第一篇：突破選擇題的思維模式

突破選擇題的思維模式

思維模式 1 排除法

排除法，就是在做選擇題的過程中將不符合題意的選項(xiàng)去掉，進(jìn)而得出答案的一種解題方法。巧用排除法能提高做題的效率，因而受到學(xué)生的推崇。排除法可以細(xì)分為如下幾類：(1）排“誤”法。(2）排“正”法。(3）排“異”法。(4）混“排”法。

例：有人這樣描述北宋都城汴京：“至州橋投西大街，乃果子行。街北都亭驛，相對(duì)梁家珠子鋪，余皆賣時(shí)行紙畫、花果鋪席 ? ? 御街一直南去，過州橋，兩邊皆居民。街東車家炭、張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪 ? ? ”這反映出當(dāng)時(shí)城市的主要特點(diǎn)是

A ．城市繁榮，店鋪林立

B ．市和坊的界限被打破

C ．交易的場(chǎng)所相對(duì)固定

D ．商業(yè)活動(dòng)不再受限制 思維模式 2 史實(shí)支撐法

利用史實(shí)支撐法，就是以史實(shí)（現(xiàn)象、觀點(diǎn)）證（判斷、確定）史實(shí)、以史實(shí)（現(xiàn)象、觀點(diǎn)）證（判斷、確定）觀點(diǎn)。

適宜運(yùn)用此種方法解答的題目常見的設(shè)問呈現(xiàn)方式主要有“主要依據(jù)是”、“主要表現(xiàn)是”、“文中所說的‘?? ’是指”、“所說的制度（政策等）是”、“能論證（佐證、說明、表明、反映）? ? 的是”、“圖中的信創(chuàng)事件、現(xiàn)象）是指”、“歷史時(shí)期（歷史階段）是”、“背景（原因、條件、因素）是”、“正確或錯(cuò)誤的是”等。

運(yùn)用此方法解答選擇題，第一步，閱讀或觀察題干材料、情景或備選項(xiàng)，找出它們中的歷史要素，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、現(xiàn)象等，并確定知識(shí)范圍（古代史、近代史還是現(xiàn)代史，政治、經(jīng)濟(jì)還是科技文化等）；第二步，根據(jù)確定的范圍與類別，調(diào)出自己大腦中儲(chǔ)存的、與題目范圍和類別一致的知識(shí)，對(duì)比確定哪一具體知識(shí)符合題干或備選項(xiàng)的要求。

例： 19 世紀(jì)中期的一位英國(guó)記者報(bào)道：“沒有一個(gè)曼徹斯特的工人沒有鐘表，這是他們須臾不可離開的東西 ? ?（他們）最通常的物品是那小小的荷蘭機(jī)械，有一個(gè)忙碌的擺，在整個(gè)世界面前公開而公正地?cái)[動(dòng)著。”這一材料表明，當(dāng)時(shí)的曼徹斯特

A ．鐘表工業(yè)非常發(fā)達(dá) B ．工廠紀(jì)律嚴(yán)格 C ．工人消費(fèi)水平較高 D ．貧富差距縮小 思維模式 3 巧用轉(zhuǎn)換思想

高考特別注重命題的能力立意，特別是通過新材料、新情景，設(shè)置思維抽象的、具有極強(qiáng)干擾性的備選項(xiàng)，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生遷移知識(shí)、分析比較能力的考查，這樣的題目往往具有求答項(xiàng)思維方向不明確、備選項(xiàng)混淆性較強(qiáng)的特點(diǎn)。

對(duì)于這類題目，我們可以借助轉(zhuǎn)換法解答，也就是轉(zhuǎn)換思維角度，以歷史主干知識(shí)為依托，把抽象的變成具體的，特殊的（個(gè)性的）變成一般的（共性的），一般的（共性的）變?yōu)樘厥獾模▊€(gè)性的）。這種方法往往是在對(duì)材料和問題進(jìn)行再處理的基礎(chǔ)上，從知識(shí)和思維的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)換。恰當(dāng)合理的轉(zhuǎn)換常常會(huì)化難為易、化繁為簡(jiǎn)。

例：據(jù) 《 春秋 》 記載，周初周天子分封魯國(guó)時(shí)舉行了一套隆重的策命典禮，并由司空（官職）“授土”，司徒（官職）“授民”。對(duì)這一材料分析不恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A ．材料所述事件是分封制的體現(xiàn)

B ．魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力來源于周天子

C ．魯國(guó)國(guó)君的地位與周天子相似

D ．周天子重視禮儀制度建設(shè) 思維模式 4 理論分析法

理論分析法就是運(yùn)用諸如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間、革命理論與實(shí)踐之間、內(nèi)因與外因之間、現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系來分析、解答問題的一種思路或思維方法。

理論分析法適用于解答“根本原因、歷史根源、本質(zhì)、根本目的、從根本上反映或說明 ? ? ”類選擇題。這類選擇題是歷史選擇題里比較有規(guī)律的一類，正是因?yàn)楸容^有規(guī)律，所以利用一些規(guī)律（理論）解答就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

例：恩格斯說：“鐵已在為人類服務(wù) ? ? 鐵使更大面積的農(nóng)田耕作、開墾廣闊的森林地區(qū)成為可能，它是歷史上起過革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料?！毕铝心捻?xiàng)最能反映出鐵的“革命作用”

A ．促使牛耕技術(shù)的推廣

B ．加速邊疆地區(qū)的開發(fā)

C ．促使百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)

D ．促使封建土地所有制出現(xiàn) 思維模式 5 求同存異和求異存同

求同存異法和求異存同法是解答比較型選擇題常用的方法。題型上可分為類比和對(duì)比兩種，類比是將同一性質(zhì)的歷史現(xiàn)象比較型選擇題從試、事件進(jìn)行比較，主要是程度性比較；對(duì)比是將不同性質(zhì)的歷史現(xiàn)象或事件進(jìn)行比較。(1）求同存異。這類題的提示語(yǔ)有“共（相）同點(diǎn)”“相似點(diǎn)”“相似之處”“繼承” , 要求我們對(duì)各個(gè)事件或現(xiàn)象進(jìn)行分析、歸納和概括，以找出它們的共性和個(gè)性。(2）求異存同。這類題的提示語(yǔ)有“不同點(diǎn)”“不同之處”“最大的不同點(diǎn)”“最根本的不同”“發(fā)展”“和（與），??相比，??的特點(diǎn)”，要求我們?cè)谕星螽?。這就要求我們具備一定的思維發(fā)散能力和較強(qiáng)的比較能力，并且要會(huì)從量上、質(zhì)上、程度上對(duì)歷史現(xiàn)象或事件的性狀進(jìn)行分析。

運(yùn)用過程中還要合理調(diào)用一些基本理論。經(jīng)常用到的基本理論有共性和個(gè)性關(guān)系的原理、矛盾的特殊性與普遍性的原理、量變與質(zhì)變的原理、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的原理等。

例：作為春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期的重要變法，管仲改革和商鞅變法所起到的共同歷史作用是

A ．都確立了封建土地私有制度

B ．都?jí)汛罅吮緡?guó)進(jìn)行爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的實(shí)力

C ．都廢除了奴隸制度而確立了封建制度

D ．都改變了所在諸侯國(guó)的社會(huì)性質(zhì) 思維模式 6 選項(xiàng)和題干參照法

參照法就是通過找一個(gè)“參照對(duì)象”，如題干材料意思、選項(xiàng)或題肢、政治原理或歷史結(jié)論等進(jìn)行“拓寬解題思路、縮小思考范圍”的處理，在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行解答的一種方法。下面具體介紹一下選項(xiàng)（題肢）參照法。

選擇題的選項(xiàng)（題肢）都包含著一定的信息。有的選擇題中，幾個(gè)選項(xiàng)（題肢）之間是有關(guān)聯(lián)的。選項(xiàng)（題肢）之間有的是同類史實(shí)，有的是同一時(shí)期的史實(shí)，有的是相近的觀點(diǎn)，有的存在因果關(guān)系或整體與部分的關(guān)系??因此，某些選項(xiàng)（題肢）可以參照互證。選項(xiàng)（題肢）參照法就是利用某一選項(xiàng)（題肢）提供的信息，對(duì)其他選項(xiàng)（題肢）進(jìn)行推理和判斷，以確定其是否正確的一種解題方法。具體的關(guān)系可以簡(jiǎn)單概括為因果、包含、對(duì)應(yīng)、交叉、矛盾、史實(shí)重復(fù)、觀點(diǎn)同類型等。

例：有人認(rèn)為，唐朝：三省六部制是“皇權(quán)下的民主”。下列說法中能證明此觀點(diǎn)的有 ① 中書省、門下省、尚書省分散相權(quán) ② 相權(quán)的分散以加強(qiáng)皇權(quán)為中心

③ 和美國(guó)的三權(quán)分立的實(shí)質(zhì)相同 ④ 三省之間互相牽制

A ． ① ② ③ ④

B ． ② ③ ④

C ． ① ② ③

D ． ① ② ④ 思維模式 7 關(guān)注程度性詞語(yǔ)

對(duì)選擇題選項(xiàng)的排查有多種方法、多種角度，其中有一點(diǎn)不容忽視，那就是選項(xiàng)中涉及的程度性詞語(yǔ)。程度性詞語(yǔ)的呈現(xiàn)方式多種多樣，如“全部”“都”“完全”“根本”“徹底”“任何”“均”“一律”“立即”。解答時(shí)從這樣的備選項(xiàng)人手往往能達(dá)到事半功倍的效果。一般情況下，帶有絕對(duì)性詞語(yǔ)的備選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的，但這需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷。另外，對(duì)于題干中的程度性詞語(yǔ)也應(yīng)格外注意，選擇最符合題意的選項(xiàng)。

例：按照 《 周禮 》，只有天子才能使用“八佾”（舞列縱橫八人）的禮樂．可是到了春秋時(shí)期連魯國(guó)大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，對(duì)此，孔子很是感嘆。這從本質(zhì)上說明

A．分封制遭到嚴(yán)重破壞

B ．孔子跟不上歷史潮流

C ．周王的權(quán)威被徹底動(dòng)搖

D ．周王生活腐敗

練習(xí)： ．美國(guó)總統(tǒng)杜魯門在回憶錄中記錄了，1945 年的形勢(shì)：“中國(guó)抗戰(zhàn)后期，蔣介石的權(quán)力只限于西南一隅 ? ? 長(zhǎng)江以北連中央政府（指國(guó)民黨政府）的影子也沒有?！薄凹偃缥覀冏屓毡救肆⒓捶畔滤麄兊奈淦?? ? 那么整個(gè)中國(guó)就會(huì)被共產(chǎn)黨奪過去。因此我必須采取異乎尋常的步驟?！边@可以用來說明 ① 國(guó)民政府的消極抗戰(zhàn)

② 國(guó)民政府正全力挑起內(nèi)戰(zhàn)

③ 美國(guó)準(zhǔn)備推行“扶蔣反共”政策

④ 中共是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的中流砥柱

A ． ① ② ③

B ． ② ③ ④

C ． ① ③ ④

D ． ① ② ④ 2．洛克在其著作 《 政府論 》 中強(qiáng)調(diào)：如果統(tǒng)治者對(duì)其臣民管理不當(dāng)，“他們就會(huì)因這種失職行為而喪失早先人民為著完全相反的目的而授予他們的權(quán)力，權(quán)力就會(huì)被移交給人民，人民有權(quán)恢復(fù)自己原先的自由”。洛克要表達(dá)的意思是

A ．違反政治契約的統(tǒng)治者會(huì)遭到人民的反抗

B ．統(tǒng)治者要有管理臣民的超強(qiáng)能力和智慧

C ．人民掌握著對(duì)統(tǒng)治者生殺予奪的絕對(duì)權(quán)

D ．臣民的權(quán)力是自封的而非統(tǒng)治者授予的 3．福斯特在 《 美國(guó)共產(chǎn)黨史 》 中說：“若是羅斯福沒有這些綱領(lǐng)，工人們?cè)谶@個(gè)時(shí)期一定會(huì)采取比當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)為進(jìn)步的行動(dòng)??差不多可以肯定，他們一定會(huì)擊破兩黨制度而建立一個(gè)他們自己的政黨?！边@說明羅斯福新政

A ．維護(hù)了美國(guó)資本主義民主制度

B ．解決了資本主義的固有矛盾

C ．從根本上維護(hù)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益

D ．證明了兩黨制是最好的制度 4．斯塔夫里阿諾斯在 《 全球通史 》 中指出：“在西方的經(jīng)濟(jì)確實(shí)是一團(tuán)糟的同時(shí)，蘇聯(lián)正在繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的獨(dú)特實(shí)驗(yàn)。雖然 ? ? 伴有嚴(yán)厲的壓制和民眾的窮困，但實(shí)質(zhì)上是成功的。”這里的“獨(dú)特實(shí)驗(yàn)”是指

A ．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

B ．新經(jīng)濟(jì)政策

C ．高度集中的管理體制

D ．社會(huì)主義工業(yè)化 5．對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定 ? ? 這就好像一條紐帶，紐帶一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了 A ．君主立憲的觀點(diǎn) B ．革命權(quán)利的學(xué)說 C ．社會(huì)契約的理念 D ．天賦人權(quán)的思想 6．恩格斯說；“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！毕铝懈黜?xiàng)能夠佐證這一觀點(diǎn)的是 ① 蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用

