第一篇：領導學論文（本站推薦）

南京財經(jīng)大學通識選修課課程論文考試（封面）

2010 ——2011第 二 學期

課程名稱： 領導學 任課教師： 朱廣忠

學生姓名： 劉麗

班 級： 會計08G

學 號： 2023208A1

4論文題目：領導是一門藝術

內(nèi)容摘要：領導學是一門研究領導活動各個

因素之間的相互聯(lián)系、相互作用的客觀規(guī)律其有效運用的綜合性科學。本文將從認識領導學、領導學的發(fā)展到了解其內(nèi)涵及魅力。

關 鍵 詞：現(xiàn)代領導學 ；領導學的發(fā)展；

領導藝術；領導能力

領導是一門藝術

【內(nèi)容摘要】領導學是一門研究領導活動各個因素之間的相互聯(lián)系、相互作用的客觀規(guī)律其有效運用的綜合性科學。本文將從認識領導學、領導學的發(fā)展到了解其內(nèi)涵及魅力。

【關 鍵 詞】現(xiàn)代領導學 ；領導學的發(fā)展；領導藝術；領導能力 一，領導學的初步認識

領導學是一門研究領導活動各個因素之間的相互聯(lián)系、相互作用的客觀規(guī)律其有效運用的綜合性科學。

現(xiàn)代領導學既是現(xiàn)代社會發(fā)展的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代科學發(fā)展的結果。一方面，現(xiàn)代社會的發(fā)展，因素越來越復雜，變化越來越迅速，整個社會越來越走向綜合化，任何一個方面要想求得發(fā)展，都必須同時顧及各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且也只有在多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展中，才能真正獲得自力的發(fā)展?！盃恳话l(fā)而動全身”，領導工作中的成功或失敗，都可能通過各個方面的聯(lián)系，引起一連串連鎖反應。任何一個領導者單靠個人的經(jīng)驗和智慧已難以駕駛這臺“社會機器”，無法作出完善、正確的決策?，F(xiàn)代社會的發(fā)展對領導提出了越來越高的要求，即必須把領導方法、領導藝術上升為科學。另一方面，現(xiàn)代科學技術的發(fā)展又為領導科學的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件?？茖W技術革命正在深刻地改變著自然科學與社會科學的傳統(tǒng)關系，兩大科學門類之間長期存在的堡壘正在被打破?？刂普摗⑿畔⒄摵拖到y(tǒng)論這樣一些模斷學科迅速發(fā)展，自然科學中一些重要方法正在向社會科學迅速移植，技術科學的革命使數(shù)學在各門科學、尤其在社會科學的許多領域中得到了廣泛應用，這都給領導科學的建立提供了寬廣的基礎理論和嚴密的數(shù)學工具。政治學、經(jīng)濟學、科學學、社會學、管理學、人才學、未來學、情報學、預測學、決策學以及行為科學等都為領導學理論體系的建立提供了科學依據(jù)。領導學正是在這樣的條件下應運而生的。

領導學的研究對象，是作為整體的領導系統(tǒng)以及這個系統(tǒng)本身運動的一般規(guī)律。它要從領導系統(tǒng)的整體上研究領導的產(chǎn)生和發(fā)展、領導觀念特別是現(xiàn)代領導觀念，以及領導的基本原理和一般原則；它要研究一般領導的模式、過程及其活動規(guī)律；它要研究作為領導系統(tǒng)諸要素的領導、被領導、作用對象和客觀環(huán)境之間的關系，以及組織機構的合理設置和領導者個人的素質(zhì)與修養(yǎng)等；它還要研究影響領導效用的各種因素，諸如決策、用人、激勵下級、信息溝通、領導方法和領導藝術等對領導系統(tǒng)的整體特征、領導系統(tǒng)本身的功能及其規(guī)律及影響領導效能的各種因素這三個方面的研究，構成了領導學的完整體系。這個對象的客觀性和研究這個對象的必要性，是領導科學產(chǎn)生和得以發(fā)展的依據(jù)，它決定了領導學研究的專門領域。二，領導學的產(chǎn)生與發(fā)展

領導是隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)似的，并與人類社會的發(fā)展和演進相伴始終。領導學的產(chǎn)生和發(fā)展是人類實踐水平和認識能力不斷發(fā)展的必然結果，同時也是領導活動發(fā)展的客觀要求。1． 社會化大生產(chǎn)是領導科學產(chǎn)生的客觀要求2． 現(xiàn)代社會縱向分工的發(fā)展直接推動了領導學的產(chǎn)生3． 領導學是對豐富的領導實踐與樸素的領導思想的集成化、系統(tǒng)化和理論化

伴隨著經(jīng)濟、社會與領導實踐的發(fā)展，以及人文社會科學的發(fā)展，可以預期，中國領導學研究在未來至少會呈現(xiàn)出以下幾方面的發(fā)展趨向。1． 走向豐富的領導實踐

領導是一門實踐性學問，領導學是一門應用性學科。實際的領導工作需要領導學理論的指導，而領導學要想有效地指導領導實踐必須對實踐有深刻的把握。領導學在我國創(chuàng)建之初，一些學者就敏銳地注意到了這一點，并且使自己的研究深深扎根于實踐，在對實踐的觀照中提高領導學研究的實用性和有效性。在后續(xù)的研究中，領導學需要進一步強化自身的實踐特性，不單純做書齋里的學問，不 3

單純就學術談學術，而是在實踐中彰顯自己的學科品質(zhì)。2． 走向中西會通

在經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化、文化多元化的世界發(fā)展的格局和背景下，學術發(fā)展需要更多的國際交流與對話。中國領導學的發(fā)展同樣要走與世界交流對話、中西會通之路。這是時代發(fā)展的要求，也是國際交流對話的需要，更是領導學自身更快更好地發(fā)展的需要。只有在國際的大舞臺上，在全球化對話中，才能使中國領導學具有更大的發(fā)展空間，不斷吸收國外領導學理論的養(yǎng)料，發(fā)展壯大自己。也只有在國際的舞臺上才能夠顯現(xiàn)中國領導學的中國特色。領導學發(fā)展走中西會通之路，對中國領導學學者素質(zhì)提出了更高的要求：中國領導學學者要不斷提高國際交流與對話的能力，不斷在國際領導學界發(fā)出自己的聲音。3． 走向多學科視野

領導學研究目前已大體形成了多學科研究的視野。領導是一項非常復雜的人類活動，從不同角度看領導，得出的認識會有很大差別，從不同學科立場看領導，也會折射出不同的光束，所有這些認識和光束，是理解和研究領導實踐所必需的。從這個意義上說，領導學研究的多學科視野還將進一步多樣化。領導學放開視野，就會更加關注到領導這種在自己學科中需要分析的對象，也許正是在這一對象的分析中學科也就找到了新的生長點。4． 走向學科整合

科學分化是現(xiàn)代科學發(fā)展的一個總趨勢，也是領導學發(fā)展的趨勢之一，領導學的研究將逐步由綜合性、整體性研究走向分支研究、專題研究。從目前來看，領導學不僅與社會科學領域的學科進行交叉，而且可能會更多地與自然科學領域的有關學科進行交叉，而形成新的領導學分支學科。現(xiàn)在，領導學分支學科林立，為領導學研究的整合提供了豐富的素材，未來的領導學研究應對這些素材進行加工提煉，將各學科的概念、范疇、命題加以梳理，將那些在各學科中反復出現(xiàn)的 4

概念、范疇、命題等固化為領導學學科的基本要素，轉變領導學“千人一面”的學科形態(tài)。5． 走向元研究

元研究是對已有研究的研究。元研究的實質(zhì)是通過認知結構的調(diào)整來改善研究本身，優(yōu)化研究的品質(zhì)。真正意義上的元研究，如果從希爾波特創(chuàng)建元數(shù)學算起，至今已有了70余年的歷史。領導學發(fā)展至今，迫切需要增強自身的反思意識，將元研究作為學科生長的基本動力和手段。

綜觀20多年來，中國領導學的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)它的進步與發(fā)展是十分迅速的，它取得成績是顯著的。在發(fā)展中它還存在一些自主性不強、理念轉化不夠等方面的不足，但它的發(fā)展趨勢表明它所蘊含的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮?。我們相信，中國領導學將會在今后的發(fā)展中在學科建設、理論建設等方面取得更大的成績，將會對中國的領導實踐起到更大的指導、推動作用，將會對中國政治、經(jīng)濟、文化、社會等方面的發(fā)展做出更大的貢獻。

三，領導中的藝術

領導藝術是很有講究又極富藝術的一門學問。領導藝術具有突破性和創(chuàng)造性、非模式化和非規(guī)范性、隨機性和靈活性的特點。領導藝術又分為：1.履行職能的藝術（主要包括溝通、激勵和指導的藝術，以及決策藝術、用權藝術、授權藝術用人藝術等）。2.提高領導工作有效性的藝術。3.人際關系的協(xié)調(diào)藝術。1．用人和用權藝術。

