第一篇：影響中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的因素-

中國(guó)有悠久的歷史和燦爛的文化，是世界文明不可或缺的組成部分，為世界文明做出了重要的貢獻(xiàn)，這已是世所公認(rèn)的事實(shí)?？茖W(xué)技術(shù)是人類(lèi)文明的重要組成部分，是支撐文明大廈的主要基干，是推動(dòng)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，古今中外莫不如此。如果說(shuō)中國(guó)古代文明是一棵根深葉茂的參天大樹(shù)，中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)便是綴滿枝頭的奇花異果，為中國(guó)古代文明增添斑斕的色彩和濃郁的芳香，又為世界科學(xué)技術(shù)園地增添了盎然生機(jī)。我們驚嘆中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的輝煌與燦爛，看到了在古代和中世紀(jì)，是中國(guó)高擎文明的火炬，照亮著人類(lèi)進(jìn)步的道路。同時(shí)，我們又不難看到一些令人費(fèi)解的現(xiàn)象：古代中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，成為正在摧毀封建主義古堡的工具的時(shí)候，中國(guó)卻仍在昏暗的封建泥沼中徘徊；近代科學(xué)技術(shù)沒(méi)有產(chǎn)生于一直居于世界領(lǐng)先地位的中國(guó)，卻偏偏產(chǎn)生和發(fā)展于一直較中國(guó)落后許多的歐洲。這些現(xiàn)象的成因何在？是偶然還是必然？靜而思之，或許能悟出其中的一些奧妙。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是必然的，其中可能有政治的、地理的、氣候的甚至人種等各個(gè)方面的因素及其相互作用和影響，但我們似乎更應(yīng)該從中國(guó)的歷史和文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)技術(shù)自身結(jié)構(gòu)及它們之間的相互關(guān)系中去探求。

我國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，即科技文化長(zhǎng)期發(fā)達(dá)，處于世界領(lǐng)先地位；到了明清時(shí)期，中國(guó)古代科技開(kāi)始落后于西方。

一提到對(duì)中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)落后原因的研究就不能不提到李約瑟難題，在科學(xué)技術(shù)史領(lǐng)域李約瑟幾乎是中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的代名詞，而李約瑟難題則意味著對(duì)于“中國(guó)近代科學(xué)何以落后”這一現(xiàn)象的探索。李約瑟的問(wèn)題以不同形式在不同場(chǎng)合表達(dá)過(guò)，其核心內(nèi)容是，為什么近代科學(xué)——對(duì)自然的數(shù)學(xué)化假設(shè)及其所蘊(yùn)含的先進(jìn)技術(shù)——只產(chǎn)生于伽利略時(shí)代的西方，而不是產(chǎn)生于從公元前一世紀(jì)到十五世紀(jì)一直享有比西方更輝煌文明的中國(guó)？今天的科學(xué)史家將這一關(guān)于科學(xué)革命和中國(guó)科學(xué)與技術(shù)演化狀態(tài)的比較問(wèn)題稱(chēng)為“李約瑟問(wèn)題”。對(duì)此有很多解釋。蠻族的入侵

中國(guó)歷史上的蠻族入侵極大地阻礙了中國(guó)邁向資本主義，發(fā)展科學(xué)的步伐。其實(shí)中華民族向來(lái)不缺少創(chuàng)新的精神，思想也很開(kāi)放，統(tǒng)治階級(jí)也一度很開(kāi)明。否則怎能有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，唐朝時(shí)期輝煌的詩(shī)歌呢！

蒙元的出現(xiàn)是對(duì)中華文明發(fā)展的極大破壞，將中國(guó)最好的一次進(jìn)入資本主義社會(huì)的努力毀于一旦。中國(guó)在宋朝時(shí)的財(cái)富占到了世界上已知財(cái)富的百分之八十！而宋朝的面積又不是很大，尤其是南宋，但這絲毫不影響中國(guó)做為當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)和最富裕的國(guó)家。在宋朝末期已經(jīng)出現(xiàn)民主思想和資本主義萌芽，而此時(shí)作為野蠻人的蒙古族野蠻地入侵了宋朝。蒙元所到之處燒殺搶掠無(wú)惡不作，極大地破壞了社會(huì)生產(chǎn)力。全世界被蒙元?dú)⒑Φ娜藬?shù)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)約為2億人！是世界性的災(zāi)難！蒙元在征服宋朝以后用著原始的思想統(tǒng)治著中國(guó)，致使中國(guó)剛剛出現(xiàn)的資本主義萌芽被扼殺了。

蒙元末期妥歡貼木耳對(duì)漢人的壓迫達(dá)到了登峰造極的地步，致使人民反抗，朱元璋建立大明。經(jīng)過(guò)明朝近三百年的努力，在明朝末期中國(guó)終于又有了資本主義的萌芽，雖然此時(shí)國(guó)力還不能和宋朝末期相比。此時(shí)滿清趁著李自成內(nèi)亂占領(lǐng)中國(guó)，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)將近300年的黑暗統(tǒng)治，科技經(jīng)濟(jì)文化停滯不前，中國(guó)的發(fā)展被徹底粉碎!歷史上這兩次蠻族入侵使得中國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力遭到了極大的破壞。在蒙元和滿清統(tǒng)治時(shí)，他們本來(lái)就是過(guò)著奴隸制的游牧生活，在征服了高級(jí)的農(nóng)耕文明后一方面驚嘆于財(cái)富之多，忙于掠奪，另一方面，怕漢族起義。于是只是在如何使自己的政權(quán)更穩(wěn)固這方面動(dòng)腦筋，進(jìn)行愚民政策。試想在這樣的環(huán)境下中國(guó)可能使科技發(fā)展嗎！在愚民方面清朝是最過(guò)分的，剔發(fā)易服扼殺了中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，留著pig tail居然還叫破除四舊。可笑！

科技方面，拿玄燁來(lái)說(shuō)，他雖然注重西方先進(jìn)科技，但始終以個(gè)人喜好為標(biāo)準(zhǔn)?！耙婚T(mén)新學(xué)科由于他個(gè)人的好奇就加以介紹，而由于他自己的不懂又定為無(wú)用”。這個(gè)人又是“一言九鼎”的皇帝，關(guān)系太大了。這樣，這位皇帝學(xué)習(xí)科學(xué)的動(dòng)機(jī)和目的就很有研究的必要了。在這方面，1944年邵力子先生有一段精彩的論述：

“對(duì)于西洋傳來(lái)的學(xué)問(wèn)，他(指康熙)似乎只想利用，只知欣賞，而從沒(méi)有注意造就人才，更沒(méi)有注意改變風(fēng)氣；梁任公曾批評(píng)康熙帝，‘就算他不是有心窒息民智，也不能不算他失策?！瘬?jù)我看，這‘窒塞民智’的罪名，康熙帝是無(wú)法逃避的。” 以下就沿著邵力子先生的這段話，做一些分析。先說(shuō)“窒塞民智”?！懊窨墒褂芍?，不可使知之”，任何一個(gè)封建皇帝都不可能認(rèn)真地去普及教育，普及科學(xué)。康熙皇帝做得更絕，他把科學(xué)活動(dòng)僅限于宮廷之中，《張誠(chéng)日記》上寫(xiě)著，1690年2月17日康熙皇帝對(duì)他們說(shuō)：“我們這個(gè)帝國(guó)之內(nèi)有三個(gè)民族，滿 人像我一樣愛(ài)敬你們，但是漢人和蒙古人不能容你們。你們知道湯若望神甫快死的那一陣的遭遇，也知道南懷仁神甫年輕時(shí)的遭遇。你們必須經(jīng)常小心會(huì)出現(xiàn)楊光先那種騙子。你們應(yīng)以謹(jǐn)慎誡俱作為準(zhǔn)則?！睆堈\(chéng)(J．F．Gerbillon，1654—1707)接著寫(xiě)道：“總之，他告誡我們不要在我們所去的衙門(mén)里翻譯任何關(guān)于我們的科學(xué)的東西，而只在我們自己家里做?！薄！笨滴醢褌鹘淌慨?dāng)作自己家里人，并要求他們對(duì)漢人和蒙人進(jìn)行防范，這就妨礙了科學(xué)和文化的交流。張順洪先生指出：

“康熙時(shí)期的中西文化交流與明末是有很大區(qū)別的。明末中西文化交流的活動(dòng)是在中國(guó)士大夫、學(xué)者與西方傳教士之間自發(fā)進(jìn)行的，皇帝本人并未直接參與。康熙時(shí)期情況卻不同，皇帝本人對(duì)西方科學(xué)技術(shù)有很大興趣，而學(xué)者與西方傳教士之間的文化交流卻少見(jiàn)。這樣的文化交流活動(dòng)容易受到皇帝個(gè)人興趣的影喝。一旦皇帝本人對(duì)西方科學(xué)技術(shù)失去興趣，那中西文化交流就會(huì)受到挫折。相比之下，明末的中西文化交流更有‘群眾基礎(chǔ)’，更有可能發(fā)展成中西文化交流的歷史洪流，而這種發(fā)展趨勢(shì)卻被明清易代所中斷?！?/p>

為了“窒塞民智”，和個(gè)人的獨(dú)斷獨(dú)行，康熙又扼殺了另一門(mén)新科學(xué)在中國(guó)的傳播。當(dāng)巴多明(D．Parrenin，1665—1741)將他給康熙講授的人體解剖學(xué)講義用滿文和漢文整理成書(shū)，并繪圖子以說(shuō)明，準(zhǔn)備出版時(shí)，康熙立即下令：“此乃特異之書(shū)，不可與普通文籍等量觀之，亦不可任一般不學(xué)無(wú)術(shù)之輩濫讀此書(shū)。”據(jù)潘吉星先生研究，巴多明原稿書(shū)名為《根據(jù)血液循環(huán)理論及戴尼(Dienis或Diones)的新發(fā)現(xiàn)而編成的人體解剖學(xué)》，簡(jiǎn)稱(chēng)《解剖學(xué)銓釋》(Antonie Medchoue)，原稿后來(lái)傳回歐洲，存于丹麥哥本哈根皇家圖書(shū)館，1928年才得以出版。

