第一篇：十六大以來中國特色生態(tài)文明建設(shè)思想探索歷程研究[范文模版]

十六大以來中國特色生態(tài)文明建設(shè)思想探索歷程研究

摘要：本文一方面探討我國特色生態(tài)文明建設(shè)思想的主要內(nèi)容，一方面，主要從我國生態(tài)文明建設(shè)思想產(chǎn)生的時代背景、前期準(zhǔn)備、提出以及發(fā)展深化等方面探討十六大以來我國生態(tài)文明建設(shè)思想的探索歷程，為我國生態(tài)文明建設(shè)提供理論參考。

關(guān)鍵詞：十六大；探索歷程；生態(tài)文明思想

doi：10.16083/j.cnki.1671――1580.2016.07.048

中圖分類號.X2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671―1580（2016）07―0171―03

生態(tài)文明建設(shè)是指為了建設(shè)、營造美麗生態(tài)環(huán)境而獲得的物質(zhì)、精神成果融為一體的所有成果的總和。然而建設(shè)生態(tài)文明，也并不是說拋開物質(zhì)生活，去尋找原始生活方式，實際上是揚(yáng)棄傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，控制消極的消費(fèi)模式，提升社會文明以及社會素質(zhì)，要求人類活動范圍應(yīng)該考慮自然環(huán)境的承受能力，走發(fā)展生產(chǎn)、美好生活、宜居生態(tài)的文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)前進(jìn)之道。建設(shè)生態(tài)文明的前提是運(yùn)用自然規(guī)律、尊重自然，人與自然、人與社會、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)共同和諧發(fā)展，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展動力，前提是建立資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會。

一、我國生態(tài)文明建設(shè)思想的主要內(nèi)容

（一）建設(shè)生態(tài)文明的指導(dǎo)思想。我國特色生態(tài)文明建設(shè)是以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想。從理論上看，科學(xué)發(fā)展觀是重要的經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針，也是中國特色社會主義需要長期堅持的戰(zhàn)略思想，然而生態(tài)文明是其重要組成部分，所以，科學(xué)發(fā)展觀也是我國生態(tài)文明建設(shè)的重要指導(dǎo)思想。同時，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵本身就是生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在要求的重要體現(xiàn)，為我國建設(shè)生態(tài)文明指明了發(fā)展方向，也就是靠自身力量來建設(shè)生態(tài)文明，它強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新培育國內(nèi)市場來發(fā)展，所以生態(tài)文明建設(shè)沒有向外生態(tài)擴(kuò)張或者是生態(tài)輸出的發(fā)展，通過自身努力達(dá)成目標(biāo)。我們從歷史角度分析，科學(xué)發(fā)展觀引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)是歷史規(guī)律。

（二）我國特色生態(tài)文明建設(shè)的含義和本質(zhì)。中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)指的是將我國國情與馬克思主義生態(tài)思想加以結(jié)合，以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想，認(rèn)真將“以人為本、執(zhí)政為民、可持續(xù)發(fā)展理念”落到實處，進(jìn)行環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會建設(shè)，達(dá)到和諧與文明共同發(fā)展的目的。其本質(zhì)是人與自然和諧發(fā)展，社會與自然和諧統(tǒng)一，建設(shè)美麗中國，最終實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

二、我國特色生態(tài)文明建設(shè)思想形成的時代背景

（一）國際背景：生態(tài)問題全球化。生態(tài)問題全球化使全球資源急劇減少，全球環(huán)境破壞以及生態(tài)破壞加劇。雖說全球化推動經(jīng)濟(jì)增長，但是這使資源、能源也加速消耗，比如化石燃料、土地資源等，都是不可再生資源。經(jīng)濟(jì)全球化造成資源開采量以及運(yùn)輸量急速增加，大量占用農(nóng)地、植被來修建道路，造成化石燃料急速消耗。在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)水平下，大量消耗資源嚴(yán)重破壞了生態(tài)環(huán)境。

（二）國內(nèi)背景：我國生態(tài)環(huán)境面臨的問題與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。改革開放至今，已有三十多個年頭了，我國社會主義現(xiàn)代化成就是大家有目共睹的，然而很多成就是以犧牲環(huán)境為代價換來的，大都是高污染、高消耗、低產(chǎn)出的生產(chǎn)特征，這就是我們經(jīng)常說的的粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展；環(huán)境事故增加、環(huán)境重度污染、生態(tài)退化等都是資源環(huán)境同經(jīng)濟(jì)增長存在的矛盾，如今已是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的艱巨挑戰(zhàn)。從這些方面來看，急切需要我國執(zhí)政黨認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗來解決現(xiàn)有問題和提出相關(guān)理論，只有這樣才能加快小康社會建成的實踐。總的來講，以科學(xué)發(fā)展觀來作實踐指導(dǎo)，引導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，其中有三次總結(jié)值得我們關(guān)注：第一次是對非典的總結(jié)，此時的黨才明白經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長是兩回事，“增長”不等同于“發(fā)展”。所謂的發(fā)展，除了實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以外，還要實現(xiàn)社會人文發(fā)展。此總結(jié)第一次明確提出了協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，同時也涵蓋了人與自然和諧發(fā)展的基本理念；第二次是宏觀調(diào)控實踐的總結(jié)，對于2004、2005、2006三年的中央經(jīng)濟(jì)會議總結(jié)，“又快又好”到“又好又快”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀最根本的本質(zhì)要求和發(fā)展理念變化，有利于促進(jìn)生態(tài)文明思想和實踐深入化；第三次是胡錦濤在2007年底對“十個結(jié)合”有關(guān)經(jīng)驗作出的總結(jié)，更為堅信只有科學(xué)發(fā)展觀發(fā)展生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)，才能改變傳統(tǒng)工業(yè)文明，走新型工業(yè)化道路才能滿足生態(tài)文明建設(shè)要求，這也是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)所必須經(jīng)歷的道路。

三、中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)思想的準(zhǔn)備

胡錦濤總書記在2003年7月28日的講話中指出，“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展”，認(rèn)真貫徹執(zhí)行“五個統(tǒng)籌”的要求，大力推進(jìn)社會各項事業(yè)的改革與發(fā)展。之后黨召開了幾次中央全會，都提出了生態(tài)文明建設(shè)的價值追求?？茖W(xué)發(fā)展觀是胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)下黨的會議精神，十六屆三中全會做出了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新理念規(guī)定。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，統(tǒng)籌人與自然和睦相處是“五個統(tǒng)籌”的核心組成要素。它要求科學(xué)的人與自然觀建立，將人與自然看做一個整體，兩者是相互依存、相互聯(lián)系共存的，把握整體觀關(guān)系，并以此為基礎(chǔ)來改造自然。這次全會完整提出了此理念，人與自然和諧也就是社會主義和諧的一個主要特征。實現(xiàn)和諧相處，就需要“自然―人―社會”協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，而不是人類主義中心誤區(qū)，促進(jìn)自然與人和諧、協(xié)調(diào)發(fā)展。

十六屆五中全會第一次把建設(shè)資源節(jié)約型社會、環(huán)境友好型社會指定為長期戰(zhàn)略發(fā)展任務(wù)。“兩型社會”主要存在兩方面意義，且相輔相成：第一層意義，實施環(huán)境保護(hù)型生產(chǎn)以及生活方式、消費(fèi)方式，實現(xiàn)構(gòu)建人與環(huán)境、人與自然友好發(fā)展；第二層意義，指良好的社會環(huán)境會推進(jìn)生產(chǎn)、改善人類的生活，一樣實現(xiàn)人與自然友好發(fā)展。十六大以來黨中央結(jié)合我國現(xiàn)階段基本國情，了解掌握社會發(fā)展規(guī)律，提出了適應(yīng)世界文明潮流的發(fā)展思想，對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展現(xiàn)狀有了科學(xué)的認(rèn)識，不斷加深了人與自然需要和諧發(fā)展的意識，為生態(tài)文明建設(shè)思想的提出和形成做了必要的準(zhǔn)備。

四、生態(tài)文明建設(shè)思想的明確提出

十七大黨的報告中首次明確提出了具有中國特色、符合我國實際國情的生態(tài)文明建設(shè)思想，即：“建設(shè)生態(tài)文明，??，循環(huán)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大規(guī)模，可再生能源比劇增；生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。