② 化工工業(yè)的興起與發(fā)展

③ 太陽(yáng)能的開發(fā)利用

④ 電子產(chǎn)品的普遍使用

A ． ① ② ③

B ． ② ③ ④

C ． ① ③ ④

D ． ① ② ④ 7．某本古書上有這樣的記載：“卜諭文武百官曰： ? ? 故立中書省以總天下之文治，都督府以統(tǒng)天下之兵政，御史臺(tái)以振朝廷之紀(jì)綱。豈意奸臣竊持國(guó)柄，枉法誣賢，操不軌之心，肆奸期之蔽，嘉言結(jié)于眾舌，朋比逞于群邪，蠢害政治，謀危社櫻，· · ? 賴神發(fā)其奸，皆就珍滅。聯(lián)欲革去中書省，升六部，仿古六卿之制，俾之各司所事?！睋?jù)材料判斷，這位“上”應(yīng)該是

A ．秦始皇

B ．唐太宗

C ．明太祖

D ．雍正帝

8．據(jù) 《 春秋 》 記載，周初周天子分封魯國(guó)時(shí)舉行了一套隆重的策命典禮，并由司空（官職）“授土”，司徒（官職）“授民”。對(duì)這一材料分析不恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A ．材料所述事件是分封制的體現(xiàn)

B ．魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力來源于周天子

C ．魯國(guó)國(guó)君的地位與周天子相似

D ．周天子重視禮儀制度建設(shè)

9．明清之際的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已經(jīng)顯露出一些新舊沖突的“征兆” , 體現(xiàn)出從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中分離出的迥異于傳統(tǒng)的“變異”。阻礙“變異”的主要原因包括① 自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位

② 統(tǒng)治階級(jí)重農(nóng)抑商

③ 明清實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策

④ 封建專制主義制度的強(qiáng)化

A ． ①②③

B ． ①③④

C ． ①②④

D ． ①②③④

10．羅榮渠在 《 現(xiàn)代化新論 》 中指出，資本主義發(fā)展模式的基本結(jié)構(gòu)性的矛盾導(dǎo)致 20 世紀(jì)二三十年代巨大的擺動(dòng)即資本主義大危機(jī)，給所有國(guó)家?guī)砹藦?qiáng)烈的影響：在一端出現(xiàn)了反動(dòng)的法西斯式資本主義發(fā)展道路，在另一端則推動(dòng)了對(duì)“古典的”發(fā)展模式的修正。這種“修正”的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為

A ．國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)干預(yù)

B ．現(xiàn)代私有制與充分自由化市場(chǎng)相結(jié)合C ．實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

D ．利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來發(fā)展生產(chǎn) 11 ．“（清代）一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過敏了，每遇外國(guó)東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來掩飾。”清政府這種態(tài)度造成的影響不包括

A ．阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展

B ．延緩了“西學(xué)東漸”的進(jìn)程

C ．導(dǎo)致了專制主義中央集權(quán)的空前強(qiáng)化

D ．造成了中國(guó)近代的屈辱和落后 ．宋太祖去世前立遺囑說：你們子孫相傳，絕對(duì)不能殺一個(gè)讀書人。他之所以這樣做，主要是因?yàn)?/p>

A ．吸取前朝教訓(xùn)，重文輕武

B ．宋太祖重視教育

C ．文人受理學(xué)熏陶，忠君思想濃厚

D ．宋太祖是文人出身 ．在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 發(fā)表 24 周年時(shí)，馬克思、恩格斯指出： 《 共產(chǎn)黨宣言 》 里原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是 ① 俄國(guó)取得十月革命的勝利

② 中國(guó)選擇農(nóng)村包圍城市的道路

③ 俄國(guó)十月革命后中國(guó)宣傳馬克思主義 ④ 辛亥革命推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

A ． ① ②

B ． ② ③ ④

C ． ② ③

D ． ① ② ③ ．郭沫若在 《 奴隸制時(shí)代 · 中國(guó)古代史的分期問題 》 一文中認(rèn)為： 《 春秋 》 中有魯宣公十五年（公元前 594 年）實(shí)行“初稅畝”的記載，雖然僅僅幾個(gè)字，卻含有極其重大的社會(huì)變革的歷史意義。這里所說的“重大的社會(huì)變革的歷史意義”主要是指

A ．從法律上承認(rèn)了私人對(duì)土地的所有權(quán)

B ． 確立了封建社會(huì)的土地私有制

C ．土地國(guó)有制度不斷完善

D ．井田制在歷史上完全消失 ．早在 1962 年，美國(guó)的卡遜出版了 《 寂靜的春天 》 一書，這本書詳盡講述了化學(xué)農(nóng)藥的廣泛使用給人類環(huán)境造成的巨大危害，并告誡人們?nèi)绻挥?jì)后果、不擇手段地破壞自然，未來的春天將不會(huì)再有鳥語(yǔ)花香。只不過才幾十來年，書中的警告已一一出現(xiàn)在我們身邊，歷史以充分的理由證明 A ．科技是一把雙刃劍

B ．該書觀點(diǎn)是無(wú)稽之談 C ．靠科技人力能開發(fā)環(huán)境污染問題

D ．環(huán)境問題始于美國(guó)

16．漢稀制，但有同有異。在政治制度方面，與秦朝相比，漢朝最大的“異”是

A ．中央官制的設(shè)置 B ．皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng) C ．實(shí)行封國(guó)制 D ．實(shí)行嚴(yán)密的監(jiān)察制度

17．凡持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和清末“新政”均為改革說的學(xué)者，一般也認(rèn)為這三次改革的共同點(diǎn)是

A ．都以物質(zhì)層面的改革為重點(diǎn)

B ．都以制度層面的改革為重點(diǎn)

C ．都具有由下而上推進(jìn)的特征

D ．都具有從上而下推進(jìn)的特征

18．啟蒙運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)啟蒙思想家對(duì)英國(guó)啟蒙思想家的主張多有發(fā)展。與霍布斯相比，盧梭在社會(huì)契約問題上的不同主張是

A ．反對(duì)君權(quán)神授 B ．贊成英國(guó)式的君主立憲制

C ．要求人民絕對(duì)服從君權(quán) D ．人民有權(quán)推翻違反“公意”的統(tǒng)治者

19．在一節(jié)“關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義”的研討課上，四位同學(xué)達(dá)成了“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的近代化減小了阻力”的共識(shí)，并闡明了自己的依據(jù)，你認(rèn)為正確的是

A ．甲同學(xué)：太平天國(guó)頒布的 《 天朝田畝制度 》 具有革命性

B ．乙同學(xué)：太平天國(guó)頒布了要求發(fā)展資本主義的 《 資政新篇 》

C ．丙同學(xué)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)加速了清王朝和封建制度的衰落與崩潰

D ．丁同學(xué)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是幾千年來農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)反封建的最高峰 ．康有為說，他所要做的，并不是采用西方新文化，倒是實(shí)現(xiàn)孔丘的教義；他并不排拒外來文化，倒是能欣賞它們的價(jià)值。不過，他的贊賞，只以合乎據(jù)說是孔丘的一世教義為限。這說明康有為

A ．試圖從西方文化中尋求變法的合理性因素

B ．以中國(guó)固有文化的眼光去品評(píng)西方文化

C ．主張弘揚(yáng)以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化 D．認(rèn)為西方新文化和儒學(xué)具有完全一致性 ．我國(guó)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)產(chǎn)值之間的比例，1960 年是 21.8：26.1：52.1；1962年是33.3：30.3：36.3。這種比例關(guān)系的變化反映出

A ．工業(yè)化建設(shè)出現(xiàn)嚴(yán)重倒退

B ．國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整政策成效顯著

C ．“大躍進(jìn)”的巨大發(fā)展效應(yīng)

D ．經(jīng)濟(jì)建設(shè)中“左”的錯(cuò)誤得到徹底糾正 ．繼歐盟“總統(tǒng)”和歐盟“外長(zhǎng)”誕生之后，2010 年 7 月歐盟“外交署”破繭而生，猶如干涸河床上萌生一片新綠，向外界發(fā)出了一個(gè)“積極信號(hào)”：歐洲一體化依然在踏棘前行。這說明 A ．歐洲一體化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)

B ．經(jīng)濟(jì)全球化的潮流不可逆轉(zhuǎn) C ．歐洲各國(guó)的矛盾消失

D ．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的潮流不可逆轉(zhuǎn) 23 ．利瑪竇在 《 中國(guó)札記 》 中說：雖然我們已經(jīng)說過中國(guó)的政府形式是君主制 ? ? 它在一定程度上是貴族政體??如果沒有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能做出最后的決定 ? ? 所有的文件都必須由大臣審閱呈交皇帝。利瑪竇認(rèn)為中國(guó)明朝時(shí)

A ．君主制不是中國(guó)政府的主要形式

B ．內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)

C ．君主與內(nèi)閣大臣擁有同等決策權(quán)

D ．內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)

第二篇：選擇題題型突破與思維建模 教學(xué)設(shè)計(jì)

《高考政治選擇題題型突破與思維建模》教學(xué)設(shè)計(jì)

雅禮中學(xué) 譚孝柱

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：通過考查學(xué)生掌握知識(shí)的情況，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)漏洞。

2、過程與方法：通過自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)幫助學(xué)生歸納和總結(jié)答題思路，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力與分析問題的能力，掌握答題技巧。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：通過學(xué)生自我評(píng)析、自我更正，自我總結(jié)提高，使學(xué)生獲得自信，樹立他們的自信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

幾種常見題型的解題技巧

三、教學(xué)過程：

1、明確高考考核目標(biāo)和要求

2、學(xué)生嘗試做幾道高考常見選擇題

（1）核對(duì)答案

（2）學(xué)生自查練習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤

（3）教師歸納錯(cuò)誤并總結(jié)

3、選擇題一般解題步驟和技巧

（1）基本前提：掌握牢固的基礎(chǔ)知識(shí)

（2）解題中要求做到“三審”、“六排”

①“三審”

? 審查題干，確定題干的規(guī)定性

? A、審題型。要確定題型 ,是單項(xiàng)選擇題 ,組合式選擇題 ；是正向選擇題還是逆向選擇題。

? B、審題意（抓住立意。全面理解題意，材料中心，注意：抓住中心詞和中心句，長(zhǎng)題干要讀短，短題材要讀長(zhǎng)，除了題目設(shè)問時(shí)有明確的指向性，其他的都必須把材料作為一個(gè)整體來認(rèn)識(shí)，不可斷章取義）? C、審設(shè)問、明確題干的限定性、指向性。結(jié)合高考題目講解

? ②審查題肢，明確選項(xiàng)本身正誤 ? 第一、確定哪些是正確的題肢

? 第二、確定哪些是錯(cuò)誤題肢 ,即存在明顯知識(shí)性錯(cuò)誤的題肢。

? 在一般情況下，如果題肢本身說法是錯(cuò)誤的，可先排除（逆向選擇題除外）結(jié)合高考題目講解

? ③審查題肢是否與題干存在必然聯(lián)系

第一、確定哪些是干擾性題肢 ,即題肢本身的知識(shí)內(nèi)容正確 ,但與題干規(guī)定性的要求不符。

第二、確定哪些是一級(jí)引申題肢（有直接聯(lián)系的）,哪些是二級(jí)引申或多級(jí)引申題肢。

結(jié)合高考題目講解 ④“六排”排謬法、排異法、排重法、排倒法、排亂法、排外法

（3）回顧

4、幾種常見題型剖析

將選擇題的幾種常見題型歸類，將學(xué)生分成5組，每組負(fù)責(zé)一種題型的解題方法的探究，學(xué)生合作討論后發(fā)表意見，教師再歸納。

（1）計(jì)算型

假定2011年某商品價(jià)值用人民幣表示為1680元，人民幣匯率為1美元=7元人民幣。如果2012年3月生產(chǎn)該商品的行業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高20%，且人民幣對(duì)美元升值5%。若其他條件不變，該商品以美元標(biāo)價(jià)應(yīng)為（）A．210.5美元

B．210美元 C．190美元

D．201.6美元

方法指導(dǎo)

(1)根據(jù)變量關(guān)系，直接推算(正比關(guān)系的變量用乘號(hào)聯(lián)接；反比關(guān)系的變量用除號(hào)聯(lián)接；增加的變量加上變動(dòng)部分，降低的變量減去變動(dòng)部分)(2)將未知變量設(shè)為未知數(shù)，解答方程(用方程將各種變量聯(lián)接起來，根據(jù)數(shù)學(xué)概念解答方程)。(3)對(duì)于數(shù)據(jù)整倍變化，或沒有確切說明變化幅度時(shí)可以根據(jù)其最小公倍數(shù)和最大公約數(shù)假設(shè)數(shù)值，進(jìn)行模型化推算。

（2）漫畫類

(2011年高考江蘇卷)仔細(xì)觀察漫畫《放心肉》(見下圖)。該圖所反映的社會(huì)問題存在的原因是（）①部分經(jīng)營(yíng)者缺乏市場(chǎng)規(guī)則意識(shí) ②部分經(jīng)營(yíng)者缺乏良好的形象

③政府相關(guān)職能部門行政執(zhí)法效能差 ④某些政府部門履行社會(huì)公 共服務(wù)職能不到位

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④ 方法指導(dǎo)

“四步分析法”解漫畫題

第一步，分析漫畫的標(biāo)題，透過這個(gè)“眼睛”洞察整幅漫畫所要表達(dá)的主題。

第二步，仔細(xì)觀察畫面，把畫面中所有的“要素”整合在一起，形成分析漫畫的特定情境。第三步，要分析漫畫中的語(yǔ)言文字。認(rèn)真思考這些語(yǔ)言文字中所隱含的觀點(diǎn)。第四步，要透過畫面，挖掘出漫畫蘊(yùn)涵的深刻道理。