梁?jiǎn)⒊u(píng)康熙“失策”，這絕不是苛求于前人，而是正確的歷史結(jié)論。不要說(shuō)與他同時(shí)代的法王路易十四(，1661年親政，1715年去世)和俄國(guó)彼得大帝(A。Peter，1689年親政，725年去世)相比，康熙在科學(xué)方面所采取的政策措施，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。就是與100年前的徐光啟(1562一1633年)相比，也是落后的。

康熙僅是一例，這位被后人極力吹捧的胡人皇帝尚且如此，其他人就更不用說(shuō)了。文化原因論

文化原因是很多學(xué)者偏重的一個(gè)阻礙中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的因素。梁?jiǎn)⒊ⅠT友蘭、吳景超等學(xué)者在20世紀(jì)初就提出過(guò)系統(tǒng)的論述（范岱年，謝泳）。當(dāng)代有不少學(xué)者還在為文化原因論提出新的論證。文化原因論所受的最重要的影響是馬克斯.韋伯的《新教理論與資本主義精神》

2、宋巴特的《猶太人和近代資本主義》（發(fā)表于1911年）和R.K.默頓的《十七世紀(jì)英國(guó)的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)》一書(shū)。特別是默頓把清教主義對(duì)近代英國(guó)科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用推到了一種歷史的高度。當(dāng)代學(xué)者（包括李約瑟）在考慮影響近代中國(guó)科學(xué)發(fā)展的文化因素時(shí)，大體上還是前人的思路。文化原因論最大的成功在于擺脫了啟蒙時(shí)期對(duì)宗教的單一認(rèn)識(shí)，使人認(rèn)識(shí)到宗教在科學(xué)發(fā)展歷史上是有正面作用的，不再把中世紀(jì)的歐洲看作“漆黑一團(tuán)”。文化解釋者最大問(wèn)題則在于往往只顧一點(diǎn)而不及其他。在默頓推崇清教的積極作用時(shí)完全忘記了宗教裁判所的作用，對(duì)宗教頑固分子在科學(xué)發(fā)展歷史中的消極作用只字不提，也忘記了達(dá)爾文曾遭遇的困境。強(qiáng)調(diào)儒家在中國(guó)古代的消極影響的學(xué)者對(duì)海外華人的巨大成功和亞洲另一個(gè)儒教國(guó)家日本的創(chuàng)造的奇跡視而不見(jiàn)，日本只花了三十年的時(shí)間就加入了現(xiàn)代國(guó)家的行列，對(duì)于停滯不前的中國(guó)，難道僅僅譴責(zé)儒家影響就可以心安理得嗎？對(duì)一個(gè)國(guó)家（社會(huì)）而言，在一個(gè)時(shí)期往往是多種互相矛盾的文化并存，即使是在儒家一統(tǒng)天下的古代中國(guó)，道家和佛家也都占有一定的“市場(chǎng)”。無(wú)論古今中外，文化都不是一成不變的，并且，文化的發(fā)展（變化）方向并不是文化本身能夠決定的，歸根結(jié)底還是要找社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。地理環(huán)境原因

李約瑟在一次題為《中國(guó)之科學(xué)與文化》的講演中，提到了自然地理上的原因。他認(rèn)為，地理方面，中國(guó)是個(gè)大陸國(guó)家，故閉關(guān)自守，故步自封，與希臘、羅馬、埃及這些海洋文化不同。天氣方面因雨量不一定，所以不得不有灌溉制度，因此，土地盡為一國(guó)之王所吞并，并進(jìn)而形成不利于近代科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)的官僚制度。李約瑟的合作者之一，華裔美籍歷史學(xué)家黃仁宇對(duì)此論述頗多，他很強(qiáng)調(diào)各國(guó)之間自然地理的差異造成發(fā)展模式的不同。他認(rèn)為，土壤、風(fēng)向和雨量是影響中國(guó)命運(yùn)的三大因素。它們直接或間接地促使中國(guó)要采取中央集權(quán)式的、農(nóng)業(yè)形態(tài)的官僚體系。而官僚體系正是妨礙現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在近代中國(guó)發(fā)展的直接原因。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度原因 從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的角度看問(wèn)題是馬克思主義的一貫立場(chǎng)，李約瑟也深受影響。當(dāng)今面世的多數(shù)研究中國(guó)為什么落后問(wèn)題的成果是從這一角度出發(fā)的。教育是一種傳播知識(shí)培養(yǎng)人才的社會(huì)制度，但是因?yàn)樗鼘?duì)知識(shí)形式的演化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要，所以也是學(xué)者們解答“李約瑟難題”時(shí)比較偏重的一個(gè)原因。梁?jiǎn)⒊?924年發(fā)表了《中國(guó)近三百年來(lái)學(xué)術(shù)史》，進(jìn)一步綜述了乾嘉時(shí)期只有考證學(xué)得到畸形發(fā)展，而自然科學(xué)未能發(fā)展起來(lái)的原因。他認(rèn)為，最大的障礙物，自然是八股取士的科舉制度。把近代中國(guó)科學(xué)的落后歸因于社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度是四十年代的主流觀點(diǎn)。竺可楨在發(fā)表于1945年的《為什么中國(guó)古代沒(méi)有產(chǎn)生自然科學(xué)？》一文中他考察了中國(guó)歷史，指出：“從戰(zhàn)國(guó)到漢初，一方面是工商業(yè)發(fā)達(dá)時(shí)期，一方面也是中國(guó)思想最璀璨的一個(gè)時(shí)期。但是，由于漢武帝厲行了重農(nóng)抑商的政策，使工商業(yè)的發(fā)展被扼殺。??古代帝王認(rèn)為‘民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊’。因此提倡重農(nóng)抑商，農(nóng)業(yè)社會(huì)勢(shì)力大，求知之心不得發(fā)達(dá)，而科學(xué)思想亦無(wú)從發(fā)展?！彼慕Y(jié)論是：“重農(nóng)業(yè)社會(huì)的機(jī)構(gòu)和封建思想，使中國(guó)古代不能產(chǎn)生自然科學(xué)?！?尊崇傳統(tǒng)的社會(huì)心理

中國(guó)關(guān)于上古社會(huì)的歷史記述以及神話傳說(shuō)表明，我國(guó)由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡，沒(méi)有像古希臘、古羅馬那樣發(fā)生奴隸主民主派推翻氏族貴族統(tǒng)治的革命，而是由氏族首領(lǐng)直接轉(zhuǎn)化為奴隸主貴族，由家族走向國(guó)家，形成以血緣為紐帶的“家國(guó)一體”式的奴隸制度。這樣，氏族公社的解體在我國(guó)完成得很不充分，因而氏族社會(huì)的宗法制度及其意識(shí)形態(tài)大量積淀下來(lái)。中國(guó)的宗法制度本來(lái)就根深蒂固。同時(shí)，在自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”的村社構(gòu)成中國(guó)社會(huì)的基本細(xì)胞，這些村社中由家庭而家族，再集合為宗族，組成社會(huì)，成為國(guó)家的基石。這種宗法性質(zhì)的社會(huì)，其宗法制度深刻而又久久地影響著中國(guó)人的性格和幾千年的文化，所凝結(jié)而成的社會(huì)心理重要表現(xiàn)之一就是對(duì)傳統(tǒng)的極端尊重。這種對(duì)傳統(tǒng)的極端尊重，其實(shí)是氏族社會(huì)的遺風(fēng)。氏族制度“使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸” 極端尊重傳統(tǒng)的社會(huì)心理，固然大大強(qiáng)化了中國(guó)文化的延續(xù)力，這不但對(duì)中國(guó)文化、藝術(shù)、思想學(xué)術(shù)等方面有巨大影響，對(duì)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的影響也是巨大和深刻的，科學(xué)是人創(chuàng)造的，在這種極端尊重傳統(tǒng)、不求探索和創(chuàng)新的心理支配下，決定了中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)性質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。作為經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，難以形成系統(tǒng)的、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系（中國(guó)古代醫(yī)學(xué)有些例外）。如中國(guó)人發(fā)明的火藥，就是煉丹家在長(zhǎng)期的煉丹過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)發(fā)明的；又如中國(guó)古代的物候?qū)W和二十四節(jié)氣、四分歷，就是從長(zhǎng)期的物候變化觀測(cè)中確定出二十四節(jié)氣，然后再歸納為四分歷的。與古希臘不同的是，在古希臘人那里，自然哲學(xué)比較發(fā)達(dá)，自然科學(xué)的一些部門(mén)（如天文學(xué)、數(shù)學(xué)等）理論性較強(qiáng)，科學(xué)思想、科學(xué)方法都達(dá)到了相當(dāng)水平。這些正是以經(jīng)驗(yàn)積累作為發(fā)展動(dòng)力的中國(guó)古代科學(xué)所欠缺的。中國(guó)古代農(nóng)學(xué)著作不可謂不多，但這些農(nóng)書(shū)大體上都是各種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具體經(jīng)驗(yàn)的記載，幾乎未曾作出理論性的概括和總結(jié)，更沒(méi)有形成理論體系。我國(guó)古代天文學(xué)基本都是為制定歷法服務(wù)的，雖然天象觀測(cè)上有許多成果，卻極少探討理論性問(wèn)題，從未認(rèn)真地研究過(guò)宇宙結(jié)構(gòu)模型。我國(guó)古代數(shù)學(xué)成就甚大，三國(guó)時(shí)劉徽也作出一些理論探索，但這樣的工作未能繼續(xù)和展開(kāi)。像古希臘人那樣對(duì)自然界的相當(dāng)認(rèn)真、具體、深入的理論性研究，在中國(guó)古代不曾有過(guò)。中國(guó)古代科學(xué)家注重對(duì)自然現(xiàn)象的觀察、感受，輕視對(duì)理論的探索、論證。雖然從日常經(jīng)驗(yàn)和自身感受出發(fā)，可以“提出一些天才的思想，預(yù)測(cè)到一些后來(lái)的發(fā)現(xiàn)”，但卻始終停留在“言其所當(dāng)然而不復(fù)強(qiáng)求其所以然”的直觀，籠統(tǒng)水平上未能建立完整的科學(xué)理論體系。對(duì)一些非闡明不可的問(wèn)題，中國(guó)古代科學(xué)家只好依賴(lài)于事物之間的模糊比喻，即借乙來(lái)說(shuō)明甲。例如，用陰陽(yáng)來(lái)說(shuō)明男女、矛盾、磁性、宇宙運(yùn)動(dòng)、風(fēng)雨雷電等氣象變化，用元?dú)鈱W(xué)說(shuō)（氣，精氣）、天道學(xué)說(shuō)（道，天道）來(lái)解釋客觀世界運(yùn)行狀態(tài)和運(yùn)行規(guī)律等等。這些沒(méi)有內(nèi)在邏輯體系的理論闡釋的說(shuō)明，概念模糊，只可意會(huì)，不可言傳，無(wú)法通過(guò)科學(xué)的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行測(cè)定和證實(shí)，只能通過(guò)各人的悟性、抽象的思辨去揣摸、體會(huì)。這自然就缺乏直觀說(shuō)服力。

