷感恩之心，當(dāng)普通員工還在蒙頭睡覺(jué)時(shí)，老板可能正為公司的發(fā)展廢寢忘食，煩惱、焦慮，所以當(dāng)一個(gè)企業(yè)能給員工帶來(lái)穩(wěn)定的家庭生活和事業(yè)發(fā)展平臺(tái)，有一份功勞絕對(duì)要記在老板身上。

所謂“夫婦有別”并不存在輕視或歧視誰(shuí)，強(qiáng)調(diào)在家庭教育等方面夫妻雙方各有分工，承擔(dān)著不同的職責(zé)，不論你是“大丈夫”還是“妻管?chē)?yán)”，只要家庭和睦，夫妻恩愛(ài)，孩子有健全的人格健康成長(zhǎng)就是我們追求的；“夫婦”兩個(gè)字其實(shí)已經(jīng)把如何為人夫、如何為人婦都融入到這兩個(gè)字里面了；“夫”字含有“扶”的意思，所以為人夫要扶持一個(gè)家庭的生計(jì)，為人夫要有恩義、情義、還有道義，孝順父母是盡恩義；讓妻兒生活安定在盡情義，教育好孩子是在盡道義；“婦”含有負(fù)責(zé)的意思，相夫教子并不是封建的東西，強(qiáng)調(diào)男女生理、心理等不同而有分工是正常的，經(jīng)常報(bào)道落馬的貪官都有一個(gè)比較貪婪的妻子，女的沒(méi)有很好地起到相夫的職責(zé)，最后落到家破人亡，悔之晚矣。

“長(zhǎng)幼有序”是指兄友弟恭，兄弟這一倫在五倫當(dāng)中也是非常重要的，陪伴我們最長(zhǎng)的親人是誰(shuí)？是我們的兄弟姐妹，一般我們的父母年長(zhǎng)我們幾十歲，會(huì)比較早離開(kāi)我們，兄弟是從小一直陪伴我們到老，而兄弟和睦才能真正讓父母安心、放心，所以兄弟姊妹能處好其實(shí)就是最好的孝道，人生中有兩股力量是不完全求你回饋的，會(huì)在你人生過(guò)程中時(shí)時(shí)給我們力量，就是父母和兄弟姐妹，70后以前的人們都可以體會(huì)到在我們成長(zhǎng)過(guò)程中父母兄姐的支持，至于我們以后是否能發(fā)達(dá)，如何回報(bào)，他們當(dāng)時(shí)都沒(méi)有想那么多。

孟子提到人生有三樂(lè)，第一樂(lè)是“父母俱存，兄弟無(wú)故”，當(dāng)親人都在的時(shí)候要好好珍惜，不然人生會(huì)有遺憾，正所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。

《易經(jīng)》中有一句很重要的教誨叫做“物以類(lèi)聚，人以群分”是教育我們要有智慧分辨好壞，懂得取舍，懂得交真正的朋友，“朋友有信”，“信”指信用，也指信義，“義”指應(yīng)盡的本分

儒家文化教育我們平常的思維方法是“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行”。

教育我們待人接物的綱領(lǐng)“言忠信、行篤敬，己所不欲，勿施于人”。

《弟子規(guī)》的內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條“弟子入則孝，出則第，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”及朱熹《小學(xué)》中的文義，以三字一句，兩句一韻編篡而成，相當(dāng)于六篇文言文，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，不適合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，經(jīng)清朝賈存仁修訂改變，編成1080個(gè)字的《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。其中的“弟子”指每一個(gè)人，人“活到老、學(xué)到老”，一輩子都在學(xué)習(xí)，既然都在學(xué)習(xí)，當(dāng)然是學(xué)生；“規(guī)”就是規(guī)范、道理，做人應(yīng)懂的道理、做人應(yīng)盡的規(guī)范；所以從字面意思我們就可以理

解《弟子規(guī)》就是教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。

中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承造就出歷史上很多的盛世，每個(gè)盛世都是因?yàn)樽⒅貙W(xué)習(xí)圣賢教誨，所以才安定昌盛。所以一個(gè)家庭也好，一個(gè)公司也好，家道能傳承，團(tuán)體能興旺，都依賴(lài)于有道德、有修養(yǎng)的人來(lái)完成；

《弟子規(guī)》中提到“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”指的是不能身體力行孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)了自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用？

知易行難，我們應(yīng)該感到很幸運(yùn)有老祖宗用幾千年的智慧給我們留下了寶貴的精神財(cái)富，只要身體力行，

第三篇：學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的心得

學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的心得

李利國(guó) 121140122

本學(xué)期我們開(kāi)設(shè)了領(lǐng)導(dǎo)學(xué)這門(mén)課程，其中印象最深刻的便是領(lǐng)導(dǎo)決策這部分。決策是領(lǐng)導(dǎo)工作的中心環(huán)節(jié)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者怎樣認(rèn)識(shí)決策、如何進(jìn)行決策，以及在決策時(shí)應(yīng)該遵循哪些原則呢？下面我就針對(duì)這些談?wù)勎业男牡谩?/p>