在隨后召開的十七屆四中全會中，把生態(tài)文明建設(shè)定位到了一定的戰(zhàn)略高度，增加并強(qiáng)調(diào)了“生態(tài)文明建設(shè)”是實現(xiàn)全面小康的戰(zhàn)略目標(biāo)之一，生態(tài)文明建設(shè)和文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會建設(shè)都是特色社會主義建設(shè)的重要組成部分，不可或缺。

十七屆五中全會，從國際新形勢以及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，積極推動資源節(jié)約型、環(huán)境友好型小康社會建設(shè)，處理好全球氣候問題，著力發(fā)展可循環(huán)性經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)節(jié)約資源和大力保護(hù)環(huán)境，不管是生態(tài)保護(hù)還是防災(zāi)減災(zāi)都要加強(qiáng)體系建設(shè)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，以此來豐富發(fā)展有中國特色的生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵。

五、我國生態(tài)文明建設(shè)思想的發(fā)展與深化

2012年11月8日，我黨召開了十八大，在其報告中對生態(tài)文明建設(shè)做出了重要部署，對生態(tài)文明建設(shè)給出了專門的論述，即“應(yīng)將生態(tài)文明建設(shè)放在首要位置，加大推進(jìn)生態(tài)文明的建設(shè)力度，將生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各方面和全過程，完善加強(qiáng)我國生態(tài)文明制度建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。

首先，第一次明確將生態(tài)文明建設(shè)提到社會主義建設(shè)事業(yè)總布局的戰(zhàn)略位置，突出了我國生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思主義生態(tài)觀與我國現(xiàn)代化建設(shè)要結(jié)合實際國情，在理論上進(jìn)行了創(chuàng)新，是黨對于我國社會主義建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識，這是人類文明發(fā)展的新階段，此思想的提出意義深遠(yuǎn)而宏大。

其次，應(yīng)該深化“五位一體”認(rèn)識觀念。十八大第一次提出“五位一體”布局構(gòu)想，以此來建設(shè)中國特色社會主義，這在一定程度上提升了生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)有地位。“五位一體”是以整體的形式存在的，對生態(tài)文明起到基礎(chǔ)性、保障性以及導(dǎo)向性的作用，進(jìn)行全方位、全過程的生態(tài)文明建設(shè)，我們必須站在戰(zhàn)略的高度去認(rèn)識其深刻的含義。

再次，應(yīng)該深化“努力建設(shè)美麗中國”認(rèn)識觀念。十八大第一次將“努力建設(shè)美麗中國”作為現(xiàn)代化建設(shè)新目標(biāo)。美麗中國就是要建設(shè)生態(tài)文明的生活環(huán)境，建設(shè)民族精神生活、環(huán)境生活共同美麗的家園，給自然足夠的空間進(jìn)行自我修復(fù)，給農(nóng)業(yè)足夠的良田修復(fù)，最終留給子孫后代藍(lán)天以及綠色的森林家園，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族的持續(xù)發(fā)展。

最后，應(yīng)該深化“源頭改善生態(tài)趨勢”認(rèn)識觀念。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的不合理化是生態(tài)惡化的罪魁禍?zhǔn)?，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，從源頭上改變生態(tài)惡化現(xiàn)狀。新的轉(zhuǎn)變方式應(yīng)該是綠色、循環(huán)、低碳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，形成資源節(jié)約型、環(huán)境保護(hù)型的產(chǎn)業(yè)空間布局、生產(chǎn)和生活方式，推動生態(tài)文明建設(shè)有實踐指導(dǎo)意義。

2013年2月，聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在第二十七次理事會上，一致通過了中國生態(tài)文明理念推廣的決案，這標(biāo)志著中國特色社會主義生態(tài)文明理論與實踐在國際社會已經(jīng)得到支持與認(rèn)同。

2013年5月，中央政治局組織安排了的第六次集體學(xué)習(xí)，總書記在這次集體學(xué)習(xí)時，明確指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)”，是對生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間關(guān)系的最深刻闡釋。

2013年9月7日，總書記出訪哈薩克斯坦在納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講時指出，綠水青山，如同金山銀山一樣重要，寧要綠水青山，不要金山銀山，體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)共同發(fā)展，協(xié)同推進(jìn)，堅決不能犧牲生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這次演講生動體現(xiàn)了我國大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的堅定決心。

2014年10月20日，十八屆四中全會明確強(qiáng)調(diào)，應(yīng)全面貫徹黨的十八大和十八屆一中、二中、三中全會精神，面對新形勢新任務(wù)，黨要更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局??實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)良好并存，進(jìn)一步從國家政治高度明確了生態(tài)文明的新理念。

2015年3月，中共中央政治局在《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》中明確指出，要協(xié)同推進(jìn)“新型四化”和綠色化，牢固樹立“綠水青山”的環(huán)保理念，大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)。在政治局會議上首次將“綠色化”與“新型四化”并列，這是理論的又一創(chuàng)新。生態(tài)文明建設(shè)，開始有了理論上的“抓手”，也有了實踐的路徑。

綜上所述，十八大提出的“五位一體”總體布局與時代新趨勢是相適應(yīng)的，充分體現(xiàn)了生態(tài)文明的時代特征。黨在建設(shè)我國生態(tài)文明時，一直堅持遵循時代訴求，充分展現(xiàn)時代精神，以此來大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，符合廣大人民群眾的最根本利益。我國的生態(tài)文明建設(shè)順應(yīng)了人類文明發(fā)展的歷史潮流，它不僅有事物發(fā)展的共性，也有其個性，它不僅僅有民族性意義還有世界性意義。

[責(zé)任編輯：王辰]

第二篇：改革十年 中國探索——十六大以來中國改革發(fā)展歷程述評之二

改革十年 中國探索

——十六大以來中國改革發(fā)展歷程述評之二

人們習(xí)慣將黨的十六大以來的這10年，稱為新世紀(jì)新階段。回望這10年的改革歷程，不同的人可能給出不盡相同的評價。也許有人會說，與上世紀(jì)80年代、90年代相比，這10年顯得不那么轟轟烈烈，似乎少了一點(diǎn)?殺出一條血路?的激情，也少了一點(diǎn)?氣吞萬里如虎?的豪邁。

然而，任何歷史評價都不能超越歷史階段。只有對這個時期的階段性特征有一個完整把握，才能對10年的改革進(jìn)程得出準(zhǔn)確認(rèn)識：沒有多少壯懷激烈，并不表示一馬平川；沒有多少驚濤駭浪，并不表示輕而易舉。這10年，改革創(chuàng)新仍然是中國最鮮明的時代特征。于無聲處，改革一步步深化，中國正經(jīng)歷著前所未有的廣泛而深刻的變革。

10年改革不缺少攻堅克難的勇氣

——改革進(jìn)入?深水區(qū)?，在堅定不移深入推進(jìn)的同時，更加注重頂層設(shè)計、整體謀劃、協(xié)同推進(jìn)，由?單兵突擊?向?全面系統(tǒng)?轉(zhuǎn)變，從釋放潛在動力的層面向激活內(nèi)在動力的層面轉(zhuǎn)變

小崗村，中國農(nóng)村改革的發(fā)源地。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，?一年越過溫飽線，20年沒過富?？?，成了困擾小崗村的難題。

近10年來，小崗村以推動土地流轉(zhuǎn)、發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營為契機(jī)，開啟了新一輪改革。不同的是，這一輪改革已不再是單純的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的改革，而是與經(jīng)濟(jì)體制改革相配套的一系列改革嘗試：建立農(nóng)業(yè)合作社，成立互助資金，求解農(nóng)村金融難題；集中規(guī)劃農(nóng)村建設(shè)，完善公共服務(wù)設(shè)施，推行農(nóng)村社區(qū)化建設(shè)；創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理模式，發(fā)揮農(nóng)民自主權(quán)……今天的小崗村，已經(jīng)成為從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、從城鄉(xiāng)分割走向城鄉(xiāng)一體的新農(nóng)村。

小崗村的變遷，正是新時期中國農(nóng)村改革的縮影。2004年，時隔18年后，中央再次發(fā)出關(guān)于?三農(nóng)?問題的?一號文件?，自此，連續(xù)9個中央?一號文件?鎖定?三農(nóng)?，提出一系列強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)的重要政策措施：2004年起，我國建立對農(nóng)民的直接補(bǔ)貼制度；2005年10月，黨的十六屆五中全會提出，按照?生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主?的要求建設(shè)社會主義新農(nóng)村；2006年，延續(xù)了2600多年的農(nóng)業(yè)稅全面取消；2007年起，全面推行農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，全國1.48億農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生全部免除學(xué)雜費(fèi)……

