第一篇：關(guān)于實(shí)事求是的理解

關(guān)于實(shí)事求是

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國(guó)革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展有著積極主動(dòng)的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前所未有的中國(guó)特色的革命道路并且取得了勝利。

馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開(kāi)始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會(huì)上，這條“實(shí)事求是”的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

思想路線也可以叫認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。而“實(shí)事求是”的思想路線的形成和發(fā)展則有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯(cuò)誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確指出要否定“本本主義”，即否定“教條主義”，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞“本本主義”；對(duì)于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。

在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語(yǔ)，或者唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，使得中國(guó)革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對(duì)實(shí)踐的作用和依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上借用實(shí)事求是來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。

在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒(méi)有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過(guò)延安的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

在新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒(méi)有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆](méi)有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來(lái)了痛苦和災(zāi)難。

在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)人抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。早在十一屆三中全會(huì)之前，鄧小平就批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所以說(shuō)十一屆三中全會(huì)，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。確立實(shí)事求是的思想地位以后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性，他認(rèn)為在實(shí)際的工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，來(lái)解決過(guò)去遺留的問(wèn)題和新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。鄧小平還認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實(shí)事求是的思想路線來(lái)指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。

“實(shí)事求是”思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實(shí)際出發(fā)，也就是從中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的這個(gè)最大國(guó)情出發(fā)；2.理論聯(lián)系實(shí)際，既不能從書(shū)本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，而僅僅滿(mǎn)足于一得之功和一孔之見(jiàn)的經(jīng)驗(yàn)主義。同時(shí)必須看到人們?nèi)罕娛菍?shí)踐的主體，所以尊重實(shí)踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實(shí)事求是，實(shí)事求是不僅包含了“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際”，“在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理”，還包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是一個(gè)歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，此外在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，只有這樣才能拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實(shí)踐的發(fā)展來(lái)推進(jìn)理論的發(fā)展。

毛澤東以其自身獨(dú)有的“中國(guó)氣派”和特有的思想、文化、價(jià)值傳統(tǒng)，將列寧的“具體情況具體分析”概括、提煉、改造為“實(shí)事求是”的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過(guò)程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對(duì)我國(guó)五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的“視域融合”，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過(guò)這樣一種“視域融合”，才真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史性的“實(shí)事求是”，即馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開(kāi)辟了一條適合中國(guó)基本國(guó)情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了“實(shí)事求是”的原有內(nèi)涵。“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！薄敖夥潘枷?，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。這里之所以強(qiáng)調(diào)“解放思想”，不僅是因?yàn)椤敖夥潘枷搿焙汀皩?shí)事求是”的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)椤皩?shí)事求是”在新的歷史時(shí)期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對(duì)“實(shí)事求是”的時(shí)代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不“與時(shí)俱進(jìn)”，就不能做到“解放思想”和“實(shí)事求是”。

當(dāng)然實(shí)事求是的思想路線在當(dāng)今中國(guó)有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎(chǔ)；最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是以“實(shí)事求是”的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面這個(gè)精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想；在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化的建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持這個(gè)精髓，才提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的命題。

可以認(rèn)為，只要人類(lèi)歷史沒(méi)有盡頭，那么對(duì)“實(shí)事求是”的理解就永遠(yuǎn)沒(méi)有絕期：每一時(shí)代的人們對(duì)實(shí)事求是的理解都與他們所處的時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，也與不同個(gè)人的具體條件相關(guān)聯(lián)。把某一時(shí)代對(duì)實(shí)事求是的理解或某些個(gè)人對(duì)實(shí)事求是的理解絕對(duì)化都是錯(cuò)誤的，這樣做就會(huì)封閉正確理解馬克思主義實(shí)事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看“實(shí)事”是不夠的，我們完全有必要將對(duì)“實(shí)事”及其規(guī)律性的把握追問(wèn)到主體自身的理解前結(jié)構(gòu)的層次。

