第一篇：領(lǐng)導(dǎo)要素淺析

領(lǐng)導(dǎo)要素淺析

Lynnrao

摘要：筆者借用摩西十戒、《伊索寓言》、亞歷山大的故事、新航路開辟、負(fù)荊請(qǐng)罪、毛澤東的革命事跡、十里長(zhǎng)亭送總理的歷史故事作為例證，論證了領(lǐng)導(dǎo)最主要的構(gòu)成要素是“畫大餅”、“拍對(duì)板”、“會(huì)用人”、“肚撐船”、“抓人心”。

何謂領(lǐng)導(dǎo)？從古到今都有“時(shí)世造英雄，英雄造時(shí)世”的異議，但到底“誰(shuí)煮沉浮”，此辯論經(jīng)久不息，至今仍無(wú)定論。有人認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是一種影響力，即對(duì)一個(gè)組織為確立目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所進(jìn)行的活動(dòng)施加影響的過(guò)程。

提到了影響力，于是也就有人把“領(lǐng)導(dǎo)”歸結(jié)成“領(lǐng)導(dǎo)力”來(lái)探究。美國(guó)學(xué)者沃倫?本尼斯認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力是將愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力。查普曼和奧尼爾提出，領(lǐng)導(dǎo)力是影響別人的能力，尤其是激勵(lì)別人實(shí)現(xiàn)那些極具挑戰(zhàn)性的目標(biāo)。庫(kù)塞基和波斯納在《領(lǐng)導(dǎo)力》一書中，認(rèn)為“領(lǐng)導(dǎo)力是領(lǐng)導(dǎo)者如何激勵(lì)他人自愿地在組織中做出卓越成就的能力?！丙溗雇栒J(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力是影響力。謝里夫?漢史蒂芬?柯維認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)力就是將人們的價(jià)值和潛力清晰地傳達(dá)給他們，使他們自己能夠認(rèn)識(shí)到這些價(jià)值和潛力。領(lǐng)導(dǎo)力是我們對(duì)他人的影響力，幫助人們找到自己的本心、找到自己的生活目的、做出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)并釋放自己的潛能，這才是領(lǐng)導(dǎo)力的真實(shí)定義。筆者比較認(rèn)同“領(lǐng)導(dǎo)力是在管轄的范圍內(nèi)，充分地利用人力和客觀條件，以最小的成本辦成所需的事，提高整個(gè)團(tuán)體的辦事效率”的說(shuō)法。

至于什么才是領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)具備的構(gòu)成要素，各大學(xué)者可謂百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。有的學(xué)者提出，領(lǐng)導(dǎo)要素包含了政治素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)這四種素質(zhì)。有的老師認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備品格要素、情感要素、膽識(shí)要素、才能要素、資歷要素、職別要素六大要素。有的專家主張，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具有強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，豐富的社會(huì)與專業(yè)知識(shí)以及良好的道德品質(zhì)，創(chuàng)新思維能力與普遍聯(lián)系的視野，和諧的人際關(guān)系，以及冒險(xiǎn)精神。更有高人將領(lǐng)導(dǎo)力的構(gòu)成要素歸納為：T形的知識(shí)結(jié)構(gòu)（T形知識(shí)結(jié)構(gòu)講的就是知識(shí)的“精”和“廣”），科學(xué)的思維方法，強(qiáng)烈的領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)，和諧的人際關(guān)系，以及冒險(xiǎn)精神。甚至有學(xué)者把領(lǐng)導(dǎo)力歸結(jié)成為五力模型，包括領(lǐng)導(dǎo)前瞻力、領(lǐng)導(dǎo)感召力、領(lǐng)導(dǎo)影響力、領(lǐng)導(dǎo)決斷力和領(lǐng)導(dǎo)控制力，將公共部門領(lǐng)導(dǎo)力公式簡(jiǎn)要概括為前五個(gè)要素的和與第六個(gè)要素的乘積，具體公式如圖１所示。如此云云，不作詳論。

以上說(shuō)法均非常精辟地概括了領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)具備的各大要素，筆者只是在學(xué)完課程后，有所感悟，結(jié)合過(guò)往的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，利用文章，拋磚引玉，希望大家予以指導(dǎo)。本人認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)成要素中最重要的是會(huì)“畫大餅”，“拍對(duì)板”，“會(huì)用人”，“肚撐船”和“抓人心”。

一、領(lǐng)導(dǎo)要善于“畫大餅”

“畫大餅”指的是領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該懂得如何在下屬面前描述一個(gè)或者多個(gè)美好的愿景，讓下屬相信，組織的目標(biāo)大于或者就是個(gè)人的目標(biāo)，要滿足個(gè)人的私欲首先就要完成組織的使命，甚至為此犧牲個(gè)人利益、鞠躬盡瘁、拋頭顱撒熱血都在所不惜。

15世紀(jì)前后，在西歐國(guó)家，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，用作貨幣的黃金、白銀需求量日增，西方人對(duì)黃金、白銀的渴望也日益強(qiáng)烈。新航路的開辟者們利用人們的這一心理，大肆造謠說(shuō)《馬可?波羅行紀(jì)》里所描述的關(guān)于中國(guó)等東方國(guó)家遍地黃金的文字千真萬(wàn)確，只有到中國(guó)等東方國(guó)家才可以實(shí)現(xiàn)大家夢(mèng)寐以求的黃金夢(mèng)，讓當(dāng)時(shí)很多人深信不疑，希望到東方“尋金”。這一說(shuō)法對(duì)于監(jiān)獄里的死囚特別應(yīng)驗(yàn)，因?yàn)樗麄兂龊Ｖ蟛粌H可以免于死罪，還可能一夜之間搖身一變成為億萬(wàn)富翁。所以，后來(lái)就有成千上萬(wàn)的敢死隊(duì)勇于冒著生命危險(xiǎn)沖向茫茫大海。即使費(fèi)爾南多?麥哲倫的船隊(duì)幾次處于缺糧斷炊的困難境地，水手們?nèi)甜嚢ゐI，用桅桿上的皮帶充饑，但船隊(duì)始終前進(jìn)不止。在途經(jīng)菲律賓群島時(shí)，探險(xiǎn)隊(duì)與島上的土著人發(fā)生沖突，麥哲倫受傷身亡，最后只剩下一艘船返回母國(guó)，歐洲人也是不屑一顧，滿不在乎，依然前赴后繼，實(shí)現(xiàn)他們心中的黃金夢(mèng)。當(dāng)然，確實(shí)有航路的開辟者和母國(guó)一夜暴富，比如達(dá)?伽馬從印度返回歐洲時(shí)，將帶回的東方商品出售，獲得達(dá)60倍之多。葡萄牙人由于控制歐洲和印度等東方國(guó)家的貿(mào)易，而成為歐洲最富有的國(guó)家之一。西班牙在美洲也掠奪了大量的黃金白銀，成為歐洲富國(guó)。因?yàn)橐嫣庍h(yuǎn)遠(yuǎn)大于弊端，在羊群效應(yīng)的作用下，荷蘭、英國(guó)和法國(guó)等歐洲國(guó)家深受葡萄牙和西班牙的鼓舞，緊隨其后，紛紛加入海外探險(xiǎn)的行列，開辟了歐洲前往世界各地的航路。隨著新航路的開辟，歐洲人發(fā)現(xiàn)了許多不知道的地方，他們把這個(gè)過(guò)程稱為“地理大發(fā)現(xiàn)”。

