第一篇：上帝的思維模式

上帝的思維模式

無(wú)論你是否真正相信上帝（或天主，下同）的存在，上帝的思維模式是肯定存在的，因?yàn)槭澜缟嫌袔资畠|人相信上帝，相信上帝用某種思維模式去引導(dǎo)著人們、教導(dǎo)著人們。另一方面，即使是上帝不可見，人們“相信”或“否定”一個(gè)不可見的事物，也一定是有著某種思維模式去引導(dǎo)人們?nèi)ミ@樣“思考”。這是辯證的思維模式分析的結(jié)果。

“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！边@是以智慧聞名世界的猶太人的格言。因?yàn)槿祟悾☉?yīng)該說(shuō)是信仰上帝的人類，下同）的自作聰明，也因?yàn)槿俗陨淼拿煨『臀⒉蛔愕?，人類思考得越多，以為越接近真理了，卻發(fā)現(xiàn)人類反被上帝愚弄了。由于無(wú)知和欲望，而又不能擺脫，于是開始懷疑和否定，最終卻陷入了一場(chǎng)人性悲劇。其悲不在于結(jié)果，而是在于整個(gè)過(guò)程中，人類始終做不到自我超越。超越了自我，才能了解上帝、理解上帝。

對(duì)于基督徒而言，上帝的思維模式是不可理解的、不可追問(wèn)的、不可深究的；而對(duì)于無(wú)神論者而言，所謂“上帝的思維模式”，仍舊是人類思維模式的一種形式，只不過(guò)這種思維模式，不是我們普通凡人可以運(yùn)用的?？梢赃@樣推測(cè)：上帝的思維模式，實(shí)際上就是超越人類思維定勢(shì)的、超越人類社會(huì)倫理道德的、人類現(xiàn)代科技無(wú)法證實(shí)或探測(cè)的一種思維形式。本文試就上帝的某些思維模式的原理進(jìn)行探討和分析。

1，萬(wàn)能定律。上帝是萬(wàn)能的，上帝知道一切，上帝安排一切，上帝開始一切，上帝結(jié)束一切。這個(gè)定律，或者說(shuō)是上帝的思維模式，實(shí)際上是源自人類對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在出現(xiàn)這個(gè)定律之前，人類并沒(méi)有開始認(rèn)識(shí)自我，沒(méi)有自我意識(shí)。當(dāng)人類開始認(rèn)識(shí)自我之后，才了解到在大自然面前人類自我的渺小、生命的短暫、體能的有限、認(rèn)知的膚淺等等；人類越是發(fā)明新的科技，越是認(rèn)識(shí)世界，越是證明自己渺小、無(wú)能。而人類的欲望又是無(wú)窮的，越是無(wú)知，越是要尋求答案。到最后尋求不到答案時(shí)，為了給“未知”一個(gè)合理的解釋，就用收斂思維的模式歸結(jié)為一點(diǎn)，不得不承認(rèn)：上帝偉大、上帝萬(wàn)能！這就是人類邏輯思維的結(jié)果，因?yàn)樽约簾o(wú)知，所以上帝萬(wàn)能。

如果用辯證的思維模式來(lái)思考，這“萬(wàn)能定律”也是因?yàn)槿祟悓?duì)自我認(rèn)識(shí)的另一個(gè)誤區(qū)。在生產(chǎn)實(shí)踐中，人類喜歡采用點(diǎn)思維的模式，認(rèn)為自己很偉大，很了不起（有些教會(huì)甚至有種族歧視的傾向），可以任意宰殺動(dòng)物、改造自然、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、殘殺無(wú)辜，并將人類與這個(gè)世界的其它一切隔離開來(lái)。非宗教人士說(shuō)：正因?yàn)橛辛巳祟?，才?huì)有上帝；或者基督徒說(shuō)：正因?yàn)橛辛松系?，才?huì)有人類。這兩種說(shuō)法，都是將人類自我“偉大”化了。而用整體思維來(lái)講，一方面，上帝也好，人類也罷，都只不過(guò)是這個(gè)世界小小的一部分；地球、甚至宇宙萬(wàn)物，都是由同樣的基本粒子或基本元素構(gòu)成，并且都存在于一種動(dòng)態(tài)平衡之中。另一方面，宇宙萬(wàn)物，都是按照自己的方式運(yùn)行，也可以說(shuō)是隨機(jī)運(yùn)行。人類發(fā)現(xiàn)的所謂的“規(guī)律”（包括上帝），只不過(guò)是一種假象，因?yàn)槿魏巍耙?guī)律”都有例外。這個(gè)世界，沒(méi)有誰(shuí)是特殊的；或者說(shuō)，這個(gè)世界，萬(wàn)物都是特殊的。萬(wàn)能定律的最大優(yōu)點(diǎn)，就是在于提倡“人人平等”。

2，深信定律。無(wú)論是“因信稱義”，還是“因信成義”，“信”是基督教最基本的思維模式之一。你信上帝，上帝也信你；你信上帝，上帝就在你的身邊。基督教中的一切意義、價(jià)值、自豪、滿足、榮耀和光輝，都在一個(gè)“信”字之中。不信，人生則毫無(wú)意義、毫無(wú)價(jià)值。正因?yàn)橛辛恕靶拧保祟惒艜?huì)在探索未知世界而得不到結(jié)果時(shí)，給自己一個(gè)安慰，認(rèn)為那就是上帝的安排；正因?yàn)橛辛恕靶拧保祟惒艜?huì)在說(shuō)服自己或他人時(shí)，有一個(gè)強(qiáng)有力的工具，使得“信”的人沐浴在上帝的榮耀之中，并因感受到上帝的恩惠而自滿和自足。而且，這個(gè)“信”，已經(jīng)具備心理療法，無(wú)處不在，使人自我陶醉。這“深信定律”，實(shí)際上就是人類的點(diǎn)思維，或者保守思維。

如果用開放思維模式來(lái)探討，這個(gè)“信”本是可以有很多種的，因?yàn)檫@個(gè)世界本身就是一個(gè)多元化、多極化的世界，沒(méi)有唯

一、沒(méi)有特殊。如果發(fā)現(xiàn)了唯一，也只能說(shuō)明你發(fā)現(xiàn)了唯一，或者在此時(shí)此地發(fā)現(xiàn)了唯一。再者，如果說(shuō)“信”則好，“不信”則不好，誰(shuí)來(lái)制定這個(gè)“好壞”的標(biāo)準(zhǔn)？其實(shí)，“好”與“不好”還是相對(duì)的。況且，在這個(gè)世上，我們找不到100％好的基督徒，也找不到100％不好的非基督徒。另一方面，在宗教歷史上，各種各樣不好的宗教事件的發(fā)生，并非由宗教教義本身所導(dǎo)致，而是解釋宗教教義、執(zhí)行宗教教義的教會(huì)或者神職人員。在多元化、多極化的世界，人類可以將同樣一個(gè)“信”字，解釋或執(zhí)行為多種不同的結(jié)果，潛意識(shí)發(fā)揮了巨大的作用，讓“心理療法”占據(jù)著主導(dǎo)地位，讓人尋找精神寄托、并深信不疑。

3，博愛(ài)定律。上帝是博愛(ài)的，上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，給與我們一切，所以我們也要博愛(ài)。人類之間要博愛(ài)，要給與；人對(duì)自然也要博愛(ài)，要給與。從表面上看，博愛(ài)與我們的生活相差太遠(yuǎn)，實(shí)際上，在我們的生活中，博愛(ài)也就是講求的一個(gè)相互關(guān)心、相互幫助、奉獻(xiàn)與給與。上帝創(chuàng)造這個(gè)世界，是希望和平、和睦的，唯有博愛(ài)才可能化解一切矛盾與對(duì)立；同時(shí)，人類也要學(xué)會(huì)愛(ài)自己：一切利他的思想、語(yǔ)言和行為的開端，就是接受自己的一切，并真心喜愛(ài)自己。只有這樣，你才能愛(ài)別人，才能愛(ài)世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無(wú)畏，才可能有廣闊的胸襟。你如果不喜歡、不滿意自己，那么你是無(wú)法真正喜歡別人的。有些人把愛(ài)自己等同于自私自利，這是誤解。如果仔細(xì)體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：你如果對(duì)自己不喜歡、不滿意，就會(huì)很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是眾生中的一員，愛(ài)眾生的同時(shí)，為何把自己排除在外？所以要先好好認(rèn)識(shí)自己，愛(ài)自己，再談愛(ài)其他眾生。

其實(shí)，基督教的博愛(ài)、伊斯蘭教的誠(chéng)愛(ài)、佛家的慈悲、儒家的仁愛(ài)、道家的慈心、墨家的兼愛(ài)、孔子的大同、無(wú)神論者的共產(chǎn)、中國(guó)特色的和諧等等，都是具有同等意義的大愛(ài)。但問(wèn)題是上帝在擁有博愛(ài)定律或博愛(ài)思維模式的同時(shí)，為什么又同時(shí)擁有懲罰眾生和世界末日的思想呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化中也有類似的“天遣”一說(shuō)。這是與博愛(ài)的思想矛盾的，從邏輯上是講不通的。這也是一些人懷疑或質(zhì)疑基督教的原因之一。用辯證思維來(lái)解釋，“真”與“假”，“好”與“壞”，“善”與“惡”都是同時(shí)存在的，博愛(ài)與懲罰也就同時(shí)存在了。當(dāng)基督徒把上帝絕對(duì)化、完美化時(shí)，就只認(rèn)可上帝的萬(wàn)能與博愛(ài)；當(dāng)出現(xiàn)懲罰時(shí)，由于愛(ài)屋及烏的緣故，也就將“懲罰”合理化了。而實(shí)際上，正因?yàn)槿祟悓?duì)世界的無(wú)知，把一切未知?dú)w功于上帝，也就把“懲罰”歸功于上帝了。最重要一點(diǎn)，“博愛(ài)”與“懲罰”，都是人類自己“醞釀”出來(lái)的。無(wú)論如何，這二者，我們都需要。這才是平衡的世界，辯證的世界。

4，因果定律。上帝是萬(wàn)能的，上帝知道一切，當(dāng)然也知道世間萬(wàn)物的因果。所以，信上帝的人，也就知道“信”的結(jié)果，包括天堂與地獄。耶穌的誕生與“榮歸主頌”里所說(shuō)的兩個(gè)故事之間有著密切的因果關(guān)系。正因?yàn)橐d的誕生，正因?yàn)橐d道成肉身，使得在至高之處的上帝得著榮耀，使得地上人得著平安。領(lǐng)受了圣餐之后唱“榮歸主頌”，因?yàn)槭ゲ褪羌o(jì)念耶穌為我們舍身流血，而耶穌之死使得天上的上帝得著榮耀，地上的人得著平安。另一方面，這兩個(gè)故事也告訴基督徒們：對(duì)待他人要寬恕。寬恕是博愛(ài)的前提；博愛(ài)才是寬恕的結(jié)果。這也是因果。