這里列舉的，僅僅是10年來農(nóng)村改革政策的一部分。黨的十六大以來，我國糧食產(chǎn)量實現(xiàn)?八連增?、農(nóng)民增收?八連快?，?三農(nóng)?發(fā)展進(jìn)入又一個?黃金期?，其根本原因，正是新一輪農(nóng)村改革釋放出巨大活力。

改革步入?深水區(qū)?，改革進(jìn)入?攻堅期?，這是人們評說這10年改革說得最多的兩句話。中國的改革，已經(jīng)到了解決?發(fā)展的問題?和解決?發(fā)展過程中的問題?同步推進(jìn)的階段，越來越呈現(xiàn)?全面性?和?系統(tǒng)性?特征。有人說得很直白：?好改的都改得差不多了，剩下的都是‘難啃的硬骨頭’！??單兵突擊?式的改革，在特殊歷史時期曾收到奇效。但是，隨著改革能量的持續(xù)釋放，仍然寄希望于?畢其功于一役?，靠某一方面的改革解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的所有問題，顯然是不太可能了。?頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳?的?應(yīng)急式?改革不行，?小修小補(bǔ)?的?碎片化?改革也不行。在這樣的情況下，改革如何推進(jìn)？中央給出的思路：一是堅定不移，二是全面深化。就是說，堅持社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會體制改革創(chuàng)新，堅決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端。同時，注重頂層設(shè)計、整體謀劃、協(xié)同推進(jìn)，從淺層次的釋放潛在動力向深層次的挖掘內(nèi)在動力轉(zhuǎn)變，找準(zhǔn)深化改革的突破口，努力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破。

歷史悠久、文化燦爛的中國，曾經(jīng)面臨這樣的困惑：美國大片橫掃全球，僅一部《泰坦尼克號》的海外收入就高達(dá)10億美元，我們的電影年出口只有幾百萬美元；美國平均每部電影的拍攝成本，相當(dāng)于我國電影全年的拍攝費(fèi)用；全國500多家出版社的收入總和，不及德國貝塔斯曼一家的年收入……

這到底是什么原因？答案可能很多，但最根本的，還是長期以來，我們的文化體制一直沒有理順。?必須以高度的文化自覺和文化自信，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展?，這日益成為全黨全社會的共識。

十六大以來，我們打響了文化體制改革的攻堅戰(zhàn)。自2003年改革啟動以來，各級政府對文化基礎(chǔ)設(shè)施的投入是過去幾十年的總和。?十一五?以來，文化事業(yè)費(fèi)年均增速保持在18%以上的較高水平。2011年10月，十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，這是我們黨第一次在中央全會上專門討論文化改革發(fā)展有關(guān)問題，第一次以中央全會決定的方式對文化改革發(fā)展作出部署，第一次提出建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)。改革激發(fā)出巨大的文化生產(chǎn)力。2004年以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)年均增長都在15%以上，比同期國內(nèi)生產(chǎn)總值的增速高6個百分點(diǎn)。2010年文化產(chǎn)業(yè)增加值突破1.1萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重從2004年的1.94%提高到2.75%。

新加坡《聯(lián)合早報》這樣評價：?在經(jīng)濟(jì)增長的故事以外，中國還有一個也許較不搶眼、較不具新聞轟動效應(yīng)的故事——一個文明重建的故事。?

有人說，最艱難的改革是對改革者自身的改革。

這10年來，政治體制改革作為我國全面改革的重要組成部分，始終隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展不斷深化，始終隨著人民政治參與積極性的提高不斷深化，始終隨著時代主題的日益鮮明而不斷深化。

從黨的領(lǐng)導(dǎo)體制逐步規(guī)范化、制度化，到以黨內(nèi)民主帶動人民民主的實踐；從大刀闊斧地推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，到建設(shè)、完善適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的行政管理體制；從廢除領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)終身制，到建立國家公務(wù)員制度；從實行基層群眾自治，到實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表、擴(kuò)大公民有序政治參與；從加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督和制約，到建立和完善懲治與預(yù)防腐敗體系……政治體制改革朝著既定的目標(biāo)有條不紊地深入推進(jìn)，沒有多少豪言壯語，也不見多少驚天壯舉，但每一步都扎實穩(wěn)健，每一步都直擊要害。

深化行政管理體制改革和政府機(jī)構(gòu)改革全面推開。2004年3月22日，國務(wù)院提出經(jīng)過十年左右堅持不懈的努力，基本實現(xiàn)建設(shè)法治政府的目標(biāo)。也就是這一年，行政許可法開始實施，與之相伴的對于行政審批制度改革，被認(rèn)為是?政府自身的革命?，使得行政權(quán)力得到明顯的監(jiān)督和制約。截至2011年底，國務(wù)院分五批共取消和調(diào)整行政審批事項2183項，占原有總數(shù)的60.6%，各地區(qū)取消和調(diào)整的行政審批事項占原有總數(shù)的一半以上。

?中國探索?不缺少只爭朝夕的緊迫，不缺少攻堅克難的勇氣。就在今年，財稅金融改革、推動多種所有制共同發(fā)展、深化價格改革、深化收入分配制度改革、積極穩(wěn)妥推進(jìn)事業(yè)單位分類改革和加快推進(jìn)政府改革又將重點(diǎn)突進(jìn)。執(zhí)政者清醒地認(rèn)識到：消除經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中不健康不穩(wěn)定的因素，要靠改革；解決經(jīng)濟(jì)生活中的深層次矛盾和問題，要靠改革；實現(xiàn)社會公平正義，也要靠改革。?有些問題早改比晚改好，否則積重難返?。

10年改革看似平靜卻?驚心?

——新時期新階段的改革，少了?斗爭哲學(xué)?、?突擊情結(jié)?，多了沉穩(wěn)練達(dá)、科學(xué)理性。一方面，堅信改革的方向和道路完全正確，停頓和倒退沒有出路；另一方面，更加注重改革決策的科學(xué)性、改革舉措的協(xié)調(diào)性

這是一條看似普通的新聞——

從剛過去的7月1日起，北京市在友誼醫(yī)院試點(diǎn)醫(yī)藥分開，取消掛號費(fèi)、診療費(fèi)和15%的藥品加成，實行醫(yī)事服務(wù)費(fèi)制度。

7月2日，實行?醫(yī)藥分開?后的首個工作日，在友誼醫(yī)院門診大廳，剛剛領(lǐng)完藥的退休職工老程有些意外：?同樣的藥，一次就少花了幾十元，藥費(fèi)便宜多了！?他患有糖尿病，平時開的一盒胰島素注射劑需要315.2元，當(dāng)天只花了274.1元。

在鋪天蓋地的新聞報道中，這一條算不上顯眼，也難以產(chǎn)生?轟動效應(yīng)?。但是，這著實又是一條不該被忽視的新聞。推行?醫(yī)藥分開?改革的呼聲由來已久，其間有矛盾、有爭論，甚至還有人認(rèn)為這是一項?不可能完成的任務(wù)?。北京友誼醫(yī)院的試點(diǎn)，將對全國醫(yī)改產(chǎn)生示范效應(yīng)。

作始也簡，將畢也巨。10年改革，固然有?全面取消農(nóng)業(yè)稅?、?提高個稅起征點(diǎn)?、?城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表?、?免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)?這樣引起廣泛關(guān)注和巨大影響的改革，但更多的，則是像北京友誼醫(yī)院這樣?起于微末?的改革。轟轟烈烈、驚心動魄的改革，往往是非常時期的非常之策，而這樣?潤物細(xì)無聲?的改革，就其難度、深度和廣度而言，恐怕絲毫不遜于前者，而其影響可能更加久遠(yuǎn)、更加深刻。因此，改革既需大智大勇，又需至纖至悉。

中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組副組長兼辦公室主任陳錫文認(rèn)為，這10年?三農(nóng)?領(lǐng)域的改革，不同于改革初期的以?破?為主，而是?破?與?立?相結(jié)合。這其實也是這個10年中國改革的一個基本特征。