第二篇：當(dāng)代社會(huì)如何理解實(shí)事求是的應(yīng)用

當(dāng)代社會(huì)如何理解實(shí)事求是

內(nèi)容摘要：實(shí)事求是，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。它既是毛澤東哲學(xué)豐富內(nèi)涵的高度濃縮，也是對(duì)毛澤東哲學(xué)之深刻思想的最精粹、最簡(jiǎn)潔的表達(dá)。作為一條思想路線，它引導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨從過(guò)去走到現(xiàn)在，作為一種世界觀和方法論原則，它又成為當(dāng)代中國(guó)人的基本思維方式和行為方式。實(shí)事求是的實(shí)踐活動(dòng)規(guī)律作為基本方法論的實(shí)踐路線體現(xiàn)在人們的實(shí)際活動(dòng)中，成為人們生活實(shí)踐的根本路線和一切工作的指南?！耙庠浮薄ⅰ坝^察”、“執(zhí)行”，是實(shí)事求是過(guò)程依次推進(jìn)的三個(gè)階段，貫穿在實(shí)事求是思想路線的發(fā)展的歷程中。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是，現(xiàn)象，原因 正文：

在又一次粗略瀏覽了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》后，我選擇了“實(shí)事求是”這個(gè)角度來(lái)寫(xiě)我這篇論文。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們常說(shuō)“實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難”。我們知道“實(shí)事求是”，語(yǔ)出《漢書(shū)》，班固稱(chēng)漢景帝之子劉德:“修學(xué)好古，實(shí)事求是。”意思是說(shuō)，研究學(xué)問(wèn)要掌握充分的事實(shí)根據(jù)，能客觀的評(píng)價(jià)歷史，然后從中找出真實(shí)的結(jié)論。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上第一次提出“實(shí)事求是”的概念，在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中講道：共產(chǎn)黨應(yīng)是實(shí)事求是的模范。

實(shí)事求是的基本精神就是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，必須從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，探索客觀規(guī)律性，按照客觀規(guī)律辦事，使主觀指導(dǎo)符合客觀實(shí)際。但在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，存在著大量與實(shí)事求是相背離的現(xiàn)象，堅(jiān)持實(shí)事求是為什么這么難？這不禁令人深思。我想嘗試從多角度來(lái)說(shuō)。

一、現(xiàn)實(shí)中的“實(shí)事求是”現(xiàn)象。

實(shí)事求是，是具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是我們黨的思想路線核心，是毛澤東哲學(xué)思想的精髓。由于鄧小平同志的大力倡導(dǎo)，并將其確立為黨的思想路線，“實(shí)事求是”成為現(xiàn)在人們耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)概念，或者說(shuō)，已經(jīng)成為當(dāng)代人的一句口頭禪?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中人們做事卻經(jīng)常與“實(shí)事求是”背道而馳。違背實(shí)事求是的事例很多就發(fā)生在我們的身邊。田文華也曾經(jīng)作為道德的傳教士宣揚(yáng)她的致富路，實(shí)事求是對(duì)她來(lái)講，是一個(gè)再熟悉不過(guò)的概念，卻為何背離的如此可怕？再說(shuō)陳水扁洗錢(qián)案，以及日本篡改歷史教科書(shū)等，無(wú)一不是為了一己利益而明知故犯。

我們國(guó)家在違背“實(shí)事求是”原則下，吃過(guò)苦頭，過(guò)去講“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”，“超英趕美”，以及“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號(hào)，無(wú)一不證明是不符合客觀規(guī)律的，是不科學(xué)的?？偨Y(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，鄧小平同志指出: 過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。