尊崇傳統(tǒng)，迷信經(jīng)驗(yàn)，否定科學(xué)實(shí)驗(yàn)，又必然導(dǎo)致抽象思辨的產(chǎn)生和泛濫。格物致知，本意是為了窮究事物的原理而獲得知識(shí)。但因缺乏科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢測(cè)手段，于是將格物致知引向了通過(guò)修心養(yǎng)性、靜坐內(nèi)省、依賴(lài)頓悟的歧路，使人們更加輕視客觀的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，也不受邏輯規(guī)則的制約，完全堵塞了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展道路。朱熹說(shuō)過(guò)：“所謂格物云者，或讀書(shū)，講明義理；或尚論古人，別其是非；或應(yīng)接事物而處其當(dāng)否，皆格物事也。格物就是窮得這些事當(dāng)如此，那事當(dāng)如彼，如為人君便止于仁，為人臣便當(dāng)‘止于敬’?！备裎镏轮獙⒅R(shí)分子的智慧和勤奮從科學(xué)實(shí)驗(yàn)與研究轉(zhuǎn)移到適應(yīng)封建統(tǒng)治的需求上去，不要去考察、研究自然界。這自然就阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步。

至此，對(duì)于影響中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)因素也分析得差不多了，本人傾向于第一種觀點(diǎn)。可能會(huì)在一定程度上有失偏頗，但為有感而言。

第二篇：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就(原因、表現(xiàn)、影響)

中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就（原因、表現(xiàn)、影響）

1、天文、歷法、地理

在中國(guó)古代，農(nóng)事又稱(chēng)作“時(shí)事“，農(nóng)務(wù)又稱(chēng)作“時(shí)務(wù)”?？梢?jiàn)農(nóng)耕勞作與時(shí)節(jié)換移關(guān)系密切。為適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展需要，古代勞動(dòng)人民在天文歷法方而取得了許多重大成就。

夏朝：相傳有了歷“夏小正”法，商朝沿用“夏歷”法，今天的農(nóng)歷，稱(chēng)“夏歷”，一年12個(gè)月，閏年13月；載有一年中各個(gè)月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。

商朝：干支紀(jì)日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的紀(jì)日方法。商朝甲骨文保留了我國(guó)最早的日食、月食和新星記錄。

春秋：《春秋》留下世界公認(rèn)的關(guān)于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

戰(zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》是世界最早的天文學(xué)著作。

西漢：武帝時(shí)制定“太初歷”。前28年西漢關(guān)于太陽(yáng)黑子的記錄是世界最早的太陽(yáng)黑子記錄。

東漢：張衡制作地動(dòng)儀和渾天儀。地動(dòng)儀比歐洲出現(xiàn)第一臺(tái)地動(dòng)儀早1700多年。他從日、月、地球所處的不同位置，對(duì)月食作了最早的科學(xué)解釋。

唐朝：唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽(yáng)運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國(guó)古代歷法體系的成熟。他還是世界上用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度的創(chuàng)始人。

北宋：沈括創(chuàng)制“十二氣歷”，比英國(guó)編訂出類(lèi)似的歷法早800多年。有利于安排農(nóng)事。

元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進(jìn)了簡(jiǎn)儀和圭表，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量，編《授時(shí)歷》年周期與現(xiàn)行公歷同，但早于現(xiàn)行公歷300年問(wèn)世。

思考與認(rèn)識(shí)：

古代人對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)及杰出的天文學(xué)成就體現(xiàn)了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的原理。自然界的存在與發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，同時(shí)人們也是能動(dòng)地認(rèn)識(shí)自然界的。意識(shí)能夠反作用于客觀事物。

古人對(duì)自然和天文現(xiàn)象的觀察研究體現(xiàn)的規(guī)律是客觀的，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們發(fā)揮主觀能性必須以尊重客觀規(guī)律為前提。

今天，我們必須繼承這些寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)，不僅要大長(zhǎng)中華民族的志氣，而且更應(yīng)該把我們祖先的這些光輝成就發(fā)揚(yáng)光大。

2、醫(yī)學(xué)

（1）商周：已有豐富的醫(yī)藥學(xué)知識(shí)。商代遺址這出土了石砭鐮

（2）戰(zhàn)國(guó)：扁鵲是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的“四診法”成為中國(guó)中醫(yī)傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。

（3）西漢：戰(zhàn)國(guó)問(wèn)世，西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國(guó)醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。西漢馬王堆漢墓出土的帛書(shū)《醫(yī)方經(jīng)》記載了幾百個(gè)藥方。

（4）東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國(guó)第一部完整的藥物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱(chēng)張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長(zhǎng)外科手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的麻沸散比西方早1600多年。

（5）隋唐：唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見(jiàn)，在我國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國(guó)內(nèi)外有重要影響。唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國(guó)家頒布的藥典。

（6）明朝：李時(shí)珍的《本草綱目》記載藥物一千八百多種，方劑一萬(wàn)多個(gè)，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

3、數(shù)學(xué)

（1）西周：商高講過(guò)“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。

（2）春秋：九九乘法表。

（3）西漢：劉歆推算圓周率為３．１５４７。

（4）東漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。

（5）三國(guó)：劉徽運(yùn)用極限理論，提出計(jì)算圓周率的正確方法。

（6）南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在３．１４１５９２６～３．１４１５９２７之間，這一成果比歐洲早一千年。他還為《九章算術(shù)》作注。又著《綴術(shù)》等書(shū)。

（7）明代：數(shù)學(xué)家程大位編著《算法統(tǒng)宗》，奠定了后世珠算法基礎(chǔ)。

（9）清代：蒙古族數(shù)學(xué)家明安圖推出“割圓九術(shù)”，將其研究成果整理成《割圓密率捷法》。他用解析幾何方法把三角函數(shù)和圓周率的研究提高到一個(gè)新的水平。

4、農(nóng)學(xué)

西漢：我國(guó)現(xiàn)存的最早的農(nóng)書(shū)《氾勝之書(shū)》

東漢：《四民月令》

南北朝：《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)。

元朝：元始祖時(shí)向全國(guó)頒布的農(nóng)書(shū)《農(nóng)桑輯要》

明朝：徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》綜合介紹了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了一個(gè)比較完整的農(nóng)學(xué)體系，還介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。

5、建筑

秦朝

隋朝

宋元

明朝

6、四大發(fā)明

印刷術(shù)、指南針、火藥和造紙術(shù)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民的四大發(fā)明，也是我國(guó)成為世界文明古國(guó)的重要標(biāo)志 1）造紙術(shù)

⑴發(fā)明過(guò)程：西漢時(shí)期，開(kāi)始用絲絮和麻纖維造紙；甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成植物纖維紙。

⑵傳播：6世紀(jì)傳入朝鮮、越南、日本、印度和阿拉伯，8世紀(jì)傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。后經(jīng)北非傳到歐洲。

⑶影響：推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)世界文化的交流和發(fā)展也是一個(gè)偉大貢獻(xiàn)。

2）印刷術(shù)

⑴發(fā)明過(guò)程：隋唐時(shí)已有佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集等雕版印刷品，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國(guó)印制的《金剛經(jīng)》卷子。五代有了雕版印刷的整部書(shū)籍。宋代雕版印刷業(yè)

很發(fā)達(dá)，刻印的書(shū)，字體工整，裝訂精美。北宋年間（11世紀(jì)）畢升發(fā)明活字印刷（泥活字），比歐洲早400年；后來(lái)先后又出現(xiàn)錫、木、銅、鉛活字印刷。

⑵傳播：向東傳入朝鮮、日本，向西傳到埃及和歐洲。改變了當(dāng)時(shí)歐洲只有僧侶才能讀書(shū)和受高等教育的狀況。

⑶影響：開(kāi)辟了印刷史的新紀(jì)元，比歐洲早400年，對(duì)世界文化發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。

3）指南針

⑴發(fā)明過(guò)程：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明司南；后來(lái)，人們制成指南針，到北宋時(shí)用于航海。

⑵傳播：南宋時(shí)，經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲。

⑶影響：促進(jìn)了各國(guó)航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行，提供了重要條件。4）火藥