決策是從多種方案中做出的選擇或決定，也可以說(shuō)是多方案擇優(yōu)。通常講的領(lǐng)導(dǎo)“拍板”，指的就是決策，但絕不能把決策僅僅理解為一瞬間的“拍板”，它包括決策前的提出問(wèn)題、搜集資料、預(yù)測(cè)未來(lái)、確定目標(biāo)、擬訂方案、分析估計(jì)和優(yōu)選以及實(shí)施中的控制和反饋、必要的追蹤等全過(guò)程。決策是人類(lèi)社會(huì)確定方針、策略的大計(jì)活動(dòng)。它涉及到人的生活的各個(gè)領(lǐng)域，人和集體的各種行動(dòng)都受決策的支配，它是有意識(shí)地指導(dǎo)人們的行動(dòng)走向未來(lái)預(yù)定的目標(biāo)。因此，決策定義的內(nèi)涵包括：決策總是為解決某一問(wèn)題作出的決定；決策是為達(dá)到確定的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有方向，也無(wú)法決策；決策是為了正確行動(dòng)，不準(zhǔn)備實(shí)踐，用不著決策；決策是從多種方案中作出的選擇，沒(méi)有比較，沒(méi)有選擇，就沒(méi)有決策；決策是面向未來(lái)的，是一個(gè)完整的，動(dòng)態(tài)的過(guò)程，要作出正確的決策，就要進(jìn)行科學(xué)的預(yù)測(cè)。

決策的主體是領(lǐng)導(dǎo)，看一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的水平高下最主要的是看決策。所以每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都必須精心制作決策，科學(xué)執(zhí)行決策。領(lǐng)導(dǎo)決策程序，即領(lǐng)導(dǎo)根據(jù)決策過(guò)程的內(nèi)在規(guī)律性所決定的既相互獨(dú)立又前后聯(lián)系的基本步驟來(lái)進(jìn)行決策。各種決策都具有共性，一些基本的步驟是任何決策都必須遵循的，違背了這些基本步驟，會(huì)使領(lǐng)導(dǎo)決策失去其科學(xué)性，甚至?xí)?dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)決策的失敗。我覺(jué)得一個(gè)完整的合理的決策過(guò)程應(yīng)該包括四個(gè)步驟。

首先是界定問(wèn)題，確定決策目標(biāo)。確立決策目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)決策程序的第一基本步驟。目標(biāo)直接關(guān)系決策的方向，而問(wèn)題是確立決策目標(biāo)的需要和可能。因此，領(lǐng)導(dǎo)只有找準(zhǔn)了問(wèn)題，分析問(wèn)題發(fā)生的原因，才能有針對(duì)性地確定決策目標(biāo)，提出解決問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)的措施或方法。發(fā)現(xiàn)決策問(wèn)題是領(lǐng)導(dǎo)的重要職責(zé)。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，站得高，看得遠(yuǎn)，可以統(tǒng)攬全局，易于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵所在。作為決策者，應(yīng)該以積極的態(tài)度主動(dòng)地去收集決策信息，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！彼园l(fā)現(xiàn)問(wèn)題很重要。在決策中領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當(dāng)透過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的眾多具體問(wèn)題的表面現(xiàn)象，從全面出發(fā)，以戰(zhàn)略的眼光及敏銳的洞察力對(duì)發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題加以分析，依據(jù)其緊迫性、嚴(yán)重性、擴(kuò)散性，加以分類(lèi)、篩選，從中挑出那些對(duì)全局有重要影響、起決定性作用的問(wèn)題作為決策問(wèn)題。進(jìn)而對(duì)這些決策問(wèn)題的含義給予確切的說(shuō)明，劃定問(wèn)題自身同周?chē)挛锏年P(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)還要分析問(wèn)題產(chǎn)生的原因。導(dǎo)致問(wèn)題發(fā)生的原因往往是復(fù)雜的，因此領(lǐng)導(dǎo)要在周密調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，正確地運(yùn)用邏輯思維的方法，從紛亂的因果謎團(tuán)中理出頭緒和線(xiàn)索。明確了決策問(wèn)題就可以確立決策目標(biāo)。目標(biāo)既是領(lǐng)導(dǎo)決策的出發(fā)點(diǎn)，也是領(lǐng)導(dǎo)決策的歸宿。因此，確立決策目標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)決策的重要內(nèi)容和前提。