（3）事例型

(2011年高考四川卷)市民王某希望了解本市垃圾焚燒廠的煙氣排放情況，向市環(huán)保局提出申請(qǐng)公開相關(guān)數(shù)據(jù)，但環(huán)保局未予作答。王某較起真來，按法定程序向法院提起行政訴訟,要求環(huán)保局履行職責(zé)。法院判決王某勝訴。這反映了（）①國(guó)家支持公民依法維權(quán)②公民享有質(zhì)詢權(quán)③國(guó)家保護(hù)公民的知情權(quán)④公民享有監(jiān)督權(quán) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 方法指導(dǎo)

對(duì)策一

分析與綜合相結(jié)合 首先要根據(jù)題意抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，提取有效信息,比較復(fù)雜的材料要將其分解為若干層次，進(jìn)而全面準(zhǔn)確地理解其內(nèi)涵；其次要分析設(shè)問，分析時(shí)要注意題干中的引導(dǎo)詞，引導(dǎo)詞決定著答題方向,它們是將題干和題肢有機(jī)聯(lián)系起來的關(guān)鍵；最后要把題干與題肢綜合起來思考，認(rèn)真分析題肢與題干之間的聯(lián)系，一般來說，題肢與題干存在某種內(nèi)在的、本質(zhì)的、直接的聯(lián)系就選，存在臆想的、表面的、間接的聯(lián)系則不選。對(duì)策二

背景補(bǔ)充法

由題中的材料聯(lián)想材料出現(xiàn)的原因、背景等，在頭腦中對(duì)材料進(jìn)行背景補(bǔ)充。這樣可對(duì)材料所要表達(dá)的中心意思有更加清晰的認(rèn)識(shí)，從而作出準(zhǔn)確的選擇。

（4）組合型 面對(duì)“水災(zāi)物價(jià)”，南方相關(guān)省區(qū)政府適時(shí)進(jìn)行價(jià)格監(jiān)控，相繼采取價(jià)格臨時(shí)干預(yù)措施，嚴(yán)格控制與居民基本生產(chǎn)生活關(guān)系密切的重要商品的價(jià)格：當(dāng)發(fā)現(xiàn)某種或某些商品價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出正常波動(dòng)范疇的情況下，物價(jià)部門會(huì)建議政府采取調(diào)控措施。南方相關(guān)省區(qū)政府對(duì)價(jià)格進(jìn)行監(jiān)控和采取價(jià)格臨時(shí)干預(yù)措施，是政府（）①堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則 ②自覺接受人民群眾監(jiān)督

③審慎用權(quán)、民主決策

④行使組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能 A．①②

B．③④

C．①④

D．②③ 方法指導(dǎo)

“排除法＋比較法”是解答組合型選擇題的基本方法。

第一步，運(yùn)用排除法縮小范圍。將明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)（可以是對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的錯(cuò)誤表述，也可以是偷梁換柱、張冠李戴，還可以是以點(diǎn)帶面、以現(xiàn)象代替本質(zhì)）或明顯正確卻不合題意的觀點(diǎn)，從備選題肢中排除，以縮小范圍； 第二步，對(duì)其余題肢進(jìn)行比較分析，選出含有這些正確(或最佳)觀點(diǎn)的題肢，確定正確選項(xiàng)。

（5）引文型

“政治權(quán)力不過是用來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的手段?！倍鞲袼惯@句話明確地說明了 A．政治是一種上層建筑

B．政治是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的 C．政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn) D．政治與經(jīng)濟(jì)是相互聯(lián)系的 方法指導(dǎo)

要解答好這類題型，必須在平時(shí)擴(kuò)大知識(shí)面，加強(qiáng)古詩(shī)、古文的修養(yǎng)，提高閱讀和理解能力。做題時(shí)，要反復(fù)閱讀引文，弄清其原意，準(zhǔn)確把握題干的規(guī)定性，切忌望文生義或斷章取義。分析題肢時(shí)，還是先運(yùn)用排誤法，然后將觀點(diǎn)正確的題肢與題干對(duì)照分析，找出其內(nèi)在聯(lián)系，選出正確答案。

5、鞏固測(cè)試

第三篇：突破“五種”思維模式,創(chuàng)新國(guó)稅黨建工作

突破“五種”思維模式,創(chuàng)新國(guó)稅黨建工作

2009-08-07

十堰市國(guó)稅局現(xiàn)有1個(gè)城區(qū)機(jī)關(guān)黨委，6個(gè)縣市局系統(tǒng)黨委，3個(gè)黨總支、71個(gè)黨支部、148個(gè)黨小組，共有黨員1209人，占干部職工總數(shù)的56.31％。近年來，我局在上級(jí)黨組織和市局黨組的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以改革創(chuàng)新的姿態(tài)，積極探索新形式下的黨建工作，按照把虛功做實(shí)，把粗活做細(xì)，把小事做大，把亮點(diǎn)拔亮，把激情點(diǎn)燃的思維模式，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)機(jī)關(guān)黨建工作，黨建服務(wù)稅收中心工作的成效顯著。2008年7月，我局被十堰市委授予“黨建工作先進(jìn)單位”稱號(hào)。

一、突破黨建工作側(cè)重務(wù)虛的思維模式，把虛功做實(shí)

近年來，我們?cè)趯?shí)踐中體會(huì)到：黨建工作只有通過一定的形式和載體表現(xiàn)出來，才能使無(wú)形為有形，才能將軟任務(wù)變成硬指標(biāo)，從而使黨建工作更具活力。

一是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，把黨建工作責(zé)任落實(shí)。近年來，市局黨組對(duì)機(jī)關(guān)黨建工作極為重視，始終把落實(shí)基層黨建工作責(zé)任制作為貫徹落實(shí)中央四個(gè)長(zhǎng)效機(jī)制文件精神的重要抓手，明確“黨組書記為機(jī)關(guān)黨建工作第一責(zé)任人”，分管領(lǐng)導(dǎo)實(shí)行“一崗兩責(zé)”，既對(duì)分管的業(yè)務(wù)工作負(fù)責(zé)，又對(duì)分管系列黨建工作負(fù)責(zé)。同時(shí)，把機(jī)關(guān)黨建工作納入到國(guó)稅工作的整體規(guī)劃和基層“五好班子”考核內(nèi)容，對(duì)黨建工作落實(shí)不力的單位和個(gè)人實(shí)行“一票否決”。

二是健全制度，把黨務(wù)基礎(chǔ)工作夯實(shí)。2008年，我們遵照省委關(guān)于落實(shí)基層黨建工作責(zé)任制的相關(guān)要求，健全完善了黨員分析評(píng)議等12項(xiàng)基礎(chǔ)管理制度，使黨務(wù)工作邁入了規(guī)范有序的運(yùn)行軌道。同時(shí)，結(jié)合省、市開展的“兩項(xiàng)活動(dòng)”，制訂出臺(tái)了“八條禁令”，嚴(yán)肅工作紀(jì)律，先后公開處理了11起違紀(jì)違規(guī)案件，在系統(tǒng)內(nèi)外引起較大反響。

三是慰問一線，把服務(wù)中心工作做實(shí)。2008年4月，全市稅收任務(wù)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，市局發(fā)出收入攻堅(jiān)戰(zhàn)的動(dòng)員令。張灣區(qū)局商用車駐廠辦的5名同志響應(yīng)號(hào)召，單月查繳稅款

1.47億元，一舉扭轉(zhuǎn)了全局收入被動(dòng)局面。得知這一情況，我們?cè)谑芯謾C(jī)關(guān)黨委書記帶領(lǐng)下，深入征管一線，對(duì)單位和個(gè)人進(jìn)行慰問和嘉獎(jiǎng)。同年，市稽查局組織專班赴丹江口市進(jìn)行區(qū)域性稅收整治，在歷時(shí)三個(gè)多月的稅務(wù)稽查中，他們排除重重干擾，查補(bǔ)稅款1.5億多元。我們又第一時(shí)間上門進(jìn)行了慰問和獎(jiǎng)勵(lì)，鼓舞了一線干部士氣，激發(fā)了他們搶抓收入的工作熱情，確保了當(dāng)年稅收任務(wù)的超額完成。

二、突破典型推廣形式固化的思維模式，把小事做大

過去，我們推廣先進(jìn)典型一般都是采取開個(gè)會(huì)，下個(gè)文、發(fā)個(gè)獎(jiǎng)的形式進(jìn)行，典型的感召力和影響力發(fā)揮不夠。2008年，我們?cè)谠u(píng)選系統(tǒng)“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”活動(dòng)中，創(chuàng)新了典型宣傳方式，取得較好效果。

一是對(duì)先進(jìn)典型的選拔程序越來越嚴(yán)。為使推出的典型站得住、叫得響、傳得遠(yuǎn)，我們借鑒全國(guó)道德模范評(píng)選的方式，一改過去分配名額、逐級(jí)推薦、上級(jí)表彰的模式，而是采取基層推薦、網(wǎng)上投票、集中評(píng)定、實(shí)地考核、黨組票決的程序進(jìn)行。最終從1696名干部中評(píng)選出12名十堰國(guó)稅系統(tǒng)“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”，其中11人為共產(chǎn)黨員。

二是對(duì)先進(jìn)典型的表彰規(guī)格越來越高。為提煉勞模精神，我們抽調(diào)寫作專班，撰寫事跡報(bào)告材料，在地方黨報(bào)專版報(bào)道。2008年11月，我們?cè)谑须娨暸_(tái)演播廳召開敬業(yè)奉獻(xiàn)模范事跡報(bào)告會(huì)，對(duì)其進(jìn)行命名表彰。同時(shí)將每名模范的照片、格言、事跡簡(jiǎn)介印成新年臺(tái)歷，發(fā)給全體干部職工學(xué)習(xí),提高他們的“知名度”和“職業(yè)成就感”，進(jìn)一步激發(fā)廣大干部比、學(xué)、趕、超的工作熱情。

三是對(duì)先進(jìn)典型的激勵(lì)措施越來越多。近年來，市局黨組明確一個(gè)導(dǎo)向，那就是在學(xué)習(xí)上、工作上、生活上為先進(jìn)典型的成長(zhǎng)搭建平臺(tái)，引導(dǎo)和激勵(lì)廣大干部愛崗敬業(yè)，甘于奉

獻(xiàn)。在學(xué)習(xí)上，凡是想學(xué)習(xí)的，市局就讓其出去學(xué)習(xí)；凡是學(xué)習(xí)有成果的，市局就進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；只要是想進(jìn)步的，市局就重點(diǎn)培養(yǎng)；生活上碰到困難的，組織上也會(huì)盡力幫助解決。

三、突破工作品牌只創(chuàng)建不保護(hù)的思維模式，把亮點(diǎn)撥亮

近年來，盡管我們?cè)邳h建工作中打造了一些工作品牌，但由于宣傳和保護(hù)不夠，品牌的輻射力和延續(xù)性沒有得到很好鞏固。為此，我們大力實(shí)施精品戰(zhàn)略，認(rèn)真做好黨建品牌的后期保護(hù)工作。

一是繼續(xù)深化黨員“先進(jìn)性承諾卡”工作品牌。2006年以來，我們按照市委和機(jī)關(guān)工委的統(tǒng)一部署，在全體黨員中開展了以崗位能力、崗位文明、崗位貢獻(xiàn)為主要承諾內(nèi)容的“黨員先進(jìn)性承諾卡”公示活動(dòng)。我們堅(jiān)持以點(diǎn)帶面，抓領(lǐng)導(dǎo)帶一般，抓機(jī)關(guān)帶基層，抓在職帶離退休，黨員、黨組織同步進(jìn)行。這一做法得到了市委組織部和機(jī)關(guān)工委領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)，并讓我們?cè)谌薪M織工作會(huì)議交流發(fā)言，市直60多家單位來我局現(xiàn)場(chǎng)觀摩。2007年底，我們?cè)谧h員承諾卡考評(píng)中采取“百分制”量化考評(píng)，這一做法再次得到市直工委領(lǐng)導(dǎo)的肯定，在全市作了經(jīng)驗(yàn)交流。

二是穩(wěn)步推進(jìn)黨建工作“八個(gè)一”管理模式。近年來，我們?cè)邳h建工作中進(jìn)行了很多探索，逐步形成了具有十堰國(guó)稅特色的“八個(gè)一”基礎(chǔ)管理模式，即：制訂一個(gè)黨建目標(biāo)責(zé)任制，建立一套機(jī)關(guān)黨建工作制度；制作一本反映黨建工作專輯資料；建立一套網(wǎng)上黨建電子檔案；開展一系列黨建活動(dòng)，打造黨建一局一品特色項(xiàng)目，突出一個(gè)工作重點(diǎn)（黨員先進(jìn)性承諾卡），爭(zhēng)創(chuàng)一個(gè)目標(biāo)（黨建工作先進(jìn)單位）?！鞍藗€(gè)一”管理模式的推行，不僅使國(guó)稅機(jī)關(guān)黨建工作基礎(chǔ)管理虛實(shí)結(jié)合，而且使基層黨務(wù)部門找到了創(chuàng)新黨建工作的努力方向。

四、突破新農(nóng)村幫建只是給錢捐物的思維模式，把粗活做細(xì)

新農(nóng)村幫建工作是市委、市政府賦予機(jī)關(guān)黨委的一項(xiàng)重要工作職責(zé)。在落實(shí)這一工作中，我們不是簡(jiǎn)單地給錢捐物，而是積極探索扶貧幫建的新途徑和新方法，努力形成新農(nóng)村幫建的長(zhǎng)效機(jī)制。