⑴發(fā)明過(guò)程：唐中期的書(shū)籍里記載了火藥配制方法；唐末，火藥開(kāi)始用于軍事；北宋時(shí)，軍事上廣泛使用火藥，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器；宋仁宗時(shí)成書(shū)的《武經(jīng)總要》記載了許多火器的制作方法。南宋時(shí)發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)作戰(zhàn)史的新階段。金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊(duì)用這兩種火器打退了蒙古軍隊(duì)的進(jìn)攻，取得局部勝利。

⑵傳播：我國(guó)發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來(lái)又由阿拉伯傳入歐洲。

⑶影響：對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建貴族起了一定作用。

認(rèn)識(shí)與思考：

四大發(fā)明固然值得我們中國(guó)人自豪，卻不應(yīng)驕傲自大。相反我們有許多反思的地方。找出原來(lái)先進(jìn)的中國(guó)后來(lái)淪為落后的原因時(shí)，我們并不自卑，相反應(yīng)該激勵(lì)我們。

魯迅先生曾說(shuō)過(guò)：外國(guó)人用火藥制造了子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)人用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水。受明、清當(dāng)時(shí)社會(huì)條件、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)水平、人的觀念的限制，中國(guó)古代的科技成就沒(méi)能及時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，這說(shuō)明科技是第一生產(chǎn)力及科技及時(shí)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的重要性。

新時(shí)期，我國(guó)要加快科技體制改革步伐，進(jìn)一步促進(jìn)科技與經(jīng)濟(jì)密切結(jié)合。一要積極椎進(jìn)具有戰(zhàn)略意義的高科技研究，二要為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供科技支持，三要加強(qiáng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究，提高科技持續(xù)創(chuàng)新能力，全面落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略。

7、國(guó)古代的地理成就

（1）《周易》一書(shū)首先提出了“地理”名稱(chēng)。

（2）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《山海經(jīng)》反映了那個(gè)時(shí)期人們對(duì)中外地理的認(rèn)識(shí)。

（3）西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項(xiàng)原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

（4）北魏地理學(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》，是一部綜合性地理著作。

（5）明代徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書(shū)中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個(gè)世紀(jì)。

8、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著：

（1）《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書(shū)。

（2）《夢(mèng)溪筆談》：北宋沈括著，是我國(guó)科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。

（3）《農(nóng)政全書(shū)》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國(guó)古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。

（4）《天工開(kāi)物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)工藝百科全書(shū)”。

（5）《河防一覽》：明朝潘繼馴所著，總結(jié)了我國(guó)古代治理黃河水患的經(jīng)驗(yàn)。

9、中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科技成就

（1）先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國(guó)天文學(xué)家留下世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。戰(zhàn)國(guó)甘德、石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。

（2）秦漢：編寫(xiě)于前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最先進(jìn)的。張衡的地動(dòng)儀是世界上最早測(cè)定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。

（3）三國(guó)兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個(gè)把圓周率準(zhǔn)確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)，比歐洲早1100多年。

（4）隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在世界上第一次測(cè)量子午線。唐太宗時(shí)辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢?guó)家編定和頒布的藥典，比歐洲早800年。《金剛經(jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。

（5）宋元：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時(shí)發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國(guó)早800年。郭守敬的《授時(shí)歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。

10、代科技發(fā)明者世界地位變化及其原因

秦漢至明朝前期，中國(guó)科技發(fā)明領(lǐng)先于世界其它國(guó)家。原因：中國(guó)是世界上強(qiáng)大的封建帝國(guó)；封建經(jīng)濟(jì)繁榮；中央集權(quán)制度完善；各民族交流密切，民族融合不斷加強(qiáng)；中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

明朝中后期至鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)科技發(fā)明落后于世界。原因：中國(guó)封建制度漸趨衰落；君主專(zhuān)制箝制了思想文化發(fā)展；閉關(guān)自守，發(fā)展遲緩；中國(guó)開(kāi)始落后于世界歷史發(fā)展潮流；西方資產(chǎn)階級(jí)革命完成，確立了先進(jìn)的社會(huì)制度；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)；理性主義在西方的確立，促進(jìn)了科技發(fā)展

我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)能夠達(dá)到較高水平的原因：從科學(xué)技術(shù)史的角度來(lái)看，中國(guó)的確有許多發(fā)現(xiàn)、發(fā)明對(duì)世界產(chǎn)生了重要的影響。那么古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)為什么能取得較高成就呢?這除了我國(guó)地大物博，人口眾多，人民聰明勤奮，在長(zhǎng)期和自然界作斗爭(zhēng)的過(guò)程中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)這些條件外，高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒(méi)。在封建社會(huì)，個(gè)體農(nóng)民、小地主、手工業(yè)者，他們沒(méi)有必要也沒(méi)有可能供養(yǎng)脫離生產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)人員，因此對(duì)于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，國(guó)家的支持就顯得特別重要。比如，造紙技術(shù)的改進(jìn)是在宮廷官員領(lǐng)導(dǎo)下取得的，經(jīng)過(guò)皇帝下令推廣。張騫、班超、甘英等探險(xiǎn)家開(kāi)辟絲綢之路，促進(jìn)東西方文化交流，都是由朝廷組織的。火藥雖然來(lái)自煉丹術(shù)，如果沒(méi)有統(tǒng)治者的支持，煉丹家不但無(wú)法生活，更沒(méi)有煉丹必須的設(shè)備和原料。標(biāo)志航海技術(shù)水平的鄭和遠(yuǎn)航，完全是由國(guó)家組織領(lǐng)導(dǎo)的。各朝都把天文的機(jī)構(gòu)——司天監(jiān)由高級(jí)官吏太史令直接領(lǐng)導(dǎo)?；实圻€經(jīng)常過(guò)問(wèn)天文觀測(cè)的歷法改革。我國(guó)所以有世界最豐富的天象記錄，應(yīng)該主要?dú)w功于中央集權(quán)國(guó)家的支持和組織。

11、科技發(fā)展的認(rèn)識(shí)

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是歷史的結(jié)論。古代天文歷法成就直接同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，數(shù)學(xué)、農(nóng)書(shū)的編撰既是生產(chǎn)發(fā)展的需要又是生產(chǎn)的總結(jié)。造紙、火藥、火藥爆破法采礦、金屬冶煉，造船技術(shù)促進(jìn)了手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；指南針用于航海，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展和對(duì)外交流范圍的擴(kuò)大，促進(jìn)各國(guó)航海事業(yè)的發(fā)展，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了條件。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，科技發(fā)明的大量產(chǎn)生，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)。數(shù)字，天文歷法成就和古代農(nóng)書(shū)的編輯，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；造紙、火藥和火器制作、火藥爆破法、采礦技術(shù)、金屬冶煉技術(shù)、造船技術(shù)等，促進(jìn)了手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；指南針用于航海，促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展和對(duì)外交往范圍的擴(kuò)大，促進(jìn)了各國(guó)航海事業(yè)的發(fā)避孕藥，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)新大陸和環(huán)球航行提供了條件。

另一方面，科技能否轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，還取決于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件包括社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)水平、人的觀念等。明清時(shí)，已是中國(guó)封建社會(huì)晚期，封建上層建筑頑固地阻礙著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，當(dāng)然不能給科技發(fā)明運(yùn)用開(kāi)創(chuàng)廣闊天地，也就不能產(chǎn)生超越這個(gè)社會(huì)水平的近代科技發(fā)明。例如四大發(fā)明在中國(guó)為什么沒(méi)有發(fā)生像歐洲一樣的作用，又比如明清時(shí)期為什么中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展沒(méi)有產(chǎn)生突破。還有明清時(shí)期為什么我國(guó)文學(xué)藝術(shù)繁榮而科技發(fā)展停滯。

科學(xué)家的治學(xué)精神。這種精神表現(xiàn)為兩方面：其一是勤奮鉆研、重視調(diào)查研究的精神，賈思勰作《齊民要術(shù)》，集中精力凡12年；李時(shí)珍完成《本草綱目》，共付出了27年的艱苦勞動(dòng)。其二是斗爭(zhēng)精神，特別在宗教、儒家神學(xué)所束縛的封建時(shí)代，科學(xué)家的科研及成果無(wú)疑是伴隨著與封建迷信的斗爭(zhēng)。如秦漢時(shí)期封建統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治而確立儒家正統(tǒng)地位，君權(quán)神授、天人合一。同時(shí)大肆宣揚(yáng)佛教以欺騙人民，對(duì)自然和歷史發(fā)展作了歪曲解釋。那么這一時(shí)期無(wú)論是張衡發(fā)明地動(dòng)儀，還是張仲景研究醫(yī)學(xué)，本身就是對(duì)封建迷信、神學(xué)巫術(shù)的否定。正是這些推動(dòng)著人們對(duì)自然現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不斷加深，成為唯物主義思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。到封建社會(huì)晚期更為突出，三位著名科學(xué)家的科學(xué)精神與八股取士所造成的嚴(yán)重脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，形成了鮮明的對(duì)比。

古代中國(guó)科技的世界地位。主要通過(guò)概括中國(guó)科技對(duì)世界的影響，如秦漢時(shí)期中國(guó)的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)遠(yuǎn)播到中亞、羅馬和歐洲地區(qū)；鑄銅、制鐵、制漆技術(shù)東傳至日本、朝鮮，影響巨大。以后的隋唐、宋元、明清各時(shí)期這樣的史實(shí)多不勝數(shù)，自然而然確立了中國(guó)在世界文明史上的地位。

中國(guó)古代在科學(xué)技術(shù)方面取得了多項(xiàng)居世界領(lǐng)先地位的成就，反映了中華民族的聰明才智和在科學(xué)道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神。歷代文化成就都是對(duì)以前的文化成就的繼承和創(chuàng)新，又為后代文化的發(fā)展奠定了基矗。

12、學(xué)技術(shù)自身的缺陷：

盡管中國(guó)古代在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得了巨大的成就，但其自身的缺陷也是十分明顯的。從直觀上看，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)只停留在經(jīng)驗(yàn)的形態(tài)上，缺少歐洲近代科學(xué)嚴(yán)密的理論體系，也沒(méi)有得出普遍的科學(xué)規(guī)律和定則來(lái)。這說(shuō)明它自身有著明顯的缺陷，大體有如下幾方面的弊?。?/p>