（1）用人藝術。用人的方法和藝術在領導工作中占有特別重要的位置。1938 年毛澤東把領導者的職責歸為：“出主意，用干部”，將領導的決策與用人放在同等重要的位置。領導者用人的藝術主要有：合理選擇，知人善任；揚長避短、寬容待人；合理使用，積極培養(yǎng)；用人要正激勵人才。（2）用權藝術。規(guī)范化 5

用權；實效化用權；體制外用權。（3）授權藝術。包括合理選擇授權方式；授權留責；視能授權；明確責權；適度授權；監(jiān)督控制；逐級授權；防止反向授權。

2．決策藝術。（1）決策藝術的特點：科學與經(jīng)驗的結合；綜合性知識與創(chuàng)造性發(fā)揮。（2）決策藝術：①運籌藝術—統(tǒng)籌兼顧，把握關鍵。②決斷藝術—指令明確、決斷及時；判斷力、想象力、洞察力、應變力。③善于調(diào)動他人的積極性。④借用外腦。

3．人際關系藝術。（1）人際關系藝術。（2）人際溝通藝術：態(tài)度和藹、平等待人；尊重別人、注意方法；簡化語言；積極傾聽；抑制情緒；把主動；創(chuàng)造互信環(huán)境。（3）處理人際糾紛藝術：寬以待人；分寸得當、審時度勢；講究策略；把握主動。四，領導能力的提升

在一個組織中，領導者起著極其重要的作用。基爾伯特?菲爾赫姆認為：領導者是員工發(fā)展的推動者，是激發(fā)組織潛力的戰(zhàn)略遠景的制定者，是文化價值的創(chuàng)造者和變革的倡導者，是與下屬進行密切合作的協(xié)商者，是下屬的教育者是領導績效和員工自我發(fā)展的雙重推動者。

一個組織是需要領導的。一個優(yōu)秀的高機動性、高目標完成率的精英團隊更是需要一個卓越的領導。那我們到底需要怎樣卓越的領導者呢？這樣的領導者怎么樣養(yǎng)成呢？從開放性定義上看，領導是能讓人創(chuàng)造理想和有能力把想變成現(xiàn)實并使之持續(xù)下去的過程。所以，領導主要表現(xiàn)為一種影響力。我們姑且稱之為“領導力”。由此可知，要培養(yǎng)卓越的領導主要是培養(yǎng)卓越的領導力。領導力并不是一種與生俱來的能力，它是那些有志成為領導者的人認識自己和管理自己的能力，往往是通過后天實踐逐漸習得的一種能力。領導力并不代表某種特殊的地位或戰(zhàn)略，它只是領導者真實生活方式的一種反映。卓越領導者應有的品質(zhì)和特點大多數(shù)人認為，卓越領導者一般都具有以下品質(zhì):注意時刻在下屬面前樹立良好 6

形象;不時為自己打造威信的光環(huán);充分發(fā)揮作為管理者的影響力;善于運用情感技巧說服下屬;把正確的理念融人細微的管理中;做到既充分授權又不失控制;學會“恩威并用”的批評策略;在妥善處理難題中展示魅力;注意不斷提高自身的能力和素養(yǎng)等等。

（1）領導者應有優(yōu)秀的品德。

從領導哲學上看，領導是展示崇高品德的行為。優(yōu)秀的品德是做人應具備的最基本的素質(zhì)和立業(yè)的根本，能使人產(chǎn)生一種敬重感，吸引人們自覺或不自覺地學習模仿，從而產(chǎn)生巨大的駕馭激勵力量。所以，作為領導者首先應該注重自身的行為修養(yǎng)。

首先，要克己。領導者須強化自身修養(yǎng)，則必須從克己做起。第二，要有服務精神。服務是領導價值的最重要的體現(xiàn)，是領導的基本屬性。第三，要尊重他人。每一位領導者應謹記正視人性，滿足合理的人性需求這個道理。（2）領導者要扮演好自己的角色

從領導哲學的角度看，領導是富于挑戰(zhàn)的，穿越時空和組織邊界的，引發(fā)變革的提供希望的行為。所以，對組織而言，領導者要扮演好兩大類即四種不同的角色：一是變革型角色，包括宣傳鼓動家與謀略家；二是務實型角色，包括分析家與實干家。作為宣傳鼓動家，領導者要關注人們的奉獻精神，強調(diào)組織的價值，以新的目標和抱負激勵員工，創(chuàng)造振奮人心的氛圍;作為謀略家，領導者要關注未來，了解最新的發(fā)展趨勢，強調(diào)目的與方向，描繪組織發(fā)展的遠景及藍圖等等;作為分析家，領導者應關注組織的運作效率，評估進行中的項目與計劃，協(xié)調(diào)相互抵觸的看法與需求;作為實干家，領導者應關注業(yè)績，強調(diào)結果，解決問題，做出影響下級的決策等等。（3）領導者要不斷學習

從領導哲學上看，領導是包含智慧和價值的創(chuàng)造性活動。在這樣的知識經(jīng)濟 7

時代，在這樣一個信息爆炸的時代，領導者只有通過不同的形式,加強理論知識、文化科學知識、管理知識學習,不斷探索進取,那么在作決策時,就能站得高、看得遠,考慮周全,思維活躍,有研究、有創(chuàng)新、為下屬所折服,從而增強自己的人格力量。否則，就跟不上知識經(jīng)濟時代對領導者的要求。（4）領導者要形成良好的心理素質(zhì)。

首先，領導要有強烈的使命感。領導者的核心任務是要看清組織存在的意義以及未來發(fā)展前景，并以這種使命感激發(fā)自身以及與員工的潛力，使命不應空洞，而應具有實際意義。第二，要有良好的意志品質(zhì)。在任何情況下都能鎮(zhèn)定自若，不灰心喪氣，處變不驚，防止由于自己的消極情緒對下屬帶來不良的影響。鄧小平同志在他的政治生涯中曾大起大落三次，但他仍不屈不撓地為自己的政治事業(yè)奮斗。

（5）領導者要培養(yǎng)自己的領導風格

首先，領導者應結合自身的生活、工作實際,發(fā)揮氣質(zhì)中優(yōu)勢的一面,養(yǎng)成剛毅果斷、有膽有識;樂觀開朗、寬厚待人;沉著冷靜、實事求是;熱情活潑、勇于開拓等方面的良好的性格特征。其次,領導者要具備一定的語言素養(yǎng)。領導者應掌握談活的技巧、真誠的贊美、批評的方式、幽默風趣的表達、談話的生動形象、表達的得體等都展示著自己的風采,展現(xiàn)著自己的才能,使之具有獨特的吸引力、影響力。

領導學是一門極具魅力的學問，它與我們的生活緊密相關，我們更應該去深入的去了解。

參考文獻：1.《中國領導學：進展、問題與趨向》，鄭金洲，李沖鋒 2.《淺談我國領導學及其發(fā)展》

3.《領導科學與藝術》，林 健

第二篇：領導學論文

淺析領導者素質(zhì)

在一家企業(yè)、一個機構、一個團隊中，領導者都扮演者很重要的角色，他們關系著我們事情的成敗，當然，領導者的素質(zhì)尤其重要，一個團隊的氛圍，一個企業(yè)的文化都與其息息相關。

領導者的素質(zhì)是決定著領導行為和領導結果的特別能動因素，是領導行為的內(nèi)在淵源，是開展領導活動的前提、基礎，是領導主體取得成功的最重要的內(nèi)在條件，也是事關群體或組織的命運和利益的最重大社會因素之一。領導素質(zhì)不僅對于領導主體來說是立足生發(fā)之所在，是命運維系之所在。而且對于群體或組織乃至社會來說是事關全局、影響深遠的集體行為發(fā)源之所在，是事關每一個成員現(xiàn)實情況、命運和利益的特別因素。群體或組織生活中的興衰榮辱、利弊優(yōu)劣均與領導素質(zhì)直接相關。

領導者素質(zhì)包含許多特點，其中也包含了許多重要的原理，其特點具體包括如下幾點：

1、物質(zhì)性和精神性

這兩個特點是領導素質(zhì)的基本特征。它們把領導素質(zhì)分成了基本的兩大部分即物質(zhì)的部分和精神的部分，其中，精神的部分要比物質(zhì)的部分大得多，是領導素質(zhì)的主體部分。