一是深入調(diào)研，因地制宜制定發(fā)展規(guī)劃。竹山縣溢水鎮(zhèn)下腰店村是我局新一輪幫建村。今年以來，局領(lǐng)導(dǎo)班子成員先后2次帶隊(duì)深入到聯(lián)系點(diǎn)，開展工作調(diào)研，了解村民民意，協(xié)助村、鎮(zhèn)兩委制定新農(nóng)村三年幫建規(guī)劃，計(jì)劃三年投入50萬(wàn)元的幫建資金，幫助該村產(chǎn)業(yè)升級(jí)、農(nóng)民增收、農(nóng)村發(fā)展。

二是雙聯(lián)雙助，扶持特困群眾脫貧致富。今年6月2日，市局黨組書記、局長(zhǎng)崔光勤帶領(lǐng)班子成員、機(jī)關(guān)支部書記和部分黨員干部，來到下腰店村開展“雙聯(lián)雙助”結(jié)對(duì)幫建活動(dòng)?；顒?dòng)當(dāng)天，市局當(dāng)場(chǎng)向該村首批無(wú)償提供了10萬(wàn)元的項(xiàng)目建設(shè)資金。市局6名班子成員和8名黨員干部也分別與聯(lián)系點(diǎn)的14名特困黨員和群眾結(jié)成了幫建對(duì)子，確定了幫建項(xiàng)目，落實(shí)了幫建資金。

五、突破群團(tuán)活動(dòng)被動(dòng)應(yīng)付的思維模式，把激情點(diǎn)燃

近年來，我們改變了以往為搞群團(tuán)活動(dòng)而活動(dòng)的思維模式，大膽創(chuàng)新群團(tuán)活動(dòng)的組織形式和活動(dòng)方式，充分發(fā)揮群團(tuán)組織的職能作用，有力地促進(jìn)了國(guó)稅部門三個(gè)文明建設(shè)。一是點(diǎn)燃了干部職工抗震救災(zāi)的激情。5.12汶川地震發(fā)生后，面對(duì)巨大災(zāi)情，我們第一時(shí)間下發(fā)通知，精心組織系統(tǒng)抗震救災(zāi)募捐，僅用36小時(shí)完成首次捐款16.26萬(wàn)元，成為全省國(guó)稅系統(tǒng)第一個(gè)上劃賑災(zāi)捐款的基層單位。之后，我們又積極響應(yīng)上級(jí)黨組織號(hào)召，先后組織了“重建家園，再獻(xiàn)愛心”募捐和 “特殊黨費(fèi)”交納活動(dòng)。在抗震救災(zāi)活動(dòng)中，全市累計(jì)4700人次參加賑災(zāi)募捐活動(dòng)，共組織捐款57.3萬(wàn)元，創(chuàng)下了五個(gè)歷史之最，即：參與范圍最廣、參與人次最多、參與形式最豐富、參與熱情最高、捐款數(shù)額最大。

二是點(diǎn)燃干部職工參與全民健身的激情。為了推動(dòng)我局全民健身運(yùn)動(dòng)開展，我們向廣大干部職工發(fā)出了“每天鍛煉一小時(shí)、快樂工作每一天，幸福生活一輩子”的活動(dòng)倡議，指導(dǎo)組建了籃球、乒乓球、門球、游泳、羽毛球、書畫攝影、文藝和武當(dāng)武術(shù)等八個(gè)文體俱樂

部，采取“自發(fā)組織、自愿參加、自主活動(dòng)、自我管理、單位獎(jiǎng)勵(lì)”的方式來推動(dòng)活動(dòng)開展。截止目前，主動(dòng)報(bào)名參加各類俱樂部的干部職工多達(dá)300人次，各俱樂部擁有固定會(huì)員均在50人以上，全年開展各項(xiàng)活動(dòng)100余次，多次在全市開展的各項(xiàng)文體活動(dòng)比賽中取得優(yōu)異成績(jī)。

三是點(diǎn)燃干部職工關(guān)注留守兒童的激情。2007年，我們得知市婦聯(lián)募集1000名“愛心媽媽”的消息后，就在女職工中發(fā)出號(hào)召，動(dòng)員她們積極參加“愛心媽媽”結(jié)對(duì)留守兒童活動(dòng)。在我們的努力下，全系統(tǒng)共有38名“愛心媽媽”參加結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，“愛心媽媽”們定期以電話、會(huì)面、寫信等形式與孩子聯(lián)系，對(duì)留守兒童從生活、學(xué)習(xí)上進(jìn)行幫扶。2008年六一期間，我市婦聯(lián)表彰了優(yōu)秀愛心媽媽，我局5名同志被授予全市優(yōu)秀“愛心媽媽”。

第四篇：思維突破技巧培訓(xùn)

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

思維突破技巧培訓(xùn)

思維突破技巧培訓(xùn)

思維突破技巧培訓(xùn)講師：譚小琥

譚小琥老師 老師介紹： 品牌策略營(yíng)銷專家 清華大學(xué)特邀講師 世界華人500強(qiáng)講師 中國(guó)金牌管理咨詢師 國(guó)際注冊(cè)企業(yè)教練（RCC）授課風(fēng)格：

演說家的風(fēng)采、戰(zhàn)略家的氣度、理論家的才華。

譚老師的培訓(xùn)課程：理論與實(shí)踐相結(jié)合，非常有效，使我們受益很多?！袊?guó)移動(dòng)集團(tuán)

講師風(fēng)格個(gè)性化，易聽；易懂；易執(zhí)行。推崇實(shí)務(wù)操作、親歷案例分享、實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)?！泻Ｊ?/p>

譚老師是集演說家、戰(zhàn)略家、學(xué)者型于一身的魅力講師！——聯(lián)邦家居——南方石化

譚老師很多實(shí)用的方法能直接用到工作中，在很大程度上提高了我們

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演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案 的溝通效率與管理能力。我們會(huì)再請(qǐng)譚老師給我們進(jìn)行三天的培訓(xùn)?！G城集團(tuán) 電話

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事物總是在運(yùn)動(dòng)中存在，世界總是在運(yùn)動(dòng)中發(fā)展，這是馬克思主義的一般原理。我國(guó)古代最負(fù)盛名的軍事家孫子曾說過：兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。漢初文人賈誼在《鵬鳥賦》中云：“萬(wàn)物變化兮，固無(wú)休息，……千變?nèi)f化兮，未始有極?！惫畔ＥD哲學(xué)家赫拉克利特則認(rèn)為，“人不能兩次走進(jìn)同一條河流?！笔篱g一切都在變化，正由于如此，我們?cè)谶M(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)，也必須遵循客觀世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。如果說前邊所介紹的發(fā)散型、收斂型、立體型等思維技巧，是從靜態(tài)的角度論及了人們的思維活動(dòng)的話，那么，現(xiàn)在我們轉(zhuǎn)入從動(dòng)態(tài)的角度來介紹思維技巧了。

所謂動(dòng)態(tài)型思維技巧，著眼思維的流變和發(fā)展，實(shí)際上是一種運(yùn)動(dòng)的，不斷調(diào)整的、不斷優(yōu)化的思維活動(dòng)。它的根本特點(diǎn)是根據(jù)不斷變化的環(huán)境、條件來改變自己的思維程序、思維方向，對(duì)事物進(jìn)行調(diào)整、控制，從而達(dá)到優(yōu)化的思維目標(biāo)。因此，它也是我們工作、學(xué)習(xí)中必不可少的思維技巧。

第一節(jié) 聯(lián)想

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一、原理

客觀世界既是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，又是普遍聯(lián)系的。世界上沒有絕對(duì)孤立存在的事物。而各種聯(lián)系著的事物，又必然反映到人的頭腦中，并由此形成各種動(dòng)態(tài)型的聯(lián)想形式。列寧曾深刻指出：“要想真正認(rèn)識(shí)事物，就必須把握研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘中介’?！甭?lián)想法正是這樣一種把握、研究事物聯(lián)系的思維技巧。

廣東?？悼h藥品公司在研究人造牛黃的過程中，從人造珍珠得到聯(lián)想的啟示。人造珍珠是由碎粒嵌入河蚌的體內(nèi)，河蚌分泌出粘液包住摩擦而成，這和天然牛黃的形成過程十分相似：牛膽囊里進(jìn)了異物后，以它為中心，周圍凝聚許多膽素的分泌物，逐漸就形成了牛膽結(jié)石——牛黃。于是他們對(duì)牛施行了外科手術(shù)，在膽囊里植人異物，經(jīng)過一年的實(shí)踐，果然從牛膽里取出結(jié)石——人造牛黃。

聯(lián)想技巧中的關(guān)鍵要素是“焦點(diǎn)”。故此，國(guó)外專家也稱其為“焦點(diǎn)法”（focus ob-jectmethod）。這是由美國(guó)學(xué)者懷廷提出的；即指人們將所要認(rèn)識(shí)所要解決的問題作為“焦點(diǎn)”，然后通過聯(lián)想的形式，把若干其他對(duì)象集中到這個(gè)“焦點(diǎn)”上，以便形成新的觀念，或?qū)で蟮浇鉀Q問題的最佳方法等等。所以，聯(lián)想法指的并不是無(wú)目的、無(wú)規(guī)律的胡想、亂想，而是根據(jù)事物發(fā)展的聯(lián)系性特征和動(dòng)態(tài)性特征，運(yùn)用具體思維技巧的科學(xué)的聯(lián)想。

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二、實(shí)例

1.在具體思維過程中，可圍繞“焦點(diǎn)”，通過接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想等等，組成一個(gè)完整的聯(lián)想思維過程。（如圖）

接近聯(lián)想相似聯(lián)想對(duì)比聯(lián)想焦點(diǎn)如圖所示，圍繞“焦點(diǎn)”，首先可運(yùn)用接近聯(lián)想進(jìn)行思維活動(dòng)。所謂接近聯(lián)想，就是指在時(shí)間上和空間上相互接近的事物之間形成的聯(lián)想。由于時(shí)間和空間是事物存在的形式，所以時(shí)間上接近的事物，總是和空間上接近的事物相互聯(lián)系著的，反之亦然。一提起火燒赤壁，人們自然會(huì)聯(lián)想到《三國(guó)演義》，周瑜、曹操等等。因?yàn)?，他們具有空間和時(shí)間上的接近因素。如果提起火燒圓明園，你則會(huì)聯(lián)想到八國(guó)聯(lián)軍、慈禧太后等等。門捷列夫也正是應(yīng)用這種接近聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)了化學(xué)元素周期律并制成元素周期表。他認(rèn)為，化學(xué)元素原子結(jié)構(gòu)的特殊性可按一定次序排列，按次序排列的元素經(jīng)過一定的間隔（周期）它們的某些主要屬性就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。而在每一間隔范圍內(nèi)一定的屬性是逐漸變化的，如果這種逐漸性為突然的跳躍所中斷，那就一定應(yīng)該有個(gè)未知的元素存在，來填補(bǔ)這個(gè)空位。門捷列夫靠上述接近聯(lián)想（空間接近），提出了關(guān)于元素周期的大膽設(shè)想。后來，經(jīng)過實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證理論計(jì)算，證實(shí)了這種設(shè)想是正確的。

2.也可運(yùn)用相似聯(lián)想進(jìn)行思維。相似聯(lián)想就是“在性質(zhì)上或形式上

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相似的事物之間所形成的聯(lián)想。”我國(guó)著名思維學(xué)家張光鑒先生認(rèn)為：“大至宇宙星系之間，小至每個(gè)原子運(yùn)動(dòng)形式都存在著大量的相似之處?！币虼耍嗨扑季S是普遍存在的，它對(duì)我們的工作和生活有著極為重要的作用。他舉例說道：客觀世界到處是相似的痕跡和聯(lián)系。即使是人類科學(xué)發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展史都如同史學(xué)家驚嘆的那樣，“呈現(xiàn)著驚人的相似”。比如，大多數(shù)的民族都不約而同地經(jīng)歷過石器時(shí)代、陶器時(shí)代、銅器時(shí)代、鐵器時(shí)代等等。社會(huì)形態(tài)都經(jīng)過了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等等。不但社會(huì)宏觀的發(fā)展過程有如此之多的相似，就連許多理論和技術(shù)應(yīng)用過程中，人們也常常使用相似聯(lián)想進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。例如，人們由于蒸汽推動(dòng)壺蓋運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的相似聯(lián)想而發(fā)明了蒸汽機(jī)。人們又把蒸汽機(jī)裝在車上出現(xiàn)了火車，裝在船上出現(xiàn)了輪船，用蒸汽機(jī)帶動(dòng)紡織機(jī)，出現(xiàn)了動(dòng)力紡織機(jī)，裝在動(dòng)力廠發(fā)出了強(qiáng)大的電力，使生產(chǎn)力為之飛躍發(fā)展，從而出現(xiàn)了文明史的最有意義的一次產(chǎn)業(yè)革命運(yùn)動(dòng)等等。

3.以“什么是創(chuàng)造性思維？”這個(gè)問題為例，我們用螺旋形貝殼來當(dāng)做思考的相似物，做強(qiáng)制性的相似聯(lián)想。

貝殼的屬性

與創(chuàng)造性思維的相似性

螺旋形的創(chuàng)造性思維不是一種直線型的思考過程，而是需要?dú)w聚的焦點(diǎn)

