第一篇：政治哲學(xué)古詩(shī)文例題

政治哲學(xué)古詩(shī)文例題.txt39人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境 失意會(huì)經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來(lái)，希望是激勵(lì)我們前進(jìn)的巨大的無(wú)形的動(dòng)力。40奉獻(xiàn)是愛(ài)心，勇于付出，你一定會(huì)收到意外之外的饋贈(zèng)。政治哲學(xué)古詩(shī)文

巧解詩(shī)文名言型選擇題

【題型概述】

近年來(lái)，以古詩(shī)文為命題切入點(diǎn)的政治選擇題頻頻出現(xiàn)在高考試題中，豐富了政治試題的內(nèi)容。詩(shī)文名言是人們生活實(shí)踐的結(jié)晶，語(yǔ)言精煉，內(nèi)涵深刻，蘊(yùn)含哲理，給人以深思和啟迪。它的存在，增加了試題的靈性，給高考政治試題平添了幾分文學(xué)魅力，也對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了更高的要求，體現(xiàn)了高考能力立意的特色。

詩(shī)文名言選擇題的題干一般設(shè)置為成語(yǔ)典故、詩(shī)詞文論等，所選素材包含了一個(gè)或多個(gè)政治方面的原理，多為哲學(xué)道理。題肢則是從政治理論角度設(shè)置。從命題形式看，題干多用“體現(xiàn)”、“說(shuō)明”、“揭示”等詞語(yǔ)連接；從考查的內(nèi)容看，以哲學(xué)常識(shí)為主體，在經(jīng)濟(jì)常識(shí)和政治常識(shí)主也零星可見(jiàn)；從考試方式分析，以選擇題為主，非選擇題為次；從切入點(diǎn)分析，為了加強(qiáng)試題的效度和區(qū)分度，在哲學(xué)試題中常常直接考查詩(shī)文名言所蘊(yùn)含的哲理，而在經(jīng)濟(jì)學(xué)或者政治學(xué)中，則多以詩(shī)文名言為引子，考查相關(guān)經(jīng)濟(jì)常識(shí)或政治常識(shí)的理論知識(shí)；從考試目的分析，以綜合考查學(xué)生運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行詩(shī)文名言進(jìn)行鑒賞和 領(lǐng)悟的能力，體現(xiàn)人文精神和素質(zhì)教育的要求；從試題特色看，測(cè)試內(nèi)容源于教材而不拘泥于教材，側(cè)重考核學(xué)生知識(shí)的遷移能力、發(fā)散思維能力和創(chuàng)新能力?！炯记牲c(diǎn)撥】

正確解答此類(lèi)試題的關(guān)鍵在于雙向理解與把握：一是對(duì)詩(shī)文名言的理解把握應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文知識(shí)，借助文言文閱讀，提高古文閱讀、詩(shī)文名言鑒賞能力；二是對(duì)哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的熟練理解和把握能力。

1．讀懂詩(shī)文名言材料。解詩(shī)文名言材料題要求考生在讀懂材料的基礎(chǔ)上，把材料翻譯成白

話文。翻譯古文不是為了獲取語(yǔ)文知識(shí)，而是為了進(jìn)一步弄懂原文的意思，從而為概括

材料的中心意思及將其與政治原理聯(lián)系起來(lái)分析奠定基礎(chǔ)。【例1】《孫子兵法》曰：“無(wú)所不備，則無(wú)所不寡”。這句話蘊(yùn)涵的哲理是（）A．解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的 B．兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的 C．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的 D．矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的

【解析】這句話的意思是說(shuō)：處處防備，就處處兵力薄弱。這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，寡與眾是矛盾的雙方，在“處處防備”和“迫使敵人分兵防我”的條件下，寡與眾的位置可以相互轉(zhuǎn)化。故選D項(xiàng)。

2．概括材料中心意思。概括材料的中心意思是解古文材料題的重要環(huán)節(jié)。只有弄清材料的中心意思，才有可能將其與該材料相關(guān)的政治道理聯(lián)系起來(lái)分析。【例2】（2009江蘇啟東中學(xué)月考，27）“涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無(wú)石

處，時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。”這首唐詩(shī)所包含的哲學(xué)道理主要是（）A．矛盾具有同一性 B．矛盾具有斗爭(zhēng)性

C．矛盾具有普遍性 D．矛盾具有特殊性

【解析】這是一題典型的古詩(shī)詞型哲學(xué)選擇題。做題時(shí)盡量弄懂古詩(shī)詞的寓意。本題的寓意是，越是在石頭遍布危險(xiǎn)的小河上行船，由于人謹(jǐn)慎反而能平安無(wú)事，而越是在一帆風(fēng)順的河流上行船，反而經(jīng)常發(fā)生翻船事故。這體現(xiàn)了矛盾雙方在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。故選A。3．干肢對(duì)照確定選項(xiàng)。概括出材料的中心意思后，應(yīng)把材料的中心意思與題肢中的政治觀

點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)思考，然后確定符合題意的選項(xiàng)。

【例3】杜荀鶴詩(shī)云：“自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高?！边@首詩(shī)說(shuō)明的哲理是w.w.w.k.s.5.u.c.o.m A．新事物的成長(zhǎng)過(guò)程中，初期總是不能被人們接受

B．事物的發(fā)展總是經(jīng)歷由小到大、由弱到強(qiáng)、由不完善到比較完善的過(guò)程 C．對(duì)有發(fā)展前途的人才要及早給予重視和培養(yǎng)，使之早日成才

D．意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展具有反作用 【解析】這首詩(shī)通過(guò)對(duì)小松不氣餒，繼續(xù)向上生長(zhǎng)的描述，說(shuō)明了有因必有果，在積累“因”的過(guò)程中，“果”也在悄然發(fā)生變化，只是由于一時(shí)機(jī)緣未到，“果”尚未被人發(fā)覺(jué)而已。解答本題關(guān)鍵是要讀懂詩(shī)的意思，聯(lián)系所學(xué)的哲學(xué)原理進(jìn)行分析，B項(xiàng)符合題意

【精題解析】

[例題1]（2007年江蘇政治卷第9題）赫拉克利特說(shuō)，世界是—團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有（）

①世界是物質(zhì)的 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的

③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ [解析] 本題著重考查樸素唯物主義的基本觀點(diǎn)?！笆澜缡怯篮愕幕罨稹边@一命題從立場(chǎng)上看屬于樸素唯物主義思想；“在一定分寸上燃燒，在一定分寸上熄滅”充分體現(xiàn)了世界的運(yùn)動(dòng)變化有其自身規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。題旨并未揭示人們可以認(rèn)識(shí)“活火”燃燒和熄滅的分寸，應(yīng)排除④。[答案] A [例題2]（2007年廣東政治卷第26題）歌德的一首小詩(shī)：“少年，我愛(ài)你的美貌；壯年，我愛(ài)你的言談；老年，我愛(ài)你的德行?！边@首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是

A．不同事物有不同的矛盾 B．事物矛盾的兩個(gè)方面各有特點(diǎn)

C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的 D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn) [解析]本題借助歌德的詩(shī)歌，考查學(xué)生對(duì)矛盾的特殊性的理解。題中所示人在不同階段的美好事物，體現(xiàn)了矛盾在不同階段具有不同特點(diǎn)的道理,D符合題意。A、B、C雖然表述正確，但不符合題目要求。

