第一篇：最強(qiáng)考試整理——法理學(xué)知識(shí)點(diǎn)

立法的概念：由特定的主體，依據(jù)一定的職權(quán)和程序，運(yùn)用一定的技術(shù)，制定、認(rèn)可和變動(dòng)法這種特定社會(huì)規(guī)范的活動(dòng)。立法的特征：

（一）立法是由特定主體進(jìn)行的活動(dòng)

（二）立法是根據(jù)一定職權(quán)進(jìn)行的活動(dòng)

（三）立法是依據(jù)一定程序進(jìn)行的活動(dòng)

（四）立法是運(yùn)用一定技術(shù)進(jìn)行的活動(dòng)

（五）立法是制定，認(rèn)可和變動(dòng)法的活動(dòng)

立法體制：立法體制是關(guān)于立法權(quán)限，立法權(quán)運(yùn)行和立法權(quán)載體諸多方面的體系和制度所構(gòu)成的有機(jī)整體。其核心是有關(guān)立法權(quán)限的體系和制度。構(gòu)成要素：一是立法權(quán)限的體系和制度。包括立法權(quán)的歸屬，性質(zhì)，種類，構(gòu)成，范圍，限制，各種立法權(quán)之間的關(guān)系，立法權(quán)在國(guó)家權(quán)力體系中的地位和作用，立法權(quán)和其他國(guó)家權(quán)力的關(guān)系等方面的體系和制度。二是立法權(quán)的運(yùn)行體系和制度。包括立法權(quán)運(yùn)行原則，運(yùn)行過程，運(yùn)行方式等方面的體系和制度。三是立法權(quán)的載體體系和制度。主要包括行使立法權(quán)的立法主體或機(jī)構(gòu)的設(shè)置，組織原則，活動(dòng)形式等方面的體系和制度。中國(guó)現(xiàn)行立法權(quán)限劃分體制：

（一）中國(guó)的立法權(quán)不是由一個(gè)機(jī)關(guān)行使的，因?yàn)椴皇菃我坏牧⒎w制。

（二）中國(guó)的立法權(quán)由兩個(gè)以上的機(jī)關(guān)行使，是指中國(guó)存在多種立法權(quán)，行政法規(guī)立法權(quán)，地方性法規(guī)立法權(quán)等，他們分別由不同機(jī)關(guān)行使，而不是同一個(gè)立法權(quán)由幾個(gè)機(jī)關(guān)行使，因而不是復(fù)合立法體制。其三，中國(guó)的立法體制不是建立在分權(quán)制衡的基礎(chǔ)上，因而也不是制衡立法體制。中國(guó)的立法體制是中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和一定程度分權(quán)的，多級(jí)并存，多類結(jié)合的立法權(quán)限劃分體制。立法過程：

（一）立法準(zhǔn)備：一般是指在提出法案前進(jìn)行的立法活動(dòng)，是為正式立法提供條件或奠定基礎(chǔ)的活動(dòng)。主要內(nèi)容有：宏觀上進(jìn)行立法預(yù)測(cè)，編制立法規(guī)范，形成立法創(chuàng)議，作出立法決策。中觀上包括：確定立法目標(biāo)，目的和指導(dǎo)思想，調(diào)查研究等一系列活動(dòng)。微觀上包括：確定立法意圖，擬出法案提綱，起草法案草稿，征求相關(guān)方面的意見等。

（二）由法案到立法。主要內(nèi)容包括：意識(shí)提出法案，二是審議法案，三是表決法案，四是公布法案。

（三）立法完善。主要內(nèi)容包括：立法解釋，法的修改，補(bǔ)充和廢止，法的清理，匯編和編纂。

立法程序：是立法主體在制定，認(rèn)可，修改，補(bǔ)充和廢法的活動(dòng)中，所應(yīng)遵循的法定步驟和方法。

（一）提出提案：提案應(yīng)遵循的法定程序是，第一，應(yīng)就本身職權(quán)或業(yè)務(wù)范圍內(nèi)的事項(xiàng)提案，應(yīng)提出屬于接受法案的主體的職權(quán)范圍內(nèi)的法案。第二，應(yīng)向自己能夠提案的機(jī)關(guān)提案。第三，應(yīng)符合法定人數(shù)才能提案。第四，應(yīng)采取一定方式，向一定機(jī)關(guān)，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)提案。

（二）審議法案。審議法案就是在由法案到法的階段，由有權(quán)對(duì)法案運(yùn)用審議權(quán)，決定其是否列入議事日程，是否需要修改以及對(duì)其加以修改的專門的活動(dòng)。

（三）表決和通過法案。

（四）公布法

立法原則：立法原則是立法主體據(jù)以進(jìn)行立法活動(dòng)的重要準(zhǔn)繩，是立法指導(dǎo)思想在立法實(shí)踐中的重要體現(xiàn)。中國(guó)立法的基本原則：

（一）1.人民利益至上原則2.利益兼顧原則3.少數(shù)利益保護(hù)原則4.利益最大化原則5.利益配置公平原則

（二）權(quán)利本位原則

（三）權(quán)利制約原則

（四）合憲原則

（五）實(shí)事求是原則

（六）民主立法原則

（七）適用性與超前性相結(jié)合的原則

（八）原則性靈活性的結(jié)合的原則

（九）穩(wěn)定性與適時(shí)變動(dòng)性相結(jié)合原則

守法的概念：守法是指國(guó)家機(jī)關(guān)，社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法的規(guī)定，行使權(quán)利和履行義務(wù)的活動(dòng)。

守法的構(gòu)成要素：1.守法主體：是指在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中應(yīng)當(dāng)遵守法律的主體即一定守法行為的實(shí)施者。我國(guó)守法主體分為以下幾類：(1)一切國(guó)家機(jī)關(guān)，武裝力量，政黨，社會(huì)團(tuán)體，企事業(yè)組織。（2）中華人民共和國(guó)公民（3）在我國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的外國(guó)組織，外國(guó)人和無國(guó)籍人。2.守法的范圍：是指守法主體必須遵守的行為規(guī)范的種類。3.守法內(nèi)容。（1）履行法律義務(wù)（2）行使法律權(quán)利 守法的根據(jù)和理由：

（一）守法是法的要求

（二）守法是人出于契約式的利益和信用的考慮

（三）守法是由于懼怕法律的制裁

（四）守法是出于社會(huì)的壓力

（五）守法是出于心理是上的慣性

（六）守法是道德的要求。

守法的主觀條件：是指守法主體的主觀心理狀態(tài)和法律意識(shí)水平。通常人們的政治意識(shí)，法律意識(shí)，道德意識(shí)，文化教育程度等都對(duì)其守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響和支配。

守法的客觀條件：是守法主體所處的客觀的的社會(huì)環(huán)境，如法制狀況，政治狀況，經(jīng)濟(jì)狀況，民族傳統(tǒng)，國(guó)際形勢(shì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等都會(huì)對(duì)守法行為產(chǎn)生不同程度的影響。

執(zhí)法的概念：廣義是指一切執(zhí)行法律，適用法律的活動(dòng)，包括國(guó)家行政機(jī)關(guān)，司法機(jī)關(guān)和法律授權(quán)，委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹法律的活動(dòng)。

執(zhí)法的特征：1.執(zhí)法主體具有特定性。2.執(zhí)法的內(nèi)容具有廣泛性3.執(zhí)法的活動(dòng)具有單方性4.執(zhí)法行為具有主動(dòng)性5.執(zhí)法權(quán)的行使具有優(yōu)益性

