第一篇：福師1203考試批次《中國(guó)歷史地理》復(fù)習(xí)題及參考答案

福師1203考試批次《中國(guó)歷史地理》

一、名詞解釋?zhuān)?每小題5分，共5小題，共25分)

1、關(guān)中：關(guān)中之名，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其來(lái)源有二：一指在函谷關(guān)（今河南省靈寶縣東北）和大震關(guān)（今隴縣西北）之間稱(chēng)關(guān)中；《長(zhǎng)安志》中一指居于函谷關(guān)（東），大散關(guān)（西），蕭關(guān)（北）和武關(guān)（南）四關(guān)之中部，稱(chēng)為關(guān)中?！度o故事》。現(xiàn)在通稱(chēng)關(guān)中是指秦嶺以北，黃龍山、橋山以南，潼關(guān)以西，寶雞市以東的渭河流域地區(qū)。一般認(rèn)為西有散關(guān)(大散關(guān))，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，取意四關(guān)之中(后增東方的潼關(guān)和北方的金鎖兩座)。四方的關(guān)隘，再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中 成為自古以來(lái)的兵家必爭(zhēng)之地。關(guān)中土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和，《史記》中稱(chēng)其為“金城千里”、“天府之國(guó)”和“四塞之國(guó)”?？己酥R(shí)點(diǎn)，參見(jiàn)P228、221

2、揚(yáng)一益二考核知識(shí)點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)區(qū)域，參見(jiàn)P232、222

3、湖廣熟，天下足考核知識(shí)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)區(qū)域變遷，參見(jiàn)P234

4、東南財(cái)賦地考核知識(shí)點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)區(qū)域變遷，參見(jiàn)P236

5、南四湖考核知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)江河湖沼演變，參見(jiàn)P110

二、簡(jiǎn)答題：（每題12分，共3題，共36分）

1、簡(jiǎn)述我國(guó)五千年來(lái)氣候變化情況?？己酥R(shí)點(diǎn)：氣候變遷，參見(jiàn)P33

2、談我國(guó)古代農(nóng)牧業(yè)分界線(xiàn)的變遷情況?？己酥R(shí)點(diǎn)，參見(jiàn)P

古代農(nóng)牧業(yè)分界線(xiàn)的變遷。農(nóng)業(yè)與牧業(yè)的分離是在原始社會(huì)晚期發(fā)生的第一次社會(huì)大分工。隨后，我國(guó)農(nóng)業(yè)與牧業(yè)之間的分界線(xiàn)逐漸形成，并多次發(fā)生變遷。

夏、商、西周時(shí)期，黃河中下游地區(qū)有許多部落，他們過(guò)著游牧生活，與華夏諸部雜居。農(nóng)業(yè)區(qū)主要集中在三河地帶，即渭河、黃河與洛河地區(qū)，北界到達(dá)汾水流域。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于鐵器及牛耕的使用與推廣，使農(nóng)業(yè)區(qū)得以迅速擴(kuò)大?！妒酚洝ㄘ浿沉袀鳌氛f(shuō)當(dāng)時(shí)的農(nóng)牧業(yè)分界線(xiàn)大致為龍門(mén)——碣石一線(xiàn)。這條分界線(xiàn)經(jīng)過(guò)太行山、北京北等地。龍門(mén)指山西河津、陜西韓城附近的龍門(mén)山，碣石指今遼寧綏中縣的碣石。此線(xiàn)以北、以西多馬、牛、羊等物產(chǎn)，為牧業(yè)區(qū)，以南為農(nóng)耕區(qū)。關(guān)中平原是當(dāng)時(shí)農(nóng)耕最為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。

秦漢時(shí)期，這條農(nóng)牧業(yè)分界線(xiàn)發(fā)生了一些變化。公元前214年，大將蒙恬北擊匈奴，占領(lǐng)河南地。政府在那里設(shè)臵郡縣，修筑長(zhǎng)城，實(shí)施大規(guī)模的移民實(shí)邊，將農(nóng)耕區(qū)向北推進(jìn)至長(zhǎng)城及陰山腳下。河套及鄂爾多斯高原一帶，因農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而被稱(chēng)為“新秦中”。后來(lái)，中原內(nèi)亂，匈奴南下，農(nóng)牧分界線(xiàn)又回到原來(lái)位臵。漢武帝時(shí)期，政府派兵再次北擊匈奴，在河西走廊設(shè)臵了敦煌、張掖、酒泉、武威等四郡，農(nóng)業(yè)耕作區(qū)再一次向北推進(jìn)，其北界大致位于湟水流域——河西走廊北側(cè)——賀蘭山——陰山及長(zhǎng)城一線(xiàn)。

東漢及魏晉南北朝時(shí)期，隨著北方少數(shù)民族的南遷，黃河流域廣大地區(qū)成為了半農(nóng)半牧區(qū)。尤其是后期，農(nóng)業(yè)的北界在渭河平原的北部及汾水中游一帶。

隋朝時(shí)，農(nóng)耕區(qū)雖然北推至陰山以南的河套地區(qū)，但關(guān)中平原以北的地區(qū)仍是一個(gè) 1

半農(nóng)半牧區(qū)?！端鍟?shū)〃地理志》記：“安定、北地、上郡、隴西、天水、金城，于古為六郡之地，其人……勤于稼穡，多畜牧”。唐代時(shí)，政府在河套平原、河西走廊等地興修水利，進(jìn)行屯田，農(nóng)業(yè)區(qū)有北移的跡象。但隨后突厥、回紇、黨項(xiàng)、吐谷渾等少數(shù)民族內(nèi)遷，又將牧業(yè)線(xiàn)南移了一段。唐政府在隴右、關(guān)內(nèi)、河?xùn)|等地設(shè)臵了許多牧監(jiān)，用來(lái)養(yǎng)馬。因此，總的來(lái)說(shuō)，唐前期的農(nóng)牧業(yè)分界線(xiàn)大致還是碣石——龍門(mén)一線(xiàn)。后期牧業(yè)區(qū)則有從西北向內(nèi)地移動(dòng)的趨勢(shì)。

北宋時(shí)期，河南、河北及黃河下游一帶成為農(nóng)牧業(yè)交錯(cuò)的地區(qū)。與此同時(shí)，遼國(guó)、金國(guó)將遼河、西拉木倫河、老哈河、洮河、嫩江等流域開(kāi)墾為農(nóng)業(yè)區(qū)。金國(guó)在此基礎(chǔ)上，沿大興安嶺東側(cè)，直到大青山以北，挖掘了一條長(zhǎng)達(dá)3000公里的界壕，這就是當(dāng)時(shí)松遼平原和蒙古高原之間的農(nóng)牧業(yè)分界線(xiàn)。

元時(shí)，中書(shū)省管轄的范圍為“腹里”，包括有今天的北京、天津、河北、山東、山西及內(nèi)蒙古、河南一部。腹里的北部為畜牧業(yè)區(qū)，南部為農(nóng)業(yè)區(qū)。陜西北部為半農(nóng)半牧區(qū)，云南大概也是如此。

明朝稱(chēng)長(zhǎng)城為邊墻，東起鴨綠江，西至祁連山麓，全長(zhǎng)12700公里，這實(shí)際是當(dāng)時(shí)的農(nóng)牧業(yè)分界線(xiàn)。

清朝農(nóng)牧業(yè)分界線(xiàn)在我國(guó)北部有兩條：一條為陜西北部，經(jīng)山西、河北北部，到遼西的努魯兒虎山，此線(xiàn)以南為農(nóng)耕區(qū)。另一條為賀蘭山、陰山，至烏拉山、大興安嶺南端，這一線(xiàn)以南為半農(nóng)半牧區(qū)（河套平原、銀川盆地為農(nóng)業(yè)區(qū)），以北為牧業(yè)區(qū)。東北地區(qū)以柳條邊（老邊）和新邊為界，以東為農(nóng)業(yè)區(qū)，以西為牧業(yè)區(qū)。

3、簡(jiǎn)述政區(qū)演變與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系?？己酥R(shí)點(diǎn)：政區(qū)演變與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，參見(jiàn)P197

三、問(wèn)答題：（每題13分，3小題，共39分）

1、我國(guó)古代人口發(fā)展的基本情況。（13分）考核知識(shí)點(diǎn)：人口發(fā)展的基本情況，參見(jiàn)P309--316

2、試析近2000年來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)區(qū)域重心變化的基本走勢(shì)?？己酥R(shí)點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)區(qū)域重心變化的走勢(shì)，參見(jiàn)P221--224

3、試分析地理環(huán)境在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的作用。考核知識(shí)點(diǎn)：地理環(huán)境在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的作用，參見(jiàn)P23---31

福師1203考試批次《中國(guó)歷史地理》

一、名詞解釋?zhuān)?每小題5分，共5小題，共25分)

1、全新世大暖期 考核知識(shí)點(diǎn)：氣候，參見(jiàn)P33

2、皇木采辦考核知識(shí)點(diǎn)：南方森林資源的損耗，參見(jiàn)P73

3、監(jiān)考核知識(shí)點(diǎn)：行政區(qū)劃，參見(jiàn)P197

4、陽(yáng)關(guān)考核知識(shí)點(diǎn)：關(guān)隘，參見(jiàn)P211

5、都江堰考核知識(shí)點(diǎn)，參見(jiàn)P231

二、簡(jiǎn)答題：（每題12分，共3題，共36分）

1、簡(jiǎn)述近5000年來(lái)中國(guó)水文變化的大勢(shì)?？己酥R(shí)點(diǎn)：中國(guó)水文變化的大勢(shì)，參見(jiàn)P106

2、談?wù)^(qū)演變與中國(guó)政治制度的關(guān)系。考核知識(shí)點(diǎn)：政區(qū)演變，參見(jiàn)P195--196

3、談?wù)剸|北邊疆的歷史演變與現(xiàn)代國(guó)際爭(zhēng)端?？己酥R(shí)點(diǎn)：邊疆的歷史演變，參見(jiàn)171--173

三、問(wèn)答題：（每題13分，3小題，共39分）

1、簡(jiǎn)述中國(guó)歷代長(zhǎng)城興筑及其與中國(guó)社會(huì)的關(guān)系。（13分）考核知識(shí)點(diǎn)：長(zhǎng)城的興筑，參見(jiàn)P208

2、中國(guó)古代都城分布演變的原因是什么？

考核知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)古代都城分布演變，參見(jiàn)P269---281

3、試述歷史時(shí)期中國(guó)海岸演變的趨勢(shì)。

考核知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)海岸演變的趨勢(shì)，參見(jiàn)P142--145 福師1203考試批次《中國(guó)歷史地理》復(fù)習(xí)題及參考答案三

一、名詞解釋?zhuān)?每小題5分，共5小題，共25分)

1、行省制 考核知識(shí)點(diǎn)：行省制，參見(jiàn)P201

2、道考核知識(shí)點(diǎn)：歷史地名，參見(jiàn)P200

3、九邊考核知識(shí)點(diǎn)：軍事地理，參見(jiàn)P207

4、長(zhǎng)城內(nèi)三關(guān)考核知識(shí)點(diǎn)：軍事地理，參見(jiàn)P215

5、天府考核知識(shí)點(diǎn)：地理名稱(chēng)，參見(jiàn)P221

二、簡(jiǎn)答題：（每題12分，共3題，共36分）

1、簡(jiǎn)述中國(guó)水陸交通路線(xiàn)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)區(qū)域的演變。

考核知識(shí)點(diǎn)：水陸交通路線(xiàn)的發(fā)展，參見(jiàn)P292---295

2、簡(jiǎn)述近2000年來(lái)中國(guó)人口分布變遷的基本走勢(shì)和原因。

考核知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)人口分布變遷的基本走勢(shì)，參見(jiàn)P316--318

3、政區(qū)演變與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

考核知識(shí)點(diǎn)：政區(qū)演變與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，參見(jiàn)P197--198

三、問(wèn)答題：（每題13分，3小題，共39分）

1、以闖關(guān)東為例分析移民對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響。（13分）

考核知識(shí)點(diǎn)：移民對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響，參見(jiàn)P325--326

2、談?wù)勎鞅苯z綢之路的興衰。

考核知識(shí)點(diǎn)：西北絲綢之路，參見(jiàn)P301

3、試分析中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)分布演變趨勢(shì)及原因。

考核知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的地理分布變遷，參見(jiàn)P216

第二篇：福師1108考試批次《語(yǔ)言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題及參考答案

本復(fù)習(xí)題頁(yè)碼標(biāo)注所用教材為：

語(yǔ)言學(xué)概論 40 主 祝敏青

2008年12月第2版

海峽文藝出版社

書(shū)

如學(xué)員使用其他版本教材，請(qǐng)參考相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

福師1108考試批次《語(yǔ)言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題一及參考答案

教學(xué)中心 專(zhuān)業(yè) 學(xué)號(hào) 姓名 成績(jī)

注：考試時(shí)間為100分鐘

一、簡(jiǎn)答（20分）

“世界語(yǔ)”是波蘭醫(yī)生柴門(mén)霍夫創(chuàng)造的，這能說(shuō)明語(yǔ)言是個(gè)人現(xiàn)象嗎？為什么？

考核知識(shí)點(diǎn)：語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，語(yǔ)言的發(fā)展也是社會(huì)全體成員共同努力的結(jié)果。語(yǔ)言的產(chǎn)生、存在與發(fā)展都是依賴(lài)于社會(huì)，離不開(kāi)社會(huì)的。個(gè)人雖然有創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的權(quán)利，但使用的依然是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的語(yǔ)言材料，依據(jù)的依然是全民語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

二、論述（35分）

如何辯證地看待語(yǔ)言符號(hào)任意性的特點(diǎn)，試舉例闡述。

考核知識(shí)點(diǎn)：符號(hào)和它所代表的事物之間的聯(lián)系是由社會(huì)任意約定的；語(yǔ)言符號(hào)在開(kāi)始制定時(shí)用這個(gè)聲音代表這個(gè)義是任意的，如hua代表花；正是因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)形式和內(nèi)容的這種聯(lián)系不是天生的、必然的，世界上才有多種多樣的表示同樣意義的符號(hào)，符號(hào)的形式和意義的聯(lián)系才是可以改變的，語(yǔ)言符號(hào)才是可以發(fā)展變化的。