可見，愿景的威力之巨大。領(lǐng)導(dǎo)精美的藍(lán)圖和煽情的說(shuō)詞，能夠摧毀下屬的精神防線，改變下屬的前進(jìn)方向，給予下屬的努力動(dòng)力，重塑下屬的人生未來(lái)。但是，光說(shuō)而不能付諸于實(shí)踐也不行，所以就需要孔明燈，照亮組織前進(jìn)的方向，這就是“拍對(duì)板”。

二、領(lǐng)導(dǎo)要精于“拍對(duì)板”

“拍對(duì)板”的意思是指領(lǐng)導(dǎo)要理順組織發(fā)展的戰(zhàn)略，在關(guān)鍵時(shí)刻做出正確抉擇，指明組織前進(jìn)的方向。這一點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)最重要的構(gòu)成要素。舉一個(gè)無(wú)人不知的人物――毛澤東主席作為例子，就最能說(shuō)明問(wèn)題了。

大家都會(huì)歌唱“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”，而且大家也知道“沒(méi)有毛主席，就沒(méi)有共產(chǎn)黨的成功”。毛主席總結(jié)出游擊戰(zhàn)的16字方針“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)成為各國(guó)軍隊(duì)必定要研究的兵法。

毛主席最早為世人震驚的是“星星之火，可以燎原”。孫中山先生于1925年逝世之后，蔣介石和汪精衛(wèi)分別掌握了國(guó)民黨的實(shí)權(quán)，紛紛叛變革命，對(duì)共產(chǎn)黨人進(jìn)行血腥屠殺。因?yàn)槌鞘欣锏臄橙肆α繌?qiáng)大，在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱，革命處于低潮的情況之下，加上之前起義部隊(duì)遭到嚴(yán)重挫折，攻打和占領(lǐng)城市是不可能的，而敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村卻可以作為落腳點(diǎn)，保存和發(fā)展革命力量。于是毛主席毅然選擇了秋收起義，進(jìn)駐井岡山根據(jù)地，在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村開始了星火燎原的計(jì)劃。

之后，蔣介石相中共產(chǎn)黨是他最強(qiáng)大的絆腳石，對(duì)共產(chǎn)黨及其軍隊(duì)進(jìn)行了五次圍剿。在第一次圍剿當(dāng)中，蔣介石到南昌親自組織對(duì)中央蘇區(qū)的“圍剿”，各路“圍剿”軍以東固地區(qū)為會(huì)攻目標(biāo)，分進(jìn)合擊。在查明敵情后，毛澤東提出：在紅軍和蘇區(qū)尚未鞏固、敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，應(yīng)采取“誘敵深入“方針，并主張紅軍主力東渡贛江，在地形、群眾條件較好，便于爾后發(fā)展的贛江以東地區(qū)作戰(zhàn)。最后令蔣介石失敗而歸。第二次圍剿是以何應(yīng)欽掛帥，共十八個(gè)師另三個(gè)旅，二十萬(wàn)人的兵力，“以厚集兵力，嚴(yán)密包圍及取緩進(jìn)為要旨”，采取穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)的作戰(zhàn)方針，積極部署對(duì)紅一方面軍的第二次“圍剿”。這一次毛澤東指出：“當(dāng)著敵人力量尚未集中的時(shí)候，我們必須利用優(yōu)勢(shì)兵力，去擊潰敵人的主力”。采取誘敵深入蘇區(qū)的策略，又一次打敗了蔣家軍。第三次圍剿時(shí)，蔣介石發(fā)現(xiàn)中共主力已轉(zhuǎn)移到興國(guó)地區(qū)后，立即命令其主力部隊(duì)，分路由北向獻(xiàn)、由東向西進(jìn)攻，企圖壓迫中共軍隊(duì)于贛江東岸而消滅之。在毛澤東指揮下，仍采取誘敵深入的方針，避敵主力，共殲敵7個(gè)師，17個(gè)團(tuán)，俘15000余人，繳槍20000支，令第三次反“圍剿”取得重大勝利。在第四次反圍剿中，周恩來(lái)、朱德沿用毛澤東的作戰(zhàn)方針，也取得了勝利。

在二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中，毛澤東帶領(lǐng)紅軍打破了國(guó)民黨及其軍隊(duì)的圍追堵截，在一次一次艱難險(xiǎn)阻中挽救了黨，挽救了紅軍，也挽救了中國(guó)革命。正如毛澤東在《長(zhǎng)征》一詩(shī)中提到：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸，金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏?！痹噯?wèn)如果沒(méi)有毛主席的英明指導(dǎo)，哪會(huì)有紅軍大逃難后的盡開顏呢？