2、能量性和能動性

每個領導素質(zhì)都有其所蘊涵的能量，不同的領導素質(zhì)蘊涵著不同的能量。不同的能量決定著不同領導素質(zhì)組合體即人的作用和價值，當然首先決定著相應領導素質(zhì)的品位和價值。領導素質(zhì)的精神能量能夠轉化為物質(zhì)的能量，加上本身固有的物質(zhì)能量，就形成能夠改變現(xiàn)實狀況的人的力量。領導素質(zhì)的能量可以充分地加以開發(fā)利用，可以自我開發(fā)，也可以由社會外力來組織和促進開發(fā)。領導素質(zhì)的這兩個特性是充分顯示人的本性、特點和價值的實質(zhì)性特征。

3、先天性和后天性

領導素質(zhì)的基礎是遺傳。但是由于人們在社會生活中追求一定的、尤其是正當?shù)哪繕耍@就使之具有一種釋放能量的、根本的能動性，就會使領導素質(zhì)綜合體即領導人才自身充分尋求優(yōu)化來滿足更好地進行現(xiàn)實生活的需要。

以上兩種特性是領導素質(zhì)非常突出的特點，對領導人才的發(fā)展很有現(xiàn)實意義。

4、自然性和造就性

由遺傳和環(huán)境對人發(fā)生影響而形成的素質(zhì)則是在意識控制之外而形成的領導人才的組成部分，自然性比先天性的概念更廣，包含了先天性。由人的自主意識和精神意識釋放所含能量而填補空白式地獲取的領導素質(zhì)、定向定型地改造和優(yōu)化的領導素質(zhì)，都是由創(chuàng)造而來的領導素質(zhì)，是人工鑄就的結果。

5、積淀性和發(fā)展性

不管是遺傳過程、環(huán)境熏陶過程，還是主觀努力過程，素質(zhì)在其中都是逐步形成的，是一點一滴緩慢增加的。領導素質(zhì)可以不斷發(fā)展，可以在學習、實踐和磨練中不斷地鞏固、加強和優(yōu)化、提高和擴展，并一直發(fā)展下去，可以到生命最后一刻。

領導者素質(zhì)中不僅包含其特點，其主要內(nèi)涵也意義深刻。

一、政治素質(zhì)

政治素質(zhì)是領導者的靈魂，是具體的、第一敏感和重要的素質(zhì)。每個國家、各種社會都有自己鮮明、具體的政治素質(zhì)標準和內(nèi)容，不可相互代替。根據(jù)新的國內(nèi)國際形勢，政治素質(zhì)主要包括以下方面：

⑴具有一定深厚的政治理論即馬克思主義修養(yǎng)理論；具備遠大的共產(chǎn)主義理想，把人類共同的理想和事業(yè)當成自己最崇高的追求；把加快社會主義現(xiàn)代化建設作為具體的追求。

⑵具有很高的政治堅定性和理論的成熟度；能夠運用馬克思主義理論來思考和處理所面臨的一系列重大實際問題，能夠真正分清和處理大是大非問題。

⑶具備共產(chǎn)主義運動知識、黨的知識、國家的知識、人類社會發(fā)展知識、政治科學知識和政治藝術知識，對西方的政治知識也要有一定的了解。

⑷注意政治準則，注意抓住大事，注意把工作同政治聯(lián)系起來，保持高度的政治警覺性和警惕性，確保政治上端正純潔。

⑸具有強烈的愛祖國、愛民族、愛人民、愛共產(chǎn)黨、愛社會主義的政治熱情，居安思危，充滿憂患感、責任感和使命感，并為此能夠忘我地工作，奉獻自己的全部，真正做到“春蟬到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。

⑹能夠堅持四項基本原則，堅持黨的基本路線和改革開放政策，堅持民主集中制，堅持正確的民主理論，自覺貫徹執(zhí)行黨的各項方針、政策。

二、道德素質(zhì)

道德素質(zhì)是領導素質(zhì)核心之一，鄧小平指出，領導者要身體力行共產(chǎn)主義道德，這不僅闡明了道德素質(zhì)的重要性，而且要求領導者必須承擔道德責任，必須做出榜樣示范或表率。具體來說，提高道德素質(zhì)包括以下方面：

⑴大力提高領導者的政治道德，使其完全能夠做到深明大義，忠實可靠，精神高尚，氣節(jié)崇高；顧全大局，自覺執(zhí)行政治紀律；剛正不阿，堅持原則；嚴于律己，顧全大局，勇于奉獻；嚴守黨和國家的秘密，認真維護黨和政府的聲譽；團結合作，開展批評和自我批評。

⑵著力提高權力道德觀，使之完全能夠正確看待和使用權力，善于自我約束，愿意接受人民對權力進行監(jiān)督，始終保持權力的人民性、公共性、公正性和干凈純潔；不能把權力當成私有財產(chǎn)或者當成達到個人目的、獲得個人滿足的工具，不能玷污了權力的莊嚴、神圣。

⑶要特別提高領導干部的法律道德，包括尊重和維護法律。自覺奉行法律規(guī)定，自覺接受法律監(jiān)督和約束；依法辦事而不以權代法、以言代法，在憲法和法律范圍內(nèi)開展領導工作；自覺做到有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。

⑷大力提高領導者的興業(yè)職業(yè)道德。包括：干一行、愛一行，專心致志，精益求精，開拓進?。蛔袷匦袠I(yè)規(guī)范，履行行業(yè)義務，嚴格執(zhí)行和維護本行業(yè)的發(fā)展，愿意努力為本行業(yè)做出自己最大的貢獻。

⑸極大提高領導者的社會公德，包括熱愛大自然，熱愛生命，愛人類，愛社會；支持公益事業(yè)，參加公益活動，提倡人道主義，富有愛心、同情心、憐憫心、仁慈之心等。

三、思想素質(zhì)

思想素質(zhì)是又一核心的領導素質(zhì)。它的重要性集中表現(xiàn)在思想領導上。領導思想對于領導工作、領導績效而言正在變得越來越重要、突出和關鍵。這在客觀上就要求領導者應該是最有頭腦、最有思想的人。為此，要具體提高領導者以下方面的思想素質(zhì)：

⑴哲學修養(yǎng)，包括對辯證唯物主義、歷史唯物主義等哲學原理及其透徹精熟，善于運用它們解決各種問題。

⑵理論修養(yǎng)，包括具備豐富的思想理論知識、較高的理論造詣等

⑶實踐體認，包括生活磨練、社會歷練和領導經(jīng)歷等

⑷心靈體認，包括領導者的自我意識、自悟、自知、自制、自強和自新等。⑸精神傾向，包括領導者的志向、抱負、理想、信念等

四、法律素質(zhì)

法律素質(zhì)是急于政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，通過學習法律思想理論和具體的法律法規(guī)而形成的法律累積以及由此生成的法律精神。它要求領導者必須是一個知法、守法、依法、護法的標桿。為此，要具體提高如下諸方面的法律素質(zhì)：

⑴法律理論、法律知識和法律條文的精熟度。充分學習、掌握、積累、融會貫通法律理論、法律知識和法律條文；能夠從總體上熟悉法律運行和操作的知識，能有質(zhì)量地具體運用法律理論和法律知識，能正確而恰當?shù)剡\用法律條文或法律精神，以更加有效地依法解決有關現(xiàn)實問題，推進全社會的法制社會化和領導工作的法制化。

⑵法律思想、法律意識與法制觀念。熟悉法哲學原理，具有法律上的一定見解和主張，具體一定的法律思想和非常強烈、深刻的法律意識和法制觀念。

⑶法律習慣、法律需要、法律追求、法律反應和法律運用程度與廣度。具有一個健康良好、穩(wěn)定持續(xù)和不斷強化的法律習慣，使自己的心理活動和具體工作過程都能自然地同法律聯(lián)系起來。

⑷自覺合法化程度和法律責任自覺承擔與履行程度。能夠自覺地將其思維反應和實際行為納入法制化軌道而接受法制約束。

⑸法律角色體認和把握水平與法律關系處理水平。非常清楚而準確地體認到法律角色的實質(zhì)內(nèi)涵、責任義務和權利權益以及為此所必須做的或付出的種種內(nèi)容。

領導者的素質(zhì)一直在團隊中扮演著重要的角色，不管是東方還是西方，不管是古代還是現(xiàn)代，領導素質(zhì)不僅對于領導主體來說是立足生發(fā)之所在，是命運維系之所在，而且對于群體或組織乃至整個社會事關全局、影響深遠的集體行為發(fā)源之所在，是事關每一個成員現(xiàn)實境況、命運和利益的特別因

第三篇：行政領導學論文

如何做一個優(yōu)秀的領導者

摘 要：本文通過對領導者概念的簡述和對領導者定位的分析，總結了成為一名優(yōu)秀領導者的必備條件，因此領導者必須不斷提升自我，豐富自身的管理知識，成為具有領導力的人。最后，結合曹操的用人之道闡述了現(xiàn)代社會作為一個優(yōu)秀領導者需要掌握的用人藝術。