[答案] D [例題3]（2008年全國(guó)文綜Ⅱ卷第33題）恩格斯說(shuō)：“國(guó)家無(wú)非是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階

級(jí)的機(jī)器，這一點(diǎn)即使在民主共和制下，也絲毫不比在君主制下差?！边@句話的要義是

（）

A．民主共和制和君主制在政體上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別 B．民主共和制與君主制在階級(jí)屬性上沒(méi)有區(qū)別 C．任何一種類(lèi)型的國(guó)家都具有鮮明的階級(jí)性

D．無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)國(guó)家的統(tǒng)治職能始終不會(huì)消亡

[解析]本題以名言為背景，考查國(guó)家的根本屬性知識(shí)點(diǎn)，旨在考查考生獲取和解讀信息、描述和闡釋事物的能力。國(guó)家具有階級(jí)性，國(guó)家同時(shí)是一種歷史現(xiàn)象，因此恩格斯的話側(cè)重強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的階級(jí)性，C項(xiàng)符合題意。在當(dāng)代民主共和制有社會(huì)主義和資本主義之分，因此，民主共和制和君主制在政體上和階級(jí)屬性上是有區(qū)別的，A、B兩項(xiàng)表述錯(cuò)誤；國(guó)家的統(tǒng)治職能不是從來(lái)就要的，也不是永遠(yuǎn)存在的，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。[答案] C [例題4]（2008年海南政治卷第21題）中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。

下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是（）A．干淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 B．兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C．文章千古事，得失寸心知；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神 D．亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄；讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)

[解析]本題考查對(duì)詩(shī)詞蘊(yùn)含的哲理的分析?！翱裆场苯?jīng)“千淘萬(wàn)漉”可得“金”，“金石”因不舍地鍥刻而“可鏤”，都體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理?！案≡朴巫右?，落日故人情”體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，B不選；“文章千古事，得失寸心知”體現(xiàn)的是意識(shí)的差異性，C不選；“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄”體現(xiàn)的是堅(jiān)持適度原則，D不選。只有A項(xiàng)兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變的哲理，故選A項(xiàng)。[答案] A w.w.w.k.s.5.u.c.o.m 【高考預(yù)測(cè)】

[預(yù)測(cè)1]（2009江蘇徐州摸底，26）宋代詩(shī)人陳與義《襄邑道中》詩(shī)云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東。”從哲學(xué)角度看，這首詩(shī)說(shuō)明了

（）

A．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

B．物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的有機(jī)統(tǒng)一 C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．靜止的事物是不存在的

[答案] B [解析]解答本題的關(guān)鍵是把詩(shī)的意思搞清楚，抓住詩(shī)中的“云不動(dòng)”“云與我俱

東”，可以選出B。A正確，但材料中沒(méi)有涉及到新事物；C正確，但不為材料所反映，詩(shī)中沒(méi)有涉及規(guī)律；D說(shuō)法本身是錯(cuò)誤的。

[預(yù)測(cè)2]（2009江蘇鹽城中學(xué)綜合考試，17）“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義?！边@句古語(yǔ)說(shuō)明 A．主要矛盾決定著事物的發(fā)展進(jìn)程 B．局部的變化會(huì)影響整體的性能狀態(tài) C．要解放思想，敢于開(kāi)拓新境界 D．事物的聯(lián)系具有普遍性和客觀性

[答案]D [解析]語(yǔ)出魏征《諫太宗十思疏》，意思是“要求樹(shù)木長(zhǎng)得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，一定要疏通它的源泉；要使國(guó)家安定，一定要積聚它的德

義。”這句話體現(xiàn)的是樹(shù)木的高大與根基，河流與源泉，國(guó)安與德義的聯(lián)系，跟質(zhì)變與量

變沒(méi)多大關(guān)系。故選D。

[預(yù)測(cè)3]（2009上海寶林中學(xué)期終，12）“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是清代阮元《吳

興雜詩(shī)》中的名句。這一名句給我們的哲學(xué)啟示是（）A．要重視量的積累 B．要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系

C．要善于分析事物的因果聯(lián)系 D．要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析

[答案]D [解析]此詩(shī)通過(guò)寫(xiě)江南水鄉(xiāng)的優(yōu)美風(fēng)光說(shuō)明了一個(gè)道理：人們做任何事情都要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，按客觀規(guī)律辦事。故選D。

[預(yù)測(cè)3]（2009河北衡水四調(diào)考試，50）“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明?！迸c

這一詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理相似的是（）A．黑夜與光明相互依存，雙方互為前提

B．黑夜與光明是相互排斥、相互斗爭(zhēng)的兩個(gè)方面 C．事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的 D．矛盾的主、次方面是相互聯(lián)結(jié)的w

.[答案]C [解析]這首詩(shī)是朦朧詩(shī)人顧城的作品，是他經(jīng)歷過(guò)文革后寫(xiě)的，意思是經(jīng)歷過(guò)

文革那段黑暗的災(zāi)難之后，給了詩(shī)人明辯是非的能力，去尋找光明的明天?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”強(qiáng)調(diào)“矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化”,只有C項(xiàng)體現(xiàn)。A、B、D不符合題意。故選C。

[預(yù)測(cè)4]華羅庚生前曾說(shuō)：“我們最好把自己的生命看作是前人生命的延續(xù)，是現(xiàn)在人類(lèi)共同的生命的一部分，同時(shí)也是后人生命的開(kāi)端。如此延續(xù)下去，科學(xué)就會(huì)一天比一天更燦

爛，社會(huì)就會(huì)一天比一天更美好?！边@段話對(duì)我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值的教益是（）

①個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的②個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程

③個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歸宿

④個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致

A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

[答案]A [解析]華羅庚這句話的意思是：個(gè)人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)環(huán)節(jié)

和鏈條，個(gè)人只有融入社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)，個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又推動(dòng)了社

會(huì)的發(fā)展。所以，可以推出“個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是統(tǒng)一的”和“個(gè)人價(jià)值的

實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過(guò)程”?！皞€(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生命的長(zhǎng)短相一致”明顯錯(cuò)誤，④應(yīng)排除。

[預(yù)測(cè)5] 溫總理在與同濟(jì)大學(xué)的莘莘學(xué)子交談時(shí)引用一句哲言：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望?！笨偫硐Ｍ髮W(xué)生們“仰望天空”，就是要求他們要有遠(yuǎn)大理想，做一個(gè)關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人?！把鐾炜铡逼湔軐W(xué)寓意是：（）

①理想對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有促進(jìn)作用 ②崇高理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器

③理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí) ④崇高理想是人生的精神支柱 A．①②④ B．②③④ C．①③ D．②④

[答案] D [解析]本題以溫總理與同濟(jì)大學(xué)學(xué)生的談話為背景，考查考生對(duì)崇高理想作用

理解。“仰望星空”強(qiáng)調(diào)的崇高理想的推動(dòng)作用，故②④符合題意；①表述錯(cuò)誤，只有正確的理想才對(duì)社會(huì)、人生有促進(jìn)作用。故選D。

[預(yù)測(cè)6] 16世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書(shū)本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書(shū)本也是無(wú)知的。”與這句話在內(nèi)涵上相一致的名言還有（）