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天生自然的創(chuàng)造性思維來自人類天性

堅(jiān)硬的即使最困難的難題也能由創(chuàng)造性思維加以解決

中間是空的創(chuàng)造性思維能透視人類的軀殼

圓形的創(chuàng)造性思維是一種連續(xù)不斷的過程

一端開口

非創(chuàng)造性思維只產(chǎn)生一種思路

看起來象彈簧

創(chuàng)造性思維是一種有彈性的思考，思考越是伸展，潛能就越能發(fā)揮。

圖案有催眠作用

創(chuàng)造性思維消耗人的精神

擴(kuò)展的外形

創(chuàng)造性思維擴(kuò)展人的心胸

很大的開口

創(chuàng)造性思維對(duì)一切開放

天然的美

創(chuàng)造性思維是人類美麗天性的一部分

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上面就是螺旋形貝殼的特性，引發(fā)我們對(duì)“什么是創(chuàng)造性思維”這個(gè)問題產(chǎn)生的一些新的領(lǐng)悟。從中可以看出哪些是明顯的，哪些是相似的，哪些是新觀念。

4.對(duì)比聯(lián)想也是一種常用的技法。所謂對(duì)比聯(lián)想，亦稱相反聯(lián)想，是指具有相反特征的事物或相互對(duì)立的事物之間所形成的聯(lián)想。比如，在日常生活中，人們從白天想到黑夜，從水想到火，從高想到矮，從大想到小，從真善美想到假惡丑等。劉勰在《文心雕龍·麗辭》中就有“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”的創(chuàng)作主張，所謂“反對(duì)”就是指將相反的事物相互映襯的一處創(chuàng)作形式。許多詩(shī)人正是利用這種對(duì)比聯(lián)想，遵循“反對(duì)”的這種“思路’來進(jìn)行的。比如，《曲江對(duì)酒》詩(shī)云：“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”。這一“落”一“飛”，就把春天野外麗景的喧鬧刻劃得入木三分，異常生動(dòng)了。唐詩(shī)人劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)初逢席上見贈(zèng)》詩(shī)中寫道“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”。意思是說，沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)，病樹前頭，正是萬(wàn)木皆春。這既充滿了深刻的哲理，也正是對(duì)比聯(lián)想的杰作。所以，應(yīng)用對(duì)比聯(lián)想，即反襯手法，進(jìn)行文藝創(chuàng)作，特別是描寫人物更具有特殊的藝術(shù)魅力，給人以更高境界的審美聯(lián)想和享受。比如：法國(guó)大雕塑家羅丹的“思想者”并不那么和諧對(duì)稱，大作家梅里美筆下的卡門并不那么完美無(wú)缺，大文豪雨果塑造的卡西莫多并不是什么美男子。但是，在讀者和觀賞者的心目中，“思想者”卻那么深沉迷人，卡門卻那樣美麗動(dòng)人，精心收集

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卡西莫多卻那么善良感人，以至使人們感到他們是具有無(wú)限魅力的完美藝術(shù)形象，就象“維納斯”不會(huì)因斷臂而損壞她那完美的藝術(shù)形象一樣。這樣，均顯示了對(duì)比聯(lián)想的重要作用。

5.還可圍繞“焦點(diǎn)”進(jìn)行串想。所謂串想，就是按照某一種思路為“軸心”，將苦干想象活動(dòng)組合起來，形成一個(gè)有層次的，有過程的，并且是動(dòng)態(tài)（發(fā)展）的思維活動(dòng)。

在愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論時(shí)，可清楚地看到上述思維技法的應(yīng)用。愛因斯坦在作了大量的基礎(chǔ)準(zhǔn)備、理論積累之后，運(yùn)用串想思維技巧進(jìn)行了他的理論創(chuàng)造。他是這樣進(jìn)行串想的：

首先，他想象在所有相互作勻速直線運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系中，光在真空中的傳播速度都是相同的（即光速的不變性）。接著，他又想象，在所有相互作勻速直線運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)系中，自然定律都是相同的。于是，最后他就想象到光線在引力場(chǎng)中會(huì)發(fā)生彎曲。就這樣，在一系列豐富聯(lián)想之后，愛因斯坦再把各種聯(lián)想有機(jī)地“串聯(lián)”起來，揭示出宇宙發(fā)展的最深刻邏輯關(guān)系，并由此創(chuàng)立了相對(duì)論。

愛因斯坦的思維活動(dòng)，正是表現(xiàn)了一個(gè)完整的聯(lián)想思維過程。

為此，古希臘哲人亞里士多德早在兩千多年前就指出：只有不斷使自

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己的思維從已存在的一點(diǎn)出發(fā)，或從已知事物的相似點(diǎn)，相近點(diǎn)或相反點(diǎn)出發(fā)，才能獲得對(duì)事物的新的看法，世界由此才會(huì)得以前進(jìn)。

三、思考題

1.概念聯(lián)想練習(xí)：

找出“天空”和“茶”之間的聯(lián)系。

找出“木材”和“皮球”之間的聯(lián)系。

找出“高山”和“煙囪”的聯(lián)系。

2.焦點(diǎn)聯(lián)想練習(xí)：

鋼材 橡皮水 豆腐 椅子

找出焦點(diǎn)上面事物的特性，然后與焦點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)想組合

3.與“燈泡”的特性相聯(lián)系，思考“椅子的設(shè)計(jì)”。

答案：1例：四步聯(lián)想，天空-大地，大地-水，水-喝，喝

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如需請(qǐng)下載！-茶。

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2例：堅(jiān)硬的椅子、有彈性的、可漂浮的、柔軟的椅子。

3例：強(qiáng)制型聯(lián)想：玻璃的椅子、薄椅子、球形椅子、螺旋式插入組裝的椅子、電熱溫的椅子、電動(dòng)椅子、有治療作用的椅子……

第二節(jié) 歸謬

一、原理

歸謬法是一種人們?cè)谔幚砻軟_突的情景中注意思維取向的技巧。具體講，就是要思考沖突雙方協(xié)調(diào)一致的地方有哪些，再看看不協(xié)調(diào)一致的地方有哪些，看某種推論是否導(dǎo)出荒謬的結(jié)論、論題是否成立、是否矛盾等等，根據(jù)對(duì)諸種問題的綜合分析來作出判斷。

二、實(shí)例

1.張飛審瓜。惡紳姚得宮想借誣陷民女偷了他家的西瓜之機(jī)，達(dá)到調(diào)戲侮辱民女的目的。官司打到了張飛那時(shí)，張飛一改過去魯莽的性格，仔細(xì)地“審”起瓜來。雙方論爭(zhēng)的焦點(diǎn)和中介是“西瓜”。那么

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在“西瓜”這一中介物上，應(yīng)找到姚和民女之間協(xié)調(diào)一致的地方，那就是作為有活動(dòng)能力的一般人來說，均可以把西瓜拿走。但結(jié)果卻是姚得富在公堂上盡管心計(jì)用盡，累得滿頭大汗，卻無(wú)論如何也拿不走三個(gè)大西瓜。兩手空空的姚尚且如此，懷抱小孩的民女，又怎么可能用手抱走三個(gè)大西瓜呢？二者“不協(xié)調(diào)一致”的地方立刻就顯示出來了。惡紳只好認(rèn)罪受懲。

2.理論上的證偽有這樣幾種形式：A）、證明對(duì)方理論或觀點(diǎn)和人們公認(rèn)的正確理論或觀點(diǎn)相違背；B）、證明對(duì)方的理論或觀點(diǎn)有其自身不可克服的矛盾；C）、證明對(duì)方的理論或觀點(diǎn)一旦成立那就必然出現(xiàn)某種差錯(cuò)，造成損失或產(chǎn)生荒謬的后果。

比如，要證明“上帝是全能的”這一論斷的虛偽，有人間了這樣一個(gè)問題：“上帝能創(chuàng)造出一塊連他自己也舉不起來的石頭嗎？”這個(gè)問題的思路很巧妙，由此推出的兩種互相矛盾的情況卻證明了同一個(gè)觀點(diǎn)：上帝不是全能的。

（1）如果上帝能創(chuàng)造一塊連他自己都舉不起來的石頭，那么，上帝不是全能的（因?yàn)橛幸粔K石頭他舉不起來）；

（2）如果上帝不能創(chuàng)造一塊連他自己都舉不起來的石頭，那么，上帝也不是全能的（因?yàn)檫@樣的一塊石頭他創(chuàng)造不出來）

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由此可見，不管上帝創(chuàng)造成不成，他都不是全能的，這就有力地證明了原論題的虛假。再比如，在澳洲發(fā)現(xiàn)了黑色的天鵝，那我們就可以判斷，并非所有的天鵝都是白色的。

（3）宋朝的王安石為了鏟除積弊，大力推行革新變法，其中有一項(xiàng)是興修水利，造田增賦。于是有人向他提出一個(gè)建議：如果把太湖的水車干了造田，可得良田數(shù)萬(wàn)頃。這是一個(gè)很吸引人的提案。王安石在和客人談話時(shí)提到了這一個(gè)建議，當(dāng)時(shí)有位劉學(xué)士在場(chǎng)，他馬上回答說“這是很容易做到的”。王就問他：“為什么？”劉學(xué)士說：“只要在旁邊另外開一個(gè)大坑，用來容納太湖之水就成了”王安石聽了也大笑起來，認(rèn)識(shí)到這提案是行不通的。

（4）德波諾在《實(shí)用思維》一書中，饒有風(fēng)趣地揭示了常見的一種社會(huì)現(xiàn)象：“在偏僻的鄉(xiāng)村，村里最漂亮的姑娘會(huì)被村民當(dāng)做世界上最美的人（維納斯），在看到更漂亮的姑娘之前，村里的人誰(shuí)也想象不出還有更美的人。”德波諾將此稱為“鄉(xiāng)村維納斯效應(yīng)”，意思即指人們?cè)谒季S中的“自我滿足”狀態(tài)及效應(yīng)，這是人們?cè)谒季S中普遍存在的一種障礙。這種障礙通常來自于這樣的情景：“表面上看，似乎對(duì)某個(gè)事物有了合乎邏輯的解釋。

因此，也就把這個(gè)解釋當(dāng)成正確的，感到滿足了，不再去尋求別的解

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釋了。既然有了邏輯正確的解釋，何必自我麻煩呢？但是，很可能還有一些解釋和這個(gè)一樣好，甚至更好。

不過，我們卻無(wú)法用邏輯來證明：一定存在著多種解釋。正是由于此原因，使得這類錯(cuò)誤極難克服。”

（5）艾克爾斯熱情地稱贊波普爾的證偽理論是一種“巨大的解放力量”。他認(rèn)為自己科學(xué)研究的成功就說明了這一點(diǎn)。因?yàn)樯窠?jīng)細(xì)胞內(nèi)的信息傳遞（神經(jīng)沖動(dòng)）是生物電形式，所以，艾克爾斯曾假設(shè)神經(jīng)元突觸問的傳遞機(jī)制也是生物電。但他采用證偽法，謹(jǐn)慎地用嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)去證明它是假的。結(jié)果沒用很長(zhǎng)的時(shí)間就證明了原來的看法是錯(cuò)誤的。并揭示了神經(jīng)元突觸問的信息傳遞機(jī)制不是生物電而是化學(xué)遞質(zhì)。

（6）一位英國(guó)記者曾經(jīng)向周總理提出“一個(gè)國(guó)家向外擴(kuò)張是由于人口過多”的謬論。

周總理回答說：“我不同意這樣的看法，英國(guó)的人口在一次世界大戰(zhàn)前是4500萬(wàn)，不算太多，但是，英國(guó)在一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)曾經(jīng)是‘日不落的’的殖民帝國(guó)。美國(guó)的面積小于中國(guó)，而人口還不及中國(guó)的三分之一，但是美國(guó)的軍事基地遍于全球，美國(guó)的海外駐軍有150萬(wàn)。中國(guó)的人口雖多，但是沒有外國(guó)建立軍事基地?？梢娨粋€(gè)國(guó)家是否向

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外擴(kuò)張，并不決定于它的人口多少，而決定于它的社會(huì)制度?！?/p>

三、習(xí)題

1.寶石在哪里？

一個(gè)死刑犯就要上絞刑架了。按這個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗，他還有一次求生的機(jī)會(huì)。他面前擺著金。銀。鉛三個(gè)盒子，每只盒子的外面貼著一句話，但其中只有一句話是真話。如果他能猜出寶石在哪只盒子里，他就能夠得到釋放。

寶石在這個(gè)金盒子里

寶石不在這個(gè)銀盒子里

寶石不在金盒子里

金盒

銀盒

鉛盒

2.正在上中學(xué)的兒子想抽煙，其理由是：抽煙是表明自己已經(jīng)是大人了；很多人都抽煙，爸爸也在抽煙；別人能抽煙，自己應(yīng)該能決定是否抽煙。請(qǐng)你考慮用什么辦法勸阻他？

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第三節(jié) 類比

自然界的統(tǒng)一性顯示在關(guān)于各種現(xiàn)象領(lǐng)域的微分方程式的“驚人的類似”中。——列寧

每當(dāng)理智缺乏可靠論證的思路時(shí)，類比這個(gè)方法往往能指引我們前進(jìn)?！档?/p>

一、原理

類比法：不同專業(yè)人員組成的小組，通過無(wú)限制的訓(xùn)練想象力和把不相關(guān)的因素聯(lián)合起來、創(chuàng)造性解決問題的一種技法。將其移植到思維活動(dòng)中，就是指認(rèn)識(shí)主體在思考問題時(shí)，從熟悉事物中發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)，從而尋找出更新更好的因素或事物的一種思維技巧。