三、問(wèn)答題（45分）語(yǔ)言與文化的關(guān)系？

參考答案：語(yǔ)言與文化的關(guān)系是建立在民族基礎(chǔ)上的。從最一般的、或最原始的情況看，一定的民族產(chǎn)生了一定的語(yǔ)言，同時(shí)產(chǎn)生了一定的文化。這樣，語(yǔ)言和文化之間就存在著一定的關(guān)系。語(yǔ)言與文化的關(guān)系目前尚有不同看法，而問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)“文化”這個(gè)概念的解釋。

文化，一般指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

關(guān)系：一方面，語(yǔ)言作為民族文化的一部分反映該民族的面貌。人類(lèi)在改造世界的勞動(dòng)中同時(shí)創(chuàng)造了語(yǔ)言這個(gè)寶貴財(cái)富，一個(gè)民族的面貌，不僅決定于它的信仰、倫理觀(guān)念、行為準(zhǔn)則和行為方式以及價(jià)值觀(guān)，同樣也

決定于它的語(yǔ)言。

另一方面，語(yǔ)言又作為文化的形式，反映民族文化的內(nèi)容?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，人類(lèi)的一切知識(shí)都包含在語(yǔ)言之中，都借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。沒(méi)有語(yǔ)言而有先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明，這都是不可能的。

這就是語(yǔ)言與文化的雙重關(guān)系，一方面，語(yǔ)言作為民族文化的組成部分，表現(xiàn)文化的一系列民族特征；另一方面，語(yǔ)言又作為文化的形式，反映民族文化的內(nèi)容。典型的例子是詞匯。在語(yǔ)言中可以劃分出與文化特點(diǎn)有關(guān)的詞匯范疇。具體地說(shuō)，屬于文化中心成分的詞匯要比屬于文化邊緣特征的詞匯詳盡。反映文化現(xiàn)象的詞匯，其數(shù)量與它在文化上的重要性成正比。

福師1108考試批次《語(yǔ)言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題二及參考答案 一、簡(jiǎn)答（60分,每題30分）

1、詞語(yǔ)的搭配要受到哪些語(yǔ)義條件的限制？

參考答案：詞義的組合是通過(guò)詞語(yǔ)的搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)的，詞語(yǔ)的組合要受到語(yǔ)法規(guī)則的約束，同時(shí)還要受到詞義條件的約束。詞語(yǔ)搭配的語(yǔ)義條件主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 受到現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間實(shí)際關(guān)系的制約

“我讀書(shū)”可以，“我讀飯”就不行。受到語(yǔ)義系列中其他成員的制約

語(yǔ)言不是廢物堆，不是雜亂無(wú)章的一堆詞的集合，而是很像“七巧板”。其中，每一塊要和它周?chē)膸讐K巧合妙拼，這就是說(shuō)要從語(yǔ)義場(chǎng)去了解詞義。處于同一語(yǔ)義系列中的成員，是相互聯(lián)系相互制約的，甲的搭配關(guān)系不僅決定于它自己，而且還取決于它與乙、丙的關(guān)系，如果這個(gè)系列中消失了乙，甲和丙的搭配關(guān)系也會(huì)相應(yīng)變化。如“湯”原包括開(kāi)水、熱水，后出現(xiàn)“開(kāi)水”、“熱水”，“湯”便僅指食物煮熟后剩下的汁水，不能與“洗”搭配了。

要考慮到社會(huì)使用習(xí)慣的制約。

使用習(xí)慣是由地域、民族約定俗成的，因此，詞語(yǔ)搭配必須適應(yīng)不同語(yǔ)言（方言）的表達(dá)系統(tǒng)的要求。比如，漢語(yǔ)普通話(huà)中用“吃”“喝”“吸”三個(gè)詞表達(dá)的行為（如“吃飯”“喝水”“吸煙”），在上海話(huà)以及南方的一些方言中只用“吃”一個(gè)詞就可以表達(dá)了（如“吃飯”“吃酒”“吃煙”）。再如 2

“肥”、“胖”在普通話(huà)和一些方言中的分工也不同。“壽”。民族：“龜”在漢語(yǔ)與日語(yǔ)中的寓意不同。

2、語(yǔ)法的特性有哪些？

參考答案：語(yǔ)法與語(yǔ)音、詞匯既互相聯(lián)系，又具有各自的研究對(duì)象。語(yǔ)法具有以下的特性： 抽象性

語(yǔ)法規(guī)則是從語(yǔ)言實(shí)踐中不斷概括和抽象出來(lái)的，研究語(yǔ)法時(shí)必先撇開(kāi)詞語(yǔ)的具體意義(詞匯意義)，才能從其中概括出抽象的意義(語(yǔ)法意義)來(lái)，這就是語(yǔ)法的抽象性，如“救火”與“放火”，“我打他”與“他打我”，語(yǔ)法學(xué)上的許多術(shù)語(yǔ)，生成性

語(yǔ)法表現(xiàn)為一系列的規(guī)則，人們可以根據(jù)這些有限的規(guī)則造出無(wú)數(shù)合法的句子，這就是語(yǔ)法的無(wú)限的生成性。

這一生成性表現(xiàn)在替換，這一替換涉及到組合關(guān)系、聚合關(guān)系。

例：小明看書(shū)。→小王看書(shū)?！⊥蹩磮?bào)?！⊥踬I(mǎi)報(bào)。穩(wěn)固性

由于語(yǔ)法是抽象的，語(yǔ)法體系是逐漸形成的，它就具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性。它不是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而是千百年流傳下來(lái)的。如漢語(yǔ)的詞類(lèi)，組合方式。當(dāng)然，也有發(fā)展、變化，如古今漢語(yǔ)、語(yǔ)序有了一些變化。民族性與普遍性

語(yǔ)法體系是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的，具有鮮明的民族性特點(diǎn)。如漢語(yǔ)：兩本書(shū)two books，這兩個(gè)意義相同的短語(yǔ),漢語(yǔ)在數(shù)名之間需有量詞，英語(yǔ)就不同，但英語(yǔ)名詞常加上詞尾s表示它是名詞復(fù)數(shù)。漢語(yǔ)不用詞尾表復(fù)數(shù)，而是名詞前的數(shù)量詞表示。

語(yǔ)法的民族性也是相對(duì)而言的，語(yǔ)法還具有普遍性。如一般語(yǔ)言都有名詞和動(dòng)詞的區(qū)別，一般句子都可以劃分為主語(yǔ)和謂語(yǔ)兩個(gè)部分。這是因?yàn)槿祟?lèi)的頭腦構(gòu)造和發(fā)音器官基本相同，人們所接觸的客觀(guān)世界相同，所以不同民族的思維規(guī)律也基本相似，語(yǔ)法規(guī)律受思維規(guī)律的制約和影響而產(chǎn)生普遍性。

二、論述題（40分）

語(yǔ)義有什么基本屬性？（舉例說(shuō)明）參考答案： 1一般性

詞義的概括舍棄了事物具體的特殊的東西，保留了一般的普遍的東西。如“水”：

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

黃河之水天上來(lái)。

風(fēng)乍起，吹皺一池春水。

才飲長(zhǎng)河水，又食武昌魚(yú)。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

莫道昆明池水淺，觀(guān)魚(yú)勝過(guò)富春江。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

同是一個(gè)“水”，代表了多少不同的形象，有的是驚濤拍岸；有的是碧波蕩漾；有的是春風(fēng)吹拂，令人心醉，有的是清流孤注，感人神傷。但這一切都是“水”。不僅這些，“蒸溜水”，苦澀的“海水”，清甜的“泉水”，也是水。任何一個(gè)詞的意義都是概括的，“水”不是指某一種水，而是指一切水。詞所表示的不是某個(gè)具體的東西，而是一般的東西。有人說(shuō)“我喝水了”，那么他可能喝的是開(kāi)水，生水或茶水。但它又是與其他東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。如與“稀粥”區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)椤八备爬诉@類(lèi)東西與其他事物不同的特殊性。模糊性

語(yǔ)言中的概念是模糊的，如“大”“小”，什么是“大”，比認(rèn)為“小”的大就“大”，比認(rèn)為“大”的小就是“小”，所以可以說(shuō)“小黃?！?、“大老鼠”，而實(shí)際上“小黃?！北取按罄鲜蟆贝蟮枚?。細(xì)菌相對(duì)人體是小得無(wú)可比擬，但對(duì)病毒、原子、基本粒子等又是一個(gè)龐然大物。地球相對(duì)于人是 4

太大了，但相對(duì)于銀河系、宇宙則又是不足為滄海之一粟，如果硬要在“大”與“小”之間劃出一條明確的界限，顯然是不可能也是不必要的。再如“稀”與“密”，也是一對(duì)模糊概念?！邦^發(fā)之稀”與“樹(shù)林之密”相比，頭發(fā)要密得多?！懊馈币彩且环N模糊的概念，且不論審美觀(guān)念不同，就是審美觀(guān)念一致了，承認(rèn)不承認(rèn)她美，也不很容易達(dá)到一致，幾個(gè)人同時(shí)說(shuō)“她真美”時(shí)，各人心目中認(rèn)為美的程度卻不相等，有的打80分，有的打90分，有的只給70分。古語(yǔ)說(shuō)“情人眼里出西施”，西施是古時(shí)的絕世美人，但在情人眼中，對(duì)象的美如同西施那樣，甚至超過(guò)西施?！懊馈痹谶@里沒(méi)有精確性，僅有一種模糊性。不僅形容詞帶有模糊性，其他詞也大多帶有模糊性。如名詞“青年”、“中年”、“老年”之間也很難嚴(yán)格切分出一條界限。英哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：如果要等頭上最后一根頭發(fā)脫落了，才說(shuō)他由非禿頭變成了禿頭，那顯然是可笑的。

3全民性

在階級(jí)社會(huì)中，有些事物如人、軍隊(duì)、國(guó)家、監(jiān)獄、都有很強(qiáng)的階級(jí)性，但反映它們的詞義卻是全民的，沒(méi)有階級(jí)性。因?yàn)樵~義的概括舍棄了這類(lèi)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的階級(jí)性，保留了階級(jí)所共同具有的一些普遍的東西，因而可以象其他詞一樣，一視同仁地為各階級(jí)服務(wù)。

福師1108考試批次《語(yǔ)言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題三及參考答案 一 操作題（30分）

請(qǐng)以“云霧籠罩著高山”為基本句式，按要求變換出下列句子，并寫(xiě)出變換所用的手段。

（1）（2）（3）以“云霧”為疑問(wèn)點(diǎn)的特指疑問(wèn)句。以“高山”為中心語(yǔ)的名詞性非主謂句。以“高山”為全句主語(yǔ)的主謂謂語(yǔ)句。

參考答案：變換常使用的手段：P131

1、移位：指句式構(gòu)成成分的相對(duì)位置的改變。

2、添加：主要指語(yǔ)法成分的增加。

3、刪減：主要指刪去一些語(yǔ)法成分。

4、替代：主要指虛詞、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)法成分的換用 例如：以“云霧”為疑問(wèn)點(diǎn)的特指疑問(wèn)句。

什么籠罩著高山？

二、簡(jiǎn)答（30分）簡(jiǎn)述語(yǔ)言與思維的關(guān)系

參考答案：語(yǔ)言與思維存在著辯證關(guān)系，這一關(guān)系可以用一句話(huà)來(lái)概括：語(yǔ)言與思維是不可分離的兩種獨(dú)立現(xiàn)象。

（一）語(yǔ)言與思維不可分離

（二）思維與語(yǔ)言是兩種獨(dú)立現(xiàn)象

三、論述（40分）

如何辯證地看待語(yǔ)言符號(hào)任意性（約定俗成）的特點(diǎn)，試舉例闡述。P45 參考答案：英國(guó)著名語(yǔ)義學(xué)家瑞恰慈的“語(yǔ)義三角”理論：

意(思想)

約定成俗

概括反映

言－－－－---物(現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象)

代表

特點(diǎn)與語(yǔ)義三角有關(guān)系。處理兩種關(guān)系：言與意；語(yǔ)言本身。

任意性與線(xiàn)條性是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出來(lái)的。一 任意性

所謂任意性，是指語(yǔ)言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。實(shí)際上這個(gè)特點(diǎn)應(yīng)具體地，分階段地看待：

符號(hào)在創(chuàng)制過(guò)程中帶有任意性和強(qiáng)制性。

語(yǔ)言開(kāi)頭用這個(gè)聲音代表這個(gè)意義時(shí)是任意的，如現(xiàn)代漢語(yǔ)的hua?代表“花”這個(gè)義，“ren”代表“人”這個(gè)義，為什么用這個(gè)符號(hào)代表這個(gè)意義，?不能不帶有某種任意性或偶然性。與征候不同，如前所述。“粉筆”、“黑板”、“公路”似乎可從組合知義，但“粉”、“筆”等創(chuàng)制時(shí)是任意的。漢語(yǔ)的量詞豐富，但人用“個(gè)”，“馬”、“?！庇谩捌ァ薄ⅰ邦^”也說(shuō)不出什么道理，只能是約定俗成。*留學(xué)生：“我在公路上看見(jiàn)一張兔子?！薄耙浑p褲子”。

當(dāng)然也有些語(yǔ)言學(xué)家不完全同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為至少有一些語(yǔ)言符號(hào)包含著某些象征意義，似乎和某些意義有內(nèi)在的聯(lián)系，首先是各種語(yǔ)言中都有

相當(dāng)數(shù)量的擬聲詞，如漢語(yǔ)中的“布谷”、“知了”、“噼啪”、“轟隆”，英語(yǔ)中表示“流動(dòng)”意義的很多名詞都包括“l(fā)”這個(gè)音。這種意見(jiàn)經(jīng)久不衰，可見(jiàn)也不能隨意地一筆抹煞。但總的來(lái)看，語(yǔ)言符號(hào)是任意的。