其次是擬定各種可能的備選方案。擬定備選方案是領(lǐng)導(dǎo)為實(shí)現(xiàn)特定的決策目標(biāo)所選擇的途徑和手段。擬定方案應(yīng)遵循兩個(gè)原則：多樣性原則。擬定方案要盡可能的多，盡量把各方面可能性都考慮在內(nèi)。多方案是選優(yōu)的前提，多了解才能有比較，有比較才能有鑒別，才能從中選擇最好的方案，領(lǐng)導(dǎo)決策成功的機(jī)會(huì)也就愈大。獨(dú)立性原則。雖然擬定備選方案要求多樣性、全面性，但各個(gè)方案之間的關(guān)系是一種相互排斥的關(guān)系，即每個(gè)方案本身都是獨(dú)立的，各個(gè)方案之間應(yīng)有原則的差異。否則就無(wú)法劃清界限和比較優(yōu)勢(shì)，也無(wú)法挑出最佳方案。方案擬定一般要經(jīng)過(guò)兩個(gè)步驟：第一，輪廓設(shè)想。擬定方案時(shí)盡可能打開(kāi)思路，從不同角度和通過(guò)多種途徑多方面的大膽探索，以保證方案的全面性和多樣性，提供盡可能廣闊的思路與選擇余地。這一階段先不要過(guò)多的考慮方案的細(xì)節(jié)，以免束縛思想，影響思路開(kāi)闊。第二，細(xì)部設(shè)計(jì)。這一階段要求對(duì)已得的方案設(shè)想進(jìn)一步的精心加工，確定方案細(xì)節(jié)，形成具有實(shí)用價(jià)值的具體方案。

再次是從各種備選方案中選出最合適的方案。在擬定的各個(gè)備選方案中進(jìn)行評(píng)價(jià)、比較和選擇。這是領(lǐng)導(dǎo)決策程序中最重要、最關(guān)鍵的步驟。依據(jù)評(píng)選的標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)用辯證的觀(guān)點(diǎn)、戰(zhàn)略的眼光、系統(tǒng)的思想進(jìn)行周密的思考，在備選的各項(xiàng)方案中進(jìn)行利弊分析、優(yōu)劣比較，最后作出決斷，選擇確定一種方案或把若干方案綜合成一種方案，付諸實(shí)施。

最后是決策的執(zhí)行。領(lǐng)導(dǎo)首先要組織有關(guān)人員制定決策方案的具體實(shí)施計(jì)劃、措施和步驟。然后根據(jù)計(jì)劃逐步付諸實(shí)施。在制定方案的實(shí)施計(jì)劃中，領(lǐng)導(dǎo)要充分考慮到?jīng)Q策方案在實(shí)施中可能會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題，以及這些問(wèn)題出現(xiàn)后會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響和危害。為此，就需要準(zhǔn)備一些防范措施和應(yīng)急措施，以減少那些問(wèn)題出現(xiàn)的可能性和危害性。另外，由于決策是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、依賴(lài)于時(shí)空變量的復(fù)雜過(guò)程，有時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)決策方案不同程度地偏離目標(biāo)的情況，所以，在決策方案實(shí)施、執(zhí)行中，特別是如果主客觀(guān)條件發(fā)生重大變化以至必須重新確定決策目標(biāo)時(shí)，就需要進(jìn)行追蹤決策。

領(lǐng)導(dǎo)要善于決策，不善于決策的領(lǐng)導(dǎo)是低效能的領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)的決策合理、及時(shí)、有藝術(shù)，群眾擁護(hù)，心情舒暢，就會(huì)政令暢通。領(lǐng)導(dǎo)的決策藝術(shù)主要表現(xiàn)為下放決策權(quán)和容緩決策時(shí)間。下放決策權(quán)，通常說(shuō)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)人所面臨的大多數(shù)需要做的決策都可以合理地委任給下級(jí)，條件是這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者有著出色的下級(jí)助手，并且他能夠從中選擇出適合處理這類(lèi)問(wèn)題的最佳人選。但是領(lǐng)導(dǎo)者可以把決策權(quán)委任給下級(jí)，并不意味著他可以躲避承擔(dān)這些決策所帶來(lái)的責(zé)任，尤其是在出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候。這是一流領(lǐng)導(dǎo)術(shù)的精髓所在。在下放決策權(quán)，但卻保留對(duì)這些決策的最終責(zé)任方面，1 軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人尤其擅長(zhǎng)其中的藝術(shù)。另一個(gè)是領(lǐng)導(dǎo)者決策時(shí)間問(wèn)題：對(duì)于那些可以合理地拖到明天的決策，決不要今天來(lái)做。這一點(diǎn)對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)是有悖直覺(jué)，以至于顯得有些荒謬。但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，要想領(lǐng)導(dǎo)有方，這是非常必要的。對(duì)于決策時(shí)間的把握和決策本身一樣重要。時(shí)間長(zhǎng)一些，就可以深入調(diào)查研究，廣泛聽(tīng)取意見(jiàn)，分析得失利弊；時(shí)間短，就意味著領(lǐng)導(dǎo)只能根據(jù)自己的判斷，在很短的時(shí)間內(nèi)，做出影響整個(gè)組織命運(yùn)的決定。還有一些隱性的利益，其中之一就是，時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)人就可能面臨更多的選擇，而在剛開(kāi)始這些選擇還并未可見(jiàn)。如果一個(gè)決定可以合理地拖上一段時(shí)間，比如說(shuō)幾個(gè)月，這期間就可能發(fā)生很多事情：比如說(shuō)敵人可能死亡或辭職；競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能會(huì)倒閉；法院可能下達(dá)一個(gè)利于己方的新決定；或者利率有可能下降?！笆虑榭偸窃诎l(fā)生變化的”，而且有的時(shí)候事情總是朝好的方面轉(zhuǎn)變。但是有的時(shí)候，容緩也會(huì)帶來(lái)一些不利因素也就是說(shuō)，坐失良機(jī)。正如拖延可能會(huì)給領(lǐng)導(dǎo)人帶來(lái)新的機(jī)會(huì)一樣，它也可能會(huì)使我們失去一些機(jī)會(huì)。還是這句老話(huà)，“事情總是在發(fā)生變化的”，變化也可能是朝不利的方向發(fā)展。所以我們又回到了決策制訂的時(shí)間把握問(wèn)題上。