執(zhí)法體系：根據(jù)法律的規(guī)定，執(zhí)法體系是由行政機(jī)關(guān)的執(zhí)法，根據(jù)法律授權(quán)的社會(huì)組織的執(zhí)法以及行政委托的社會(huì)組織的執(zhí)法三類構(gòu)成。行政機(jī)關(guān)的執(zhí)法：1.政府的執(zhí)法2.政府工作部門的執(zhí)法。法律授權(quán)的社會(huì)組織的執(zhí)法：1.一般社會(huì)組織，社會(huì)團(tuán)體的執(zhí)法2.企事業(yè)組織的執(zhí)法3.基層民眾自治組織的執(zhí)法。行政委托的社會(huì)組織的執(zhí)法：條件是

（一）依法成立的管理公共事務(wù)的事業(yè)組織

（二）具有熟悉法律，法規(guī)，規(guī)章和業(yè)務(wù)的工作人員 執(zhí)法的原則：

（一）合法性原則。包括：1.執(zhí)法主體必須在法律規(guī)定的權(quán)限范圍內(nèi)行使職權(quán)，不可超越法律而為。行政授權(quán)和行政委托必須有法律依據(jù)，符合法律要旨。2.執(zhí)法的內(nèi)容要合法。執(zhí)法必須根據(jù)法律規(guī)定作出，沒有法律規(guī)定，執(zhí)法主體不得作出影響公民，法人和其他組織合法權(quán)益或者增加公民，法人和其他組合義務(wù)的決定。3.執(zhí)法程序必須合法。執(zhí)法主體要嚴(yán)格遵循法定程序，依法保障行政相對(duì)人，利害關(guān)系人的知情權(quán)，參與權(quán)和救濟(jì)權(quán)，必須按照各自不同的執(zhí)法內(nèi)容來決定所使用的程序，不能任意簡(jiǎn)化，改變，調(diào)換，省略程序。4.執(zhí)法主體違法或者不當(dāng)行使職權(quán)，應(yīng)當(dāng)依法承擔(dān)法律責(zé)任，實(shí)現(xiàn)權(quán)力和責(zé)任的相統(tǒng)一。

（二）合理性原則。是指執(zhí)法主體在執(zhí)法活動(dòng)中，特別在行使自由裁量權(quán)時(shí)，必須客觀，適度，合乎理性。

（三）效率原則是指在依法行政的前提下，行政機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)實(shí)行組織和管理的過程總，以盡可能低的成本取得盡可能大的利益，取得最大的執(zhí)法效益。

司法的概念：司法是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定的職權(quán)和法定的程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)。司法的特征：

（一）專屬性，我國(guó)司法權(quán)專屬于人民法院和人民檢察院

（二）程序性。我國(guó)現(xiàn)行司法的種類分為三類，刑事司法，民事司法，行政司法。因此有三大法定訴訟程序，即刑事訴訟程序，行政訴訟程序，民事訴訟程序。

（三）專業(yè)性

（四）權(quán)威性

（五）結(jié)果合法性。

司法體制：

（一）人民法院1.地方各級(jí)人民法院2.專門人民法院3.最高人民法院

（二）人民檢察院1.地方各級(jí)檢察院2.專門人民檢察院：軍事檢察院，鐵路檢察院。3.最高人民檢察院 司法原則：

（一）司法法治原則 是指在司法過程之中，要嚴(yán)格依法司法。依法司法既指依實(shí)體法，也要依程序司法。具體體現(xiàn)為以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。

（二）司法平等原則：是指法律面前人人平等原則在司法活動(dòng)中的具體體現(xiàn)

（三）司法權(quán)獨(dú)立行使原則：我國(guó)憲法規(guī)定人民法院，人民檢察院依照法律規(guī)定獨(dú)立行使審判權(quán)，檢察權(quán)不受行政機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉。國(guó)家的司法權(quán)只能由國(guó)家的司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一行使，其他組織和個(gè)人無權(quán)行使此項(xiàng)權(quán)力，司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)只服從于法律，不受行政機(jī)關(guān)，社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人的干涉，司法機(jī)關(guān)行使司法權(quán)時(shí)，必須嚴(yán)格依照法律，準(zhǔn)確行使法律。

（四）司法責(zé)任原則。

（五）司法公正原則。包括實(shí)體公正和程序公正。實(shí)體公正主要是指司法裁判的結(jié)果公正。程序公正主要是指司法程序具有正當(dāng)性，當(dāng)時(shí)人在司法過程中受到的公平的對(duì)待。司法的基本要求：正確 合法 及時(shí) 公正 合理

法律監(jiān)督：是指一切國(guó)家機(jī)關(guān)社會(huì)組織和公民對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)督和檢查。

（一）以主體類型分為：1.議會(huì)監(jiān)督2.國(guó)家元首監(jiān)督3.政府監(jiān)督4.法院5.檢察院6.社會(huì)力量

（二）以監(jiān)督對(duì)象為標(biāo)準(zhǔn)：1.立法機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)2.執(zhí)法機(jī)關(guān)的執(zhí)法活動(dòng)3.國(guó)家元首的行政活動(dòng)

（三）根據(jù)法律監(jiān)督的關(guān)系劃分：

1、內(nèi)部監(jiān)督2.外部監(jiān)督

（四）根據(jù)監(jiān)督內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)：1.憲法監(jiān)督2.立法監(jiān)督3.執(zhí)法監(jiān)督 法的價(jià)值：

法的價(jià)值體系：一個(gè)人所持的或一個(gè)團(tuán)體所贊同的一組相關(guān)價(jià)值。三個(gè)基本特征：

（一）從價(jià)值屬性上看，法的價(jià)值體系是由一組與法的創(chuàng)制和實(shí)施相關(guān)的價(jià)值所組成的系統(tǒng)。

（二）從價(jià)值主體來看，法的價(jià)值體系是由占統(tǒng)治地位的社會(huì)集團(tuán)所持有的一組價(jià)值所組成的系統(tǒng)。

（三）從價(jià)值體系的構(gòu)成上看，法的價(jià)值體系是由法的目的價(jià)值，形式價(jià)值和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)三種成分組成的價(jià)值系統(tǒng)

法的目的價(jià)值體系：屬性：第一，法的目的價(jià)值的多元性。第二，法的目的價(jià)值的時(shí)代性。

法的形式價(jià)值體系：法的形式價(jià)值是指法律制度在形式上所具有的優(yōu)良品質(zhì)，盡管這些品質(zhì)并不直接反映法的社會(huì)理想和目的，但是卻構(gòu)成了良法和善法在形式上所必須具備的特殊品質(zhì)。四種重要價(jià)值：發(fā)的權(quán)威性，普遍性，統(tǒng)一性和完備性。

法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系：法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也就是在法律上對(duì)各種事物進(jìn)行價(jià)值判斷時(shí)所遵循的準(zhǔn)則。我國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持到原則是：第一，生產(chǎn)力原則。第二，人道主義標(biāo)準(zhǔn)。第三，現(xiàn)實(shí)主義原則。第四，歷史主義原則。

法的價(jià)值整合：是一個(gè)對(duì)各種具體的價(jià)值目標(biāo)加以統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的過程，也是一個(gè)謀求價(jià)值總量最大化的過程，在民主體制下，它也是一個(gè)通過對(duì)話，溝通機(jī)制來形成社會(huì)共識(shí)的過程。

