第一篇：科學技術(shù)對政治文明的影響

論科學技術(shù)的政治功能

陳萬求 李麗英

（長沙理工大學政治與行政學院 湖南 長沙 410076）

[內(nèi)容提要] 本文從技術(shù)社會學的角度分析了科學技術(shù)的政治功能，指出科學技術(shù)是政治文明進步的杠桿，在政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明的進步中，具有十分重要的作用。政治家是政治文明的總設計師，是政治意識文明的倡導者，政治制度文明的建立者和政治行為文明的發(fā)起者。政治家在決策中同樣受到科學技術(shù)發(fā)展的影響。同時對科學技術(shù)作用于政治文明的機制進行了分析。

[關(guān)鍵詞] 科學技術(shù) 政治文明 知識背景 機制

中圖分類號：B82

文獻標識碼：A

科學技術(shù)和政治，同屬于客觀世界的兩種事物與現(xiàn)象。兩者之間存在著相互影響、相互作用、相互制約的互動關(guān)系。探討科學技術(shù)對人類政治文明的影響，不僅可以深化人類對客觀世界認識，而且對于科技發(fā)展戰(zhàn)略、目標和政策，推動政治文明的發(fā)展具有重要指導意義。

一、科學技術(shù)的政治功能

英國科學社會學家貝爾納認為，“科學作為一種職業(yè)，具有三個彼此互不排斥的目的??

[1]科學的心理目的、理性目的和社會目的?！?科學的社會目的即科學的社會功能。科學的社會功能突出表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟和文化等方面。沿著貝爾納的思路，我們對科學技術(shù)的政治功能以及相關(guān)問題進行深入探討。

政治文明作為一個社會系統(tǒng)，具有復雜的結(jié)構(gòu)。在政治文明的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，一般可分為三個層次。第一個層次為政治意識文明，它是政治文明的內(nèi)隱思想層面,是人們對政治制度、政治體制、政治行為的認識和心理反映的進步狀態(tài),包括政治理想、政治道德、政治信仰、政治心理等，其核心是民主政治意識。第二個層次為政治制度文明，是政治文明外顯物質(zhì)層面,是占統(tǒng)治地位的政治主體為了維護其整體利益而規(guī)定的政治生活的原則、規(guī)范與方式的總和，包括國體、政體、政黨制度、法律制度等。第三個層次是政治行為文明，它是政治文明的行動層面，是人們政治行動的進步狀態(tài)，包括政治斗爭、政治管理和政治參與等。

科學技術(shù)是政治文明進步的杠桿，在政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明的進步中，科學技術(shù)具有十分重要的作用。

1．科學技術(shù)對政治意識的影響 按照歷史唯物主義的觀點，政治意識作為一種觀念上層建筑，其產(chǎn)生和進步歸根結(jié)底是由經(jīng)濟基礎決定的，但與科學技術(shù)的作用也是分不開的。在政治意識進步中科學技術(shù)的作用突出表現(xiàn)在：

首先，科學與民主是一對孿生子，科學越發(fā)展，科學精神越深入人心，人們的民主政治意識就越進步。貝爾納說過：“我們明白,再沒有什么比提倡有用的技術(shù)和科學更能促進這樣圓滿的政治的實現(xiàn)了。通過周密的考察,我們發(fā)現(xiàn)有用的技術(shù)和科學是文明社會和自由政體 [2]的基礎?！币环矫妫茖W技術(shù)的進步具有發(fā)展民主政治意識的客觀要求。科學技術(shù)，尤其是現(xiàn)代科學技術(shù)是學術(shù)民主和自由創(chuàng)造的產(chǎn)物，沒有學術(shù)民主的社會氣候，沒有政治民主意識的大文化環(huán)境，科學技術(shù)難以興旺發(fā)達，或是走上畸形的發(fā)展道路。而現(xiàn)代科學技術(shù)成果物化的經(jīng)濟增長，離不開市場經(jīng)濟體制。市場經(jīng)濟發(fā)展的趨勢是使社會組織體系由塔式結(jié)構(gòu) 1 123走向網(wǎng)絡式結(jié)構(gòu)，其基礎是獨立、自由、公平、公開、公正的經(jīng)濟社會實體。這種社會結(jié)構(gòu)模式的普遍化，會影響到政治生活領域，客觀上要求獨立、自由、公平、公開、公正政治意識。另一方面，科學發(fā)展推動人們樹立民主意識。民主最核心的內(nèi)容是平等和參與?？茖W活動是富有民主精神的活動，因為，在真理面前人人平等?？茖W中真正的權(quán)威是平等。同時，隨著科學活動的社會化，科學進入生產(chǎn)和生活，科學精神中蘊涵的民主精神也促進公共生活中民主觀念的發(fā)展，使民主觀念成為社會中一種主流的價值觀?？茖W對客觀性的追求使主觀獨斷不再為公眾認可。從更廣闊的社會領域來講，科學運用、社會分工和民主參與是一個相互關(guān)聯(lián)滲透的一體化進程。在現(xiàn)代社會中，科技的高度分化和綜合使分工與協(xié)作成為社會關(guān)系的主要方面，隨著社會分工精細化，每個人都有可能擁有分配給他工作的專業(yè)知識和技能，[3] 從而擁有作出決策的權(quán)利。其次，科學精神有助于人們擺脫舊的、落后的政治意識，培養(yǎng)理性主義執(zhí)政意識和實事求是的執(zhí)政作風?？茖W精神主要是指人們在長期的科學活動中所陶冶和積淀的思維方式、價值觀念和行為準則等的總和，其基本內(nèi)涵是理性精神、懷疑精神、實證精神、創(chuàng)新精神。與古代社會的經(jīng)濟基礎和政治上層建筑相適應的政治意識，如盲從意識，順服意識等，在科學精神的蕩滌之下，會逐步走向消亡?？茖W精神營造務實高效、開拓進取的社會氛圍,培養(yǎng)人們理性的執(zhí)政意識，從而帶動整個社會健康有序地發(fā)展?？茖W精神中的懷疑精神和實證精神，有助于人們在政治上本著求實創(chuàng)新的原則，不主觀臆斷，不因循守舊、不迷信盲從，敢于大膽懷疑，勇于探索，不斷開拓創(chuàng)新，形成實事求是的執(zhí)政作風。正如貝爾納所說：“科學主要是一種改革力量而不是一種保守力量，不過它的作用的全部效果還沒有充分顯露出來?？茖W通過它促成的技術(shù)改革，不自覺地和間接地對社會產(chǎn)生作用，它還通過它的思想的力量，直接地和自覺地對社會產(chǎn)生作用。人們接受了科學思想就等于是對人類現(xiàn)狀的一種含蓄的批

[4]判，而且還會開辟無止境地改變現(xiàn)狀的可能性?！?/p>

再次，科學技術(shù)發(fā)展推動人們樹立科學正確的政治信仰。在人們形成自己政治信仰過程中，科學技術(shù)起了十分重要的指導作用。政治信仰問題與科學技術(shù)緊密相聯(lián)。科學的政治信仰是建立在人們對自然規(guī)律、社會規(guī)律的正確認識和深刻了解基礎之上的，換言之，是建立在科學技術(shù)的基礎之上的，缺乏科學態(tài)度，不掌握自然發(fā)展的規(guī)律，對人類社會發(fā)展規(guī)律認識模糊不清，特別是對社會主義、共產(chǎn)主義是人類社會發(fā)展的必然性了解不清，就很難樹立共產(chǎn)主義信仰和堅定共產(chǎn)主義信心。

2．科學技術(shù)對政治制度的影響

托夫勒說過，每一次技術(shù)革命都將帶來整個社會生產(chǎn)、生活方式的變化，也必將引起政治制度的變化。的確，科學技術(shù)作為一種“改革力量”，必定對政治制度產(chǎn)生作用，這種作用表現(xiàn)在科學技術(shù)它既可以引起政治制度的局部變化，也可以導致社會革命，引起社會政治制度的根本變革。

首先，在政治制度質(zhì)變過程中，科學技術(shù)的發(fā)展，促使經(jīng)濟基礎發(fā)生變革，最終導致政治制度的變革。關(guān)于這一點，恩格斯早就說過。他說：與青銅器技術(shù)相適應的是奴隸制國家，與手推磨技術(shù)相適應的是封建制國家，與蒸汽磨技術(shù)相適應的是資本主義國家制度。在評價文藝復興運動的歷史作用時，恩格斯又說：印刷術(shù)的推廣、古代文化研究的復興，從1450年起日益強大和日益普遍的整個文化運動，所有這一切都給市民階級反對封建制度帶來好處。這說明：特定的科學技術(shù)與某種國家政治制度有著密切的聯(lián)系，即科學技術(shù)的發(fā)展在一 111 本文為2006年湖南省社科基金課題“中國古代科技倫理思想研究”（課題編號：06YB77）研究成果之一 2陳萬求（1966----）男，湖南永州人，長沙理工大學科技與社會發(fā)展研究所副教授，湖南師范大學倫理學博士生，主要從事哲學、倫理學研究。定程度上加速舊的政治制度的死亡，同時催生新的政治制度。

其次，科學技術(shù)的進步還會引起政治制度局部的量的變化，促使其良好地運行和發(fā)展。在政治制度根本性質(zhì)不發(fā)生改變的前提下，受科學技術(shù)的影響，政治制度的運行方式會發(fā)生改變。正如有的學者研究指出：要使一種政治制度運行系統(tǒng)能夠健康有效地運行和發(fā)展，關(guān)鍵要有以下四個方面：（1）建立科學的決策系統(tǒng)；（2）建立高效能的行政管理系統(tǒng)；（3）建

[5]立強有力的監(jiān)督系統(tǒng)；（4）建立快速的反饋系統(tǒng)。上述政治制度運行系統(tǒng)中的決策、管理、監(jiān)督和反饋，都與科學技術(shù)的發(fā)展緊密相聯(lián)。特別是現(xiàn)代政治制度的運行系統(tǒng)，離開了科學技術(shù)，簡直寸步難行?？梢韵胂螅绻麤]有印刷術(shù)、沒有電子傳播媒介技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代社會的政治普選、政令的暢通簡直就是一句空話。