實(shí)際上，佛教也是因果論者，主張一切眾生的生命，是無(wú)限延續(xù)的，宛如大河流水，滔滔不盡，激起層層浪花。眾生的生與死，不過(guò)是生命之流中浪花的泛起與消散而已。馬克思主義哲學(xué)也有這種說(shuō)法：事物之間的因果聯(lián)系，必然既是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。在一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。世界上沒(méi)有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事的發(fā)生必有其原因。這是宇宙中最根本的定律，人的命運(yùn)當(dāng)然也遵循這個(gè)定律。人的思想、語(yǔ)言和行為，都是“因”，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的“果”。而實(shí)際上，正是人類自己認(rèn)為一個(gè)是“因”，一個(gè)是“果”，才會(huì)有因果定律。因果之間的聯(lián)系，都是人類用自己的思維模式來(lái)判斷的。認(rèn)同因果定律的不僅是基督教、佛教、馬列教，還有道教、伊斯蘭教、印度教等等。因果定律的最大好處，就是讓人從善。

從以上分析來(lái)看，上帝前兩種思維模式（萬(wàn)能定律和深信定律）是基督教特有的；上帝的后兩種思維模式（博愛(ài)定律和因果定律）是世間普有的。普世的思維模式，比較好理解，而特有的思維模式，必須以“入教的思維”來(lái)理解，才能獲得頓悟。對(duì)于一個(gè)非基督徒而言，只有這樣，才能把握“上帝”的思維模式，探知我們這個(gè)未知的世界！

第二篇：兩種思維模式

第一章開啟大門

常見的思維方式：數(shù)學(xué)不好?不夠聰明?根子上的自我否定（沒(méi)有天賦，沒(méi)有興趣，避之不及）?！具@其實(shí)是“概括化”思維，可用認(rèn)知療法中的具體問(wèn)題導(dǎo)向連續(xù)提問(wèn)進(jìn)行破除?！?/p>

學(xué)習(xí)的良性循環(huán)：學(xué)的越好，就越喜歡學(xué)，而越喜歡學(xué)，就會(huì)花越多的時(shí)間和鉆研，成功促進(jìn)了練習(xí)的欲望，而練習(xí)又回饋更多的成功。學(xué)習(xí)是有訣竅的，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的魅力：如同任何事情一樣，學(xué)的越好，就越喜歡學(xué)。【高效能思維；越往某個(gè)方向正確努力，我們就能學(xué)的越輕松?！?/p>

不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要懂得適可而止，不要一口吃個(gè)胖子，要給自己充裕的練習(xí)時(shí)間，急于求快容易自毀：

1、學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，時(shí)間是最好的朋友；

2、學(xué)習(xí)不能短期涸澤而漁，要有張有弛。

【別怕落在后面：匆匆忙忙地追趕，無(wú)法給自己留出足夠的時(shí)間真正掌握知識(shí)，結(jié)果被越甩越遠(yuǎn)，非常容易讓人半途而廢，倒不如后退一步，冷靜審視自己的長(zhǎng)項(xiàng)和弱點(diǎn)，放慢腳步也許會(huì)有驚喜：細(xì)嚼慢咽反而比那些腦子快的同學(xué)學(xué)得更深入，學(xué)習(xí)的一個(gè)重要秘訣：不要妄想一口吃成個(gè)胖子?！?/p>

第二章放輕松點(diǎn)，有時(shí)候太勤奮是一種病

專注思維和發(fā)散思維

神經(jīng)專家區(qū)分兩種思維模式，注意力高度集中的思考狀態(tài)和更加放松的休息狀態(tài)，分別稱為“專注模式”（focused mode）和發(fā)散模式（diffuse mode）。在日常生活中，大腦會(huì)頻繁在兩種思維模式間切換，但即使在意識(shí)清醒的狀態(tài)下，我們也無(wú)法同時(shí)處于兩種思維模式?！咀髡咄茰y(cè)，專注模式啟動(dòng)后，仍然有部分非專注性的任務(wù)可以在后臺(tái)運(yùn)作，只要專注模式不占用該腦區(qū)即可】

專注模式與大腦前額皮層集中注意力的能力相關(guān)，把注意力集中到某件東西上，專注模式就開啟了，就如同手電筒富有穿透力的光柱。專注模式是利用理性、連貫、細(xì)化、分解的途徑直接解決問(wèn)題。

專注模式是把精神集中于已在腦中形成緊密聯(lián)系的事務(wù)上，啟用專注模式，常常是因?yàn)橐颜莆盏幕A(chǔ)概念對(duì)于我們既熟悉又輕松，專注模式容易遵從曾經(jīng)練習(xí)或經(jīng)歷過(guò)的老路子。所以專注容易導(dǎo)致思維定式（即腦海中已有的，或是最初的想法，會(huì)阻礙我們產(chǎn)生更好的想法或答案），因?yàn)閷Ｗr(shí)雖然思考深入，但視野受限，所以在面臨新問(wèn)題時(shí)，一開始就用專注模式，很容易止步不前。

【專注的練習(xí)和重復(fù)是創(chuàng)造記憶力痕跡的過(guò)程，任何專業(yè)技能的培養(yǎng)都是集跬步至千里的過(guò)程。盡管專注有助于解決問(wèn)題，但專注也會(huì)將我們局限在一個(gè)方法、一個(gè)視角，無(wú)法跳出來(lái)尋求更加簡(jiǎn)單有效的方法，即思維定式。】

發(fā)散模式看起來(lái)跟任何一個(gè)特定腦區(qū)的關(guān)系都不太密切，更像是“彌散”在整個(gè)大腦中【發(fā)散模式也許會(huì)用到前額葉區(qū)域，但它彌散性分布的聯(lián)結(jié)更多，而且對(duì)看似無(wú)關(guān)的聯(lián)結(jié)過(guò)濾性

更弱】，當(dāng)我們放松注意力，任由思維漫步時(shí)，發(fā)散思維模式就出現(xiàn)了，松弛狀態(tài)讓大腦不同區(qū)域得到相互聯(lián)絡(luò)的機(jī)會(huì)，并反饋給我們寶貴的靈感。如果我們?cè)谝粋€(gè)問(wèn)題上掙扎了許久而得不到思路，它會(huì)冷不丁地提供一個(gè)新思路?！景l(fā)散模式提供了更加開闊的視野，宏觀的角度，新穎的奇思妙想】

【

1、不要害怕休息，因?yàn)楫?dāng)我們休息的時(shí)候，大腦就會(huì)進(jìn)入一種自然的默認(rèn)狀態(tài)，那是發(fā)散思維的一種形式。

2、被一個(gè)問(wèn)題困擾很久，但當(dāng)我們能夠真正放松一段時(shí)間，當(dāng)再次思考時(shí)，答案經(jīng)常會(huì)迎面撲來(lái)，即使沒(méi)有明確解決，對(duì)問(wèn)題本身的理解也會(huì)更加深入。

3、愛(ài)迪生驚人創(chuàng)造力的秘密，據(jù)說(shuō)是他在遇到難題時(shí)，往往會(huì)小睡一會(huì)，而非廢寢忘食地低效努力?！?/p>

研究證實(shí)，面對(duì)一個(gè)難題時(shí)，必須先要用專注模式興奮一陣子，進(jìn)行專注的努力，但發(fā)散模式通常是解決問(wèn)題不可或缺的部分。通常，專注模式經(jīng)過(guò)一番努力后，發(fā)散模式的靈感才會(huì)源源不斷（發(fā)散模式也難為無(wú)米之炊）?！局暗膶Ｗ⑴?，打造了一個(gè)個(gè)堅(jiān)固的思維鉤子，很容易抓住腦中相關(guān)的思緒，要讓大腦捕捉到問(wèn)題，首先要借助專注模式調(diào)動(dòng)全部注意力。】

【發(fā)散模式相當(dāng)于登山途中的大本營(yíng)，登山之路漫長(zhǎng)辛苦，中途的大本營(yíng)是必要的休息場(chǎng)所，可以在這里停歇、反思、檢查裝備并確認(rèn)路線無(wú)誤，但不能把暫時(shí)的休息當(dāng)成最后的終點(diǎn)，換句話說(shuō)，不能指望只靠發(fā)散模式，就能輕松解決問(wèn)題，而要在兩種模式來(lái)回切換?！?/p>

第三章學(xué)習(xí)即創(chuàng)造

解決問(wèn)題通常離不開兩種基礎(chǔ)思維模式之間的切換，但只要我們處于專注狀態(tài)，發(fā)散模式就是被屏蔽的。發(fā)散模式有其自由意志，它不會(huì)乖乖地被打開或關(guān)閉。

【解決問(wèn)題有兩種途徑，一種是按順序逐步推理，即專注模式，定位方向，細(xì)節(jié)推理，多是熟悉的問(wèn)題；第二種，跟隨整體的直覺(jué)。大部分難題、新問(wèn)題都是需要直覺(jué)，而直覺(jué)通常是由看似不同的聚焦模式（神經(jīng)回路）聯(lián)接而成，這是創(chuàng)造性的發(fā)散模式在發(fā)揮作用?！?【腦距離模型：腦中兩項(xiàng)秉性任務(wù)所在的腦區(qū)越近，彼此間的相互干擾就越大，尤其是同一腦區(qū)的情況下，確實(shí)會(huì)讓事情一片混亂?；蛟S發(fā)散模式更善于同時(shí)處理多項(xiàng)任務(wù)，這歸因于發(fā)散過(guò)程不專注的本性?！?/p>

研究表明，對(duì)特定思考類型，可用的精神能量，即意志力是有限的，當(dāng)儲(chǔ)備能量不夠時(shí)，可以跳到其他類型的專注模式休息一下，比如放下數(shù)學(xué)題，練習(xí)下英語(yǔ)，但只要仍處于專注模式下，每一秒都在消耗能量?jī)?chǔ)備。

【如同練習(xí)舉重，沒(méi)完沒(méi)了的練習(xí)不能達(dá)到效果，肌肉再次發(fā)力之前，也需要時(shí)間來(lái)休息和恢復(fù)，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，在舉重練習(xí)中間歇性地休息更有益于生長(zhǎng)出強(qiáng)壯的肌肉，持之以恒才是關(guān)鍵。】