（1）滿足于實(shí)際上的應(yīng)用，沒(méi)有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣。對(duì)自然現(xiàn)象的觀測(cè)入微，是中國(guó)學(xué)者的一大特長(zhǎng)。比如，人人都看到過(guò)下雪現(xiàn)象，而中國(guó)古代的學(xué)者卻能首先發(fā)現(xiàn)雪花的結(jié)晶體是六角形的幾何體。這是一個(gè)了不起的發(fā)現(xiàn)。但是，每一個(gè)角之間的關(guān)系，中國(guó)學(xué)者卻從不深究，更未從幾何學(xué)的角度去作探討。這和古希臘幾何學(xué)形成鮮明對(duì)照。

（2）中國(guó)學(xué)者形成了“天人合一”的世界觀，這種世界觀中包含一些人與自然協(xié)調(diào)的正確思想，但也會(huì)妨礙對(duì)自然的研究，更無(wú)益于對(duì)人事的研究。中國(guó)有對(duì)太陽(yáng)黑子、彗星、隕石雨、日暈、月暈、新星、超新星的最早觀察和記錄，然而長(zhǎng)期以來(lái)，卻把它們與人事聯(lián)系在一起，糾纏不清。

（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)是建立近代科學(xué)的基礎(chǔ)。不進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，便不能由表及里，發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。實(shí)驗(yàn)是受控的，只要掌握受控條件，任何人都可以得出同樣的預(yù)期結(jié)果。中國(guó)古代的學(xué)者缺少這方面的傳統(tǒng)訓(xùn)練。一個(gè)典型的例子是王陽(yáng)明“格竹子”。王陽(yáng)明是影響幾代人的大學(xué)問(wèn)家，他的朋友坐在亭子里觀察竹子生長(zhǎng)的機(jī)理，一連坐了3晝夜，終于病倒；他繼而靜觀7天，仍無(wú)所獲，他便得出道理，認(rèn)為“其格物之功只能在身心上做”。這些大思想家認(rèn)為，“致知在格物，非由外鑠我也，我固有之也”。研究自然事物變成了心性之學(xué)。

東西方科學(xué)技術(shù)的差距從15世紀(jì)開(kāi)始：大約從15世紀(jì)后半期開(kāi)始，近代科學(xué)在西歐興起，我國(guó)的科學(xué)技術(shù)不但被西方迅速趕上和超過(guò)，而且日益走向衰落。首先這一時(shí)期中西科學(xué)技術(shù)成果在內(nèi)容和方法上的差距加大。在內(nèi)容上，中國(guó)在科學(xué)上的主要成就大多屬于應(yīng)用科學(xué)，如《本草綱目》、《農(nóng)政全書(shū)》、《天工開(kāi)物》等。而同一時(shí)期西方科學(xué)的發(fā)展主要是理論科學(xué)?？茖W(xué)家努力的重點(diǎn)，不在于實(shí)際的應(yīng)用，而在于對(duì)事物及其規(guī)律的探索。例如哥白尼的“太陽(yáng)中心說(shuō)”，如果從實(shí)用的觀點(diǎn)看，比起托勒密的“地心說(shuō)”不能顯出明顯的優(yōu)越性，但就人類(lèi)對(duì)太陽(yáng)系的認(rèn)識(shí)而言，哥白尼學(xué)說(shuō)更能反映天體運(yùn)行的本質(zhì)。伽利略更是一位對(duì)理論充滿情趣的人，他對(duì)自由落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)的軌跡等所做的探索，大都寄予對(duì)事物和規(guī)律的追尋。在研究方法上，西方科學(xué)家所進(jìn)行的科學(xué)研究大多使用觀察和實(shí)驗(yàn)的方法。而中國(guó)仍然主要采用傳統(tǒng)的整理典籍和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法。李時(shí)珍《本草綱目》的成書(shū)過(guò)程，充分體現(xiàn)著這一傳統(tǒng)研究方法的使用過(guò)程。16世紀(jì)中西科學(xué)在內(nèi)容上和研究方法上的差別，正是近代科學(xué)與傳統(tǒng)科學(xué)本質(zhì)差別的具體體現(xiàn)。

13、中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生近代科學(xué)?（1）自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。

（2）封建統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，阻礙資本主義萌芽的成長(zhǎng)，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。

（3）明清統(tǒng)治者實(shí)行文化專(zhuān)制主義，如八股取士，大興文字獄，把大量知識(shí)分子迫入了脫離實(shí)際、脫離生產(chǎn)、脫離對(duì)自然界觀察研究的歧途，使近代科學(xué)在中國(guó)失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。

（4）教育的落后。中國(guó)封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，很少涉及生產(chǎn)和科學(xué)知識(shí)。而在教育上采取的私塾教育，既不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才?？傊?，日趨腐朽的封建制度是阻礙中國(guó)近代科學(xué)出現(xiàn)的最根本原因。

中國(guó)古代“匠”的地位：在封建官僚社會(huì)里，科學(xué)家、技師、工匠不像在古希臘或近代歐洲那樣，有著獨(dú)立的社會(huì)地位，一般來(lái)講，在政治和經(jīng)濟(jì)上都服從于封建國(guó)家。大型的水利工程和土木工程自不必說(shuō)，幾乎任何一種新式的復(fù)雜機(jī)械，如早期的水車(chē)和歷代水力趨動(dòng)的天文儀器，不是在皇家宮廷制作，便是在地方豪門(mén)的家庭作坊里產(chǎn)生。這些科學(xué)家、技師有的本身就是官吏，有的是依附于官吏的食客。張衡、杜詩(shī)、蔡倫、宇文愷、李誡、蘇頌、沈括、燕肅、郭守敬都是做過(guò)官的人，馬鈞、耿詢、丁諼則是依附于豪門(mén)貴族的門(mén)人。因此，科學(xué)家們的成就，就往往取決于封建國(guó)家的盛衰。大體說(shuō)來(lái)，封建國(guó)家國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛時(shí)，諸如天文學(xué)、都邑營(yíng)造、車(chē)服器械等方面，就會(huì)有所發(fā)展，反之，就無(wú)所建樹(shù)。百工的地位，比出身于士大夫階層的科學(xué)家更低的多。他們從事的職業(yè)往往被稱(chēng)為“*業(yè)”的倍受歧視。百工的技藝常常通過(guò)血統(tǒng)延嗣一代一代留傳下來(lái)，具有濃厚的狹隘性和保守性，一旦家族絕嗣，世代辛勤積累的寶貴技藝就會(huì)頻于失傳。這種恪守祖?zhèn)鞯募夹g(shù)模式妨礙技術(shù)的交流，并與科學(xué)的精

神背道而馳。

14、學(xué)技術(shù)成就與局限性給我們的啟示：

從國(guó)家來(lái)講，要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把經(jīng)濟(jì)搞上去，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化教育事業(yè)，實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略；要重視人才，尊重人才，充分發(fā)揮科技人才的作用，要建立知識(shí)創(chuàng)新體系，鼓勵(lì)知識(shí)創(chuàng)新。要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)理論的指導(dǎo)意義，明確科學(xué)技術(shù)的作用。要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，明確在激烈的科學(xué)技術(shù)競(jìng)爭(zhēng)中，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神是極其重要的。要全面行使國(guó)家職能，把發(fā)展科學(xué)技術(shù)和教育作為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)。

16世紀(jì)以后我國(guó)科技成就和世界地位，析這個(gè)時(shí)期中國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)不能迅速發(fā)展的阻礙因素：

明朝時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了李時(shí)珍藏《本草綱目》光啟的《農(nóng)政全書(shū)》宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》等總結(jié)性的科學(xué)著作。我國(guó)的傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)依然走在世界的前列，但受到重重阻礙，沒(méi)有能與歐洲一樣迅速發(fā)展。

阻礙因素：

①明清時(shí)期封建的自然經(jīng)濟(jì)占有主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對(duì)科學(xué)技術(shù)提出迫切的要求和提供推動(dòng)力。

②中國(guó)封建統(tǒng)治者歷來(lái)推行重農(nóng)商政策，清朝嚴(yán)格限制手工生產(chǎn)的規(guī)模，壓制了手工業(yè)的發(fā)展，不利于科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生和推廣

③明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專(zhuān)制統(tǒng)治，股取士，大興文字獄，窒息了學(xué)術(shù)空氣，知識(shí)分子普遍脫離生產(chǎn)，不利于自然科學(xué)的研究與發(fā)展。

④西方資本主義興起時(shí)，中國(guó)封建統(tǒng)治者推行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了中西方文化正常交流，使中國(guó)失去吸收外來(lái)先進(jìn)文化的條件

總之，當(dāng)時(shí)中國(guó)腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

15、古代的科學(xué)技術(shù)與近代西方科學(xué)技術(shù)的根本區(qū)別：

中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)是建立在手工生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，基本上是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，沒(méi)有上到理論高度；西方的科技與機(jī)器大生產(chǎn)密切相連，是科學(xué)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物。

16、在第二次與第三次科技革命中處于落后狀態(tài)的原因

中國(guó)在第二次科技革命中落后的原因：半殖民地化程度不斷加深，國(guó)家主權(quán)進(jìn)一步失去；資本主義列強(qiáng)對(duì)華商品輸出和資本輸出，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的發(fā)展；清政府政治腐敗，不重視近代科學(xué)技術(shù)和教育；自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)狹窄；中華民族資本主義經(jīng)濟(jì)和技術(shù)基礎(chǔ)薄弱。