3．科學技術(shù)對政治行為的影響

政治行為是政治主體在一定的政治關(guān)系中獲得的、運用或影響政治權(quán)力，從而實現(xiàn)特定的利益的行動和取向。政治行為主要體現(xiàn)在政治斗爭、政治管理和政治參與之中。

戰(zhàn)爭是最高形式的政治斗爭。科學技術(shù)對政治斗爭的影響明顯體現(xiàn)在戰(zhàn)爭中：（1）科學技術(shù)的發(fā)展可以促使武器和軍事設施不斷更新?lián)Q代，從而使武器和軍事設施在戰(zhàn)爭中的地位發(fā)生了很大的變化，從非重要因素上升到重要因素，并且在當今和未來的戰(zhàn)爭中，其重要性會愈來愈顯著；（2）科學技術(shù)使軍隊結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化，這突出表現(xiàn)在兵種的建制方面，像炮兵、裝甲兵、航空兵以及數(shù)字化部隊都是科學技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物；（3）科學技術(shù)的發(fā)展促使軍事科研成果的產(chǎn)生和應用，而它向民用的轉(zhuǎn)化帶動社會各部門的發(fā)展，社會生產(chǎn)的發(fā)展又

[6] 給科學技術(shù)大發(fā)展提供了更好的物質(zhì)基礎，從而有利于軍事科研的發(fā)展。隨著科學技術(shù)發(fā)展，科學技術(shù)向政治管理的滲透日益加深了。政治管理的現(xiàn)實基礎、主要內(nèi)容、運行機制、權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配等方面在科學技術(shù)的影響下發(fā)生重大改變。值得一提的是，當代科學技術(shù)的發(fā)展促使政治管理中政治信息走向公開化、透明化。政治信息一般是指統(tǒng)治階級為實現(xiàn)自己根本利益而進行活動所具有的觀念、傾向、主張、意志等信號。在歷史上，政治信息的發(fā)展經(jīng)歷由封閉到半封閉再到開放的過程。這一過程其實是與信息的傳播速度、傳播方式和途徑、傳播范圍和領域的發(fā)展有密切關(guān)系。在古代社會，由于科學技術(shù)不發(fā)達，信息的傳播處在低水平的發(fā)展階段，使政治管理中的政治信息處于封閉或半封閉狀態(tài)成為可能。而在現(xiàn)代“信息社會”中，電視、廣播，特別是網(wǎng)絡技術(shù)的運用，使得信息的傳播發(fā)生了質(zhì)的飛躍，迫使政府的政治管理從封閉、半封閉走向透明化和公開化。無論是國家的重要會議，國家的重大戰(zhàn)略決策，還是政治家的個人隱私都不可避免地公諸于世?？傊?，隨著科技特別是網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，政治管理信息公開化將是大勢所趨。

科學技術(shù)對政治行為的影響還體現(xiàn)在民眾政治參與上。現(xiàn)代科學技術(shù)有利地促進生產(chǎn)的發(fā)展，創(chuàng)造日益豐富的社會產(chǎn)品，從物質(zhì)上保證人們的基本需要，使個人除了謀生的勞動之外，也有精力和時間關(guān)心并參與政治生活。此外，現(xiàn)代科學技術(shù)顯著地提高了全民的文化素質(zhì)、知識水平和智力水平，也提高了人們的民主意識、參與意識，從而為人們行使民主權(quán)利創(chuàng)造了更好的條件。再者，現(xiàn)代科學技術(shù)還為人們行使民主權(quán)利，參政議政，提供了更好的物質(zhì)技術(shù)手段，如廣播、電視、報刊和互聯(lián)網(wǎng)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)，給社會帶來一種新的政治民主形式，國外稱之為“交互式（或互動式）民主”（Interactive Democracy）、“直接數(shù)字民

[7]主”（Direct Digital Democracy）。這種民主形式具有廣泛的參與性、即時性和直接性等特點，使人們突破時空的限制，直接取得決策所需的各種信息，經(jīng)由網(wǎng)絡“直接”參與公共事務；同時，政府也可以借助網(wǎng)絡隨時接受民意反饋，甚至可以獲得直接來自人民的直接授權(quán)，從而隨時修改施政方針。

二、科學技術(shù)對政治家的影響 政治家是政治文明的總設計師，是政治意識文明的倡導者，政治制度文明的建立者和政治行為文明的發(fā)起者。政治家在決策中同樣受到科學技術(shù)發(fā)展的影響。

1．科學技術(shù)在政治家決策中作用

在人類歷史上，科學技術(shù)始終是影響政治家決策的重要因素。在不同的歷史時期，政治家決策的科技含量是不同的?？茖W技術(shù)對政治家決策產(chǎn)生的影響的范圍和強度也有很大的差別，由此區(qū)分了政治家決策的三種形態(tài)：經(jīng)驗型決策、過渡型決策和科學型決策。經(jīng)驗型決策，一般指政治家憑借有限的知識和經(jīng)驗作出決策。它具有如下特點：一是政治家所獲取的信息量很小，分析問題以定性為主；二是在決策過程中，“謀”與“斷”交織在一起，沒有明確的分工；三是決策的隨意性很大，與規(guī)范化、程序化相距甚遠；四是決策結(jié)果正確與否，取決于政治家個人的素質(zhì)，帶有很大的隨意性。第二，過渡型決策。由于信息論、系統(tǒng)論、控制論等新興學科的創(chuàng)立和大機器工業(yè)發(fā)展，使政治家決策中科技含量大幅度提高，傳統(tǒng)經(jīng)驗型決策開始向科學型決策轉(zhuǎn)變。其特點表現(xiàn)為：一是由于決策對象十分復雜，政治家個人獨立作出決策已經(jīng)變得十分困難，“謀”與“斷”逐漸分離，咨詢機構(gòu)開始出現(xiàn)；二是決策方法發(fā)生了一定的變化，定量分析已經(jīng)被引入政治家決策過程。第三，科學型政治決策?？茖W技術(shù)，特別是現(xiàn)代高科技滲透到政治決策的各個方面，并對政治決策產(chǎn)生了廣泛的影響，使政治家的決策完成了由傳統(tǒng)經(jīng)驗型決策經(jīng)過過渡型決策向科學型決策的轉(zhuǎn)變。其主要特點是：一是政治家決策是在科學理論和科學知識指導下，運用科學方法進行的；二是決策由政治家個人的行為變?yōu)榧w行為；三是“謀”與“斷”兩個環(huán)節(jié)相對獨立，其任務分別由不同的系統(tǒng)來承擔，由咨詢機構(gòu)拿出若干方案，由政治家集團最后定奪；四是決策手段高度現(xiàn)代化，定性分析與定量分析有機結(jié)合。在上述三種政治決策中，可以清楚地看到：第一，科學技術(shù)促進了政治家決策方式的轉(zhuǎn)變，即由政治家“個人決策”為“集團決策”所取代；第二，科學技術(shù)促進了政治家決策程序的完善，使決策程序進一步細化，預測越來越成為政治家決策的前提，控制反饋成為決策程序的極為重要的環(huán)節(jié)；第三，科學技術(shù)促進了政治家決策方法的改進，即定性分析與定量分析相結(jié)合；由對某個單一問題的解決改變?yōu)閷栴}的綜合系[8]統(tǒng)解決等。

2．科學家對政治家的影響力

科學技術(shù)對政治家的影響常常以科學家為媒介進行，即通過“科學技術(shù)-科學家-政治家”的關(guān)系鏈條展開。科學家對政治家的影響的大小、程度，在此我們姑且稱之為“科學家的政治影響力”。這種“影響力”在政治家決策的不同歷史階段有所不同。

在經(jīng)驗型決策階段，“科學家的政治影響力”還不十分明顯，政治家對科學家的依賴是非常有限的。這是因為，古代社會的知識分子（科學家）對于統(tǒng)治階級具有直接的依附性，[9]他們要么是統(tǒng)治階級的附庸，即所謂的“士”，要么是賦閑的落魄的統(tǒng)治階級本身。因此，古代社會科學家對政治家決策的影響不能和現(xiàn)代社會同日而語。

在過渡型決策階段，“科學家的政治影響力”逐步擴大。此時，科學家往往成為政治家集團進行政治決策所不可或缺的“智囊團”。這是因為隨著社會發(fā)展，科學技術(shù)日趨專業(yè)化、綜合化、復雜化，政治決策問題已經(jīng)超出了古代社會個人狹小的范圍，也不可能在停留在個人的“聰明才智”和豐富經(jīng)驗上，需要一個為政治家決策提供重要咨詢的機構(gòu)，這就是智囊團。如二戰(zhàn)后美國的蘭德公司、日本的野村綜合研究所、英國的倫敦國際戰(zhàn)略研究所等。

而在科學型決策階段，隨著政府決策的科學化和民主化逐步向法治化邁進，科學家與政治家的交往將更加頻繁，他們之間的角色轉(zhuǎn)移也愈來愈頻繁，“科學家的政治影響力”空前增加。此時，出現(xiàn)了所謂的科學家-政治家階級，科學家往往成為政治家，執(zhí)掌國家政權(quán)，直接進行政治決策。例如，波蘭總理杰茲·布澤克(1997年起任)就是一位化學工程師，2005年新當選的波蘭總理卻是一位經(jīng)濟學家，羅馬尼亞總統(tǒng)埃米爾·康斯坦丁內(nèi)斯庫(1996年起任)是一位地質(zhì)學家，保加尼亞總理伊萬·科斯托夫(20世紀90年代末起任)是一位數(shù)學碩士和經(jīng)濟學博士，捷克的許多部長也都是科技專家。

“科學家的政治影響力”的逐步增加昭示：科學技術(shù)對政治的影響加深了。

3．政治家決策中的知識背景的作用

科學技術(shù)對政治家的影響還表現(xiàn)在知識背景在政治家決策中的作用。知識社會學認為：每個執(zhí)行特定社會角色的個體都必須具備執(zhí)行他正常的角色所必不可少的知識。如果他缺乏