在國(guó)共合作打敗日本人后，蔣介石又燃起了內(nèi)戰(zhàn)烽火。毛澤東指揮解放軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，以消滅敵人為主要目標(biāo)，以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)作為主要作戰(zhàn)方針，粉碎了蔣家軍對(duì)陜北和山東解放區(qū)的進(jìn)攻。之后又令劉鄧大軍挺進(jìn)大別山，誘敵深入，集中優(yōu)勢(shì)兵力，捕捉戰(zhàn)機(jī)，各個(gè)殲滅來(lái)犯之?dāng)?，另收?fù)其他根據(jù)地配合中原、陜北根據(jù)地。引用毛主席的原話：“敵人的兩個(gè)拳頭，一個(gè)是山東，一個(gè)在陜北，但露出胸口，我們要拖住拳頭，挺進(jìn)大別山，在敵人胸口插上一刀，要躍進(jìn)式進(jìn)攻，不能層層逼進(jìn)，三軍配合，兩翼鉗制。”這就是一個(gè)好領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)范。

在之后的遼沈、淮海、平津戰(zhàn)役中，毛澤東的軍事才能更是發(fā)揮得淋漓盡致。比如在遼沈戰(zhàn)役當(dāng)中，解放軍攻占錦州，截?cái)嗔藝?guó)民黨軍隊(duì)的陸路退路，關(guān)門打狗，再誘敵深入，打殲滅戰(zhàn)，占營(yíng)口，斷其海上退路。在淮海戰(zhàn)役中，毛澤東讓解放軍攻宿縣，割斷國(guó)民黨軍隊(duì)陸上退路，把其分割成一塊塊，集中優(yōu)勢(shì)兵力，一口一口把國(guó)民黨軍隊(duì)吃下去。在平津戰(zhàn)役中，對(duì)付天津之?dāng)?，是先打兩頭，后取中間，解放張家口；又令東北野戰(zhàn)軍采取東西對(duì)進(jìn)，攔腰折斷，先南后北，先分割后圍殲。再讓華北國(guó)民黨軍隊(duì)成為“翁中之鱉”，最后和平解放北平。

如果能夠有毛澤東主席這樣的好領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)立即立，當(dāng)斷即斷，就能使組織沿著正確的方向健康成長(zhǎng)。但是只會(huì)“畫大餅”，“拍對(duì)板”還不夠，還需要“會(huì)用人”。

三、領(lǐng)導(dǎo)要敏于“會(huì)用人”

“會(huì)用人”指的是領(lǐng)導(dǎo)要懂得如何成為伯樂(lè)，慧眼識(shí)千里馬，這樣才能妥善處理好管理跨度和廣度的問(wèn)題，讓千里馬分擔(dān)繁重的管理工作。就像森林之王－－老虎大吼一聲，也要有豺狼附和，才能起到震撼人心的作用。

著名的“摩西十戒”是管理學(xué)的始源，也給后人提供了一個(gè)很好的范例。古代的埃及，要么河水經(jīng)常泛濫，要么土地多年干旱，尼羅河邊的人民生活在水深火熱當(dāng)中。摩西得到上帝抬愛(ài)，經(jīng)常聽到神諭，知道是上帝在懲罰人類的貪婪。神告訴他要他帶領(lǐng)民眾上山求“十戒”，以求得到上帝的寬恕。于是摩西領(lǐng)旨，帶領(lǐng)大批民眾上山。但所到之處，就好像中國(guó)《西游記》里的唐僧那樣需要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦。為了拯救百姓，讓更多的人順利過(guò)關(guān)，摩西相中了一些頗有才能的“千夫長(zhǎng)”，由“千夫長(zhǎng)”指揮更多的“百夫長(zhǎng)”，再由更多的“百夫長(zhǎng)”帶領(lǐng)更多的“十夫長(zhǎng)”，最后由“十夫長(zhǎng)”領(lǐng)導(dǎo)十名群眾。由于這些“中層干部”很好地發(fā)揮了中堅(jiān)作用，經(jīng)過(guò)重重困難和考驗(yàn)，摩西終于帶領(lǐng)所有的子民順利上山，博得上帝的寬恕，求得“摩西十戒”，讓后世子民安享太平盛世。

摩西會(huì)用人，巧辦事，帶領(lǐng)組織少走彎路，開創(chuàng)了管理學(xué)先河，受世人敬仰，讓后人效法。當(dāng)然組織要向善，也要領(lǐng)導(dǎo)“宰相肚里能撐船”。

四、領(lǐng)導(dǎo)要勇于“肚撐船”

“肚撐船”是指做領(lǐng)導(dǎo)的人要心胸寬廣，不能斤斤計(jì)較。俗話說(shuō)海寬不如心寬，地厚不如德厚。

歷史故事《將相和》中的廉頗與藺相如就是一個(gè)很好的例子。廉頗見藺相如的職位一步步比自己高，心中不服，幾次三番地為難他，羞辱他。而藺相如卻是一位寬厚的人，他一概容忍，再三退讓，不計(jì)較個(gè)人恩怨，顧全大局，深明大意，終于得到廉頗的敬重。廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，將相重和，使得趙國(guó)更加強(qiáng)大。

另外，要說(shuō)的是亞歷山大大帝。他是筆者最崇拜的一位歷史人物，其中的原因不僅僅是因?yàn)樗党雒T，出身在馬其頓的帝王之家，也不僅僅是因?yàn)樗幸活^金黃色的頭發(fā)，面如冠玉，風(fēng)流倜儻，更不僅僅因?yàn)樗莵喞锸慷嗟碌耐降?，而是因?yàn)樗幸活w金子般寬廣的心胸。他對(duì)將士有如親兄弟，所以大家都愿意為他馬首是瞻，死而后已。馬其頓本是希臘地區(qū)邊上的一個(gè)小國(guó)，老是被波斯王國(guó)欺負(fù)，兩國(guó)早已結(jié)下了世世代代的家仇國(guó)恨。當(dāng)強(qiáng)大波斯被亞歷山大打敗后，波斯國(guó)王認(rèn)為自己必死無(wú)疑，只好攜家眷跪于午門之外。但亞歷山大非但沒(méi)有殺害波斯國(guó)王本人及其家人，還冊(cè)封了波斯國(guó)王，令其繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)波斯一禺，也不準(zhǔn)馬其頓一兵一卒殺害城里的任一百姓，還開倉(cāng)救民。自己取了波斯女人為妻，也令馬其頓的將士們與波斯人結(jié)為殷親，以此平息戰(zhàn)爭(zhēng)。后來(lái)，亞歷山大建立了世界上第一個(gè)地跨亞、非、歐的大帝國(guó)。當(dāng)亞歷山大三十二歲英年早逝之后，雖然亞歷山大的妻人和子女全部遭到馬其頓人屠殺，帝國(guó)也隨之土崩瓦解，但是波斯國(guó)王的母親一直跪地三月，求神靈為亞歷山大祈福，連眼睛都哭瞎了。由此足可以證明亞歷山大為人之大量。