國(guó)在第三次科技革命中落后的原因：二戰(zhàn)結(jié)束后中國(guó)處于內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期；帝國(guó)主義對(duì)新中國(guó)實(shí)行外交孤立、經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事包圍；新中國(guó)建立之初，黨的工作重心是恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)；長(zhǎng)期采用蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制；50年代后期，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)形勢(shì)估計(jì)錯(cuò)誤，修改了中共八大的科學(xué)論斷，提出了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的錯(cuò)誤方針，導(dǎo)致了左的錯(cuò)誤在60、70年代有進(jìn)一步發(fā)展。

第三篇：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)

中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)

一、古代科技的里程碑——四大發(fā)明 1造紙術(shù)

（1）殷商時(shí)期，人們把文字契刻在甲骨、陶器上或鐫鑄在青銅器上，后來(lái)更多使用竹、木簡(jiǎn)和縑帛作書(shū)寫(xiě)材料。但是竹簡(jiǎn)太重縑帛太貴很難推廣。

（2）西漢時(shí)已發(fā)明植物纖維紙，但紙質(zhì)比較粗糙。到東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書(shū)寫(xiě)的纖維紙這種紙?jiān)弦椎?，紙張質(zhì)地細(xì)膩，被時(shí)人稱(chēng)為蔡侯紙，成為人類(lèi)文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明。

2、印刷術(shù)

（1）印刷術(shù)是造紙術(shù)之后的有一項(xiàng)重要發(fā)明。世界上現(xiàn)存的有明確時(shí)間記載的印刷品是唐咸通九年雕版印刷的《金剛經(jīng)》。

（2）北宋時(shí)期，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)?；钭钟∷⑿g(shù)節(jié)省印刷費(fèi)用，大大提高了印刷效率，對(duì)人類(lèi)的文明進(jìn)程產(chǎn)生了巨大影響。

（若止印三二張未為簡(jiǎn)易，若印數(shù)十百千本，則極為神速——沈括《夢(mèng)溪筆談》）

3、火藥 唐代，人們?cè)跓挼ぶ扑帟r(shí)偶然發(fā)明了火藥。最早關(guān)于煉制火藥方法的記載見(jiàn)于唐初孫思邈的《丹經(jīng)》，稱(chēng)為硫磺付火法。唐朝末年火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳入歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。

4、指南針

指南針在四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們就利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器——司南。北宋時(shí)進(jìn)而發(fā)明了使用人工磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。13世紀(jì)，指南針傳入歐洲，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。

歐洲文藝復(fù)興初期四種偉大發(fā)明的傳入流播，對(duì)現(xiàn)代世界的形成，曾起重要的作用。造紙術(shù)和印刷術(shù)，替宗教改革開(kāi)了先路，并使推廣民眾教育成為可能?；鹚幍陌l(fā)明，消除了封建制度，創(chuàng)立了國(guó)民軍制。指南針的發(fā)明導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)美洲，因而使全世界，而不再是歐洲成為歷史的舞臺(tái)。——卡特《中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明和它的西傳》

二、天文學(xué)成就

中國(guó)古代在天文學(xué)方面成就突出，形成了一套完整的古代天文學(xué)體系。中國(guó)古代的天象觀測(cè)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于世界前列。殷商時(shí)代的甲骨文中已有關(guān)于日食的記載，這是目前所知世界上最早的日食記錄。我國(guó)對(duì)彗星和哈雷彗星的記錄分別比歐洲早1000多年和670多年。中國(guó)對(duì)太陽(yáng)黑子的記錄，比歐洲早800多年。

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的一部天文學(xué)專(zhuān)著，書(shū)中的《石氏星表》記載了已測(cè)定的120多個(gè)恒星的位置，是世界上最早的星表。

2.在天體測(cè)量方面，古代中國(guó)也取得了突出成就。東漢科學(xué)家張衡，發(fā)明了渾象儀，他關(guān)于地球?yàn)閳A形的見(jiàn)解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀，可以遙測(cè)到千里以外地震發(fā)生的方位，曾經(jīng)成功地測(cè)出發(fā)生于隴西的一次地震。

3.唐代著名天文學(xué)家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動(dòng)，這在世界上是首次。一行還主持實(shí)測(cè)了子午線的長(zhǎng)度。（割施輪軸，鉤鍵交錯(cuò)，關(guān)鎖相持?！杜f唐書(shū)。天文志》）

4.元代天文學(xué)家郭守敬制成了一種新型渾儀——簡(jiǎn)儀，它具有實(shí)用、簡(jiǎn)便、靈巧的特點(diǎn)，比歐洲發(fā)明同類(lèi)儀器要早300多年。

三、算經(jīng)與圓周率

中國(guó)古代在數(shù)學(xué)方面也取得了突出成就。春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)九九乘法表。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)明了用竹棍做算籌的籌算計(jì)算法。到元代又發(fā)展成簡(jiǎn)便高效的珠算法。

1.東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，書(shū)中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法。《九章算術(shù)》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)以解決實(shí)際問(wèn)題為主要內(nèi)容、以計(jì)算籌為計(jì)算工具、運(yùn)用十進(jìn)制計(jì)數(shù)系統(tǒng)計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。

2.圓周率的計(jì)算一直是中國(guó)古代數(shù)學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題。南朝宋、齊之際的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。

四、古代農(nóng)書(shū)

1.南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)，作者是北朝的賈思勰?！洱R民要術(shù)》總結(jié)了我國(guó)北方人民長(zhǎng)期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)的寶貴思想。2.元代王禎的《農(nóng)書(shū)》，重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中《農(nóng)器圖譜》占全書(shū)篇幅的4/5，附有360幅插圖。這部農(nóng)書(shū)特別重視用機(jī)械代替簡(jiǎn)單工具、用水力代替人力和畜力。書(shū)中詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車(chē)、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)”等重大發(fā)明，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。3.明代徐光啟編寫(xiě)《農(nóng)政全書(shū)》，全書(shū)圍繞屯墾、水力、荒政三項(xiàng)主題，對(duì)古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失做出全面的評(píng)價(jià)和總結(jié)，并提出進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的設(shè)想。作者不但系統(tǒng)總結(jié)了歷代經(jīng)驗(yàn)、吸收最新實(shí)踐成果，而且充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。徐光啟被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。

五、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》到《本草綱目》

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》編撰于戰(zhàn)國(guó)，成書(shū)于西漢，是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書(shū)，該書(shū)奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。

2、東漢張仲景撰寫(xiě)的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了“望聞問(wèn)切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”。

3、與張仲景同時(shí)期的華佗也是當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，他精于方藥針灸，還擅長(zhǎng)外科手術(shù)，發(fā)明了最早的麻醉藥劑“麻沸散”。華佗還認(rèn)識(shí)到生命在于運(yùn)動(dòng)的道理，發(fā)明了五禽戲，這是中國(guó)早期的體育保健體操。

4、中國(guó)古代藥物學(xué)家的最高成就是明代李時(shí)珍的《本草綱目》。全書(shū)系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就。《本草綱目》創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類(lèi)法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化思想，推進(jìn)了世界生物學(xué)的發(fā)展。被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。

六、中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因

1、統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的根本保障。

2、中央集權(quán)國(guó)家的支持和組織。

第6課中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐

例2．閱讀下列材料：

材料一

成祖疑惠帝(建文帝)亡海外，欲蹤跡之，且欲耀兵弄城，示中國(guó)富強(qiáng)。(敕鄭和)等通使西洋，將士卒二萬(wàn)七千八百余人，多赍(攜帶)金幣，造大舶，修四十四丈、廣十八丈者六十二?！孕乱赃€，遠(yuǎn)方時(shí)有王者，要不如永樂(lè)時(shí)，……自和后，凡將命海表者，莫不盛稱(chēng)和以夸外番，故俗傳三保大監(jiān)下西洋，為明初盛事云。

——《明史·鄭和傳》

材料二

[宣德六年(1431年)鄭和自述]自永樂(lè)三年(1405年)奉使西洋，迨今七次，所歷番國(guó)，……大小凡三十余國(guó)，涉滄溟十萬(wàn)余里?！墒呛５狼鍖?，番人仰賴(lài)者，皆神之賜也。……和等上荷圣君寵命之隆，下致遠(yuǎn)夷敬信之厚，統(tǒng)舟師之眾，掌錢(qián)帛之多，夙夜拳拳，惟恐弗逮，敢不竭忠以國(guó)事，盡誠(chéng)于神明乎!

——《天把之神靈莊記》

回答：

①根據(jù)材料一．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出明成祖派遣鄭和下西洋的目的。

②從材料看，鄭和下西洋的前提條件有哪些?