領(lǐng)導(dǎo)者決策的基本原則。領(lǐng)導(dǎo)者決策的成敗，關(guān)系著組織的生死存亡。領(lǐng)導(dǎo)者通常依靠長(zhǎng)期決策經(jīng)驗(yàn)的累積所形成的對(duì)事物的洞察力進(jìn)行決策。在提出問(wèn)題、形成方案、評(píng)價(jià)與選擇方案、實(shí)施方案，評(píng)估與反饋等決策環(huán)節(jié)中，經(jīng)驗(yàn)上的直覺(jué)與判斷則發(fā)揮著重要作用。但領(lǐng)導(dǎo)者可做一時(shí)的英雄，卻不可以成為一世的贏家。他是人，而不是神，他總有決策失誤的時(shí)候。領(lǐng)導(dǎo)只有遵循一定的原則才能使決策科學(xué)化。

一是信息原則。從某種意義上說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)能否做到正確決策取決于他占有的信息量的多少。俗話(huà)說(shuō)沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。這所謂的調(diào)查就是搜集信息，搜集客觀(guān)的有價(jià)值的信息。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，正是無(wú)彩斑斕的信息使人類(lèi)更加文明和富有。然而瞬息萬(wàn)變的時(shí)代也使我們周?chē)沫h(huán)境更加復(fù)雜，難以確定的信息往往使決策面臨兩難境地。要做到信息決策，必須要做到兩點(diǎn)：一是盡可能多地占有信息。一個(gè)人占有的信息有限，這就不如幾個(gè)人的團(tuán)體決策更具優(yōu)勢(shì)。“三個(gè)臭皮匠頂一個(gè)諸葛亮”就是這個(gè)道理。二是要占有客觀(guān)真實(shí)的信息。信息必須真實(shí)并得以確認(rèn)，才能為決策提供依據(jù)。有的領(lǐng)導(dǎo)盲目聽(tīng)信身邊的人提供的不真實(shí)的信息，導(dǎo)致決策失誤就是很典型的例子。所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要懂得“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”的道理，要具有辨別信息真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

二是民主原則?！懊裰鳑Q策”可以說(shuō)是提到的最多的，但真正做到民主決策卻很難。在組織內(nèi)部，領(lǐng)導(dǎo)就是英雄，具有無(wú)尚的權(quán)威，一般都有他把持著決策大權(quán)。從某種意義上說(shuō)不是沒(méi)有道理的，他是老總，他占有的信息量多，他能夠站在全局的高度，多角度多層次的分析思考問(wèn)題，他有豐富的決策經(jīng)驗(yàn)，所以他成為主要的決策者或決策的主導(dǎo)者也是情理之中的事。所以一些組織在重大決策時(shí)，雖然以開(kāi)會(huì)的形式進(jìn)行討論，但實(shí)質(zhì)上與會(huì)者囿于管理者權(quán)威或者對(duì)決策者的 2 崇拜，并沒(méi)有發(fā)揮真正作用，最終還是成了“一言堂”。其實(shí)任何方案都需要論證的，所謂的論證就是在不斷地搜集信息的基礎(chǔ)上，對(duì)方案提出質(zhì)疑并進(jìn)行完善的過(guò)程。所以民主決策的實(shí)質(zhì)是充分調(diào)動(dòng)與會(huì)人員的積極性，讓他們充分發(fā)表意見(jiàn)，特別是反面意見(jiàn)。作為決策者要有海納百川的心胸，認(rèn)真對(duì)待不同意見(jiàn)，并對(duì)既定的方案進(jìn)行修訂，甚至完全推倒既定的方案，確保決策方案進(jìn)一步優(yōu)化。