歷史上，梟雄無(wú)數(shù)，但真正能夠得人愛(ài)戴，流芳百世的偉人，基本上是心胸寬廣的好領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然也是因?yàn)樗麄兩朴凇白ト诵摹钡木壒省?/p>

五、領(lǐng)導(dǎo)要勤于“抓人心”

“抓人心”的意思是領(lǐng)導(dǎo)要事事關(guān)心群眾，肯為民眾謀實(shí)利，用實(shí)際行動(dòng)贏得人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。

小時(shí)候，父親在香港帶回了《伊索寓言》上下兩集，筆者一次又一次地翻閱這兩本書，把里面的故事熟記在心。其中有一則寓言是這樣的：寓言北風(fēng)和南風(fēng)比威力，看誰(shuí)能把行人身上的大衣脫掉。北風(fēng)凜冽刺骨地刮過(guò)來(lái)，結(jié)果行人把大衣裹得緊緊的。南風(fēng)則徐徐吹動(dòng)，頓時(shí)風(fēng)和日麗，行人因?yàn)橛X(jué)得春意融融，便開始解開紐扣，繼而脫掉大衣，南風(fēng)獲得了勝利。這則寓言形象地說(shuō)明了一個(gè)道理，那就是溫暖勝于嚴(yán)寒。領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中運(yùn)用“南風(fēng)”法則，就是要尊重和關(guān)心群眾，以人為本，多點(diǎn)人情味，使群眾真正感覺(jué)到領(lǐng)導(dǎo)者給予的溫暖。相信所有的中國(guó)人都記得《十里長(zhǎng)街送總理》這一課吧。在那黑白顛倒的文革晚期，周恩來(lái)總理之所以在逝世之后，仍有這么多的民眾冒著殺頭的危險(xiǎn)，自發(fā)到街頭送別自己，不是因?yàn)樗昧鶉?guó)語(yǔ)言，而是因?yàn)樗麜r(shí)刻都想著人民，處處為百姓謀幸福！是因?yàn)樗脤?shí)際行動(dòng)贏得了人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴！

綜上所述，筆者認(rèn)為“畫大餅”，“拍對(duì)板”，“會(huì)用人”，“肚撐船”和“抓人心”，是領(lǐng)導(dǎo)最重要的構(gòu)成要素，也是真正讓領(lǐng)導(dǎo)做久做牢的法寶。如果有了美好的愿景，組織就會(huì)有共同奮斗的信念。如果有了正確的決策，組織就能順利走上康莊大道。如果有了好的中層干部，組織就可老樹盤根堅(jiān)不可摧。如果有了寬廣的心胸，組織就應(yīng)變得禮儀之邦那樣的和諧。如果有了彼此的信任，組織就共存血濃于水般的溫暖。這一切的一切，源于有好領(lǐng)導(dǎo)的管理。

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)排序的幾點(diǎn)要素

領(lǐng)導(dǎo)排序的幾點(diǎn)要素

2009-09-08 10:22:15作者：黃潤(rùn)志來(lái)源：瀏覽次數(shù)：772網(wǎng)友評(píng)論：0

領(lǐng)導(dǎo)排序是一門操作性強(qiáng)、應(yīng)用廣泛的學(xué)問(wèn)，常用于領(lǐng)導(dǎo)們的視察、會(huì)議、宴請(qǐng)、合影、宣傳報(bào)道等重要活動(dòng)、為官場(chǎng)秘笈之基本功法，不可不學(xué)。筆者根據(jù)研究進(jìn)行歸納，以饗讀者。ZS2中華雜文網(wǎng)

排序第一要素：領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的大小。這條好理解，根據(jù)《公務(wù)員法》領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)層次分為十檔，非領(lǐng)導(dǎo)層次在在廳局級(jí)以下設(shè)置分為八檔，處長(zhǎng)大于副處長(zhǎng)，調(diào)研員大于副調(diào)研員。ZS2中華雜文網(wǎng)

排序第二要素：實(shí)職大于虛職。同一職級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)大于非領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、所謂即處長(zhǎng)大于調(diào)研員、副處長(zhǎng)大于副調(diào)研員。ZS2中華雜文網(wǎng)

排序第三要素：領(lǐng)導(dǎo)任職機(jī)關(guān)的大小。如同一職級(jí)的三位領(lǐng)導(dǎo)分別來(lái)自中央、省、地市的，以中央的排首、省次之，地市為末。ZS2中華雜文網(wǎng)

排序第四要素：領(lǐng)導(dǎo)崗位的重要程度。如某縣副書記、縣委常委組織部長(zhǎng)、副縣長(zhǎng)、政協(xié)副主席皆同屬副縣（處），以在領(lǐng)導(dǎo)序列的重要性排序：副書記、縣委常委組織部長(zhǎng)、副縣長(zhǎng)、政協(xié)副主席。ZS2中華雜文網(wǎng)

排序第五要素：領(lǐng)導(dǎo)同一職級(jí)任職時(shí)間，如兩位處長(zhǎng)一位任職10年，一位5年，以年限長(zhǎng)的為尊。ZS2中華雜文網(wǎng)

排序第六要素：領(lǐng)導(dǎo)的年齡大小，體現(xiàn)工齡資歷。ZS2中華雜文網(wǎng)

掌握好以上幾點(diǎn)，大可不必?fù)?dān)心錯(cuò)誤排序后大小領(lǐng)導(dǎo)們難看的臉色以及排序錯(cuò)的后遺癥了。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)五要素