法的價(jià)值整合的基本特點(diǎn)：第一，宏觀性。第二，基礎(chǔ)性。第三，機(jī)動(dòng)空間較大，立法者對(duì)各種價(jià)值目標(biāo)的安排，盡管也要受到上位法，法律連續(xù)性，社會(huì)情勢(shì)等因素的制約，但是，其回旋空間在一般情況下遠(yuǎn)遠(yuǎn)較法律使用者更大。立法，行政和司法程序中對(duì)法的價(jià)值進(jìn)行整合應(yīng)當(dāng)遵循的原則：

（一）兼顧協(xié)調(diào)原則

（二）法益權(quán)衡的原則

（三）維護(hù)法律安定性原則

法律秩序;是從法律的立場(chǎng)進(jìn)行觀察從它的組成部分的法律職能進(jìn)行考慮存在于特殊社會(huì)中的人機(jī)構(gòu)關(guān)系原則和規(guī)則的總稱。

法律秩序的特點(diǎn)：是一個(gè)獨(dú)特的完善的社會(huì)秩序，法律秩序是建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的社會(huì)秩序，是一種強(qiáng)制性的秩序。法與秩序的關(guān)系：1.秩序是法的基礎(chǔ)2.法律是實(shí)現(xiàn)秩序的基本方式

法律實(shí)現(xiàn)秩序的方面：1.建立有序的社會(huì)秩序防止限制調(diào)整人與人之間的沖突2.法律具有建立和維護(hù)民主政治的運(yùn)作，秩序使得國(guó)家權(quán)力能夠正常進(jìn)行3.建立和維護(hù)社會(huì)生活秩序保障人們的權(quán)利和自由4.建立和維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展5.建立和維護(hù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

法對(duì)秩序的維護(hù)作用：(一)維護(hù)階級(jí)秩序(二)維護(hù)權(quán)力運(yùn)行秩序

（三）維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序：第一，法律保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)。第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)主體資格加以限制。第三，調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。第四，保障勞動(dòng)者的生存條件。

（四）維護(hù)正常的社會(huì)生活秩序：第一，確定權(quán)利義務(wù)界限，避免糾紛。第二，以文明的手段解決糾紛。第三，對(duì)社會(huì)基本安全加以特殊維護(hù)。

（五）建立和維護(hù)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序

幾種主要的秩序觀：第一等級(jí)結(jié)構(gòu)秩序觀。第二，自由平等的秩序觀。第三，社會(huì)本為的秩序觀。第四，歷史唯物主義秩序觀。

自由：是指法律上的權(quán)利，其邊界就是不能從事的法律禁止的行為。自由的實(shí)質(zhì)條件：包括兩個(gè)方面：自由的主體自身?xiàng)l件和外界條件。

自由對(duì)于人的價(jià)值：第一，自由是人的屬性，是人的主體性的表現(xiàn)。第二，自由是人的自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)化。第三，自由是人類發(fā)展的助動(dòng)力。

法對(duì)自由的確認(rèn)和保障：第一，自由需要法律排除人們之間的相互強(qiáng)制與相互侵害。第二，自由需要法律排除主體自身對(duì)自由的濫用。第三，自由實(shí)現(xiàn)的條件需要法律的確認(rèn)和保障。

法律確認(rèn)和保障自由的一般方式：(一)以權(quán)利義務(wù)方式設(shè)定自由的范圍以及是實(shí)現(xiàn)方式

（二）將責(zé)任與自由聯(lián)結(jié)

（三）設(shè)置國(guó)家權(quán)力及正當(dāng)程序以提供救濟(jì) 法律確認(rèn)和保障自由的原則：

（一）每個(gè)人自由并存原則

（二）消極自由之保障原則

（三）公益干預(yù)原則

（四）積極自由之保障原則（有限干預(yù)）效率的適用范圍：

（一）資源配置上的效率。第一，效率是由人民大眾的法律評(píng)價(jià)所得出的。第二，效率原則是由社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)和根本任務(wù)所決定的。第三，效率原則是由效率價(jià)值的屬性所決定的。第四，效率原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律，是經(jīng)濟(jì)體制改革的必然要求。第五，堅(jiān)持效率原則，并堅(jiān)持效率優(yōu)先，有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

（二）收入分配上的效率

（三）特定資源上的配置和利用上的效率

法對(duì)效率的促進(jìn)作用：

（一）通過確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步

（二）承認(rèn)并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵(lì)人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗

（三）確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系，鼓勵(lì)人們?yōu)橹б娴哪康恼加?，適用或轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)

（四）確認(rèn)保護(hù)創(chuàng)造最有效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，使之更有效的推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

（五）承認(rèn)和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)

（六）實(shí)施制度創(chuàng)新，減少交易費(fèi)用

正義的概念：1.正義意味著各得其所2.正義意味著一種對(duì)等的回報(bào)3.正義指一種形式上的平等4.正義指某種自然的，從而也是理想的關(guān)系5.正義指法治或合法性6.正義指一種公正的體制

正義的種類：第一，從主體的角度，把正義劃分為個(gè)人正義和社會(huì)正義。第二，從正義發(fā)生和實(shí)現(xiàn)的領(lǐng)域和角度，把正義劃分為道德正義，經(jīng)濟(jì)正義，政治正義，法律正義等。第三，從正義與主體利益的關(guān)系，正義可以分為實(shí)體正義和形式正義。

正義在法律生活中的作用：

（一）正義對(duì)法律有積極的評(píng)價(jià)推動(dòng)作用

（二）正義對(duì)法律的進(jìn)化有極大的推動(dòng)作用：1.正義推動(dòng)了法律精神的進(jìn)化2.正義促進(jìn)了法律地位的提高3.正義推動(dòng)了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善4.正義提高了法律的實(shí)效 法對(duì)正義的實(shí)現(xiàn)作用：

（一）法促進(jìn)和保障分配正義

（二）法促進(jìn)和保障訴訟正義：1.司法獨(dú)立2.回避制度3.審判公開4.權(quán)利平等5.合乎情理6.案件審理應(yīng)當(dāng)及時(shí)高效，不得延誤7.應(yīng)有上訴和申訴制度，容許對(duì)初審判決不服的當(dāng)事人把初審法院的法官置于被告的地位由上級(jí)法院審查下級(jí)法院判決的公正性和合法性。8.律師自由。

（三）法促進(jìn)和保障社會(huì)正義

（四）促進(jìn)和保障國(guó)際正義：1.促進(jìn)國(guó)家之間的平等相處，廢除不人道的殖民主義2.為不同國(guó)際社會(huì)之間的交往提供了正當(dāng)程序。3.促進(jìn)和平解決國(guó)際糾紛4.對(duì)國(guó)際自然資源的分配的合理分配和為弱化因發(fā)展的不均衡所產(chǎn)生的不正提供了規(guī)范保障。5.制止國(guó)際犯罪行為

人權(quán)的含義：法律意義上的人權(quán)，在我國(guó)是以公民的基本權(quán)利在憲法上予以表現(xiàn)?；緳?quán)利是指那些關(guān)于人的先天既存在的和后天能夠?qū)崿F(xiàn)的價(jià)值在法律上的一般承認(rèn)。有六個(gè)方面：1.基本權(quán)利對(duì)人的不可缺乏性2.基本權(quán)利的不可取代性3.基本權(quán)利的不可轉(zhuǎn)讓性4.基本權(quán)利的穩(wěn)定性5.基本權(quán)利的母體性6.基本權(quán)利的共似性