三是創(chuàng)造性原則。由于領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)本身就已決定了必須以創(chuàng)造性為主要行為特征，所以整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)工作都必須是、也必然是充滿(mǎn)創(chuàng)造性的。作為領(lǐng)導(dǎo)工作的第一步，決策當(dāng)然就要以創(chuàng)造性為最起碼的準(zhǔn)則。事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)工作的創(chuàng)造性還主要地取決于決策的創(chuàng)造性含量和高度；領(lǐng)導(dǎo)工作的質(zhì)量根本上就取決于決策中的創(chuàng)造性。因此創(chuàng)造性對(duì)于決策、整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)工作來(lái)說(shuō)，都是實(shí)質(zhì)性的。這要求領(lǐng)導(dǎo)在決策中必須擺脫各種落后觀(guān)念和習(xí)慣勢(shì)力以及偏見(jiàn)的束縛，勇于探索、開(kāi)拓和創(chuàng)新。

四是可行性原則。決策從開(kāi)始構(gòu)思到最后拿出具體方案，都是為了能夠最好的解決實(shí)際問(wèn)題、達(dá)到既定目標(biāo)。如果所做決策是嘩眾取寵的，什么問(wèn)題也解決不了，那就是偏離了決策的目的，喪失了決策的價(jià)值。而要切實(shí)管用，就必須有針對(duì)性和操作性，能夠直接改變所要觸及的領(lǐng)導(dǎo)客體，即方案中蘊(yùn)涵著能解決問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)智慧力量。這就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)決策必須要切中要害、運(yùn)作便宜。

五是時(shí)效性原則。機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。領(lǐng)導(dǎo)決策必須做到及時(shí)、快速、果斷。這事關(guān)所作決策是否能夠及時(shí)解決問(wèn)題，是否能夠迅即產(chǎn)生良好效果和效應(yīng)。如果領(lǐng)導(dǎo)決策慢慢騰騰、拖拖拉拉，那么就會(huì)喪失機(jī)遇，就會(huì)造成嚴(yán)重?fù)p失和其它的一系列嚴(yán)重后果。這即要求領(lǐng)導(dǎo)必須在決策過(guò)程中做到及時(shí)不誤、順勢(shì)應(yīng)變，確保效果，追求效率。

總之，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要成功的帶好自己的團(tuán)隊(duì)就應(yīng)該在遵循以上五個(gè)原則的前提下，按照決策的一般過(guò)程完成決策。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

——用人處世秘典

第一 鐵腕立威 老板用人秘修

高深莫測(cè) 神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾

真人不露相 露相非真人

一諾千金：說(shuō)出去的話(huà)，潑出去的水處驚不變：刀架在脖子上不眨眼老板一跺腳，方圓十里顫三顫

見(jiàn)風(fēng)使舵 變色龍好混世……

第二 目光如炬 老板識(shí)人秘術(shù)

一眼看穿：我有火眼金睛，任你千變?nèi)f化一臉帶百相 常吃山藥眼就是稱(chēng)任你天花亂墜 我有測(cè)慌在法

從頭看到腳 狐貍的尾巴總會(huì)露出來(lái)明查暗訪(fǎng)：24小時(shí)一天候多側(cè)面考察肉包子打狗，誘之利而觀(guān)其欲……第三 滴水不漏 老板說(shuō)話(huà)秘籍

口吐蓮花 全憑一張嘴

裝傻充愣 王顧左右而言他

眼淚與手勢(shì)齊飛 唾沫共口型一色見(jiàn)人說(shuō)人話(huà) 見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)

幽他一默：千金難買(mǎi)一笑……

第四 筑巢引鳳——網(wǎng)羅人才秘法韓信前線(xiàn)玩命 劉邦坐享其成三顧茅廬：劉備謙讓三分天下

拿破侖：讓將士滿(mǎn)懷分享勝利的希望先搭臺(tái)，后唱戲，英雄有了用武之地流行了幾千年的歌曲：學(xué)習(xí)伯樂(lè)好榜樣舉薦有功 豬頭無(wú)罪 挖墻角有理……第五．種豆得瓜——栽培下屬秘方普遍撒網(wǎng) 層層選拔 重點(diǎn)培養(yǎng)小荷才露尖尖角 好槍不打出頭鳥(niǎo)提拔一任，勝造七級(jí)浮屠