[10]這些知識，就認為他不適合擔任這一社會角色。同樣，政治家要執(zhí)行其獨特的社會角色，必須具備作為政治家所必不可少的知識。這些知識，我們稱之為政治家決策的“知識背景”?！爸R背景”是指一定歷史時期具有多種要素、層次、結(jié)構(gòu)的知識體系的總和。任何知識背景都是自然知識、社會知識、人文知識、科技知識的結(jié)晶。

不同歷史時期政治家的決策，從某種意義上說是不同時期知識背景的反映。人類的知識背景的演進分三種前后相繼的形態(tài)：古代渾然一體的知識背景；近代直觀、機械的知識背景

[11]和現(xiàn)代多系統(tǒng)綜合的知識背景。不同歷史時期政治家的決策總是或多或少受他所處時代知識背景的影響。在古代，人們的認識局限于的籠統(tǒng)的直觀經(jīng)驗，有關(guān)對象的知識以世代相傳的見聞、風俗、習慣、經(jīng)驗、實驗、生產(chǎn)方法的形式保持下來。那時，自然科學還沒有成為一個獨立的知識部門，它對自然規(guī)律的揭示還處于起步階段，科學技術(shù)的社會功能還遠遠沒有發(fā)揮出來，人們還不能從對事實的概括中給自然界以統(tǒng)一的說明，而是借助于思辨，在想象中構(gòu)成一種渾然一體的知識背景。處于此種知識背景下的政治家的決策帶有天然的專制性、個人崇拜和神秘主義色彩。

16、17世紀，隨著以精密的數(shù)學方法和實驗方法為特征的近代科學的興起，尤其是近代牛頓力學的產(chǎn)生，使近代知識背景在總體上帶有機械的形而上學的特征。這種知識背景雖然不能充分反映客觀事物之間的必然聯(lián)系，但它已經(jīng)獲得了包羅萬象的世界觀意義。受此影響，處在這個時代的政治家其決策帶有局部性、機械的色彩。19世紀中葉以來，達爾文進化論、馬克思恩格斯歷史唯物主義創(chuàng)立，開始改變直觀、機械的知識背景。到19世紀末20世紀初，以相對論、量子力學、微電子學、激光學、現(xiàn)代宇宙學、分子生物學、生態(tài)學、系統(tǒng)論、信息論、控制論、耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學等一系列嶄新學科為代表的現(xiàn)代科學，以前所未有的速度向前發(fā)展。從這時起，關(guān)于事物和現(xiàn)象的知識已經(jīng)不只是關(guān)于它本身的一種概念的組成，知識背景也不是一維的，而是由許多不同層次、不同系統(tǒng)構(gòu)成的多系統(tǒng)綜合的知識背景，即現(xiàn)代知識背景。處在這個時代的政治家進行決策時，必然受到這種知識背景的影響，帶有系統(tǒng)性、整體性的特點。

處在某一個時期的政治家，其決策既受到他所處時代宏觀知識背景的影響，同時也受到他個人微觀知識背景的影響。宏觀知識背景和微觀知識背景相互結(jié)合，共同對政治家的決策產(chǎn)生影響。微觀知識背景即政治家的個人學識經(jīng)驗、專業(yè)知識結(jié)構(gòu)等。如果說，宏觀知識背景使政治家決策帶有時代的特點和痕跡，那么，微觀知識背景使政治家的決策或多或少帶有個人知識經(jīng)驗的痕跡：第一，政治家個人的學識、修養(yǎng)和科學文化知識，不知不覺地影響著政治家的決策程序和決策方法；第二，政治家決策認識活動中，政治家知識背景里的價值觀、價值取向，是政治家決策沖動的背景力量。政治家的直覺判斷，雖然表現(xiàn)出決策沖動的隨機性，但是隱蔽在這種沖動背后的必然性，卻是政治家的價值觀念。

三、科學技術(shù)作用于政治文明的機制分析

所謂機制，是指事物之間相互聯(lián)系、相互作用的方式、過程和途徑?？茖W技術(shù)作用政治文明的機制即科學技術(shù)對政治文明作用的方式、過程和途徑的總和，它包含宏觀機制和微觀機制。宏觀機制主要涉及科學技術(shù)作用政治文明的基本路徑問題；微觀機制主要關(guān)系科學技術(shù)作用政治文明基本過程。

(1)宏觀機制

科學技術(shù)作用政治文明的基本路徑有二：一是經(jīng)濟基礎；二是文化教育。

經(jīng)濟基礎

↗ ↘

科學技術(shù) 政治文明

↘ ↗ 文化教育

示意圖一：科學技術(shù)作用政治文明的基本路徑

首先，科學技術(shù)作用政治文明是以經(jīng)濟基礎（生產(chǎn)關(guān)系）的變革為中介，通過科學技術(shù)-生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎）-政治上層建筑的聯(lián)系鏈條才能實現(xiàn)。按照歷史唯物主義的基本觀點，在社會基本矛盾運動中，涉及兩對矛盾，三個方面：生產(chǎn)力——生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎）——上層建筑。在三者之間，顯然，作為“第一生產(chǎn)力”的科學技術(shù)和上層建筑之間不是直接的決定作用關(guān)系，而是以生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎）為中介間接起作用。具體說來，科學技術(shù)的發(fā)展，促使經(jīng)濟基礎發(fā)生質(zhì)的或量的變化，為政治文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎和條件，最終推動政治文明的發(fā)展。在科學技術(shù)-經(jīng)濟基礎-政治文明作用的歷史路徑中，科學技術(shù)經(jīng)過經(jīng)濟基礎再到達政治文明發(fā)生作用的周期，在古代社會相對較長，近現(xiàn)代社會則相對較短，這與科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期是相一致的。質(zhì)言之，科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的速度越快，科技經(jīng)過經(jīng)濟基礎再作用于政治文明的時間就越短，反之亦然。由此可知，當代科學技術(shù)的飛速發(fā)展，為我們建設政治文明創(chuàng)造了極為有利的條件。

其次，科學技術(shù)作用政治文明必須以文化教育為基本路徑。這是因為：文化教育的普及程度決定了科學技術(shù)成果在社會中的傳播、消化、應用和吸收程度?？茖W技術(shù)成果向政治文明滲透，依賴政治文明對它的消化、吸收能力，依賴政治主體文化素質(zhì)的高低。有了現(xiàn)代化的科學技術(shù)和文化，才有國家機關(guān)職能的簡單化以及統(tǒng)計的簡單化；有了現(xiàn)代的科學技術(shù)文化，才能產(chǎn)生現(xiàn)代化的勞動生產(chǎn)率，為勞動者提供充裕的參與管理的時間；有了全民的科學文化教育的普及與提高，才能使人民懂得紀律和善于行使自己當家作主的權(quán)利，并有能力去管理國家和社會公共事物。而在文盲充斥、科技落后的國家，只能有愚昧、無知、迷信和盲從，決不會有普遍的參政意識，當然也就很難實現(xiàn)民主政治。

（2）微觀機制

科學技術(shù)作用政治文明的微觀機制，即科學技術(shù)作用政治文明基本過程，大致上經(jīng)過適應→消化→吸收→更新四個步驟。當科學技術(shù)的影響作用于政治的時候，政治總是首先作出被動的適應性反映。質(zhì)言之，面對科學技術(shù)的要求與影響，政治文明無論在主觀上還是在客觀上都不能熟視無睹，而必須努力調(diào)整內(nèi)部的相互關(guān)系，以保持與環(huán)境的平衡。這恰恰是政治文明作為系統(tǒng)生存的需要。政治文明消化科學技術(shù)的影響主要是全面認識和理解這種影響，這就是說，不僅要看到科學技術(shù)對政治意識的影響，又要看到科學技術(shù)對政治行為、政治制度的影響；不僅要看到科學技術(shù)對政治文明的良性影響，同時要注意科學技術(shù)對政治文明的負面影響。只有全面認識和理解科學技術(shù)對政治文明的影響，才能使科學技術(shù)與政治文明的整合更有目的，有選擇性。政治文明在消化科學技術(shù)影響的基礎上就要有選擇地吸收這種影響。選擇性吸收的前提條件是充分的比較和分析，也就是說，政治文明在吸收科學技術(shù)影響之前，首先要認真分析應該吸收什么，應該揚棄什么。政治文明吸收科學技術(shù)的影響，改變與調(diào)整自身結(jié)構(gòu)，拋棄其糟粕，就使政治文明產(chǎn)生了更新與發(fā)展的社會效應。從實質(zhì)上說，政治文明的進步意味著政治觀念、政治制度和政治行為都在不同程度地發(fā)生變化，同時也在不同程度地吸收科學技術(shù)的影響。一旦政治文明在科學技術(shù)影響的基礎上得到更新，科學技術(shù)與政治文明的相互整合過程也基本完成。必須指出，科學技術(shù)與政治文明的社會整合是一個不斷反復的過程，唯其如此，科學技術(shù)對政治文明的影響才真正被政治文明吸收而使政治文明在前進道路上不斷攀升。

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李麗英（1978-）女，湖南常德人，長沙理工大學政治與行政學院研究生。

通訊地址：湖南 長沙理工大學法學院

郵編：410076 聯(lián)系電話：0731-5218160（家）

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第二篇：科學技術(shù)對現(xiàn)代生活的影響

科學技術(shù)對現(xiàn)代生活的影響

摘要：從馬克思主義對科學技術(shù)是生產(chǎn)力的論述，到鄧小平提出科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，再到江澤民關(guān)于科學技術(shù)創(chuàng)新本質(zhì)的論述，都與時代發(fā)展緊密結(jié)合，反映了時代的要求。

人是一種用心去感悟生活、體味生命的生物。如果生活被操縱，人就失去了快樂的感知和體驗?，F(xiàn)代科技改變了世界，給予我們很多好處，可我們也需要保持獨立的特質(zhì)，用各種簡單的方式創(chuàng)造豐富的生活。簡約的回歸，詩意的棲居，是那在方格紙上耕耘的思緒再次飛揚，是那對于事件保持懷疑與探究的的精神再次蘇醒，是那跋山涉水、尋幽探秘的激情再次澎湃，更是人類社會與現(xiàn)代科技融洽地共存。