【要想學(xué)得好，就得在兩個(gè)專注學(xué)習(xí)期之間空出時(shí)間，讓神經(jīng)模型得以鞏固。就如同砌磚一樣，得給水泥留出干燥時(shí)間，妄圖一蹴而就，神經(jīng)結(jié)構(gòu)得不到鞏固，要么歪歪扭扭，要么塌掉。在進(jìn)入下一次的專注模式之前，必須留出足夠的休息時(shí)間，讓意識(shí)完全從問(wèn)題中解脫出來(lái)?！?/p>

兩種模式之間轉(zhuǎn)換，關(guān)鍵在于去做別的事，直到大腦自然地遺忘之前的問(wèn)題，但這通常需要好幾個(gè)小時(shí)，快速轉(zhuǎn)換的原則是：將注意力轉(zhuǎn)移到其他要做的事上，再加上一點(diǎn)放松和時(shí)間就好。在緊張的專注模式后，可以利用發(fā)散性思維獎(jiǎng)勵(lì)自己。

激活發(fā)散性思維的好辦法：健身，運(yùn)動(dòng)，慢跑，散步，繪畫，洗個(gè)澡，冥想，聽音樂(lè)，睡覺(jué)（終極法寶）。

偶爾一用方法（這些方法可能會(huì)把我們拖進(jìn)更專注的狀態(tài)）：打游戲，上網(wǎng)，和朋友聊天，閱讀休閑讀物，看電影，刷朋友圈。

【創(chuàng)造力研究專家提到3B方法：睡覺(jué)、洗澡、坐公交，很多領(lǐng)域?qū)＜艺J(rèn)為獨(dú)自散步對(duì)工作進(jìn)展的幫助，抵得上在實(shí)驗(yàn)室苦戰(zhàn)一個(gè)星期。】

避開思維定式

做作業(yè)和考試時(shí)，接受大腦中的第一個(gè)想法，有礙于另覓佳徑。

國(guó)際象棋選手堅(jiān)信他們掃視棋盤是在尋找不同的棋路，但對(duì)眼球移動(dòng)軌跡研究顯示，他們一直在執(zhí)著于最初的走法，不僅是眼睛，就連思維也深陷其中，難以找到新的解法。

最新研究顯示，眨眼是打破僵局、幫我們跳出來(lái)重新評(píng)估現(xiàn)狀的關(guān)鍵行為。眨眼似乎能在一瞬間放松緊繃的注意力，提供片刻休息，刷新意識(shí)和想法，可以說(shuō)，眨眼暫時(shí)性地打斷專注模式。但另一方面，刻意閉眼卻會(huì)提高專注度，沉思時(shí)，很多人通過(guò)遠(yuǎn)眺、閉眼或干脆蒙上眼睛來(lái)避免干擾。

提醒一下，高度專注的注意力是一種寶貴的資源，除非主動(dòng)后一步以讓發(fā)散模式發(fā)揮作用。

睡眠對(duì)學(xué)習(xí)的重要性

睡眠時(shí)，腦細(xì)胞會(huì)收縮，細(xì)胞間隙會(huì)變大，腦脊液會(huì)沖洗掉毒素，極度缺覺(jué)頭腦不太靈光，一個(gè)關(guān)鍵因素就是這些殘留的毒素。研究表明，睡眠是記憶，睡眠狀態(tài)下的部分清理工作就是清理瑣碎的記憶，并增強(qiáng)重要的部分。睡覺(jué)也是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，大腦會(huì)回顧需要掌握的知識(shí)點(diǎn)，一遍遍地加深鞏固這些神經(jīng)聯(lián)接。睡覺(jué)讓前額皮層那個(gè)清醒的“你”徹底關(guān)機(jī)，因此大腦其他區(qū)域得意溝通，容易拼湊出答案，當(dāng)然，前提是專注模式下扎了根，發(fā)散模式才能開花結(jié)果。所以，打盹或睡覺(jué)前看些知識(shí)點(diǎn)，會(huì)增加夢(mèng)見它們的幾率?！舅呓ㄗh：減緩呼吸；將注意力集中到呼吸上；手機(jī)設(shè)定21分鐘，時(shí)間太長(zhǎng)會(huì)頭暈?zāi)X脹?！?/p>

兩種模式指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)技巧

1、理解學(xué)習(xí)中的矛盾：全身關(guān)注才能解決問(wèn)題，但全身關(guān)注會(huì)阻礙尋找新方法；成功很重要，但辯證來(lái)看，失敗也很重要；持之以恒是關(guān)鍵，但南轅北轍只會(huì)帶來(lái)不必要的挫折和浪費(fèi)?！咀钥亓軓?qiáng)的人，往往很難關(guān)閉專注模式，以讓發(fā)散模式進(jìn)入工作狀態(tài)。】

2、觀察自己。當(dāng)我們感到挫敗時(shí)，試著后退一步觀察自己，憤怒和挫折會(huì)關(guān)閉大腦中用于學(xué)習(xí)的關(guān)鍵區(qū)域，因此不斷增加的挫敗感往往是個(gè)有益的暫停信號(hào)，它暗示你，是時(shí)候輪到發(fā)散思維模式了。

3、真的被難住了怎么辦？當(dāng)我們真正被難住了，最有效的辦法就是向他人請(qǐng)教，讓他們提

供不同的視角，或是類比舉例來(lái)解釋概念，但在提問(wèn)前，先要把問(wèn)題分解，對(duì)問(wèn)題理解的足夠深入，會(huì)更容易接受他人的解釋。

4、快速預(yù)讀為思維加持力量。初讀某本書或某個(gè)章節(jié)，先宏觀瀏覽一遍，諸如標(biāo)題、總結(jié)，甚至末尾的問(wèn)題思考，這會(huì)為思維提供動(dòng)力。一兩分鐘的預(yù)讀，能創(chuàng)造小小的神經(jīng)掛鉤，把后續(xù)精度知識(shí)掛靠上去，知識(shí)更容易成體系。

5、有悖直覺(jué)的創(chuàng)造力。越是冥思苦想，得出的想法越是陳詞濫調(diào)，味如嚼蠟。比起坐在桌前絞盡腦汁，隨意發(fā)揮時(shí)寫出的東西更好，放松是學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，更是令工作卓有成效的關(guān)鍵。

6、接納困惑。困惑是學(xué)習(xí)過(guò)程的有益部分，學(xué)習(xí)本來(lái)就是從困惑中摸索問(wèn)題答案的過(guò)程，能夠描述出來(lái)問(wèn)題就已經(jīng)成功了一半，只要發(fā)現(xiàn)了困擾你的東西是什么，那么你離解答出來(lái)就不遠(yuǎn)了。

7、拖延的前奏。如果拖延，我們就沒(méi)有時(shí)間提供專注模式穩(wěn)扎穩(wěn)打，只能走馬觀花地過(guò)上一遍，神經(jīng)聯(lián)接就會(huì)搖搖欲墜。所以靠前的臨陣磨槍，或想快速地應(yīng)付完作業(yè)，就別指望能夠記牢概念，搞懂難題，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)圖。學(xué)習(xí)技巧：心無(wú)旁騖，簡(jiǎn)而行之。簡(jiǎn)單版本：番茄工作法。

升級(jí)版本：假設(shè)現(xiàn)在就要睡覺(jué)了，回顧一天最重要的事情，然后把它寫下來(lái)，試著至少3個(gè)番茄工作法。

8、間隔重復(fù)有助于將工作記憶納入長(zhǎng)期記憶。一天晚上重復(fù)幾十次，倒不如每天重復(fù)幾次，多堅(jiān)持幾天甚至幾周效果會(huì)更好。很多人相信過(guò)度學(xué)習(xí)是增強(qiáng)長(zhǎng)期記憶的方法，因此會(huì)題海戰(zhàn)術(shù)，但一旦超過(guò)一定限度，就無(wú)法再給長(zhǎng)期記憶帶來(lái)一點(diǎn)好處，只能享受短期的、“高效的”思維慣性。

9、及時(shí)終止。下次在解決棘手問(wèn)題時(shí)，先全神貫注到不能解決，繼而轉(zhuǎn)移到其他任務(wù)，發(fā)散模式會(huì)在后臺(tái)繼續(xù)處理，等到折返時(shí)，取得的進(jìn)展會(huì)讓人目瞪口呆。

神經(jīng)心理學(xué)家對(duì)創(chuàng)造力的建議：

1、創(chuàng)造力是數(shù)量上的競(jìng)爭(zhēng)。

2、再多做幾次總會(huì)成功，如果不喜歡這個(gè)結(jié)果，那就再來(lái)一次。

3、批評(píng)使我們更優(yōu)秀。把作品展示給他人，有利于客觀審視自我，獲得獨(dú)特的視角和領(lǐng)悟。

4、接受分歧。創(chuàng)新性和“認(rèn)同度”是負(fù)相關(guān)的，那些不被認(rèn)同的觀點(diǎn)可能是最有創(chuàng)意的一個(gè)，很多時(shí)候的創(chuàng)意，是源于質(zhì)疑自己的答案。

第十七章兩種思維模式補(bǔ)充

大量研究證實(shí)，右腦有助于我們退開一步，從全局著手考慮問(wèn)題，因此右腦受損的人通常不會(huì)有“啊哈”這樣靈光一現(xiàn)的時(shí)刻。某種意義上，如果一口氣做完作業(yè)或試卷，而完全不回頭檢查，實(shí)際上就放棄使用部分大腦，不停下來(lái)?yè)Q換腦子，再?gòu)恼w上看看自己的結(jié)果，就不知道答案是否正確?！緸槭裁丛脚υ浇箲]？】

神經(jīng)學(xué)家表示，右腦是魔鬼的代言人，不停質(zhì)疑現(xiàn)狀尋找矛盾，而左腦則堅(jiān)持事物原來(lái)樣子，即左腦為我們解釋這個(gè)世界，并不遺余力地保護(hù)這些解釋不被更改。

在專注模式下，即使在假設(shè)和計(jì)算中有許多小錯(cuò)誤，有時(shí)答案會(huì)很可笑，但左腦根本不在意這些根本說(shuō)不通的結(jié)果，因?yàn)閷Ｗ⒛Ｊ街辉诤跤?jì)算過(guò)程本身，這就是專注模式，也是依賴左腦分析模式的問(wèn)題，它讓我們條分縷析并保持樂(lè)觀，但同時(shí)大量研究也顯示了它潛在的死板、教條、自我中心的可能。

當(dāng)我們?nèi)f分肯定自己沒(méi)有問(wèn)題時(shí)，這可能是過(guò)度自信的觀點(diǎn)，由左腦產(chǎn)生，當(dāng)我們回頭檢查時(shí)，左右腦之間才有了更多互動(dòng)機(jī)會(huì)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短，從不同角度發(fā)揮各自的能力。