人權(quán)的價(jià)值：1.人權(quán)是人的利益度量的分界2.人權(quán)是人關(guān)于公共權(quán)力評(píng)價(jià)的道德標(biāo)準(zhǔn)3.人群是人和人和諧相處的共同尺度。

中國(guó)社會(huì)主義人權(quán)綱領(lǐng)：1.人權(quán)主體的普遍性2.人權(quán)內(nèi)容的廣泛性3.公平性4.理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性5.人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的原則性和寬容性相統(tǒng)一6.國(guó)際性

中國(guó)人權(quán)事業(yè)的發(fā)展：第一，對(duì)待人權(quán)的態(tài)度的改變。國(guó)家尊重和保障人權(quán)明確寫入憲法。第二，人權(quán)主體觀的改變。第三，是對(duì)人權(quán)體系的發(fā)展。第四，是對(duì)人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值的更新。第五，是人權(quán)救濟(jì)觀念的進(jìn)步。法對(duì)人權(quán)的保護(hù)作用：

（一）人權(quán)的國(guó)內(nèi)法保護(hù)：1.人權(quán)的憲法保障2.人權(quán)的立法保障3.人權(quán)的行政保護(hù)4.人權(quán)的司法救濟(jì)

（二）人權(quán)的國(guó)際保護(hù) 法與生產(chǎn)關(guān)系：

（一）法受制于一定的生產(chǎn)關(guān)系：1.法的產(chǎn)生和發(fā)展受制于一定的生產(chǎn)關(guān)系。2.法的性質(zhì)和內(nèi)容總體上受制于其賴以建立的一定的生產(chǎn)關(guān)系3.法的作用和生命力取決于其賴以建立的生產(chǎn)關(guān)系的歷史合理性：第一，非絕對(duì)。第二，非自發(fā)。（客觀性）第三，非唯一（還有其他的因素）

（二）法反作用于一定的生產(chǎn)關(guān)系：1.法確認(rèn)一定的生產(chǎn)關(guān)系2.法引導(dǎo)一定的生產(chǎn)關(guān)系3.法保障一定的生產(chǎn)關(guān)系 法與生產(chǎn)力：

（一）法與生產(chǎn)力的間接關(guān)系：生產(chǎn)力的發(fā)展水平，性質(zhì)，要求和整體功能狀況以生產(chǎn)關(guān)系為中介，在深層次和根本意義上決定著法的產(chǎn)生，性質(zhì)和發(fā)展變化。另一方面，法對(duì)生產(chǎn)力的作用常常也要以生產(chǎn)關(guān)系為中介。法對(duì)生產(chǎn)力以及社會(huì)發(fā)展的作用取決于法維護(hù)和保障的生產(chǎn)關(guān)系是否容納生產(chǎn)力的發(fā)展，即生產(chǎn)關(guān)系是否具有歷史合理性。

（二）法與生產(chǎn)力的直接關(guān)系：生產(chǎn)力可以通過生產(chǎn)關(guān)系直接對(duì)法發(fā)生作用1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平往往決定了一國(guó)法發(fā)展的總體水平2.生產(chǎn)力的發(fā)展變化可以導(dǎo)致法的發(fā)展變化3.生產(chǎn)力的發(fā)展可以引起法律觀念的變革。另一方面，法也可以直接作用于生產(chǎn)力。第一，組織和協(xié)調(diào)科技活動(dòng)，為科技活動(dòng)和管理提供民主，可學(xué)的規(guī)則和程序：（1）法確認(rèn)和保證科技發(fā)展在國(guó)家社會(huì)中的優(yōu)先地位，（2）法講國(guó)家科技發(fā)展戰(zhàn)略具體化，細(xì)則化，程序化，確定科技發(fā)展的合理布局（3）法確立科技管理體制和運(yùn)行機(jī)制，組織，協(xié)調(diào)和管理科技活動(dòng)（4）法推動(dòng)國(guó)際間的科技合作，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的全球共享和高效運(yùn)用。第二，法調(diào)節(jié)科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保障和促進(jìn)科技成果的合理使用和推廣。第三，法特別是法治之法通過氣形式理性和價(jià)價(jià)值理性一直科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效果。

（三）社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力 法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在聯(lián)系：1.商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在品行或本能上更加需要法律這種復(fù)雜而又具形式理性的規(guī)則，而法律在形式，程序和技術(shù)上的品性或特征與這種需求正好相契合。第一，商品-市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在天性或本能上需要形式上的平等，在法律形式上的普遍性和抽象概括性，在邏輯和技術(shù)上的中立性和共通性以及程序上的同樣對(duì)待，類似情形類似處理恰好滿足這種需求。第二商品交換的實(shí)質(zhì)是商品所有權(quán)的交換，而交換前商品所有權(quán)的歸屬的權(quán)威性確認(rèn)是交換得以有效進(jìn)行的前提。第三，商品交換乃至市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充滿功利計(jì)算和理性交涉，故而特別需要復(fù)雜且具有可計(jì)算性的規(guī)則和方程式，即使是最簡(jiǎn)單的商品交換也是如此。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律間需要與滿足的關(guān)系所導(dǎo)致的結(jié)果，一方面是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)因有法律的參與而不斷發(fā)育和發(fā)展，另一方面，法律也因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求的刺激而愈加發(fā)展和完善。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是權(quán)利經(jīng)濟(jì)，要求法律規(guī)定權(quán)利主體的資格和權(quán)利的行使范圍，程序，和保障權(quán)利。2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，要求法律設(shè)定契約的原則，技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)和保障契約關(guān)系的有效性。3.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，要求法律提供公平，自由的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則，規(guī)范交換和競(jìng)爭(zhēng)行為。4.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體地位平等。5.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)似乎交涉性經(jīng)濟(jì)，要求法律提供交涉程序，使交易，活動(dòng)通過制度性協(xié)商和對(duì)話實(shí)現(xiàn)。6.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是開放性經(jīng)濟(jì)，要求國(guó)內(nèi)立法與公認(rèn)的國(guó)際法律原則，規(guī)則慣例相一致。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的原則：

（一）堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

（二）怎中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在法則的原則

（三）宏觀調(diào)控原則

（四）經(jīng)濟(jì)民主原則

（五）社會(huì)保障原則

社會(huì)主義法治國(guó)家的基本特征：

1、人民主權(quán)：是指由人民掌握國(guó)家的最高權(quán)力；

2、法律之上：是指法律在整個(gè)社會(huì)規(guī)范體系中具有最高權(quán)威，任何社會(huì)活動(dòng)主體都必須服從法律、遵守法律的規(guī)定，而不能超越法律；任何權(quán)力都必須接受

法律的約束，受到法律的制約。

3、法制完備：是指法律制度的類別齊全、規(guī)范系統(tǒng)而無一遺漏。

4、依法行政：是國(guó)家行使權(quán)力的重要方式，是國(guó)家對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理的基本途徑。

5、司法公正：是司法最本質(zhì)的要求，是司法贏得群眾信賴的最基本的方面，是社會(huì)發(fā)展的必然要求。

6、權(quán)力約束：權(quán)力的根據(jù)在于民眾對(duì)權(quán)力的賦予以及民眾對(duì)權(quán)力行使的許可。

7、權(quán)力保護(hù)：是法治國(guó)家的明顯特征，權(quán)利受義務(wù)的制約，權(quán)利受權(quán)力的制約。

8、人權(quán)保障：在法治國(guó)家中，人權(quán)能獲得相對(duì)較好的保障。

9、社會(huì)自治：社會(huì)要處于良好的運(yùn)行狀態(tài)之中，就必須將國(guó)家與社會(huì)適度分離，社會(huì)自治在我國(guó)尤其薄弱。