二、造成“實(shí)事求是難”存在的四點(diǎn)現(xiàn)實(shí)。

第一，認(rèn)識(shí)原因。有的人把實(shí)事求是簡(jiǎn)單的理解為把上級(jí)的指示套上自己的例子，結(jié)果把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)、把個(gè)別當(dāng)一般、把個(gè)性當(dāng)共性，犯了錯(cuò)誤。有的人堅(jiān)持實(shí)事求是只停留在口頭上，把實(shí)事求是當(dāng)作“標(biāo)簽”到處亂貼，沒(méi)有從思想深處認(rèn)識(shí)到思想路線的重要性。第二，認(rèn)識(shí)能力。認(rèn)識(shí)主體能力是堅(jiān)持實(shí)事求是的內(nèi)因，其能力強(qiáng)弱決定堅(jiān)持實(shí)事求是的程度；認(rèn)識(shí)主體能力不提高，堅(jiān)持實(shí)事求是最終只能是一句空話。從認(rèn)識(shí)能力的構(gòu)成看，其包含知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)兩方面，二者缺一不可。第三忘記黨性原則。共產(chǎn)黨的黨性就是全心全意為人民服務(wù)，必須舍“小我”，為“大我”。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須具有高度的黨性原則。第四，環(huán)境制度。環(huán)境是堅(jiān)持實(shí)事求是的外因，它包括人文氛圍和制度建設(shè)兩方面。首先，在人文氛圍方面，目前我國(guó)既存在幾千年的封建殘余思想，又有來(lái)自西方資產(chǎn)階級(jí)思想。這些都是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想障礙。其次，在制度建設(shè)方面，整個(gè)國(guó)家的社會(huì)民主、法律制度還不十分健全。尤其是黨的民主集中制度建設(shè)方面存在諸多弊端。

三、無(wú)法堅(jiān)持實(shí)事求是的原因

時(shí)至今日，我們黨的各級(jí)組織，社會(huì)中都反復(fù)講經(jīng)常講要堅(jiān)持實(shí)事求是，背離實(shí)事求是的現(xiàn)象仍然大量存在，我們不禁要問(wèn)：為什么在今天的社會(huì)中，堅(jiān)持實(shí)事求是會(huì)這么困難？是人心不古，還是社會(huì)風(fēng)氣使然？歸納起來(lái)，可以從主觀原因、客觀原因兩方面進(jìn)行分析。

一）主觀原因

來(lái)自主觀方面的原因，也就是人為因素，主要表現(xiàn)在：對(duì)實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)不足。在實(shí)際工作中，無(wú)法避免片面性導(dǎo)致的失真?，F(xiàn)實(shí)生活中，從一個(gè)角度、一兩個(gè)方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就做出一個(gè)整體的判斷，這樣以偏概全、簡(jiǎn)單化、片面性的例子比比皆是。事實(shí)上，由于人的精力、觀察對(duì)象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。許多人的能力欠缺也是其中一個(gè)主觀原因。在經(jīng)驗(yàn)方面，有些同志不注重學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)復(fù)雜矛盾和具體問(wèn)題，要么不知所措，要么憑主觀臆斷辦事，自覺(jué)不自覺(jué)地背離了客觀實(shí)際。個(gè)人品質(zhì)問(wèn)題也在其中發(fā)揮了很大作用。堅(jiān)持實(shí)事求是，不僅涉及一個(gè)人的認(rèn)識(shí)、能力和水平，也與個(gè)人的道德品質(zhì)密切相關(guān)。

（二）客觀原因

客觀原因也就是我們所說(shuō)的外部環(huán)境。在一些地方和部門(mén)沒(méi)有形成實(shí)事求是的環(huán)境，導(dǎo)致不實(shí)事求是的現(xiàn)象大量存在。還有我們管理經(jīng)濟(jì)社會(huì)的習(xí)慣思維方式尚未改變，制定各項(xiàng)指標(biāo)往往脫離實(shí)際需要與可能，加上有些政策缺乏穩(wěn)定性和連續(xù)性，弄得基層很難靜下心來(lái)研究怎樣實(shí)事求是抓好應(yīng)做的工作，嚴(yán)重影響了按照實(shí)事求是的原則創(chuàng)造性開(kāi)展工作的積極性。

四、實(shí)事求是的制約因素

實(shí)事求是說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻遠(yuǎn)非想象的那么輕松。我覺(jué)得實(shí)事求是難以實(shí)現(xiàn)的制約因素主要來(lái)源于主體方面和客觀方面的局限性。認(rèn)真分析實(shí)事求是難以實(shí)現(xiàn)的原因，探求造成實(shí)事求是難局面的背后原因，明確反對(duì)主觀主義這一天敵，才能為實(shí)事求是的實(shí)現(xiàn)掃清障礙，真正做到實(shí)事求是。