領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)五要素

領(lǐng)導(dǎo)者的能力素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念，它是組織領(lǐng)導(dǎo)能力、決策能力、識(shí)人用人能力以及交往協(xié)調(diào)能力等的有機(jī)結(jié)合。黨的十六大明確提出，要建設(shè)一支能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的高素質(zhì)干部隊(duì)伍。這是事關(guān)執(zhí)政黨建設(shè)的大局。作為新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)干部，提高領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)應(yīng)在以下五個(gè)方面下功夫。一是“高”，就是站得高、水平高。領(lǐng)導(dǎo)干部理論水平要高，要有高于被領(lǐng)導(dǎo)者的思想政治水平、政策水平和理論修養(yǎng)，政治意識(shí)、大局意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、發(fā)展意識(shí)強(qiáng)，體現(xiàn)出先進(jìn)性、表率性。領(lǐng)導(dǎo)干部地位重要，責(zé)任重大，既要“領(lǐng)”，統(tǒng)領(lǐng)掌管，洞悉情況，指示方向，以身作則，又要“導(dǎo)”，因勢(shì)利導(dǎo)，循循誘導(dǎo)，凝聚人心，鼓舞士氣。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部“打鐵先要自身硬”，有點(diǎn)石成金之智，有能力以“領(lǐng)”，有方法以“導(dǎo)”。

二是“長(zhǎng)”，就是有專長(zhǎng)、有本事。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該有智慧，是人才，學(xué)有所長(zhǎng)、業(yè)有專長(zhǎng)，是其所在部門、所在領(lǐng)域、所在層次的優(yōu)秀人物。要有魄力，對(duì)下屬具有較強(qiáng)的號(hào)召力、親和力與感染力；遇到復(fù)雜局面能保持思路清晰，指揮若定；遇到危險(xiǎn)局面能做到從容不迫，化險(xiǎn)為夷。領(lǐng)導(dǎo)干部要有本事、會(huì)干事，不能只會(huì)謀劃，還要會(huì)操作，成為破解難題的高手。如果是空談的巨人、行動(dòng)的矮子，想干事而力所不能，只有“唱功”而沒(méi)有“做功”，是擔(dān)當(dāng)不起重任的。

三是“寬”，就是心胸寬、視野寬。領(lǐng)導(dǎo)者要有寬闊的胸襟，有包容心，對(duì)下屬、對(duì)人才的過(guò)失善于包容，能用人所長(zhǎng)、容人所短。要多看多講同志的長(zhǎng)處，少看少講并包容同志的缺點(diǎn)；對(duì)下屬的“不敬”善于包容，只要同志們的建議和意見是善意的，都應(yīng)虛心接受。領(lǐng)導(dǎo)干部要會(huì)團(tuán)結(jié)人，要平易近人、善解人意，善于與下屬和群眾溝通，多找共同點(diǎn)，縮小并淡化分歧點(diǎn)，求大同、存小異，不聽信讒言，不分親疏，不分高低，反對(duì)掩蓋矛盾的虛假團(tuán)結(jié)、不講原則的庸俗團(tuán)結(jié)。領(lǐng)導(dǎo)干部視野要寬。要以寬廣的眼界和敏銳的戰(zhàn)略思維觀察形勢(shì)，辯證認(rèn)識(shí)和正確處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各方面關(guān)系。

四是“新”，就是勇于改革、善于創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部要崇尚創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)干部要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，善于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新，如果缺乏創(chuàng)新精神，沒(méi)有創(chuàng)新能力，墨守成規(guī)，畏首畏尾，會(huì)影響到一個(gè)組織的發(fā)展方向，也會(huì)影響到管理工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)，充其量只能當(dāng)一個(gè)“匠”，而不能成為一個(gè)“師”，更不能成為一個(gè)“帥”。領(lǐng)導(dǎo)干部要有科學(xué)的探索和批判精神，善于從經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，從市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整中，從人們的社會(huì)觀念和處事方法的不斷轉(zhuǎn)變中，從新事物新知識(shí)和認(rèn)識(shí)未知領(lǐng)域中尋找創(chuàng)新機(jī)會(huì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要具有逆向思維，能通過(guò)別人的觀點(diǎn)、別人的傾向和思路，從相反的方向來(lái)進(jìn)行推理思維，進(jìn)行創(chuàng)新，不僅要敢于否定他人，而且要敢于否定自己。

五是“實(shí)”，就是干實(shí)事、創(chuàng)實(shí)績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部要求真務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律的能力，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊密聯(lián)系實(shí)際，立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持辦實(shí)事、求實(shí)效，不盲目攀比，不急功近利，不做表面文章，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，自覺(jué)地造福一方。領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)要?jiǎng)?wù)實(shí)，要把心思和精力集中在干事創(chuàng)業(yè)上，用在為人民群眾謀利益上。無(wú)論是想問(wèn)題、辦事情，還是做決策、干工作，都要少琢磨上面知道不知道，多考慮群眾需要不需要；少琢磨對(duì)自己有利還是無(wú)利，多考慮對(duì)地方發(fā)展有益還是無(wú)益；少一些浮躁，多一些思考；少一些應(yīng)酬，多一些實(shí)干。領(lǐng)導(dǎo)干部為人要樸實(shí)厚道，待人要真誠(chéng)善良，不矯情，不油滑，不霸氣，做坦蕩蕩的君子，做人民擁戴的公仆。

第四篇：超越型領(lǐng)導(dǎo)的六個(gè)要素

超越型領(lǐng)導(dǎo)的六個(gè)要素

2013-04-29 第15版：黨校教育?？?理論科研

作者：黃相懷 來(lái)源：學(xué)習(xí)時(shí)報(bào) 字?jǐn)?shù)：2295

彼得瀸圣吉提示我們，具備大抱負(fù)、大能力、大境界的超越型領(lǐng)導(dǎo)并不是天生的，而是修煉出來(lái)的。修煉成為超越型領(lǐng)導(dǎo)，需要從以下六個(gè)方面著手。