關鍵詞：領導的定義與定位 領導者的自身素質(zhì) 領導者的用人之道 正文：

領導有兩層含義，一層是作為名詞，是領導者的簡稱，另一層是作為動詞，表示領導者的一種行為。

領導者是指在正式組織中經(jīng)合法途徑被任用而擔任一定管理職務、履行特定管理職能、掌握一定權力、肩負某種管理責任以更有效實現(xiàn)組織目標的個人或集體。

領導是領導者為實現(xiàn)組織的目標而運用權利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。領導工作包括五個必不可少的要素，領導者、被領導者、作用對象（即客觀環(huán)境）、職權和領導行為。領導的關鍵是發(fā)揮對下屬的影響力。

領導人是事業(yè)的引領者、團隊的服務者和終身的學習者。

作為一個事業(yè)的引領者，他們都是眼光超前、成功欲望強烈而又腳踏實地工作的人，他們憑借自己的要格魅力和專業(yè)實力贏得他人的信賴，使很多人愿意團結在他們的周圍。他們深知表率的作用：要求別人做到的自己首先要做到；他們懂得溝通的重要：深入底層做基礎工作，通過真誠交流，達成思想觀點的一致；他們更能在別人迷茫、消沉、全然無知的時候，看到希望、指出方向并積極地去行動，帶領眾人走向成功。

作為團隊的服務者，對于領導人來說，團隊成員的成功才是真正意義上的成功，團隊目標的實現(xiàn)才是個人價值的體現(xiàn)。關愛每一個消費者，幫助每一個合作伙伴，教育并激勵每一位領導人是我們自始至終要做的事。服務蘊含著愛心，服務凝聚著人氣，服務體現(xiàn)著與時俱進。領導人應是重視服務、樂于服務、善于服務的領導人。

作為終身的學習者，知識經(jīng)濟時代，領導人只有樹立終身學習的觀念，并在實踐中身體力行，通過學習不斷地自我超越，才能跟上時代的步伐。只有通過不斷的學習，才能增長知識、更新觀念、提升能力，最終成長為卓越的領導人。

所以，想要成為一個優(yōu)秀的領導者，首先必須提高自身素質(zhì)，成為一個具有領導力的人：

第一，領導者要有戰(zhàn)略眼光，要能夠看到未來。一個公共部門要想有一個良好的發(fā)展，那么就必須有方向、有目標。而公共部門的方向和目標大部分是取決于領導者 的，領導者的決策在很大程度上起到了主導企業(yè)方向和發(fā)展的作用，因此，領導者對于公共部門負有重要的責任，因此領導者的戰(zhàn)略眼光顯得尤為重要。

第二，內(nèi)部溝通。什么叫溝通？打一個電話或者發(fā)一個電子郵件、發(fā)一個傳真，就是溝通嗎？這是溝通的開始。溝通是指將東西發(fā)給別人，第二要問收到了嗎？對方說收到了。第三問看明白了嗎？看明白了。第四問同意嗎？答應做這件事嗎？答應。第五是問什么時候做完。這是第一輪的溝通，五個動作。我們大多數(shù)只是做了第一件事。

第三，工作有效率，有條理。

制定戰(zhàn)略的目的是為了讓你的工作有條理，可以按部就班地去做，不亂，因為我有了長遠目標、階段性的里程碑，我做事情就可以按照我原有的節(jié)奏去做。

第四，尊重人相信人。

你要是選擇了一些部下，特別是你要是高層經(jīng)理，選擇了一些管理者，就要大膽放心的讓他們放手去做。

第五，把握人與事之間的關系。

第六，人員培訓與指導，手把手的師傅帶徒弟，讓你的員工達到你的水平，甚至在某個方面超越你。

如果老是害怕部下超越你，肯定不是一個好的領導者。領導者的素質(zhì)，通常分為以下幾點：

①確立遠景以及目標。②能夠有效地將這些遠景以及目標和團隊成員共同去溝通分享，讓我們的所有團隊成員都能夠認同這個目標。③有效地提供給我們的團隊成員信息，知識，以及做事的方式方法，專業(yè)知識讓所有的團隊成員能夠有效地達到這個目標。在這個過程之中，需要不停地去跟蹤檢查在目標執(zhí)行過程之中出現(xiàn)的問題，及時地協(xié)助團隊員工調(diào)整。④能夠制定出合理的規(guī)則，然后公正公平地去執(zhí)行，能夠有效地解決團隊之間的矛盾沖突。⑤通過這個過程，發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，讓這個團隊的能力更加強壯。培養(yǎng)人才輸出人才是一個有效的領導者的重要的業(yè)績表現(xiàn) 領導是指在社會組織中，領導者通過影響其屬下行為以達到組織目標的過程。領導的特征主要有：權威性、服務性、綜合性、超前性與戰(zhàn)略性、超脫性與全局性等。

領導之所以有必要存在，主要有四個原因：一是社會組織的復雜性決定了領導的必要性；二是社會組織要實現(xiàn)其目標要求有效的領導；三是有力的領導是一個社會組織生存與發(fā)展的必然需求；四是領導是社會組織必不可少的一面旗幟。

作為一個成功的領導人，不但要具備能力才華和膽識，還要有一些當領導的技巧。其實，領導別人并不重要，重要的是能正確地領導自己的行為。建一座心中的“信任 之墻”，員工最高興的，莫過于領導信任自己和關注自己的工作成績，信任員工，理解員工，真正象關心自己一樣去關心自己的下屬，是一個領導人心中的第一準則。一個受下屬歡迎的領導，必是一為體貼、關心下屬疾苦的上司。這種上司手中的權力，一定不是用來壓制下屬的，而是用來為集體和員工們謀求福利的。這一點，是一個成功領導人的第一素質(zhì)。說好對下屬的每一句話，那些懂得尊重比自己地位低、能力差的人的領導，才更能得到下屬的尊重。真誠而善意的批評能讓下屬感到你對他的關懷與看重，并且能將工作上的失誤減至最低。但是記住，下屬不是你的出氣筒，批評他一定是因為他犯了錯誤，而不僅僅是因為你今天的心情不好。寬容、正直和與人為善是一個領導者所必備的品德，記住無論這個下屬是你真心喜愛的朋友還是你平時討厭的人，你對必須對他們一視同仁。行動比命令更有效，用你行動去告訴下屬他應該怎樣做，比用你語言要有力得多。

因此，領導不僅在自身素質(zhì)上要求很高，更應該處理好與下屬的關系，學會合理用人。兩千多年前的三國時期，我國的歷史上便有一位特別善于用人的領導者，那便是曹操。

曹操會用人，這在歷史上幾乎是公認的，他可以說是深知“用人之機”。但問題并不在于他做了什么，而是怎樣做，以及為什么這樣做。也就是說，重要的不是“術”，而是“道”。曹操的用人之道的“道”究竟是什么呢？

曹操用人的特點可以總結為以下四個方面：

第一是“知人善任，唯才所宜”。唯才所宜和知人善用或者知人善任是統(tǒng)一的。知人善任包括三個內(nèi)容，一是知道哪些人是人才；二是知道這些人是哪方面的人才，或者哪種類型的人才；三是知道把這些人放在什么位置上最合適。知人善任第一是知人，第二是善任，而善任就要唯才所宜。

第二是“推誠取信，用人不疑”。這是用人的一般原則，疑人不用，用人不疑，會用人的人都是這么做的。對于曹操而言，他所處的環(huán)境是特殊的，他身處亂世，亂世的特點是人心浮動，人際關系緊張，人與人之間缺乏信任和誠意；而且曹操陣營復雜，里面有原來東漢王朝的官員，有新招聘和新選拔的官員，有曹操自己帶出來的人，也有別人陣營里投靠、投降和投奔曹操的，這些人相互之間也相互猜疑。也就是對于曹操來說，信任和誠意在這種環(huán)境下格外地重要。曹操在對待人才上能夠量才而用，并以相互信任架起了與人才溝通的最佳橋梁，因此曹操手下人才的能力得到了最大的發(fā)揮。所以曹操往往在失敗的邊緣能夠與眾將領齊心協(xié)力，共渡難關，尤其是在一個爾虞我詐的亂世，這更顯出了曹操的誠意與寬容。

第三是“令行禁止，賞罰分明”。曹操治軍是很嚴的，多次下達和頒布各種 命令，要求嚴明軍紀。因為曹操很清楚，一支沒有紀律的隊伍是不能戰(zhàn)勝敵人的；而且曹操還能夠做到以身作則，“割發(fā)代刑”的故事就是很好的例證。曹操罰得重，賞得也不含糊。曹操如果要獎賞部下，一定是這個人立下了赫赫的功勞；而且曹操的獎勵一定十分到位，就是給的獎勵一定超出對方希望的那個份額，在獎勵的時候他考慮得非常周到。曹操作為一個統(tǒng)帥，他有一個過人之處，就是從來不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，他所有的功勞都歸于部下；他的獎勵也絕不走過場，一定讓受到獎勵的人實實在在地得到好處。