十八章思維模式內(nèi)容

我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是迫不及待地想得到答案，越是事與愿違。象棋大師會(huì)努力思考問(wèn)題，之后將注意力轉(zhuǎn)向別處，這種在專注和發(fā)散模式下交替思考的方法，能讓想法更快被捕捉到。

要提升專注力，只需從容地重新定向自己對(duì)干擾信號(hào)的反應(yīng)，比如手機(jī)鈴聲，番茄工作法是一個(gè)不錯(cuò)方法。專注輔以規(guī)律的放松，不僅能在學(xué)習(xí)中收獲更多的樂(lè)趣，還能深入鞏固神經(jīng)結(jié)構(gòu)。

大腦的某些部分讓我們自我感覺(jué)良好，必須主動(dòng)后退一步，從新視角看待學(xué)習(xí)，只有通過(guò)回想做自我測(cè)試，或者朋友間的提問(wèn)，我們才能更好打破學(xué)習(xí)錯(cuò)覺(jué)。

經(jīng)常臨陣磨槍的死記硬背，讓許多低層次的學(xué)習(xí)者以為已經(jīng)懂了，但等到開始學(xué)習(xí)更高層次的知識(shí)時(shí)，先前薄弱的理解就會(huì)轟然倒塌。

本書的中心主題是了解學(xué)習(xí)自相矛盾的本質(zhì)：解決問(wèn)題少不了專注，但專注也會(huì)限制我們的解題能力。獲取知識(shí)的一個(gè)關(guān)鍵是記憶，但它也會(huì)讓我們只見樹木不見森林；采用比喻能讓我們獲得新概念，但也會(huì)讓我們對(duì)錯(cuò)誤的概念執(zhí)迷不悟。

第三篇：習(xí)近平5種思維模式

習(xí)近平最常用思維方式，主要5種： 創(chuàng)新思維、歷史思維、底線思維、辯證思維、戰(zhàn)略思維。

一個(gè)成熟的政治家，其思維方式往往歷經(jīng)千錘百煉，內(nèi)化于心，外化于言行。而“習(xí)馬會(huì)”本身及習(xí)總的致辭和講話（4點(diǎn)意見），無(wú)疑是其思維方式的 一次集大成體現(xiàn)。

［1］

首先談“創(chuàng)新思維”。

習(xí)馬會(huì)，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面，互稱“先生”，這種事，以前沒(méi)人做過(guò)?；蛴腥讼脒^(guò)，總覺(jué)很難，掣肘因素多，終未能成。習(xí)近平不拘一格，見，“會(huì)面”，與“馬英九先生”，在新加坡。消息先從臺(tái)灣媒體傳出，很快國(guó)臺(tái)辦證實(shí)，輿論頓有“驚奇驚喜之感”。正如，此前“九三閱兵”講話，總書記“突然”提出“ 裁軍30萬(wàn)”承諾，一言既出，四方嘆為觀止，日本的“中國(guó)借閱兵秀肌肉”說(shuō)辭不攻自破。

習(xí)總的創(chuàng)新思維，絕非憑空而思，常是“意料之外”，但又“情理之中”。兩岸領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)面，民心所向，情理之中；裁軍30萬(wàn)，治軍大方略需要，情理之中。

中國(guó)外交也一樣。2013年，習(xí)奧安納伯格莊園會(huì)晤，雖非正式訪美，效果卻出奇好；后來(lái)“點(diǎn)穴外交”（訪韓、訪英等），讓世界耳目一新，嘆而服之；中國(guó)與其他國(guó)關(guān)系，也新意迭出，到新加坡，兩國(guó)關(guān)系提升為“ 與時(shí)俱進(jìn)的全方位合作伙伴關(guān)系”，到英國(guó)，中英關(guān)系則升級(jí)為“ 面向二十一世紀(jì)全球全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系”，各有新意和特點(diǎn)。

［2］

再談“歷史思維”。

考察一人一事，一要放到具體環(huán)境結(jié)構(gòu)，二要觀之于歷史長(zhǎng)河。所謂“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)”（習(xí)常引此句），義即在此。習(xí)馬會(huì)上，總書記致辭，不到700字，6次提“歷史”。寒暄完問(wèn)候語(yǔ)，開篇第一句就談歷史，“今天是一個(gè)非常特別的日子，兩岸領(lǐng)導(dǎo)人見面，翻開了兩岸關(guān)系歷史性的一頁(yè)。歷史將會(huì)記住今天”。繼而，他回溯過(guò)往，展望未來(lái)，所謀所思，皆放在歷史長(zhǎng)河之中。習(xí)總所謀之歷史，皆有現(xiàn)實(shí)依托，有具體指針和政策，“為兩岸同胞多謀福祉”。

閉門會(huì)上，總書記提4點(diǎn)意見，最后一條壓軸，“第四，堅(jiān)持同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，回溯中華民族延綿5000多年的燦爛文明，以及“近代以來(lái)卻屢遭列強(qiáng)欺凌”、“1945年抗戰(zhàn)勝利”、“臺(tái)灣光復(fù)”等歷史風(fēng)云變幻，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，與兩岸同胞前途命運(yùn)息息相關(guān)”。

中共對(duì)歷史思維的重視，抬眼可見。十八大以來(lái)，提出“兩個(gè)一百年”、“中國(guó)夢(mèng)”等政治詞匯，本身即建立在歷史思維之上。習(xí)總傳信金正恩，出訪越南，所談之語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)友誼?！耙粠б宦贰睒?gòu)想，則是從古代絲綢之路中汲取智慧和精華。今日之事，不忘過(guò)往，面向未來(lái)。

［3］

三談“底線思維”。

習(xí)馬會(huì)是“兩岸領(lǐng)導(dǎo)人”見面，對(duì)此，作為“中華人民共和國(guó)”元首，總書記無(wú)疑做出了讓步。固然如此，底線卻極為清晰。這次見面，基礎(chǔ)、道路、方向，此三者必須堅(jiān)持、堅(jiān)定。如他在致辭結(jié)尾所言，兩岸要“堅(jiān)持’九二共識(shí)’，鞏固共同政治基礎(chǔ)，堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，保持兩岸關(guān)系發(fā)展正確方向”。

閉門會(huì)習(xí)總提4條意見，第一條即為“底線”——“第一，堅(jiān)持兩岸共同政治基礎(chǔ)不動(dòng)搖”。他將雙方確立的——堅(jiān)持“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的共同政治基礎(chǔ)，稱為“定海神針”。強(qiáng)調(diào)，“大陸與臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，兩岸關(guān)系不是國(guó)與國(guó)關(guān)系，也不是“一中一臺(tái)””。雖然兩岸迄今尚未統(tǒng)一，但中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整從未分裂。兩岸同屬一個(gè)國(guó)家、兩岸同胞同屬一個(gè)民族，這一歷史事實(shí)和法理基礎(chǔ)從未改變，也不可能改變。他強(qiáng)調(diào)，“在維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整這一原則問(wèn)題上，我們的意志堅(jiān)如磐石，態(tài)度始終如一”。

意即，“一個(gè)中國(guó)”，始終沒(méi)變，誰(shuí)也別想分裂，這是底線。

治國(guó)理政，常用底線思維。中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例，里面的“負(fù)面清單”不能碰，一碰底線就要處分。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下，劃清底線，碰著必然“要下”。八項(xiàng)規(guī)定、三嚴(yán)三實(shí)等，也是底線。2020年，實(shí)現(xiàn)全面小康，也是給執(zhí)政黨設(shè)底線。外交之中，中日關(guān)系問(wèn)題，可以談，但“中日四點(diǎn)原則共識(shí)”是底線，東海問(wèn)題、南海問(wèn)題等，都可以談，關(guān)鍵是必須看清中國(guó)底線。

［四］

四是“辯證思維”。

對(duì)立統(tǒng)一即辯證。習(xí)總所考慮所強(qiáng)調(diào)，詞詞句句是為“兩岸”，而非“一邊”。對(duì)于對(duì)岸的訴求，總書記強(qiáng)調(diào)要辯證地看。

一方面，“我們了解臺(tái)灣同胞對(duì)參與國(guó)際活動(dòng)問(wèn)題的想法和感受，重視并推動(dòng)解決了許多與之相關(guān)的問(wèn)題?！保硪环矫?，他說(shuō)，“只要 不造成“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”，兩岸雙方可以通過(guò)務(wù)實(shí)協(xié)商作出合情合理的安排”。即，“重視并推動(dòng)”，但要“不能造成“兩國(guó)中國(guó)”、“一中一臺(tái)””。

談及未來(lái)，總書記說(shuō)“我們?cè)敢馐紫扰c臺(tái)灣同胞分享大陸發(fā)展機(jī)遇”，但顯然不能光靠大陸主動(dòng)，“兩岸可以加強(qiáng)宏觀政策溝通”，理應(yīng)“發(fā)揮好各自優(yōu)勢(shì)”，從而拓展經(jīng)濟(jì)合作空間，做大共同利益蛋糕，增加兩岸同胞的受益面和獲得感。

留意的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在習(xí)總致辭和會(huì)面新聞通稿中，沒(méi)有“中國(guó)夢(mèng)”一詞，總書記使用了其內(nèi)涵“ 中華民族偉大復(fù)興”來(lái)概括，很見藝術(shù)性和周全考慮?！爸袊?guó)夢(mèng)”在臺(tái)灣一方，很容易被視為“大陸政治語(yǔ)匯”，而對(duì)“中華民族偉大復(fù)興”的愿景，想必兩岸所有人是共同期望的。

習(xí)總講話中，常有“既要，也要”語(yǔ)句，彰顯辯證精神。“四個(gè)全面”時(shí)代，中國(guó)改革既強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)，也鼓勵(lì)發(fā)揮地方積極性、積極試點(diǎn)，最典型莫過(guò)于上海自貿(mào)區(qū)試點(diǎn)。既強(qiáng)調(diào)改革要“抓緊”，又強(qiáng)調(diào)要“抓實(shí)”，增強(qiáng)民眾“獲得感”。既要有“部署”，也要有檢查督促。既要全局發(fā)力，也要有單點(diǎn)突破，等等。