③根據(jù)材料，歸納鄭和航海活動(dòng)的特點(diǎn)。

④根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)鄭和下西洋的歷史地位．

【答案】

①尋找建文帝；弘揚(yáng)國(guó)威；發(fā)展與海外各國(guó)的友好關(guān)系；滿足統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶特產(chǎn)的需求。②國(guó)力強(qiáng)大；造船等手工業(yè)發(fā)達(dá)。③規(guī)模大；歷時(shí)長(zhǎng)；次數(shù)多；航程遠(yuǎn)；抵達(dá)的國(guó)家多。④鄭和下西洋是中國(guó)歷史上空前的主動(dòng)外交；是世界航海史上的壯舉，鄭和是世界航?；顒?dòng)的先驅(qū)；鄭和下西洋增進(jìn)了中外友好往來(lái)和經(jīng)濟(jì)文化交流。

【基礎(chǔ)練習(xí)】 一．選擇題

1．我國(guó)最早的日食記錄是在

A夏朝

B商朝

C西周 D春秋

2．下列天文成就比西方早的①彗星的記錄②哈雷彗星的記錄③太陽(yáng)黑子的記錄④彗星背向太陽(yáng)的運(yùn)行規(guī)律

A①②③④

B②③④

C①②④

D①②③ 3．東漢科學(xué)家在天文學(xué)上的成就不包括

A發(fā)明創(chuàng)制渾儀

B發(fā)明水運(yùn)渾象儀

C認(rèn)識(shí)到地球是圓形的D發(fā)明地動(dòng)儀 4．被用來(lái)發(fā)現(xiàn)恒星位置變動(dòng)的儀器是

A渾儀

B黃道游儀

C水運(yùn)渾象儀

D簡(jiǎn)儀 5．如圖所示的這一天文儀器的發(fā)明者是

A張衡

B僧一行

C郭守敬

D沈括

6．天文學(xué)家僧一行①是唐朝著名的天文學(xué)家②他制作測(cè)定恒星位置的儀器，屬世界之最③主持實(shí)測(cè)子午線④主持了全國(guó)的天文和大地測(cè)量工作

A①②③

B①③

C②④

①②④ 7．我國(guó)古代最精密的一部歷法是

A“太初歷”

B《大衍歷》

C《授時(shí)歷》

D《十二氣歷》 8．我國(guó)傳統(tǒng)的珠算法最早出現(xiàn)于

A唐代

B宋代

C元代

D明代

9．東漢時(shí)期的數(shù)學(xué)專(zhuān)著《九章算術(shù)》中記錄的當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的知識(shí)是①田畝面積和谷倉(cāng)容積的計(jì)算方法②正負(fù)數(shù)運(yùn)算③一元二次方程解法④籌算計(jì)算法

A①②③④

B②③

C②③④

D①③④ 10．提出圓周率的計(jì)算方法割圓術(shù)的數(shù)學(xué)家是

A沈括

B劉徽

C祖沖之

D朱載

11．祖沖之的數(shù)學(xué)成就①圓周率的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后的第七位②數(shù)學(xué)專(zhuān)著《綴術(shù)》在唐朝時(shí)定為課本③編制《大明歷》改革置閏法④制作、改造指南車(chē)和千里船 A①②③④

B①②

C③④

D②④ 12．我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書(shū)是

A《齊民要術(shù)》

B《農(nóng)桑輯要》

C《農(nóng)政全書(shū)》

D《農(nóng)經(jīng)》 13．我國(guó)現(xiàn)存最早的官修農(nóng)書(shū)是

A《農(nóng)桑輯要》

B《農(nóng)書(shū)》

C《農(nóng)經(jīng)》

D《農(nóng)政全書(shū)》 14．被后世稱(chēng)為“醫(yī)圣”的醫(yī)學(xué)家是

A張仲景

B華佗

C孫思邈

D李時(shí)珍 15．中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典是指

A陰陽(yáng)五行說(shuō)

B四診療法

C經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)

D形神學(xué)說(shuō) 16．中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就是

A《黃帝內(nèi)經(jīng)》

B《神經(jīng)本草經(jīng)》

C《傷寒雜病論》

D《本草綱目》 17．圖5～圖7出自我國(guó)古代同一部科技著作。讀圖，指出該書(shū)作者是

A．賈思勰 B．沈括 C．徐光啟 D．宋應(yīng)星 18．明長(zhǎng)城的起止地點(diǎn)是

A臨洮 遼東

B臨洮

山海關(guān)

C嘉峪關(guān)

遼東

D嘉峪關(guān)

山海關(guān)

19．下列河道不屬于隋朝大運(yùn)河的是（）A永濟(jì)渠

B邗溝

C廣通渠

D江南河 20．在中國(guó)古代四大發(fā)明的西傳過(guò)程中，作出貢獻(xiàn)最大的是

A 中國(guó)航海家

B 意大利的傳教士C 阿拉伯商人

D波斯帝國(guó)的商人 21．被馬克思譽(yù)為“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成制造精神的必要前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力?！钡囊豁?xiàng)技術(shù)發(fā)明是（）A 造紙術(shù)

B 火藥

C 羅盤(pán)針

D 印刷術(shù)

22．火藥和火藥武器經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲是在()A．唐末

B．北宋

C.南宋

D．元朝 二．材料解析題 23．閱讀下列材料：

材料一：《韓非子·有度》載：“先王立司南以端朝夕。”（朝夕，指東西方向）《鬼谷子·謀》稱(chēng)：“鄭（國(guó)）人之取玉也，載司南之車(chē)，為其不惑也。”（惑指迷失方向）

材料二：《萍州可談》載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師說(shuō)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”

材料三：馬克思在《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?/p>

材料四：魯迅在《電的利弊》中說(shuō)：“外國(guó)用火藥制造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水；外國(guó)用鴉片醫(yī)病，中國(guó)卻拿來(lái)當(dāng)飯吃?！保?）從材料看，司南至遲發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它的辨別方向的功能？

（2）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？

（3）材料四中魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題？（4）指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？

【能力測(cè)試】 一．選擇題

1．有關(guān)《甘石星經(jīng)》的敘述不正確的是

A我國(guó)最早的一部天文學(xué)專(zhuān)著

B是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊人甘德和魏人石申分別完成其中的一部分，由后人合編而成C測(cè)定了120多個(gè)恒星的位置，是世界上最早的星表

D有關(guān)于哈雷彗星的最早記錄 2．我國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的特點(diǎn)不包括

A以解決實(shí)際問(wèn)題為主要內(nèi)容

B以算籌為計(jì)算工具

C以十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)來(lái)計(jì)算D是一套科學(xué)的音律體系

3．明清（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）時(shí)期我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最突出的特點(diǎn)是

A 古典科技進(jìn)入總結(jié)階段

B 重視對(duì)手工業(yè)技術(shù)的總結(jié)研究 C 科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)重大突破

D 積極吸收歐洲的先進(jìn)科技成就 4．在我國(guó)古代科技著作中最早記載西方科技成果的是

A 《夢(mèng)溪筆談》

B 《本草綱目》

C 《農(nóng)政全書(shū)》

D 《天工開(kāi)物》 5．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)派，沒(méi)有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類(lèi)事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說(shuō)的影響主要是指

A 促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型

B 奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位 C 推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展

D 打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)

6．下列明清文化成就，體現(xiàn)出西學(xué)東漸的是①《徐霞客游記》②《天工開(kāi)物》③《農(nóng)政全書(shū)》④《本草綱目》

A①②

B②③

C①④

D③④

7．明清時(shí)期文化，與以往相比，具有新的時(shí)代特征，表現(xiàn)為①產(chǎn)生了反封建專(zhuān)制的民主思想②統(tǒng)治者對(duì)教育的控制進(jìn)一步加強(qiáng)③出現(xiàn)了反抗禮教、追求自由的文藝作品④出現(xiàn)了介紹外來(lái)先進(jìn)科技的科學(xué)巨著

A①②③④

B①②

C①④

D①③④ 8．下列各項(xiàng)最能說(shuō)明開(kāi)鑿隋朝大運(yùn)河的原因是

A統(tǒng)治中心向東轉(zhuǎn)移

B洛陽(yáng)地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)

C為攻打高麗解決運(yùn)輸問(wèn)題

D江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位日趨重要 9．隋朝大運(yùn)河所發(fā)揮的主要作用是

A鞏固隋朝的統(tǒng)治

B方便隋煬帝的南巡 C促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流

D加強(qiáng)對(duì)南方的控制 10．隋朝的大運(yùn)河連接了五大水系，其中通濟(jì)渠連接的是

A海河與黃河

B黃河與淮河

C淮河與長(zhǎng)江

D黃河與長(zhǎng)江 11．隋朝時(shí)有一個(gè)商人從余杭經(jīng)水路到長(zhǎng)安做生意，他的正確路線應(yīng)該是①永濟(jì)渠②通濟(jì)渠③邗溝④江南河⑤廣通渠

A ④③②⑤

B ③④②⑤

C ④③①⑤

D ③④①⑤

12．明清時(shí)期我國(guó)之所以沒(méi)有產(chǎn)生與16～18世紀(jì)歐洲相似的近代科學(xué)，主要原因是①封建自然經(jīng)濟(jì)限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能為科學(xué)技術(shù)提供發(fā)展的推動(dòng)力②閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了中西方正常的經(jīng)濟(jì)文化交流，使中國(guó)失去了吸收外來(lái)先進(jìn)科技的條件③明清統(tǒng)治者依然推行重農(nóng)抑商及其文化專(zhuān)制政策，壓制了科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用④由于封建制度走向衰落，中國(guó)科學(xué)家的科學(xué)精神也日趨淡薄，傳統(tǒng)科技開(kāi)始落后于西方

A ①②③④

B ①②③

C ②③

D ①③④

13．英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中充分肯定了15世紀(jì)前中國(guó)古代科技處于世界領(lǐng)先的地位，但同時(shí)指出“歐洲在16世紀(jì)以后，就誕生出現(xiàn)代（實(shí)指近代）科學(xué)……而中國(guó)文明卻沒(méi)有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的現(xiàn)代科學(xué)”。當(dāng)時(shí)阻礙近代科學(xué)在中國(guó)產(chǎn)生的根本原因是

A文化專(zhuān)制統(tǒng)治阻礙了科技和思想的自由發(fā)展

B統(tǒng)治階級(jí)推行了重農(nóng)抑商政策阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

C占統(tǒng)治地位的自然經(jīng)濟(jì)和高度集中的君主專(zhuān)制制度

D閉關(guān)政策阻礙了東西方經(jīng)濟(jì)文化的正常交流 14．下列科技成就中屬于兩宋時(shí)期并且領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)世界的有①管形火器的發(fā)明②子午線長(zhǎng)度的測(cè)定③《授時(shí)歷》的編定④活字印刷術(shù)的創(chuàng)制

A ①②

B ①④

C ①③④

D ①②③④

二．材料解析題 15.閱讀下列材料

材料一 景德二年（1005年）五月戊申朔，（宋真宗）幸國(guó)子監(jiān)閱書(shū)庫(kù)，問(wèn)祭酒（管理國(guó)子監(jiān)的官員）邢昺書(shū)板幾何。昺曰：“國(guó)初不及四選千，經(jīng)、史、正義皆具。臣少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百無(wú)一二，蓋傳寫(xiě)不給（不能滿足供應(yīng)），今板本（雕版印刷本）大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也。”——摘自李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》