第四是“虛懷若谷，見賢思齊”。曹操不和部下爭風頭、爭面子、搶功勞，而且部下給他提意見，如果他沒有采納，犯了錯誤他一定檢討，他一定把過錯都攬到自己身上。當然在很多情況下曹操是虛心納諫的，這也是吸引人才的一個很重要的因素，因為作為一個人才來說他固然希望通過自己的勤勞、智慧換取他應得的報酬，這是他的一個希望，但是他更希望的是自己能夠施展才華，自己的建議、策劃能得到采納。

這就是曹操在用人方面的四個特點，可以總結為以下八段話： 真心誠意，以情感人；推心置腹，以誠待人； 開誠布公，以理服人；言行一致，以信取人； 令行禁止，依法治人；設身處地，以寬容人； 揚人責己，以功歸人；論功行賞，以獎勵人。

曹操的成功得益于擁有一個人才濟濟、功能齊全、人盡其才和穩(wěn)定奮進的集團高層團隊。有些成功可以復制，有些成功不可以復制，但是，組織的高層團隊布局的理念和方式是完全可以借鑒的?，F(xiàn)代的管理者能夠從中獲得一些啟發(fā)，促進管理的科學化。

因而，借鑒曹操的用人之術，對于現(xiàn)代行政管理的領導者，必須掌握用人要領的一些基本原則，比如說，知人善任用其所長、求人勿全、用人不疑、樂意授權、合理導向、講究時效及結構合理等等，才能在各種客觀環(huán)境中駕馭360行的狀元，實現(xiàn)雙贏。

德才兼顧是領導者決定是否錄用的根本，是衡量一位人才的基本尺度，否則難以抉擇。我們還要堅守以下幾個要點：要用人才，不要用奴才；用人不疑，疑人不用；因才使用，用人所長；大膽放手使用，避免無端干涉。

“一花不是春，獨木難成林。”如果只靠自己一個人的力量，即使再能干所做的事情也是有限的。領導者只有懂得用人之道，才能使自己“水漲船高”，使組織的事業(yè)興旺發(fā)達。

尊重人才、吸引人才、容納人才、愛護人才、信賴人才、依靠人才，是每一個社 會組織得以發(fā)展所必須仰仗的第一資源；發(fā)現(xiàn)人才、識別人才、選拔人才、使用人才，則是每一個領導者所必須擔負的最大職責之一。

“良禽擇木而棲，賢臣擇主而仕”，即：不僅領導者對人才享有選擇權，而且人才對領導者也有選擇權。鑒于領導者和人才之間這種“雙向選擇”的微妙、復雜關系，領導者要想得到優(yōu)秀的人才，首先就必須把自己武裝起來，真正使自己對人才產(chǎn)生足夠的吸引力。與此同時，領導者還要切實掌握并善于運用知人善任的領導藝術。

同時，我們也不難得出，領導者在用人上有以下需要注意的問題：

1、如何對待棘手的下屬。所謂棘手的下屬是指不服從管理且難于對付的企業(yè)員工；管理者與棘手下屬之間只有在一個合適的距離下，才能進一步融洽。

2、善待“硬漢子”下屬的問題：所謂“硬漢子”是指很有個人原則，不輕易接受失敗而個性好強、有獨立見解的員工；作為管理者，要善待這些既有才能又有缺點的下屬，這對企業(yè)的發(fā)展非常有用。

3、不要與“攻擊型”下屬產(chǎn)生正面沖突的問題：所謂“攻擊型”是指喜歡不遺余力地攻擊指責別人的下屬；管理者應該敢面對“攻擊型”下屬對他的進攻

4、人才資源是一切組織的第一資源：是否重視人才是領導者素質(zhì)高低的核心體現(xiàn)；從“人才”到“人財”：領導者務必端正人才觀。

5、領導者必須具備“知人之智”： “世有伯樂，然后有千里馬”、“用人難，知人更難”；“試玉要燒三日滿，辨才須得七年期”。

6、發(fā)現(xiàn)和考察是知人善任的關鍵環(huán)節(jié)：每個領導者都必須認清一點，一個人具有能力，并不意味著這個人就一定就是人才。只有當他的個人能力能夠為組織帶來發(fā)展，為公眾謀取利益，為社會帶來進步的時候，他才談得上是一個真正的人才。

7、區(qū)分人才類型，注意量才而用：“人才”是一個動態(tài)的伸縮性概念?？偲饋碚f，領導者在考察和鑒別人才時應注意堅持這樣幾條基本原則：不僅要考察人才的一時一事，而且要考察其在別的場合的表現(xiàn)；不僅要考察人才的檔案資料，更要考察他的實際貢獻；不僅要聽專家的鑒別意見，而且要聽多數(shù)群眾的廣泛反映；不僅要知其所長，而且要知其縮短；等等。

綜上所述，做一個優(yōu)秀的領導者并不是一件“水到渠成”的事，需要領導者通過采取上述措施來逐漸的完善自我，從而逐漸適應新的經(jīng)濟政治形勢；領導者必須根據(jù)時代的要求，審時度勢，并運用上述條件，領導企業(yè)及政府制定出符合企業(yè)及政府發(fā)展的策略，以確保企業(yè)和政府在當前激烈的國際競爭中贏得勝利；領導者更應學會用人，構建一個能有效領導的集體。唯有如此，一個領導者才能成為一個適應時代發(fā)展 要求的優(yōu)秀的領導者。

參考文獻

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第四篇：軍事領導學論文

軍事領導者，淬火成鋼在一線

--淺談軍事領導者應具備的能力

首先需要明確什么是軍事領導學。軍事領導學時一門以軍事領導活動為研究對象、集理論性和實踐性于一體的學科，它是由政治、經(jīng)濟、軍事、哲學、管理、科技、文學、歷史等多種學科以及它們的分支學科交叉形成的綜合性學科。作為新世紀未來的海軍軍官，我們更應該學習軍事領導學，以充實自己，全面發(fā)展自己，提高綜合素質(zhì)。那么作為一名軍事領導應該具有什么能力呢？

一、敏銳的洞察能力。具有敏銳的洞察能力極其重要，它不僅是當前形勢對軍事領導者的要求，還可確保軍事領導者選擇正確的時機對形勢做出預測并加以利用。其包括：一是歷史洞察力。歷史知識是產(chǎn)生洞察力的源泉，可幫助軍事領導者通過借鑒歷史來解決領導與指揮問題為使自己具有和保持歷史洞察力．職業(yè)軍官必須了解、學習歷史。；二是作戰(zhàn)洞察力。掌握作戰(zhàn)洞察力，可使軍事領導者制定出協(xié)調(diào)運用作戰(zhàn)力量取得

預期結果的作戰(zhàn)方案。作戰(zhàn)洞察力可以為確定作戰(zhàn)需求提供依據(jù)。研究戰(zhàn)爭藝術可以確定哪些事情有可能辦到，了解士兵的作戰(zhàn)能力有助于完成預定任務；三是組織洞察力。組織洞察力可使軍事領導者關心士兵．使士兵積極主動地保

養(yǎng)武器裝備，實施戰(zhàn)斗或戰(zhàn)役。只有凡事必躬親，你才能獲得下屬的信任，下屬才會認為你是一個值得為其工作的領導，才會發(fā)揮團隊的整體實力，甚至會取得預料之外的收獲。

二、高超的認知能力。認知能力是軍事領導者應付復雜局面的第一道防線．能使其把握未來．制訂正確的計劃。廈時采取行動，在謀略上勝敵一籌。其包括：一是決策技能。進行決策離不開綜合分析，綜合分析能使軍事領導者認知復雜和混亂的情況。具備分析能力可使軍事領導者正確地對待情報、重視情報，從而做出正確的決策。通過分析，還可迅速認清不同情報之間的內(nèi)在關系．掌握敵人的活動規(guī)律，區(qū)分當前和未來任務的輕重緩急，從而及時做出明確、前后一致的決策。決策時，才能在瞬息萬變的情況下減少混亂；決策明確，才能使下級更好地接上扳的意圖去完成任務或提供支援；前后一致的決策可使下屬在沒有獲得新的重要信息或出現(xiàn)新的重要情況時，堅信原來決策的正確性；二是預測技能。預測的一項重要內(nèi)容是，綜合運用各種認知技能，多方面考慮選到預期效果的各種方案。有了正確的預測，就能從未來的需要出發(fā)考慮當前應采取的行動。；三是創(chuàng)新技能。創(chuàng)新技能是指為解決問題找到切實可行、獨到的新方法的能力。它能使軍事領導者適應瞬息萬變、錯綜復雜的局面，并能正確地應付這種局面。具備了這種技能，就可為解決意外出現(xiàn)的或棘手的軍事問題找到答案。