“是雖常是,有時(shí)而不用;非雖常非,有時(shí)而必行”。外交中，辯證思維不可或缺。沒(méi)錯(cuò)，對(duì)于周邊國(guó)家，要“親、誠(chéng)、惠、容”，但也分情況，該劃底線時(shí)，必須劃。不可能你欺負(fù)到我家門口，我還無(wú)動(dòng)于衷、毫無(wú)反應(yīng)，那并非真正的“親、誠(chéng)、惠、容”。世異時(shí)移，變化宜矣。英國(guó)首相卡梅倫接待過(guò)**，觸犯我核心利益，那對(duì)不起，得冷落你一陣子；后來(lái)英態(tài)度變化，中英關(guān)系也慢慢轉(zhuǎn)圜，英國(guó)在西方大國(guó)中首先加入亞投行，中英關(guān)系也開啟黃金時(shí)代。辯證思想蘊(yùn)含其中。五是“戰(zhàn)略思維”。

所謂戰(zhàn)略，即方向和布局。其中有大局，有大勢(shì)，有大事。習(xí)馬會(huì)，本身即為戰(zhàn)略性一著?！懊鎸?duì)新形勢(shì)”，“站在兩岸關(guān)系發(fā)展的新起點(diǎn)上”，總書記認(rèn)為，“兩岸雙方應(yīng)該胸懷民族整體利益、緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，攜手鞏固兩岸關(guān)系和平發(fā)展大格局，共同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。

胸懷民族與時(shí)代，著眼偉大復(fù)興，戰(zhàn)略眼光可見一斑。習(xí)總的4條意見，“第一，堅(jiān)持兩岸共同政治基礎(chǔ)不動(dòng)搖”，“第二，堅(jiān)持鞏固深化兩岸關(guān)系和平發(fā)展”，“第三，堅(jiān)持為兩岸同胞多謀福祉”，“第四，堅(jiān)持同心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，無(wú)不考慮的是戰(zhàn)略、全局與未來(lái)。

梳理習(xí)總系列講話，不難發(fā)現(xiàn)，治國(guó)理政、外交活動(dòng)，他總是善于從“全局角度”、以“長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光”看問(wèn)題，從“整體”上把握事物“發(fā)展趨勢(shì)和方向“，體現(xiàn)出恢宏的戰(zhàn)略思維。日前，他在十八屆五中全會(huì)，在對(duì)《十三五規(guī)劃建議》作說(shuō)明時(shí)，強(qiáng)調(diào)，“特別是要以新的發(fā)展理念推動(dòng)發(fā)展,提出一些具有標(biāo)志性的 重大戰(zhàn)略、重大工程、重大舉措”。

看清大局，觀大勢(shì)、謀大事，把握工作主動(dòng)權(quán)，自然能增強(qiáng)戰(zhàn)略定力，“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚船”。在外交中，2013年10月，中央首次召開周邊外交工作座談會(huì)，即是從戰(zhàn)略上謀劃中國(guó)外交，尤其周邊外交?！耙粠б宦贰背h，倡建亞投行，更是戰(zhàn)略思維。

第四篇：成功人士的思維模式

成功人士的思維模式

一、外表：為成功而打扮。

1、職業(yè)套裝是“第一筆”投資。

2、設(shè)想“你心目中的成功者的妝扮”是怎么樣的？

二、思維會(huì)影響行動(dòng)——行動(dòng)會(huì)影響情感。

1、你有潛意識(shí)。

2、你有潛能。

3、成功只須選擇正確的習(xí)慣。

三、專家的自信：

1.以微笑的目光“直視”對(duì)方。

2.大聲地告訴對(duì)方（不論是誰(shuí)?。何沂菍＜遥視?huì)教你正確的方法。

四、目標(biāo)培訓(xùn)法：

讓我們來(lái)看看你會(huì)以“此項(xiàng)事業(yè)”中，獲得哪些益處？①②③④⑤

五、講演能力訓(xùn)練： ①運(yùn)用你的潛意識(shí)。

②列出你感興趣的任何話題。

③將大家的話題寫在紙條上集中起來(lái)，每人隨機(jī)抽簽，然后作“即興演講”。

④三段論式演講：A、要講什么；B講故事；C講了什么。⑤立刻糾正姿式、發(fā)言、表情。

六、成功的定義：

達(dá)成目標(biāo)、享受過(guò)程、為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

成功可以模仿，成功可以復(fù)制，照成功者的信念做。成功者具有：

①良好的心態(tài)，②優(yōu)秀的能力技巧，③每天練習(xí)1000次 希望就是絕望。想成功=不成功。一定要成功=成功 苦練：練技術(shù)，練能力；巧練：練態(tài)度，練頭腦。

七、如何策劃：抓住最大的趨勢(shì)。

行動(dòng)導(dǎo)致結(jié)果，但只有正確的行動(dòng)，全力以赴的行動(dòng)，才導(dǎo)致正確的結(jié)果（成功）。

八、冠軍是一種習(xí)慣。

1、銷售冠軍：重拳出擊，比要求得做的更多。

2、積極但不要心急，準(zhǔn)確地思維。

4、要問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：

1、我今天學(xué)習(xí)了什么？

2、我明天如何能做

得更好？

5、大成就是小成績(jī)的累積。

6、成功是每一個(gè)環(huán)節(jié)都成功，冠軍對(duì)每件事情要求非常嚴(yán)格。

7、銷售冠軍：重信用，守承諾。

8、銷售冠軍：一馬當(dāng)先，乘勝追擊。

9、銷售冠軍：重信用，守承諾。

10、銷售冠軍從每天拜訪20個(gè)客戶開始。

11、銷售冠軍沒(méi)有借口。

12、銷售冠軍絕對(duì)不低估競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

13、連續(xù)成功冠軍才是真正的偉大冠軍。

14、不要把身邊的人作為對(duì)手，而要把世界冠軍做為對(duì)手。

15、面對(duì)壓力才會(huì)成長(zhǎng)。冠軍主動(dòng)挑戰(zhàn)壓力。

九、沒(méi)有人生來(lái)會(huì)跳高，方法是后天學(xué)來(lái)的。

1、人要自信，但不能自大。

2、億萬(wàn)富翁從百元開始，百元從交換名片、建立顧客檔案開始。

3、堅(jiān)持創(chuàng)新，使你進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)最少的領(lǐng)域。

4、自己白紙黑字寫下：“我可以做得更好的10個(gè)方面”？

十、行動(dòng)力來(lái)自于活力。

1、失?。ㄝ敚┎灰o，關(guān)鍵要檢討，主動(dòng)檢討是成功之母。

2、管好前景。

3、頂尖的推銷員，賣的是自己的態(tài)度。

4、我人生沒(méi)任何問(wèn)題，只是態(tài)度有問(wèn)題。

5、態(tài)度是一種選擇，你自己完全可做選擇。

6、必須主動(dòng)與這世界上所有高手過(guò)招。成功是一種選擇。冠軍是一種選擇。

十一、成為冠軍（各行業(yè)頂尖人士）的第一要決：下定決心。

1、下定決心=切斷一切退路！

2、人只有兩類人：一是上流（以第一為目標(biāo)的人），二是不入流。

3、當(dāng)一個(gè)人下定決心之后，他的潛意識(shí)可提供的能量是無(wú)限的。

4、要真正地下定決心，這只有你自己才知道。（混沌開基）。

5、銷售冠軍不在乎別人的冷言冷語(yǔ)。第一名不跟普通的人在一起消遣，只跟一流的人在一起合作或競(jìng)爭(zhēng)。

6、冠軍主動(dòng)影響別人，也影響別人成為冠軍。

7、銷售冠軍不是個(gè)人的，而是使團(tuán)隊(duì)成為冠軍，擁有團(tuán)隊(duì)精神，要互相支持。帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)成為冠軍。

十二、成為銷售冠軍關(guān)鍵是：擁有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)（有足夠的理由）。

1、成功是一個(gè)心理學(xué)的游戲，不斷地給自己更努力的理由。

2、更強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)（今年！本月?。。?/p>

3、動(dòng)機(jī)舉例：①給女兒買一臺(tái)電腦②為兒子買一套教材③為妻子開一家小店④為企業(yè)提供更好的培訓(xùn)??

十三、說(shuō)服任何人的二個(gè)方法： ①給他痛苦（不賣產(chǎn)品會(huì)有什么痛苦），②給他快樂(lè)。

十四、冠軍的持質(zhì)： ①誠(chéng)懇 ②腳踏實(shí)地 ③謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度 ④良好的性格，良好的個(gè)性 ⑤保持感恩的心態(tài) ⑥良好的形象 ⑦豐富的知識(shí)⑧

⑧永不服輸?shù)木瘢ㄊ率鲁晒?，是因?yàn)榉沧鲆皇拢怀晒Σ涣T休）⑨向不可能挑戰(zhàn)

⑩永遠(yuǎn)比別人多走一里路（多做一些）。

十五、冠軍誕生于持續(xù)的“學(xué)”和“練”。

1、一個(gè)偉大的球員之前有一個(gè)偉大的教練。

2、成功的教練會(huì)將成功的習(xí)慣傳至失敗的成員。

3、先使自己成為成功者，才能教別人如何成功。

4、擁有成功者的形象。

5、盡力不如比別人更努力！

十六、銷售冠軍都是拜訪大客戶，都比別人有勇氣和膽量。

1、拜訪上市公司的老板

2、拜訪浙江省最大的前幾家企業(yè)。

3、絕大部分人缺乏的是勇氣。

4、冠軍總是拜訪關(guān)鍵人物，先是關(guān)鍵人物的助手。

5、電話拜訪是最快的交通工具，上門拜訪、書信拜訪。

電話拜訪關(guān)鍵技巧舉例：①“我有重要的資料要寄給老總，請(qǐng)問(wèn)貴姓？”②（對(duì)秘書）“我找老總有私事”。③“我可提高貴企業(yè)的業(yè)績(jī)”。④我可免費(fèi)為貴企業(yè)做講座。

十七、成功者的信念：

1、假如我不能，我就一定要，假如我一定要，我就一定能。

2、凡是發(fā)生在我身上的事，必有其目的，并有助于我。

3、過(guò)去不等于未來(lái)。

4、對(duì)你要求嚴(yán)格的朋友才是真正的朋友。

5、經(jīng)理應(yīng)注意他的員工如何正確行事。每一場(chǎng)私下的努力，卻會(huì)有倍增的回報(bào)，并顯現(xiàn)于公眾。

6、下班的時(shí)候是超越別人的時(shí)候，別人停止拜訪客戶之時(shí)，正是行動(dòng)之時(shí)。

7、因?yàn)槲冶瘧K，所以我馬上行動(dòng)。

8、高等智慧，是勤做加練習(xí)出來(lái)的。為了成功，請(qǐng)你們比喬丹更努力。

9、假如你沒(méi)有得到你想要的，你將得到更好的。

10、成功者相信之后就看到。失敗者先看到，后相信。

11、宇宙是圓的，宇宙是平衡的，宇宙是有黑有白的，因果是相隨的，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)和努力白費(fèi)的，一切皆有收獲。