類比法比較自由、靈活、多樣、富有啟發(fā)意義，對(duì)人們認(rèn)識(shí)問題，思考問題，特別是創(chuàng)造性地解決問題，有著明顯的積極作用。天文學(xué)家刻卜勒稱類比為“自然奧秘的參與者”，是他最好的老師。類比方法有時(shí)把一個(gè)情景的關(guān)系轉(zhuǎn)移到另一個(gè)更容易掌握的情景上。這樣抽象的情景可以轉(zhuǎn)變成具體的類比情景。這樣做有兩種意義，第一，對(duì)原

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情景觀察方法的限制沒有轉(zhuǎn)移到類比的情景，類比的情景能更容易改變。第二，類比通常利用具體的形像，它們又暗示出其它具體的形像，這比抽象觀念暗示其它觀念要容易。

二、實(shí)例

1.我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子創(chuàng)造的“竹鵲”或“木鳶”；東漢時(shí)期，張衡制造的“木雕”；三國(guó)時(shí)期諸葛亮制造的能在100尺高空飛行400多尺的“飛鳥”等等，均是類比鳥類或其它生物的杰作。

2.近代發(fā)明家貝爾把人的耳骨的薄膜與電話膜片直接類比，發(fā)明了電話機(jī)。他不無(wú)自豪地口想起自己是如何應(yīng)用類比思維技巧而獲得成功的。他說：“我注意到，與控制耳骨的靈敏的薄膜相比，人的耳骨的確很大。這使我想到，如果一種薄膜也是這樣靈敏以致能夠搖動(dòng)幾倍于它的很大骨狀物。這就是較厚而又粗糙的膜片不能使我的鋼片振動(dòng)的原因。電話就這樣被構(gòu)想出來了?！?/p>

3.類比思想技巧也可以幫助人們獲得商業(yè)上的成功。東京一家肉店的老板，一次在大阪的一家用糕餅店看到電話訂貨絡(luò)繹不絕，興隆非凡。他仔細(xì)尋找其原因。當(dāng)他翻看電話本時(shí)，才知道這家糕餅鋪的電話號(hào)碼為00002，并且在電話本和店鋪內(nèi)還印了“質(zhì)量第一，電話為2”的廣告。回到大阪后，他如法炮制，買下了東京的2號(hào)電話號(hào)，精心收集

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果然奏效，生意興隆。相反的例子是：日本“伊藤園”公司總裁木莊正則早年曾創(chuàng)辦“家庭服務(wù)公司”。他看到富山藥品公司通過向用戶“寄放藥包”，定期補(bǔ)齊被耗用藥品并收款的方式很賺錢，從而想到食品的耗用大于藥品，便決定以“寄放食品包”作為營(yíng)業(yè)方式，包中備齊了茶葉、味精、糖、醬油等常用食品，寄放到各個(gè)家庭中。但是，令人不解的是，一個(gè)月后，他派人去補(bǔ)充食品包和收款時(shí)，才發(fā)現(xiàn)許多家庭根本沒動(dòng)用“食品包”。堅(jiān)持了8個(gè)月，由于有的食品包被退口，有的食品腐爛，有的人白天上班去了不在家，收不到款，等等，最終導(dǎo)致失敗。木莊也因此而破了產(chǎn)。后來他在《公司危機(jī)突破法》一書中，總結(jié)了自己這種機(jī)械和盲目類比的失誤：食品畢竟不是藥品，需用藥時(shí)，往往已沒上街的時(shí)間，所以需要買來儲(chǔ)備好，而藥品又恰好能長(zhǎng)久儲(chǔ)備，故而“寄放藥品”能成功。反之，“購(gòu)買食品卻是家庭主婦的樂趣，“寄放了食品包”無(wú)異于剝奪了他們逛商店的快樂，故而得不到她們的歡迎。

4.日本有家公司在鐵路沒線的三個(gè)地方分別開設(shè)了3家藥店，呈一條直線，銷售額總是上不去，十分著急。有一天，又急又惱的公司社長(zhǎng)上了電車想回家。在電車上，他看見幾個(gè)小學(xué)生，都把手指套在三角尺的窟窿里，用一只手轉(zhuǎn)著玩。他突然站起身來：“哦！這里面有名堂?！彼麅裳鄱⒅浅?，忽然覺得心里一亮。此時(shí)，他想起以前看過的有關(guān)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的書來：“這些直線排列的點(diǎn)，很容易被外力阻斷運(yùn)輸線路，這正是失敗的最大原因。為了和友軍保持密切的合精心收集

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作，應(yīng)該確保至少三點(diǎn)鼎立?！毕氲竭@里，他激動(dòng)起來?；氐郊依?，他叫妻子買了份地圖，展開一看，果然發(fā)現(xiàn)他剛開設(shè)的三家藥店分布在一條直線上，不覺恍然大悟：“如果把三家藥店呈三角形配置起來，那就取得了中間部分的面積，三角形居住的人都會(huì)來買我的貨了。”不久，他就調(diào)整了藥店的分布，營(yíng)業(yè)額果然逐漸上升，取得了很大的效益。

三、思考題

1.據(jù)傳蘇東坡在當(dāng)翰林學(xué)士的時(shí)候，經(jīng)常與佛印禪師交往。有一次，他來到大相軒寺，與佛印品茶。席間，蘇東坡頗為心煩地談及自己近日來詩(shī)思退竭，沒有了弄文舞墨的意趣，不知為何緣由，請(qǐng)佛印大師指點(diǎn)迷津。大師含笑不語(yǔ)，只顧給東坡斟茶。但見茶杯已滿，茶水外溢。東坡欲止，但見大師還在一個(gè)勁兒地往茶杯中倒，而且面含神秘之情。東坡見之，恍然大悟，謝過大師，乘興歸去。不久，佳篇迭出，新詩(shī)泉涌，一發(fā)不可收拾。怎么回事？

原來，佛印斟茶之舉，是在向東坡暗示：“文思枯竭，缺乏新意，是因?yàn)椴璞惺M了舊茶，新茶進(jìn)不去，所以，該換換角度，換換環(huán)境，換換思路了?！睎|坡領(lǐng)悟了此意，攻讀各類經(jīng)典，摒舊知，易親知，走上了創(chuàng)作的又一高峰。

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2.用什么辦法測(cè)量燈泡的體積？

3.用什么簡(jiǎn)便的辦法稱出空氣的質(zhì)量？

答案：取一個(gè)吹鼓的氣球放在天平的一端，另一端放上硅碼使之平衡。

然后將氣球內(nèi)的氣放掉，隨著氣球內(nèi)的空氣排出，天平失去平衡，必需減少砝碼才能使天平平衡，那么減下去的法碼的質(zhì)量就等于氣球中排出的空氣的質(zhì)量。

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第五篇：作文思維訓(xùn)練選擇題

作文思維訓(xùn)練

體會(huì)言論

思辨哲理

（一）1.對(duì)下面材料中劃線句子蘊(yùn)含的哲理的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

作家余華與一位餐館老板聊天，談到讀書時(shí)，餐館老板深有同感：“我常讓廚師去品嘗其他餐館美食來提高自己的廚藝，我發(fā)現(xiàn)總挑別人菜肴缺點(diǎn)的，沒有進(jìn)步；總夸別人菜肴優(yōu)點(diǎn)的，倒成了好廚師。”

A要成為優(yōu)秀的廚師，更要學(xué)習(xí)別人菜肴的優(yōu)點(diǎn)。B金無(wú)足赤，人無(wú)完人，做出評(píng)價(jià)，應(yīng)全面公正。C世間萬(wàn)物缺陷難免，多吸收其優(yōu)點(diǎn)，才有長(zhǎng)進(jìn)。D.讀書做菜，都要既找別人缺點(diǎn)，也學(xué)別人優(yōu)點(diǎn)。2對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

如果人能把自己的煩惱拿到市場(chǎng)上交易，任何人在看到別人的煩惱后，都寧可把自己的煩惱拿回家。

A.家家有本難念的經(jīng)。

B人都會(huì)將自己身上的不幸無(wú)限放大。C.人應(yīng)該樂觀面對(duì)自己的煩惱。

D.人應(yīng)該同情他人的不幸。3作家馬爾克斯在《告別信》中說：“我會(huì)用淚水澆灌玫瑰，以此體味花刺的痛苦和花瓣的親吻?！睂?duì)這句話蘊(yùn)含的哲理的理解，最貼切的一項(xiàng)是（）

A.幸福和痛苦是把雙刃劍，人生是逃避不了的。B.人當(dāng)勇敢地面對(duì)困境，直面苦難，迎接挑戰(zhàn)。C.人當(dāng)感悟痛苦的磨難，從中品嘗幸福的滋味。

D.不要把幸福建立在別人的痛苦之上，要同情弱小。4對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

沒有一個(gè)民族可為他們中間出現(xiàn)了這樣一個(gè)對(duì)人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)巨大的人而驕傲起來，因?yàn)槊褡弪湴镣耆且环N無(wú)聊的癖好，在像哥白尼這樣一位內(nèi)心獨(dú)立的人面前，是難以站得住腳的。

A.哥白尼的貢獻(xiàn)巨大，但沒有任何一個(gè)民族因此而驕傲起來。

B哥白尼內(nèi)心獨(dú)立，他不想讓某一民族為他所取得的巨大貢獻(xiàn)而無(wú)聊地驕傲。C哥白尼的巨大貢獻(xiàn)是屬于全人類的，而不是屬于某一個(gè)民族。

D.哥白尼的貢獻(xiàn)巨大，不值得所有民族驕傲起來，因?yàn)槊褡弪湴镣耆菬o(wú)聊的 5.對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，最貼切的一項(xiàng)是（）

路是永遠(yuǎn)有的，即使走到前面無(wú)路了，你還可以在那無(wú)路處開辟出新路來。而村，并不是都有的。有的人，昏昏然走了一輩子路，到頭來還是沒找到那柳暗花明處的村。人人都能找到那個(gè)村子，悲哀則無(wú)

A.唯有開辟新路，才能于無(wú)路處尋覓到精神的家園。B.只有邁開雙腳，奮力前行，才能走到柳暗花明處。C人生的悲哀，不在于無(wú)路可走，而在于無(wú)村可依。D.柳暗花明處的村，常常隱藏在山重水復(fù)的困頓處

6.對(duì)下面這首小詩(shī)蘊(yùn)含的哲理的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

不顧一切捕捉蝴蝶 蝴蝶飛向了遠(yuǎn)方 靜靜地欣賞蝴蝶

蝴蝶落在你的肩上

A得也是失，失也是得，有失必定會(huì)有得。

B機(jī)遇產(chǎn)生于靜靜等待中，可遇不可求。C.要力戒貪婪，與其占有美，不如欣賞美。

D.尊重對(duì)手，化敵為友，共建和諧的社會(huì)。7.“小時(shí)候，責(zé)任是一張暖暖的小床，我在里頭，父母在外頭；長(zhǎng)大后，責(zé)任是塊黑板，我在下頭，老師在上頭；后來呀，責(zé)任是一張暖暖的小床，我在外頭，女兒在里頭?！边@首小詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）

A.不同的人，承擔(dān)的責(zé)任完全不同

B.一個(gè)人只有長(zhǎng)大成人后才需要承擔(dān)責(zé)任。

C每個(gè)人在同一時(shí)間段內(nèi)，都只有一種社會(huì)角色。

D.人的一生扮演著許多不同角色，也會(huì)承擔(dān)許多不同責(zé)任 8對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，最貼切的一項(xiàng)是（）

平庸的人有一條命：性命。優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。卓越的人有三條命：性命、生命和使命，它們分別代表了生存、生活和責(zé)任。

A.平庸的人就是貪生怕死、明哲保身的人，活著如同死人。B.有所敬畏，勇于擔(dān)當(dāng)，才能脫離平庸，走向優(yōu)秀和卓越。C.人人都有“性命”，人生而平等，沒有尊卑貴賤的區(qū)別。D.“性命”是人生的基礎(chǔ)，沒有性命也就沒有優(yōu)秀和卓越。9.對(duì)下面材料蘊(yùn)含的哲理的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）人可以用肉眼看見木頭的紋理，但從另一方面看過去，桌子卻是光滑的。如果通過顯微鏡，就會(huì)看到粗糙不平的丘陵深谷，以及肉眼所不能看見的各式各樣的差異。用一架倍數(shù)更高的顯微鏡看，就會(huì)又有所改變了。

A我們直接看到的只不過是一種現(xiàn)象。

B.憑借不同的觀察方式會(huì)看到不同的現(xiàn)象。C.事物真正的形狀不只是肉眼看到的那樣。

D.我們沒有辦法看清事物的真正形狀。10.對(duì)下面這段話蘊(yùn)含的哲理的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）你從哪里來，你是誰(shuí)，你到哪里去個(gè)人，只有打通了時(shí)間，找到了自己與歷史、個(gè)體與族群的聯(lián)系，他的生命方可定位，方有“來龍去脈”和坐標(biāo)系，他對(duì)自己的生命角色才有完整的感受，才能“立身”并持有生命的身份證。

A.一個(gè)人需要找到自己與民族的文化傳統(tǒng)以及國(guó)家歷史的聯(lián)系。B.一個(gè)人應(yīng)明白自身與自己的家族譜系和故鄉(xiāng)歷史的聯(lián)系。

C.一個(gè)人須在精神、文化、情懷和風(fēng)物記憶上，做一個(gè)有“祖”的人。D.一個(gè)沒有“身世感”的人無(wú)法在世上立足與生存。

11.對(duì)下面材料中劃線句子蘊(yùn)含的哲理的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）清代戲劇家李漁在《閑情偶寄》中談到劇本創(chuàng)作時(shí)說：“東施之貌，未必丑于西施，止為效顰于人，遂蒙千古之誚?！?/p>