迎接挑戰(zhàn)。領(lǐng)導(dǎo)是一種富有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)，它不可能像行政管理那樣進(jìn)行一些循規(guī)蹈矩的活動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)者所面臨的狀況一般都是嶄新的，對(duì)于這些新狀況的處理，不可能完全依賴于現(xiàn)有的知識(shí)和以往的經(jīng)驗(yàn)，而且還要依賴于領(lǐng)導(dǎo)者的智慧。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)具有前瞻性、預(yù)測(cè)性，從而也就具有很大的冒險(xiǎn)性。從地方政府的一些治理案例看，凡是致力于推動(dòng)政府創(chuàng)新的領(lǐng)導(dǎo)者，可以說(shuō)全都是勇于迎接挑戰(zhàn)、善于迎接挑戰(zhàn)的人。他們推行的創(chuàng)新舉措，要么出于對(duì)解決現(xiàn)有棘手問(wèn)題，要么出于解決可能發(fā)生的棘手問(wèn)題，而正是這種挑戰(zhàn)性，才使得他們的創(chuàng)新具有了現(xiàn)時(shí)代的意義。在一定程度上，好的地方政府領(lǐng)導(dǎo)者并不拒斥沉悶乏味的行政管理活動(dòng)，但他們更渴望富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，渴望享受解決挑戰(zhàn)性問(wèn)題之后的成就感和幸福感。一些領(lǐng)導(dǎo)者畏懼挑戰(zhàn)，安于現(xiàn)狀，樂(lè)于收成，對(duì)新事物抱有一種本能的排斥，對(duì)新挑戰(zhàn)抱有本能的恐懼，這實(shí)際上是“能力不足”的一種表現(xiàn)。

富于想象。中國(guó)科學(xué)院原院長(zhǎng)路甬祥講過(guò)，如果一個(gè)人只是知識(shí)載體的話，沒(méi)有用，電腦比人腦的容量要大還更精確，人就應(yīng)該是創(chuàng)造性的人，教育就要培養(yǎng)這樣的人。新鮮、新穎、新奇，求新、出新、創(chuàng)新，是人們想事、干事、成事的必然需要。從這個(gè)角度可以看出，創(chuàng)造力是現(xiàn)代人不可缺少的具有可持續(xù)發(fā)展的基本素質(zhì)。因此，只有激發(fā)創(chuàng)造力，才能大膽地去想、去干、去闖，做前人不敢做的事，走前人沒(méi)有走過(guò)的路，為我們個(gè)人成長(zhǎng)奠定牢固的基石。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松認(rèn)為：偉大的領(lǐng)導(dǎo)能力是一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，既要求有非凡的魄力，又要求有非凡的想象力。拿我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果拘泥于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)主義，我們就不能創(chuàng)造出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一概念，從而也就不能夠取得今天這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果。在地方政府實(shí)踐中，如果拘泥于公有制經(jīng)濟(jì)占主體地位這一觀念，我們?cè)S多地方民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)有很大的阻力，而現(xiàn)實(shí)證明，富有活力的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上是許多地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。離開了想象力，這些觀念的改變是不可想象的。

引領(lǐng)變革。諸多領(lǐng)導(dǎo)學(xué)理論都把引領(lǐng)變革、推進(jìn)戰(zhàn)略發(fā)展作為領(lǐng)導(dǎo)者最核心的品質(zhì)。對(duì)于變革的重要性，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中專門提出了一個(gè)名詞叫做“變革型領(lǐng)導(dǎo)”。作為一種重要的領(lǐng)導(dǎo)理論，“變革型領(lǐng)導(dǎo)”是在政治社會(huì)學(xué)家伯恩斯的經(jīng)典著作《領(lǐng)袖論》中提出的。伯恩斯將領(lǐng)導(dǎo)者描述為能夠激發(fā)追隨者的積極性從而更好地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者目標(biāo)的個(gè)體，進(jìn)而將變革型領(lǐng)導(dǎo)定義為領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)讓員工意識(shí)到所承擔(dān)任務(wù)的重要意義和責(zé)任，激發(fā)下屬的高層次需要或擴(kuò)展下屬的需要和愿望，使下屬為團(tuán)隊(duì)、組織和更大的政治利益超越個(gè)人利益?？偟膩?lái)說(shuō)，變革型領(lǐng)導(dǎo)理論把領(lǐng)導(dǎo)者和下屬的角色相互聯(lián)系起來(lái)，并試圖在領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間創(chuàng)造出一種能提高雙方動(dòng)力和品德水平的過(guò)程。擁有變革型領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)自身的行為表率，對(duì)下屬需求的關(guān)心來(lái)優(yōu)化組織內(nèi)的成員互動(dòng)。同時(shí)通過(guò)對(duì)組織愿景的共同創(chuàng)造和宣揚(yáng)，在組織內(nèi)營(yíng)造起變革的氛圍，在富有效率地完成組織目標(biāo)的過(guò)程中推動(dòng)組織的適應(yīng)性變革。

塑造愿景。愿景是指組織可靠的、真實(shí)的、具吸引力的未來(lái)，它代表所有目標(biāo)努力的方向，能使組織更成功、更美好。遠(yuǎn)景包括組織長(zhǎng)期的計(jì)劃與未來(lái)發(fā)展的景象，是組織現(xiàn)況與未來(lái)景象間的橋梁，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言，它提供行動(dòng)的目標(biāo)，并幫助領(lǐng)導(dǎo)者，超越目前的情境，達(dá)到組織的改進(jìn)與成長(zhǎng)。在組織發(fā)展的過(guò)程中，遠(yuǎn)景領(lǐng)導(dǎo)者常會(huì)提出愿景，并推動(dòng)成員采用新的行動(dòng)，去完成新的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與其他活動(dòng)不同的是，它在完成目標(biāo)的同時(shí)，也對(duì)未來(lái)進(jìn)行展望。領(lǐng)導(dǎo)不是統(tǒng)治，不是壓制，而是一種凝聚人心、塑造未來(lái)的行動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)要想凝聚人心，鼓舞士氣，塑造愿景是一種必不可少的環(huán)節(jié)。塑造愿景能夠?yàn)楫?dāng)下的活動(dòng)提供希望和意義，同時(shí)也就是為所有事業(yè)的參與者提供希望和意義，使他們能夠理解和想象自身價(jià)值和所從事工作的價(jià)值。領(lǐng)導(dǎo)的魅力就在于提出理想和希望，并將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