更重要的是，這10年的改革，是在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的背景下進(jìn)行的。

改革開放之初，我們國家剛剛擺脫10年?文革?的桎梏，經(jīng)濟(jì)社會受到極大破壞，人們思穩(wěn)定、盼發(fā)展、想致富，在這樣的背景下，改革更容易獲得廣泛的社會認(rèn)同和支持。于是，實行對外開放、開設(shè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、推行包產(chǎn)到戶、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制等一系列改革，勢不可擋地迅速展開，并且從根本上改變了中國的面貌。

新時期新階段，改革面臨的情況完全不同。從經(jīng)濟(jì)上看，我們實現(xiàn)了總體小康，2003年我國人均GDP首次突破1000美元，2011年更是達(dá)到5414美元，邁入?中等收入?國家行列。這為繼續(xù)推進(jìn)改革提供了空前良好的基礎(chǔ)。但是，一些國家的發(fā)展歷程表明，人均GDP進(jìn)入這一區(qū)間，也會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長停滯、收入差距拉大、失業(yè)增加、環(huán)境惡化等現(xiàn)象，亦即所謂的?拉美陷阱?。從社會環(huán)境上看，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及各方面改革的深入推進(jìn)，中國社會發(fā)生著前所未有的深刻轉(zhuǎn)型，人們的思想越來越多元和復(fù)雜，訴求也越來越多樣和龐雜，而互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體的出現(xiàn)，無疑又增添了新的變數(shù)。

在這樣的背景下，?凝聚改革共識?的難度，改革的社會成本和阻力，與20年前、30年前相比，不可同日而語。以雷霆萬鈞之勢，摧枯拉朽般地推進(jìn)改革，其必要性顯然已大大減弱，在操作中則很難行得通?，F(xiàn)在的任何一項改革都必須更加謹(jǐn)慎、更加穩(wěn)健、更加全面，必須把對既往改革的堅持鞏固與下一步的完善深化、把一項改革措施的推出與配套的制度設(shè)計與細(xì)則規(guī)制、把改革的力度與社會的可承受程度很好地結(jié)合起來，正如鄧小平當(dāng)年所指出的那樣：?每一個措施涉及的人和事都很廣泛，很深刻，觸及許多人的利益，會遇到很多障礙，需要審慎從事。?

中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院研究員牛新春說：?今天的改革有時不得不面對許多兩難問題——符合國家長遠(yuǎn)利益的改革，不一定符合部分群眾的眼前利益。有助于經(jīng)濟(jì)增長的改革，不一定有利于社會穩(wěn)定。符合一部分人利益的改革，可能會損害另一部分人的利益。設(shè)計改革方案，要精巧平衡各方利益，推行改革方案，要盡可能凝聚更多力量的支持。?

但是，審慎并不等于猶猶豫豫、踟躕不前，改革終究是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，?不管前面是地雷陣還是萬丈深淵?。細(xì)細(xì)梳理，國有企業(yè)改革、金融體制改革、財稅體制改革、醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革、文化體制改革、農(nóng)村改革、社保改革、教育改革、事業(yè)單位改革以及行政體制改革、社會管理創(chuàng)新等，哪一項不關(guān)系國計民生，哪一項不關(guān)乎億萬人民的福祉？

所不同的是，我們這10年的改革，少了?斗爭哲學(xué)?，少了?突擊情結(jié)?，更遠(yuǎn)離?運(yùn)動式?思維，多了沉穩(wěn)練達(dá)，多了科學(xué)理性?；赝?0年改革路，既沒有多少驚天動地的瞬間，也沒有多少驚心動魄的標(biāo)識，更多的是運(yùn)籌帷幄，精心設(shè)計，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營。?積跬步以至千里，積小流以成江海?，驀然回首，我們已邁出一大步，抵達(dá)一處處新的彼岸。

縱觀30多年的改革，如果說前20多年有如奔騰的湍瀨，慷慨激昂，氣干云霄，那么這10年則好似安瀾的大川，表面上靜水微瀾，風(fēng)平浪靜，實則默運(yùn)潛移，日新其景。我們一方面信心堅定：改革的方向和道路是完全正確的，?成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路?；另一方面清醒冷靜：更加注重改革決策的科學(xué)性、改革舉措的協(xié)調(diào)性。

10年改革鋪就濃重的民生底色

——為了人民的利益而改革，遵循人民的意愿而改革，把人民?擁護(hù)不擁護(hù)?、?贊成不贊成?、?高興不高興?、?答應(yīng)不答應(yīng)?作為改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人民群眾不僅成為改革發(fā)展的推動者、承擔(dān)者，更成為改革發(fā)展成果的擁有者、享有者

與北京友誼醫(yī)院試點(diǎn)醫(yī)藥分開的同一天，河北省平山縣西柏坡也發(fā)生了一件不同尋常的事：一個城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險宣傳活動的啟動儀式在這里舉行，全國城鄉(xiāng)居民社會養(yǎng)老保險制度全覆蓋工作正式全面啟動。

在革命圣地西柏坡舉辦這樣一個活動，耐人尋味。2009年，在新中國成立60周年之際，啟動了新型農(nóng)村社會養(yǎng)老保險的試點(diǎn)；2011年，在中國共產(chǎn)黨成立90周年之際，開展了城鎮(zhèn)居民社會養(yǎng)老保險試點(diǎn)。有人評價：?在慶祝中國共產(chǎn)黨91歲華誕的今天，全國所有地區(qū)將全部實施這兩項制度，標(biāo)志著我國覆蓋城鄉(xiāng)居民社會保障體系的主要制度基本建立，這是中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民理念的重大實踐和具體體現(xiàn)。?

改革是為了更好地發(fā)展，發(fā)展是為了人民的福祉。10年來的改革，黨中央始終秉持這樣的理念：為了人民的利益而改革，遵循人民的意愿而改革，把人民?擁護(hù)不擁護(hù)?、?贊成不贊成?、?高興不高興?、?答應(yīng)不答應(yīng)?作為改革的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。人民群眾不僅成為改革發(fā)展的推動者、承擔(dān)者，更成為改革發(fā)展成果的擁有者、享有者。

可以說，這10年，民生領(lǐng)域改革的力度是前所未有的，民生水平改善的幅度也是前所未有的。

黨的十六大把社會保障作為全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，明確要求建立健全同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障體系。10年來，我國社會保障從國有企業(yè)擴(kuò)展到各類企業(yè)和用人單位，從單位職工擴(kuò)展到靈活就業(yè)人員和城鄉(xiāng)居民，從城鎮(zhèn)擴(kuò)展到農(nóng)村，數(shù)億人被納入社會保障覆蓋范圍。國際輿論界有一種看法：中國建立起世界上最大的社會保障體系，這是少有的艱難而又堅定的改革實踐。

繼2007年全面免除農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)之后，從2008年秋季學(xué)期開始，全面免除城市義務(wù)教育階段學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，全國真正實現(xiàn)了?免費(fèi)義務(wù)教育?；經(jīng)過3年的醫(yī)改，全國95%的城鄉(xiāng)居民有了基本醫(yī)保，基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)回歸公益性，基本公共衛(wèi)生服務(wù)均等化免費(fèi)提供，百姓的基本醫(yī)療需求有了保障；規(guī)范房地產(chǎn)市場健康發(fā)展的宏觀調(diào)控措施密集出臺，保障性住房建設(shè)快馬加鞭，直接惠及中低收入群體；廣播電視村村通工程、農(nóng)村電影放映工程、文化信息資源共享工程、農(nóng)家書屋工程、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站建設(shè)工程等一大批文化惠民工程，讓人民群眾享用到日益豐富的精神食糧。

2012年，中央財政教育支出與2005年相比增加了近10倍，就業(yè)和社會保障支出僅中央財政負(fù)擔(dān)的資金就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出2005年中央和地方兩級財政支出之和；保障房建設(shè)資金從2007年到2011年實現(xiàn)了20多倍的增長；2011年，我國經(jīng)濟(jì)增速與上年相比回落1.1個百分點(diǎn)，但中央財政預(yù)算用于教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障和就業(yè)、住房保障、文化方面的支出安排比上年增長18.1%。