語(yǔ)言的聲音只不過(guò)是一種符號(hào)，符號(hào)與他所代表的東西沒(méi)有任何的聯(lián)系。中國(guó)古代的一些統(tǒng)治者就不懂這個(gè)道理。他們總以為語(yǔ)言的聲音和它所代表的東西之間是有必然聯(lián)系的。因此，他用了一個(gè)什么聲音來(lái)稱(chēng)呼自己，就仿佛只有他自己才配得上用這個(gè)聲音。在故宮，有一個(gè)“宣武門(mén)”，被清朝的宣統(tǒng)皇帝改成了“神武門(mén)”。因?yàn)檫@個(gè)“門(mén)”的名稱(chēng)和宣統(tǒng)皇帝用了同一個(gè)“宣”字，犯了忌諱。但“喧”與“宣”音同。一個(gè)新皇帝即位，就總要有一批人得更改自己的名字。再如我國(guó)古代皇帝傳位給下一代是稱(chēng)為“世”的，“一世”相當(dāng)于“一代”，秦始皇是“一世皇帝”，胡亥即位是“二世皇帝”。但從唐代開(kāi)始，這種稱(chēng)呼改變了，“世”為“代”所代替。因?yàn)楸芴拼_(kāi)國(guó)皇帝李世民的諱。這種避諱的事，在封建統(tǒng)治下確實(shí)十分嚴(yán)格，更有甚者，清朝一考官出題：“維民所止”，被認(rèn)為是“雍正”去頭，誅九族。布什的貓“印度”。現(xiàn)代數(shù)字迷信。

當(dāng)然任意是就單個(gè)的符號(hào)最初產(chǎn)生時(shí)候的情況之來(lái)說(shuō)的。一旦已經(jīng)約定俗成，那就不是任意的了。如花已經(jīng)是“花”，任何人就不能任意改變，除非得到全社會(huì)的承認(rèn)。而這在實(shí)際生活中是辦不到的。如有些是國(guó)際性的，“SOS”是國(guó)際緊急呼救信號(hào)，語(yǔ)言中的國(guó)際術(shù)語(yǔ)通用于全世界。

任何人企圖改變語(yǔ)言的發(fā)展方向，改變整個(gè)語(yǔ)言的基本規(guī)律，哪怕是改變一個(gè)字的意義和用法，也是辦不到的。有一個(gè)著名的故事，講羅馬皇帝狄伯里烏斯(?公元前42年－公元37年)有一天說(shuō)話(huà)用錯(cuò)了一個(gè)字，大臣馬爾凱魯斯是語(yǔ)法學(xué)家，?就指出皇帝的錯(cuò)誤，另一個(gè)語(yǔ)法學(xué)家加比多也在場(chǎng)，他拍馬屁，說(shuō)皇帝的拉丁語(yǔ)很好，即使現(xiàn)在大家不這么說(shuō)，不久以后大家也會(huì)這么說(shuō)。馬爾凱魯斯當(dāng)即指出：“加比多是一個(gè)說(shuō)謊的家伙，因?yàn)?，陛下，您可以把羅馬帝國(guó)的公民權(quán)授予任何人，卻不能規(guī)定一個(gè)字眼眼?！?/p>

非語(yǔ)言的符號(hào)也是如此。如《東周列國(guó)志》“烽火戲諸侯”。文革也有這樣的例子：紅、綠燈這一對(duì)符號(hào)作為交通訊號(hào)是規(guī)定的，但文革時(shí)紅衛(wèi)兵企圖改變，因?yàn)樗麄儚膩?lái)接受的都是“紅”作為革命的象征：紅旗、紅領(lǐng)巾、紅心、紅太陽(yáng)??等等，而現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，在十字路口：紅燈卻表示要停止不前，他 7

們的幼稚而天真的大腦認(rèn)為這完全是同革命開(kāi)玩笑，“紅”原當(dāng)是所向無(wú)敵，而不充當(dāng)是退卻的，因此他們?cè)?jīng)提出改為紅燈表示可以通過(guò)，綠燈表示不能通過(guò)。但這是不可能的。語(yǔ)言符號(hào)被非語(yǔ)言符號(hào)所代替，它也具有約定俗成的道理。在使用過(guò)程中帶有穩(wěn)定性和可變性。

語(yǔ)言作為人類(lèi)最重要的交際工具，需要得到全社會(huì)的承認(rèn)，需要有穩(wěn)定的成分。但穩(wěn)定并不等于排除語(yǔ)言的發(fā)展變化，約定與變動(dòng)可以說(shuō)是一對(duì)辯證的統(tǒng)一。在語(yǔ)言符號(hào)使用過(guò)程中，有些符號(hào)的意義或用法有了改變，這一改變又有可能得到社會(huì)的認(rèn)同，于是又成為規(guī)范的用法。例：意義--帥呆了，酷斃了。組合--吃食堂，救火，打掃衛(wèi)生，恢復(fù)疲勞。您們。出現(xiàn)了規(guī)范與突破的抗衡，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，看最后的約定俗成。

此外，在特定的語(yǔ)境中，語(yǔ)言符號(hào)有時(shí)突破了約定俗成的使用規(guī)律，產(chǎn)生一種臨時(shí)用法。如文學(xué)語(yǔ)言：

①等繞到丹桂商場(chǎng)，老李自己種在書(shū)攤面前。

老舍《離婚》

②??只見(jiàn)一皮鞭抽下去，屁股上陡然暴起兩道紅印！國(guó)殺豬一般叫著，哭得鮮艷而熱烈！

李佩甫《無(wú)邊無(wú)際的早晨》

③小村沒(méi)有綠色郵亭，她喜歡緣小路，去投寄羞澀。

馮靜輝《郵亭》

④滾圓的月亮，滾圓的誘惑，滾圓的溫馨，滾圓的歡樂(lè)，中流《滾圓的誘惑》

有人將此稱(chēng)為“文學(xué)的狂歡節(jié)”。

這種語(yǔ)言的狂歡不但表現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言中，而且表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中。有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有過(guò)濾的世界，在這個(gè)世界里，語(yǔ)言的變異表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。如“gg哥哥”、“mm妹妹”（讀上聲），以隱身的面目出現(xiàn)在聊天室的網(wǎng)蟲(chóng)們，為自己起了一個(gè)個(gè)能吸引人上前攀談的網(wǎng)絡(luò)名字，如四海為家的面條，大尾巴狼等等。這種變異現(xiàn)象在英美早已出現(xiàn)。英美一些青少年在用移動(dòng)電話(huà)傳遞訊息時(shí)用了一些稀奇古怪、去頭截尾的文字，早已形成風(fēng)氣。如RUOK(are you OK--你還好嗎？)CULE(see you later--再見(jiàn))。對(duì)這些語(yǔ)言符號(hào)能指和所指 8

關(guān)系的變異，能指符號(hào)形式的變異，社會(huì)上出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)。有人認(rèn)為這是語(yǔ)言污染，有損祖國(guó)語(yǔ)言的純潔，是語(yǔ)言的危機(jī)。有人則認(rèn)為這是一種社會(huì)方言，是語(yǔ)言發(fā)展中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，不必大驚小怪，把這種現(xiàn)象看成語(yǔ)言的危機(jī)是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)。

歌詞例：

《牽手》、《很受傷》、《你王菲所以我王菲》

此外，在廣告用字中也常見(jiàn)超常規(guī)的變異，如:咳不容緩，隨心所浴，衣衣不舍，信誓蛋蛋，一觸而就，一網(wǎng)打盡，痔者必得等等。這些用法有表達(dá)效果還是有負(fù)面作用，值得探討。

二 線(xiàn)條性

符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線(xiàn)條上綿延，依次出現(xiàn)。如：你好啊。(鏈條性)

說(shuō)話(huà)總是一個(gè)字兒一個(gè)字兒一個(gè)字兒說(shuō)的，沒(méi)法幾個(gè)字兒一塊說(shuō)出來(lái)，這就是語(yǔ)言符號(hào)的線(xiàn)性特點(diǎn)，也就說(shuō)，語(yǔ)言符號(hào)只能在時(shí)間上形成單向的一維的線(xiàn)性排列。既然是聲音，就指語(yǔ)詞在時(shí)間上的先后承接。我們的認(rèn)識(shí)和思維活動(dòng)卻可以是多維的，一下子就可以從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)。我面前桌子上有一個(gè)蘋(píng)果，又大又紅又圓又香，我一下子就全部及時(shí)把握住了。但是我要把這種認(rèn)識(shí)和思維內(nèi)容告訴別人，由于語(yǔ)言符號(hào)的線(xiàn)性特點(diǎn)的限制，就沒(méi)法一下子把我的印象全部告訴對(duì)方，而不得不通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)把這種整體的認(rèn)識(shí)分解成線(xiàn)性的結(jié)合，再傳遞給對(duì)方，由對(duì)方再還原為近似的認(rèn)識(shí)和思維內(nèi)容。有人打比方：喉嚨象山洞，如“你好，你壞”一齊往外擠就擠不出。有時(shí)感覺(jué)到不知該怎么用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，大概和語(yǔ)言的這種特點(diǎn)有關(guān)。

線(xiàn)條性是德·萊辛《拉奧孔》中提出的，詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，詩(shī)是用語(yǔ)言來(lái)講的，必然注意時(shí)間上的線(xiàn)條性；畫(huà)是用色彩來(lái)描畫(huà)的，故有時(shí)間上的并列。即畫(huà)是平面，詩(shī)是線(xiàn)條性的觀(guān)點(diǎn)。

第三篇：福師1203考試批次《大學(xué)英語(yǔ)》復(fù)習(xí)題及參考答案

一、閱讀：30%

(1)Weddings ceremonies in the United States vary as much as the people do.But many weddings, no matter where or how they are performed, include certain traditional customs.For instance, the bride and groom often exchange rings at the ceremony.The rings are usually worn on the fourth finger of the left hand, and are exchanged in the middle of the ceremony.Today, the ring shows the couple’s love for one another.1.According to the passage, __ A ___________.A.American wedding ceremonies are somewhat traditional 2.According to the passage, what does the sentence “no matter where or how they are performed”(Para.1)really mean? C C.The wedding ceremonies may be held in different ways and places.3.The word “showered”(in Para.2)probably means __B_____.B.scattered 4.From the passage, we can safely conclude that __A____.A.American couples hold traditional wedding ceremonies.5.Which of the following is the best title for this passage? A A.Weddings in North America

（2）

The fridge is considered a necessity.It has been so since the 1960s when packaged food first appeared with the label: “store in the refrigerator”.6.The statement “In my fridgeless Fifties childhood, I was fed well and healthily.”(Para.2)suggest that____ C ________.C.there was no fridge in the author's home in the 1950s 7.Why does the author say that nothing was wasted before the invention of fridges? D D.People had effective ways to preserve their food.8.Who benefited the least from fridges according to the author? B B.Consumers.9.Which of the following phrases in Para.5 indicates the fridge's negative effect on the environment? A A.“Hum away continuously”.10.What is the author's overall attitude toward fridges? B B.Critical.（3）

Not so long ago almost any student who successfully completes a university degree or diploma course could find a good career quite easily.However, those days are gone, even in Hong Kong, and nowadays graduates often face strong competition in the search for jobs.11.In Para.1, the sentence “...those days are gone, even in Hong Kong...” suggest that____ A _______.A.in the past, finding a good career was easier in Hong Kong than elsewhere 12.The word “relative” in Para.2 could best be replaced by “____B________”.B.comparative 13.The advice given in the first sentence of Para.3 is to____B________.B.examine the careers available and how these will be affected in the future 14.The word “prospective” in Para.5 is closest in meaning to “__C__________”.C.future 15.In Para.5, the writer seems to suggest that______C______.C.it is better for interviewees to be honest than to pretend to understand

(1)Dream is a story that a person “watches” or even takes part in during sleep.Dream events are imaginary, but they are related to real experiences and needs in the dreamer’s life.They seem real while they are taking place.Some dreams are pleasant, others are annoying, and still others are frightening.1.This passage is mainly about ___ C______.C.what dreams are 2.According to the passage, dreams result from __ D ____.D.the sleeper’s own mind 3.Which of the following is NOT true? D D.Dream involves events that always happen in real life.4.This passage suggests that psychiatrists are ___C______.C.studying the benefits of dreams 5.We may infer from the passage that dreaming ___A____.A.is beneficial to people

（2）

For any Englishman, there can never be any discussion as to who is the world's greatest dramatist(劇作家).Only one name can possibly suggest itself to him: that of William Shakespeare.Every Englishman has some knowledge, however slight, of the work of our greatest writer.All of us use words, phrases and quotations from Shakespeare's writings that have become part of the common property of the English-speaking people.Most of the time we are probably unaware of the source of the words we used, rather like the old lady who was taken to see a performance of Hamlet and complained that it was full of well-known proverbs and quotations.6.English people ___ C ____.C.are sure who is the world's greatest dramatist 7.Every Englishman knows __A_____.A.mote or less about Shakespeare 8.Which of the following is true? C C.It is likely to be true that people often do not know the origins of the words they use.9.What does the word “proverb” mean? A A.Familiar sayings.10.Why is it worthwhile to study the various ways in which Shakespeare used English? B B.By doing so one can be fully aware of the richness of the English language.（3）

Although America is such a huge country, traveling is really very quick and easy.There are three ways to get across the country without a car:planes, trains and buses.Air travel is the most expensive of the three but in many ways the easiest and most comfortable.There are hundreds of flights a day crossing the country, and it is easy to make a reservation（預(yù)訂）.Traveling by train is cheaper than by airplane.But it costs more than by bus and there are few passenger（旅客）trains.On the trains there are dining cars and bars where meals are served quickly.If you are spending the night on the train you can pay for a “roomette” which is a small room with a bed and a toilet.The most inexpensive way to travel is by bus.There are fast bus services between cities, for example, the Greyhound Bus Service.You can buy special tickets that allow you unlimited travel for a certain period of time.In this way you can stop along the way to visit the places that interest you most.11.If you want to travel easily and comfortably, you should choose to go____ B ________.B.by plane 12.Compared with air travel, traveling by train____B________.B.is not so easily available 13.Which of the following is the advantage of bus service? C C.It sells special tickets that make it convenient for passengers to take.14.The second paragraph mainly talks about_____D_______.D.the disadvantages of traveling by train and by bus 15.Which of the following is NOT mentioned about trip by sea? D D.You should never travel in bad weather.（1）