①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行

②盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)

③感覺(jué)到了的東西我們不能離可理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺(jué)它

④飽經(jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的（）A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

[答案]C [解析]題目中引言的含義是不能完全相信書(shū)本知識(shí)等間接經(jīng)驗(yàn)，還要重視直接

經(jīng)驗(yàn)。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”反映了僅憑間接經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還要重視直接經(jīng)驗(yàn)，完整反映了題意；“盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)”也是強(qiáng)調(diào)題中的思想；“飽經(jīng)風(fēng)霜”是指直接

經(jīng)驗(yàn)豐富，“缺乏閱歷”則是指缺乏親身經(jīng)驗(yàn)，這二者對(duì)同一句格言的理解勢(shì)必不同。③講的是感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系，和題意無(wú)關(guān)。故選C。

第二篇：政治例題

沖刺2010中考政治必備熱點(diǎn)專(zhuān)題專(zhuān)題二

—— 節(jié)能減排，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì) 建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)

【時(shí)政背景】

材料一：2007年6月3日，新華社受權(quán)發(fā)布《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)節(jié)能減排綜合性工作方案的通知》。

材料二：2007年7月9日，國(guó)家應(yīng)對(duì)氣候變化及節(jié)能減排工作領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會(huì)議在北京召開(kāi)。

材料三：2007年6月5日，世界環(huán)境日的主題是：污染減排與環(huán)境友好型社會(huì)。

材料四：國(guó)家發(fā)改委、教育部、科技部、國(guó)資委、環(huán)?？偩?、廣電總局、中華全國(guó)總工會(huì)、共青團(tuán)中央日前聯(lián)合發(fā)出通知,定于今年6月10日至16日舉辦2007年全國(guó)節(jié)能宣傳周活動(dòng)。今年全國(guó)節(jié)能宣傳周活動(dòng)的主題是：節(jié)能減排、科學(xué)發(fā)展。

材料五：2007年6月25日，全國(guó)土地日的主題是：節(jié)約集約用地，堅(jiān)守耕地紅線。

【知識(shí)點(diǎn)鏈接】

1、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

2、要節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)。

3、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持計(jì)劃生育、保護(hù)資源、環(huán)境的基本國(guó)策。

4、科學(xué)發(fā)展觀。

【考題預(yù)測(cè)】

1、為什么要開(kāi)展節(jié)能減排工作？（或?yàn)槭裁匆ㄔO(shè)生態(tài)文明？）（理論依據(jù)）

（1）自然資源總量大，種類(lèi)多，但人均資源占有量少，開(kāi)發(fā)難度大。是我國(guó)的又一個(gè)重要國(guó)情。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)資源開(kāi)發(fā)利用不盡合理、不夠科學(xué)，浪費(fèi)、損失十分嚴(yán)重。

（2）從總體上看，我國(guó)生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢(shì)已初步得到遏制，部分地區(qū)有所改善，但目前我國(guó)環(huán)境形勢(shì)依然相當(dāng)嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀。

（3）人們的節(jié)約意識(shí)和環(huán)保意識(shí)不強(qiáng)，資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

（4）面對(duì)人口、資源、環(huán)境方面的國(guó)情，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程中，必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力把我國(guó)建設(shè)成為資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

（5）是黨和政府踐行“三個(gè)代表”重要思想、全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的表現(xiàn)；是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的要求。

2、開(kāi)展節(jié)能減排工作有什么意義？

開(kāi)展“節(jié)能減排全民行動(dòng)”有利于增強(qiáng)全社會(huì)的責(zé)任感，使其自覺(jué)落實(shí)節(jié)能減排工作；有利于在全社會(huì)形成節(jié)約資源、減少排放的良好社會(huì)氛圍；有利于落實(shí)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和科學(xué)發(fā)展觀；有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

3、我們國(guó)家為落實(shí)節(jié)能減排應(yīng)采取哪些措施？（提建議、獻(xiàn)計(jì)策）

①加快淘汰耗能?chē)?yán)重的落后生產(chǎn)企業(yè)。

②依靠科技創(chuàng)新，加快節(jié)能減排技術(shù)開(kāi)發(fā)和推廣。

③嚴(yán)格執(zhí)法，加強(qiáng)對(duì)節(jié)能減排工作的監(jiān)督檢查。

④加強(qiáng)宣傳，組織開(kāi)展“節(jié)能減排全民行動(dòng)”。

⑤實(shí)施有利于節(jié)能減排的獎(jiǎng)懲政策。

4、作為青少年學(xué)生，你打算如何用實(shí)際行動(dòng)為節(jié)能減排作出貢獻(xiàn)？

①積極宣傳我國(guó)環(huán)境惡化、資源短缺的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，營(yíng)造節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的良好氛圍。②從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，自覺(jué)做到關(guān)閉電器的同時(shí)拔掉插頭、將燈泡換成節(jié)能燈、一水多用、送電子賀卡、雙面用紙、垃圾分類(lèi)和回收、不使用一次性用品等。③積極創(chuàng)新實(shí)踐，發(fā)明節(jié)能減排的金點(diǎn)子。

④積極同破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的行為做堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

5、你們學(xué)校采取了哪些節(jié)能減排的活動(dòng)？這些活動(dòng)有什么重要意義？

①評(píng)選“青少年節(jié)能減排標(biāo)兵”活動(dòng)。②開(kāi)展廢舊物品創(chuàng)意大賽活動(dòng)。

③倡議節(jié)日不送紙質(zhì)賀卡、改送電子賀卡。④推廣教科書(shū)循環(huán)使用活動(dòng)。

⑤看節(jié)能減排宣傳影片，增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)。⑥學(xué)校采用主題班會(huì)、辦宣傳欄等方式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的節(jié)能減排教育。

意義：

（1）有利于增強(qiáng)學(xué)生的節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境意識(shí)；

（2）能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成珍惜資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境的行為習(xí)慣；

（3）有利于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)；

6、請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)一條富有創(chuàng)意的公益廣告語(yǔ)，向公眾宣傳節(jié)能減排的觀念。

①全民動(dòng)員節(jié)能減排 加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

②科學(xué)節(jié)能,大有技巧,人人減排,貢獻(xiàn)不小。

③落實(shí)節(jié)能減排行動(dòng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

7、請(qǐng)你為建設(shè)節(jié)能型校園提幾條建議。

（1）采用主題班會(huì)、黑板報(bào)、宣傳欄等加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的節(jié)能減排教育；

（2）離開(kāi)教室后，隨手關(guān)燈；洗完手后關(guān)閉水龍頭；

（3）不亂扔垃圾，對(duì)垃圾分類(lèi)擺放。

（4）禁止學(xué)校餐廳使用一次性筷子和方便袋；

8、在學(xué)校推行教材循環(huán)使用有什么重要意義？

（1）有利于減輕學(xué)生的家庭負(fù)擔(dān)；

（2）有利于提高國(guó)家教育經(jīng)費(fèi)的使用效益；

（3）有利于節(jié)約資源、提高資源利用率；

（4）有利于增強(qiáng)學(xué)生的資源節(jié)約意識(shí)和環(huán)保意識(shí)；

9．從我國(guó)的國(guó)情角度分析我國(guó)為什么要做好節(jié)能減排工作，建設(shè)生態(tài)文明？

這是由我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的。見(jiàn)問(wèn)題1的（1）-（4）