?社會建設(shè)?，10年前，人們對于這個詞恐怕還很陌生，現(xiàn)在已耳熟能詳。

2004年，黨的十六屆四中全會第一次提出?構(gòu)建社會主義和諧社會?；2006年，黨的十六屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，中國特色社會主義事業(yè)總體布局由?三位一體?擴(kuò)展到?四位一體?，構(gòu)建社會主義和諧社會已經(jīng)成為中國現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。而和諧社會理念的確立，標(biāo)志著中國在經(jīng)過近30年改革開放的探索后，?終于有了一個能夠應(yīng)對中國特色社會主義事業(yè)全過程各種人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾的科學(xué)理念?。

圍繞著構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，我們的改革更加注重向社會領(lǐng)域傾斜，向薄弱環(huán)節(jié)傾斜，更加注重社會的公平正義，更加注重發(fā)展的平衡協(xié)調(diào)。建設(shè)和諧社會的重點(diǎn)?已經(jīng)悄然從思想意識形態(tài)層面的論證轉(zhuǎn)移到制度建設(shè)層面?。黨的十七大報告提出，要?努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居?，這樣的圖景，中國人憧憬了許多年，如今它正一天天變成現(xiàn)實。

?想想吧，全球1/4的人口，帶著他們的種種好與壞、美與丑，重新融入人類發(fā)展的主流。這正是我們這個時代的偉大故事。它是我們的故事，所有人的故事——而不只是中國的故事。?美國《時代》周刊以不同尋常的口吻評價道。

此時，當(dāng)我們回首10年的改革，有理由感到自豪與自信，但沒有任何理由驕傲自滿、固步自封。清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院經(jīng)濟(jì)系主任白重恩說：?1978年的時候，不改革就有亡黨亡國的危險，那時的危機(jī)感是空前的；而如今，危機(jī)同樣存在，國內(nèi)看，改革任務(wù)依然艱巨繁重；國際上看，不少發(fā)展中國家都在加快步伐?？梢哉f，改革如同逆水行舟，不進(jìn)則退。?

必須清醒地看到，如今，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。在前進(jìn)道路上，我們還會遇到這樣那樣的困難和風(fēng)險。

居安思危，思則有備。20世紀(jì)80年代中葉，正當(dāng)各項改革全線突進(jìn)之時，曾有記者這樣問國家體改委領(lǐng)導(dǎo)：?中國改革是不是一個‘世紀(jì)命題’，會不會有一個完成的終結(jié)時間?。進(jìn)入21世紀(jì)以來的實踐，已經(jīng)讓人們真正懂得：沒有什么改革能一蹴而就、一勞永逸。?改革是中國共產(chǎn)黨的宿命。中國面臨的各種問題與挑戰(zhàn)，一定都能在進(jìn)一步改革中得到解決。對于今天要不要改革這一點(diǎn)，是不必爭論的。?中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授任劍濤說。

百年前，梁啟超在《少年中國說》中寫道：?國之老少無定形，而實隨國民之心力以為消長。?改革，就是讓制度的優(yōu)勢長起來，讓社會的活力長起來，讓人民的幸福長起來。改革就是永不停歇的引擎，將保證中國這艘行進(jìn)在民族復(fù)興偉大征程上的巨輪，平穩(wěn)地穿過?歷史的三峽?，堅定地駛向光明未來。

第三篇：論我國生態(tài)文明建設(shè) 中國特色論文

論我國生態(tài)文明建設(shè)

摘要：生態(tài)文明建設(shè)是我國今后發(fā)展的重要方向、重大領(lǐng)域和重大任務(wù)。本文對我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行解讀，分析我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的國內(nèi)形式，系統(tǒng)闡釋生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵，并說明生態(tài)文明的意義，以下大決心抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)。

關(guān)鍵字：生態(tài)文明建設(shè) 十八大 引言

十八大報告以“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”為題，獨(dú)立成篇地系統(tǒng)論述了生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個前所未有的高度。報告明確指出生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系人民福祉、民族未來的長遠(yuǎn)大計，要求把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的各方面。黨的十八屆三中全會通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》（以下簡稱《決定》），提出緊緊圍繞建設(shè)美麗中國深化生態(tài)文明體制改革，加快建立生態(tài)文明制度，健全國土空間開發(fā)、資源節(jié)約利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。《決定》關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的新思想、新論斷、新要求，充分表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)。本文對我國生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行解讀，分析我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的形式，系統(tǒng)闡釋生態(tài)文明建設(shè)科學(xué)內(nèi)涵，并說明生態(tài)文明的意義，以下大決心抓緊抓好生態(tài)文明建設(shè)。我國生態(tài)文明建設(shè)形勢

2.1 “生態(tài)文明”第一次寫進(jìn)中央文件

2007年，胡錦濤總書記在十七大報告中總結(jié)了生態(tài)文明的建設(shè)成就，把生態(tài)文明作為建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略目標(biāo)。他說：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。胡錦濤說：“到2020年全面建設(shè)小康社會目標(biāo)實現(xiàn)之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發(fā)展中社會主義大國，將成為工業(yè)化基本實現(xiàn)、綜合國力顯著增強(qiáng)、國內(nèi)市場總體規(guī)模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善、生態(tài)環(huán)境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國家?！?/p>

2.2 建設(shè)生態(tài)文明實踐的興起，中國“生態(tài)文明模式”的創(chuàng)造

在十七大建設(shè)生態(tài)文明精神的號召下，據(jù)不完全統(tǒng)計，現(xiàn)在有14個省如浙江、山東、貴州、海南、河北等建設(shè)生態(tài)省，1000多個市如宜春、貴陽、杭州、無錫、佛山等建設(shè)生態(tài)市。據(jù)報道，2006年，全國約有300個市、縣、區(qū)、鎮(zhèn)被環(huán)境保護(hù)部命名為國家級“生態(tài)示范區(qū)”和“全國環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)”，截至2011年2月，全國287個地級以上的城市中，提出“生態(tài)城市”建設(shè)目標(biāo)的有230個，所占比重為80.1%。這是令人歡欣鼓舞的進(jìn)展。

2002 年 12月，習(xí)近平總書記主持省委全體會議提出，要“積極實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，以建設(shè)‘綠色浙江’為目標(biāo)，以建設(shè)生態(tài)省為主要載體，努力保持人口、資源、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展?！?2.3 十八大大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的國家發(fā)展戰(zhàn)略

十七大提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)“四位一體”戰(zhàn)略，十八大拓展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”國家發(fā)展戰(zhàn)略。這是總結(jié)十七大以來生態(tài)文明理論研究成果，總結(jié)人民群眾生態(tài)省、生態(tài)市、生態(tài)縣建設(shè)的創(chuàng)造和經(jīng)驗，特別是總結(jié)一些地區(qū)的“生態(tài)文明模式”的創(chuàng)造。

十八大報告專辟一章“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并把它列為國家發(fā)展戰(zhàn)略。胡錦濤說：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”

中國發(fā)展戰(zhàn)略從“四位一體”向“五位一體”的總體布局發(fā)展中，生態(tài)文明建設(shè)與其他“四個建設(shè)”不是簡單的并列關(guān)系，而是要深刻融入和全面貫穿到其他“四個建設(shè)”中，貫穿到各方面和全過程。這是生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的創(chuàng)新性表述。生態(tài)文明內(nèi)涵

深入理解和準(zhǔn)確把握生態(tài)文明的內(nèi)涵，是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要前提。生態(tài)是自然界的存在狀態(tài)，文明是人類社會的進(jìn)步狀態(tài)，生態(tài)文明則是人類文明中反映人類進(jìn)步與自然存在和諧程度的狀態(tài)。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明、政治文明等一樣，都是歷史范疇，伴隨人類文明的發(fā)展經(jīng)歷著由低級向高級不斷演進(jìn)的過程。人與自然的關(guān)系自人類誕生就客觀地存在著，但人類提出“生態(tài)文明”的概念，則是隨著人們處理與自然界關(guān)系的實踐不斷發(fā)展、認(rèn)識不斷升華的產(chǎn)物。