樹立權(quán)威。職權(quán)來(lái)自于職位，是可以強(qiáng)迫下屬服從的一種權(quán)力，而權(quán)威則意味著發(fā)自內(nèi)心的服從。人們之所以服從職權(quán)，是因?yàn)槁殭?quán)來(lái)自職位的合法性與強(qiáng)制性，而權(quán)威則來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者的能力、素養(yǎng)、學(xué)識(shí)與品德等凝聚性要素。職權(quán)可以使人屈服，而權(quán)威可以使人折服。在影響和征服他人方面，個(gè)人的人格魅力要遠(yuǎn)大于權(quán)力的力量。一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者，不會(huì)僅僅滿足于來(lái)自職位的權(quán)力，而一定會(huì)致力于追求權(quán)威。只有權(quán)威才能讓領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)變得更順暢，更有影響力，更有效果。領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威不是自動(dòng)獲得的，而是在卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中逐步建立起來(lái)的，它來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中對(duì)于自己領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)和才能的充分展示。同時(shí)，權(quán)威的形成，不是建立在領(lǐng)導(dǎo)專權(quán)弄權(quán)擅權(quán)的基礎(chǔ)之上的，而是來(lái)自于慎用權(quán)力、節(jié)制權(quán)力的基礎(chǔ)之上。職權(quán)是暫時(shí)的，離開了職位，職權(quán)也就隨之消失，而權(quán)威則是恒久的。

甘于奉獻(xiàn)。成為一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者是很難的，充滿艱難困苦。德國(guó)思想家韋伯認(rèn)為，政治這條路充滿挫折：凡是心理上不堪一擊，沒(méi)有能力自尋答案的人，最好遠(yuǎn)離這種生涯，這條路除了具有強(qiáng)大的誘惑之外，也不斷地導(dǎo)致失望。領(lǐng)導(dǎo)者是靶心，作為領(lǐng)導(dǎo)，必然是眾矢之的，甚至要承受人格與尊嚴(yán)的代價(jià)。但是，領(lǐng)導(dǎo)職位又是值得期待的和追逐的?？朔ьD實(shí)現(xiàn)超越，要求領(lǐng)導(dǎo)者必須獻(xiàn)身于公共利益而不計(jì)較私利。領(lǐng)導(dǎo)職位是全社會(huì)中最稀缺的資源，不具備能力而占據(jù)位子，占據(jù)公職而謀取私利，是一種極大的浪費(fèi)，是社會(huì)進(jìn)步的最大阻礙。工作帶來(lái)的成就感和滿足感，就是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者本人最大的回饋，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這就是領(lǐng)導(dǎo)者的“私利”。

（作者單位：中央黨?？蒲胁浚?/p>

第五篇：撰寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿應(yīng)把握的要素范文

撰寫領(lǐng)導(dǎo)講話稿應(yīng)把握的要素

2009年5月15日10時(shí)52分0秒

鄧昌波

領(lǐng)導(dǎo)講話稿，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部在各種會(huì)議或正規(guī)場(chǎng)合上所使用的帶有指示或指導(dǎo)性的文稿。一篇好的講話稿不僅可以提神鼓勁，促進(jìn)工作，而且還能釋疑解惑，達(dá)成共識(shí)。撰寫一篇高品位、高水準(zhǔn)的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，應(yīng)注意把握好以下幾個(gè)要素。第一，觀點(diǎn)要新。觀點(diǎn)是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)講話的靈魂，是講話人通過(guò)講話所表達(dá)的看法或主張。所謂新，就是要?jiǎng)?chuàng)新、要發(fā)揮，使之具有獨(dú)自的特色個(gè)性。觀點(diǎn)新，必然全篇活。講話稿只有創(chuàng)新，才能打動(dòng)聽者，才能發(fā)人深省，才能更好地傳達(dá)意旨。講話稿的觀點(diǎn)新，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是突出重點(diǎn)，力求有破有立。所謂立，不是說(shuō)一定要有一套全新的體系，而是要有新意，有時(shí)只要變換一個(gè)角度、改變一種說(shuō)法、語(yǔ)句稍加一些修飾，就能體現(xiàn)一種新意。如果能提煉出新觀點(diǎn)，當(dāng)然更好。二是了解別人講了、寫了些什么，做到“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”。你要講一個(gè)問(wèn)題或者一個(gè)新觀點(diǎn)，先看別人講過(guò)沒(méi)有，怎么講的，哪些還沒(méi)有提到。這需要平時(shí)注意積累，見多識(shí)廣才能推陳出新。三是虛心聽取別人的意見，集思廣益。有時(shí)他人一兩句逆耳之言，可能讓你茅塞頓開。所以，在構(gòu)思和定稿的時(shí)候，最好聽聽同行的意見，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。

第二，語(yǔ)言要精。語(yǔ)言是人們用來(lái)表達(dá)意思、交流思想的一種工具。所謂精，就是要精悍、要生動(dòng)，使之用較短的語(yǔ)言文字表達(dá)更豐富、更厚實(shí)的內(nèi)容。俄羅斯有句民諺：“語(yǔ)言不是蜜，卻可以黏住一切東西。”語(yǔ)言生動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)講話，往往給人一種博學(xué)、機(jī)智、敏捷的全新視覺(jué)，會(huì)產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力和號(hào)召力。

領(lǐng)導(dǎo)講話語(yǔ)言要精，需要把握好以下三個(gè)方面：一是在闡述重大決策時(shí)，觀點(diǎn)正確，邏輯嚴(yán)密。在語(yǔ)句的組織上，注意節(jié)奏美、韻律美；在描繪手法上注意形象性、鮮明性、針對(duì)性，力戒平平淡淡，做到有聲有色。要用簡(jiǎn)短明了和通俗易懂的話語(yǔ)，將決策的重要性、目的、要求、步驟通過(guò)會(huì)議或座談的形式告訴下屬，使其既能在思想上引起高度重視，又知道為什么干的道理和怎么干的方法。二是在宣傳黨的政策時(shí)，循序漸進(jìn)，由淺入深。文字上要善于將抽象、理性的理論轉(zhuǎn)化到具體、感性的實(shí)踐中去，使集中的知識(shí)分散化、系統(tǒng)的道理零碎化；語(yǔ)氣上要力求把那些大道理的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱脑?，即便枯燥乏味的話題同樣能吸引人和打動(dòng)人。三是在做人的思想工作時(shí)，要親切隨和，以理服人，以情動(dòng)人。作為一位領(lǐng)導(dǎo)干部在講話時(shí)要掌握大多數(shù)人的心態(tài)，通過(guò)語(yǔ)重心長(zhǎng)的談話，深入淺出的道理，化解矛盾，解開思想疙瘩，使其心靈受到觸動(dòng)，精神得到振奮。