1、促進了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。

科技是推動社會生產(chǎn)快速發(fā)展的火車頭，人類由于使用了科技，改變了傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，使生產(chǎn)工藝區(qū)域現(xiàn)代化，提高了生產(chǎn)的自動化水平，它低污染、低消耗、低能耗，技術(shù)含量高，不僅節(jié)省了大量人力、物力，降低了生產(chǎn)的成本，提高了產(chǎn)品的質(zhì)量，而且極大地提高了勞動生產(chǎn)率。過去不能生產(chǎn)的產(chǎn)品，現(xiàn)在借助科技手段，人們已經(jīng)能生產(chǎn)出來?？萍紴槭澜缳Y本主義的發(fā)展注入了活力，就如同枯樹發(fā)新芽，使其經(jīng)濟文化的發(fā)展擺脫了衰退和危機，繼續(xù)保持繁榮。

2、提高了人們的物質(zhì)和精神文化生活水平。

科技產(chǎn)品使用的社會化成為現(xiàn)代社會生活的一道靚麗風景線，人們的衣食住行無不與科技密切相關(guān)，科技產(chǎn)品已經(jīng)逐漸應用到社會生活的方方面面，成為現(xiàn)代人類日常生活不可缺少的重要組成部分。

3、極大地開闊了人類的視野和對物質(zhì)世界的水平認識。

恩格斯指出：日益發(fā)展的工業(yè)使一切傳統(tǒng)的關(guān)系革命化，而這種革命化，又促使頭腦革命化?？萍际侨祟悓ψ匀灰?guī)律認識的成果，同時也是人類創(chuàng)造性思維的最高成就。人類借助科技儀器設備和手段，可以從宏觀和微觀上更精確認識自然界，進一步擴大人類的認識視野，把握自然界的客觀規(guī)律，造福于人類。科技的廣泛使用，必然會對人們的觀念和生活習慣產(chǎn)生不可估量的的深刻影響，從而加速社會發(fā)展的進程。

4、有力地推動了科學技術(shù)的飛速發(fā)展。

科技是在現(xiàn)代自然科學發(fā)展的基礎上興起的，科技成果又為科學研究探索提供了新的強有力的支持既包括理論支持和技術(shù)設備支持，帶來科學研究的革命性變革。

詩人荷爾德林有這樣一句詩：人，詩意的棲居在大地上。詩里所傳達的含義，自古以來就被認為是一個美好的夢想。回首人類走過的漫長歲月，縱然充滿苦難，沒有高質(zhì)量的現(xiàn)代生活，沒有方便的通訊工具，沒有先進的電腦設備，可我們?nèi)祟愡€是富有詩意的走出了自己的生存之道：一匹白馬，游歷山水；一封家書，傳遞問候；一卷竹簡，記載了智慧……簡單的生活方式也可以過的溫情，活的精彩。不過，歷史總是前進的，人類的步伐也在向著現(xiàn)代化的時代邁進。隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活有了很大的改變。而這種改變，有時給我們帶來方便，有時卻讓我們煩惱不已。

社會現(xiàn)代化程度越來越高，嶄新的科技成果也得到廣泛應用?？萍几采w了地

球，把世界連在了一起。電子科技的應用，為人們的生活帶來便捷；納米技術(shù)的開發(fā)，為人類探求微觀世界奠定基礎；大型機械的使用，大大提高了工作的效率……這些成果為人類帶來方便的同時，更節(jié)約了人類的時間成本，提高了辦事效率。電子郵件不是要比鴻雁來得快捷嗎？電腦繪圖不是要比手工繪圖來得省心嗎？汽車不是要比步行來得方便嗎？這一切都說明了科技給現(xiàn)代人帶來的巨大沖擊力?，F(xiàn)代人的工作、學習、生活似乎也越來越依賴科技設備了：需要交流時，人們使用手機、QQ、電子郵件；需要獲取、儲存信息時，人們使用電腦；需要娛樂時，人們使用各種電子設備；需要洗衣服時，人們使用洗衣機……采訪中，大多數(shù)受訪者都認為科技設備在他們的生活中扮演著非常重要的角色。以電腦為例，擁有電腦的被訪者每天至少使用一次電腦。科技成果推動著人類文明的前進，對生產(chǎn)力的發(fā)展更是有著不可估量的作用?，F(xiàn)代科技革命促使人的思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，使人類勞動將更多地依靠知識和智力。因此，生產(chǎn)的社會化和整個社會生活的社會化程度都在不斷提高，自然，人的社會化程度也在不斷提高。如今，人們只要輕輕觸摸一下屏幕或點擊一下按鈕，很多復雜的事情都能由科技產(chǎn)品馬上完成，生活變得比以前輕松、便捷多了?，F(xiàn)代科技的確為人類創(chuàng)造了驚人的財富，也為我們的生活帶來了許多的便利?？墒?，當你遇到以下的狀況：在談一個重要的電話時手機突然沒電，在做一份緊急的文件時忘了保存而電腦正好死機，在乘車前往面試地點時汽車突然拋錨……你會作何反應呢？而你又是否察覺自己或多或少地已被現(xiàn)代科技所支配、束縛著，上課時，你會頻繁查看手機有否漏接的電話；當手機來電次數(shù)減少時，你會產(chǎn)生不安的疑惑情緒，甚至是郁郁寡歡；當手機沒電、電腦中毒死機時，你抓狂焦慮、脾氣暴躁；當要離開這些科技產(chǎn)品生活時，你感到無所適從，甚至不知道生活該如何繼續(xù)下去……

我們班長說：‘作為班長，我離不開手機，因為我害怕同學找不到我，不帶手機是一種不負責任的行為’。我的同學也表示在平常的生活中離不開手機，對現(xiàn)代科技產(chǎn)生很大的依賴感。正是那種類繁多的科技設備，讓我們逐漸喪失一些基本能力。習慣了在鍵盤上的敲打，那些曾經(jīng)在方格紙上耕耘的思緒便消逝了；習慣了在電視前的久坐，那些對于事件保持懷疑與探究的精神便黯淡了；習慣了在車廂中的閑適，那些跋山涉水、尋幽探秘的激情也便褪色了……還有更多人類獨有的東西都在被現(xiàn)代科技所吞噬。依賴科技，已成為現(xiàn)代都市人的另一種隱疾。2

它不易被察覺，卻悄無聲息地讓自制力不夠的人群感染。社會進步了，但人們對于簡約生活的向往是否已被拋諸腦后呢？面對那些讓我們感到疲憊叢生的現(xiàn)代科技，我們是否需要呼喚一種純粹的生活，回歸到簡單的狀態(tài)呢？也許，依靠自身的技能工作，沒有科技的束縛，人與人之間的關(guān)系會更加緊密，生活將更加充實。

國內(nèi)某大學發(fā)布“周末無電腦日”倡議書。《倡議書》中說：“利用那些曾經(jīng)被電腦?控制?的休息時間，用來洗滌疲勞，整理心情，走出宿舍，擁抱春天，做一做自己久違的事情吧……隨著信息時代的到來，電腦逐漸普及到學校的每個角落，大學生因為沉溺其中而耽誤學業(yè)的例子在全國各地屢見不鮮。如何引導學生利用電腦這個?雙刃劍?促進學習，倡導發(fā)揚優(yōu)良、純正的學風，成為大家共同關(guān)注的焦點。” 世界各地幾乎都有人在倡導“無電腦日”，與此類似的還有“無手機日”等。人們已經(jīng)開始對科技帶來的危害做出有益的反抗了，也開始關(guān)注自身內(nèi)心的豐富與安靜。再想想我們的祖先，他們沒有手機、電腦，沒有先進的科學儀器，仍能創(chuàng)作出流芳百世的經(jīng)典著作，仍能做出震驚世界的實驗，仍能創(chuàng)造出光輝燦爛的民族文化，仍在工作、生活、學習中推動社會歷史車輪滾滾向前。人心，少一份束縛，多一種想象；生活，少一份奴役，多一種自由。在那個簡單的世界里，先人們用智慧營造了一種淡定從容、知足常樂的生活。的確，現(xiàn)代生活真的離不開科技產(chǎn)品。電腦、手機等已成為人們工作和生活的基本工具，我們沒有理由執(zhí)意地放棄這些科技產(chǎn)品轉(zhuǎn)而去求一種原始的生活。但為何我們會被現(xiàn)代科技所束縛呢？現(xiàn)代科技給我們提供了我們所需求的東西，而沉溺其帶來的便利使我們失去了很多選擇的機會和能力，依賴其飛速的發(fā)展也使我們成為了現(xiàn)代科技的一部分，被工具化和模式化。當被問到“你覺得現(xiàn)代人能不能擺脫現(xiàn)代科技所帶來的負面影響”時，某大學的同學說：“我想應該是不能了，因為人習慣了某些東西就不想改變，習慣了科技的好處就無法擺脫?！钡娴氖遣荒軘[脫嗎？難道我們?nèi)祟愓娴淖⒍ㄒ滑F(xiàn)代科技所規(guī)限、奴役嗎？其實，一些客觀的因素如科技對環(huán)境的破壞，保存文件不安全等，我們是無法馬上做出改變，但主觀上電腦對人的束縛卻是可以緩解的，所以，我們所需要思考的是該如何平衡科技與工作生活的關(guān)系，該怎樣盡量減少對科技產(chǎn)品的依賴，保持自我。首先，要有正確的價值觀。電腦、手機只是我們一種通訊與工作的工具，沒有了

這些科技產(chǎn)品，生活仍能繼續(xù)下去。要搞清楚機器與人的關(guān)系，機器是服務我們而存在的，不能讓自己成為機器的奴隸。其次，大家要調(diào)整好心態(tài)，克服對科技產(chǎn)品的依賴性，有意識地去使用它們。同時，要豐富自己的生活，讓有益的活動填補因沒有思考而空白的記憶。多與人交往，多思考人生。只有這樣，你才能掌握生活的主動權(quán)，減小科技產(chǎn)品對你的消極影響。