三、很強的工作能力。工作能力強的軍事領導者往往足智多謀，精力充沛，嚴于律己，情緒穩(wěn)定。其包括以下幾種技能：一是洞察技能。具有洞察技能的軍事領導者不會一葉障目，而是通觀全局，看到事物的現(xiàn)實意義和長遠意義，了解各類事物之間的相互關系和各種事件發(fā)生的前因后果；二是冒險技能。冒險是指在情況不明的情況下，敢于采取行動。在許多情況下，軍事領導者只有進行適當?shù)拿半U，才有成功的希望。戰(zhàn)場上從來就不會有充足的時間、人力和物力，大多數(shù)決定都舍有一定的風險。冒險并不能消除風險，而是要求把風險看成機遇；三是協(xié)調(diào)技能。協(xié)調(diào)是指軍事領導者為了提高本單位的協(xié)作能力而進行的內(nèi)部、外部協(xié)調(diào)行動。內(nèi)部協(xié)調(diào)要求訓練部隊令行禁止．外部協(xié)調(diào)要求說明本部隊的困難、處境廈部屬的精神和思想狀況，以使使外單住時本部隊的各項活動提供必要的支援。

四、出色的鼓動能力。要想使下屬和士兵在作戰(zhàn)中取得勝利，軍事領導者必須具有出色的鼓動能力。能成功地領導、指揮與訓練部隊，軍事領導者不僅要了解情況，還要掌握如何將了解到的情況告訴所有有關人員的方法，以激勵他們完成各項復雜多變的任務。通過經(jīng)常深入部隊，同部屬進行交往，軍事領導者才能與部屬打成一片．以自己的行動激發(fā)部屬和士兵的工作熱情．具有鼓動能力的軍事領導者往往有自知之明．能正確地把握形勢，能真正把集體利益和完成任務

放在個人需求之上。這樣的人能鼓動士兵不畏艱險，能在危急時刻使部屬面帶自信的笑容，能在危難中獲得必要的外援．能提高部隊的士氣并使部屬對自己充滿信心。善于鼓動部屬和士兵的軍事領導者容易贏得支持．提高部隊戰(zhàn)斗力與士氣．加強部屬的團結與協(xié)作精神。

在用人方面我們也應該做到：要改變“輕文憑”或“惟文憑”的觀念，確立以能力與才干識別人才的標準；克服“任人唯順，任人唯親”的觀念，增強創(chuàng)新人才意識；摒棄“求全責備”的人才觀念，確立按崗用人、人盡其才的人才新理念；變革“重使用、輕培養(yǎng)”的觀念，確立按人才成長規(guī)律使用與培養(yǎng)人才的新觀念；打破封閉式管理人才的舊觀念，建立開放式的科學的人才管理新機制；以擴大民主為改革方向，進一步擴大群眾在選人用人上的知情權、參與權、選擇權和監(jiān)督權，進一步健全擇優(yōu)汰劣機制。

進入21世紀以來，軍事領導學顯示出強大的生命力，在軍事領域里發(fā)揮這越來越重要的作用，受到各國軍隊的高度重視。我軍各級軍事領導者，擔負著履行我軍新世紀新階段歷史使命的光榮任務，擔負著率領部隊實現(xiàn)我軍由機械化向信息化轉變的歷史重任，應該認真學習和努力掌握這門學科。

第五篇：領導學論文-劉邦（最終版）

從無業(yè)游民到一國之君

——淺議漢太祖劉邦的成敗一生

班級：物流管理

學號:2010115125 姓名:劉柳

“高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號沛公。嘯命豪杰，奮發(fā)材雄。彤云郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項氏主命，負約棄功。王我巴蜀，實憤于衷。三秦既北，五兵遂東。汜水即位，咸陽筑宮。威加四海，還歌大風。”

——唐·司馬貞《史記索隱》

“夫古之英雄，唯漢高帝為不可及也夫?！?——宋·蘇轍

他是中國歷史上第一位由平民登上帝位的皇帝。他是中國歷史上第一位發(fā)明“招降納叛”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術的皇帝。他是中國歷史上第一位以“休養(yǎng)生息”為國策從而在全國大力發(fā)展經(jīng)濟的皇帝。他是中國歷史上第一位在全國范圍內(nèi)實行“輕徭薄賦”政策、實行“十五稅一”低稅率的皇帝。他是中國歷史上第一位推行“量吏祿，度官用，以賦于民”的財政支出緊縮政策而提倡節(jié)儉的皇帝。他是中國歷史上第一位制定禮儀從而鞏固皇權的皇帝。他也是中國歷史上第一位寫詩的皇帝，其詩作——大風歌被譽為“千古人主第一詞”。他更是中國歷史上第一位祭祀孔子并重用儒士的皇帝，為漢朝及后世以儒家文化為主體思想治國奠定了基礎。

他的一生充滿了一個又一個勵志故事和一場又一場明爭暗斗，他從一個連親生父親都不太看好的無業(yè)游民，擊敗一個又一個強大到不可思議的勁敵，成為了平定天下的一國之君，開創(chuàng)了一個又一個封建統(tǒng)治史中的典范，毛澤東稱他為“封建皇帝里邊最厲害的一個”，易中天評他僅靠一句“且為之奈何”就取得了天下。他是漢太祖高皇帝劉邦，是古今多少帝王都奉為榜樣競相效仿的領導模范。從當代領導學的角度分析，劉邦具備了當今很多領導人都難以同時兼?zhèn)涞某晒Φ念I導能力，比如授權與集權的統(tǒng)一、治亂與治平的統(tǒng)一、抓心與放心的統(tǒng)一等等，可以說，劉邦的一生就是中國傳統(tǒng)文化的領導學官方教材，其中蘊含的中國傳統(tǒng)領導理念的精髓值得我們細細研究。在此，本文就幾個比較突出的方面，對劉邦一生成敗簡要分析，其中難免淺陋偏頗之處，恭望導師不吝雅正。

一、劉邦的生平大事

劉邦于公元前256年出生于沛豐邑中陽里（今江蘇省豐縣）的一個普通百姓家庭，年少時的劉邦性格豪爽，卻不喜讀書，為人豁達，卻不喜農(nóng)事，被其父訓斥為“無賴”，周邊鄰里的大人們都認為他胸無大志，不是經(jīng)商的材料，也不能干活，用今天的話說就是這孩子沒什么前途了。但劉邦依然我行我素。

劉邦初入社會，最初欲投奔信陵君魏公子無忌，可是等到他去投奔的時候，魏無忌已經(jīng)死了，后來他又改投無忌生前門客張耳，可是不久張耳又成了秦的通緝犯。劉邦早年可謂不順。

再后來，就是比較家喻戶曉的部分了，劉邦先是做了沛縣泗水的亭長（管轄十里以內(nèi)的小官，類似于現(xiàn)在的村長或組長），而后僅憑個人魅力空手套白狼，娶到呂家千金呂雉，再之后在押送徭役途中順勢而變，放人開溜。

公元前209年，陳勝、吳廣起義，率軍攻占陳州（今河南淮陽），建立“張楚”政權，和秦朝公開對立。此時劉邦把握形勢，充分利用了沛縣令欲隨大流造反的心理，以及縣令與百姓平日的隔閡，在城外鼓動城內(nèi)平民暴動，不費一兵一卒殺掉縣令。劉邦被百姓推舉為沛公，以沛縣為根據(jù)地，舉起反秦大旗。當然這其中也難免被渲染一些充滿封建迷信個人崇拜的色彩，比如腿上的七十二痣，赤帝之子斬大蛇等，這是封建時代平民百姓想要稱王稱帝必須創(chuàng)造出來的條件，有些類似于今日我們常講的“背景”。而此時的劉邦已經(jīng)有48歲了。與此同時，楚國貴族后代項羽和他的叔父項梁，在吳中（今江蘇的蘇州市）起兵，兵力很快近萬，直至發(fā)展成為與劉邦爭奪天下的最強勢力，最終成就了劉邦的君王霸業(yè)。

劉邦起事后，立即開始攻略周邊郡縣，在這前前后后攻城掠地的過程中，劉邦雖算不上節(jié)節(jié)勝利，但是戰(zhàn)果還是比較可觀，最重要的是不僅僅完成了兵力、資金的原始積累，更是把人脈、人心籠絡得結結實實，直至先后遇上了輔佐霸業(yè)的幾位大才——張良、彭越、酈食其、韓信等。

后來在攻打豐的過程中，劉邦主動求助于項羽叔父項梁，借兵借將攻下豐，并成為項梁手下一員大將。隨后項梁、項羽在范增建議下，召集諸侯，立楚懷王。在這之后，劉邦與項羽曾有過一段并肩作戰(zhàn)的經(jīng)歷，破秦軍，屠城陽，直至項梁戰(zhàn)死，劉項分兵退駐。隨后，楚懷王分別給劉項二人封侯，至此，劉項在地位上基本平等了。