Ask three people to look out the same window at a busy street corner and tell you what they see.Chances are that you will receive three different answers.Each person sees the same scene, but each perceives something different about it.1.What does the passage mainly tell us? B B.Perceiving differs from seeing.2.The phrase “with four children in tow” in the second paragraph is closest in meaning to “______A______”.A.with four children following closely behind her 3.According to the passage, perceiving is an action _______C_____.C.that explains what our senses tell us 4.The psychologists are trying to draw their conclusion______D______.D.by measuring and charting the results of many experiments 5.Which of the following statements is NOT true? C C.No people share the same perception when they are asked to see the same scene.（2）

The average family spends about one-sixth of its income on food.Because food is expensive, it is important to spend money wisely when you shop.Here are some hints to help you shop better.6.The passage mainly tells us_____ D _______.D.how to spend money wisely on food 7.The disadvantage of going shopping when one is hungry is that_____C_______.C.one will buy more food than one can eat 8.If you are not sure which to choose because there are different brands of the same food, remember______D______.D.that the more expensive does not necessarily do more good to health 9.When one buys fresh fruits and vegetables, all the following should be avoided EXCEPT_____A_______.A.paying more attention to nutrition than to price 10.According to the author, vegetables and fruits that are in season_______B_____.B.are cheap and easily available

（3）

Like many of my generation, I have a weakness for hero worship.At some point, however, we all begin to question our heroes and our need for them.This leads us to ask: What is a hero? 11.What does the first sentence “Like many of my generation, I have a weakness for hero worship.” in the first paragraph mean? D D.Many of my generation and I worship heroes.12.Which of the following is NOT one of heroes' characteristics? C C.Listening to the opinions of his community.13.According to the fourth paragraph, in what sense are heroes like high-voltage C transformers? C.Their characteristics give ordinary people strength and confidence.14.In which of the following aspects famous people are different from heroes? D D.Both A and B.15.It can be inferred from the last paragraph that________A____.A.heroes quicken the speed of historical changes

二、語(yǔ)法與詞匯：40% 1.He told me how he had given me shelter and food without which I__ A___ of hunger.A.would have died B.would die C.would be died D.will die 2.If only the committee_ B __ the regulations and put them into effect as soon as possible.A.approve B.would approve C.can approve D.sill approve 3.It is vital that enough money__A___ to fund the subject.A.be collected 4.The more he tried to help her, __B_____ she seemed to appreciate it.A.less B.the less C.the least D.the lesser 5.Frank plays ___B_____ Alex.A.a lot more better than B.a lot better than 6.It makes no difference to me __ D ____ he will come or not.A.how B.why C.when D.whether 7.__A____is unknown to me.A.Where he is B.Where is he C.He is where D.Is he where 8.The question___D_____ finally，we went home.A.to be settled B.settling C.having settled D.settled 9.____B__they made their way through the street.A.He guided With his guiding C.He is guiding D.He had guided 10.I can’t do my homework with all this noise_D_____.A.is going on B.to go on C.gone on D.going on 11.Hans has a new car.I wonder when___ A ______it.A.he bought 12.I have not found my book yet.In fact, I'm not sure ___D_________ I could have done with it.D.what 13.The reason I plan to go is _____B_______if I don't.B.that she will be unhappy 14.The music was so loud.That's ____B________he left the party so early.B.why 15.Do you know _____C_______? C.what time the party starts 16.I didn't remember his name_____ C _______after I had greeted him.C.until 17.The instruments of the older factory____D________.D.are as good as or better than those of the new one 18._____D_______he works hard, I don't mind when he finishes the experiment.D.So long as 19.We'll visit Europe next year ____A_______we have enough money.A.provided 20.Most of the stones are_____ D________ a man and weigh about two and a half tons each.D.higher than

1.All things___ C ____the planned trip will have to be called off.C.considered D.having considered 2.The speech__ _ D _____，a lively discussion started.C.be delivered D.having been delivered 3.The temperature____C____，the chemical reaction is being speeded up.A.raised B.being risen C.rising D.raising 4.The country is faced with great problems，starvation____C____ the top of them.A.has been B.is C.being D.is being 5.That tree looked as if it___B___ for a long time.A.hasn’t watered B.hadn’t been watered 6.The young driver looked over the engine carefully lest it___ B ___ on the way.A.goes wrong B.should go wrong 7.I’d rather you___D___ make any comment on the issue for the time being.A.don’t B.wouldn’t C.shouldn’t D.didn’t 8.I wish I____A__ longer this morning，but I had to get up and come to class.A.could have slept B.slept 9.___B___we need more practice is quite clear.A.What B.That C.Which D.When 10.___C___you don’t like him is none of my business.A.What B.Who C.That D.Whether 11.The country is faced with great problems, starvation_____ C _______the top of them.C.Being 12.The soldiers jumped into the river_____A _______past their ears.A.with bullets whistling 13.He told me the news______ D ______our team had won the game.D.that 14.No one was aware______C______Jane had gone.C.of where 15.I wonder how many years ago______B______.B.your father retired 16.Mrs.Lee will move into her new house next Monday, ____ C ________it will be completely furnished.C.by which time 17.The village_____C_______my mother grew up in is not far from the city.C.which 18.The company official ____C________ I thought would be fired received a raise.C.who 19.The machine is such ______B______I have never seen before.B.as 20.The International Studies University, ____A________in 1951, is a military academy.A.founded

1.Can you find out ______ C ______her pen? C.where Alice has put 2.You can't imagine_______B_____when they received these gifts.B.how excited they were 3.I will give this book to______B______wants to have it.B.whoever 4.I doubt_______A_____he will lend you the book.A.whether 5.We must do well______B______the boss assigns us to do.B.whatever 6.Word has come_______ B_____some guests from Canada will visit our school.B.that 7.____________the old man's sons wanted to know was ____ B ________the gold had been hidden.B.What...where 8.The crime was discovered till 48 hours later,_____ A_______gave the criminal plenty of time to get away.B.that 9.A good many proposals were raised by the delegates,______ D______was to be expected.D.as 10.A student, ______C______ name I don't know, came to see me.C.whose 11.The time will come _______ B _____ man can fly____________ he likes in the universe.B.when...wherever 12.Is this museum _______D_____you visited a few days ago? D.the one 13.The conductor and composer _____B_______by a crowd of people.B.is greeted 14.______A______he is absent, what shall we do? A.Now that 15.______ B______the door than somebody started knocking on it.B.No sooner had I closed 16.Either of these young ladies______ C ______perfectly qualified to teach Greek, Latin and French.C.is 17.Large quantities of water _____B_______cooling purposes.B.is needed to 18.Copper as well as most metals ______A______.A.is a good conductor 19.There used to be some trees by the lake, _____C_______? C.weren't there 20.War and peace _____A_______a constant theme in the history of the world.A.is

三、交際用語(yǔ)(此部分共有5個(gè)未完成的對(duì)話(huà)，針對(duì)每個(gè)對(duì)話(huà)中未完成的部分有4個(gè)選項(xiàng)，請(qǐng)你從A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中，選出最佳選項(xiàng)。)10% 1.— You’d better take the umbrella with you.It looks like it’s going to rain.— _______ B _____________________.B.You may be right.Thank you for reminding me.2.— There’s a big party at the students’ center tonight.Are you going with us? — _____B_______.B.I’d love to，but I have to catch up with my maths assignment.3.— So, what do you think of the dress? It’s in your price range.— ______D_____________.D.Well, it’s a bit off but it certainly looks nice.4.— Are you looking forward to going home for the summer? —_____C_______ C.I'm counting the days.5.— How do you like the country life here so far? —____D________ D.It's quite different from what I expected.1.— The movie last night was really interesting.— ________ C ____________________.C.I couldn’t agree with you more.D.It sounds good.2.— Do you know John’s new address? Here’s his mail and I want to send it to him.— _________D__________.D.Sorry, we didn’t get along before he moved.3.— I’d like to talk to Professor Li, please.— ______B______ B.He's stepped out of the office for a little while.4.— Why are you interested in working for our company? —______B______ B.Because your company has a good reputation.5.— Are you looking forward to going home for the summer? —______C______ C.I'm counting the days.1.— Are you from Italy? —______ A ______ A.Yes, we are.2.— What do you do? —_____C______ C.I'm a college student.3.—Do you think this is a nice place? —____ D_________ D.Yes, I think so.4.—How's your mother doing? —______B______ B.She is very well.5.—How did Mr.Jones get to the cinema? —______C______ C.By car.四．英譯漢：20% The soft handwriting reflected a thoughtful soul and insightful mind.In the front of the book，he discovered the previous owner’s name，Miss Hollis Maynell（霍利斯·梅納爾小姐）.With time and effort he located her address.She lived in New York City.He wrote her a letter introducing himself and inviting her to correspond.The next day he was shipped overseas for service in World War II.柔和的筆跡顯示出體貼和洞察力的靈魂。在書(shū)的前面，他發(fā)現(xiàn)以前的主人的名字，霍利斯·瑪尼爾小姐（霍利斯?梅納爾小姐）。隨著時(shí)間的推移和努力，他終于找到了她的地址。她住在紐約市。他給她寫(xiě)了一封信介紹自己，并邀請(qǐng)她回信。第二天他被運(yùn)送到海外服務(wù)在第二次世界大戰(zhàn)。參考課本第六課課文譯文

Life in many other areas of the world tends to move at a different pace and value different ideals than in your own culture.Savor the chance to get away from the familiar and learn from people that have an entirely different background and preconceptions.Keep in mind that everyone has preconceptions.We just usually do not think about them since they inform and guide us all the time without us consciously referencing them.世界上許多其他地區(qū)的生活往往在以不同的速度，比你自己的文化中的價(jià)值不同理想動(dòng)議。細(xì)細(xì)品味擺脫熟悉和從有完全不同的背景和成見(jiàn)的人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。請(qǐng)記住每個(gè)人都有成見(jiàn)。我們只是通常不想想他們因?yàn)樗麄兏嬷椭笇?dǎo)我們所有的時(shí)間都沒(méi)有我們自覺(jué)地引用它們。參考課文第七課課文譯文

Like other “aholics”, the workaholic has an unhealthy addiction.In this case, the addiction is for work, career, or a belief that they are “the only one who can do the job right”.Without this consuming focus, the workaholic may believe he's a failure or has little worth.Often, this is a sign of insecurity or having priorities out of order.Workaholics will spend most of their lives at work or taking work home with them.They will often have little time for personal lives — family, hobbies, or relaxation.Having a balance is not just a preferable desire;it is needed for overall mental, physical, spiritual, and emotional health.就像其他的“狂”的工作狂，有不良嗜好。在這種情況下，成癮是工作，職業(yè)，或認(rèn)為他們是“只有一個(gè)人可以做的工作權(quán)利”。沒(méi)有了這種強(qiáng)烈的專(zhuān)注，工作狂可能認(rèn)為自己是個(gè)失敗者或沒(méi)有多大價(jià)值。通常，這是一個(gè)不安的信號(hào)或優(yōu)先順序。工作狂會(huì)花費(fèi)他們的大部分時(shí)間生活在工作或?qū)⒐ぷ鲙Щ丶?。他們通常很少有時(shí)間為個(gè)人生活，家庭，愛(ài)好，或放松。有一個(gè)平衡的不僅僅是一個(gè)可取的愿望；它是需要整體的心理，身體，精神，和情緒健康。

考核知識(shí)點(diǎn)：課文第八課課文譯文，參見(jiàn)P214

第四篇：福師1103考試批次《中國(guó)化的馬克思主義》復(fù)習(xí)題

福師1103考試批次《中國(guó)化的馬克思主義》復(fù)習(xí)題一

一、辯析題（28分）

1．鄧小平理論的主題是和平與發(fā)展。

(1)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是鄧小平理論的主題。第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題。

(2)和平與發(fā)展是時(shí)代主題，應(yīng)從兩方面理解：一是指和平與發(fā)展代替戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為當(dāng)代世界面臨的兩個(gè)重大課題，并不意味著這兩個(gè)問(wèn)題已經(jīng)解決?！皢?wèn)題”或“主題”本身就包含了有待解決的意涵；如果解決了，就不成其為“問(wèn)題”了。二是和平與發(fā)展是大勢(shì)所趨、人心所向。

2．非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重的減少，會(huì)影響我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)。

（1）改革開(kāi)放以來(lái)，個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，變單一的公有制為多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展調(diào)整和完善了所有制結(jié)構(gòu)，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的重大成果之一。

（2）公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。公有制經(jīng)濟(jì)在現(xiàn)階段所有制結(jié)構(gòu)中仍然占有主體地位，這主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占有優(yōu)勢(shì)；國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制著國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的控制力上。只要堅(jiān)持公有制為主體，國(guó)家控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力和競(jìng)爭(zhēng)力得到加強(qiáng)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重減少一些，也不會(huì)影響我國(guó)社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。

3．市場(chǎng)機(jī)制對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性的作用，它是排斥宏觀(guān)調(diào)控的。

(1)正確處理市場(chǎng)機(jī)制和宏觀(guān)調(diào)控關(guān)系的基點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)并保障市場(chǎng)對(duì)資源配置發(fā)揮基礎(chǔ)性作用。簡(jiǎn)言之，供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制在開(kāi)放的市場(chǎng)環(huán)境下的充分作用，就是所謂市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。

(2)正確處理市場(chǎng)機(jī)制和宏觀(guān)調(diào)控關(guān)系的關(guān)鍵是實(shí)施有效的宏觀(guān)調(diào)控。宏觀(guān)調(diào)控的目的在于解決市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)的“ 失誤”和“失靈”，以保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)充滿(mǎn)活力、富有效率 而又健康運(yùn)行。

4．人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

人民民主專(zhuān)政與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政在本質(zhì)上是一致的。

(1)從性質(zhì)上來(lái)看，二者都是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；

(2)從內(nèi)容上來(lái)看，二者都包含民主和專(zhuān)政兩個(gè)方面，是民主與民主專(zhuān)政的統(tǒng)一；

(3)從歷史使命來(lái)看，二者都是為了保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最后消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

因此，人民民主專(zhuān)政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

二、問(wèn)答題（40分）

1．為什么說(shuō)馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)？

(1)從馬克思主義的涵義來(lái)講，狹義馬克思主義是指馬克思、恩格斯的觀(guān)點(diǎn)、理論和學(xué)說(shuō)的體系；廣義上除狹義上的馬克思主義的外延外，還包括列寧斯大林主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