建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家的歷史任務(wù)：

1、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨依法執(zhí)政：依法領(lǐng)導(dǎo)政治、主導(dǎo)國(guó)家權(quán)力；積極主導(dǎo)立法；努力確保執(zhí)法；自覺遵守法律。

2、形成中國(guó)特色社會(huì)主義體系

3、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義政治的制度化、規(guī)范化、程序化

4、建立社會(huì)主義法治政府

5、推進(jìn)司法改革、健全司法體制，保證在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)公平與正義

6、完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制。

依法治國(guó)方略的內(nèi)涵：

1、依法治國(guó)的主體是人民群眾

2、依法治國(guó)的客體是國(guó)家權(quán)力和公共事物

3、依法治國(guó)的根據(jù)是法律制度

4、依法治國(guó)的方式是多種而可行的5、依法治國(guó)的目的在于實(shí)現(xiàn)人民民主。

法治與人治之間存在的差異：

1、領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者的地位不同，在法治中，法律是至高無上的，領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者都必須服從法律，在人治中，領(lǐng)導(dǎo)人或統(tǒng)治者是至高無上的，他們擁有否定法律的特權(quán)。

2、法律地位和作用不同，在法治中，法律的地位是至高無上的，法律的作用是巨大的，在人治中，法律的地位是低下的，是被輕視的，法律的作用得不到有效發(fā)揮，法律只是純粹的統(tǒng)治工具，而不是目的。

3、權(quán)力是否受法律約束不同，在法治中，權(quán)力受法律約束，在人治中，權(quán)力常常是不受法律約束的。

4、是否具有民主自由平等和人權(quán)等價(jià)值觀念的不同，法治總以民主作為自己的基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)把自由平等人權(quán)作為自己的價(jià)值觀念加以貫徹，而人治總與專制相聯(lián)系，不但不具有自由平等人權(quán)的價(jià)值目標(biāo)，甚至是反自由反平等反人權(quán)的。

5、各自所要求和所具有的政治基礎(chǔ)不同，法治以民主制度作為政治基礎(chǔ)，人民在法治中總有自己的地位，但人治總是以專制集權(quán)作為政治基礎(chǔ)的。

法治的基本內(nèi)涵：法治是以民主為前提和目標(biāo)，以嚴(yán)格依法辦事為核心，以制約權(quán)力為關(guān)鍵的社會(huì)管理機(jī)制、社會(huì)活動(dòng)方式和社會(huì)秩序狀態(tài)。

1、民主是法治的前提

2、民主是法治的目標(biāo)

3、法治的核心是依法辦事

4、法治的關(guān)鍵在于制約權(quán)力

5、法治是一種社會(huì)管理機(jī)制

6、法治是一種社會(huì)活動(dòng)方式

7、法治是一種社會(huì)秩序狀態(tài)

文化：文化是人類發(fā)展的一種綜合的現(xiàn)象，法是這種綜合現(xiàn)象的一部分。特性包括：第一，文化具有超生理性和超個(gè)人性。第二，文化具有復(fù)合性。第三，文化具有民族性。第四，文化具有傳遞性。法與文化的相互作用：

（一）文化對(duì)法的相互作用：第一，法所反映的是社會(huì)中居支配地位的生產(chǎn)生活方式的要求。第二，法律包含的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)中居主導(dǎo)地位的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。第三，法律規(guī)則通常是社會(huì)中通行的重要規(guī)則的重述。第四，社會(huì)中亞文化對(duì)法也有影響，法律會(huì)認(rèn)可亞文化中的合理內(nèi)容。

（二）法對(duì)文化的作用。第一，法律促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。第二，法律強(qiáng)化主文化的價(jià)值準(zhǔn)則。第三，法律強(qiáng)化社會(huì)文化的行為模式

道德的概念：道德是社會(huì)調(diào)整體系中的一種調(diào)整形式，它是人們關(guān)于善惡，美丑，正義與非正義，共榮與恥辱，公正與偏私的感覺，觀點(diǎn)，規(guī)范和原則的總和。

道德的屬性：第一，物質(zhì)性和歷史性。第二，階級(jí)性。第三，民族性。第四，人類共同性。法與道德的聯(lián)系與區(qū)別：聯(lián)系：法與道德有著十分密切的聯(lián)系。

它們聯(lián)系首先表現(xiàn)為縱的聯(lián)系。所謂縱的聯(lián)系，是指它們和其他社會(huì)現(xiàn)象間的共同關(guān)系。法和道德都是由社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定，都是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。同時(shí)，它們又都受到一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的直接影響，并為實(shí)現(xiàn)一定階級(jí)的政治和社會(huì)意識(shí)形態(tài)服務(wù)。由此，法與統(tǒng)治階級(jí)的道德的縱的聯(lián)系決定著它們的社會(huì)階級(jí)本質(zhì)和服務(wù)方向必然是共同的，因而它們的基本原則和主要內(nèi)容必然是一致的。法與道德的聯(lián)系其次表現(xiàn)為橫的聯(lián)系。所謂橫的聯(lián)系，是指它們之間的相互影響和相互作用。橫的聯(lián)系有 3 種情況：

（1）互相滲透。法貫穿著道德精神，它的許許多多的規(guī)范是根據(jù)道德原則或規(guī)范制定的。而道德的許多內(nèi)容又是從法律中汲取的。（2）互相制約。道德通過對(duì)法的某些規(guī)定的公正性和公正程度的評(píng)價(jià)，促使法的改、廢、立，使其符合統(tǒng)治階級(jí)（或人民）的利益，保持法的倫理方向。（3）互相保障。既然法和道德的社會(huì)本質(zhì)和服務(wù)方向是一致的，那么，凡是法所禁止和制裁的行為，也是（或應(yīng)該是）道德所禁止和譴責(zé)的行為，凡是法所要求和鼓勵(lì)的行為，也是（或應(yīng)該是）道德所要培養(yǎng)和贊揚(yáng)的行為。法與道德的區(qū)別

法與道德雖有密切聯(lián)系，且有著共同的基本原則，但它們畢竟是上層建筑的不同部分，是性質(zhì)不同的兩種規(guī)范體系，各有自己的特征。它們的區(qū)別可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，表現(xiàn)形式不同。第二，違反的后果也不同。第三，調(diào)節(jié)人們行為的方式不同。第四，調(diào)整的對(duì)象不同。

法律對(duì)道德的作用：社會(huì)主義法制之所以能夠有效地促進(jìn)道德風(fēng)尚的建設(shè)，這是因?yàn)椋?1、首先，社會(huì)主義法制是實(shí)現(xiàn)國(guó)家政治職能（打擊敵人、懲罰犯罪；保護(hù)人民、調(diào)節(jié)人民內(nèi)部矛盾，建立安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面）、經(jīng)濟(jì)職能（保衛(wèi)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，組織經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，為人民群眾提供越來越豐富的物質(zhì)生活資料和精神生活資料）以及其他社會(huì)職能的有力武器和重要手段。2、其次，社會(huì)主義法制是批判剝削階級(jí)舊道德，傳播社會(huì)主義新道德，用新道德改造舊社會(huì)、改造人的強(qiáng)大的思想武器和物質(zhì)力量。3、再次，法律把道德原則具體化，把遵守某些道德規(guī)范確認(rèn)為公民的法律義務(wù)，國(guó)家才能夠?qū)竦牡赖滦袨閷?shí)行真正的和直接的監(jiān)督，并為公民提供同嚴(yán)重違背社會(huì)主義道德的行為和壞人壞事進(jìn)行斗爭(zhēng)的法律武器，提高公民同不道德的、違法的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和積極性。