此后，劉邦在張良等的輔佐之下，不斷擴大戰(zhàn)果，壯大勢力，突破重重難關，直至與秦主力決戰(zhàn)于藍田，大破秦軍后，接受秦王子嬰投降，接收玉璽和咸陽。劉邦入主咸陽后也自鳴得意過，以“關中王”自居。面對富麗堂皇的宮殿，劉邦也產(chǎn)生了享樂的念頭。樊噲勸他，他聽不進去，直到張良親自來勸，他才認識到問題的嚴重。于是，劉邦將軍隊撤至灞上。達灞上后，便召集當?shù)孛?，和他們約法三章：殺人者死，傷人及盜抵罪。并一律廢除了其他的秦朝苛刻法制，這使他得到民心支持。

在這之后，就是家喻戶曉、名留古今的鴻門宴。在鴻門宴上，劉邦能全身而退，除了張良、項伯、樊噲的力保之外，最關鍵的還是劉邦的冷靜與沉著。

鴻門宴之后，項羽便領兵西進，入咸陽，燒阿房宮，殺秦王子嬰。又分封各路將軍為王，其中劉邦封為漢王，而項羽自封為西楚霸王，卻是最高統(tǒng)帥。劉邦忍氣吞聲接受封號，于四月領兵入漢中、并燒毀棧道，表示再無意出兵，以麻痹項羽。十一月，劉邦揮軍東出，拜韓信為大將，明修棧道，暗渡陳倉，名為楚懷王發(fā)喪，聯(lián)絡諸侯，公開聲討項籍，拉開了4年楚漢戰(zhàn)爭的序幕。

隨后，劉邦抓住戰(zhàn)機，趁項羽陷于齊地，攻占彭城，但卻又犯了享樂的戒，大肆喝酒慶祝，被項羽重重打了一記耳光子，反楚聯(lián)盟損兵數(shù)十萬，劉邦就帶著幾十騎兵逃走。在這之后，劉邦不斷采納賢士良策，離間項羽和范增，為自己消除一個又一個險情，在勝利中壯大，在壯大中勝利，直至與西楚訂盟，東西分界。楚、漢訂盟后，劉邦本想退兵，在張良、陳平提醒下，又下令全力追擊楚軍。

在之后的場場戰(zhàn)役中，劉邦優(yōu)勢逐漸明顯，至垓下之戰(zhàn)，劉邦在良將賢士的建議下，采取誘敵深入、分隔圍殲，并唱響四面楚歌，擊潰楚軍，把項羽打得烏江自刎，還拉上虞姬殉情。

公元前202年，劉邦大業(yè)終成，兌現(xiàn)先前的諾言，給韓信、彭越等封王。這幾個諸侯王聯(lián)合上書劉邦，請他即位稱帝。劉邦開始假意推辭，隨后又順水推舟，同意了他們的建議，在山東定陶舉行登基大典，定國號為漢。劉邦即皇帝位后，初都洛陽，一個月后遷櫟陽，不久正式定都長安，開基肇始，史稱西漢。

稱帝后，劉邦首要大事就是給功臣名將論功封賞，但同時他也清醒地認識到這些人是對新政權的最大威脅。分封他們，多少是在心不甘情不愿之下，不得不作的決定。稱帝前，為了讓大家團結一心，盡職盡忠，劉邦經(jīng)常用“與人共分天下”的策略來爭取大家的支持。稱帝后，時局變了，天下太平，皇權統(tǒng)一，這時自然不能再來談與人共有天下、分享政權了，所以，劉邦必須想辦法收回“與人共分天下”的諾言。

通過一次又一次的計謀，劉邦把實力強大的幾個異姓諸侯王逐個消滅，平定叛亂，治罪蕭何，集中皇權。到平定英布叛亂中箭，病情逐漸加重。公元前195年，劉邦駕崩后葬于長陵，終年六十二歲，謚號高皇帝，廟號太祖。

二、劉邦一生的三成一敗

劉邦一生開創(chuàng)了中國古代封建統(tǒng)治者的諸多典范，雖然他也有明顯的缺點和弱點，比如喜歡安逸享樂，但他優(yōu)秀的領導能力幾乎超過了他之前的所有君王，而后來者能居其上的也寥寥無幾。本文結合劉邦生平大事，運用當代領導學的觀點分析歸納，將其一生成敗歸結為三成一?。?/p>

（一）決策正確與知人善任兼具

毛澤東曾說過：領導者的職責，歸結起來，主要地是“出主意”和“用干部”兩件事。這句話非常精辟，準確地概括了成功領導必須具備的兩大基本素質(zhì)，一是在宏觀決策和方向上要走在團隊所有人的前面，如大船的舵手般始終牢牢掌控好航向，做一個有大智慧的決策者；二是要知人善任，這里的知人善任，就包含兩層意思，一是知人，即能夠從茫茫人海中敏銳地發(fā)現(xiàn)人才，并挖掘出他最有價值的優(yōu)點和長處，同時還能科學合理地任用人才，好鋼用到刀刃上，把不同類型的人才分別放到最適合各自的崗位上，并通過物質(zhì)激勵、精神激勵、個人魅力影響，乃至共同愿景和充分授權等諸多人才管理和使用的不同方法，最大程度發(fā)揮出每個人才的團隊價值，最終使整個團隊的所有人才形成對團隊的強烈歸屬感和對共同目標的迫切完成愿望，使得所領導的團隊1+1>2，使得每名追隨者都把領導、團隊的目標達成視作個人目標達成的先決，以貢獻自身的方式發(fā)揮最大力量。

綜觀劉邦一生，他在這兩個方面無疑做到了幾近完美的兼?zhèn)?。對于劉邦知人善任的評論和剖析幾乎盡人皆知，這里不再贅述，劉邦在人才發(fā)掘、任用、管理和培養(yǎng)上，可謂是心機重重而不外露，心思縝密而顯寬厚，對待不同的被領導者，劉邦甚至能做到靈活改變領導風格，在指導型、參與型、成就激勵型之間靈活運用，兼而取之。然而，當代對于劉邦的評論，有一種傾向，過度關注了劉邦知人善任的方面，而輕視甚至忽視了劉邦的決策水平。有人說，劉邦個人能力不及項羽，智謀不高，武力更平庸，僅僅靠著“且為之奈何”，通過運用好一個又一個賢臣名將，而取得大業(yè)。殊不知，劉邦若果真沒有宏觀方略上的長期正確，沒有大政方針上的牢牢把持，他即使打下了天下，也沒有坐天下的命，早就被反掉了。

劉邦剛剛起事時，單憑個人魅力娶呂雉，得到呂家支持；殺沛縣令時，放書箭入城，鼓動百姓誅縣令。這些都是劉邦未得到賢士之前，憑借自身智力辦到的事，足以看出他不缺乏具體辦事的智謀。此后，他正確估計自身實力，該投奔時投奔，該低頭時低頭，該仁厚時仁厚，該狠心時狠心，很多重大決策，他心里早有定數(shù)，而故意裝傻裝糊涂，詢問部下，自己的主意并不挑明，正是參與型、鼓勵型領導特質(zhì)，體現(xiàn)了無為而無不為的領導精髓，這足以看出他不缺乏成霸業(yè)的大智謀。而平定天下后，廢除酷律、解除徭役、休養(yǎng)生息、力促教育、推行孔儒、和親匈奴、強化皇權、政治改革，這一系列重大國策，正體現(xiàn)了劉邦的戰(zhàn)略思想具有很強的前瞻性和實效性，他不僅僅不是一個只會收“為之奈何”的笨人，確是兼具決策和用人兩大智慧的稀有領導。

（二）治亂與治平的兼具

領導學研究方法中的權變方法強調(diào)，情境或是環(huán)境的變換，對于領導關系、領導效果和團隊整體表現(xiàn)的影響是巨大，如果環(huán)境變換而領導風格、領導模式不能及時變換，就要通過換領導來解決問題，否則領導關系及領導效果就會直線下降，團隊岌岌可危。這在歷史上的實例為數(shù)不少，其中一種情況最為突出：即戰(zhàn)時需要鐵血領導（獨裁型），平時不需要鐵血領導（民主型）。很多戰(zhàn)時或特殊時期的成功領導，在戰(zhàn)后或特殊時期結束后往往慘淡收場，比如丘吉爾、撒切爾夫人等。究其原因，就在于隨著條件的變化，所需要的領導和被證明是有效的領導者行為都要發(fā)生變化。

戰(zhàn)時或特殊時期能解決問題、實現(xiàn)領導關系最優(yōu)化、領導團隊取得勝利的領導人，其領導風格及模式往往很適宜戰(zhàn)時的環(huán)境特點、追隨者特質(zhì)、任務時間要求及追隨者的心理狀況，而他若在戰(zhàn)后不作改變，把這些領導風格及模式原封不動沿用下去，必然造成慘淡失敗，因為戰(zhàn)后情境一變，其他的要素也相應改變了。