五、如何解決現(xiàn)實(shí)中實(shí)事求是面臨的矛盾

解決實(shí)際情況中出現(xiàn)的問(wèn)題，是當(dāng)前實(shí)事求是面臨的主要矛盾。如何解決？說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，就是講真話，就是每個(gè)人都養(yǎng)成說(shuō)真話的習(xí)慣、全社會(huì)形成說(shuō)真話的氛圍。

真正做到實(shí)事求是其實(shí)也并非難事。這需要社會(huì)真正地沉下心來(lái)，把一切工作的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)規(guī)劃到維護(hù)好最廣大人民群眾的根本利益上來(lái)，一切為人民服務(wù)。

寫(xiě)到這里了，我們更加明白了黨的實(shí)事求是思想路線的產(chǎn)生就是馬克思主義普遍真理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必然產(chǎn)物，中國(guó)實(shí)際包括客觀國(guó)情和傳統(tǒng)文化，馬克思主義揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

黨的實(shí)事求是是思想路線已經(jīng)指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得巨大成績(jī)，并且作為一種普遍的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)和實(shí)踐態(tài)度深入人心。堅(jiān)持黨的實(shí)事求是思想路線，必須明確反對(duì)主觀主義，主觀主義是實(shí)事求是的最大天敵。客觀世界處于永遠(yuǎn)變化中，社會(huì)實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境。我們要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是態(tài)度，大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的精神，在實(shí)踐中不斷探究新情況，創(chuàng)造新理論。在新世紀(jì)新階段，中國(guó)既面臨巨大的發(fā)展機(jī)遇，又必須應(yīng)對(duì)多方面的挑戰(zhàn)，只有堅(jiān)定實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)立場(chǎng)，弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題為中心，才能更好的推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，取得中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的全面勝利。

參考文獻(xiàn)

1.俞思念：《鄧小平理論與中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)踐》，哈爾冰市委黨校學(xué)報(bào) 2.張錦家：《淺議“實(shí)事求是”》，縱橫。

3.王銳生：《實(shí)事求是，解放思想的根本點(diǎn)》，首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)。4.任鐘秀：《實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓》，理論探索。

第三篇：對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的理解范本

對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的理解范本

對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的理解一尊敬的黨支部：

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是黨的思想路線隨著時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展的科學(xué)結(jié)晶，具有豐富的時(shí)代內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。實(shí)事求是是其基本點(diǎn)，解放思想是其關(guān)節(jié)點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)是其根本點(diǎn)，求真務(wù)實(shí)是其聚焦點(diǎn)。

解放思想以其作為黨的思想路線發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力、認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的中心環(huán)節(jié)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵所在，成為黨的思想路線的關(guān)節(jié)點(diǎn)。把解放思想作為重要內(nèi)容納入黨的思想路線，是對(duì)思想路線的重大發(fā)展。

實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想的精髓，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是新時(shí)期黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，是豐富和發(fā)展黨的思想路線的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，是堅(jiān)持黨的思想路線的基本準(zhǔn)則，也是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。

與時(shí)俱進(jìn)賦予新時(shí)期黨的思想路線以全新的時(shí)代內(nèi)涵，是對(duì)黨的思想路線的進(jìn)一步深化和拓展，它體現(xiàn)了黨的思想路線的根本目的，反映了黨的思想路線的根本要求，揭示了黨的思想路線的根本方法。

求真務(wù)實(shí)作為思想路線的一個(gè)新概括，既是黨的思想路線精神實(shí)質(zhì)的集中體現(xiàn)，也凝聚著黨的思想路線的核心內(nèi)容，是新時(shí)期黨的思想路線的聚焦點(diǎn)。