法和政治

政治是個(gè)社會(huì)范疇，是階級(jí)社會(huì)里特有的現(xiàn)象，其核心問題是政權(quán)。法與政治的關(guān)系：

1、法受政治的影響與制約：（1）政治關(guān)系的變化與發(fā)展對(duì)法的變化與發(fā)展有重大影響（2）政治體制改革制約法的內(nèi)容的變化（3）政治活動(dòng)的內(nèi)容對(duì)法的內(nèi)容也有影響

2、法對(duì)政治的影響。（1）在階級(jí)對(duì)立社會(huì)里，法調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，其中主要是調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系：統(tǒng)治階級(jí)、集團(tuán)內(nèi)部關(guān)系以及統(tǒng)治階級(jí)、集團(tuán)與其同

盟者的關(guān)系。（2）法要制裁、打擊各種違法犯罪活動(dòng)，特別是制裁危害國(guó)家安全的犯罪活動(dòng)，往往明顯反映政治。（3）法通過調(diào)整關(guān)系，維護(hù)公共秩序，在發(fā)揮政治職能的同時(shí)發(fā)揮社會(huì)職能。法對(duì)政治的功能：（1）協(xié)調(diào)政治關(guān)系。（2）規(guī)范政治行為。（3）促進(jìn)政治發(fā)展。（4）解決政治問題 法與國(guó)家的關(guān)系：

1、法離不開國(guó)家。（1）法是國(guó)家意志的體現(xiàn)，依靠的是國(guó)家的力量，法律的立、改、廢離不開國(guó)家行為。（2）法律形式受國(guó)家形式影響。（3）國(guó)家是法律規(guī)則和原則的直接的、實(shí)際的淵源。

2、國(guó)家不能無法而治。（1）法律是反映國(guó)家本質(zhì)的一種重要形式，是國(guó)家權(quán)力的一種經(jīng)常性德系統(tǒng)表現(xiàn)。（2）法律制度和法律體系是國(guó)家的構(gòu)成要素之一，法律是實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能的工具。（3）法律是組建國(guó)家機(jī)構(gòu)的有效工具。（4）法律能增強(qiáng)國(guó)家機(jī)關(guān)行使權(quán)力的權(quán)威性。（5）法律對(duì)完善國(guó)家制度有重要作用。

政策與法律的區(qū)別：

1、所體現(xiàn)意志的屬性不同。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，通過國(guó)家機(jī)構(gòu)所反映的人民的意志。而政策本身則是黨的主張，不具有國(guó)家意志的屬性。

2、表現(xiàn)形式不同。政策作為黨的文件，是以綱領(lǐng)、宣言、聲明、指示、建議等等形式出現(xiàn)的，它的內(nèi)容相對(duì)來說規(guī)定的比較原則，帶有號(hào)召性和指導(dǎo)性。法律作為國(guó)家的規(guī)范性文件，具有確定性和規(guī)范性；它是以國(guó)家名義規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，便于國(guó)家機(jī)關(guān)和公民對(duì)它的普遍遵守和執(zhí)行，也便于人們?nèi)罕妼?duì)執(zhí)法進(jìn)行監(jiān)督。

3、實(shí)施的方式不同。法律是有國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。政策的貫徹執(zhí)行不是依靠國(guó)家強(qiáng)制力。

4、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的范圍不完全相同。對(duì)于國(guó)家、對(duì)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)主要依靠政策來實(shí)現(xiàn)，因此黨的政策的社會(huì)生活的許多領(lǐng)域發(fā)揮著指導(dǎo)作用。法律一般是調(diào)整那些對(duì)社會(huì)整體狀況有直接和普遍影響的社會(huì)關(guān)系。政策與法律的相互作用關(guān)系：（1）政策對(duì)法律的作用。（2）政策的制定和實(shí)現(xiàn)離不開法律。（3）解決執(zhí)政黨的政策和國(guó)家現(xiàn)行法律矛盾的原則。

國(guó)家概念：

1、國(guó)家一詞指稱國(guó)家政權(quán)和行使政權(quán)的國(guó)家機(jī)構(gòu)體系。

2、國(guó)家一詞指稱由政府、人民和領(lǐng)土所組成并擁有主權(quán)的政治實(shí)體。

3、國(guó)家一詞指稱在法律上代表公共利益的具有法律人格的特殊權(quán)利主體。

4、國(guó)家一詞指稱政治社會(huì)。

5、國(guó)家一詞指稱社會(huì)的總和

法與國(guó)家的關(guān)系的意義：

1、從國(guó)家與法的起源上看，兩者都是在社會(huì)出現(xiàn)私有制和分裂為階級(jí)的過程中，為了控制個(gè)人之間、階級(jí)之間的利益沖突，維護(hù)社會(huì)的存在而產(chǎn)生的。

2、從國(guó)家與法在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和功能上看，它們都是上層建筑最重要的組成部分，都由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生著最直接、最明顯的反作用。

3、從國(guó)家和法的本質(zhì)上看，在階級(jí)社會(huì)它們都是統(tǒng)治階級(jí)借以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的工具。

4、從國(guó)家和法的存在方式上看，它們是互為條件、相互依存的統(tǒng)一整體。

正確處理黨與政治的關(guān)系：

（一）依法治國(guó)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。依法治國(guó)與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)上是一致的，表現(xiàn)在

1、黨的領(lǐng)導(dǎo)最本質(zhì)之處是執(zhí)政，而共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民掌握管理國(guó)家的權(quán)力，實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，保證人民依法享有廣泛的權(quán)利和自由，尊重和保障人權(quán)。

2、第黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和黨員的先鋒模范作用突出表現(xiàn)為黨組織和黨員帶頭執(zhí)行和遵守法律。

（二）依法治國(guó)應(yīng)當(dāng)改善黨的領(lǐng)導(dǎo)為了實(shí)施依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，我們?cè)趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的前提下，還要不斷改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)十分重要的方面是在黨和國(guó)家政治生活中切實(shí)有效地貫徹民主集中制原則，而依法治國(guó)正是民主集中制的時(shí)代精神和基本保證。

依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有目的、有步驟、有秩序地進(jìn)行。這是因?yàn)椋?/p>

1、法治是全體人民通過立法、執(zhí)法、司法、法律監(jiān)督、法治教育等體制運(yùn)作所建立起來的社會(huì)主義法律秩序，具有鮮明的階級(jí)性和人民性。

2、社會(huì)主義民主是法治的基礎(chǔ)和前提，沒有民主就不會(huì)有真正的法治，而共產(chǎn)黨是爭(zhēng)取民主、發(fā)揚(yáng)民主、擴(kuò)大民主、建設(shè)社會(huì)主義民主政治的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)就不會(huì)有真正的民主，也就不會(huì)有社會(huì)主義法治。