12、成績(jī)的差別只在自己，對(duì)自己的結(jié)果要100%的負(fù)責(zé)任。

13、要讓事情改變，自己首先要先改變。要讓事情變得更好，先讓自己變得更好。（無(wú)法改變自己的人，無(wú)法改變?nèi)魏问虑椋?/p>

14、假如結(jié)果是錯(cuò)的，那么說(shuō)明你的行為是錯(cuò)的，說(shuō)明你的思想是錯(cuò)的：思想——行為——結(jié)果。十八、一次性的制勝法：

1、一次性銷售成交法：絕對(duì)相信自己的產(chǎn)品或服務(wù)，不必向客戶過(guò)多解釋，只須要求顧客立刻購(gòu)買、成交、加入。（又名“5分鐘成交法”）。

2、體能的訓(xùn)練（行如風(fēng)，爆炸式的行動(dòng)力）。

3、好的教練第一次就要糾正過(guò)失。

4、冠軍銷售員，主動(dòng)建立人際關(guān)系、主動(dòng)要求、主動(dòng)簽約。

5、主動(dòng)的人會(huì)掌握一切。

6、凡事都要主動(dòng)出擊，我不相信被動(dòng)會(huì)有收獲。

十九、學(xué)習(xí)的5個(gè)步驟： ①初步的了解 ②重復(fù)為學(xué)習(xí)之母 ③開始使用 ④融會(huì)貫通 ⑤再一次的加強(qiáng) 回憶術(shù)：分段記憶。

二十、為什么我要成為銷售冠軍：尋找全部的動(dòng)機(jī)——

1、女兒買電腦

2、兒子買一套書

3、妻子開店

4、父母存錢

5、辦一家企業(yè)

6、買更大的房子

7、買自己喜歡的車、衣服

8、帶全家旅行

9、出版書籍

10、給女兒出書

11、給女兒建一個(gè)實(shí)驗(yàn)室

12、鄉(xiāng)村修橋

13、給政府捐款

14、狂買喜歡的書

15、投資興辦高新企業(yè)

16、讓父母去旅行

17、出國(guó)旅行

18、為兒子的未來(lái)投資

19、還人情債

20、更多有時(shí)間沉思人生的意義

21、為以后的人生抱負(fù)打下經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

22、回家鄉(xiāng)旅行，宴請(qǐng)鄉(xiāng)親

23、給奶奶買一臺(tái)大彩電

24、有時(shí)間寫愛(ài)情詩(shī)

25、獲得工作的樂(lè)趣

26、隨便吃水果

27、訂閱很多報(bào)刊并免費(fèi)提供給別人看

28、獎(jiǎng)勵(lì)鄉(xiāng)村希望小學(xué)

29、幫助自強(qiáng)自立的殘疾人 30、培養(yǎng)孤兒。

二十一、我一生中渴望達(dá)成10大目標(biāo)（為此我愿意做一切??）： ①當(dāng)總統(tǒng)

②成功創(chuàng)辦持續(xù)成長(zhǎng)的企業(yè) ③辦一所自由思想的大學(xué)

④研究哲學(xué) ⑤創(chuàng)作優(yōu)秀的繪畫 ⑥寫詩(shī)歌

⑦寫一本教人們?nèi)绾螠贤ǖ臅?⑧兒女有成，家庭興旺，父母安度晚年 ⑨夫妻恩愛(ài)和睦。

為此我愿意：

①每天要鍛練身體10分鐘以上，不貪食，不講究飲食，晚睡早起，生活簡(jiǎn)樸

②絕不貪污受賄，不亂搞兩性關(guān)系 ③忍辱

④不責(zé)備妻子，不頂撞父母，平等看待每一個(gè)人，每天用更多時(shí)間與家人相處

⑤每天打10通以上的電話，每天靜坐10分鐘以上，沉思冥想前景 ⑥每天練習(xí)演講（朗誦）10分鐘以上，每天打掃10分鐘以上的家庭衛(wèi)生

⑦絕不因個(gè)人而損害單位的利益，每天與每個(gè)同事打一聲招呼，做互相的溝通

⑧每天看10分鐘以上的書

二十二、超級(jí)培訓(xùn)模式：

1、主持人介紹

2、講師主講

3、VCD播放

4、群體舞蹈（由人領(lǐng)舞）

5、熱身鍛煉運(yùn)動(dòng)

6、高呼激勵(lì)語(yǔ)

7、當(dāng)場(chǎng)快速練習(xí)（記不住，鐵定用不出來(lái)）

8、上臺(tái)游戲示范

9、提問(wèn)與思維訓(xùn)練

二十三、高手的特征： ①?gòu)?qiáng)烈的求勝心 ②永不服輸

③進(jìn)入得心應(yīng)手的藝境 ④下定決心朝選擇的目標(biāo)前進(jìn) ⑤團(tuán)隊(duì)精神，為國(guó)爭(zhēng)光 ⑥經(jīng)常反省 ⑦認(rèn)真工作，努力玩 ⑧更多的投入

二十四、改變自己：

1、下決心成為世界第一，并發(fā)揮技巧與創(chuàng)意。

2、一流的人做一流的事。

3、看人看結(jié)果。

4、收入是不會(huì)騙人的。

5、價(jià)值觀——對(duì)我重要的事情——你認(rèn)為什么對(duì)你最重要。如幸福、安全、旅游??

6、潛力—導(dǎo)致—行動(dòng)信念—導(dǎo)致—結(jié)果。

7、任何冠軍總是先相信自己的能力。二十五、一心想掙錢的人掙不到錢。

1、任何行業(yè)的第一名都掙錢，掙錢的竅門，是成為行業(yè)的第一名。

2、目標(biāo)要遠(yuǎn)大，向世界第一名挑戰(zhàn)。射月亮，至少射到一棵樹。

3、擁有冠軍的價(jià)值觀：

①敢于成為偉人②向紀(jì)錄挑戰(zhàn)③以最短的時(shí)間，采取最大量的行動(dòng)④永無(wú)止境地追求進(jìn)步⑤永遠(yuǎn)比別人認(rèn)真、努力⑥凡事堅(jiān)持到底。

4、走冠軍之路：

用心——認(rèn)真——努力——負(fù)責(zé)任

二十六、冠軍推銷員：

1、自我勵(lì)辭：我可以銷售任何產(chǎn)品給任何人在任何時(shí)間。

2、最重要的銷售技巧：發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心別人。

3、嚴(yán)格的朋友是最大的資產(chǎn)。

4、使推銷員成為冠軍，最重要的是不要自私——自顧自己，只想著掙錢，只想著自己的利益，總是在自覺(jué)或不自覺(jué)地?fù)p害別人的利益。

二十七、超級(jí)培訓(xùn)游戲： ①互相擁抱：你是最棒的

②50遍，20遍地高喊：我是全世界最捧的 ③互相對(duì)喊：我會(huì)取得偉大的成功 ④做大幅度鼓掌

⑤互相接觸、按摸、拍打。

二十八、20/80法則：

1、花80%的時(shí)間做20%的結(jié)果。

2、用20%的結(jié)果，帶動(dòng)80%的結(jié)果。

二十九、馬上行動(dòng)：

為什么當(dāng)場(chǎng)背誦？因?yàn)榫蛷默F(xiàn)在就要養(yǎng)成成功的習(xí)慣。如何實(shí)現(xiàn)任何夢(mèng)想：我要，我愿意。（成功者愿意做一切的事）。

三

十、達(dá)成百分百銷售的10項(xiàng)步驟： 成功者練習(xí)基本動(dòng)作。以銷售為例： ①事先的準(zhǔn)備

②使情緒達(dá)到巔峰狀態(tài)

③跟顧客建立信賴感（*并做售前服務(wù)）④了解顧客的問(wèn)題，要求，渴望 ⑤提出解決方案，并塑造產(chǎn)品的價(jià)值 ⑥做競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的分析。⑦解除反對(duì)意見

⑧成交（推銷就是走出去，把話說(shuō)出來(lái)，把錢收回來(lái)）⑨要求顧客轉(zhuǎn)介紹。⑩做售后服務(wù)。

第五篇：突破選擇題的思維模式

突破選擇題的思維模式

思維模式 1 排除法

排除法，就是在做選擇題的過(guò)程中將不符合題意的選項(xiàng)去掉，進(jìn)而得出答案的一種解題方法。巧用排除法能提高做題的效率，因而受到學(xué)生的推崇。排除法可以細(xì)分為如下幾類：(1）排“誤”法。(2）排“正”法。(3）排“異”法。(4）混“排”法。

例：有人這樣描述北宋都城汴京：“至州橋投西大街，乃果子行。街北都亭驛，相對(duì)梁家珠子鋪，余皆賣時(shí)行紙畫、花果鋪席 ? ? 御街一直南去，過(guò)州橋，兩邊皆居民。街東車家炭、張家酒店，次則王樓山洞梅花包子、李家香鋪 ? ? ”這反映出當(dāng)時(shí)城市的主要特點(diǎn)是

A ．城市繁榮，店鋪林立

B ．市和坊的界限被打破

C ．交易的場(chǎng)所相對(duì)固定

D ．商業(yè)活動(dòng)不再受限制 思維模式 2 史實(shí)支撐法

利用史實(shí)支撐法，就是以史實(shí)（現(xiàn)象、觀點(diǎn)）證（判斷、確定）史實(shí)、以史實(shí)（現(xiàn)象、觀點(diǎn)）證（判斷、確定）觀點(diǎn)。

適宜運(yùn)用此種方法解答的題目常見的設(shè)問(wèn)呈現(xiàn)方式主要有“主要依據(jù)是”、“主要表現(xiàn)是”、“文中所說(shuō)的‘?? ’是指”、“所說(shuō)的制度（政策等）是”、“能論證（佐證、說(shuō)明、表明、反映）? ? 的是”、“圖中的信創(chuàng)事件、現(xiàn)象）是指”、“歷史時(shí)期（歷史階段）是”、“背景（原因、條件、因素）是”、“正確或錯(cuò)誤的是”等。

運(yùn)用此方法解答選擇題，第一步，閱讀或觀察題干材料、情景或備選項(xiàng)，找出它們中的歷史要素，如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、現(xiàn)象等，并確定知識(shí)范圍（古代史、近代史還是現(xiàn)代史，政治、經(jīng)濟(jì)還是科技文化等）；第二步，根據(jù)確定的范圍與類別，調(diào)出自己大腦中儲(chǔ)存的、與題目范圍和類別一致的知識(shí)，對(duì)比確定哪一具體知識(shí)符合題干或備選項(xiàng)的要求。