在黨的思想路線中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，在黨的歷史上，有很多實(shí)事求是的事件，也有很多違背實(shí)事求是的事件。如：結(jié)束文化大革命，開(kāi)展實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)討論活動(dòng)，平反冤假錯(cuò)案，改革開(kāi)放，走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，科學(xué)發(fā)展觀等都是體現(xiàn)實(shí)事求是的例子。除此之外，中國(guó)歷史上，也存在著違背實(shí)事求是的事件，如大躍進(jìn)，反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，文化大革命，人民公社化運(yùn)動(dòng)，大煉鋼鐵，三大改造急于求成，兩個(gè)凡是的提出等都屬于違背實(shí)事求是的例子。大量事實(shí)證明，違背實(shí)事求是，會(huì)造成社會(huì)的**，影響社會(huì)的發(fā)展，顯然是不可取的，所以，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)推進(jìn)我國(guó)的發(fā)展具有重要的意義。

實(shí)事求是的思想路線，已經(jīng)在過(guò)去黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命和建設(shè)實(shí)踐中的各個(gè)時(shí)期閃爍出了無(wú)比的光輝。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民取得一個(gè)接一個(gè)的新勝利，關(guān)鍵的就是始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線，才能保證黨的方針政策始終符合中國(guó)的實(shí)際，才能永葆黨的先進(jìn)性和戰(zhàn)斗力，才能實(shí)現(xiàn)黨發(fā)展為了人民的愿景。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立93年之際，該思想路線的形成與發(fā)展過(guò)程，對(duì)于總結(jié)黨的歷史和經(jīng)驗(yàn)具有重要意義。繼續(xù)堅(jiān)持該思想路線，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展具有重大意義。相信，堅(jiān)持黨的思想路線，中國(guó)會(huì)越來(lái)越發(fā)展，越來(lái)越強(qiáng)大的。

初心優(yōu)秀范文fanwenvip

匯報(bào)時(shí)間：XX年XX月XX日

對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的理解二20XX年7月20日上午，根據(jù)委廳兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育活動(dòng)要求，按照省裝備站黨支部工作任務(wù)細(xì)化表安排，省裝備站黨支部召開(kāi)實(shí)事求是闖新路專(zhuān)題學(xué)習(xí)討論會(huì)。會(huì)議由支部書(shū)記葉寶凌同志主持，全體黨員干部參加了學(xué)習(xí)討論會(huì)。

會(huì)議首先由吳國(guó)華同志做了《實(shí)事求是闖新路

創(chuàng)新路上爭(zhēng)佳績(jī)》專(zhuān)題發(fā)言。他就什么是創(chuàng)新、為什么要?jiǎng)?chuàng)新、如何做到創(chuàng)新這三個(gè)方面談了體會(huì)，對(duì)創(chuàng)新內(nèi)涵、創(chuàng)新的意義和應(yīng)具備的能力要求進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、是事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，創(chuàng)新能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，能讓個(gè)人生活更加美好。開(kāi)展工作創(chuàng)新，要有較強(qiáng)的工作執(zhí)行力，有細(xì)致的觀察力，有持續(xù)的驅(qū)動(dòng)力。最后，他還就在創(chuàng)新方面存在的問(wèn)題及今后努力方向進(jìn)行了匯報(bào)。

隨后，與會(huì)全體黨員圍繞實(shí)事求是闖新路這個(gè)專(zhuān)題，認(rèn)真開(kāi)展了討論交流。大家從解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，結(jié)合教育裝備工作實(shí)際，積極踴躍發(fā)言。同時(shí)，大家還按照學(xué)要帶著問(wèn)題學(xué)，做要針對(duì)問(wèn)題改的要求，認(rèn)真梳理整改自身存在的問(wèn)題。

通過(guò)討論，大家紛紛表示，在今后的工作學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅(jiān)定正確方向不動(dòng)搖；認(rèn)真學(xué)習(xí)系列講話，與黨中央保持高度一致；樹(shù)立改革創(chuàng)新意識(shí)，做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者；愛(ài)崗敬業(yè)爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī)，在平凡的崗位上做出不平凡的成績(jī)；增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，著眼黨和國(guó)家事業(yè)的新發(fā)展對(duì)黨員的新要求，做四講四有的合格黨員。