生態(tài)文明的核心問題是正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系是人類社會最基本的關(guān)系。一方面，人類與其他生物一樣源于自然而產(chǎn)生、賴于自然而存在和發(fā)展，自然界是人類社會產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，因此人類絕不是可以任意支配自然的“主宰”；另一方面，人類與其他生物相比又有不同，人類可以通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然，不斷改進(jìn)人類的生存和發(fā)展方式，并創(chuàng)造著人類自身的文明，因此人類也絕不是只能被動適應(yīng)自然的“奴仆”。生態(tài)文明的本質(zhì)要求是尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然。尊重自然，就是要從內(nèi)心深處老老實實地承認(rèn)人是自然之子而非自然之主宰，對自然懷有敬畏之心、感恩之情、報恩之意，絕不能有凌駕于自然之上的狂妄錯覺。順應(yīng)自然，就是要使人類的活動符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律。當(dāng)然，順應(yīng)自然不是任由自然驅(qū)使，停止發(fā)展甚至重返原始狀態(tài)，而是在按客觀規(guī)律辦事的前提下，充分發(fā)揮人的能動性和創(chuàng)造性，科學(xué)合理地開發(fā)利用自然。保護(hù)自然，就是要求人類在向自然界獲取生存和發(fā)展之需的同時，要呵護(hù)自然、回報自然，把人類活動控制在自然能夠承載的限度之內(nèi)，給自然留下恢復(fù)元?dú)狻⑿蒺B(yǎng)生息、資源再生的空間，實現(xiàn)人類對自然獲取和給予的平衡，多還舊賬，不欠新賬，防止出現(xiàn)生態(tài)赤字和人為造成的不可逆的生態(tài)災(zāi)難。

生態(tài)文明與時代發(fā)展緊密相連。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程。把生態(tài)文明理念與道德準(zhǔn)則貫穿于經(jīng)濟(jì)、社會、人文、民生和資源、環(huán)境等各個領(lǐng)域.4 生態(tài)文明意義

4.1 生態(tài)文明融入和貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

十八大報告指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是興國之要，發(fā)展乃是解決我國所有問題的關(guān)鍵?！薄耙涌焱晟粕鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式?！边@是一場硬仗。建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為核心的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，走新型工業(yè)化道路，調(diào)整優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，培育發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，積極發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，努力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，走出一條科技先導(dǎo)型、資源節(jié)約型、清潔生產(chǎn)型、生態(tài)保護(hù)型、循環(huán)經(jīng)濟(jì)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展途徑。這是生態(tài)文明融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)的要求。

4.2 生態(tài)文明融入和貫穿政治建設(shè)。

十八大報告提出，建設(shè)中國特色社會主義，要大力推進(jìn)政治體制改革。報告強(qiáng)調(diào)保障人權(quán)和民主，提出“協(xié)商民主”制度，要求“人民民主不斷擴(kuò)大。民主制度更加完善，民主形式更加豐富，依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成，司法公信力不斷提高，人權(quán)得到切實尊重和保障”；發(fā)展社會主義政治文明，實施消除貧困、改善民生的政策；關(guān)心人民群眾切身利益，不止要解決溫飽問題，而且富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善，人居環(huán)境更加美化、人與自然關(guān)系更加和諧。這是人民對未來生活的新期待。習(xí)近平說：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！边@是生態(tài)文明的政治要求。為了滿足人民群眾對于未來生活的新期盼，我們必須建設(shè)生態(tài)文明，堅持走生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好，人的全面發(fā)展的生態(tài)文明道路。

生態(tài)文明“以人為本”的政治建設(shè)，是從資本專制主義向人民民主主義發(fā)展。十八大報告強(qiáng)調(diào)：“人民民主是社會主義的生命，堅持國家一切權(quán)力屬于人民，不斷推進(jìn)政治體制改革?！睘閷崿F(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確的方向。

4.3 生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)。

十八大報告提出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用?！?/p>

報告強(qiáng)調(diào)，全民牢固樹立生態(tài)文明觀念，生態(tài)文明融入和貫穿文化建設(shè)，大力發(fā)展生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)，發(fā)展生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)倫理學(xué)，生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，生態(tài)法學(xué)，生態(tài)文藝學(xué)，等等，以及它們在實施生態(tài)文明戰(zhàn)略中的實際應(yīng)用，不斷提高社會的生態(tài)意識、生態(tài)價值觀念、生態(tài)思維和生態(tài)生產(chǎn)創(chuàng)造力，使我國文化軟實力顯著增強(qiáng)。

4.4 生態(tài)文明融入和貫穿社會建設(shè)。

十八大報告指出：“綜觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來，確保到 2020 年實現(xiàn)全面建成小康社會宏偉目標(biāo)?！惫I(yè)文明社會實施資本專制主義戰(zhàn)略，不僅在人與人的社會關(guān)系領(lǐng)域形成社會危機(jī)，而且在人與自然的生態(tài)關(guān)系領(lǐng)域形成生態(tài)危機(jī)，威脅社會安全，威脅人類可持續(xù)發(fā)展。我們面臨的問題是非常嚴(yán)重的。建設(shè)生態(tài)文明提供一個重要的戰(zhàn)略機(jī)遇，實施建設(shè)生態(tài)文明戰(zhàn)略，實現(xiàn)人與人的社會關(guān)系和解，實現(xiàn)人與自然的生態(tài)關(guān)系和解，走向人與人社會和諧、人與自然生態(tài)和諧的生態(tài)文明社會。小結(jié)

生態(tài)文明建設(shè)功在當(dāng)代、利在千秋，關(guān)系到中華民族生存發(fā)展和偉大復(fù)興，任務(wù)艱巨繁重而又光榮?！板浂簧幔鹗社U。”我們要在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹落實黨的十八大和十八屆三中全會精神，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國，為全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗!參考文獻(xiàn)

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第四篇：中國特色生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵

中國特色生態(tài)文明建設(shè)的基本內(nèi)涵、鮮明特征和重點(diǎn)任務(wù)

胡錦濤總書記指出，“建設(shè)生態(tài)文明，實質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會?！边@深刻揭示了建設(shè)生態(tài)文明的內(nèi)涵和本質(zhì)。

生態(tài)文明是人類為建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。建設(shè)生態(tài)文明，并不是放棄對物質(zhì)生活的追求，回到原生態(tài)的生活方式，而是超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，提升全社會的文明理念和素質(zhì)，使人類活動限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

建設(shè)生態(tài)文明，以把握自然規(guī)律、尊重自然為前提，以人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，以建立可持續(xù)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、消費(fèi)模式以及增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力為著眼點(diǎn)，以建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會為本質(zhì)要求。

建設(shè)生態(tài)文明，內(nèi)容非常豐富。從價值取向看，必須樹立先進(jìn)的生態(tài)倫理觀念。人類是自然重要的組成部分。要尊重自然規(guī)律，推動生態(tài)文化、生態(tài)意識、生態(tài)道德等生態(tài)文明理念牢固樹立，使之成為中國特色社會主義的核心價值要素。從物質(zhì)基礎(chǔ)看，必須擁有發(fā)達(dá)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)。對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造，大力發(fā)展節(jié)能環(huán)保等戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，使綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)在整個經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占較大比重，推動經(jīng)濟(jì)綠色轉(zhuǎn)型。從激勵與約束機(jī)制看，必須建立完善的生態(tài)制度。把環(huán)境公平正義的要求體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)社會決策和管理中，加大制度創(chuàng)新力度，建立健全法律、政策和體制機(jī)制。從必保底線看，必須保障可靠的生態(tài)安全。有效防范環(huán)境風(fēng)險，及時妥善處置突發(fā)資源環(huán)境事件和自然災(zāi)害，維護(hù)生態(tài)環(huán)境狀況穩(wěn)定，避免重大生態(tài)危機(jī)。從根本目的看，必須持續(xù)改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上新鮮的空氣、吃上放心的食物。這充分表明，在建設(shè)生態(tài)文明的價值取向、長遠(yuǎn)目標(biāo)、基本原則、主要途徑和保障舉措等方面，我們已經(jīng)形成完整的認(rèn)識成果，其核心就是人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)社會與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

生態(tài)文明，貴在創(chuàng)新，重在建設(shè)，成在持久。生態(tài)文明理念及建設(shè)實踐具有鮮明的特征：在價值觀念上，強(qiáng)調(diào)以平等態(tài)度和充分的人文關(guān)懷關(guān)注和尊重生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)；在實現(xiàn)路徑上，走出一條資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新道路，倡導(dǎo)和推行自覺自律的生產(chǎn)生活方式，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的綠色繁榮；在目標(biāo)追求上，注重增進(jìn)公眾的經(jīng)濟(jì)福利和環(huán)境權(quán)益，促進(jìn)社會和諧； 1 在時間跨度上，是長期艱巨的建設(shè)過程，既要補(bǔ)上工業(yè)文明的課，又要走好生態(tài)文明的路。