海闊憑魚(yú)躍 天高任鳥(niǎo)飛

拿個(gè)文憑：進(jìn)修深造，巧妙鍍金

送戰(zhàn)友，踏證程，默默無(wú)語(yǔ)兩眼淚…第六． 推功攬過(guò)——保護(hù)下屬秘招想下屬所想 急下屬所急

練好耳根子功夫：正確處理小報(bào)告打腫臉充胖子：替下屬背黑鍋

革命的兩手：打一巴掌揉三揉

吹牛不要緊，只要學(xué)問(wèn)真…

第七。

1敲山震虎——批評(píng)下屬秘鑒

以點(diǎn)帶面 心有靈犀一點(diǎn)通

先表?yè)P(yáng)后批評(píng) 關(guān)鍵是次序

求大同存小異 有意見(jiàn)可以保留

事前要溝通 不搞突然襲擊

公事公辦 對(duì)事不對(duì)人…

第八．因事設(shè)職——用人定位秘道一個(gè)蘿卜一個(gè)坑 耕者有其田

定位二把手 拿個(gè)最佳配角獎(jiǎng)

男女搭配干活不累 跟著走不累

女人不是花瓶 或者說(shuō)，女人不是只花瓶強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手 打造團(tuán)隊(duì) 一加一大于二…

第九． 大權(quán)獨(dú)攬 小權(quán)分散 抱西瓜丟芝麻授權(quán)不是給特權(quán) 細(xì)說(shuō)附加條件

騎馬上轎 述職報(bào)告 授權(quán)要隆重給你把尚方寶劍 秘密授權(quán)有特效風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān) 天塌下來(lái)大家頂著

權(quán)衡輕重 別給老好人授實(shí)權(quán)…

用人策略24

第一、鐵腕立威——老板用人秘修

高深莫測(cè)，神人見(jiàn)首不見(jiàn)尾；

真人不露相，露相非真人；

見(jiàn)風(fēng)使舵，變色龍好混世；

見(jiàn)緊扯乎，腳底抹油跑得快；

玩的是氣量：宰相肚里能撐船；

大唱高調(diào)：有粉擦在臉上。

第二，目光如炬——老板識(shí)秘術(shù)

任你天花亂轉(zhuǎn)，我有測(cè)謊在法；

肉包子打狗，誘之利而觀(guān)其欲；

路遙知馬力，日久見(jiàn)人心；

長(zhǎng)處我來(lái)用，短處還給你；

是騾子是馬拉出來(lái)遛遛；

火力偵察：大難來(lái)臨各自飛。

第三，滴水不漏——老板說(shuō)話(huà)秘技

口吐蓮花，全憑一張嘴；

裝傻充愣，環(huán)顧左右而言他；

見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)；

幽他一默，千金難買(mǎi)一笑；

金口半開(kāi)，逢人只說(shuō)三分話(huà)。

第四，筑巢引鳳——網(wǎng)羅人才秘法

韓信前線(xiàn)玩命，劉邦坐享其成；

三顧茅廬，劉備賺三分天下；

舉薦有功，獵頭無(wú)罪，挖墻腳有理； 雙項(xiàng)選擇，良禽擇木而棲；

招才進(jìn)寶，扯起重金招聘大旗；

不拘一格降人才；

身在曹營(yíng)心在漢，把根留住。

第五，種豆得豆——栽培下屬秘方

普遍撒網(wǎng)，層層選拔，重點(diǎn)培養(yǎng)；

小荷才露尖尖角，好槍不打出頭鳥(niǎo)； 提拔一任，勝造七級(jí)浮屠；

海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛；

拿個(gè)文憑，進(jìn)修深造，巧妙鍍金；

送戰(zhàn)友踏征程，默默無(wú)語(yǔ)兩眼淚；

第六，推功攬過(guò)——保護(hù)下屬秘招

想下屬所想，急下屬所急；

練好耳根子功夫，正確處理小報(bào)告； 打腫臉充胖子，替下屬背黑鍋；

革命的兩手，打一巴掌揉三揉；

吹牛不要緊，只要學(xué)問(wèn)真。

第七，敲山震虎——批評(píng)下屬秘鑒

以點(diǎn)帶面，心有靈犀一點(diǎn)通；

先表?yè)P(yáng)后批評(píng)，關(guān)鍵是次序；

求大同存小異，有意見(jiàn)可保留；

事前要溝通，不搞突然襲擊；

公事公辦，對(duì)事不對(duì)人。

第八，因事設(shè)職——用人定位秘道

一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，耕者有其田；

不在其位，不謀其政；

手莫伸，伸手必被捉；

寧缺勿濫，對(duì)蹲著茅坑不拉屎的人說(shuō)NO； 定位二把手，拿個(gè)最佳配角獎(jiǎng)；

男女搭配干活不累，跟著感覺(jué)走；

強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，打造團(tuán)隊(duì)，一加一大于二。第九，權(quán)力下放——老板授權(quán)秘訣