(2)從馬克思主義的三個(gè)組成部分來(lái)講，是在批判的繼承和吸收人類(lèi)歷史上的一切優(yōu)秀文明成果，特別是德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，使馬克思主義哲學(xué)成為了完備的辯證法和切底的唯物主義；發(fā)現(xiàn)了資本家剝削工人的秘密——剩余價(jià)值。

(3)從馬克思主義的傳播與不斷發(fā)展來(lái)講，在俄國(guó)經(jīng)過(guò)發(fā)展成就了列寧斯大林主義，而在中國(guó)馬克思主義中國(guó)化，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情實(shí)際，得到了的、豐富和發(fā)展?？傊c時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)就是堅(jiān)持辯證的發(fā)展觀(guān)，只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)才能真正做到主觀(guān)與客觀(guān)具體的、歷史的統(tǒng)一，才能做到實(shí)事求是。

2．為什么說(shuō)改革是中國(guó)的第二次革命？

(1)改革是中國(guó)的第二次革命，是相對(duì)于新民主主義而言的：我們黨通過(guò)新民主主義革命把一個(gè)半殖民地半封建的貧窮落后的舊中國(guó)變成了一個(gè)社會(huì)主義的新中國(guó)。

(2)我們黨在確立社會(huì)主義制度之后，又通過(guò)改革把一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的社會(huì)主義中國(guó)變成了一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。所以從中國(guó)社會(huì)偉大變革的意義上說(shuō)，改革是繼新民主主義革命之后的第二次革命。(3)具體地說(shuō)：從目的看，改革和過(guò)去的革命一樣，都是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。因此，改革是“革命性的變革”；從深度看，改革不是對(duì)原有體制細(xì)枝末節(jié)的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是一場(chǎng)“發(fā)生了某種程度的革命性變革”；從廣度看，改革是一場(chǎng)全方位的變革，它已經(jīng)輻射到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，促使社會(huì)生活發(fā)生整體轉(zhuǎn)型。

3、新型工業(yè)化道路有什么特點(diǎn)？

（1）以信息化帶動(dòng)的工業(yè)化。

（2）以科技進(jìn)步為動(dòng)力、以提高經(jīng)濟(jì)效益和競(jìng)爭(zhēng)力為中心的工業(yè)化。

（3）同實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合的工業(yè)化。

（4）充分發(fā)揮我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)的工業(yè)化。

4、簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的特點(diǎn)。

（1）突出強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義社會(huì)要發(fā)展生產(chǎn)力。

（2）體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一。

（3）體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

（4）體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)任務(wù)與最終目標(biāo)的統(tǒng)一。

三、論述題（32分）

1．科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本內(nèi)涵有哪些？談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

（1）科學(xué)發(fā)展觀(guān)第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀(guān)是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

（2）科學(xué)發(fā)展觀(guān)的具體內(nèi)容包括：第一，以人為本的發(fā)展觀(guān)。第二，全面發(fā)展觀(guān)。第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀(guān)。第四，可持續(xù)發(fā)展觀(guān)。

（3）全面理解、準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì),必須正確認(rèn)識(shí)和把握以下幾個(gè)方面的關(guān)系：一是必須正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人的全面發(fā)展的關(guān)系。二是必須正確認(rèn)識(shí)增長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)系。三是必須正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。四是必須正確認(rèn)識(shí)區(qū)域之間的協(xié)調(diào)。五是必須正確認(rèn)識(shí)工業(yè)化的內(nèi)涵。六是必須正確認(rèn)識(shí)城鎮(zhèn)化的內(nèi)涵。

2、試述馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其重大意義。談?wù)剬W(xué)習(xí)體會(huì)。

歷史進(jìn)程

（1）以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問(wèn)題進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命，并對(duì)如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史性飛躍。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果。

（2）以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。（3）以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

（4）十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央繼續(xù)從理論和實(shí)踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀(guān)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的兩大戰(zhàn)略思想。

重要意義

（1）指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國(guó)面貌，并將長(zhǎng)期影響中國(guó)的前途和命運(yùn)。

（2）為凝聚全黨全國(guó)各族人民提供了強(qiáng)大精神支柱。

（3）極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

福師1103考試批次《中國(guó)化的馬克思主義》復(fù)習(xí)題二

一、辯析題（40分）

1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。

(1)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在資本主義私人占有制下逐步達(dá)到成熟的，但它并不因此而姓“資”，因?yàn)橘Y本主義在搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)也有計(jì)劃；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然在社會(huì)主義公有制下長(zhǎng)期奉行，但它也不因此而姓“社”，因?yàn)樯鐣?huì)主義在搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也在改革中引入了市場(chǎng)。所以說(shuō)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。

(2)它們?cè)诒举|(zhì)上是中性的，和社會(huì)制度沒(méi)有本質(zhì)聯(lián)系，它們可以同時(shí)為不同的所有制服務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中性論及其為不同所有制服務(wù)論，實(shí)際上打開(kāi)了社會(huì)主義公有制利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門(mén)。

2、從國(guó)際環(huán)境看，世界的基本走向是單極化的格局不可動(dòng)搖。

（1）國(guó)際政治格局由兩極向多極化的演變是戰(zhàn)后世界歷史運(yùn)動(dòng)的一種基本趨勢(shì)，這種歷史趨勢(shì)起始于20世紀(jì)50年代后期，具體表現(xiàn)為三個(gè)并行發(fā)展的歷史進(jìn)程。（2）世界走向多極化是一個(gè)逐步演進(jìn)的過(guò)程，在多極化趨勢(shì)出現(xiàn)后，兩極格局并沒(méi)有立即瓦解，但是，由于兩大陣營(yíng)的分化，兩極對(duì)抗的內(nèi)容和形式也發(fā)生了變化，美蘇關(guān)系作為東西方冷戰(zhàn)的主軸進(jìn)一步凸現(xiàn)。

3、改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

（1）改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的條件。歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。

（2）在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這就決定了我國(guó)的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)階段根本任務(wù)的有效途徑。

4、改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系。

改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者存在著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)展是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)一切問(wèn)題的關(guān)鍵,改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提和保證,三者是內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體。站在新的歷史起點(diǎn)上處理這三者之間的關(guān)系,其結(jié)合點(diǎn)就是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

二、問(wèn)答題（20分）

1、如何理解中國(guó)的改革是全面改革？

（1）中國(guó)的改革是全方位的改革，包括經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制改革在內(nèi)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，始終是中國(guó)改革發(fā)展的重大任務(wù)。

（2）中國(guó)在國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度、選舉制度、立法制度、決策制度、司法制度、監(jiān)督制約制度等方面的改革不斷深化，保證人民行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)力。

（3）中國(guó)將繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義民主政治的制度化、規(guī)范化、程序化，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。今后5年，中國(guó)將重點(diǎn)推進(jìn)行政管理體制改革，加快政府職能轉(zhuǎn)變，建立法治型、責(zé)任型、服務(wù)型政府，減少政府對(duì)資源配置和微觀(guān)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的直接干預(yù)，加強(qiáng)政府提供公共品和

公共服務(wù)的職能，建立健全以間接調(diào)控為主的宏觀(guān)調(diào)控體系。中國(guó)尊重和保障人權(quán)，重視國(guó)際人權(quán)公約在促進(jìn)人權(quán)方面的積極作用。

2、什么是社會(huì)主義政治文明？

（1）所謂社會(huì)主義政治文明，指的是社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)人民所形成的與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的在政治上的一種進(jìn)步過(guò)程、進(jìn)步狀態(tài)和取得的積極成果的總和。其基本內(nèi)涵：堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持人民當(dāng)家作主；堅(jiān)持依法治國(guó)。這三者之間是有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一的。

（2）社會(huì)主義政治文明是一種發(fā)達(dá)的制度文明，是一種行為規(guī)范文明和程序化文明。

三、論述題（40分）

1、為什么要強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

(1)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，黨要承擔(dān)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的歷史責(zé)任，必須始終抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。

(2)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

(3)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷解放生產(chǎn)力，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)和全國(guó)人民的根本利益，符合“三個(gè)代表”的要求。

(4)發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵靠自己的發(fā)展。

2、如何正確認(rèn)識(shí)和理解在個(gè)人收入分配領(lǐng)域，我們強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)從“效率優(yōu)先、兼顧公平”轉(zhuǎn)向“更加注重社會(huì)公平”。結(jié)合具體事例，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（1）“效率優(yōu)先，兼顧公平”是社會(huì)主義初級(jí)階段的一個(gè)原則。效率優(yōu)先，實(shí)質(zhì)就是發(fā)展生產(chǎn)力優(yōu)先，有兩層含義：

一、把個(gè)人勞動(dòng)報(bào)酬同勞動(dòng)效率掛鉤。

二、把生產(chǎn)要素的收益和各要素的經(jīng)濟(jì)效率掛鉤。堅(jiān)持效率優(yōu)先，就必然要求一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先的同時(shí)，也要兼顧社會(huì)公平，不能出現(xiàn)兩極分化，這是效率優(yōu)先原則實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件。

（2）我國(guó)現(xiàn)階段的收入政策時(shí)，既要有利于善于經(jīng)營(yíng)的企業(yè)和誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的個(gè)人先富起來(lái)，合理拉開(kāi)收入差距，又要防止貧富懸殊，堅(jiān)持共同富裕的方向，在促進(jìn)效率的前提下體現(xiàn)公平。

（3）國(guó)民收入初次分配應(yīng)注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。國(guó)民收入再分配應(yīng)注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入。具體措施：①保護(hù)合法收入，②取締非法收入，③整頓不合理收入；④調(diào)節(jié)過(guò)高收入。通過(guò)以上措施逐步形成高收入者和低收入者占少數(shù)，中等收入者占多數(shù)的收入分配格局。

處理效率優(yōu)先，兼顧公平要把握好“度”，效率優(yōu)先的度是不能發(fā)生兩極分化，兼顧公平的度是不能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)的情況看，效率優(yōu)先主要應(yīng)從微觀(guān)分配過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)；兼顧公平主要應(yīng)依靠國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)。

福師1103考試批次《中國(guó)化的馬克思主義》復(fù)習(xí)題三

一、辯析題（40分）

1．“一國(guó)兩制”構(gòu)想的前提是堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”。

(1)“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)是“一個(gè)中國(guó)”。

(2)“一國(guó)兩制”的主體是社會(huì)主義。

(3)實(shí)行“一國(guó)兩制”。在統(tǒng)一的中國(guó)境內(nèi)，大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)義制度，臺(tái)灣、香港、澳門(mén)則

保持原有的資本主義制度和生活方式。兩種制度長(zhǎng)期共存、和平共處、相互支援、共同發(fā)展。

(4)保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

(5)實(shí)行“一國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變的方針，在一個(gè)中國(guó)內(nèi)，實(shí)行社會(huì)主義制度和資本主義制度長(zhǎng)期共存、和平共處、共同發(fā)展，至少五十年不變。

2．工人階級(jí)是社會(huì)主義事業(yè)的主要依靠力量。

（1）工人階級(jí)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。

（2）廣大農(nóng)民是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放中人數(shù)最多的依靠力量。

（3）知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力開(kāi)拓者和教育科學(xué)文化工作的基本力量。

3.發(fā)展生產(chǎn)力必然導(dǎo)致兩極分化。

在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。

（1）實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴(lài)于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。

（2）解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。

4．公有制經(jīng)濟(jì)是指全民所有制（國(guó)有）經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)。

（1）社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義條件下全體勞動(dòng)者或部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的形式。在我國(guó)現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，而且還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。

（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)層次的問(wèn)題。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營(yíng)方式。

二、問(wèn)答題（20分）

1．社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，主要包括建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個(gè)力面的內(nèi)容。

（1）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

（2）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

（3）建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民主的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化這三個(gè)方面的基本目標(biāo)和基本政策有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。

2．簡(jiǎn)述人民民主專(zhuān)政的特點(diǎn)。

(1)從政權(quán)組成的階級(jí)結(jié)構(gòu)和專(zhuān)政的對(duì)象來(lái)看，在新民主主義時(shí)期和向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，不僅存在工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的聯(lián)盟，而且存在工人階級(jí)同城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)之間的聯(lián)盟，這幾個(gè)階級(jí)都享有參加國(guó)家政權(quán)的權(quán)利。這是人民民主專(zhuān)政的一個(gè)突出特點(diǎn)。

(2)從黨派之間的關(guān)系來(lái)看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作。

(3)從概念的表述來(lái)看，人民民主專(zhuān)政符合我國(guó)國(guó)情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的提法相比，人民民主專(zhuān)政的提法更全面、更明確地揭示出人民民主和人民專(zhuān)政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。

三、論述題（40分）

1．在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在哪些方面？

（1）按勞分配是社會(huì)主義初級(jí)階段分配方式的主體，而不是社會(huì)唯一的分配原則。

（2）等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量消費(fèi)品的原則，還不可能在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)。

（3）就全社會(huì)范圍內(nèi)的企業(yè)之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，按勞分配實(shí)現(xiàn)的價(jià)值量以曲折反映的勞動(dòng)量為尺度。

（4）按勞分配還必須通過(guò)商品貨幣形式來(lái)表現(xiàn)。

2．我國(guó)實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略的必要性主要表現(xiàn)在哪些方面？

（1）“走出去”是發(fā)展我國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)的必由之路。

（2）“走出去”是中國(guó)參與經(jīng)濟(jì)全球化的重要條件。

（3）“走出去”是我國(guó)企業(yè)參與國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要條件。

（4）“走出去”是我國(guó)企業(yè)發(fā)展壯大后國(guó)際擴(kuò)張的必然選擇。

第五篇：福師1108考試批次《語(yǔ)言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題及參考答案

一、簡(jiǎn)答（20分）

“世界語(yǔ)”是波蘭醫(yī)生柴門(mén)霍夫創(chuàng)造的，這能說(shuō)明語(yǔ)言是個(gè)人現(xiàn)象嗎？為什么？

考核知識(shí)點(diǎn)：語(yǔ)言是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的，語(yǔ)言的發(fā)展也是社會(huì)全體成員共同努力的結(jié)果。語(yǔ)言的產(chǎn)生、存在與發(fā)展都是依賴(lài)于社會(huì)，離不開(kāi)社會(huì)的。個(gè)人雖然有創(chuàng)造性地使用語(yǔ)言的權(quán)利，但使用的依然是社會(huì)全體成員共同創(chuàng)造的語(yǔ)言材料，依據(jù)的依然是全民語(yǔ)言的基礎(chǔ)。