10．從國(guó)家、企業(yè)、消費(fèi)者角度，談?wù)勗鯓幼龊霉?jié)能減排工作、建設(shè)生態(tài)文明？

（1）國(guó)家部分見(jiàn)本專(zhuān)題問(wèn)題3.（2）企業(yè)要提高自主創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高資源的利用率。

（3）消費(fèi)者要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。提倡適度消費(fèi)和綠色消費(fèi)，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。

11．為做好節(jié)能減排工作、建設(shè)生態(tài)文明，我們應(yīng)堅(jiān)持哪些戰(zhàn)略和基本國(guó)策？作為青少年應(yīng)如何做？

為做好節(jié)能減排工作、建設(shè)生態(tài)文明，我們應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、保護(hù)資源和環(huán)境的基本國(guó)策。

我們青少年要努力提高可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)資源、環(huán)境的重要性；增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀念，依照環(huán)保法律行事，積極組織、宣傳環(huán)?；顒?dòng)，增強(qiáng)資源危機(jī)意識(shí)。

12．從依法治國(guó)的角度，說(shuō)說(shuō)怎樣做好節(jié)能減排工作、建設(shè)生態(tài)文明？

立法機(jī)關(guān)要制定和完善有關(guān)節(jié)能減排、建設(shè)生態(tài)文明方面的法律，使之有法可依； 行政機(jī)關(guān)要依法行政，加大對(duì)環(huán)境和資源的保護(hù)、監(jiān)管力度； 司法機(jī)關(guān)要依法打擊和制裁破壞環(huán)境和資源的違法犯罪行為。

13、如何解決我國(guó)能源消費(fèi)過(guò)高過(guò)快的問(wèn)題？

答：①堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)宣傳、教育，讓節(jié)能降耗成為全民意識(shí)和自覺(jué)行動(dòng)；②實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和保護(hù)資源的基本國(guó)策，最大限度的發(fā)揮資源的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效

益；③建立健全有關(guān)節(jié)能降耗的法律、法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法，抑制高能耗企業(yè)的發(fā)展；④加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，依靠科技進(jìn)步，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)；⑤中學(xué)生應(yīng)樹(shù)立節(jié)約光榮的意識(shí)，在日常生活中厲行節(jié)約，節(jié)約用電、節(jié)約用水；⑥同浪費(fèi)資源的行為作斗爭(zhēng)。

14、建設(shè)“生態(tài)文明”有什么意義？

答：①建設(shè)生態(tài)文明是構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的需要，也是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的需要；②可以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)資源和環(huán)境，更好的實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

15、我們中學(xué)生如何參與建設(shè)“生態(tài)文明”？（中學(xué)生在建設(shè)“生態(tài)文明”過(guò)程中應(yīng)該怎么做？）

答：①我們中學(xué)生要自覺(jué)向公眾宣傳保護(hù)環(huán)境和合理利用資源的基本國(guó)策及人與自然和諧相處的科學(xué)發(fā)展觀；②努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高自己的環(huán)保、資源意識(shí)；③從現(xiàn)在做起，從小事做起，節(jié)約資源，愛(ài)護(hù)社會(huì)上的一草一木等。

背景材料2008年1月8日，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)《關(guān)于限制生產(chǎn)銷(xiāo)售使用塑料購(gòu)物袋的通知》。通知明確，鑒于塑料購(gòu)物袋已成為“白色污染”的主要來(lái)源，自2008年6月1日起，在全國(guó)范圍內(nèi)禁止生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用超薄塑料購(gòu)物袋，在所有超市、商場(chǎng)、集貿(mào)市場(chǎng)等商品零售場(chǎng)所實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度，一律不得免費(fèi)提供塑料購(gòu)物袋。

[與教材基本知識(shí)結(jié)合點(diǎn)]

1、我國(guó)的資源國(guó)情

2、我國(guó)的環(huán)境國(guó)情

3、保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策

4、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

5、科學(xué)發(fā)展觀

常見(jiàn)問(wèn)題：

１．限制生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用塑料購(gòu)物袋，說(shuō)明我國(guó)堅(jiān)持怎樣的國(guó)策、戰(zhàn)略和發(fā)展觀?保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，科學(xué)發(fā)展觀。

２．禁止生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用超薄塑料購(gòu)物袋，并實(shí)行塑料購(gòu)物袋有償使用制度，有什么現(xiàn)實(shí)意義?

這些規(guī)定和制度有利于引導(dǎo)、鼓勵(lì)人們合理使用塑料購(gòu)物袋，促進(jìn)資源的綜合利用，從源頭上防治“白色污染”，保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

3、為了既減少“白色污染”、又方便人們購(gòu)物，請(qǐng)你為商場(chǎng)(超市)提幾點(diǎn)好的建議。如：免費(fèi)為顧客提供布袋、紙袋或簡(jiǎn)易的竹籃。加強(qiáng)對(duì)塑料購(gòu)物袋的循環(huán)使用和回收再利用等。

4、為減少“白色污染”，我們青少年應(yīng)怎樣做?

（1）我們青少年要自覺(jué)履行保護(hù)環(huán)境的義務(wù)，要不用或少用塑料購(gòu)物袋，不隨意丟棄并積極回收廢棄的塑料購(gòu)物袋，重拎布袋子、重提菜籃子，積極選用綠色、環(huán)保的購(gòu)物袋；

（2）要向周?chē)罕姀V泛宣傳“白色污染”的危害性，宣傳限產(chǎn)、限售、限用塑料購(gòu)物袋的重要意義，增強(qiáng)人們的環(huán)保意識(shí)等

5、我國(guó)為什么要限制生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用塑料購(gòu)物袋？

（1）我國(guó)人均資源占有量少、開(kāi)發(fā)難度大，資源開(kāi)發(fā)利用不盡合理、不夠科學(xué)，資源浪費(fèi)損失十分嚴(yán)重。我國(guó)每年都要消耗大量的塑料購(gòu)物袋。由于過(guò)量使用以及回收不到位因素，造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。

（2）目前我國(guó)環(huán)境形勢(shì)依然嚴(yán)峻，不容樂(lè)觀。塑料袋難以分解，會(huì)對(duì)環(huán)境造成嚴(yán)重污染。

6、保護(hù)資源環(huán)境，減少白色污染，我國(guó)應(yīng)做好哪些方面的工作？

（1）加強(qiáng)宣傳教育，提高資源、環(huán)保意識(shí)，是不用或少用塑料購(gòu)物袋成為全民的自覺(jué)行動(dòng)。

（2）實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，積極進(jìn)行科技創(chuàng)新，加大對(duì)廢舊塑料的處理技術(shù)的研發(fā)力度，提高對(duì)廢舊塑料資源的利用水平。

（3）堅(jiān)持依法治國(guó)基本方略。加大執(zhí)法檢查力度，對(duì)違規(guī)生產(chǎn)、銷(xiāo)售、使用塑料購(gòu)物袋的單位和個(gè)人，進(jìn)行嚴(yán)厲處罰。