大權(quán)獨(dú)攬，小權(quán)分散，抱西瓜丟芝麻； 授權(quán)不是給特權(quán)，細(xì)說(shuō)附加條件；

騎馬上轎，述職報(bào)告，授權(quán)要隆重； 給你把尚方寶劍，秘密授權(quán)有特效； 風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，天塌下來(lái)大家頂著；

權(quán)衡輕重，別給老好人授實(shí)權(quán)。

第十，平衡牽制——權(quán)力結(jié)構(gòu)秘檔

警惕失控，杯酒失兵權(quán)；

一碗水要端平，等距離觀(guān)察；

競(jìng)爭(zhēng)上崗，學(xué)會(huì)當(dāng)裁判；

游戲規(guī)則：給越權(quán)者吃黃牌；

免開(kāi)尊口：手中實(shí)權(quán)概不外借；

引而不發(fā)：敲竹杠恰倒好處。

第十一，溝通協(xié)調(diào)——消除內(nèi)耗秘箴 抽絲剝繭，抓住主要矛盾；

別較真，給人臺(tái)階，就坡下驢；

把話(huà)說(shuō)在前頭，先小人，后君子；

雙贏策略，與人方便，自己方便；

正人先正己，批評(píng)與自我批評(píng)。

第十二，移形換位——任免調(diào)動(dòng)秘箴

溫柔一刀，明升暗降，既打棍子又給面子； 黑臉白臉能變臉，好演員戲路子寬； 背靠大樹(shù)好乘涼，人力資源開(kāi)發(fā)；

頻繁調(diào)動(dòng)，曲線(xiàn)提拔，防止流行紅眼?。?幫人幫到底，送佛送到西，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略； 第十三，培植心腹——核心用人秘要 沒(méi)有功勞看苦勞，苦不苦想薩達(dá)姆； 凈化干部隊(duì)伍，ISO質(zhì)量認(rèn)證；

士為知己者死，一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)； 對(duì)異己似拉實(shí)打，秋后再算帳；

對(duì)自己人似打?qū)嵗?，打是疼罵是愛(ài)； 網(wǎng)羅精英，厚寵干將，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。第十四，降伏異己——統(tǒng)御異類(lèi)秘計(jì) 化干戈為玉帛，建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)；

擺平死黨，消除后患，百年大計(jì)，安全第一； 打拉結(jié)合，分化瓦解，左手畫(huà)圓，右手畫(huà)方； 射人先射馬，擒賊先擒王，樹(shù)倒猢猻散； 千萬(wàn)別蒙在鼓里，睡著了都要睜著一只眼。第十五，上下同心——活用老板秘則 正面攻不上側(cè)面攻，拳擊要打有效部位； 斬而不奏，先斬后奏，充其量壞不到哪去； 尊敬上司，命有所受，就要拿著雞毛當(dāng)令箭； 真柬非上策，有話(huà)好好說(shuō)；

討價(jià)還價(jià)，要求最惠國(guó)待遇；

尋上弱點(diǎn)，見(jiàn)縫插針，麻秸桿打狼兩頭怕； 早請(qǐng)示，晚匯報(bào)，優(yōu)秀下屬的作息時(shí)間表。第十六，左右逢源——巧用同僚秘規(guī) 八面玲瓏，人情練達(dá)，花花轎子人抬人； 我們的朋友遍天下，試看天下誰(shuí)能敵； 投桃報(bào)李，欲取先予，零存整??；

借花獻(xiàn)佛，順?biāo)浦?，投資少見(jiàn)效快； 充當(dāng)和平使者，歡迎歡迎，熱烈歡迎； 冤家宜解不宜結(jié)，塞車(chē)是最大的痛苦。第十七，倚重幕僚——妙用外腦秘宗 我有智囊我怕誰(shuí)，三頭六臂并非侃大山；

求賢問(wèn)計(jì)，為我所用，梁上君子都知道不走空； 智業(yè)策劃，點(diǎn)石成金，資產(chǎn)無(wú)形變有形； 好鋼用在刀刃上，把秘書(shū)抬出來(lái)?yè)躐{； 切忌有病亂投醫(yī)，寧死不求江湖郎中； 教條主義要不得，1+1未必等于2。

第十八，技?jí)喉毭肌择S人秘旨

從后院到前臺(tái)，把男人當(dāng)鋪路磚、墊腳石； 最是難測(cè)女兒心，女人不是弱者；

政治姻緣一線(xiàn)牽，喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜；

英雄難過(guò)美人關(guān)，石榴裙下的都是殘兵敗將； 一哭二鬧三上吊，你不服軟老娘死給你看； 陰柔比陽(yáng)剛更酷，美女戰(zhàn)兵不血刃； 母以子貴，生兒育女當(dāng)籌碼。