答：世界語(yǔ)是波蘭籍猶太人柴門(mén)霍夫創(chuàng)造的，那么是否由此可說(shuō)語(yǔ)言是個(gè)人現(xiàn)象呢？可從兩方面看：

消除語(yǔ)言隔閡，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是早就存在的社會(huì)愿望。世界上已經(jīng)查明的語(yǔ)言有五千余種。語(yǔ)種之多，在一定程度上影響了人類(lèi)的進(jìn)步。早在公元前五世紀(jì)希臘哲學(xué)家蘇格拉底就希望能造出一種理想的語(yǔ)言，他的這個(gè)想法為以后許多人造語(yǔ)的擬制奠定了理論基礎(chǔ)。以后英國(guó)哲學(xué)家培根、法國(guó)笛卡爾等都先后提出過(guò)倡議。共同的美好愿望吸引著不少人嘗試設(shè)計(jì)某種人造語(yǔ)言。載止一九二九年，人們先后提出了五百多種方案，其中影響最大，傳播最廣，生命力最強(qiáng)，一直流行到現(xiàn)在的只有Esperanto(我國(guó)最初有人把它譯為“國(guó)際語(yǔ)”、“愛(ài)世語(yǔ)”、“愛(ài)斯不難讀”或“萬(wàn)國(guó)新語(yǔ)”等，后沿用日本譯名，習(xí)稱(chēng)為“世界語(yǔ)”。)還可以從世界語(yǔ)本身來(lái)看，它是在印歐語(yǔ)系各種語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，吸其所長(zhǎng)，去其所短精心設(shè)計(jì)出來(lái)的。柴早在中學(xué)時(shí)代就刻苦攻讀了俄語(yǔ)、烏克蘭語(yǔ)、波蘭語(yǔ)、英語(yǔ)、德語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、和希臘語(yǔ)等多種民族語(yǔ)言，著手創(chuàng)造一種對(duì)世界各民族一律平等的中立的人造語(yǔ)言，這種語(yǔ)言要能為世界各民族所接受。由此看來(lái)，世界語(yǔ)的創(chuàng)造基礎(chǔ)也是社會(huì)現(xiàn)象，只不過(guò)個(gè)人在其中起了重要的作用。

二、論述（35分）

如何辯證地看待語(yǔ)言符號(hào)任意性的特點(diǎn)，試舉例闡述。

考核知識(shí)點(diǎn)：符號(hào)和它所代表的事物之間的聯(lián)系是由社會(huì)任意約定的；語(yǔ)言符號(hào)在開(kāi)始制定時(shí)用這個(gè)聲音代表這個(gè)義是任意的，如hua代表花；正是因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)形式和內(nèi)容的這種聯(lián)系不是天生的、必然的，世界上才有多種多樣的表示同樣意義的符號(hào)，符號(hào)的形式和意義的聯(lián)系才是可以改變的，語(yǔ)言符號(hào)才是可以發(fā)展變化的。

答：所謂任意性，是指語(yǔ)言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。實(shí)際上這個(gè)特點(diǎn)應(yīng)具體地，分階段地看待： 符號(hào)在創(chuàng)制過(guò)程中帶有任意性和強(qiáng)制性。

語(yǔ)言開(kāi)頭用這個(gè)聲音代表這個(gè)意義時(shí)是任意的，如現(xiàn)代漢語(yǔ)的hua?代表“花”這個(gè)義，“ren”代表“人”這個(gè)義，為什么用這個(gè)符號(hào)代表這個(gè)意義，?不能不帶有某種任意性或偶然性。與征候不同，如前所述。“粉筆”、“黑板”、“公路”似乎可從組合知義，但“粉”、“筆”等創(chuàng)制時(shí)是任意的。漢語(yǔ)的量詞豐富，但人用“個(gè)”，“馬”、“牛”用“匹”、“頭”也說(shuō)不出什么道理，只能是約定俗成。

當(dāng)然任意是就單個(gè)的符號(hào)最初產(chǎn)生時(shí)候的情況之來(lái)說(shuō)的。一旦已經(jīng)約定俗成，那就不是任意的了。如花已經(jīng)是“花”，任何人就不能任意改變，除非得到全社會(huì)的承認(rèn)。而這在實(shí)際生活中是辦不到的。如有些是國(guó)際性的，“SOS”是國(guó)際緊急呼救信號(hào)，語(yǔ)言中的國(guó)際術(shù)語(yǔ)通用于全世界。

任何人企圖改變語(yǔ)言的發(fā)展方向，改變整個(gè)語(yǔ)言的基本規(guī)律，哪怕是改變一個(gè)字的意義和用法，也是辦不到的。語(yǔ)言符號(hào)被非語(yǔ)言符號(hào)所代替，它也具有約定俗成的道理。

在使用過(guò)程中帶有穩(wěn)定性和可變性。

語(yǔ)言作為人類(lèi)最重要的交際工具，需要得到全社會(huì)的承認(rèn)，需要有穩(wěn)定的成分。但穩(wěn)定并不等于排除語(yǔ)言的發(fā)展變化，約定與變動(dòng)可以說(shuō)是一對(duì)辯證的統(tǒng)一。在語(yǔ)言符號(hào)使用過(guò)程中，有些符號(hào)的意義或用法有了改變，這一改變又有可能得到社會(huì)的認(rèn)同，于是又成為規(guī)范的用法。例：意義--帥呆了，酷斃了。組合--吃食堂，救火，打掃衛(wèi)生，恢復(fù)疲勞。您們。出現(xiàn)了規(guī)范與突破的抗衡，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，看最后的約定俗成。

此外，在特定的語(yǔ)境中，語(yǔ)言符號(hào)有時(shí)突破了約定俗成的使用規(guī)律，產(chǎn)生一種臨時(shí)用法。如文學(xué)語(yǔ)言：

①等繞到丹桂商場(chǎng)，老李自己種在書(shū)攤面前。

老舍《離婚》

②??只見(jiàn)一皮鞭抽下去，屁股上陡然暴起兩道紅??！國(guó)殺豬一般叫著，哭得鮮艷而熱烈！

李佩甫《無(wú)邊無(wú)際的早晨》

③小村沒(méi)有綠色郵亭，她喜歡緣小路，去投寄羞澀。

馮靜輝《郵亭》

④滾圓的月亮，滾圓的誘惑，滾圓的溫馨，滾圓的歡樂(lè)，中流《滾圓的誘惑》

有人將此稱(chēng)為“文學(xué)的狂歡節(jié)”。

這種語(yǔ)言的狂歡不但表現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言中，而且表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中。有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有過(guò)濾的世界，在這個(gè)世界里，語(yǔ)言的變異表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。如“gg哥哥”、“mm妹妹”（讀上聲），以隱身的面目出現(xiàn)在聊天室的網(wǎng)蟲(chóng)們，為自己起了一個(gè)個(gè)能吸引人上前攀談的網(wǎng)絡(luò)名字，如四海為家的面條，大尾巴狼等等。這種變異現(xiàn)象在英美早已出現(xiàn)。英美一些青少年在用移動(dòng)電話(huà)傳遞訊息時(shí)用了一些稀奇古怪、去頭截尾的文字，早已形成風(fēng)氣。如RUOK(are you OK--你還好嗎？)CULE(see you later--再見(jiàn))。對(duì)這些語(yǔ)言符號(hào)能指和所指關(guān)系的變異，能指符號(hào)形式的變異，社會(huì)上出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)。有人認(rèn)為這是語(yǔ)言污染，有損祖國(guó)語(yǔ)言的純潔，是語(yǔ)言的危機(jī)。有人則認(rèn)為這是一種社會(huì)方言，是語(yǔ)言發(fā)展中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，不必大驚小怪，把這種現(xiàn)象看成語(yǔ)言的危機(jī)是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)。

歌詞例：

《牽手》、《很受傷》、《你王菲所以我王菲》

此外，在廣告用字中也常見(jiàn)超常規(guī)的變異，如:咳不容緩，隨心所浴，衣衣不舍，信誓蛋蛋，一觸而就，一網(wǎng)打盡，痔者必得等等。這些用法有表達(dá)效果還是有負(fù)面作用，值得探討。

三、問(wèn)答題（45分）語(yǔ)言與文化的關(guān)系？

參考答案：語(yǔ)言與文化的關(guān)系是建立在民族基礎(chǔ)上的。從最一般的、或最原始的情況看，一定的民族產(chǎn)生了一定的語(yǔ)言，同時(shí)產(chǎn)生了一定的文化。這樣，語(yǔ)言和文化之間就存在著一定的關(guān)系。語(yǔ)言與文化的關(guān)系目前尚有不同看法，而問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)“文化”這個(gè)概念的解釋。

文化，一般指人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。

關(guān)系：一方面，語(yǔ)言作為民族文化的一部分反映該民族的面貌。人類(lèi)在改造世界的勞動(dòng)中同時(shí)創(chuàng)造了語(yǔ)言這個(gè)寶貴財(cái)富，一個(gè)民族的面貌，不僅決定于它的信仰、倫理觀(guān)念、行為準(zhǔn)則和行為方式以及價(jià)值觀(guān)，同樣也決定于它的語(yǔ)言。

另一方面，語(yǔ)言又作為文化的形式，反映民族文化的內(nèi)容?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，人類(lèi)的一切知識(shí)都包含在語(yǔ)言之中，都借助語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。沒(méi)有語(yǔ)言而有先進(jìn)的物質(zhì)文明和精神文明，這都是不可能的。

這就是語(yǔ)言與文化的雙重關(guān)系，一方面，語(yǔ)言作為民族文化的組成部分，表現(xiàn)文化的一系列民族特征；另一方面，語(yǔ)言又作為文化的形式，反映民族文化的內(nèi)容。典型的例子是詞匯。在語(yǔ)言中可以劃分出與文化特點(diǎn)有關(guān)的詞匯范疇。具體地說(shuō)，屬于文化中心成分的詞匯要比屬于文化邊緣特征的詞匯詳盡。反映文化現(xiàn)象的詞匯，其數(shù)量與它在文化上的重要性成正比。

答：語(yǔ)言與文化相互依賴(lài)、相互影響。語(yǔ)言是文化的重要載體；文化對(duì)語(yǔ)言有制約作用。本文對(duì)語(yǔ)言的內(nèi)在系統(tǒng)，從語(yǔ)言的形式和結(jié)構(gòu)上作了分析，并對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)功能和其它外在因素進(jìn)行了探討。

語(yǔ)言在人類(lèi)的一切活動(dòng)中都起著十分重要的作用,是人類(lèi)社會(huì)生活不可缺少的一個(gè)部分。然而，人類(lèi)的語(yǔ)言現(xiàn)象又如此神秘，是人類(lèi)迄今尚未完全了解的東西。自古以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家們都試圖從多方面對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行探討，形成了許多語(yǔ)言學(xué)流派。歸納起來(lái)，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)主要來(lái)源于兩大傳統(tǒng)：語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)和人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)。語(yǔ)文學(xué)傳統(tǒng)從比較語(yǔ)言學(xué)和歷史語(yǔ)言學(xué)開(kāi)始，根據(jù)文學(xué)作品和書(shū)面文獻(xiàn)的研究對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分析和比較。19世紀(jì)語(yǔ)文學(xué)家的工作為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的獨(dú)立研究奠定了基礎(chǔ)，后來(lái)發(fā)展到布龍菲爾德的結(jié)構(gòu)主義和喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。這一傳統(tǒng)的繼承者強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的自然屬性，把語(yǔ)言看成是一個(gè)封閉的，獨(dú)立的系統(tǒng)，把 2

語(yǔ)言學(xué)看成是一門(mén)橫跨人文科學(xué)和自然科學(xué)的獨(dú)立的邊緣科學(xué)。人類(lèi)學(xué)傳統(tǒng)指運(yùn)用人類(lèi)學(xué)方法去研究沒(méi)有書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)和文字傳統(tǒng)的社會(huì)集團(tuán)的語(yǔ)言。自20世紀(jì)初美國(guó)的鮑阿斯和薩丕爾以來(lái)，人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)家都強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)屬性，認(rèn)為語(yǔ)言和它的社會(huì)環(huán)境是分不開(kāi)的，因此必須把語(yǔ)言學(xué)看作是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，把語(yǔ)言置于社會(huì)文化的大環(huán)境中研究。人類(lèi)語(yǔ)言學(xué)的研究傳統(tǒng)誘發(fā)了文化語(yǔ)言學(xué)的出現(xiàn)和興起。通過(guò)從文化的角度來(lái)考察語(yǔ)言的交際過(guò)程，語(yǔ)言學(xué)家們發(fā)現(xiàn)人們?cè)谡Z(yǔ)言交際過(guò)程中不僅涉及語(yǔ)言系統(tǒng)，而且涉及同語(yǔ)言系統(tǒng)緊密關(guān)聯(lián)并賴(lài)以生存的文化系統(tǒng)。

在語(yǔ)言和文化的研究方面有兩種提法：“語(yǔ)言與文化”和“文化中的語(yǔ)言”。為了界定語(yǔ)言與其它文化現(xiàn)象的關(guān)系，有的語(yǔ)言學(xué)家將文化分為兩大范疇，“大文化”和“小文化”。其中，語(yǔ)言與大文化的關(guān)系是從屬關(guān)系，與小文化的關(guān)系是并列關(guān)系。

語(yǔ)言是文化的一個(gè)特殊組成部分。如果把文化作為一個(gè)包羅萬(wàn)象的總體概念來(lái)看，則語(yǔ)言屬于人類(lèi)總體文化，即大文化的范疇。但它在總體文化中的地位比較特殊，與總體文化中的其它成分（即）小文化的關(guān)系是相對(duì)應(yīng)的。因此可以認(rèn)為語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人與人交際的工具，也是使人與文化融合一體的媒介。它隨著人類(lèi)的形成而形成，也隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展、變化而變化。