會(huì)議氣氛熱烈，討論交流充分，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。

初心優(yōu)秀范文fanwenvip

匯報(bào)時(shí)間：XX年XX月XX日

對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的理解三在這幾天的集中學(xué)習(xí)中，我認(rèn)真研讀了有關(guān)著作，對(duì)實(shí)事求是闖新路有了更深的認(rèn)識(shí)，就實(shí)事求是闖新路我談點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

一、領(lǐng)會(huì)好實(shí)事求是闖新路精神的內(nèi)涵，提高重要性認(rèn)識(shí)。

一方面實(shí)事求是闖新路是井岡山精神的核心內(nèi)容。井岡山精神是我們黨堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，以大無(wú)畏的革命膽識(shí)和敢為天下先的首創(chuàng)精神，是沖破本本主義、教條主義的窠臼，從革命斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐中開(kāi)辟出來(lái)的，一部井岡山斗爭(zhēng)史就是黨帶領(lǐng)人民實(shí)事求是闖新路的歷史。另一方面實(shí)事求是闖新路是中國(guó)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的典型范本。正是因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持敢闖新路，才能沖破教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的禁錮，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面?？梢哉f(shuō)我們黨的發(fā)展史就是我們黨一部一直堅(jiān)持實(shí)事求是，不斷創(chuàng)新的典型范本。

二、把握好實(shí)事求是與闖新路哲學(xué)辯證，確保用好實(shí)事求是和敢闖新路兩個(gè)法寶。

實(shí)事求是是我黨的興業(yè)之本，是一切的出發(fā)點(diǎn)，是勇闖新路的前提。勇闖新路是推動(dòng)實(shí)事求是的推動(dòng)力，是對(duì)實(shí)事求是的踐行，是發(fā)展的必然要求，是我黨事業(yè)不斷發(fā)展的保障。中國(guó)發(fā)展的事實(shí)證明，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，事業(yè)發(fā)展才會(huì)有活力、有動(dòng)力。要正確認(rèn)識(shí)實(shí)事求是闖新路，必須科學(xué)把握好以下幾個(gè)方面：一是要把握好客觀事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。二是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。三是要切實(shí)增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性。

三、運(yùn)用好實(shí)事求是闖新路科學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)造新的工作業(yè)績(jī)。

當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)處于下行階段，中國(guó)改革進(jìn)入深水區(qū)，要解決好新常態(tài)下思想觀念如何突破、發(fā)展方式如何轉(zhuǎn)變、利益格局如何調(diào)整、體制機(jī)制如何創(chuàng)新等一系列重大問(wèn)題，但中國(guó)特色社會(huì)主義道路沒(méi)有固定的模式可拿來(lái)借鑒、參考，作為肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的歷史性任務(wù)我們每一個(gè)人，正需要大力弘揚(yáng)井岡山精神，在實(shí)事求是中敢闖新路，在敢闖新路中推進(jìn)改革發(fā)展事業(yè)順利向前。

2021年2月赴江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)指出：要一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、開(kāi)拓進(jìn)取，善于用改革的思路和辦法解決前進(jìn)中的各種問(wèn)題。黨中央從國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局出發(fā)，依據(jù)對(duì)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)創(chuàng)性地提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展新理念。只有全黨全國(guó)人民把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到五大發(fā)展理念上來(lái)，緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央周?chē)?，向黨中央看齊，向看齊，緊跟五大發(fā)展理念這個(gè)指揮棒，在改革中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中奮進(jìn)、在奮進(jìn)中突破，我們一定能夠在世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩慢的大環(huán)境下再創(chuàng)奇跡，闖出新常態(tài)下的發(fā)展新路。