A.人相貌的美丑是相對(duì)的，不能盲目地效仿別人。B.創(chuàng)作貴在堅(jiān)持自我，不能一味地效仿別人。C.創(chuàng)作不能丟失自我，盲目地效仿只能遭人恥笑。D.作品的好壞是相對(duì)而言的，在比較中才有鑒別。

12.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面材料中劃線句子蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

有一天，俄國(guó)作家索洛古勒來看望列夫·托爾斯泰，說：“您真幸福，您所愛的一切您都有了?！?列夫·托爾斯泰說：“不，我并不具有我所愛的一切，只是我所有的一切都是我所愛的?！?答：_________________________________________________________________ 13.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這段話蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

人生如蒸饃：饃蒸到一半，最害怕啥？最害怕揭鍋蓋。因?yàn)殄伾w一揭，氣就放了，饃就生了。

(陳忠實(shí))答：_________________________________________________________________ 14.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字 當(dāng)邦迪亞上校面對(duì)行刑槍隊(duì)時(shí)，他便會(huì)想起他父親帶他去找冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。

(馬爾克斯《百年孤獨(dú)》)曾叱咤風(fēng)云的李斯在被腰斬前，對(duì)其子慨嘆：“吾欲與若復(fù)牽黃犬，俱出上蔡?hào)|門逐狡兔，豈可得乎? 答：_________________________________________________________________ 15.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面這句詩(shī)蘊(yùn)含的哲理，不超過20個(gè)字。

我的晝間之花，落下它那被遺忘的花瓣。在黃昏中，這花成熟為一顆記憶的金果。

(選自泰戈?duì)栐?shī)集《飛鳥集》)答：_________________________________________________________________ 16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這段話蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

生活是一篇草稿。每個(gè)故事都是下一個(gè)故事的草稿，人們涂改來，涂改去，當(dāng)弄得幾乎干干凈凈沒有了什么差錯(cuò)時(shí)，生活也就結(jié)束了。

(法國(guó)暢銷小說《沒什么要緊》)答：_________________________________________________________________ 17.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這段話蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

絕大多數(shù)的人用感覺來思考，而我卻用思考來感覺。

(葡萄牙詩(shī)人費(fèi)爾南多·佩索阿)答：_________________________________________________________________ 18.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫線句子蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

二十多歲、年輕漂亮的師范大學(xué)畢業(yè)生李云飛，到山村做了一名教師。

有一年，她接到了一筆捐款，這筆的使用方式，迅速引起了社會(huì)各界的爭(zhēng)議。她沒有把錢用在“現(xiàn)實(shí)問題”上，比如增添一些新的教學(xué)工具改善教學(xué)環(huán)境之類，而是在其他老師的反對(duì)下，將全班孩子“奢侈”地帶到了深圳，讓孩子們第一次走出山溝，親身感受外面廣闊的世界。

面對(duì)記者一大堆的問題，年輕女教師只淡淡地說了一句話：“我們那里太窮了，但我想讓我的學(xué)生知道山外有高樓?！?/p>

答：_________________________________________________________________ 19.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫線句子蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

一位剛步入教壇的年輕人向一位年長(zhǎng)的資深班主任請(qǐng)教學(xué)生思想教育的訣竅，老教師意味深長(zhǎng)地說：“田里不種莊稼，是要長(zhǎng)荒草的?！?/p>

答：_________________________________________________________________ 20.請(qǐng)用平實(shí)的語(yǔ)言表述下面材料中畫線句子蘊(yùn)含的哲理，不超過25個(gè)字。

任何事物都可能有著生命的盡頭，世界上的每一條大河都會(huì)注入大海，最終在大海中消亡，也在大海中新生。河流與大海的交匯，也是河流的榮耀。

答：_________________________________________________________________ 21.請(qǐng)從兩個(gè)不同的角度概括下面材料蘊(yùn)含的哲理，每小題不超過30個(gè)字

一人帶雞蛋在市場(chǎng)販?zhǔn)郏诩埌迳蠈懼骸靶迈r雞蛋在此銷售”。有人過來對(duì)他說：“老兄，何必加‘新鮮’兩個(gè)字，難道你賣的雞蛋不新鮮嗎?”他一想有道理，就把“新鮮”兩個(gè)字涂掉了。

不久，又有人對(duì)他說：“為什么要加‘在此’呢?你不在這里賣，還會(huì)去哪兒賣?”他也覺得有道理，又把“在此”涂掉了。

一會(huì)兒，一個(gè)老太太過來對(duì)他說：“‘銷售’是多余的，不是賣的，難道會(huì)是送的嗎?”他又把“銷售”擦掉了。

這時(shí)來了一個(gè)人，對(duì)他說：“你真是多此一舉，大家一看就知道是雞蛋何必寫上‘雞蛋’兩個(gè)字呢? 3 結(jié)果他涂掉了所有的字。

答：(1)_______________________________________________________________________(2)_______________________________________________________________________

品味故事

領(lǐng)悟哲理

（二）1.對(duì)下面材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

沙特阿拉伯國(guó)王訪問印尼時(shí)，適逢大雨，隨從趕緊為國(guó)王打傘，一共七個(gè)隨從為國(guó)王撐了七把傘。結(jié)果是，國(guó)王縮著腦袋，渾身被淋得濕漉漉的。

七把傘，都擋不住一場(chǎng)雨，可見這場(chǎng)雨蠻大。當(dāng)然，這不是主要原因，淋濕國(guó)王的，不是從天上直接掉下來的雨水，而是從七把參差的傘上滑落、匯聚下來的水。

A.真正擋雨的傘其實(shí)就是一把，頭上的傘多了反而會(huì)使你淋得更透徹。B.自己打傘才最有效，因?yàn)榭梢愿鶕?jù)情況適時(shí)調(diào)整雨傘的方向和高度。C.不是有保護(hù)傘就能安全，也不是所有保護(hù)傘都能真正起到保護(hù)作用。D.一個(gè)人以為自己有很多把保護(hù)傘的時(shí)候，往往也是最不安全的時(shí)刻。2.對(duì)下列材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

農(nóng)民問教授：“一個(gè)聾啞人到五金行買釘子，他先把左手的兩個(gè)指頭放在桌上，然后用右手做錘釘?shù)臉幼?。店員拿出錘子，他搖搖頭，用右手指了指左手的兩個(gè)指頭。店員拿出釘子，他點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，一個(gè)盲人走進(jìn)來。先生，請(qǐng)您想一下，他會(huì)如何買到一把剪刀？”教授從容答道：“簡(jiǎn)單。他只要伸出兩個(gè)指頭，模仿剪刀的樣子就可以了?！鞭r(nóng)民笑起來：“先生，他不需要這樣，盲人是會(huì)說話的。”

A.勿受既有認(rèn)知限制

B.莫因?qū)I(yè)蒙蔽真相 C.審慎辨析言語(yǔ)歧義

D.勇于質(zhì)疑權(quán)威觀點(diǎn)

3.安東每天獨(dú)善其身，多讀書，少說話，提高修養(yǎng)，凈化心靈。經(jīng)過一段時(shí)間，他問上帝自己是否足夠圣潔了。上帝對(duì)他說：“鞋匠康德比你更圣潔?！卑矕|不服，來到康德的鞋店。他問：“你到底做了什么讓上帝認(rèn)為你比我圣潔？”康德回答：“我也不知道，我只不過是一個(gè)鞋匠而已。每次修鞋的時(shí)候，我總是將它當(dāng)作上帝的鞋子來修理……”安東對(duì)什么叫“圣潔”似乎若有所悟。

下列對(duì)“潔”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.所謂“圣潔”，就是如同上帝對(duì)待每一位顧客。B.所謂“圣潔”，就是切實(shí)提高修養(yǎng)，凈化心靈。C.所謂“圣潔”，就是用自身修養(yǎng)對(duì)待每一個(gè)人。D.所謂“圣潔”，就是認(rèn)真做好自己的本職工作。

4.對(duì)下列材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

張三在山間小路開車，悠然地欣賞美麗風(fēng)景時(shí)，迎面開來一輛貨車，貨車司機(jī)突然搖下車窗對(duì)他大喊：“豬！”他也搖下車窗回頭大罵：“你才是豬！”剛罵完，張三的車便迎面撞上了一群過馬路的豬。

A.不要誤解別人的好意，那只會(huì)讓自己吃虧。

B.在不明白情況之前，要先學(xué)會(huì)控制情緒。C.人應(yīng)該懷有善心，不要隨意辱罵別人。

D.遇事要耐心觀察，以免造成不好的后果。5.對(duì)下列材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

驢子聽見蟬唱歌，被美妙動(dòng)聽的歌聲打動(dòng)，自己也想能發(fā)出同樣悅耳動(dòng)聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什么才能發(fā)出如此美妙的聲音來。蟬答道：“吃露水?！斌H子便也只吃露水，沒多久就餓死了。

A.要理性分析自身的條件。

B.要虛心聽取別人的意見。C.要選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)對(duì)象。

D.要掌握變通的學(xué)習(xí)方法。6.對(duì)下列材料蘊(yùn)含的哲理的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，第一只螞蟻順著墻往上爬，剛爬到一半就掉了下來，如此反 4 復(fù)了幾次。另一只螞蟻看到這種情況，就繞過墻到了那邊。第一只螞蟻爬過墻時(shí)，另一只螞蟻已將食物吃完了。

A.正確的方法勝于盲目的堅(jiān)持。

B.忽視方向的選擇會(huì)誤入歧途。C.取得成功需要摒棄思維定勢(shì)。

D.汲取他人教訓(xùn)可以少走彎路。7.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過30 個(gè)字。

《呂氏春秋》里記載著一則楚王失弓的故事，講的是楚王去云夢(mèng)澤打獵，不小心把自己心愛的弓丟了。侍從們要循原路尋找，楚王說，算了吧，不必去找了，楚人失之，楚人得之，到不了別處的。侍從們都很佩服楚王的豁達(dá)與胸懷?？鬃勇犅劥耸潞笳f，這句話如果去掉“楚”字就好了，不妨說“人失之，人得之”。老子聽說了孔子的評(píng)論后，也發(fā)表了自己的看法，說再去掉“人”字會(huì)更好，那樣就是“失之，得之”，這樣才符合天道。

答：___________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 8.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過20個(gè)字。

一天，古希臘哲學(xué)家、教育家亞里士多德給即將畢業(yè)的學(xué)生上最后一課。他說：“我教授的知識(shí)只是基礎(chǔ)，真正的學(xué)問還要自己去探尋?！庇袑W(xué)生問：“那我們?cè)撊绾翁綄ふ嬲膶W(xué)問呢？”亞里士多德想了想，拿出一個(gè)空布袋，在教室里走了一圈。他問學(xué)生：“你們聞到什么氣味了嗎？”學(xué)生都搖頭?！拔椰F(xiàn)在去摘一些茶花的花瓣，你們稍后再聞聞看?！?/p>

沒多久，亞里士多德拿著布袋回到了教室。他邊繞著學(xué)生走邊說：“你們要注意空氣中氣味的變化?！彼咄暌蝗髥枺骸澳銈兟劦搅耸裁?？”“我聞到了花香！”一個(gè)學(xué)生大聲說?！笆堑?！而且是茶花的香味！”更多的人附和。亞里士多德聽到答案后大笑起來，他把袋子解開，把里面的東西倒了出來。學(xué)生們都傻了眼，里面只有幾片紅色的碎布。

答：___________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 9.閱讀下面這則故事，補(bǔ)寫空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過20個(gè)字。

最近，美國(guó)一家網(wǎng)站調(diào)查了1000 位成功人士，其中有99％說不清楚自己為什么能成功。在成功之前，也沒有一套完整的實(shí)現(xiàn)成功的計(jì)劃書。他們有的是憑著感覺，有的是因?yàn)榍趭^，有的是因?yàn)閻酆茫砸恢睕]有放棄對(duì)成功的追求，最終成就了人生的偉業(yè)。

接著，那家網(wǎng)站又向公眾征集了1000 份最完美的成功計(jì)劃書。這1000 份完美的成功計(jì)劃書，讓人看后就有想實(shí)現(xiàn)成功夢(mèng)想的沖動(dòng)，并且堅(jiān)信自己能夠成功。隨后，網(wǎng)站又對(duì)這1000 份完美計(jì)劃書的擬訂者進(jìn)行了采訪。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這1000 個(gè)人全是失敗者，或者說是正在努力追求成功夢(mèng)想，但還未成功的人。

為什么那些手握完美計(jì)劃書的人不能成功，而那些完全不懂如何成功、從沒做過任何計(jì)劃書的人卻成功了呢？最后，網(wǎng)站得出結(jié)論：人生偉業(yè)的建立，_______________________ 10.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過40 個(gè)字。

日本京都金閣寺的后院，有一處知名的枯山水，就是沒有植被，只靠石塊沙礫精心布置的園林。在這處緊挨著僧人修行的禪堂的院子里，有12 塊石頭。不過，除了從空中俯瞰，無(wú)論你站在院子的哪一個(gè)角落，你都只能看到11塊石頭。設(shè)計(jì)者這樣做可謂用心良苦。

答：___________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 11請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。段樹根，如果它遇到一位雕刻家，雕刻家會(huì)把它雕刻成一件藝術(shù)品;如果它遇到一位農(nóng)夫，農(nóng)夫會(huì)把它制作成一件農(nóng)具;如果它遇到一位 5 樵夫，樵夫會(huì)把它當(dāng)成燒火的木柴。