第三，感情要真。領(lǐng)導(dǎo)講話要富于真情實(shí)感，情與事并聯(lián)，情與理交融?，F(xiàn)在一些領(lǐng)導(dǎo)干部講話，繁復(fù)的語(yǔ)句，冗長(zhǎng)的鋪墊，往往顯得死氣沉沉，沒(méi)有活力，聽起來(lái)枯燥無(wú)味。領(lǐng)導(dǎo)講話不但要以理服人，告訴人們要做什么，為什么要做，應(yīng)該怎么做；而且還要以情動(dòng)人，激發(fā)人們工作的熱情和戰(zhàn)勝困難的信心。講話要根據(jù)氣氛的莊重和情感的不同，選用抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)、動(dòng)人心魄的節(jié)奏、清晰明快的速度，才能表現(xiàn)出不同的感情，不斷增強(qiáng)講話的魅力，使講話和廣大聽眾的心靈交融在一起，引起強(qiáng)烈的共鳴。

領(lǐng)導(dǎo)講話要真，就是要真在定性上。如，在慶祝勝利大會(huì)上講話，就要表現(xiàn)出喜悅而自豪的情緒，根據(jù)慶祝的主題，立足現(xiàn)實(shí)，回顧歷史，展望未來(lái)，既要講得客觀、準(zhǔn)確、實(shí)際，又要講得富有激情和感召力。在致歡迎詞的講話時(shí)，則應(yīng)表現(xiàn)出歡快的心情。這類講話包括歡迎詞、感謝詞、答謝詞、祝賀詞等，用于專門的儀式或宴請(qǐng)等場(chǎng)合。作為致辭，有別于一般的講話，措辭要嚴(yán)謹(jǐn)，要具有文采。在部署工作的講話時(shí)，則要講得鮮明、透徹、實(shí)在。主要包括動(dòng)員會(huì)、碰頭會(huì)、匯報(bào)會(huì)、現(xiàn)場(chǎng)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等。即對(duì)某一方面或幾個(gè)方面的工作進(jìn)行部署、督辦，講清工作目標(biāo)、任務(wù)、要求和方法。只有講得入情入理，才可產(chǎn)生奮發(fā)向上的強(qiáng)烈愿望，才能表現(xiàn)出強(qiáng)烈的吸引力、感染力和震撼力。

第四，容量要當(dāng)。容量是指容積的大小。所謂當(dāng)就是講話稿的長(zhǎng)短要得體、要適宜。領(lǐng)導(dǎo)講話不是一味強(qiáng)調(diào)“短”，也不排斥“長(zhǎng)”。這既是一個(gè)探究的文風(fēng)問(wèn)題，又是一個(gè)當(dāng)今需要研究解決的作風(fēng)問(wèn)題。戒除“文山會(huì)?！?，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，形而上學(xué)地規(guī)定某種形式，重要的是要提倡講有用的話，講解決問(wèn)題的話，宜長(zhǎng)則長(zhǎng)，該短則短。

一方面是“戒長(zhǎng)倡短”，短得精悍。精彩簡(jiǎn)短的演說(shuō)、簡(jiǎn)潔明了的即席講話，往往給人一種美感和力量，讓人過(guò)目、入耳難忘。而沒(méi)有新意，牽強(qiáng)附會(huì)搭花架子的文章，只能是令人生厭。即便有新意，如果長(zhǎng)了、空了，你的新觀點(diǎn)也容易被扼殺。長(zhǎng)而空不好，短而空同樣不好。稿子越短，越不該有廢話，越應(yīng)當(dāng)實(shí)一點(diǎn)、新一點(diǎn)、精一點(diǎn)。

另一方面是“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，長(zhǎng)得得體。首先是講話內(nèi)容不宜太雜，避免出現(xiàn)“多中心”占用時(shí)間的現(xiàn)象。每次講話必須突出一個(gè)主題，抓住要害。切忌面面俱到，放之四海而皆準(zhǔn)。要力避數(shù)字、事例成串，道理、措施無(wú)邊，盡可能用最精煉的文字表達(dá)最豐富的內(nèi)容。在材料選用上，要處理好輕重的關(guān)系；在層次表達(dá)上，要處理好展開與非展開的關(guān)系；在語(yǔ)句的選用上，不說(shuō)多余的話、不述交叉的事、不用重復(fù)的詞，能從近處著筆的不延伸遠(yuǎn)處，能跳躍運(yùn)筆的不步步相連，能綜合概述的不分類細(xì)述，能歸納合并的就綜合處理，能點(diǎn)到即可的就意盡言止。要緊緊抓住關(guān)鍵問(wèn)題，力爭(zhēng)講出群眾領(lǐng)會(huì)不到或領(lǐng)會(huì)不全、領(lǐng)會(huì)不深刻的道理，講出讓群眾豁然開朗的新方法、新途徑，才能切實(shí)有效地引導(dǎo)群眾，推動(dòng)工作。其次是講話舉例不宜太多，避免出現(xiàn)“陳谷子爛芝麻”占用篇幅的現(xiàn)象。舉例子一要“近”，多舉平時(shí)耳聞目睹的事例，多講人們看得見、摸得著、可望又可即的事例，給人以親近的現(xiàn)實(shí)感。二要“精”，多用典型、事實(shí)、數(shù)字說(shuō)話，多用哲理、真理說(shuō)話，啟人以思。三要“實(shí)”，做到實(shí)有其事，實(shí)有其人，實(shí)有其例，切忌道聽途說(shuō)，捕風(fēng)捉影。