第三篇：政治例題

1商品的含義：是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。

2商品的基本屬性：使用價(jià)值和價(jià)值。

3貨幣的本質(zhì)：貨幣是商品中分離出來(lái)固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。

4貨幣的基本職能：價(jià)值尺度和流通手段。

5價(jià)值規(guī)律：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換。

6表現(xiàn)形式：商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

7價(jià)值規(guī)律的作用：1調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在各生產(chǎn)部門(mén)的分配。2刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營(yíng)管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)力。3促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。

8消費(fèi)方式主要分為錢(qián)貨兩清和信貸消費(fèi)。

9科學(xué)的消費(fèi)觀。1量入為出，適度消費(fèi)。2統(tǒng)籌兼顧，合理消費(fèi)。3保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。4勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。

10企業(yè)是依法設(shè)立、以營(yíng)利為目的，向社會(huì)題供商品的經(jīng)濟(jì)組織。

11按所有制形式劃分：我國(guó)的企業(yè)可劃分為國(guó)有企業(yè)、集體企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)以及混合所有制企業(yè)。

12我國(guó)法定的公司形式有兩種，即有限責(zé)任公司和股份有限公司。

13怎樣成為高素質(zhì)勞動(dòng)者：1確立職業(yè)理想，制定切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃。2培養(yǎng)道德品德，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。3學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高職業(yè)技能。4掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。5提高身體健康水平，增強(qiáng)心理素質(zhì)。

14我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)行的是以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。

15稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借政治權(quán)力，依法無(wú)償取得財(cái)政收入的基本行式。

16稅收具有強(qiáng)制性，無(wú)償性和固定性的特征。

17稅收性質(zhì)：取之民，用之于民。

18儲(chǔ)蓄特點(diǎn)：存取自由、安全性高、收益穩(wěn)定。

19商業(yè)銀行是金融活動(dòng)的主體，主要有中國(guó)工商銀行、中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行、中國(guó)建設(shè)銀行、中國(guó)銀行。

20商業(yè)保險(xiǎn)一般分為財(cái)產(chǎn)，人生保險(xiǎn)。

21公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。這是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的。符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求。

22我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展23堅(jiān)持和完善公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的。

24市場(chǎng)調(diào)節(jié)的缺陷：盲目性，滯后性，自發(fā)性。

25市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則主要包括：自愿交易，平等競(jìng)爭(zhēng)，誠(chéng)實(shí)守信，等價(jià)有償。

26新型工業(yè)化道路包括工業(yè)化，市場(chǎng)化，國(guó)際化，社會(huì)化和信息化。新型工業(yè)化就是堅(jiān)持走一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源得到充分發(fā)揮的工業(yè)化道路。27世界貿(mào)易是指不同國(guó)家和地區(qū)之間的貨物，技術(shù)和服務(wù)的進(jìn)出口貿(mào)易活動(dòng)。

28世界貿(mào)易組織與世界銀行，國(guó)際貨幣基金組織并稱為世界經(jīng)濟(jì)體制的三大支柱。

29經(jīng)濟(jì)全球化是指商品，服務(wù)，技術(shù)，資源等在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，其表現(xiàn)形式主要是生產(chǎn)全球化，貿(mào)易，資本全球化。

30人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。我國(guó)一系列政治制度主要有：人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度，基層群眾自治制度。

31我國(guó)國(guó)體：人民民主專(zhuān)政。我國(guó)政體：人民代表大會(huì)制度。

32人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。

33全國(guó)人民代表大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。其表現(xiàn)為最高立法權(quán)，最高決定權(quán)，最高任免權(quán)和最高監(jiān)督權(quán)。

34人民代表大會(huì)制度是由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國(guó)家社會(huì)事務(wù)的政治制度。

35我國(guó)實(shí)行的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

36中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)。

37多黨合作的基本方針是長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共。

38人民政協(xié)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，具有廣泛代表性的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題履行政治協(xié)商，民主監(jiān)督和參政議政的職能。

39三個(gè)代表：中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

40民族區(qū)域自治制度：是在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下在各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自冶，設(shè)立自治機(jī)關(guān)、行使自治權(quán)的制度。

41自治權(quán)是民族區(qū)域自治的核心內(nèi)容。自治權(quán)主要包括立法自治權(quán)、變通執(zhí)行權(quán)、經(jīng)濟(jì)自治權(quán)、文化管理自治權(quán)、其它自治權(quán)。

42我國(guó)已經(jīng)建立了農(nóng)村村民委員會(huì)，城市居民委員會(huì)和企事業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層群眾自制體系。

43堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，是確保國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)穩(wěn)定，人民安居樂(lè)業(yè)的要求。

44人大代表具有代表性和廣泛性。

45人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。

46黨的十五大中，首次提出“依法治國(guó)”的基本方略。黨的十六大中，首次提出了建設(shè)社會(huì)主義政治的文明的主張。黨的十七中強(qiáng)調(diào)人民主是社會(huì)主義的生命。第一次闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路科學(xué)內(nèi)涵?？茖W(xué)內(nèi)涵：就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

47我果現(xiàn)階段發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，最根本的就是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。

48國(guó)家政治權(quán)的穩(wěn)定性，全國(guó)政策的連續(xù)性，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的首要條件。

49我國(guó)憲法規(guī)定的公民政治權(quán)利。1選舉權(quán)和被選舉權(quán)。2政治自由。3監(jiān)督權(quán)。

50人民當(dāng)家作主的主要內(nèi)容和形式是民主選舉，民主決策，民主管理，民主監(jiān)督，以保障人民的知情權(quán)，參與權(quán)，表達(dá)權(quán)，監(jiān)督權(quán)。

51實(shí)行民主監(jiān)督的途徑和方式。1通過(guò)信件舉報(bào)制度行使監(jiān)督權(quán)。2通過(guò)人大代表聯(lián)系群眾行使監(jiān)督權(quán)。3通過(guò)輿論監(jiān)督制度行使監(jiān)督權(quán)。

52政府的宗旨是為人民服務(wù)，政府工作的原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)。

53政府主要職能1政治職能。2經(jīng)濟(jì)職能。3文化職能。4公共服務(wù)職能。

54政府職能核心：管理與服務(wù)。

55憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是公民根本的行為準(zhǔn)則。

56依法治國(guó)是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)，也是公民根本的行為準(zhǔn)則。

57以法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

58民族政策：堅(jiān)持民族平等。民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。

59宗教政策：實(shí)行宗教信仰自由的政策，依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持宗教獨(dú)立的自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。

60全面貫徹黨宗教信仰的意義：1有利于正確認(rèn)識(shí)處理我國(guó)宗教問(wèn)題。2有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

61和平與發(fā)展仍然是時(shí)代的主題。

62國(guó)家利益主要包括國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益，政治利益，文化利益和國(guó)家安全。

63謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)繁榮是人類(lèi)永恒的課題。

64我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

65和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)處理國(guó)際事務(wù)和對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。它包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政。平等互利，和平共處。