例： 19 世紀(jì)中期的一位英國(guó)記者報(bào)道：“沒(méi)有一個(gè)曼徹斯特的工人沒(méi)有鐘表，這是他們須臾不可離開的東西 ? ?（他們）最通常的物品是那小小的荷蘭機(jī)械，有一個(gè)忙碌的擺，在整個(gè)世界面前公開而公正地?cái)[動(dòng)著?！边@一材料表明，當(dāng)時(shí)的曼徹斯特

A ．鐘表工業(yè)非常發(fā)達(dá) B ．工廠紀(jì)律嚴(yán)格 C ．工人消費(fèi)水平較高 D ．貧富差距縮小 思維模式 3 巧用轉(zhuǎn)換思想

高考特別注重命題的能力立意，特別是通過(guò)新材料、新情景，設(shè)置思維抽象的、具有極強(qiáng)干擾性的備選項(xiàng)，以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生遷移知識(shí)、分析比較能力的考查，這樣的題目往往具有求答項(xiàng)思維方向不明確、備選項(xiàng)混淆性較強(qiáng)的特點(diǎn)。

對(duì)于這類題目，我們可以借助轉(zhuǎn)換法解答，也就是轉(zhuǎn)換思維角度，以歷史主干知識(shí)為依托，把抽象的變成具體的，特殊的（個(gè)性的）變成一般的（共性的），一般的（共性的）變?yōu)樘厥獾模▊€(gè)性的）。這種方法往往是在對(duì)材料和問(wèn)題進(jìn)行再處理的基礎(chǔ)上，從知識(shí)和思維的角度進(jìn)行轉(zhuǎn)換。恰當(dāng)合理的轉(zhuǎn)換常常會(huì)化難為易、化繁為簡(jiǎn)。

例：據(jù) 《 春秋 》 記載，周初周天子分封魯國(guó)時(shí)舉行了一套隆重的策命典禮，并由司空（官職）“授土”，司徒（官職）“授民”。對(duì)這一材料分析不恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A ．材料所述事件是分封制的體現(xiàn)

B ．魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力來(lái)源于周天子

C ．魯國(guó)國(guó)君的地位與周天子相似

D ．周天子重視禮儀制度建設(shè) 思維模式 4 理論分析法

理論分析法就是運(yùn)用諸如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間、革命理論與實(shí)踐之間、內(nèi)因與外因之間、現(xiàn)象與本質(zhì)之間的辯證關(guān)系來(lái)分析、解答問(wèn)題的一種思路或思維方法。

理論分析法適用于解答“根本原因、歷史根源、本質(zhì)、根本目的、從根本上反映或說(shuō)明 ? ? ”類選擇題。這類選擇題是歷史選擇題里比較有規(guī)律的一類，正是因?yàn)楸容^有規(guī)律，所以利用一些規(guī)律（理論）解答就會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

例：恩格斯說(shuō)：“鐵已在為人類服務(wù) ? ? 鐵使更大面積的農(nóng)田耕作、開墾廣闊的森林地區(qū)成為可能，它是歷史上起過(guò)革命作用的各種原料中最后的和最重要的一種原料。”下列哪項(xiàng)最能反映出鐵的“革命作用”

A ．促使牛耕技術(shù)的推廣

B ．加速邊疆地區(qū)的開發(fā)

C ．促使百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)

D ．促使封建土地所有制出現(xiàn) 思維模式 5 求同存異和求異存同

求同存異法和求異存同法是解答比較型選擇題常用的方法。題型上可分為類比和對(duì)比兩種，類比是將同一性質(zhì)的歷史現(xiàn)象比較型選擇題從試、事件進(jìn)行比較，主要是程度性比較；對(duì)比是將不同性質(zhì)的歷史現(xiàn)象或事件進(jìn)行比較。(1）求同存異。這類題的提示語(yǔ)有“共（相）同點(diǎn)”“相似點(diǎn)”“相似之處”“繼承” , 要求我們對(duì)各個(gè)事件或現(xiàn)象進(jìn)行分析、歸納和概括，以找出它們的共性和個(gè)性。(2）求異存同。這類題的提示語(yǔ)有“不同點(diǎn)”“不同之處”“最大的不同點(diǎn)”“最根本的不同”“發(fā)展”“和（與），??相比，??的特點(diǎn)”，要求我們?cè)谕星螽?。這就要求我們具備一定的思維發(fā)散能力和較強(qiáng)的比較能力，并且要會(huì)從量上、質(zhì)上、程度上對(duì)歷史現(xiàn)象或事件的性狀進(jìn)行分析。

運(yùn)用過(guò)程中還要合理調(diào)用一些基本理論。經(jīng)常用到的基本理論有共性和個(gè)性關(guān)系的原理、矛盾的特殊性與普遍性的原理、量變與質(zhì)變的原理、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的原理等。

例：作為春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革時(shí)期的重要變法，管仲改革和商鞅變法所起到的共同歷史作用是

A ．都確立了封建土地私有制度

B ．都?jí)汛罅吮緡?guó)進(jìn)行爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)的實(shí)力

C ．都廢除了奴隸制度而確立了封建制度

D ．都改變了所在諸侯國(guó)的社會(huì)性質(zhì) 思維模式 6 選項(xiàng)和題干參照法

參照法就是通過(guò)找一個(gè)“參照對(duì)象”，如題干材料意思、選項(xiàng)或題肢、政治原理或歷史結(jié)論等進(jìn)行“拓寬解題思路、縮小思考范圍”的處理，在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行解答的一種方法。下面具體介紹一下選項(xiàng)（題肢）參照法。

選擇題的選項(xiàng)（題肢）都包含著一定的信息。有的選擇題中，幾個(gè)選項(xiàng)（題肢）之間是有關(guān)聯(lián)的。選項(xiàng)（題肢）之間有的是同類史實(shí)，有的是同一時(shí)期的史實(shí)，有的是相近的觀點(diǎn)，有的存在因果關(guān)系或整體與部分的關(guān)系??因此，某些選項(xiàng)（題肢）可以參照互證。選項(xiàng)（題肢）參照法就是利用某一選項(xiàng)（題肢）提供的信息，對(duì)其他選項(xiàng)（題肢）進(jìn)行推理和判斷，以確定其是否正確的一種解題方法。具體的關(guān)系可以簡(jiǎn)單概括為因果、包含、對(duì)應(yīng)、交叉、矛盾、史實(shí)重復(fù)、觀點(diǎn)同類型等。

例：有人認(rèn)為，唐朝：三省六部制是“皇權(quán)下的民主”。下列說(shuō)法中能證明此觀點(diǎn)的有 ① 中書省、門下省、尚書省分散相權(quán) ② 相權(quán)的分散以加強(qiáng)皇權(quán)為中心

③ 和美國(guó)的三權(quán)分立的實(shí)質(zhì)相同 ④ 三省之間互相牽制

A ． ① ② ③ ④

B ． ② ③ ④

C ． ① ② ③

D ． ① ② ④ 思維模式 7 關(guān)注程度性詞語(yǔ)

對(duì)選擇題選項(xiàng)的排查有多種方法、多種角度，其中有一點(diǎn)不容忽視，那就是選項(xiàng)中涉及的程度性詞語(yǔ)。程度性詞語(yǔ)的呈現(xiàn)方式多種多樣，如“全部”“都”“完全”“根本”“徹底”“任何”“均”“一律”“立即”。解答時(shí)從這樣的備選項(xiàng)人手往往能達(dá)到事半功倍的效果。一般情況下，帶有絕對(duì)性詞語(yǔ)的備選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的，但這需要結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷。另外，對(duì)于題干中的程度性詞語(yǔ)也應(yīng)格外注意，選擇最符合題意的選項(xiàng)。

例：按照 《 周禮 》，只有天子才能使用“八佾”（舞列縱橫八人）的禮樂(lè)．可是到了春秋時(shí)期連魯國(guó)大夫季氏也公然“八佾舞于庭”，對(duì)此，孔子很是感嘆。這從本質(zhì)上說(shuō)明

A．分封制遭到嚴(yán)重破壞

B ．孔子跟不上歷史潮流

C ．周王的權(quán)威被徹底動(dòng)搖

D ．周王生活腐敗

練習(xí)： ．美國(guó)總統(tǒng)杜魯門在回憶錄中記錄了，1945 年的形勢(shì)：“中國(guó)抗戰(zhàn)后期，蔣介石的權(quán)力只限于西南一隅 ? ? 長(zhǎng)江以北連中央政府（指國(guó)民黨政府）的影子也沒(méi)有?！薄凹偃缥覀冏屓毡救肆⒓捶畔滤麄兊奈淦?? ? 那么整個(gè)中國(guó)就會(huì)被共產(chǎn)黨奪過(guò)去。因此我必須采取異乎尋常的步驟?！边@可以用來(lái)說(shuō)明 ① 國(guó)民政府的消極抗戰(zhàn)

② 國(guó)民政府正全力挑起內(nèi)戰(zhàn)

③ 美國(guó)準(zhǔn)備推行“扶蔣反共”政策

④ 中共是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期的中流砥柱

A ． ① ② ③

B ． ② ③ ④

C ． ① ③ ④

D ． ① ② ④ 2．洛克在其著作 《 政府論 》 中強(qiáng)調(diào)：如果統(tǒng)治者對(duì)其臣民管理不當(dāng)，“他們就會(huì)因這種失職行為而喪失早先人民為著完全相反的目的而授予他們的權(quán)力，權(quán)力就會(huì)被移交給人民，人民有權(quán)恢復(fù)自己原先的自由”。洛克要表達(dá)的意思是

A ．違反政治契約的統(tǒng)治者會(huì)遭到人民的反抗

B ．統(tǒng)治者要有管理臣民的超強(qiáng)能力和智慧

C ．人民掌握著對(duì)統(tǒng)治者生殺予奪的絕對(duì)權(quán)

D ．臣民的權(quán)力是自封的而非統(tǒng)治者授予的 3．福斯特在 《 美國(guó)共產(chǎn)黨史 》 中說(shuō)：“若是羅斯福沒(méi)有這些綱領(lǐng)，工人們?cè)谶@個(gè)時(shí)期一定會(huì)采取比當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)為進(jìn)步的行動(dòng)??差不多可以肯定，他們一定會(huì)擊破兩黨制度而建立一個(gè)他們自己的政黨?！边@說(shuō)明羅斯福新政