人們一般總是把科學與技術(shù)聯(lián)系在一起，這表明科學與技術(shù)之間有著密切的聯(lián)系，但二者又有明顯的區(qū)別?？茖W是一種精神活動現(xiàn)象，屬于意識形式范疇，它是人們對客觀世界規(guī)律的理性認識；技術(shù)是科學知識在生產(chǎn)過程中的應用，它是人類在認識世界和改造世界過程中積累起來的經(jīng)驗、方法、技巧、工藝和能力等的總和，是物化的科學。

長期以來，科學和技術(shù)的革命總是平行地分別發(fā)生的。從19世紀開始，特別是在當代，科學革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，科學革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化。“科學技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會現(xiàn)象。但是，科學技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時，也產(chǎn)生了負面效應，給人類的生活造成了巨大的禍害。以至于對于科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，在西方出現(xiàn)的技術(shù)價值觀主要分為兩個派別：“技術(shù)樂觀主義”和“技術(shù)悲觀主義”。

早在第二次世界大戰(zhàn)以后，悲觀派思潮就已經(jīng)出現(xiàn)在西方的社會學研究中。代表人物有：羅馬俱樂部(《增長的極限》)、里夫金和霍華德(《熵——一種新的世界觀》)。

他們的主要觀點是：

(1)科學技術(shù)在造福人類的同時必然會導致嚴重的社會后果；

(2)人們無法完全駕馭科技的發(fā)展，而對其產(chǎn)生的消極后果的控制能力又極其薄弱；

(3)科學技術(shù)的進步使本來就混亂的世界更加混亂。

悲觀派思潮認為人類即使透徹地認識到現(xiàn)代科技發(fā)展的內(nèi)在邏輯，但對科技必然導致的社會后果的控制能力極其有限，人們顯得越來越力不從心，所以有的悲觀學者甚至徹底否定科技存在的合理性，認為為了消除科技應用的負面效應，只能抑止甚至阻止科技的發(fā)展。

其實，悲觀派對科技喪失信心的消極的觀點，正是將資本主義必然滅亡的前途等同于世界未來的前途，這是一種錯誤的觀點，因為他們低估了科技的作用，看不到人類的主觀能動性和對現(xiàn)實世界的突破性。

樂觀派思潮對科技和人類的能力寄予厚望，他們不否認人類面臨的種種發(fā)展問題，但他們認為這些問題可以憑借科技的進步而得到解決。代表人物有：F.培根、奈斯比特、松田米津、托夫勒、巴黎小組等。

他們的主要觀點是：

(1)將科技視為社會發(fā)展的唯一決定因素(美國經(jīng)濟學家貝爾在《后工業(yè)化社會》中認為馬克思主義關(guān)于新的社會制度是從舊的社會制度中孕育產(chǎn)生的觀點已經(jīng)過時，而應當說是技術(shù)產(chǎn)生了新社會)；

(2)認為科技帶來的一切社會問題只能依靠科技來解決；

(3)科技發(fā)展階段就是社會發(fā)展階段。

由此可見，樂觀派的中心觀點是“技術(shù)決定論”，認為社會發(fā)展的唯一動力是科學技術(shù)，是由科學技術(shù)的發(fā)展單向決定的。

對于技術(shù)悲觀主義和技術(shù)樂觀主義兩派的觀點，都可以歸結(jié)為“技術(shù)決定論”思潮。技術(shù)決定論是強調(diào)技術(shù)的自主性和獨立性，并且認為技術(shù)能直接主宰社會命運的一種思想。他們認為技術(shù)與其它社會因素在作用于社會時沒有發(fā)生關(guān)系，不共同影響社會，科技也不受社會的制約，而是單向地、唯一地決定著社會的發(fā)展。

他們會產(chǎn)生“技術(shù)決定論”的觀點，是因為他們沒有看到社會是一個復雜的大系統(tǒng)，社會的發(fā)展是系統(tǒng)的整體的發(fā)展，是大系統(tǒng)中的各個子系統(tǒng)綜合作用的結(jié)果，而科技只是這些子系統(tǒng)中的一個。社會要發(fā)展，就需要科技、政治、經(jīng)濟、文化等這些子系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、相互作用。

對于西方技術(shù)價值觀，我們應該辯證地看待，既肯定、接受它正確的一面，也要否定、克服它錯誤的一面，采用揚棄的態(tài)度。

他們看到并且強調(diào)了科學技術(shù)的社會作用，這一點對于我們有重要的啟迪作用；他們揭露了科學技術(shù)的社會應用所帶來的負面效應，則為我們敲響了警鐘。但是，他們脫離了生產(chǎn)方式、社會制度，而片面地把科學技術(shù)看作是社會發(fā)展的唯一決定性因素，混淆了科技與科技的應用，忽視了主體——人的主動性和創(chuàng)造性，沒有正確地意識到人類認識自然和人類自身的局限性，這些都是我們應該努力克服的。

所以，我們應該充分認識到科技是一柄“雙刃劍”，益處和弊端是相生的，盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應——創(chuàng)造價值，盡量減少損失。科技是一種復雜的社會現(xiàn)象，要正確看待它與社會其它因素的關(guān)系。它并不是單向地決定著社會，它同樣也受社會的影響，要解決它的負面效應，就要正確認識科技同社會的關(guān)系，要使科技和社會同時進步。

第三篇：試析科學技術(shù)對環(huán)境的影響

試析科學技術(shù)對環(huán)境的影響

科學技術(shù)的發(fā)展和利用，對社會生態(tài)具有正反兩個方面的影響?？茖W技術(shù)在人類社會的進步與發(fā)展中，起著不可估量的作用?？梢赃@樣說，沒有科學技術(shù)，就沒有人類的現(xiàn)代文明?？茖W技術(shù)的迅猛發(fā)展，強烈沖擊著社會的各個角落，改變著社會生態(tài)環(huán)境。一方面，科學技術(shù)的發(fā)展不斷改變著人類生活的條件、狀況和環(huán)境，有利于社會生態(tài)的發(fā)展；另一方面，某些科學技術(shù)的發(fā)展和使用又導致生態(tài)環(huán)境污染和巨大災難，危害社會生態(tài)的發(fā)展。當今世界科學技術(shù)突飛猛進，社會生產(chǎn)力的大大提高，經(jīng)濟規(guī)模的空前擴大。只有科技的發(fā)展和普及，才能使單位生產(chǎn)量的能耗、物耗大幅度下降，才能不斷地開拓新的能源和材料，才能實現(xiàn)既減少投入，又能增加產(chǎn)出的理想發(fā)展模式，進而使發(fā)展越來越減少對資源、能源的依賴性，并相應減輕對環(huán)境的污染。人類通過采用有效的技術(shù)手段開發(fā)自然資源，低科技水平下的非資源變成高科技時代的資源，諸如核能技術(shù)的進步，使原子潛能變?yōu)橛行У哪茉?。高科技的投入也使環(huán)境系統(tǒng)發(fā)生變化，太空技術(shù)的發(fā)展，使外空環(huán)境改變；另一方面，科技進步也使環(huán)境的有效保護更加先進、合理。

改善生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量，防治日益嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，同樣也需要依靠科學技術(shù)進步。全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破壞日益嚴重，清新的空氣、潔凈的水、綠色的森林不斷消失，臭氧層出現(xiàn)巨大空洞，全球氣候異常，都是人類活動不符合自然界發(fā)展規(guī)律帶來的惡果，已經(jīng)給人類敲響了警鐘。許多國家的經(jīng)驗表明，技術(shù)應用帶來的資源浪費和環(huán)境破壞，最終還要依靠科學技術(shù)進步來解決。例如，解決汽車尾氣污染問題，無論采用哪一種方法，科學技術(shù)都是關(guān)鍵因素。當前，一些發(fā)達國家就是依靠先進的環(huán)境保護科學技術(shù)，已經(jīng)消除和控制了其主要的工業(yè)污染，同時加強了對自然生態(tài)的保護，環(huán)境質(zhì)量顯著改善，使當?shù)鼐用裆钤谒{天碧水的環(huán)境之中?？傊?，科學技術(shù)發(fā)展是改變?nèi)祟惿鐣鷳B(tài)環(huán)境的根本因素，而人類社會生態(tài)環(huán)境得到改善也是科學技術(shù)發(fā)展的最終結(jié)果。

正如任何事物都有其兩面性一樣，任何科學技術(shù)的使用都會導致生態(tài)平衡的失調(diào)。只不過科學技術(shù)的成就往往比破壞更加為人類所重視。所以有時即使有一定的負效果，也會采用這類科學技術(shù)。最明顯的例子就是藥品的使用。雖然醫(yī)生都清楚地知道藥品的副作用，但仍然要使用，正是由于這對于治療疾病具有重要意義。雖然有些科學技術(shù)目前尚未能指出其對環(huán)境生態(tài)的破壞作用，也僅僅是因為人類的認識能力有限，隨著科學的發(fā)展和人類實踐的過程，其破壞性會逐漸顯現(xiàn)出來。

工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，直接導致了人類歷史上的3次技術(shù)革命，使人們步入工業(yè)社會直至信息社會。然而，蒸汽機的出現(xiàn)，極大地促進了煤的燃燒，這使得空氣中的二氧化碳與二氧化硫的含量劇增；內(nèi)燃機的出現(xiàn)造成了光化學煙霧；化工技術(shù)的進步，每年都能推出大批沒有經(jīng)過誘變性檢驗的新產(chǎn)品。即使是被認為“潔凈能源”的電能，也由于它在輸送和運動電機時對原有的電磁平衡產(chǎn)生影響而損害人類的神經(jīng)系統(tǒng)、改變動物所處的靜電場而影響其血清成分。另外，全球變暖與海平面上升、臭氧空洞、森林資源日益減少、放射性核污染等等人類生態(tài)環(huán)境的惡化，無一不與工業(yè)技術(shù)的應用有關(guān)。