3、法律的制定過程是把黨的意志轉(zhuǎn)化為國(guó)家意志，把黨的路線、方針和政策轉(zhuǎn)化為法律原則和規(guī)則的過程，是黨領(lǐng)導(dǎo)立法機(jī)關(guān)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、集中智慧的過程。

4、法律的實(shí)施經(jīng)常遇到區(qū)域性乃至全國(guó)性的全局問題，觸及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、民族、宗教、外交等方面的熱點(diǎn)問題，牽涉到諸多政法機(jī)關(guān)以及其他國(guó)家機(jī)關(guān)的關(guān)系。

5、共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的法治觀念如何，有無依法治國(guó)的堅(jiān)定信仰和堅(jiān)強(qiáng)意志，能否在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng)，是實(shí)行法治的決定性因素。

法治國(guó)家與政治文明的一致性：

1、兩者都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，共同構(gòu)筑現(xiàn)代國(guó)家，就是說，具有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它們都是建基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之上的上層建筑。

2、兩者在內(nèi)容上大部分是相同的，諸如民主的政治制度，分權(quán)與制衡的原則，平等的普選制等等。

3、在基本理念上，兩者也大體一樣，諸如人權(quán)、自由、平等、正義、公正等等。

4、法治國(guó)家與政治文明相互滲透、相互補(bǔ)充、相互作用、相互促進(jìn)、相互保障，共同推動(dòng)人類的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。

法治國(guó)家與政治文明的差異性：

1、側(cè)重面不盡相同。法治國(guó)家重視實(shí)現(xiàn)法的功能與價(jià)值，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威；政治文明重視政治制度的民主，提倡社會(huì)正義。

2、手段也不盡相同。法治注重強(qiáng)制性和國(guó)家意志性，提倡法不徇情，要求一切按規(guī)則辦理，對(duì)違法和犯罪行為將予以制裁；政治文明側(cè)重于人的思想解放，提倡社會(huì)和諧，維護(hù)人的尊嚴(yán)。

3、法治國(guó)家側(cè)重于國(guó)家生活，中心是國(guó)家機(jī)關(guān)依法辦事；政治文明涉及各個(gè)領(lǐng)域，重點(diǎn)是人們相互間的尊重與團(tuán)結(jié)、友好與合作，中心是突出人的主體地位。法與科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)對(duì)法的影響：

1、法的產(chǎn)生和發(fā)展以科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展為一般基礎(chǔ)

2、法的理性化、形式化和技術(shù)化借助科學(xué)理性和技術(shù)理性的滲透性影響

3、法的內(nèi)容為科學(xué)技術(shù)知識(shí)所豐富、充實(shí)

4、法的調(diào)整范圍隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷擴(kuò)大

5、法的運(yùn)作機(jī)制和技術(shù)受科學(xué)技術(shù)影響和制約

6、法律觀念、法學(xué)教育、法制宣傳和法學(xué)研究受科學(xué)技術(shù)的影響

7、法的良善與否的評(píng)價(jià)尺度與科學(xué)技術(shù)的尺度相關(guān)

8、法在應(yīng)對(duì)科學(xué)技術(shù)帶來的困惑、挑戰(zhàn)和問題中校調(diào)、發(fā)展

法對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用：

1、法組織和協(xié)調(diào)科技活動(dòng)，為科技活動(dòng)和科技管理提供民主、科學(xué)的規(guī)則和程序

2、法調(diào)節(jié)科技成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科技成果的合理使用和推廣

3、法特別是法治之法通過其形式理性和價(jià)值理性抑制科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向

宗教的概念： 宗教是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的一種虛幻的、歪曲的反映。在一些國(guó)度，宗教教義本身就具

有法律的效力，成為法律主要淵源。

宗教精神與法律發(fā)展：宗教也是一種重要的文化現(xiàn)象，在民族文化的形成和發(fā)展過程中起著重要的作用，因而成為民族文化體系的有機(jī)組成部分。不僅如此，宗教精神對(duì)法律文明的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。法系乃是法律傳統(tǒng)的聚合體。印度法系和伊斯蘭法系之間盡管存在著諸多方面的歷史差異性，但是二者的一個(gè)共通性特征是法律規(guī)范與宗教教義的內(nèi)在融合。

伊斯蘭教確立了伊斯蘭法系的基本結(jié)構(gòu)。

在西方，基督教則推動(dòng)了西方法律傳統(tǒng)的變革與發(fā)展。

宗教信仰自由的基本制度：第一，宗教信仰純屬公民個(gè)人的私事。

第二，國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。

第三，實(shí)行“政教分離”的原則。

第四，堅(jiān)持宗教獨(dú)立自主、自辦教會(huì)的方針。

法律文化的概念：所謂法律文化，是指在一定社會(huì)物質(zhì)生活條件的作用下，掌握國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)所創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度或者人們關(guān)于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價(jià)值、信念、心理、感情、習(xí)慣以及學(xué)說理論的復(fù)合有機(jī)體。

法律文化的構(gòu)成：一是制度性的法律文化，它是由法律規(guī)范，法律制度構(gòu)成。二是觀念形態(tài)的法律文化，它是由法律學(xué)說，人們的法律價(jià)值觀，法律信念，法律心理，法律習(xí)慣等構(gòu)成。

法律文化的作用：1.溝通作用2.選擇作用3.指令作用4.整合作用5.社會(huì)化作用

社會(huì)主義的現(xiàn)金法律文化特征和基本內(nèi)容：第一，以人為本，以人為本是法律文化的社會(huì)主義性質(zhì)所在。以人為本是將人作為目的而不是手段，是尊重人而不是利用人。第二，注重和諧。社會(huì)主義社會(huì)是消滅了階級(jí)對(duì)立，社會(huì)中雖然還有階級(jí)斗爭(zhēng)，人們之間還存在各種矛盾，但社會(huì)的主題不再是斗爭(zhēng)而是和諧。第三，體現(xiàn)民主法治精神。第四，包含各種先進(jìn)法律調(diào)整方式和技能。

法律文化與法制現(xiàn)代化:對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)來說，法律文化的變遷乃是一個(gè)前進(jìn)或成長(zhǎng)的過程，這個(gè)過程就是近現(xiàn)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的歷史過程。這是因?yàn)?，近現(xiàn)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的過程起源于以皇權(quán)為中心，以“重刑輕民”為表征的中華法系，而這個(gè)過程交織著西方法律文化的東漸與沖擊。在劇烈的法律文化沖突過程中，固有的傳統(tǒng)法律文化體系產(chǎn)生了深刻的變化，它逐漸地吸收和融合了外域法律文化的某些因素，導(dǎo)致法律價(jià)值取向的巨大轉(zhuǎn)變，進(jìn)而適應(yīng)新的社會(huì)條件，開始了新的法律文化體系的整合或重建過程，并且由此獲得了新的生命力。因此，在這個(gè)意義上，我們可以說，近現(xiàn)代中國(guó)法制現(xiàn)代化的過程，是一個(gè)傳統(tǒng)法律文化與西方法律文化的沖突過程，也是傳統(tǒng)法律文化迎接挑戰(zhàn)、揚(yáng)棄自身、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換的過程。

和諧的概念：和諧是對(duì)立事物之間在一定的條件下、具體、動(dòng)態(tài)、相對(duì)、辯證的統(tǒng)一，是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補(bǔ)、共同發(fā)展的關(guān)系