建設(shè)生態(tài)文明的重點(diǎn)任務(wù)主要包括：一是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成資源節(jié)約、環(huán)境友好的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式。二是更加注重保障和改善民生，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題。三是深化節(jié)能減排，加大水、大氣、土壤等污染治理力度，強(qiáng)化核與輻射監(jiān)管能力，明顯改善環(huán)境質(zhì)量。四是切實加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境綜合整治，實現(xiàn)城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境基本公共服務(wù)均等化。五是加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和防災(zāi)減災(zāi)體系建設(shè)，構(gòu)建生態(tài)安全屏障。六是健全激勵和約束機(jī)制，構(gòu)建有利于建設(shè)生態(tài)文明的政策法規(guī)和體制機(jī)制。七是加強(qiáng)宣傳教育，在全社會樹立和弘揚(yáng)生態(tài)文明理念。八是積極應(yīng)對氣候變化、生物多樣性保護(hù)等全球性環(huán)境問題。

推進(jìn)中國特色生態(tài)文明建設(shè)需要著重把握的重大問題

（一）堅持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。

發(fā)展是解決我國所有問題的關(guān)鍵。必須繼續(xù)堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，不斷夯實堅持和發(fā)展中國特色社會主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，既是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求，也是拉動經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。

在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，是對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系的深刻揭示。我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展不足和保護(hù)不夠的問題同時存在。離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展抓環(huán)境保護(hù)是“緣木求魚”，脫離環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“竭澤而漁”。我國已經(jīng)到了以環(huán)境保護(hù)優(yōu)化經(jīng)濟(jì)增長的新階段，需要把節(jié)約環(huán)保與調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、污染防治與企業(yè)節(jié)約增效、發(fā)展節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)與擴(kuò)大內(nèi)需、生態(tài)保護(hù)與優(yōu)化生產(chǎn)力空間布局結(jié)合起來，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的綠色轉(zhuǎn)型。

（二）積極探索代價小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路。

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是要用新思路新舉措來解決資源環(huán)境問題。西方發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)走過一條“先污染后治理、以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)增長、注重末端治理”的路子。實踐證明，這條老路在中國走不通，也走不起。比如，一些地方就環(huán)保論環(huán)保，就污染談污染，甚至重蹈“先污染后治理”的覆轍，付出過大的環(huán)境代價。環(huán)境保護(hù)是生態(tài)文明建設(shè)的主陣地和根本措施，是推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的著力點(diǎn)和攻堅方向。走代價小、效益好、排放低、可持續(xù)的環(huán)境保護(hù)新道路，加快構(gòu)建與我國國情相適應(yīng)的環(huán)境保護(hù)宏觀戰(zhàn)略體系、全面高效的污染防治體系、健全的環(huán)境質(zhì)量評價體系、完善的環(huán)境保護(hù)法規(guī)政策和科技標(biāo)準(zhǔn)體系、完備的環(huán)境管理和執(zhí)法監(jiān)督體系、全民參與的社會行動體系，是提高生態(tài)文明水平的形勢使然，2 是解決資源環(huán)境問題的出路所在。探索和實踐環(huán)保新道路越主動越深入，生態(tài)文明建設(shè)的成效就越明顯越持久。

（三）加快構(gòu)建有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的國民經(jīng)濟(jì)體系。

資源環(huán)境問題，究其本質(zhì)是發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式問題。在生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的各個領(lǐng)域，都不同程度地利用資源、影響環(huán)境，單獨(dú)在某一個或幾個方面推行節(jié)約環(huán)保，難以從根本上解決資源環(huán)境問題，必須根據(jù)自然環(huán)境承載力規(guī)劃經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，把節(jié)約環(huán)保的要求全面體現(xiàn)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個領(lǐng)域和每個環(huán)節(jié)。要推動綠色發(fā)展，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)和低碳技術(shù)。加快發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，廣泛推行清潔生產(chǎn)。大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行生態(tài)化改造。加快形成節(jié)約環(huán)保的技術(shù)和生產(chǎn)體系，努力實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會系統(tǒng)的良性循環(huán)。

（四）著力解決影響科學(xué)發(fā)展和損害群眾健康的突出環(huán)境問題。

環(huán)境保護(hù)既要為科學(xué)發(fā)展固本強(qiáng)基，又要為人民健康增添保障。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢下，更要密切關(guān)注和從嚴(yán)控制“兩高一資（高能耗、高污染和資源性）”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過剩項目，切不能放松對生態(tài)環(huán)保的要求，努力不欠生態(tài)環(huán)保新賬、多還舊賬。享有良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾的基本權(quán)利，是政府應(yīng)當(dāng)提供的基本公共服務(wù)。水、大氣、重金屬污染等損害人民群眾健康的突出環(huán)境問題還不少，由環(huán)境問題引發(fā)的群體性事件明顯增多。要確保人民群眾的飲水安全，集中力量優(yōu)先解決重金屬、化學(xué)品、危險廢物、細(xì)顆粒物和持久性有機(jī)污染物等關(guān)系民生的環(huán)境問題，深入開展整治違法排污企業(yè)保障群眾健康環(huán)保專項行動，嚴(yán)厲查處各類環(huán)境違法行為。

（五）不斷完善有利于生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制。

體制機(jī)制帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性。要建立和完善職能有機(jī)統(tǒng)一、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)高效的生態(tài)環(huán)保綜合管理體制。建立健全法律法規(guī)體系，加強(qiáng)規(guī)劃和政策引導(dǎo)，綜合運(yùn)用財稅、價格等經(jīng)濟(jì)杠桿，建立健全生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，深化資源性產(chǎn)品價格改革，完善資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)配套政策。抓緊制定實施生態(tài)文明目標(biāo)指標(biāo)體系和考核辦法，納入地方黨委政府績效考核。要加強(qiáng)基本國情、基本國策和有關(guān)法律法規(guī)的宣傳教育，促進(jìn)全社會牢固樹立生態(tài)文明觀念。

第五篇：推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想淵源

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想淵源——我看生態(tài)文明建設(shè)理論發(fā)展過程

推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想淵源

——我看生態(tài)文明建設(shè)理論發(fā)展過程

摘 要：本文全面回顧和評述了生態(tài)文明建設(shè)理論研究的發(fā)展過程，在“十七大”和“十八大”以后，生態(tài)文明觀的指導(dǎo)地位得到進(jìn)一步強(qiáng)化，生態(tài)文明建設(shè)理論研究將更加全面深化，以節(jié)能減排、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)為著力點(diǎn)的生態(tài)文明建設(shè)實踐將深入推進(jìn)，生態(tài)文化建設(shè)將形成風(fēng)氣，向生態(tài)文明社會邁進(jìn)的步伐將逐步加快。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；生態(tài)文明理論；生態(tài)文明建設(shè)；馬克思生態(tài)理論

一、引言

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志。《周易》里說：“見龍在田，天下文明?！碧拼追f達(dá)注疏《尚書》時將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明。”“經(jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明；“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。在西方語言體系中，“文明”一詞來源于古希臘“城邦”的代稱。

三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征。世界工業(yè)化的發(fā)展使征服自然的文化達(dá)到極致；一系列全球性生態(tài)危機(jī)說明地球再沒能力支持工業(yè)文明的繼續(xù)發(fā)展。需要開創(chuàng)一個新的文明形態(tài)來延續(xù)人類的生存，這就是生態(tài)文明。如果說農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律的作用條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。

二、早期生態(tài)文明

人類文明經(jīng)歷了三個階段。第一階段是原始文明。約在石器時代，人們必須依賴集體的力量才能生存，物質(zhì)生產(chǎn)活動主要靠簡單的采集漁獵，為時上百萬年。第二階段是農(nóng)業(yè)文明。鐵器的出現(xiàn)使人改變自然的能力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，為時一萬年。第三階段是工業(yè)文明。18世紀(jì)英國工業(yè)革命開啟了人類現(xiàn)代化生活，為時三百年。從要素上分，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明；從時間上分，文明具有階段性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明；從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。中國傳統(tǒng)文化的天人調(diào)諧思想是生態(tài)文明的重要文化淵源。所謂天人調(diào)諧思想，即推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想淵源——我看生態(tài)文明建設(shè)理論發(fā)展過程