66中國(guó)的和平發(fā)展，是和平的發(fā)展，開(kāi)放的發(fā)展，和諧的發(fā)展，合作的發(fā)展。

67社會(huì)保障體系包括社會(huì)保險(xiǎn)，社會(huì)福利，社會(huì)救助。社會(huì)優(yōu)撫四個(gè)方面。

68社會(huì)保險(xiǎn)主要有養(yǎng)老，醫(yī)療，失業(yè)，工傷，生育保險(xiǎn)。

69社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神以及社會(huì)主義榮辱觀。

70馬克思主義指導(dǎo)思想(靈魂)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想(主題)民族精神和時(shí)代精神(精髓)和社會(huì)主義榮辱觀(基礎(chǔ))71中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)四位一體構(gòu)成。

71中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)四位一體構(gòu)成。

72中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。

73科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

74社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求是：民主法治，公平正義。誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處。

75社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

76交往禮儀的基本要求是平等互尊，誠(chéng)實(shí)守信，團(tuán)結(jié)有愛(ài)，互利互助。核心：尊重和友好。

77職業(yè)禮儀的基本要求：愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，誠(chéng)實(shí)守信，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，儀容端莊，語(yǔ)言文明。

78我國(guó)公民基本道德規(guī)范：愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤撿自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

79家庭美德基本規(guī)范是：尊老愛(ài)幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)。

80社會(huì)公德的基本規(guī)范：文明禮貌，助人為樂(lè)，愛(ài)護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，尊紀(jì)守法。

81職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

82愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)是各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范。敬業(yè)，誠(chéng)信是職業(yè)道德規(guī)范的重點(diǎn)。愛(ài)崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)與核心。精業(yè)是愛(ài)崗敬業(yè)的高層次展現(xiàn)。

83職業(yè)道德素質(zhì)是從業(yè)人員的首要素質(zhì)。

84慎獨(dú)，是指在沒(méi)有外界監(jiān)督的情況下，即使獨(dú)自一個(gè)人能自覺(jué)遵守道德規(guī)范，不做對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)他人不道德的事情。

85內(nèi)省，即通過(guò)內(nèi)心省察，使自己的思想和言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。

86實(shí)踐是職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。

87紀(jì)律是為了維護(hù)集體利益，保證工作和生活正常有序進(jìn)行，要求一定社會(huì)組織共同遵守的行為規(guī)范。

88法律特征：1是由國(guó)家制定或認(rèn)可。2是法律靠國(guó)家強(qiáng)制力保征實(shí)施，具有強(qiáng)制性。3是法律對(duì)全體社會(huì)成定具有普通約束力。4是法律規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)。

89依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)，管理社會(huì)事務(wù)。

90堅(jiān)持有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，是實(shí)行依法治國(guó)，91社會(huì)主義法治理念的內(nèi)容：依法治國(guó)，執(zhí)法為民，公平正義，服務(wù)大局，黨的領(lǐng)導(dǎo)。92社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)。

93依憲治國(guó)是依法治國(guó)的核心。社會(huì)主義民主是社會(huì)主義法制的基礎(chǔ)。

93依憲治國(guó)是依法治國(guó)的核心。

94公民意識(shí)是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我認(rèn)識(shí)，是公民對(duì)于自己應(yīng)享受的權(quán)力和應(yīng)履行的義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)。

95必須樹(shù)立正確的公民意識(shí)，國(guó)家意識(shí)，法律，權(quán)利與義務(wù)的意識(shí)。

96人權(quán)：人身人格權(quán)利，政治權(quán)利與自由，經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)權(quán)利。

97訴訟，俗稱“打官司”。它是指人民法院對(duì)在當(dāng)事人之間爭(zhēng)議的事實(shí)，依照法定程序進(jìn)行審理并解決爭(zhēng)議的活動(dòng)。1分類(lèi)：邢事訴訟，民事訴訟，行政訴訟。2刑事訴訟程序分為立案，偵察，起訴，審判和執(zhí)行。3民事訴訟程序包括：民事審判程序，民事執(zhí)行程序，民事訴訟附屬程序。

98行政訴訟是公民，法人和其他組織以行政機(jī)關(guān)為被告向人民法院提起的訴訟。

99司法公正分為實(shí)體公正和程序公正。

100公正：是司法工作的根本要求。

101維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公平正義的根本途徑：努力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)。為實(shí)現(xiàn)更高水準(zhǔn)的社會(huì)公平尊定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

102凡是做出法律所禁止的行為或者不履行規(guī)定的義務(wù)，都是違法行為。

103違法行為可分為違憲行為，刑事違法行為，民事違法行為，行政違法行為。

104治安管理處罰的種類(lèi)可分為：1警告。2罰款。3行政拘留。4吊銷(xiāo)公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證。

105犯罪是指違法情節(jié)特別嚴(yán)重，對(duì)社會(huì)危害很大，觸犯刑法并依法應(yīng)受刑罰處罰的行為。

106刑罰又叫刑事處分或刑事制裁，是由人民法院依照刑法對(duì)犯罪分子實(shí)行的強(qiáng)制處罰。

107我國(guó)刑法的種類(lèi)分為主刑和附加刑兩大類(lèi)。主刑包括管制，拘役，有期徒刑，無(wú)期徒刑和死刑五種。附加刑包括罰金，剝奪政治權(quán)利和沒(méi)收財(cái)產(chǎn)三種。

108我國(guó)刑法的根本任務(wù)是懲治犯罪，保護(hù)國(guó)家和人民的利益，保障社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。

109我國(guó)民法調(diào)整的民事關(guān)系是指平等主體的公民之間，法人之間以及公民與法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系。

102自然人要的為民事主體，必須以具有民事權(quán)利能力為前提。

111自然人的民事行為能力分為三大類(lèi)。1完全民事行為能力。2限制民事行為能力。3無(wú)民事行為能力。

112我國(guó)《民法通則》將民事權(quán)利分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身權(quán)，人身權(quán)包括人格權(quán)和身份權(quán)兩大類(lèi)。

113身份權(quán)包括親權(quán)，配偶權(quán)，親屬權(quán)，榮譽(yù)權(quán)。

114人格權(quán)包括生命權(quán)，身份權(quán)，健康權(quán)，姓名權(quán)，名稱權(quán)，名譽(yù)，肖像及隱私權(quán)。

115人身權(quán)是人們生存和發(fā)展的基本權(quán)利。

116廣義的財(cái)產(chǎn)權(quán)包括物權(quán)，債權(quán)和知識(shí)權(quán)，狹義的財(cái)產(chǎn)權(quán)通常指物權(quán)。

117侵害財(cái)產(chǎn)權(quán)所適用的民事責(zé)任方式，主要有返還財(cái)產(chǎn)，恢復(fù)原狀，賠償損失。

118合同是平等主體的自然，法人，其他組織之間設(shè)立，變更，終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。

119履行的原則：實(shí)際履行，誠(chéng)實(shí)信用，權(quán)面履行及情事變更原則。120我國(guó)合同法規(guī)定的擔(dān)保方式有保證，抵押，質(zhì)押，留置，定金。

121勞動(dòng)合同是勞動(dòng)者與用人單徑確立勞動(dòng)關(guān)系，明確雙方權(quán)利與義務(wù)的協(xié)議。

122訂立勞動(dòng)合同必須遵循合法，平等，自愿，協(xié)商一致和誠(chéng)實(shí)信用的原則。123勞動(dòng)者享有平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利，取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)力，休息休假的權(quán)力。124法律幫助主要法律服務(wù)和法律援助。