從小文化角度來(lái)看，語(yǔ)言和文化是同步發(fā)生的，沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有文化。語(yǔ)言是文化形成和發(fā)展的前提，文化的發(fā)展也促進(jìn)了語(yǔ)言的豐富的發(fā)展。有了語(yǔ)言，人類(lèi)就有了文化。語(yǔ)言是人類(lèi)區(qū)別與動(dòng)物的重要標(biāo)志。從生物學(xué)的角度來(lái)看，原始人與動(dòng)物有許多相近之處，但是人產(chǎn)生了語(yǔ)言，動(dòng)物卻沒(méi)有。原始人具有宗教、信仰、道德、習(xí)俗等屬于文化范疇的東西，動(dòng)物則不可能有。人類(lèi)用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，文化又反過(guò)來(lái)影響了人類(lèi)，促使人類(lèi)走向更大的進(jìn)步。自古以來(lái)人類(lèi)社會(huì)積聚下來(lái)的文化遺產(chǎn)給語(yǔ)言留下了深刻的烙印。人類(lèi)的語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)文化中的語(yǔ)言，它與人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)的文化有著許多密切的關(guān)系。

在文化結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)義的基本單位是“義素”。義素是詞位通過(guò)文化結(jié)構(gòu)表示語(yǔ)義的基本單位。一種語(yǔ)言中的詞位和義素之間的關(guān)系是基本穩(wěn)定的。這種穩(wěn)定關(guān)系反映出語(yǔ)言與文化的密切關(guān)系，同時(shí)使語(yǔ)言成為了解文化的鑰匙。但是，詞位和義素之間并不一定總是一對(duì)一關(guān)系。即使在同一種語(yǔ)言中，不同地區(qū)或不同社會(huì)圈子的人的不同文化行為也會(huì)影響詞位和義素的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

一種語(yǔ)言的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是一個(gè)完整的語(yǔ)音符號(hào)系統(tǒng)和書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)，是一種語(yǔ)言區(qū)別于另一種語(yǔ)言的根本所在。不了解一種語(yǔ)言的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，就無(wú)法辨認(rèn)該語(yǔ)言的語(yǔ)音或書(shū)寫(xiě)的符號(hào)，并從中獲取語(yǔ)義。沒(méi)有掌握法語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的人，就很難辨認(rèn)法語(yǔ)字母不同組合后所表現(xiàn)出的詞義，同樣，不懂俄語(yǔ)的人，也會(huì)把俄語(yǔ)當(dāng)成抽象的字母組合，根本不懂它所表達(dá)的詞義。

福師1108考試批次《語(yǔ)言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題二及參考答案 一、簡(jiǎn)答（60分,每題30分）

1、詞語(yǔ)的搭配要受到哪些語(yǔ)義條件的限制？

參考答案：詞義的組合是通過(guò)詞語(yǔ)的搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)的，詞語(yǔ)的組合要受到語(yǔ)法規(guī)則的約束，同時(shí)還要受到詞義條件的約束。詞語(yǔ)搭配的語(yǔ)義條件主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

受到現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間實(shí)際關(guān)系的制約

“我讀書(shū)”可以，“我讀飯”就不行?！拔铱磮?bào)紙”可以，“報(bào)紙看我”不可?！昂镒油嫣O(píng)果”可以，“蘋(píng)果玩猴子”不可?？捎昧x素分析法考察，“飯”不可讀。“看”主語(yǔ)必須是“生物”。再如“某人死了”，“那棵樹(shù)死了”，“*門(mén)前那對(duì)石獅子死了”。

“狗咬人”不是新聞，“人咬狗”是新聞，因?yàn)檫`反了現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象之間的關(guān)系。

受到語(yǔ)義系列中其他成員的制約

語(yǔ)言不是廢物堆，不是雜亂無(wú)章的一堆詞的集合，而是很像“七巧板”。其中，每一塊要和它周?chē)膸讐K巧合妙拼，這就是說(shuō)要從語(yǔ)義場(chǎng)去了解詞義。處于同一語(yǔ)義系列中的成員，是相互聯(lián)系相互制約的，甲的搭配關(guān)系不僅決定于它自己，而且還取決于它與乙、丙的關(guān)系，如果這個(gè)系列中消失了乙，甲和丙的搭配關(guān)系也會(huì)相應(yīng)變化。如“湯”原包括開(kāi)水、熱水，后出現(xiàn)“開(kāi)水”、“熱水”，“湯”便僅指食物煮熟后剩下的汁水，不能與“洗”搭配了。每一個(gè)義項(xiàng)在它所屬的一群或一套詞里才有它確定的地位和意義，因?yàn)樗退敲芮新?lián)系的。如“吃牛奶”“喝面包”就是屬于語(yǔ)義特征的不和諧。要考慮到社會(huì)使用習(xí)慣的制約。

使用習(xí)慣是由地域、民族約定俗成的，因此，詞語(yǔ)搭配必須適應(yīng)不同語(yǔ)言（方言）的表達(dá)系統(tǒng)的要求。比如，漢語(yǔ)普通話(huà)中用“吃”“喝”“吸”三個(gè)詞表達(dá)的行為（如“吃飯”“喝水”“吸煙”），在上海話(huà)以及南方的一些方言中只用“吃”一個(gè)詞就可以表達(dá)了（如“吃飯”“吃酒”“吃煙”）。再如“肥”、“胖”在普通話(huà)和一些方言中的分工也不同?！皦邸?。民族：“龜”在漢語(yǔ)與日語(yǔ)中的寓意不同。

習(xí)慣無(wú)法用理性來(lái)判斷?！肮策M(jìn)午餐”可以，“共進(jìn)午飯”不可。“吃食堂”、“打掃衛(wèi)生”、“救火”，原也不可思議，約定俗成后成了規(guī)范的。

習(xí)慣隨著語(yǔ)言的發(fā)展而變化，如酷斃了，帥呆了之類(lèi)組合出現(xiàn)，也無(wú)法用理性去說(shuō)明。

2、語(yǔ)法的特性有哪些？

參考答案：語(yǔ)法與語(yǔ)音、詞匯既互相聯(lián)系，又具有各自的研究對(duì)象。語(yǔ)法具有以下的特性： 抽象性

語(yǔ)法規(guī)則是從語(yǔ)言實(shí)踐中不斷概括和抽象出來(lái)的，研究語(yǔ)法時(shí)必先撇開(kāi)詞語(yǔ)的具體意義(詞匯意義)，才能從其中概括出抽象的意義(語(yǔ)法意義)來(lái)，這就是語(yǔ)法的抽象性，如“救火”與“放火”，“我打他”與“他打我”，語(yǔ)法學(xué)上的許多術(shù)語(yǔ)，生成性

語(yǔ)法表現(xiàn)為一系列的規(guī)則，人們可以根據(jù)這些有限的規(guī)則造出無(wú)數(shù)合法的句子，這就是語(yǔ)法的無(wú)限的生成性。

這一生成性表現(xiàn)在替換，這一替換涉及到組合關(guān)系、聚合關(guān)系。

例：小明看書(shū)。→小王看書(shū)?！⊥蹩磮?bào)?！⊥踬I(mǎi)報(bào)。穩(wěn)固性

由于語(yǔ)法是抽象的，語(yǔ)法體系是逐漸形成的，它就具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)固性。它不是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，而是千百年流傳下來(lái)的。如漢語(yǔ)的詞類(lèi)，組合方式。當(dāng)然，也有發(fā)展、變化，如古今漢語(yǔ)、語(yǔ)序有了一些變化。民族性與普遍性

語(yǔ)法體系是一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的，具有鮮明的民族性特點(diǎn)。如漢語(yǔ)：兩本書(shū)two books，這兩個(gè)意義相同的短語(yǔ),漢語(yǔ)在數(shù)名之間需有量詞，英語(yǔ)就不同，但英語(yǔ)名詞常加上詞尾s表示它是名詞復(fù)數(shù)。漢語(yǔ)不用詞尾表復(fù)數(shù)，而是名詞前的數(shù)量詞表示。

語(yǔ)法的民族性也是相對(duì)而言的，語(yǔ)法還具有普遍性。如一般語(yǔ)言都有名詞和動(dòng)詞的區(qū)別，一般句子都可以劃分為主語(yǔ)和謂語(yǔ)兩個(gè)部分。這是因?yàn)槿祟?lèi)的頭腦構(gòu)造和發(fā)音器官基本相同，人們所接觸的客觀(guān)世界相同，所以不同民族的思維規(guī)律也基本相似，語(yǔ)法規(guī)律受思維規(guī)律的制約和影響而產(chǎn)生普遍性。

二、論述題（40分）

語(yǔ)義有什么基本屬性？（舉例說(shuō)明）

參考答案： 1一般性

詞義的概括舍棄了事物具體的特殊的東西，保留了一般的普遍的東西。如“水”：

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。

黃河之水天上來(lái)。

風(fēng)乍起，吹皺一池春水。

才飲長(zhǎng)河水，又食武昌魚(yú)。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟。

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。

莫道昆明池水淺，觀(guān)魚(yú)勝過(guò)富春江。

金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

同是一個(gè)“水”，代表了多少不同的形象，有的是驚濤拍岸；有的是碧波蕩漾；有的是春風(fēng)吹拂，令人心醉，有的是清流孤注，感人神傷。但這一切都是“水”。不僅這些，“蒸溜水”，苦澀的“海水”，清甜的“泉水”，也是水。任何一個(gè)詞的意義都是概括的，“水”不是指某一種水，而是指一切水。詞所表示的不是某個(gè)具體的東西，而是一般的東西。有人說(shuō)“我喝水了”，那么他可能喝的是開(kāi)水，生水或茶水。但它又是與其他東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。如與“稀粥”區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)椤八备爬诉@類(lèi)東西與其他事物不同的特殊性。模糊性

語(yǔ)言中的概念是模糊的，如“大”“小”，什么是“大”，比認(rèn)為“小”的大就“大”，比認(rèn)為“大”的小就是“小”，所以可以說(shuō)“小黃?！?、“大老鼠”，而實(shí)際上“小黃?！北取按罄鲜蟆贝蟮枚?。細(xì)菌相對(duì)人體是小得無(wú)可比擬，但對(duì)病毒、原子、基本粒子等又是一個(gè)龐然大物。地球相對(duì)于人是太大了，但相對(duì)于銀河系、宇宙則又是不足為滄海之一粟，如果硬要在“大”與“小”之間劃出一條明確的界限，顯然是不可能也是不必要的。再如“稀”與“密”，也是一對(duì)模糊概念?！邦^發(fā)之稀”與“樹(shù)林之密”相比，頭發(fā)要密得多。“美”也是一種模糊的概念，且不論審美觀(guān)念不同，就是審美觀(guān)念一致了，承認(rèn)不承認(rèn)她美，也不很容易達(dá)到一致，幾個(gè)人同時(shí)說(shuō)“她真美”時(shí)，各人心目中認(rèn)為美的程度卻不相等，有的打80分，有的打90分，有的只給70分。古語(yǔ)說(shuō)“情人眼里出西施”，西施是古時(shí)的絕世美人，但在情人眼中，對(duì)象的美如同西施那樣，甚至超過(guò)西施?！懊馈痹谶@里沒(méi)有精確性，僅有一種模糊性。不僅形容詞帶有模糊性，其他詞也大多帶有模糊性。如名詞“青年”、“中年”、“老年”之間也很難嚴(yán)格切分出一條界限。英哲學(xué)家羅素說(shuō)過(guò)：如果要等頭上最后一根頭發(fā)脫落了，才說(shuō)他由非禿頭變成了禿頭，那顯然是可笑的。

3全民性

在階級(jí)社會(huì)中，有些事物如人、軍隊(duì)、國(guó)家、監(jiān)獄、都有很強(qiáng)的階級(jí)性，但反映它們的詞義卻是全民的，沒(méi)有階級(jí)性。因?yàn)樵~義的概括舍棄了這類(lèi)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的階級(jí)性，保留了階級(jí)所共同具有的一些普遍的東西，因而可以象其他詞一樣，一視同仁地為各階級(jí)服務(wù)。

福師1108考試批次《語(yǔ)言學(xué)概論》復(fù)習(xí)題三及參考答案

一 操作題（30分）

請(qǐng)以“云霧籠罩著高山”為基本句式，按要求變換出下列句子，并寫(xiě)出變換所用的手段。以“云霧”為疑問(wèn)點(diǎn)的特指疑問(wèn)句。以“高山”為中心語(yǔ)的名詞性非主謂句。以“高山”為全句主語(yǔ)的主謂謂語(yǔ)句。

參考答案：變換常使用的手段：P131

1、移位：指句式構(gòu)成成分的相對(duì)位置的改變。

2、添加：主要指語(yǔ)法成分的增加。

3、刪減：主要指刪去一些語(yǔ)法成分。

4、替代：主要指虛詞、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)法成分的換用

例如：① 以“云霧”為疑問(wèn)點(diǎn)的特指疑問(wèn)句。

什么籠罩著高山？

② 以“高山”為中心語(yǔ)的名詞性非主謂句。

被云霧籠罩的高山。

③ 以“高山”為全句主語(yǔ)的主謂謂語(yǔ)句

高山云霧籠罩著。

二、簡(jiǎn)答（30分）簡(jiǎn)述語(yǔ)言與思維的關(guān)系

參考答案：語(yǔ)言與思維存在著辯證關(guān)系，這一關(guān)系可以用一句話(huà)來(lái)概括：語(yǔ)言與思維是不可分離的兩種獨(dú)立現(xiàn)象。

（一）語(yǔ)言與思維不可分離

（二）思維與語(yǔ)言是兩種獨(dú)立現(xiàn)象

答：語(yǔ)言不但是交際的工具，而且也是思維的工具。思維活動(dòng)，尤其是抽象思維活動(dòng)，必須借助于語(yǔ)言，不能離開(kāi)語(yǔ)言而單獨(dú)進(jìn)行。在語(yǔ)言和思維的關(guān)系中，思維起主導(dǎo)作用，思維決定語(yǔ)言。語(yǔ)言雖然對(duì)思維活動(dòng)有一定影響，但不能無(wú)限度地夸大這種影響，語(yǔ)言也不能最終決定人的思維方式和思維活動(dòng)。人類(lèi)生活所在的客觀(guān)世界是基本一致的，人類(lèi)的大腦機(jī)制可以說(shuō)是完全一致的，而思維是人類(lèi)對(duì)客觀(guān)世界的主動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程和認(rèn)識(shí)的成果，所以思維的過(guò)程和思維的結(jié)果也是基本一致的，思維決定語(yǔ)言。