強(qiáng)調(diào)天人相統(tǒng)一，將人與自然的關(guān)系定位在一種積極的調(diào)諧關(guān)系上，不主張征服自然；強(qiáng)調(diào)人既不是大自然的主宰，也不是大自然的奴隸，而是大自然的朋友。

仁者要熱愛大自然，親近大自然，把融入大自然視為最大的快樂、人生追求的最高志趣。儒家認(rèn)為，天是包括四時運(yùn)行、萬物生長在內(nèi)的自然界，天即自然界的功能，自然界是有生命的自然界，它本身就是生命整體。儒家倡導(dǎo)“畏天命”，要求人們敬畏自然，對自然界不能隨心所欲，對自身的行為要保持警覺。自然界有其自身的規(guī)律，人類應(yīng)按這些規(guī)律辦事，如果違反這些規(guī)律，就會受到懲罰。儒家倡導(dǎo)“知天命”，要求人們?nèi)フJ(rèn)識、掌握自然的規(guī)律，認(rèn)識到人與自然和諧的重要性。只有認(rèn)識了天人關(guān)系，才能傾聽自然界的呼聲，從而達(dá)到“不逾矩”的境界。儒家還倡導(dǎo)“制天命”，就是人類可以在掌握自然的運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上利用它為人類謀福利，使天地萬物為人類發(fā)揮好的作用。

人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然、敬畏天地作為人生行為的基本皈依。道家認(rèn)為，天、地、人“本是同根生”，要“知?！薄ⅰ爸汀?、“知止”、“知足”?！爸！?，就是說認(rèn)識了天地運(yùn)動變化的“規(guī)律”，才能明智?！爸汀?，就是說和諧是自然的根本規(guī)律?！爸埂保褪钦f要認(rèn)識、把握天地萬物的極限和限度，以限制或禁止自己的行為。“知足”，就是說人們要走出自己的不符合實際的欲望。道家關(guān)于天人關(guān)系有一段精彩的論述：道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。它指出了天與人或者天地萬物的同源性、同律性，天與人在演化過程中雖有很大的差異，但天與人還是遵循著同樣的規(guī)律。

佛教認(rèn)為公平地對待所有生命及其權(quán)利，才能建立真正合理的生態(tài)平衡觀，才能徹底有效地改善生態(tài)環(huán)境中國城市低碳經(jīng)濟(jì)網(wǎng)佛教主張佛性平等，把自然萬物看成與人類一樣有感情、有覺悟、有靈性，一樣有生存權(quán)利和生命尊嚴(yán)；肆無忌憚地傷害自然，破壞生物間和諧共處，是不公平、不理智的。人類要想有一個良好的生存環(huán)境，就必須與自己生存環(huán)境里其它生命體共生。佛教還主張和諧相生，認(rèn)識自然的目的是在揭示世界，尋求人類以及人類與眾生之間和諧生存方式，實現(xiàn)共生共榮。

三、馬克思主義生態(tài)理論

第一，自然視域下的人與自然.首先，人是直接的自然存在物.其次，人是能動的自然存在物.第二，人類視域中的人與自然.首先，人的實踐屬性決定著人與自然的關(guān)系。其次，人的社會屬性制約著人與自然的關(guān)。

馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的一系列思想表明：作為自然存在物，人有與其他物種樣的自然屙I生，但作為社會存在物，人有其獨(dú)特的社會屬性。人的自然屬性決定了人類只是生態(tài)系統(tǒng)中一個子系統(tǒng)，同其他子系統(tǒng)一樣；但人的社會屬性又決定了人類在生態(tài)系統(tǒng)中的特殊地位和特殊作用。人的存在的二重性決定人與自然關(guān)系的二重性，所以在為自己生存干預(yù)自然時要尊重自然規(guī)律和自然的生存，保推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想淵源——我看生態(tài)文明建設(shè)理論發(fā)展過程

持自然系統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展和人與自然的生態(tài)平衡。馬克思恩格斯關(guān)于人與自然關(guān)系的上述研究思維路徑以及理論分析對于我們當(dāng)今正確認(rèn)識人與自然的辯證關(guān)系，處理好人類的生存與自然的生存之間的關(guān)系具有重要的理論實踐指導(dǎo)意義。

四、我國生態(tài)文明理論

我國生態(tài)文明理論研究始于１９８４年，當(dāng)時著名生態(tài)學(xué)家葉謙吉最早使用了生態(tài)文明的概念，他從生態(tài)學(xué)和生態(tài)哲學(xué)的視角來界定生態(tài)文明，認(rèn)為生態(tài)文明是人類既獲利于自然，又還利于自然，在改造自然的同時又保護(hù)自然，人與自然之間保持和諧統(tǒng)一的關(guān)系

［５］

。之后，理論界開始廣泛研究生態(tài)文明，尤其是“十七大”以后，生態(tài)文明成為許多學(xué)科研究的熱門課題。據(jù)統(tǒng)計，截止２０１１年底，我國共發(fā)表了以“生態(tài)文明”為題的期刊論文、學(xué)位論文、會議論文及報刊文章累計達(dá)１００２９篇。這些研究主要集中在以下幾個方面：第一，關(guān)于生態(tài)文明概念與內(nèi)涵的研究。第二，關(guān)于生態(tài)文明與傳統(tǒng)文化的研究。第三，關(guān)于生態(tài)危機(jī)與社會制度的研究。第四，關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)實踐研究。第五，關(guān)于生態(tài)文明評價體系研究。

總之，近年來生態(tài)文明的理論研究方興未艾，取得了豐碩成果，對于增強(qiáng)生態(tài)文明意識，樹立節(jié)能環(huán)保和生態(tài)保護(hù)觀念，推動生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)揮了重要作用。然而，當(dāng)前低水平重復(fù)研究居多，高質(zhì)量深層次的研究較少；對生態(tài)文明概念探討的多，從哲學(xué)、社會制度、人與自然的本質(zhì)屬性等基礎(chǔ)理論研究的少；就事論事、解讀政策的研究多，從戰(zhàn)略高度研究的少，生態(tài)文明理論研究還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

五、現(xiàn)代生態(tài)文明理論

黨的十七大明確提出，“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升，主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”，并使之成為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的新要求，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。黨的十七屆四中全會又把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會建設(shè)同等的戰(zhàn)略高度，作為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的有機(jī)組成部分。生態(tài)文明建設(shè)以科學(xué)的思維方式合理地處理人與自然的關(guān)系，解決了“什么是發(fā)展，采用什么理念指導(dǎo)發(fā)展，運(yùn)用何種模式實現(xiàn)發(fā)展，以及如何評價發(fā)展”等事關(guān)科學(xué)發(fā)展的重要問題。生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)和豐富了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展的必然選擇，是中國特色社會主義的應(yīng)有之義，也是中國特色社會主義建設(shè)的必由之路。

舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會11月８日在人民大會堂開幕。胡錦濤總書記代表第十推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)思想淵源——我看生態(tài)文明建設(shè)理論發(fā)展過程

七屆中央委員會作題為《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》的報告。報告首次把大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)獨(dú)立成章?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！?/p>

六、結(jié)語

生態(tài)文明建設(shè)思想的主要淵源，包括馬克思主義生態(tài)文明理論，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體探索中國社會主義建設(shè)的論述和前期經(jīng)驗，國外有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的理念和經(jīng)驗。中華文明中的生態(tài)文明智慧。生態(tài)文明建設(shè)思想的主要框架包括，當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是中國特色社會主義理論體系特別是科學(xué)發(fā)展觀。質(zhì)特征是人與自然的和諧，價值目標(biāo)是可持續(xù)發(fā)展，實踐平臺是“兩型社會”建設(shè)．關(guān)鍵是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、加快實現(xiàn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。生態(tài)文明建設(shè)思想的實踐路徑。是突出生態(tài)文明建設(shè)的理論指引，搭建生態(tài)文明建設(shè)的實踐平臺。強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的物質(zhì)保障，完善生態(tài)文明建設(shè)的法律法規(guī)、體制機(jī)制，營造生態(tài)文明建設(shè)的文化氛圍．妥善應(yīng)對全球能源和環(huán)境的挑戰(zhàn)。我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

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