A ．維護(hù)了美國(guó)資本主義民主制度

B ．解決了資本主義的固有矛盾

C ．從根本上維護(hù)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益

D ．證明了兩黨制是最好的制度 4．斯塔夫里阿諾斯在 《 全球通史 》 中指出：“在西方的經(jīng)濟(jì)確實(shí)是一團(tuán)糟的同時(shí)，蘇聯(lián)正在繼續(xù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的獨(dú)特實(shí)驗(yàn)。雖然 ? ? 伴有嚴(yán)厲的壓制和民眾的窮困，但實(shí)質(zhì)上是成功的?！边@里的“獨(dú)特實(shí)驗(yàn)”是指

A ．戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

B ．新經(jīng)濟(jì)政策

C ．高度集中的管理體制

D ．社會(huì)主義工業(yè)化 5．對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定 ? ? 這就好像一條紐帶，紐帶一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了 A ．君主立憲的觀點(diǎn) B ．革命權(quán)利的學(xué)說(shuō) C ．社會(huì)契約的理念 D ．天賦人權(quán)的思想 6．恩格斯說(shuō)；“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！毕铝懈黜?xiàng)能夠佐證這一觀點(diǎn)的是 ① 蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用

② 化工工業(yè)的興起與發(fā)展

③ 太陽(yáng)能的開發(fā)利用

④ 電子產(chǎn)品的普遍使用

A ． ① ② ③

B ． ② ③ ④

C ． ① ③ ④

D ． ① ② ④ 7．某本古書上有這樣的記載：“卜諭文武百官曰： ? ? 故立中書省以總天下之文治，都督府以統(tǒng)天下之兵政，御史臺(tái)以振朝廷之紀(jì)綱。豈意奸臣竊持國(guó)柄，枉法誣賢，操不軌之心，肆奸期之蔽，嘉言結(jié)于眾舌，朋比逞于群邪，蠢害政治，謀危社櫻，· · ? 賴神發(fā)其奸，皆就珍滅。聯(lián)欲革去中書省，升六部，仿古六卿之制，俾之各司所事?！睋?jù)材料判斷，這位“上”應(yīng)該是

A ．秦始皇

B ．唐太宗

C ．明太祖

D ．雍正帝

8．據(jù) 《 春秋 》 記載，周初周天子分封魯國(guó)時(shí)舉行了一套隆重的策命典禮，并由司空（官職）“授土”，司徒（官職）“授民”。對(duì)這一材料分析不恰當(dāng)?shù)氖?/p>

A ．材料所述事件是分封制的體現(xiàn)

B ．魯國(guó)國(guó)君的權(quán)力來(lái)源于周天子

C ．魯國(guó)國(guó)君的地位與周天子相似

D ．周天子重視禮儀制度建設(shè)

9．明清之際的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已經(jīng)顯露出一些新舊沖突的“征兆” , 體現(xiàn)出從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中分離出的迥異于傳統(tǒng)的“變異”。阻礙“變異”的主要原因包括① 自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位

② 統(tǒng)治階級(jí)重農(nóng)抑商

③ 明清實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策

④ 封建專制主義制度的強(qiáng)化

A ． ①②③

B ． ①③④

C ． ①②④

D ． ①②③④

10．羅榮渠在 《 現(xiàn)代化新論 》 中指出，資本主義發(fā)展模式的基本結(jié)構(gòu)性的矛盾導(dǎo)致 20 世紀(jì)二三十年代巨大的擺動(dòng)即資本主義大危機(jī)，給所有國(guó)家?guī)?lái)了強(qiáng)烈的影響：在一端出現(xiàn)了反動(dòng)的法西斯式資本主義發(fā)展道路，在另一端則推動(dòng)了對(duì)“古典的”發(fā)展模式的修正。這種“修正”的主要特點(diǎn)表現(xiàn)為

A ．國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)干預(yù)

B ．現(xiàn)代私有制與充分自由化市場(chǎng)相結(jié)合C ．實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制

D ．利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來(lái)發(fā)展生產(chǎn) 11 ．“（清代）一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就衰弱過(guò)敏了，每遇外國(guó)東西，便覺(jué)得仿佛彼來(lái)俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)，又必想一篇道理來(lái)掩飾?！鼻逭@種態(tài)度造成的影響不包括

A ．阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展

B ．延緩了“西學(xué)東漸”的進(jìn)程

C ．導(dǎo)致了專制主義中央集權(quán)的空前強(qiáng)化

D ．造成了中國(guó)近代的屈辱和落后 ．宋太祖去世前立遺囑說(shuō)：你們子孫相傳，絕對(duì)不能殺一個(gè)讀書人。他之所以這樣做，主要是因?yàn)?/p>

A ．吸取前朝教訓(xùn)，重文輕武

B ．宋太祖重視教育

C ．文人受理學(xué)熏陶，忠君思想濃厚

D ．宋太祖是文人出身 ．在 《 共產(chǎn)黨宣言 》 發(fā)表 24 周年時(shí)，馬克思、恩格斯指出： 《 共產(chǎn)黨宣言 》 里原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。下列能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是 ① 俄國(guó)取得十月革命的勝利

② 中國(guó)選擇農(nóng)村包圍城市的道路

③ 俄國(guó)十月革命后中國(guó)宣傳馬克思主義 ④ 辛亥革命推翻帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

A ． ① ②

B ． ② ③ ④

C ． ② ③

D ． ① ② ③ ．郭沫若在 《 奴隸制時(shí)代 · 中國(guó)古代史的分期問(wèn)題 》 一文中認(rèn)為： 《 春秋 》 中有魯宣公十五年（公元前 594 年）實(shí)行“初稅畝”的記載，雖然僅僅幾個(gè)字，卻含有極其重大的社會(huì)變革的歷史意義。這里所說(shuō)的“重大的社會(huì)變革的歷史意義”主要是指

A ．從法律上承認(rèn)了私人對(duì)土地的所有權(quán)

B ． 確立了封建社會(huì)的土地私有制

C ．土地國(guó)有制度不斷完善

D ．井田制在歷史上完全消失 ．早在 1962 年，美國(guó)的卡遜出版了 《 寂靜的春天 》 一書，這本書詳盡講述了化學(xué)農(nóng)藥的廣泛使用給人類環(huán)境造成的巨大危害，并告誡人們?nèi)绻挥?jì)后果、不擇手段地破壞自然，未來(lái)的春天將不會(huì)再有鳥語(yǔ)花香。只不過(guò)才幾十來(lái)年，書中的警告已一一出現(xiàn)在我們身邊，歷史以充分的理由證明 A ．科技是一把雙刃劍

B ．該書觀點(diǎn)是無(wú)稽之談 C ．靠科技人力能開發(fā)環(huán)境污染問(wèn)題

D ．環(huán)境問(wèn)題始于美國(guó)

16．漢稀制，但有同有異。在政治制度方面，與秦朝相比，漢朝最大的“異”是

A ．中央官制的設(shè)置 B ．皇權(quán)與相權(quán)之爭(zhēng) C ．實(shí)行封國(guó)制 D ．實(shí)行嚴(yán)密的監(jiān)察制度

17．凡持洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和清末“新政”均為改革說(shuō)的學(xué)者，一般也認(rèn)為這三次改革的共同點(diǎn)是

A ．都以物質(zhì)層面的改革為重點(diǎn)

B ．都以制度層面的改革為重點(diǎn)

C ．都具有由下而上推進(jìn)的特征

D ．都具有從上而下推進(jìn)的特征

18．啟蒙運(yùn)動(dòng)中，法國(guó)啟蒙思想家對(duì)英國(guó)啟蒙思想家的主張多有發(fā)展。與霍布斯相比，盧梭在社會(huì)契約問(wèn)題上的不同主張是

A ．反對(duì)君權(quán)神授 B ．贊成英國(guó)式的君主立憲制

C ．要求人民絕對(duì)服從君權(quán) D ．人民有權(quán)推翻違反“公意”的統(tǒng)治者

19．在一節(jié)“關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義”的研討課上，四位同學(xué)達(dá)成了“太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)的近代化減小了阻力”的共識(shí)，并闡明了自己的依據(jù)，你認(rèn)為正確的是

A ．甲同學(xué)：太平天國(guó)頒布的 《 天朝田畝制度 》 具有革命性

B ．乙同學(xué)：太平天國(guó)頒布了要求發(fā)展資本主義的 《 資政新篇 》

C ．丙同學(xué)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)加速了清王朝和封建制度的衰落與崩潰

D ．丁同學(xué)：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是幾千年來(lái)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)反封建的最高峰 ．康有為說(shuō)，他所要做的，并不是采用西方新文化，倒是實(shí)現(xiàn)孔丘的教義；他并不排拒外來(lái)文化，倒是能欣賞它們的價(jià)值。不過(guò)，他的贊賞，只以合乎據(jù)說(shuō)是孔丘的一世教義為限。這說(shuō)明康有為

A ．試圖從西方文化中尋求變法的合理性因素

B ．以中國(guó)固有文化的眼光去品評(píng)西方文化

C ．主張弘揚(yáng)以儒學(xué)為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化 D．認(rèn)為西方新文化和儒學(xué)具有完全一致性 ．我國(guó)農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)產(chǎn)值之間的比例，1960 年是 21.8：26.1：52.1；1962年是33.3：30.3：36.3。這種比例關(guān)系的變化反映出

A ．工業(yè)化建設(shè)出現(xiàn)嚴(yán)重倒退

B ．國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整政策成效顯著

C ．“大躍進(jìn)”的巨大發(fā)展效應(yīng)

D ．經(jīng)濟(jì)建設(shè)中“左”的錯(cuò)誤得到徹底糾正 ．繼歐盟“總統(tǒng)”和歐盟“外長(zhǎng)”誕生之后，2010 年 7 月歐盟“外交署”破繭而生，猶如干涸河床上萌生一片新綠，向外界發(fā)出了一個(gè)“積極信號(hào)”：歐洲一體化依然在踏棘前行。這說(shuō)明 A ．歐洲一體化已經(jīng)實(shí)現(xiàn)

B ．經(jīng)濟(jì)全球化的潮流不可逆轉(zhuǎn) C ．歐洲各國(guó)的矛盾消失

D ．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的潮流不可逆轉(zhuǎn) 23 ．利瑪竇在 《 中國(guó)札記 》 中說(shuō)：雖然我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的政府形式是君主制 ? ? 它在一定程度上是貴族政體??如果沒(méi)有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對(duì)國(guó)家大事就不能做出最后的決定 ? ? 所有的文件都必須由大臣審閱呈交皇帝。利瑪竇認(rèn)為中國(guó)明朝時(shí)

A ．君主制不是中國(guó)政府的主要形式

B ．內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán)

C ．君主與內(nèi)閣大臣擁有同等決策權(quán)

D ．內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)