生態(tài)環(huán)境是指與人類密切相關(guān)的，影響人類生活和生產(chǎn)活動的各種自然力量和作用的總和，構(gòu)成生態(tài)環(huán)境的各種要素是人類生活與生產(chǎn)的物質(zhì)基礎，良好的生態(tài)環(huán)境是人類發(fā)展的前提，同時也是人類賴以生存、社會得以安定的基本條件。因此生態(tài)環(huán)境是關(guān)系到人類生存的大問題，考慮到地球的整體性和相互依存性，不能只依靠環(huán)境治理解決環(huán)境問題，必須把環(huán)境與發(fā)展統(tǒng)一起來思考，可持續(xù)發(fā)展是解決科學技術(shù)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略方法。地球只有一個，地球上的自然資源和環(huán)境資源，不僅屬于當代人也屬于世世代代的后人。因此，無論發(fā)達國家還是發(fā)展中國家，都應堅持可持續(xù)發(fā)展的原則，促進科學技術(shù)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四篇：科學技術(shù)對教育的影響

科學技術(shù)發(fā)展對基礎教育的影響

20世紀50年代以來，特別是知識經(jīng)濟和信息社會的到來，科學技術(shù)的飛速發(fā)展，引起科學技術(shù)成倍增加、知識更新周期不斷縮短、科學技術(shù)和生產(chǎn)的整個體制發(fā)生變化。新的科技浪潮的數(shù)字化、信息化、智能化特點標志著智力已成為決定生產(chǎn)力、競爭力和經(jīng)濟增長的關(guān)鍵因素，科學技術(shù)面臨的知識快速增長、知識更新率加快和向綜合性方向發(fā)展的趨勢，這一切都對基礎教育產(chǎn)生了巨大的影響。

一、現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的特征

1、科技發(fā)展速度加快，信息量呈幾何級數(shù)增長

現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展最突出的特點，是科學技術(shù)的高速發(fā)展和知識更新加快。這不僅促進技術(shù)和生產(chǎn)的變化，也引起科學內(nèi)容和人的思想的變化。加快感知新事物的速度，加快先進的科學技術(shù)的轉(zhuǎn)換速度是我們所處時代的一個重要特點。隨著科學技術(shù)加速轉(zhuǎn)換，信息處理技術(shù)，特別是計算機網(wǎng)絡技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展，并且廣泛應用于科學研究以及社會生活各個方面，最終給科學技術(shù)和高等教育乃至高等學校教學過程帶來了巨大變化。科學信息量不斷增長，新的科學規(guī)律、新的科學原理和新的事物的不斷涌現(xiàn)，科學知識應用于實踐的范圍不斷擴大，不但擴充了某一學科的內(nèi)容，也把該學科的知識擴展到其他科學技術(shù)領域。這樣，闡明科學內(nèi)容的信息量成倍增加。因此，必須對教學過程進行控制。在所謂的“知

識爆炸”面前，高等學校要做好兩件事：一是科學的組織教學過程：二是培養(yǎng)信息評價的專門人材。

2、科學理論和科學手段作用不斷增強

科學理論的作用隨著科學發(fā)展而不斷加強，要求高學生的各科科學理論準備水平；提高學生的抽象思維能力；有根據(jù)地預測所學學科的發(fā)展途徑。建立科學理論儲備，雖然不能立即應用于實踐，但它為未來的專門人材，其中包括科學理論的創(chuàng)新發(fā)展指明前進方向。當代科學認識手段的作用是巨大的，這是由現(xiàn)代科

學的特點決定的。尤其是網(wǎng)絡時代的到來，使得因特網(wǎng)的巨大信息資源為廣大師生所用。網(wǎng)絡不但使現(xiàn)代個人電腦進入課堂教學，而且通過高速的聲像和資料連接，使所有的課堂和學生在彼此之間以及同外部世界聯(lián)系起來。很多教育工作者堅持認為，把計算機網(wǎng)絡結(jié)合運用于現(xiàn)有課程的課堂教學計劃勢在必行。然而需要注意的是，高等學校教學過程的基礎，歸根結(jié)底還是教師和學生的思維活動。因此，教學技術(shù)手段，即使是最完善的也只是教學手段的一種，不能過高估計它對教學工作和科學研究工作的作用。

3、學科之間相互影響、相互交融

現(xiàn)代科學發(fā)展的特征，是不同的知識領域之間彼此聯(lián)系，各學科的相互滲透，不同的學科利用其他學科的內(nèi)容、方法和手段。各學科間相互結(jié)合常常導致新學科的出現(xiàn)，例如：控制論、仿生學、數(shù)學語言學、物理化學、生物物理學等。各學科的相互影響，相互滲透也影響到高校教學過程的組織和方法，普通教學論和高校教學理論也相繼采用了控制論、信息論、工程心理學、數(shù)學心理學以及其

他學科的知識。

4、科學技術(shù)和生產(chǎn)緊密聯(lián)系，相互促進

科學技術(shù)和生產(chǎn)間的相互聯(lián)系日益密切，科學研究成果的物化時間逐年縮短，是現(xiàn)代科學發(fā)展的重要特點?？茖W成為生產(chǎn)力的作用與日俱增，而技術(shù)日益成為科

學發(fā)展的要素。企業(yè)對專家的要求與其說是參加實踐工作，不如說要他們對科技原理以及它和生產(chǎn)的聯(lián)系和關(guān)系作出科學的解釋?，F(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的特點，一是技術(shù)科學化，二是科學“技術(shù)化”。因此，學校與社會其它各部門進行綜合的創(chuàng)新丁作，對于高等教育意義重大，這也是培養(yǎng)管理自動化生產(chǎn)的高級專門人材的必不可少的步驟。

二、現(xiàn)代科技發(fā)展對基礎教育的影響

1、科學技術(shù)的發(fā)展對教育提出了新要求——培養(yǎng)綜合性、創(chuàng)新型人才

二十世紀中葉以來, 科學技術(shù)的飛速發(fā)展，同時科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期也正在不斷縮短,而在這其中,不論是科學技術(shù)的理論發(fā)展,還是向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的具體技術(shù),都表現(xiàn)出了高度綜合化的特征,這就對教育提出了培養(yǎng)綜合性人才的現(xiàn)實要求。

首先，科學理論的發(fā)展趨向綜合化和科學與技術(shù)趨向一體化預示著當代科技的重大突破,不能只靠某一個學科或某一方面人才去解決問題,也就是說,單科的或局部的知識其應用度是十分有限的,而整體的、綜合的知識才

具有廣泛的、巨大的應用價值。這就要求基礎教育不能過份地強調(diào)對單一學科知識的繼承,而需要基礎教育培養(yǎng)融合了數(shù)學、物理、化學、生物學、天體力學、計算機科學、地理學、生物學、大氣科學等等眾多學科知識的綜合性人才

其次，科技進步與人類社會發(fā)展趨向于一個有機的整體，不論是科學理論的發(fā)展,技術(shù)的進步,還是人類社會生存質(zhì)量的提高,都不再是一件孤立的事件?？茖W、技術(shù)、社會三者緊密聯(lián)系，呼喚著既具有“有價值的科學知識,又掌握科學之間的相互關(guān)系,同時又具有正確的科學價值觀、道德觀”的高科學素質(zhì)的綜合性人才。

最后，面對科技高速發(fā)展的今天,我們應當更加注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。因此我們的基礎教育應在承認教育的繼承功能的同時,強調(diào)學生的創(chuàng)新和發(fā)展。有創(chuàng)新才有發(fā)展,這是當今社會基礎教育的根本目標。所以學校教育不僅要教給學生具體的科學知識,更要注重對學生科學的研究方法與探究精神的教育,探究是連接教學與科學的橋梁,是創(chuàng)新意識的靈魂。可見,創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要基礎教育以自然本身的綜合性為背景,將自然科學教育視為一個統(tǒng)一的、綜合的整體,適當軟化已有的學科邊界,以大科學觀為出發(fā)點,通過引導學生的探究活動,使學生掌握思維的策略與技能,減少對瑣碎知識細節(jié)的記憶。只有這樣,我們的基礎教育才能真正培養(yǎng)出適應新世紀的創(chuàng)新人才。

三、科學技術(shù)發(fā)展對基礎教育學科課程設置的影響

高等院校各專業(yè)的課程設置，是培養(yǎng)人才的基本模式。當代科學技術(shù)、經(jīng)濟的發(fā)展向培養(yǎng)人才的模式提出了挑戰(zhàn)，這就需要對課程設置的整體結(jié)構(gòu)進行認真的研究。雖然諸多設課程理論各執(zhí)一端，但都在促使課程設置朝著適應社會發(fā)展和經(jīng)濟要求的方向發(fā)展。我們從國外大學的情況，可以看出以下一些發(fā)展趨勢：

1、強調(diào)理工文學科綜合化教學

當前，許多國家都認為：工程科學發(fā)展是以社會需要為根據(jù)，又為自然、經(jīng)濟、政治等領域所制約的。因此，在大學課程設置上普遍重視理工文學科綜合化，并已成為一個重要的發(fā)展趨勢。近幾十年來，由于科學的高度分化與綜合，要求工程技術(shù)人員必須進入社會科學領域，和社會工作者共同解決建設中的一些重大問題。這就使人們逐步認識到，只有做好理工文學科綜合化，才能擴大學生的知識面，才能擴大工程師的智力界限，從而增強適應性。因此，許多國家都在改變狹窄的專業(yè)訓練或單純的工程訓練，在理工科專業(yè)的課程設置中安排一定比例的文科課程。從美國高等理工科院校來看，特別是一流的工科院校，都十分重視文科課程的設置。