1)語(yǔ)言和思維是相互依存，共同發(fā)展的。語(yǔ)言是思維的工具，思維離不開(kāi)語(yǔ)言，同時(shí)語(yǔ)言也離不開(kāi)思維。二者如影隨形，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。一方面，沒(méi)有語(yǔ)言，思維活動(dòng)無(wú)法進(jìn)行，思維成果無(wú)法表達(dá)，思維實(shí)際上就不可能存在；另一方面，語(yǔ)言作為思維的工具，只有在思維過(guò)程中運(yùn)用才有存在的意義，如果沒(méi)有思維活動(dòng)，無(wú)所謂交際和思想，語(yǔ)言工具也就失去了存在的價(jià)值，沒(méi)有必要存在了。所以語(yǔ)言和思維是相輔相成的，二者各以對(duì)方為存在條件。思維必須在語(yǔ)言材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行，哪里有思維活動(dòng)，哪里就有語(yǔ)言活動(dòng)。

2)語(yǔ)言和思維的密切關(guān)系還表現(xiàn)在，語(yǔ)言和思維是互相適應(yīng)的，思維發(fā)展水平有多高，語(yǔ)言的發(fā)展水平就有多高。一種語(yǔ)言，無(wú)論它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單復(fù)雜與否，都是能滿(mǎn)足一個(gè)社會(huì)集團(tuán)交際的需要的，當(dāng)然也能適應(yīng)思維的要求。因此人類(lèi)語(yǔ)言無(wú)所謂先進(jìn)與落后，無(wú)所謂優(yōu)劣，都是一定社會(huì)的產(chǎn)物，為一定的社會(huì)服務(wù)。

三、論述（40分）

如何辯證地看待語(yǔ)言符號(hào)任意性（約定俗成）的特點(diǎn)，試舉例闡述。P45 參考答案：英國(guó)著名語(yǔ)義學(xué)家瑞恰慈的“語(yǔ)義三角”理論：

意(思想)

約定成俗

概括反映

言－－－－---物(現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象)

代表

特點(diǎn)與語(yǔ)義三角有關(guān)系。處理兩種關(guān)系：言與意；語(yǔ)言本身。

任意性與線(xiàn)條性是瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中提出來(lái)的。一 任意性

所謂任意性，是指語(yǔ)言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，沒(méi)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。實(shí)際上這個(gè)特點(diǎn)應(yīng)具體地，分階段地看待： 符號(hào)在創(chuàng)制過(guò)程中帶有任意性和強(qiáng)制性。

語(yǔ)言開(kāi)頭用這個(gè)聲音代表這個(gè)意義時(shí)是任意的，如現(xiàn)代漢語(yǔ)的hua?代表“花”這個(gè)義，“ren”代表“人”這個(gè)義，為什么用這個(gè)符號(hào)代表這個(gè)意義，?不能不帶有某種任意性或偶然性。與征候不同，如前 6

所述?！胺酃P”、“黑板”、“公路”似乎可從組合知義，但“粉”、“筆”等創(chuàng)制時(shí)是任意的。漢語(yǔ)的量詞豐富，但人用“個(gè)”，“馬”、“?！庇谩捌ァ?、“頭”也說(shuō)不出什么道理，只能是約定俗成。*留學(xué)生：“我在公路上看見(jiàn)一張兔子?！薄耙浑p褲子”。

當(dāng)然也有些語(yǔ)言學(xué)家不完全同意這種觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為至少有一些語(yǔ)言符號(hào)包含著某些象征意義，似乎和某些意義有內(nèi)在的聯(lián)系，首先是各種語(yǔ)言中都有相當(dāng)數(shù)量的擬聲詞，如漢語(yǔ)中的“布谷”、“知了”、“噼啪”、“轟隆”，英語(yǔ)中表示“流動(dòng)”意義的很多名詞都包括“l(fā)”這個(gè)音。這種意見(jiàn)經(jīng)久不衰，可見(jiàn)也不能隨意地一筆抹煞。但總的來(lái)看，語(yǔ)言符號(hào)是任意的。

語(yǔ)言的聲音只不過(guò)是一種符號(hào)，符號(hào)與他所代表的東西沒(méi)有任何的聯(lián)系。中國(guó)古代的一些統(tǒng)治者就不懂這個(gè)道理。他們總以為語(yǔ)言的聲音和它所代表的東西之間是有必然聯(lián)系的。因此，他用了一個(gè)什么聲音來(lái)稱(chēng)呼自己，就仿佛只有他自己才配得上用這個(gè)聲音。在故宮，有一個(gè)“宣武門(mén)”，被清朝的宣統(tǒng)皇帝改成了“神武門(mén)”。因?yàn)檫@個(gè)“門(mén)”的名稱(chēng)和宣統(tǒng)皇帝用了同一個(gè)“宣”字，犯了忌諱。但“喧”與“宣”音同。一個(gè)新皇帝即位，就總要有一批人得更改自己的名字。再如我國(guó)古代皇帝傳位給下一代是稱(chēng)為“世”的，“一世”相當(dāng)于“一代”，秦始皇是“一世皇帝”，胡亥即位是“二世皇帝”。但從唐代開(kāi)始，這種稱(chēng)呼改變了，“世”為“代”所代替。因?yàn)楸芴拼_(kāi)國(guó)皇帝李世民的諱。這種避諱的事，在封建統(tǒng)治下確實(shí)十分嚴(yán)格，更有甚者，清朝一考官出題：“維民所止”，被認(rèn)為是“雍正”去頭，誅九族。布什的貓“印度”?，F(xiàn)代數(shù)字迷信。

當(dāng)然任意是就單個(gè)的符號(hào)最初產(chǎn)生時(shí)候的情況之來(lái)說(shuō)的。一旦已經(jīng)約定俗成，那就不是任意的了。如花已經(jīng)是“花”，任何人就不能任意改變，除非得到全社會(huì)的承認(rèn)。而這在實(shí)際生活中是辦不到的。如有些是國(guó)際性的，“SOS”是國(guó)際緊急呼救信號(hào)，語(yǔ)言中的國(guó)際術(shù)語(yǔ)通用于全世界。

任何人企圖改變語(yǔ)言的發(fā)展方向，改變整個(gè)語(yǔ)言的基本規(guī)律，哪怕是改變一個(gè)字的意義和用法，也是辦不到的。有一個(gè)著名的故事，講羅馬皇帝狄伯里烏斯(?公元前42年－公元37年)有一天說(shuō)話(huà)用錯(cuò)了一個(gè)字，大臣馬爾凱魯斯是語(yǔ)法學(xué)家，?就指出皇帝的錯(cuò)誤，另一個(gè)語(yǔ)法學(xué)家加比多也在場(chǎng)，他拍馬屁，說(shuō)皇帝的拉丁語(yǔ)很好，即使現(xiàn)在大家不這么說(shuō)，不久以后大家也會(huì)這么說(shuō)。馬爾凱魯斯當(dāng)即指出：“加比多是一個(gè)說(shuō)謊的家伙，因?yàn)?，陛下，您可以把羅馬帝國(guó)的公民權(quán)授予任何人，卻不能規(guī)定一個(gè)字眼眼?！?/p>

非語(yǔ)言的符號(hào)也是如此。如《東周列國(guó)志》“烽火戲諸侯”。文革也有這樣的例子：紅、綠燈這一對(duì)符號(hào)作為交通訊號(hào)是規(guī)定的，但文革時(shí)紅衛(wèi)兵企圖改變，因?yàn)樗麄儚膩?lái)接受的都是“紅”作為革命的象征：紅旗、紅領(lǐng)巾、紅心、紅太陽(yáng)??等等，而現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)，在十字路口：紅燈卻表示要停止不前，他們的幼稚而天真的大腦認(rèn)為這完全是同革命開(kāi)玩笑，“紅”原當(dāng)是所向無(wú)敵，而不充當(dāng)是退卻的，因此他們?cè)?jīng)提出改為紅燈表示可以通過(guò)，綠燈表示不能通過(guò)。但這是不可能的。語(yǔ)言符號(hào)被非語(yǔ)言符號(hào)所代替，它也具有約定俗成的道理。在使用過(guò)程中帶有穩(wěn)定性和可變性。

語(yǔ)言作為人類(lèi)最重要的交際工具，需要得到全社會(huì)的承認(rèn)，需要有穩(wěn)定的成分。但穩(wěn)定并不等于排除語(yǔ)言的發(fā)展變化，約定與變動(dòng)可以說(shuō)是一對(duì)辯證的統(tǒng)一。在語(yǔ)言符號(hào)使用過(guò)程中，有些符號(hào)的意義或用法有了改變，這一改變又有可能得到社會(huì)的認(rèn)同，于是又成為規(guī)范的用法。例：意義--帥呆了，酷斃了。組合--吃食堂，救火，打掃衛(wèi)生，恢復(fù)疲勞。您們。出現(xiàn)了規(guī)范與突破的抗衡，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，看最后的約定俗成。

此外，在特定的語(yǔ)境中，語(yǔ)言符號(hào)有時(shí)突破了約定俗成的使用規(guī)律，產(chǎn)生一種臨時(shí)用法。如文學(xué)語(yǔ)言：

①等繞到丹桂商場(chǎng)，老李自己種在書(shū)攤面前。

老舍《離婚》

②??只見(jiàn)一皮鞭抽下去，屁股上陡然暴起兩道紅??！國(guó)殺豬一般叫著，哭得鮮艷而熱烈！

李佩甫《無(wú)邊無(wú)際的早晨》

③小村沒(méi)有綠色郵亭，她喜歡緣小路，去投寄羞澀。

馮靜輝《郵亭》

④滾圓的月亮，滾圓的誘惑，滾圓的溫馨，滾圓的歡樂(lè)，中流《滾圓的誘惑》

有人將此稱(chēng)為“文學(xué)的狂歡節(jié)”。

這種語(yǔ)言的狂歡不但表現(xiàn)在文學(xué)語(yǔ)言中，而且表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中。有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒(méi)有過(guò)濾的世界，在這個(gè)世界里，語(yǔ)言的變異表現(xiàn)得無(wú)以復(fù)加。如“gg哥哥”、“mm妹妹”（讀上聲），以隱身的面目出現(xiàn)在聊天室的網(wǎng)蟲(chóng)們，為自己起了一個(gè)個(gè)能吸引人上前攀談的網(wǎng)絡(luò)名字，如四海為家的面條，大尾巴狼等等。這種變異現(xiàn)象在英美早已出現(xiàn)。英美一些青少年在用移動(dòng)電話(huà)傳遞訊息時(shí)用了一些稀奇古怪、去頭截尾的文字，早已形成風(fēng)氣。如RUOK(are you OK--你還好嗎？)CULE(see you later--再見(jiàn))。對(duì)這些語(yǔ)言符號(hào)能指和所指關(guān)系的變異，能指符號(hào)形式的變異，社會(huì)上出現(xiàn)了不同的意見(jiàn)。有人認(rèn)為這是語(yǔ)言污染，有損祖國(guó)語(yǔ)言的純潔，是語(yǔ)言的危機(jī)。有人則認(rèn)為這是一種社會(huì)方言，是語(yǔ)言發(fā)展中出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象，不必大驚小怪，把這種現(xiàn)象看成語(yǔ)言的危機(jī)是神經(jīng)衰弱的表現(xiàn)。

歌詞例：

《牽手》、《很受傷》、《你王菲所以我王菲》

此外，在廣告用字中也常見(jiàn)超常規(guī)的變異，如:咳不容緩，隨心所浴，衣衣不舍，信誓蛋蛋，一觸而就，一網(wǎng)打盡，痔者必得等等。這些用法有表達(dá)效果還是有負(fù)面作用，值得探討。二 線(xiàn)條性

符號(hào)的使用只能在時(shí)間的線(xiàn)條上綿延，依次出現(xiàn)。如：你好啊。(鏈條性)

說(shuō)話(huà)總是一個(gè)字兒一個(gè)字兒一個(gè)字兒說(shuō)的，沒(méi)法幾個(gè)字兒一塊說(shuō)出來(lái)，這就是語(yǔ)言符號(hào)的線(xiàn)性特點(diǎn)，也就說(shuō)，語(yǔ)言符號(hào)只能在時(shí)間上形成單向的一維的線(xiàn)性排列。既然是聲音，就指語(yǔ)詞在時(shí)間上的先后承接。我們的認(rèn)識(shí)和思維活動(dòng)卻可以是多維的，一下子就可以從各個(gè)方面去認(rèn)識(shí)。我面前桌子上有一個(gè)蘋(píng)果，又大又紅又圓又香，我一下子就全部及時(shí)把握住了。但是我要把這種認(rèn)識(shí)和思維內(nèi)容告訴別人，由于語(yǔ)言符號(hào)的線(xiàn)性特點(diǎn)的限制，就沒(méi)法一下子把我的印象全部告訴對(duì)方，而不得不通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)把這種整體的認(rèn)識(shí)分解成線(xiàn)性的結(jié)合，再傳遞給對(duì)方，由對(duì)方再還原為近似的認(rèn)識(shí)和思維內(nèi)容。有人打比方：喉嚨象山洞，如“你好，你壞”一齊往外擠就擠不出。有時(shí)感覺(jué)到不知該怎么用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，大概和語(yǔ)言的這種特點(diǎn)有關(guān)。

線(xiàn)條性是德·萊辛《拉奧孔》中提出的，詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，詩(shī)是用語(yǔ)言來(lái)講的，必然注意時(shí)間上的線(xiàn)條性；畫(huà)是用色彩來(lái)描畫(huà)的，故有時(shí)間上的并列。即畫(huà)是平面，詩(shī)是線(xiàn)條性的觀(guān)點(diǎn)。