劉邦在這一點上，雖然沒有做到盡善盡美，但是其大智慧仍不能不被稱道。在打天下時，他常常采用與人“共分天下”的愿景激勵追隨者，并提出自己的長遠主張——建立一個比先前政權都要更加合理、人性化、穩(wěn)定和具有安全感的新政權，使得每一個追隨者都有足夠的理由產(chǎn)生情感共鳴和目標共享，追隨者的工作熱情被很好地調(diào)動起來。

而一旦打下天下，劉邦非常警醒地認識到開國功臣嚴重威脅到了自己的皇權。因為劉邦心里最清楚，所謂“共分天下”，無論當時是真心還是假意，現(xiàn)在看來，那就是純粹的忽悠，而聽信了這些愿景的追隨者，在天下平定后必然希望自己當初奮斗拼搏的愿景能夠實現(xiàn)，希望自己能分到應得的一杯羹。對于這一點，劉邦必然會采取措施，因為漢朝畢竟是姓劉的。

首先是分封異姓諸侯王，在不動聲色中，安撫了幾個掌握重兵的功臣，為之后逐一消滅爭取了時空上的優(yōu)勢。隨后，通過地方郡守、縣令監(jiān)視和牽制，慢慢控制并削弱諸侯王的影響力。進而，通過培植自家親信，運用計謀手段，逐個滅掉異姓諸侯王，用同姓諸侯王取而代之，順利實現(xiàn)了皇權鞏固。在整個過程中，劉邦的領導風格和模式轉變基本上不露聲色，不露馬腳，自然而然，仿佛是已經(jīng)寫好的劇本。

（三）高智商與高情商的兼具

一個人要成功，智商因素只占20%，出身、環(huán)境、機遇等占20%，情商占60%。對于領導者來說，情商就更加重要。自古以來，智商不高，而情商突出的優(yōu)秀領導人并不少，而劉邦作為高智商與高情商兼具的領導人，其情商對其事業(yè)成功的貢獻程度占了更多的部分。

劉邦的高智商具體表現(xiàn)在他的決策正確和機智敏銳上，前面有所討論，這里不再贅述。我們著重分析一下劉邦的超高情商?？梢哉f，如果正常人的情商值為100，那么劉邦的情商智值至少達到了180以上。劉邦的成功，一大部分都歸結于他超高的情商，包括對自我的準確評估與把握、對自我情緒的管理、與他人發(fā)展關系的能力、為他人賦予靈感的能力、影響力、溝通效果、組建團隊與加強合作等方面。

有一些具體事例，使我們可以更加深刻地體會到劉邦的高情商。劉邦在沛縣起初僅僅是一個亭長，相當于現(xiàn)在的村長或組長，卻能在短短幾年里和沛縣的各級各類官員混熟玩好，落得個好口碑好人緣，其人際交往能力讓我們不得不佩服。再有，呂氏遷至沛縣大擺筵席時，劉邦官職卑微身無分文，就敢說自己賀禮一萬錢，進入筵席，還主動坐在上席，并通過調(diào)戲那些有名望的貴人，成功抬高自身身價，單憑一張嘴，博得呂氏青睞，還將女兒嫁與他，這其中的自我情緒管理、自信樹立、影響力、溝通效果的強大不言而喻，換做一般人，連這種膽識都沒有，更別說實踐這些成功了。

劉邦與項羽對峙霸上，項羽綁了劉邦的父親，威脅他若不投降就煮了他爹，吃他的肉。項羽本以為此計可以擊潰劉邦，至少能煞其銳氣，卻沒料到劉邦完全抑制住了心中所有的負面情緒，表露出一種超然和堅定，劉邦當時說：“你我共同背負楚懷王之命討秦，就是兄弟，那我的父親也就是你的父親，現(xiàn)在你要煮了你的父親，那煮好了記得給兄弟分碗湯，分塊肉。”這樣的回答讓項羽無計可施，最終扇了自己耳光子，而劉邦的機智善辯、高超的自控能力體現(xiàn)得淋漓盡致。再有，劉邦平定英布叛亂時，胸部中箭，他當即反應神速，彎腰捂著自己的腳，大喝道：“臭小子，你射中了老子的腳趾頭！”這種近乎變態(tài)的臨場應變能力，決定了劉邦是一個高智商、高情商兼?zhèn)涞念I導人的素質(zhì)基礎，成就千古霸業(yè)，自然不在話下。

（四）一敗——“其實不是仁君”

從古至今，對于劉邦的歷史功績評價，主流上都集中在輕徭薄賦、休養(yǎng)生息、發(fā)展經(jīng)濟、降低稅率、完善禮儀、力促教育、推崇孔儒、和親匈奴，以及發(fā)明“招降納叛”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術等方面。從這些表象看，劉邦既可以稱為一代霸主，更能稱為一代圣君、仁君、賢君。然而，他的這些戰(zhàn)略和國策，一部分是自己想出來的，一部分是謀士提出來的，無論怎么制定的，其根本目的，還是為了維護鞏固漢室劉家的皇權統(tǒng)治。制定并執(zhí)行的這些政策，大多是在當時客觀的物質(zhì)環(huán)境下，所能采取的最優(yōu)選擇，若后世據(jù)此把劉邦真誠地奉為仁君，不僅僅是對于歷史的不了解，更是對于霸主劉邦本人的不尊重。后世總結楚漢成敗時，常說殘暴是造成項羽失敗的重要因素。而項羽殘暴的重要證據(jù)之一便是殺降。其坑秦降卒、坑齊降卒，殺秦王子嬰及秦國宗室，盡失人心。但劉邦的殺降殺俘就很少作為一個問題提出來。其實這個問題不僅存在，而且還在一定程度上相當嚴重。早在反秦戰(zhàn)爭期間，劉邦與項羽協(xié)同作戰(zhàn)時，就有過共同屠城的記錄。如屠城陽。因為當時有項羽在，或可將此罪行記到項羽的賬上。但劉邦入秦時屠武關（《秦始皇本紀》），就不能由項羽本分擔了。當時戰(zhàn)爭的酷烈，使得獲勝一方在經(jīng)過艱苦拼殺后，往往做出極其殘暴的舉動，即屠城。但劉邦的問題不出在屠城上，而是在有計劃地殺害降將方面。

整個楚漢戰(zhàn)爭期間，被漢軍俘獲的一方勢力人物為數(shù)相當不少。如魏王豹、趙王歇、代王陳余、代相國夏說、雍王章邯、齊王田廣、塞王司馬欣、韓王鄭昌、殷王司馬卬均屬被俘。然而除鄭昌不詳其所終外，其余均留下死于非命的記載。有的是被俘后，再被公開處死，暴尸街頭；有的是被俘后，很快不明不白地就死了，或是死于“惡疾”，或是死于意外。這種殺害的性質(zhì)雖然比較隱晦，但還是很殘忍的，曾經(jīng)的一方諸侯放棄抵抗，主動降漢，結果投降以后又突然不明不白地死了，仔細想想，劉邦也有一些令人不寒而栗之處。劉邦的殺降，就像他在其他方面的大政方針一樣，是極富有計劃性和實效性的，為了漢室江山的穩(wěn)定，他會一步一步地按照計劃暗地里搞死一個又一個降俘，關鍵是——他還不讓被殺的人知道是怎么死的、為什么死的。

綜觀來看，劉邦的殺降更像是一種出于為了江山社稷安定的深謀遠慮，而項羽的殺降則很具有濫殺無辜的施暴狂意味。于是，劉邦的殺降常常消除了后患，而項羽的殺降，則激起了更大的反抗。

三、結語——從劉邦看領導的最高境界

劉邦的一生就像一個奧斯卡影帝，按照著中國傳統(tǒng)領導學官方正版教科書的劇本所指導的內(nèi)容，嚴謹?shù)仫椦葜陨淼慕巧?，一個平民出身偉大皇帝，從一次成功走向另一次成功，從一個正確走向另一個正確，而這部教學劇的編劇和導演，正是恢弘的歷史本身。從劉邦身上，我們可以看到，在中國乃至世界范圍內(nèi)，領導的最高境界永遠都不是一種或幾種固定的模式或風格，而是務實地考慮到情境、任務、被領導者成熟度、資源質(zhì)量和數(shù)量、時空條件等綜合因素，在成熟的領導風格和特質(zhì)中巧妙變換，形成的最適合當下的領導風格或模式。萬變不離其宗，領導人、領導存在的意義就是團體在領導人的領導下，比沒有領導人的領導時，體現(xiàn)出更多更多的效率和成就，產(chǎn)生更多開創(chuàng)性的結果和突破，如果背離這一條準則，領導就會成為可有可無的雞肋。