2、強調(diào)基礎理論課程教學

早在30、40年代，由于實用主義思想的影響，一些國家的高等院校普遍偏重于專業(yè)技術(shù)訓練，比較忽視基礎理論教學。由于五十年代后期的“空間沖擊”，促使這些國家的高等院校意識到：只有掌握了堅實、寬厚的基礎理論，工程師才能有所發(fā)明創(chuàng)造。隨著科學技術(shù)日新月異的發(fā)展，他們又發(fā)現(xiàn)：應用科學比基礎科學變化快，但應用科學又都是在基礎科學的基礎上發(fā)展起來的，只有牢固的掌握寬厚的基礎理論，才能適應飛速發(fā)展的應用科學的需要?；谶@種認識，許多國家的高等學校又都普遍重視基礎理論的教學。在美國，理工科大學一般都強調(diào)基礎寬厚、能適應將來變化的“通才”，整個四年的教學都是圍繞加強基礎進行的。在日本，大學新生必須先進“教養(yǎng)部”讀一般教育科目，然后進入基礎和專業(yè)基礎課學習。西德在培養(yǎng)工程師的教育中，頭兩年也用來進行基礎教育，稱為“基礎學習階段”，后兩年為“主課學習階段”。從上述幾所理工科大學的設課情況來看，我們可以看到基礎課教學在朝著強化方向發(fā)展的趨勢，并且具有起點高、基礎厚、課程寬、選修多等特點

3、強調(diào)實踐性課程教學

國外高等理工科院校在加強基礎理論教程的同時，也強調(diào)實踐性課程的教學，以便做到理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。比如美國許多大學的實驗室和計算機都日夜開放，十分注重實驗課程教學、課程設計和科學研究。由此，我們可以看出，在現(xiàn)代科技沖擊的浪潮下，各國高等院校都已經(jīng)意識到了課程設置的問題，在朝著綜合性、基礎化和實踐性的方向發(fā)展。無疑，對于我們培養(yǎng)人才的模式也提出了挑戰(zhàn)，應該針對目前我國的現(xiàn)狀進行思考。這些問題解決的好壞，直接影響到學校是否能培養(yǎng)出符合社會需要的人才，是否能夠適應現(xiàn)代科技發(fā)展的新要求。

3、科學技術(shù)發(fā)展促進基礎教育手段現(xiàn)代化

科學技術(shù)的發(fā)展和教育手段是直接聯(lián)系的。原始社會以前，人類是憑借著體態(tài)姿勢和咿呀之語來進行信息交流的，教育的方式只能是口耳相傳；經(jīng)過若干年的演變，人類慢慢學會借助音節(jié)來表情達意，口頭語言稱為教育的主要手段；之后，文字的出現(xiàn)，特別是印刷術(shù)的出現(xiàn)，出現(xiàn)了書本。書本是以文字來表達、傳遞和儲存教育信息，書本的出現(xiàn)是教育史上的一次大革命，教科書的普遍使用，促進了教育方式方法的變革，這樣，小組教學和班級教學模式就得以實現(xiàn)。；到了十九世紀末，幻燈、無聲電影等視覺媒體應用到了教育領域，形象教學方式的引入，使教學別開生面；進入二十世紀二十年代，電影、廣播、電視、錄音、程序教學和教學機器等相繼投入教育領域，六十年代開始，教育領域出現(xiàn)了閉路電視、錄像、語言實驗室、電子計算機、人造通訊衛(wèi)星、多媒體計算機及網(wǎng)絡等教學工具和手段。這些媒體共同構(gòu)成了人類教育的立體傳播時代，教育方式突破了時空和地域的限制，出現(xiàn)了沒有圍墻的學校，使教育擺脫了手工業(yè)方式的束縛，走向現(xiàn)代化的道路，向著高效率、優(yōu)質(zhì)量的方向發(fā)展。

社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎。由于科學技術(shù)的飛速發(fā)展，人類知識的總量也在迅速增加，知識爆炸的出現(xiàn)要求學生學習的知識越來越多，要在有限的在校學習時間里提高學習效率、擴大學習容量和加快學習進程，只能靠教學手段的現(xiàn)代化。隨著人口的增漲，需要受教育的人越來越多，而傳統(tǒng)的教育方式又適應不了人口爆炸所代來的普及教育和擴大教育規(guī)模的要求，因此，必須利用先進的教學手段來達到目的。為了解決傳統(tǒng)教學形式和方式存在的比較抽象、受時間空間的局限較大、施教范圍小和表現(xiàn)手法少等許多弊端，人們將新技術(shù)引進教育領域，研制出新的教學工具。廣大教育工作者也不再滿足于書本上的知識和傳統(tǒng)的黑板加粉筆的教學方式，而是運用現(xiàn)代科技成果不斷深化教育教學改革，逐步構(gòu)建新的教學方式和教學組織形式，以提高教育教學質(zhì)量和效率。總之，為適應科技進步、知識增長和現(xiàn)代生產(chǎn)的需要，現(xiàn)代教育技術(shù)就應運而生了，并且成為人們接受教育最快捷最經(jīng)濟的途徑。隨著以通信技術(shù)、視頻技術(shù)和計算機技術(shù)為代表的信息技術(shù)的迅猛興起、凝聚著現(xiàn)代傳播技術(shù)的各種現(xiàn)代教學媒體的不斷涌現(xiàn)，人們開始借助信息論、控制論和系統(tǒng)論等理論來共同探討現(xiàn)代教育技術(shù)的有效利用問題。

現(xiàn)代教育技術(shù)是現(xiàn)代科學技術(shù)與現(xiàn)代教育理論發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它以實現(xiàn)擴大教育規(guī)模、優(yōu)化教學過程、提高學習效率和促進教育改革為目標。現(xiàn)代教學傳播媒體的應用促成了現(xiàn)代教育技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，同時也促進了人們對于許多教育教學問題的新思考。與傳統(tǒng)教育方式相比，現(xiàn)代教育技術(shù)有其自身的優(yōu)勢。

現(xiàn)代教育技術(shù)大大促進了人們對學習資源、學習過程、教學內(nèi)容、教育方式和教學組織形式等問題重新思考，以適應教育現(xiàn)代化的要求。現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展在客觀上促進了社會大教育觀、學生主體觀、教師主導觀、學習效率觀、教學媒體觀、終生學習觀和終生教育觀等現(xiàn)代教育觀念的形成和更新。

第五篇：淺談科學技術(shù)對社會的影響

淺談科學技術(shù)對社會的影響

摘要 隨著社會的不斷進步與發(fā)展，科學技術(shù)的重要性也日益體現(xiàn)，作為先進生產(chǎn)力的重要標志，科學技術(shù)在社會發(fā)展中發(fā)揮著極大的作用，從各方面影響著人們的生活，科學技術(shù)大大改變了社會，推動著歷史的發(fā)展，然而，人們在享受科技帶來巨大好處的同時，也逐漸意識到它的負面影響?？茖W技術(shù)這把雙刃劍，既同過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福人類，同時也在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。如何盡量避免科學技術(shù)的負面影響而使其最大化地發(fā)揮積極效應，無疑成了當今社會關(guān)注的問題。

關(guān)鍵詞 生產(chǎn)力 科學技術(shù) 社會發(fā)展

正文 科技是科學技術(shù)的簡稱?？茖W是人類在長期認識和改造世界的歷史過程中所積累起來的認識世界事物的知識體系。技術(shù)是指人類根據(jù)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗和應用科學原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法和技能以及物化的各種生產(chǎn)手段和物質(zhì)裝備。1988年9月12日，鄧小平在一次聽取匯報的會議上指出：“馬克思講過科學技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力。”進人21世紀，面對科技進步更加日新月異的新形勢，江澤民把科學技術(shù)提到了判斷先進生產(chǎn)力標準的新高度，對科學技術(shù)在人類社會發(fā)展中的作用做出了新的概括。而馬克思也指出，生產(chǎn)力的發(fā)展，歸根到底總是“來源于智力勞動特別是自然科學的發(fā)展?！边@一理論無疑表明了生產(chǎn)力與科學技術(shù)密不可分的關(guān)系，充分發(fā)展科學技術(shù)，利用科技，才能使社會的一般勞動效率得以提高。

進入21世紀，什么最重要——人才，而人才之所以重要，是因為人才代表著科技與知識，是社會發(fā)展的主動力，運用科學技術(shù)促進人類社會的不斷進步。學技術(shù)，特別是科學技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。馬克思認為科學是“歷史的有力杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。從古至今，整個世界都在無意識中被科技改變著，科技這股巨浪將人類社會一次又一次地推向巔峰，帶給人們一個又一個的奇跡，科技讓人們賞心悅目，讓人盡情享受它帶來的福利。

十八世紀從英國發(fā)起的技術(shù)發(fā)展十四世紀到十六世紀在歐洲興起的文藝復興，同時帶來科技與藝術(shù)的革命。史上的一次巨大革命——第一次工業(yè)革命，開創(chuàng)了以機器代替手工工具的時代，蒸汽機、紡紗機的發(fā)明，引起了社會全面深刻的變化。1870年以后，科學技術(shù)的發(fā)展突飛猛進，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮，并被迅速應用于工業(yè)生產(chǎn)，大大促進了經(jīng)濟的發(fā)展，迎來了第二次工業(yè)革命。人類依靠科技發(fā)明出飛機，可以像鳥兒一樣翱翔在天空，實現(xiàn)了人類幾千年來共同的愿望。之后，1868年，人們發(fā)現(xiàn)了核酸,基因成為社會各界關(guān)注的話題，生物科學逐漸發(fā)展成一門精確的、定量的、深入到分子層次的科學。人們已經(jīng)認識到生命是物質(zhì)的一種運動形態(tài)。從19世紀開始，科學革命與技術(shù)革命的聯(lián)系日益密切，科學革命與技術(shù)革命已經(jīng)一體化?！翱茖W技術(shù)革命”反映的正是這一嶄新的社會?？萍及l(fā)展到今天，經(jīng)歷了許許多多的時期，進入21世紀，信息技術(shù)無疑是科學技術(shù)發(fā)展史上的又一巔峰，不計其數(shù)的發(fā)明，很大程度上方便了人們的生活，社會的進步有目共睹，“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，鄧小平的論斷第一次確切地指出科學技術(shù)在生產(chǎn)力和社會發(fā)展中的主導作用和重要地位。因此，科學技術(shù)一開始就由生產(chǎn)決定。社會生產(chǎn)不斷給科學技術(shù)開辟新領域，提出新的研究對象。科技是社會生產(chǎn)發(fā)展的產(chǎn)物，反過來，它又推動了社會生產(chǎn)的發(fā)展。