材料二（北宋中期）天下印書(shū)，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。福建多以柔者（松軟木質(zhì)板）為之，取其易成而速售，故不能工。……福建本幾遍天下，正以其易成故也。

——摘自（宋）葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》

①據(jù)材料一，指出材料中君臣對(duì)話反映了哪些問(wèn)題？ ②據(jù)材料二歸納指出文中的主要現(xiàn)象。

③結(jié)合以上材料，談?wù)勀銓?duì)宋代印刷術(shù)的認(rèn)識(shí)。

基礎(chǔ)測(cè)試

BAABC ACCBB BAAAB DDDCC

DD 23．（1）戰(zhàn)國(guó)。生產(chǎn)（或采玉）、導(dǎo)航、迷信活動(dòng)（或看風(fēng)水）。（2）馬克思指出中國(guó)的三大發(fā)明傳到歐洲后，在歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變中起了促進(jìn)作用。（3）舊中國(guó)的愚昧落后，中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用（或古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的淪喪）。（4）科學(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境。

能力測(cè)試

DDACA

BCDCB ABCB

15．①反映了宋代的印刷術(shù)得到迅速發(fā)展，同時(shí)推動(dòng)了文化教育事業(yè)的發(fā)展。

②各地私營(yíng)雕版印刷業(yè)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展；福建印刷業(yè)以其價(jià)格優(yōu)勢(shì)取勝，推動(dòng)文化普及；各地雕版印刷業(yè)受當(dāng)時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

③宋代文化教育事業(yè)的發(fā)展對(duì)印刷業(yè)提出了需求，促進(jìn)了印刷業(yè)的發(fā)展并反過(guò)來(lái)推動(dòng)當(dāng)時(shí)文化的普及；宋代封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平也影響宋代印刷業(yè)的發(fā)展，為其深深打上了商品經(jīng)濟(jì)的烙印。

第四篇：中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)教學(xué)案

專(zhuān)題二〃第一節(jié)中國(guó)古代的科技成就

教學(xué)案

課前預(yù)習(xí)題：

(一）造紙術(shù)：

1、書(shū)寫(xiě)材料的演變：

⑴秦漢：和。

⑵西漢；最早發(fā)明紙。...并存。⑶東漢：漢和帝年(105年)蔡倫用造紙(即紙)。

2、意義：

⑴地位：在古代中，紙的發(fā)明影響最為久遠(yuǎn)，對(duì)文明和社會(huì)進(jìn)步也最為顯著 ⑵作用：有利于信息的、、和繼承。(二)指南針和方向測(cè)定技術(shù)

1、方向測(cè)定技術(shù)的進(jìn)步：

⑴戰(zhàn)國(guó)：指南針最早出現(xiàn)，在《》中提到“司南”。⑵北宋：①軍事學(xué)著作《》中，提到一種。

②北宋沈括《》記載用磁石摩擦鋼針制作的技術(shù)。

⑶南宋：《》中介紹民間流行指南裝置——木刻和。

2、指南針的傳播：在12世紀(jì)末至世紀(jì)初由傳人，然后再傳人。

3、指南針技術(shù)的應(yīng)用和意義

(1)對(duì)于和有著重要作用。

(2)對(duì)于事業(yè)的發(fā)展意義特別重大：

①北宋《》和南宋《》都有中國(guó)海船使用航行的記載。②為明代航海家遠(yuǎn)航等地提供了條件。

③為發(fā)現(xiàn)美洲的航行和的環(huán)球航行，提供了技術(shù)保證。(三)火藥的發(fā)明和使用：

1、火藥的發(fā)明：與古人煉丹制藥有關(guān)

⑴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：①煉丹制藥；②冶金實(shí)踐：人們?cè)谝苯饘?shí)踐中已經(jīng)廣泛使用木炭。⑵知識(shí)積累：

①春秋戰(zhàn)國(guó)：制作火藥的原料、已經(jīng)為人們所熟知。②漢代：《》中，、被列為重要藥材，對(duì)炭、硫、三種物質(zhì)性能認(rèn)識(shí),為發(fā)明創(chuàng)造條件。③東晉：葛洪的《·仙藥》中已提到“”。

2、火藥的應(yīng)用

⑴唐末至宋初：已經(jīng)開(kāi)始使用，隨后出現(xiàn)。⑵北宋時(shí)：①發(fā)明家將發(fā)明的、火球、火蒺藜獻(xiàn)給朝廷；

②用、火箭為表演。

③《》記錄了當(dāng)時(shí)種火藥配方。

⑶明朝時(shí)：創(chuàng)造了早期的的地雷、水雷和，在當(dāng)時(shí)都是世界上最先進(jìn)的。3．影響：

⑴改變?nèi)祟?lèi)作戰(zhàn)的方式：冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代

⑵對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的影響：成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器。

(四)印刷術(shù)的進(jìn)步

1、印刷術(shù)的進(jìn)步：

⑴雕版印刷術(shù)：唐朝(年)《》是世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。⑵活字印刷術(shù)：

①發(fā)明：北宋平民創(chuàng)造了印刷技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命。

作用：節(jié)省雕版費(fèi)用，提高印刷效率，以經(jīng)濟(jì)方便的形式推進(jìn)了文化傳播。

②改進(jìn)：元代：成功創(chuàng)制，又發(fā)明了；

明代：中期在無(wú)錫、蘇州、南京等地得到較多應(yīng)用。清代：《》是用印刷的最大一部書(shū)。

2、印刷術(shù)外傳：由波斯傳到歐洲。

3、對(duì)歐洲影響：

⑴推動(dòng)文教發(fā)展：14世紀(jì)末出現(xiàn)印刷品。1450年前后德國(guó)出現(xiàn)印刷書(shū)籍。⑵推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步：為歐洲走出黑暗的以及的出現(xiàn)準(zhǔn)備條件。

第五篇：教學(xué)效果影響因素

管理研究方法論

影響課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵因素

討論報(bào)告書(shū)

學(xué) 院： 題 目： 研究對(duì)象： 組 別： 資料收集： 資料整理： 指導(dǎo)教師：

二Ｏ一二 年 十 月

影響課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵因素 討論報(bào)告

一．內(nèi)容摘要

教學(xué)效果是學(xué)校的生命線，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和發(fā)展有重要影響。影響教學(xué)效果的因素有許多，例如：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、教師授課水平、教學(xué)設(shè)備、班級(jí)規(guī)模等。當(dāng)然教學(xué)效果的好差很大程度是同教與學(xué)環(huán)節(jié)密切相關(guān)，教與學(xué)的過(guò)程中最活躍的主體是學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以有效的提高教學(xué)效果。

二．提出假設(shè)

假設(shè)教師授課水平是影響教學(xué)效果的關(guān)鍵因素，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、教學(xué)設(shè)備、班級(jí)規(guī)模、課程內(nèi)容等是影響教學(xué)效果的重要因素。

三．變量定義

1.自變量:教師授課水平

教師的講課水平是教師在講課時(shí)運(yùn)用自己的教學(xué)方法、課件、語(yǔ)言、教學(xué)風(fēng)格等傳授知識(shí)并被學(xué)生認(rèn)可接受的能力。也跟老師的責(zé)任心有關(guān)，老師能否調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，增加課堂互動(dòng)也是影響教學(xué)效果的重要因素。

2.中介變量：學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

指一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的一種積極的認(rèn)識(shí)傾向與情緒狀態(tài)。學(xué)習(xí)興趣大體上可以分為直接學(xué)習(xí)興趣與間接學(xué)習(xí)興趣兩種。前者是由所學(xué)材料或?qū)W習(xí)活動(dòng)──學(xué)習(xí)過(guò)程本身直接引起的。后者是由學(xué)習(xí)活動(dòng)的結(jié)果引起的。間接學(xué)習(xí)興趣具有明顯的自覺(jué)性。

3.因變量：教學(xué)效果

駕馭程度、學(xué)生的理解程度及運(yùn)用能力。教學(xué)效果綜合反映了教師對(duì)課堂信息的掌握程度、教師課堂的 4.控制變量：教學(xué)設(shè)備、班級(jí)規(guī)模、座位安排、上課時(shí)間等

教學(xué)設(shè)備是教師在授課過(guò)程中所采用的硬件和軟件設(shè)施，班級(jí)規(guī)模指的是上課的人數(shù)；座位安排前后左右安排，性別安插等情況；上課時(shí)間是上課的具體時(shí)間段及持續(xù)時(shí)間。它們?cè)谝欢ǔ潭壬嫌绊懼虒W(xué)效果。

5.調(diào)節(jié)變量:課程內(nèi)容

課程內(nèi)容包括課程名稱(chēng)及課程所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，那些容易激發(fā)學(xué)生思維并且內(nèi)容豐富的課程更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

四．變量間的關(guān)系

在教學(xué)設(shè)備、班級(jí)規(guī)模、座位安排、上課時(shí)間等條件確定的情況下，教師授課水平直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，授課水平高，課堂氣氛會(huì)更活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣隨之提高，課程內(nèi)容對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣也有影響，一般豐富的課程內(nèi)容更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。從而提高教學(xué)效果。

五． 變量模型化

教師授課水平（IV）→ 學(xué)生學(xué)習(xí)興趣（MV）→ 教學(xué)效果（ＤＶ）

↑ ↑ 課程內(nèi)容（EMV）教學(xué)設(shè)備（ＣＶ）班級(jí)規(guī)模、座位安排 上課時(shí)間等

六．總結(jié)

授課水平較高的老師；先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備；合理的班級(jí)規(guī)模、座位安排、上課時(shí)間等；豐富的課程內(nèi)容；較高的學(xué)習(xí)興趣，能產(chǎn)生更好好的教學(xué)效果。