在具體工作中，我認(rèn)為要做好以下幾個(gè)方面：一發(fā)展思路要厘清。吉安無(wú)論在產(chǎn)業(yè)上還是文化當(dāng)都有自己的比較優(yōu)勢(shì)，我們要對(duì)自己知根知底，這樣才知道我們?cè)趯?shí)事求是闖新路中吉安適合發(fā)展什么、要發(fā)展什么，這些年我們就找準(zhǔn)了發(fā)展的路子，我們走出了推進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化五化同步互動(dòng)，三產(chǎn)共生演進(jìn)主戰(zhàn)略，致力于昂起井開(kāi)區(qū)龍頭、挺起吉泰走廊脊梁、立起縣域經(jīng)濟(jì)支點(diǎn)，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)全局的發(fā)展新路。這非常適合吉安的發(fā)展實(shí)際，要堅(jiān)定不移地走下去。二是思想觀念要更新。解放思想、更新觀念是實(shí)事求是的前提，是敢闖新路的導(dǎo)引。十三五時(shí)期，是吉安與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康的決勝階段。作為革命老區(qū)，我們要按照五大發(fā)展理念，在具體工作中把創(chuàng)新擺在核心位置，把解放思想、更新觀念作為一項(xiàng)永不停止的工作，進(jìn)一步明晰吉安的發(fā)展定位、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展舉措。尤其是我們的脫貧攻堅(jiān)、民間資本管理等工作要在全國(guó)、全省做表率、試點(diǎn)先行，更要我們勇于創(chuàng)新，做出范本。三是精神面貌要煥新。弘揚(yáng)井岡山精神，傳承紅色基因，實(shí)事求是闖新路，關(guān)鍵是要凝聚全體干部職工力量敢闖新路、勇創(chuàng)新業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是共產(chǎn)黨員，充分發(fā)揮先鋒模范作用，做到平常時(shí)間看得出來(lái)，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危急關(guān)頭豁得出來(lái)，勇于擔(dān)當(dāng)，積極作為。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)決克服為官不為、消極畏難、不思進(jìn)取、不敢創(chuàng)新等不良情緒和作風(fēng)，做到履責(zé)不失責(zé)，擔(dān)責(zé)勇作為，為吉安的創(chuàng)新發(fā)展竭盡全力，做出表率。

初心優(yōu)秀范文fanwenvip

匯報(bào)時(shí)間：XX年XX月XX日

第四篇：毛概作業(yè);對(duì)實(shí)事求是的理解

論述題版本

對(duì)“實(shí)事求是”思想路線的理解

實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和基本點(diǎn)，實(shí)事求是的思想路線是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點(diǎn)和根本方法。

1實(shí)事求是是貫穿于毛澤東思想全部?jī)?nèi)容的活的靈魂。毛澤東思想具有多方面的極為豐富的內(nèi)容。但是，無(wú)論哪部分內(nèi)容都是以實(shí)事求是為其出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)的，都是實(shí)事求是的產(chǎn)物。新民主主義理論，其中最具特色的中國(guó)式革命道路的開(kāi)辟，是堅(jiān)持實(shí)事求是的結(jié)果。社會(huì)主義革命和建設(shè)理論的形成，同樣也貫穿著實(shí)事求是的精神等等。不僅如此，實(shí)事求是還是毛澤東思想活的靈魂中最根本的原則，群眾路線和獨(dú)立自主，歸根結(jié)底，是實(shí)事求是的根本要求和體現(xiàn)。

2實(shí)事求是是黨的事業(yè)勝利的根本保證。首先，實(shí)事求是是黨的思想路線，是黨制定和執(zhí)行其他一切路線和政策的理論基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，堅(jiān)持還是違背實(shí)事求是的思想路線，對(duì)革命事業(yè)的興衰成敗關(guān)系極大。其次，實(shí)事求是是黨的思想作風(fēng)。實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，這就是馬克思列寧主義的作風(fēng)。反之，就是主觀主義的作風(fēng)。毛澤東把實(shí)事求是作為黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。這就是說(shuō)，要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，對(duì)客觀存在的情況進(jìn)行周密的調(diào)查研究，對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，全面地歷史地看問(wèn)題，而不是片面地、主觀地看問(wèn)題。

“實(shí)事求是”對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才以及品德修養(yǎng)提出了怎樣的要求？ 我們黨的思想路線的基本內(nèi)容是:一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。我們黨提出和確立實(shí)事求是的思想路線，經(jīng)歷了曲折的歷史發(fā)展過(guò)程。學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線對(duì)我們大學(xué)生的成才和思想修養(yǎng)又很大的促進(jìn)作用。