如今，人們的生活和科技的關(guān)系日益密切，從一定程度上來說，已經(jīng)是一種依賴，人類靠自己的聰明才智使生活方便，充分利用科技改變自然，甚至想征服自然。從日常生活中的點點滴滴不難看出科學技術(shù)的重要性?，F(xiàn)在手機幾乎成為每個人必不可缺的日用品，尤其是年輕人，他們無法想象沒有手機的日子，手機依賴癥肆意蔓延，于是，商家看到了這種社會需求，便投機于此，開始從事手機行業(yè)，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，手機不再只是是簡單的溝通工具，被開發(fā)成集各種功能于一身的科技產(chǎn)物，同時滿足了人們的需求，而這也導致該行業(yè)競爭激烈，按自然法則“優(yōu)勝劣汰”，個別企業(yè)脫穎而出，競爭帶動了整個行業(yè)的發(fā)展，促進經(jīng)濟的增長。這一身邊事例證實了科技的重要性。

我國科學在一次又一次的快速發(fā)展后，開始被應用于各種領域。農(nóng)業(yè)發(fā)面，農(nóng)具的現(xiàn)代化、科技化，使我國這人口眾多，糧食短缺等嚴重問題得以緩解。被譽為“世界雜交水稻之父”的袁隆平，利用水稻雜種優(yōu)勢的設想并進行科學實驗為我國糧食生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)科學的發(fā)展做出了杰出貢獻。在航天領域，中國近年來也有了舉世矚目的成就，從神舟六號，到神舟七號，再到今天的天宮一號，我國自改革開放以來，航天科技飛速發(fā)展，當東方紅一號在宇宙中響起“東方紅，太陽升，東方出了個毛澤東??”時，舉國歡騰，中國成為世界上第五個發(fā)射衛(wèi)星的國家，這一壯舉反映著當時我國的經(jīng)濟、科技、社會和軍事能力發(fā)展水平，是國家綜合國力的重要標志，是影響國際關(guān)系格局的重要因素，是促進經(jīng)濟和科技進步的重要手段。就經(jīng)濟方面的而言，眾所周知，2010年中國的GDP總值位居世界第二，超過日本4044億美元。科技的應用，對一個國家的影響，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟實力，也體現(xiàn)在政治地位。

科學這特殊的智慧自從第一次工業(yè)革命獲得突飛猛進的發(fā)展以來，充分顯示了它的魔力，使人類得到了意想不到的實惠。科技進步帶來的各種發(fā)現(xiàn)和發(fā)明使人類逐漸強大起來，給人類社會帶來巨大的物質(zhì)財富和精神財富，對人類社會的發(fā)展起著極大的推動作用?？萍际沟萌祟惿鐣惒始姵?，就像有人所說的那樣，望遠鏡和顯微鏡是眼睛的延伸，使人類能夠探測到更廣闊的和更微小的世界；從古代的以步步遠到現(xiàn)在的上天入海（飛機、航天飛機、火箭、宇宙飛船、潛艇等），人類已經(jīng)可以馳騁在世界的每一個角落，各種交通工具是腳的功能的延伸，大大拓展了人類的活動范圍，甚至月球上也留下了人類深深的足跡；信息技術(shù)的進步和網(wǎng)絡的完善是嘴巴和耳朵的延伸，使遠在千里之外的人們能相互溝通與交流，大大縮短了世界各地之間的距離，地球已經(jīng)開始變成一個地球村……科技對人類文明所產(chǎn)生的物質(zhì)影響和非物質(zhì)影響是無可估量的，人們可以清楚地感覺到歷史前進的步伐，領略到科技發(fā)展給人類帶來的無窮魅力。

隨著現(xiàn)代高科技的飛速發(fā)展，必將繼續(xù)引起人類生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式等許多方面的重大而深刻的變革，而所有這些變革都將為社會的全面進步和人的全面發(fā)展開辟廣闊的前景。今天，科學技術(shù)對我們?nèi)祟惗砸呀?jīng)像空氣和水一樣重要，它已經(jīng)滲透到人類社會的每一個角落?？傊?，科學技術(shù)是人類智慧與勞動的結(jié)晶，是人類文明哺育出的最精致絢麗的花果。它為人類創(chuàng)造了輝煌的歷史，也必將為人類開創(chuàng)美好的未來。

然而，我們也不得不承認科學技術(shù)的負面效應，事物均有兩面性，科技也一樣，是把雙刃劍，科學技術(shù)的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著能夠功能更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對科學技術(shù)應用不當?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果，產(chǎn)生這種后果的原因有兩個，其一是由于人類對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，或缺乏對科學技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的。另一原因與一定的社會制度有關(guān)。這種雙重性導致對于科學技術(shù)在社會發(fā)展中的作用，在西方出現(xiàn)的技術(shù)價值觀主要分為兩個派別：“技術(shù)樂觀主義”和“技術(shù)悲觀主義”。我們不能果斷的說誰對誰錯，兩種觀點立場各異，對科學技術(shù)發(fā)展的認識也不同。

其中悲觀主義者的主要觀點是：首先，科學技術(shù)在造福人類的同時必然會導致嚴重的社會后果； 其次，人們無法完全駕馭科技的發(fā)展，而對其產(chǎn)生的消極后果的控制能力又極其薄弱；其三，科學技術(shù)的進步使本來就混亂的世界更加混亂。從科技帶給人類的負面影響來分析，悲觀主義闡明了科學技術(shù)產(chǎn)生的消極后果，我們不得不面對這個事實。追溯歷史，回想過去，在社會快速發(fā)展的時候，在人類沉浸在科技帶來的便利的時候，那些發(fā)生在明處或暗處的災難一直進行著。自然災害、人為災害無時無刻不在威脅著人們。

近幾年，世界各地幾乎都發(fā)生了大大小小的災難，地震、泥石流、海嘯、洪水、干旱、溫室效應??別總說是天災，所謂的天災難道就與人無關(guān)嗎？自然是公平的、公正的，它嚴懲每一個違背自然法則的行為，不論是誰，都一視同仁。人類自出現(xiàn)以來，就在不斷破壞自然，人類是自私的，當從開始認識自然再到逐漸了解自然，并沒有心懷感激自然無條件提供給人類的一切，相反，私欲促使人類有了征服自然的念頭，希望可以通過科技這個手段從自然獲得更大的利益，造福人類。

有沒有發(fā)現(xiàn)，當手機成了你不可或缺的隨身物品，看似方便了溝通，可為何現(xiàn)在的人情越來越淡，人與人之間隔閡越來越嚴重。我們忘記了怎樣寫信，只是用簡單的言語表達著感情，三言兩語，愛理不理，虛情假意?！澳粗敢蛔濉钡年犖橹饾u擴大，人們的生活變得浮躁，充滿冷漠，我們得到了便利，也失去了原有的溫情。原子物理理論的發(fā)展是的人類掌握了核能技術(shù)但是也帶來了廣島和長琦的核災難，帶來了人類五十年的“恐怖的和平”，人類第一次具有了自己毀滅自己的能力，這難道不是人類對自己的一種威脅嗎？再看看我們周邊的環(huán)境，氣溫的上升，冬季沒有了寒意，也許我們還在感嘆“現(xiàn)在的冬天不冷了”，可誰又知道如果“暖冬”再繼續(xù)下去將會帶給世界海拔最低國家——荷蘭的滅亡。當南極的企鵝找不到適合生存帶的環(huán)境，北極熊對一身長毛感到多余，這種悲哀人類真的能承受嗎？空氣質(zhì)量急劇下降，各種呼吸道疾病威脅人類健康，而大量植被被濫砍亂伐，已經(jīng)沒有凈化空氣的機會了，然后，洪水接踵而至，沖毀一切，帶走我們的文明，也帶走了依靠科技取得的成就。2012即將來臨，不管是謠言還是預言，都要求社會各界共同去關(guān)注，人類總是將壞境破壞到無法挽回的時候，才意識到自己的過失，極力彌補，可是無濟于事。

如果說對自然的破壞是人類自私的表現(xiàn)，那么人類對自己的傷害應該是自相殘殺。“同是本根生，相煎何太急”，人們?yōu)榱藗€人利益不擇手段，科技的錯誤利用，讓整個世界都在擔驚受怕。從三聚氰胺、瘦肉精，再到蘇丹紅、染色饅頭，我們不得不問問，“還能吃什么”，“還敢吃什么”。我們的生活充滿危險，到處都是虎視眈眈的危險分子，沒準下一秒你就是目標。此時，科學技術(shù)帶來了災難、痛苦、損失??人們在大肆鼓吹科學的積極作用地同時，對其消極作用不再熟視無睹，當然，我們也不應該反對科學，要求人們慎重地對待科學，不是不要科學。畢竟科學帶來的進步是看的到，感覺得到的。

想在科技方面取得雙贏是不現(xiàn)實的，我們只能盡力去減少負面效應，盡管戰(zhàn)爭、污染、天災仍然不斷，但還是有減少危難發(fā)生的可能性。我們不希望人類最終毀滅在自己的手上，我們提出科技之弊，并不是呼吁世人去阻止現(xiàn)代科技的發(fā)展，而是讓世人及時看到科技的雙重性，從而采取積極的步驟，趨利避害，消除或降低科技對人類的負面影響?？萍嫉呢撔肪科渖顚哟蔚膬?nèi)在原因在于人類自身，科技的主體是人，它的負效應和人類的貪婪、非理性以及人類社會制度的種種缺陷有關(guān)，因此可以說：科技本身并無善惡之分，關(guān)鍵是人的問題，科技在善的手中，便為善，惡的手中便為惡！因此消除科技之弊，除了依靠科技本身，人類還需要通過倫理道德與法律規(guī)范等措施來創(chuàng)建一個科學的防范體系，使一個個單項的技術(shù)發(fā)明所帶來的負面影響在整個體系中得到制約，從而達到避免負面影響的目的，構(gòu)建和諧社會，讓社會更好的發(fā)展。

參考文獻：

高榮花 田君《對科技引發(fā)生態(tài)危機的理性思考》

張賽帆《科技是一把雙刃劍》

葛富蓮 朱美芬 林凱《淺析科技利弊與道德(2)》《淺析科技利弊與道德(1)》