遇到雕刻家，遇到農(nóng)夫，遇到樵夫，對(duì)于樹根來說，都是機(jī)遇。我們說，把握機(jī)遇很重要，但如果樹根遇到的是一位樵夫，它把握了這次機(jī)遇，等待它的將是成為柴火的命運(yùn)。

答：___________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 12請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

愛爾蘭有個(gè)木匠，心靈手巧，特別是有一手做門的絕活。日子久了，木匠的名聲傳遍鄉(xiāng)鄰，方圓數(shù)十里的人都愿意請(qǐng)他做門。每次木匠都欣然答應(yīng)，制作出扇扇精致實(shí)用的門，贏得了大家的夸贊。

有一天，木匠覺得應(yīng)為自己家打造一扇最精良、最耐用的門，來展示自己的技藝。于是他挑選出最好的木材，花了整整十天時(shí)間，精心做出一扇木門，一時(shí)間，慕名來觀賞的人接二連三。可是再堅(jiān)固的木門，也經(jīng)不起歲月的侵蝕。三年后，門上掉了一枚釘子，木匠便找來一顆新釘補(bǔ)上;五年后，門上的一塊板子爛了，木匠又精心選出一塊新板換上;六年、七年……十年過去了，雖然這扇門的門閂、門軸等各個(gè)部位都出現(xiàn)過問題，但每次木匠都不厭其煩，精心修理。木匠對(duì)此甚是得意，常常自夸：“多虧我有這門好手藝，要不然這門還不知道要壞多少次，要換多少扇新門呢!然而有一天，有個(gè)外村的孩子瞥見他家的大門，忍不住驚訝道：“這門怎么又老又破，上面還盡是補(bǔ)丁?！蹦窘骋汇叮⒅约夷巧乳T仔細(xì)打量一番，又望了望鄰居家的門。他驚詫地發(fā)現(xiàn)，別人家的門都樣式新穎，嶄新漂亮，唯獨(dú)自家的門又破又舊，遍體鱗傷。

答：___________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 13請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過30個(gè)字。

一個(gè)年輕人拜一位老船工為師學(xué)劃船。一開始，老船工并沒有教他怎么劃船，而是讓他先學(xué)會(huì)游泳。徒弟不敢有意見，于是乖乖練習(xí)游泳，這一練就是半年。終于有一天，徒弟練得不耐煩了，就問：“師傅，我是跟您學(xué)劃船的，您卻一天到晚讓我學(xué)游泳，這是為何呢? 師傅答：“你要想學(xué)劃船，就得先學(xué)會(huì)游泳。道理在于：如果你不會(huì)游泳，那你在劃船時(shí)就會(huì)擔(dān)心自己失足落水，一旦有了這個(gè)擔(dān)憂，就難以專心致志地去劃船。這樣去學(xué)，船能劃得好嗎?” 徒弟頓悟，于是潛心學(xué)好游泳再學(xué)劃船。很快，他成了一名劃船好手。

答：___________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 14請(qǐng)簡(jiǎn)要概括下面這則故事蘊(yùn)含的哲理，不超過40個(gè)字。

位畫家完成一幅作品拿到畫廳展出，為了能聽取觀眾的意見，他特意在旁邊擺上一支筆，希望有大方之家指出不足之處。當(dāng)天晚上他取回畫作，發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫面涂滿了記號(hào)，竟沒有一筆一劃不被指責(zé)。

他十分懊喪，決定換一種方式。臨摹了與那幅畫完全一模一樣的另外一幅畫去展出，要求觀眾對(duì)畫作里最欣賞的妙筆做記號(hào)。當(dāng)他取回畫作時(shí)發(fā)現(xiàn)，那些曾被指責(zé)的一筆一劃，沒有一處不被稱為妙筆。畫家不無(wú)感概地說：“我現(xiàn)在終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奧秘，無(wú)論做什么事情，都不可能讓所有人滿意，在一些人看來有缺陷的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的?！?/p>

答：___________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 15.根據(jù)下面的情境，補(bǔ)寫空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這則故事蘊(yùn)含的哲理，字?jǐn)?shù)不超過20字。

有一天藥山禪師在院子里看到兩棵樹，其中一棵很茂盛，而旁邊的另一棵卻枯死了，就問他的兩個(gè)弟子：“這兩棵樹是榮好還是枯好? ”

一弟子說：“榮的好?！绷硪坏茏诱f：“枯的好?！?旁邊的侍者卻說：“枯者由其枯，榮者由其榮?！?/p>

其實(shí)生活也應(yīng)該如此：____________________________________________ 16根據(jù)提供的語(yǔ)境，將下面的語(yǔ)段續(xù)寫完整。

(1)有一位花販告訴我：幾乎所有的白花都很香，愈是顏色艷麗的花愈是缺少芬芳。他的結(jié)論是：人也是一樣，____________________________________________ ②)有一位花販告訴我：清晨買蓮花一定要挑那些盛開的，因?yàn)樵缟鲜巧徎ㄩ_放最好的時(shí)間，如果一朵蓮花早上不開，可能中午和晚上都不開了。

他的結(jié)論是：我們看人也是一樣，____________________________________________ 17閱讀下面這則寓言，補(bǔ)寫空缺部分的內(nèi)容。要求能體現(xiàn)這則寓言蘊(yùn)含的哲理，不超過20個(gè)字。

有一只烏鴉打算飛往東方，途中遇到一只鴿子。雙方停在一棵樹上休息，鴿子看見烏鴉飛得很辛苦，關(guān)心地問：“你要飛到哪里去?”烏鴉憤憤不平地說：“其實(shí)我不想離開，可是這個(gè)地方的居民都嫌我的叫聲不好聽，所以我想飛到別的地方去?！兵澴雍眯牡馗嬖V烏鴉：“別白費(fèi)力了!如果你不改變你的聲音，飛到哪里都不會(huì)受到歡迎的?！?/p>

事實(shí)就是這樣，_________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________

（一）參考答案

1.C（注意“挑剔”和“夸獎(jiǎng)”的結(jié)果）

2.B（人們?cè)诳吹絼e人的煩惱后，才發(fā)現(xiàn)自己的煩惱并沒有自己想象中的那么嚴(yán)重，寧可“重新拿回家”，這就說明了人們往往會(huì)將自己的不幸無(wú)限放大）

3C（玫瑰是帶刺的，但要用淚水澆灌它，體味花刺的痛苦，這是說人生當(dāng)經(jīng)受磨難；而在經(jīng)受磨難的過程中，也會(huì)有“花瓣的親吻”，這是說品嘗到幸福的滋味。馬爾克斯的話整體上體現(xiàn)的是一種積極的心態(tài)。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是人生“逃避不了的”的無(wú)奈。B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是直面苦難，勇于挑戰(zhàn)，沒有涉及“幸福”。C項(xiàng)既強(qiáng)調(diào)人生的磨難，又強(qiáng)調(diào)人生的幸福。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是同情弱小）

4C（這是一個(gè)具有因果關(guān)系的句子，主旨是面對(duì)為人類文明發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)的人，民族驕傲是狹隘的）

5C(A文段與“尋覓到精神的家園”無(wú)關(guān)。B文段不是強(qiáng)調(diào)人要奮斗。D文段不是說明柳暗花明處的村的隱藏地）

6C（“山崖崩塌”“花兒被掐走”指生活中的挫折不幸，“傷口”“開出了鮮艷的花朵”“開在了姑娘的鬢上”指挫折磨難中也會(huì)產(chǎn)生幸福。A項(xiàng)“到達(dá)目的地”與語(yǔ)段不相吻合；B項(xiàng)說明美好與痛苦相伴，強(qiáng)調(diào)艱辛與痛苦，與語(yǔ)段主旨背離；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)不要喪失信念，符合主旨；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)“機(jī)遇”和“有準(zhǔn)備”，與語(yǔ)段主旨相去甚遠(yuǎn)）

7D（小時(shí)候，責(zé)任是一張暖暖的小床，我在里頭，父母在外頭，是說父母在承擔(dān)著照顧我的責(zé)任；長(zhǎng)大后，責(zé)任是一塊黑板，我在下頭，老師在上頭，是說老師在承擔(dān)教書育人的責(zé)任，我作為學(xué)生承擔(dān)努力學(xué)習(xí)的責(zé)任；責(zé)任是一張暖暖的小床，我在外頭，女兒在里頭，體現(xiàn)的是我承擔(dān)照顧子女的責(zé)任）

8B(A對(duì)句中所說的“平庸”理解不當(dāng)，句中對(duì)“平庸”的人并無(wú)指責(zé)其“貪生怕死、明哲保身”“活著如同死人”之意。C平等之說不是這段話的要義，這段話本意恰恰是指出人的差別。D談“性命”的重要性不是這段話的要義）

9.D(從不同的角度和層面看到不同的現(xiàn)象或形狀，都是對(duì)事物不同程度的認(rèn)識(shí)。因?yàn)槭挛锞哂卸鄻有远J(rèn)為無(wú)法看清事物的真正形狀，不符合材料主旨)7 10.D(說法絕對(duì)，夸大了沒有“身世感”的后果)11.C(A李漁談的是“劇本創(chuàng)作”東施效顰是喻體，而不是本體。B未能指明“遂蒙千古之誚”的結(jié)果。D偏離了“效”的本義)12.只有減少欲望，珍惜擁有，才能感受幸福，享受生活。13.只有沉靜從容，執(zhí)著奮斗(專注堅(jiān)守)，才能走向成功。

14.人在最絕望的時(shí)候，往往本能地希望回歸最樸素(或“最本真”)的生活 15.記憶是人生寶貴的財(cái)富。(或人生美好的往事，會(huì)成為珍貴的回憶乙)16.生活不必強(qiáng)求千篇一律，更不必強(qiáng)求完美無(wú)缺。17.用感覺(感性)感受生活，以思考(理性)感悟人生。18.人應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，有目標(biāo)才有動(dòng)力

19.用正確思想充實(shí)學(xué)生心靈，能避免錯(cuò)誤思想的滋生。(該句為比喻句，“田地”指學(xué)生的心靈，“莊稼”和荒草”分別指正確的思想和錯(cuò)誤的思想)20.個(gè)體生命融入集體，才會(huì)獲得新生，成就屬于自己的壯觀。

21.(1)既要善于吸取別人的意見，更要有自己的主見。(2)如果背離了最初的目標(biāo)，局部的合理性可能轉(zhuǎn)變?yōu)檎w的荒謬性

（二）參考答案：

1.A（頭上的多把傘能否遮擋住雨水，取決于排列是否有序、方法是否恰當(dāng)。）

2.A（教授犯錯(cuò)原因在于將對(duì)聾啞人的認(rèn)知運(yùn)用到了盲人身上。B 材料內(nèi)容與“專業(yè)”無(wú)關(guān)。C 材料中不存在“言語(yǔ)歧義”。D 材料中未涉及“質(zhì)疑權(quán)威”）

3.A（主要從鞋匠康德的回答中尋找答案。康德說“每次修鞋的時(shí)候，我總是將它當(dāng)作上帝的鞋子來修理”，意思就是把修鞋子這件事當(dāng)作是上帝的事。再對(duì)比文段前面所講的“安東每天獨(dú)善其身，多讀書，少說話，提高修養(yǎng)，凈化心靈”分析，可排除B項(xiàng)；CD兩項(xiàng)只是表面意思）

4.C（材料主要是講張三不加思考地把陌生人的好意提醒理解為罵人，結(jié)果卻害了自己，強(qiáng)調(diào)不思考就誤解別人）

5.B（驢子聽取蟬的方法，結(jié)果餓死）6.B 7.①對(duì)同一件事，看問題的角度不同，結(jié)論自然也不同。②一個(gè)人的眼光、胸懷決定看問題的高度與境界。（答出其中一條即可）

8.保持獨(dú)立的思想，才能探尋到真正的學(xué)問。（不要盲從任何人的經(jīng)驗(yàn)或暗示，不能人云亦云）9.不在能知，乃在能行！

10.每個(gè)人都無(wú)法全知全能（看到事情的全貌），都有自己的局限性，所以要常懷謙卑自省之心，學(xué)會(huì)換位思考。

11把握機(jī)遇固然重要，但更重要的是懂得選擇機(jī)遇。

12.因循守舊，優(yōu)勢(shì)也會(huì)變成束縛；與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新才能促進(jìn)發(fā)展。13.有備無(wú)患，無(wú)惠心安，這樣才能專心致志，事半功倍。

14.堅(jiān)持主見，才能排除干擾，成就自我;迎合別人，就會(huì)疲于奔命，喪失自我。(豈能盡如人意?但求無(wú)愧我心)15.世間萬(wàn)物的變化都應(yīng)該順其自然(“生活也應(yīng)該如此”提醒我們，應(yīng)從侍者的話“枯者由其枯，榮者由其榮”入手，結(jié)合自己的生活感悟，總結(jié)出生活哲理)16.(1)愈樸素單純的人，愈有內(nèi)在的芳香。(2)一個(gè)人在年輕時(shí)沒有志氣，中年或晚年就更難有志氣了。(要先理解花販說的兩句話的內(nèi)涵，找出其與人的相通之處。在第(1)句中，“白”“艷麗”暗指人的外表，而“香”“芬芳”則暗指人的內(nèi)涵。在第(2)句中，“早上”“中午”“晚上”分別暗指人的“青少年”“中年”“晚年”時(shí)期“盛開”則暗指人的成就、志氣等正面事物)17.你可以改變的不是環(huán)境，而是你自己。