1學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重基本理論和基本觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)毛澤東思想等重要思想概論課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀與人類(lèi)社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀的價(jià)值。這是學(xué)好重要思想概論課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都具有重要的意義。

2學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好重要思想概論課，不僅要掌握其基本理論和觀點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3學(xué)習(xí)和貫徹黨的實(shí)事求是告訴我們要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由重要思想概論課的特性所決定的。重要思想概論課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門(mén)課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何理解解放思想 實(shí)事求是 求真務(wù)實(shí)

尊敬的黨支部：

解放思想——作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們不僅要關(guān)注所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要開(kāi)拓視野，解放思想，把目光開(kāi)拓到專(zhuān)業(yè)知識(shí)以外，把思想解放到國(guó)內(nèi)國(guó)外所發(fā)生的重大事件上。解放思想并不是一句口號(hào)，而是關(guān)系到我們每個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的切實(shí)的思想上的重要武器。

說(shuō)到關(guān)注國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的重要事件，身在祖國(guó)南部沿海的經(jīng)濟(jì)大省廣東，我們很自然的再一次把目光投向相隔不遠(yuǎn)的寶島臺(tái)灣。臺(tái)灣一直以來(lái)都是我們祖國(guó)不可分割的一部分，自盤(pán)古開(kāi)天以來(lái)，一脈相承，血肉相連。我們的基因，我們的文化，甚至我們最最樸實(shí)的信仰，都決定了并昭示著我們無(wú)限接近的相似性。目睹著臺(tái)灣及相應(yīng)的國(guó)際形勢(shì)的不斷復(fù)雜的變化，作為新時(shí)期社會(huì)主人的我們不再是事不關(guān)己無(wú)所謂的態(tài)度，也不是熱血青年一心要以暴力解決事情、以武力昭示我們統(tǒng)一信心的魯莽任性，我們開(kāi)始更廣泛地聽(tīng)取意見(jiàn)，更全面的看待問(wèn)題。立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，在統(tǒng)一的前提下，以全國(guó)人民、臺(tái)灣人民的根本利益為考慮。更加和諧的社會(huì)、更加繁榮的經(jīng)濟(jì)、更加強(qiáng)大的中國(guó)才是我們最樂(lè)于見(jiàn)到的，也才是最適合個(gè)人發(fā)展的大環(huán)境。

實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向燈塔。作為未來(lái)社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見(jiàn)。

面對(duì)高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會(huì)。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，我們不是空想家，父母也不會(huì)養(yǎng)我們一輩子。他們提供給我們最好的機(jī)會(huì)，讓我們豐滿(mǎn)羽翼，讓我們能夠適應(yīng)這個(gè)高速發(fā)展的社會(huì)，我們來(lái)到這里立足點(diǎn)是學(xué)習(xí)知識(shí)、技能好多同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補(bǔ)充能力的時(shí)候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。他們還在空想一日暴富嗎?還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎?好多人認(rèn)為小事別人做好了，自己做大事。之中思想是不對(duì)的。我們要一實(shí)事求是為依舊做了就是做了，沒(méi)做就永遠(yuǎn)不會(huì)做。小事都不會(huì)做，何談大事呢?古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”著不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長(zhǎng)積累的結(jié)果。那有天生下來(lái)就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，這句話一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)，你難道愿意碌碌無(wú)謂、平平凡凡當(dāng)個(gè)井底之蛙嗎?相信每個(gè)人都有自己理想和追求。腳踏實(shí)地是我們做人的根本，腳踏實(shí)地也就是以實(shí)事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。

然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，一點(diǎn)一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實(shí)事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。

“實(shí)事求是是當(dāng)代大學(xué)生的做人根本”我們要怎么才可以做到呢?

首先：要有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計(jì)劃。將來(lái)我們要面對(duì)的是社會(huì)，去找一個(gè)很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。

其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時(shí)間里努力是自己知識(shí)、能力都有所提高。做一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生。

再次：在大學(xué)的這段時(shí)間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開(kāi)闊，與時(shí)局俱進(jìn)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

匯報(bào)人：xiexiebang

二〇一四年六月十三日