第十九，明鏡高懸——用人制度秘章 立此存照，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓；

規(guī)矩硬著陸，王子犯法與庶民同罪； 軟硬兼施，雙管齊下；

將革命進(jìn)行到底，切忌走過(guò)場(chǎng)；

保守療法，懲前毖后，治病救人；

外科手術(shù)，卷鋪蓋走人。

第二十，利益驅(qū)動(dòng)——用人原始秘綱 長(zhǎng)期有效：重賞之下必有勇夫；

常用常新；論資排輩，論功行賞；

股權(quán)激勵(lì)：光屁股坐花轎不好玩；

模糊邏輯：罪疑惟輕，功疑惟重；

禮尚往來(lái)：有禮走遍天下；

概不外借：握緊賞罰之權(quán)。

第二一，精神激勵(lì)——用人超級(jí)秘鑰 讓我干說(shuō)了算：該放手時(shí)就放手；

你干得不錯(cuò)：讓下屬感覺(jué)良好；

笑比哭好：千穿萬(wàn)穿馬屁不穿；

勝利就在前頭，望梅也能止渴；

槍口對(duì)外：樹(shù)立共同的敵人；

CI設(shè)計(jì)：打造企業(yè)文化。

第二二，韜光養(yǎng)晦——忍糊用人秘策

居安思危，狡兔三窟，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)； 防人之心不可無(wú)，害人之心另說(shuō)；

忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，吃多大苦享多大福； 韜光養(yǎng)晦，明哲保身，先管好自己； 好漢不吃眼前虧，不逞匹夫之勇；

小不忍則亂大謀，吃小虧沾大便宜； 呂端大事不糊涂，逗你玩兒。

第二三，一劍無(wú)血——非常用人之道 當(dāng)仁不讓?zhuān)熳运]，學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己；

倒打一把，反咬一口，旁門(mén)左道也通天； 舍不得孩子套不住狼，加大投資力度； 攀龍附鳳，政治聯(lián)姻：后院直通車(chē)； 亂世出梟雄，亂了敵人，團(tuán)結(jié)了自己。第二四，萬(wàn)法歸宗——中庸用人秘經(jīng) 伴君如伴虎，別不把自己當(dāng)外人； 大事化小，小事化了，沒(méi)有最好； 人挪活，樹(shù)挪死，乾坤大挪移； 隨機(jī)應(yīng)變，以不變應(yīng)萬(wàn)變；

淚水有價(jià)，溫柔無(wú)敵。

第五篇：領(lǐng)導(dǎo)學(xué)

1.一年前，38歲的徐昊由原橡膠制品廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)提升為某市副局長(zhǎng)，分工負(fù)責(zé)企業(yè)管理工作，成為該局有史以來(lái)最年輕的副局長(zhǎng)。徐昊深感領(lǐng)導(dǎo)的信任和組織的重托，就任副局長(zhǎng)以來(lái)，他幾乎將整個(gè)身心都投入了工作。他每天工作十幾個(gè)小時(shí)，連節(jié)假日都不休息。下面是他一天比較有代表性的工作紀(jì)實(shí)。

7：30到辦公室，開(kāi)始批閱文件；8：25去市政府禮堂召開(kāi)先進(jìn)生產(chǎn)者表彰大會(huì)；10：00回辦公室與干部處長(zhǎng)討論躍進(jìn)化工廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)和黨委書(shū)記的人選問(wèn)題；10：50到光華化工廠(chǎng)檢查安全生產(chǎn)；12：00用午餐，與光華廠(chǎng)負(fù)責(zé)同志商談人才培養(yǎng)問(wèn)題；13：10返回辦公室，向宣傳處負(fù)責(zé)同志布置關(guān)于加強(qiáng)安全生產(chǎn)的宣傳工作；14：00聽(tīng)取保衛(wèi)處長(zhǎng)關(guān)于第三橡膠制品廠(chǎng)溶液倉(cāng)庫(kù)失火處理意見(jiàn)；15：00去醫(yī)院探望因病住院的橡膠制品廠(chǎng)職工；16：00接待群眾來(lái)訪(fǎng)；17：00審批工會(huì)活動(dòng)計(jì)劃；18：00去賓館參加化工局一家工廠(chǎng)與外商合資辦企業(yè)的合同簽字儀式，并參加晚宴；20：30回家，起草明天由他主持的局思想政治工作交流會(huì)的發(fā)言稿。徐昊的工作日程基本上天天如此，總感到時(shí)間不夠用，工作越積越多，怎么干也干不完，而且工作績(jī)效也不像在基層那樣突出，為此徐昊感到很苦惱。

案例提問(wèn)：

請(qǐng)根據(jù)徐昊的一天工作紀(jì)實(shí)，找出解決問(wèn)題的辦法