125保護(hù)環(huán)境實(shí)質(zhì)就是保護(hù)生產(chǎn)力，環(huán)境意識(shí)和環(huán)境質(zhì)量如何，是衡量一個(gè)國(guó)家和民族文明程度的重要標(biāo)志

1一切從實(shí)際出發(fā)的內(nèi)涵：一切從實(shí)際出發(fā)，就是人們?cè)谌魏螘r(shí)候，任何條件下，從事任何工作，都要把可觀實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，立足點(diǎn)，把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題辦事情的根據(jù)。2如何做到一切從實(shí)際出發(fā)？1一切從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)持主觀與客觀相符合。

2一切從實(shí)際出發(fā)，要求我們必須探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。所謂“實(shí)事求是”，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的根據(jù)。

3一切從實(shí)際出發(fā)是做好各種事情的基本要求，前提和依據(jù)。

4要走好人生路，不僅要了解自己的體質(zhì)，學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，家庭等客觀情況的特點(diǎn)，而且還要考慮到自己的興趣，性格和能力等特點(diǎn)。

5人生選擇的含義：人生選擇就是人們?cè)谏鷼v程中，根據(jù)一定的主觀條件，在追求人生價(jià)值中，在多種可能性中所作的選擇和確定的活動(dòng)。

6一切事物都是運(yùn)動(dòng)的。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物，現(xiàn)象的變化和過(guò)程。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

7人生的存在和發(fā)展是一種有意識(shí)有目的自覺(jué)的生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程，人生的存在和發(fā)展則是用自己的智力和體力去改造環(huán)境，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，主動(dòng)地生存和發(fā)展的過(guò)程。

8人生行動(dòng)是運(yùn)用自己的體力和智力實(shí)現(xiàn)目的和理想的過(guò)程。

9人生的行動(dòng)不只是受人自身的體力，智力的制約，還要受到社會(huì)歷史條件的制約。

10人生行動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量過(guò)程。

11人生行動(dòng)的基本要素有：行動(dòng)的主體，行動(dòng)的對(duì)象和行動(dòng)的手段。

12人生行動(dòng)的主體是人自身。

13人生行動(dòng)既是實(shí)現(xiàn)自身目的的過(guò)程，也是人自身本質(zhì)力量的展現(xiàn)過(guò)程。

14人的行動(dòng)8不僅是物質(zhì)力量的外化過(guò)程，也是人的內(nèi)在精神，道德力量的展示過(guò)程。

15人生的行動(dòng)不只是受人自身的體力，智力的制約，還要受到社會(huì)歷史條件的制約。

16人生行動(dòng)是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量過(guò)程。

17人生行動(dòng)的基本要素有：行動(dòng)的主體，行動(dòng)的對(duì)象和行動(dòng)的手段。人生行動(dòng)的主體是人自身。

18人的行動(dòng)不僅是物質(zhì)力量的外化過(guò)程，也是人的內(nèi)在精神，道德力量的展示過(guò)程。

19要做自己人生的主人。

20不同的行動(dòng)造就不同的人生。

21人的成長(zhǎng)只有在行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。

22只有積極行動(dòng)才有精彩人生。

23如何善于行動(dòng)：首先，要有準(zhǔn)備。其次，要有順序。

24最后，要有始有終。

25自覺(jué)能動(dòng)性又稱為主觀能動(dòng)性，是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)。自覺(jué)能動(dòng)性指的是人能動(dòng)地反映世界，又能動(dòng)地改造世界的能力，既包括把客觀的東西能動(dòng)反映于主觀，也包括把主觀的能動(dòng)地見(jiàn)之于客觀。

26人改造世界的能力，就是指人可以在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)改造客觀世界，即通常我們所說(shuō)的做。

27人的自覺(jué)能動(dòng)性的表現(xiàn)：人的自覺(jué)能動(dòng)性還表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說(shuō)的決心，意志，干勁等。

28如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性：第一要很好地發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，就必須正確處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。第二正確發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性還要受到主觀因素的制約。第三要正確發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，就必須自覺(jué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累知識(shí)，提高能力。

29人生的存在和發(fā)展都是自覺(jué)能動(dòng)的過(guò)程。

30自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)人生的發(fā)展起著重要作用。

31人生發(fā)展過(guò)程是把自己的潛能變成現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。

32人生意義也是在發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。

33自信是自己相信自己，對(duì)自己所具有的現(xiàn)實(shí)力量持積極肯定的心理狀態(tài)。

35自強(qiáng)是指一個(gè)人所具有的自立自主，奮發(fā)向上，不斷進(jìn)取的精神。

36怎樣做到自強(qiáng)不息：要做到自強(qiáng)不息必須不斷自我激勵(lì)。要做到自強(qiáng)不息必須戰(zhàn)勝自我，克服自卑。

37聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間相互作用，相互影響，相互制約的關(guān)系。聯(lián)系是客觀的。

38聯(lián)系的特征：可變的，客觀的，有條件的普遍的，多樣的。

39聯(lián)系可劃分為三類(lèi)：第一類(lèi)是自然界中物與物之間的聯(lián)系，第二類(lèi)是人與物之間的聯(lián)系，第三類(lèi)是人與人之間的聯(lián)系。

40唯物辯證法關(guān)于普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)要求我們：第一，要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止孤立，片面地看問(wèn)題。

41第二，要從整體上把握事物的聯(lián)系，處理好局部和整體的關(guān)系。第三，要善于發(fā)現(xiàn)事物間的復(fù)雜聯(lián)系，區(qū)分多樣性聯(lián)系的不同特點(diǎn)，提高認(rèn)識(shí)事物的洞察力。

42人際關(guān)系就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中通過(guò)物質(zhì)交往和精神交往而建立和發(fā)展起來(lái)的人與人之間的關(guān)系。

43積極的態(tài)度表現(xiàn)為接納，合作，和睦，和諧。

44消極的態(tài)度則表現(xiàn)為：冷漠，自閉，排斥，對(duì)抗。

45人際和諧是中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)。

46積極的人生態(tài)度可以營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。

47和諧是不同事物之間相輔相成，相反相成的關(guān)系。

48和諧的人際關(guān)系具有以下特征：平等相處，寬松的人際環(huán)境，相互真誠(chéng)信任，友善和關(guān)愛(ài)。

49人際和諧對(duì)人生發(fā)展具有重要作用：人際和諧是每個(gè)人心理健康發(fā)展的需要。人際和諧有利于人的自我實(shí)現(xiàn)。

50民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處是社會(huì)主義和諧社會(huì)的六個(gè)基本特征。其中公平正義是社會(huì)和諧的前題，人際和諧是社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心基礎(chǔ)。

51發(fā)展是什么？發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn)，上升的運(yùn)動(dòng)。

52發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

53矛盾的含義：相互排斥，相互對(duì)立的關(guān)系，又存在著相互依存，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。哲學(xué)上把事物自身包含的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。

第四篇：哲學(xué)第四單元典型例題

哲學(xué)第四單元典型例題

1.2013年1月5日，新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班在中央黨校開(kāi)班。中共中央總書(shū)記習(xí)近平發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)：全黨同志必須清醒認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情的變和不變，永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來(lái)不得半點(diǎn)含糊。

結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的原理分析為什么“永遠(yuǎn)要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神？”（7分）

2.材料：2012年政府工作報(bào)告中出現(xiàn)近70次“改革”，代表委員競(jìng)相提出有關(guān)“改革”的議案提案。走過(guò)“而立之年”的改革，再次成為海內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。

結(jié)合材料三，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相關(guān)原理，分析《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)改革的原因。（9分）

3.：2012年12月4日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，通過(guò)《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》。改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾，關(guān)系黨和人民事業(yè)成敗。

結(jié)合材料，運(yùn)用歷史唯物主義的群眾觀，分析“密切聯(lián)系群眾”的原因。（13分）、2012年6月3日，廣州3歲女童琪琪肚子卡在4樓防盜網(wǎng)，湖北打工青年周沖立即徒手爬窗將挺舉，經(jīng)眾街坊全力幫助，女童安全獲救，眾親切的將周沖稱為“托舉哥。周沖英勇救人的事跡傳遍了廣州，感動(dòng)了全國(guó)，共青團(tuán)廣東省委授予他“廣東青年五四獎(jiǎng)?wù)隆啊＠^周沖之后，類(lèi)似“托舉哥”的事跡在寧波等地不斷涌現(xiàn)，從“托舉哥”周沖，到時(shí)“奪刀俠”黃兆景，到時(shí)“最美司機(jī)”吳志宏，再到美教師“張麗莉”??在感動(dòng)我們的同時(shí)，理激起社會(huì)公眾的善良情懷，推動(dòng)了社會(huì)走向溫暖和美好

（1）運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明“托舉哥”事跡給我們的哲學(xué)啟示。

5.（山東卷41）建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料二 為進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境制約問(wèn)題，改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境，全國(guó)人大常委會(huì)貫徹落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)精神，將修改環(huán)境保護(hù)法列入了2014年立法工作計(jì)劃。

結(jié)合材料二，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，闡明修改環(huán)境保護(hù)法的哲學(xué)依據(jù)。（9分）

6.材料一：我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化主流積極健康，但良莠并存。當(dāng)下社會(huì)網(wǎng)絡(luò)低俗文化盛行已是有目共睹。從“葷段子”短信流行，騷擾信息不斷，網(wǎng)絡(luò)脫星露點(diǎn)躥紅、“獸門(mén)”“艷門(mén)”層出不窮，惡搞經(jīng)典。獵奇和猥瑣地片面追求感官刺激，赤裸裸的表現(xiàn)人欲望的東西大行其道，低俗文化、低俗價(jià)值取向已經(jīng)對(duì)社會(huì)生活的穩(wěn)定和諧，特別是對(duì)青少年的身心健康成長(zhǎng)造成極大的危害，使社會(huì)核心價(jià)值觀遭到扭曲，拉低或者沖破社會(huì)道德底線。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析說(shuō)明整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)的必要性。（13分）

7.當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)，必須不失時(shí)機(jī)堅(jiān)定不移地深化分配體制改革，要“規(guī)范收入分配秩序”，破除一切妨礙實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的思想觀念和體制機(jī)制弊端，讓人們“共享尊嚴(yán)榮耀”，使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí)，說(shuō)說(shuō)十八大報(bào)告為我國(guó)全面建成小康社會(huì)和改革開(kāi)放帶來(lái)的啟示。（12分）

參考答案

1.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。世情、國(guó)情、黨情要求我們具有這一精神。（2分）

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的變化有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，這要求要有逢山開(kāi)路、遇河架橋的精神為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神力量。（3分）

③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。這一精神能夠指導(dǎo)我們正確地改造世界。（2分）2.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展決定政治體制等各方面必須改革，而成功社會(huì)改革又會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（4分）

②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的兩對(duì)基本矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)中，這一矛盾是非對(duì)抗性的。（2分）

③改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（3分）

3.①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。所以，黨要密切聯(lián)系群眾。（6分）

②堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。所以，黨要密切聯(lián)系群眾。（4分）

③自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性。所以，黨要密切聯(lián)系群眾。（3分）

4.①托舉哥等事跡啟示我們?nèi)说膬r(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)3分）

②價(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。正確的價(jià)值觀指導(dǎo)了周沖等人的義舉，我們要重視和自覺(jué)堅(jiān)持正確的價(jià)值觀（3分）

③做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，必須自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（4分）

④要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須象周沖等人一樣，在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功（4分）

5.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，進(jìn)一步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所面臨的環(huán)境制約問(wèn)題要求對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改；

上層建筑一是定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，要求對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要；

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，對(duì)環(huán)境保護(hù)法進(jìn)行相應(yīng)的修改是為了改善人民群眾的生產(chǎn)生活環(huán)境。

6、(1)①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng)的反作用。網(wǎng)絡(luò)低俗文化是一種錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)，危害社會(huì)的穩(wěn)定和諧，特別是對(duì)青少年的身心健康的成長(zhǎng)造面極大的危害。（4分）

②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)有利于抵制和克服網(wǎng)絡(luò)上形形色色的不正確的價(jià)值觀，有利于發(fā)揮正確的價(jià)值觀對(duì)網(wǎng)民特別是青少年的導(dǎo)向作用。（3分）

③人的自然屬性和市場(chǎng)的逐利性使正確的價(jià)值觀不能自發(fā)形成，整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)有利于正確的價(jià)值觀形成，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（3分）

④人民是是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾的觀點(diǎn)，走群眾路線。網(wǎng)民是人民群眾的重要組成部分，整治網(wǎng)絡(luò)低俗之風(fēng)是由黨和國(guó)家走群眾路線的要求。（3分）

7.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。全面建成小康社會(huì)要求我們堅(jiān)持改革開(kāi)放，破除一切妨礙實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的思想觀念。（3分）；

②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。要通過(guò)改革破除一切阻礙全面建成小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的體制機(jī)制弊端。（3分）；（或：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾。）③人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持改革開(kāi)放要使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。（3分）；

④價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，要遵循社?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要。全面建成小康社會(huì)，堅(jiān)持改革開(kāi)放要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，維護(hù)人民群眾的根本利益。（3分）。

第五篇：高二政治哲學(xué)整理

1、自然界是物質(zhì)的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這就要求我們承認(rèn)自然界的客觀性，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。

2、人類(lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的，具有物質(zhì)性。這要求我們改造社會(huì), 必須要立足國(guó)情，從我國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會(huì)，變革社會(huì)關(guān)系必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是不存在的。③離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，犯了唯心主義錯(cuò)誤。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，犯了形而上學(xué)錯(cuò)誤。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。

4、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

5、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性和普遍性。這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。

6、規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。這要求我們必須把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。

7、物意辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)具有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（訂正）這要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。

（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性；②意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人們引上歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這要求我們重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

8、一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的世界觀依據(jù)：①物質(zhì)決定意識(shí)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②事物運(yùn)動(dòng)的普遍性與規(guī)律性要求我們實(shí)事求是。

方法論依據(jù)：①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合。④.反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。

9.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性：要求我們?cè)趯?shí)踐中尊重客觀規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：在實(shí)踐中，在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：要求我們?cè)趯?shí)踐中，充分利用好社會(huì)歷史條件。

10、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿（2）認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)尤其是科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

11.真理具有客觀性，條件性和具體性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

12.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無(wú)限性和上升性。要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。