社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵：準(zhǔn)確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，必須把握以下幾個(gè)方面：一是要正確把握社會(huì)主義和諧社會(huì)的性質(zhì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)不是以往任何其他社會(huì)形態(tài)標(biāo)榜的社會(huì)協(xié)調(diào)與和諧，而是社會(huì)主義性質(zhì)的和諧社會(huì)。二是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。這四者是有機(jī)統(tǒng)一的，它們既有不可分割的緊密聯(lián)系，又有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。三是要正確把握建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過程，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件和現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，在實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)和諧社會(huì)長(zhǎng)期奮斗。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征：,1.民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；

2, 公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；

3,誠(chéng)信友愛就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；

4, 充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；

5,安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)； 6, 人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。社會(huì)主義和諧社會(huì)的法律機(jī)制：

（一）引導(dǎo)和維護(hù)人與人和諧的法律機(jī)制：1.明確個(gè)體身份及其權(quán)利和義務(wù)的法律機(jī)制2.確保人與人之間誠(chéng)實(shí)信用的法律機(jī)制3.化解矛盾和糾紛的法律機(jī)制

（二）引導(dǎo)和維護(hù)人和社會(huì)和諧的法律機(jī)制：1.公民與國(guó)家的和諧2.個(gè)體與集體的和諧3.居民與社區(qū)的和諧4.群體與群體，階層與階層的和諧

（三）引導(dǎo)和維護(hù)人與自然和諧的法律機(jī)制

（四）引導(dǎo)和維護(hù)中國(guó)與世界和諧的法律機(jī)制 法的價(jià)值沖突與整合：

1、自由與秩序的價(jià)值沖突。

（一）自由與秩序的整合。自由是以一定秩序?yàn)榍疤幔仨氃趪?guó)家權(quán)力允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，要想獲得自由，必須獲客觀規(guī)律認(rèn)同，人必須過有組織生活，必須收社會(huì)秩序制約，自由永遠(yuǎn)是相對(duì)的，不受限制的自由必然觸犯他人自由，即法不禁止就是自由。自由重來就不是我行我素、不受約束的，自由總是與責(zé)任聯(lián)系在一起，責(zé)任就是秩序的主要內(nèi)容，因此，自由只能在秩序中實(shí)現(xiàn)，而秩序是以一定自由為內(nèi)容，現(xiàn)代社會(huì)的秩序不僅應(yīng)該是一種穩(wěn)定社會(huì)狀態(tài)，而且在這種穩(wěn)定狀態(tài)中，人們擁有一定自由和權(quán)利，法律所確定秩序應(yīng)以賦予人們一定權(quán)利為前提，以責(zé)任為

（二）自由與秩序的沖突。自由槍帶個(gè)性的發(fā)展，而秩序強(qiáng)調(diào)的是有序狀態(tài)的建立和維持，但自由難免會(huì)打破既定的秩序，秩序在一定程度上壓抑自由，出現(xiàn)兩種觀點(diǎn)：（1）、自由優(yōu)先論；強(qiáng)調(diào)法所保護(hù)的秩序在立法上必須讓位自由，它只能是自由的確認(rèn)者、分配者和保護(hù)者，不能成為自由的否認(rèn)者和妨礙者，在法的實(shí)施過程中，當(dāng)自由與秩序發(fā)生沖突時(shí)應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)自由，自由全面高于法和秩序；（2）、秩序優(yōu)先論；法師秩序的化身，秩序的存在是對(duì)自由的壓抑、束縛和歸置，自由必須以秩序?yàn)闅w置，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)吳條件服務(wù)秩序，在法律實(shí)施過程中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)秩序，限制自由在立法上，以秩序?yàn)槟繕?biāo)秩序應(yīng)當(dāng)全面高于自由。

2、公平與效率的價(jià)值沖突。

（一）公平與效率的整合。公平與效率不是對(duì)立關(guān)系，也不是公平就產(chǎn)生低效率、就喪失公平，兩者不是越公平就越有效率，兩者不存在優(yōu)劣，效率和公平通常和社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展聯(lián)系在一起，追求穩(wěn)定就要強(qiáng)調(diào)公平，追求發(fā)展就要強(qiáng)調(diào)效率，公平和效率是一中利益比較的結(jié)果，并非對(duì)立而不相溶，效率與公平的內(nèi)在的統(tǒng)一，沒有公平的效率是無用的效率，沒有效率的公平是烏托邦式的公平，因此，我們要盡最大的努力協(xié)調(diào)效率與公平的關(guān)系，使兩者平衡發(fā)展，有時(shí)，為效率要放棄一定的公平，為公平犧牲一定效率，無論犧牲單方，都為另一方，都為另一方增益為條件，最終，兩者價(jià)值目標(biāo)都提升。

（二）公平與效率的沖突。公平強(qiáng)調(diào)平均、一致和共同富裕，效率強(qiáng)調(diào)發(fā)展、快速、差別，部分人先富起來，在價(jià)值取向上有兩種觀點(diǎn)：（1）公平優(yōu)先論。效率和公平是兩個(gè)獨(dú)立存在的價(jià)值形態(tài)，當(dāng)兩者發(fā)生沖突，應(yīng)當(dāng)選擇公平，在整個(gè)法律價(jià)值體系中，公平價(jià)值居于優(yōu)先位階，它決定權(quán)利權(quán)力這些法律資源的配置，不允許強(qiáng)調(diào)效率來?yè)p害公平。（2）效率優(yōu)先論。效率優(yōu)先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然規(guī)律，效率價(jià)值取于經(jīng)濟(jì)范疇，其他價(jià)值屬于法律范疇，法律經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為法律通過產(chǎn)權(quán)關(guān)系的界定和維護(hù)以及對(duì)商品交易成本的降低來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)有效發(fā)展，因此，促進(jìn)效率增長(zhǎng)是首要任務(wù)。效率價(jià)值應(yīng)居于優(yōu)先位階，它決定權(quán)利、權(quán)力等法律資源的社會(huì)配置，當(dāng)兩者發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)優(yōu)先選擇效率。

第二篇：法理學(xué)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)匯總

三大本法理學(xué)

第一章 法的本體

本章主要內(nèi)容為法的概念，法的價(jià)值，法的要素，法的淵源，法律部門與法律體系，法的效力，法律關(guān)系以及法律責(zé)任。

法的概念：法的定義，法的特征，法的規(guī)范作用和社會(huì)作用以及法的局限性。

法的價(jià)值：法的秩序、自由和正義價(jià)值；法的價(jià)值沖突及其解決。法的要素：法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)，法律規(guī)則與語言、法律規(guī)則與法律條文的區(qū)別，法律規(guī)則的分類；法律原則與法律規(guī)則的區(qū)別；法律原則的適用；權(quán)利和義務(wù)的分類以及相互關(guān)系。

法的淵源：正式的法的淵源與非正式的法的淵源；當(dāng)代中國(guó)法的正式淵源；正式的法的淵源的效力原則；當(dāng)代中國(guó)法的非正式淵源。

法律部門與法律體系：法律部門的劃分標(biāo)準(zhǔn)；公法、社會(huì)法與私法的含義與區(qū)別；法律體系的含義，我國(guó)主要法律部門。

法的效力：法的效力的含義和根據(jù)；法對(duì)人的效力原則；法的空間效力；法的生效時(shí)間，法終止生效的時(shí)間以及法的溯及力。

法律關(guān)系：法律關(guān)系的特征和種類；權(quán)利能力和行為能力；法律關(guān)系客體的種類；法律事實(shí)、法律事件與法律行為。

法律責(zé)任：法律責(zé)任的競(jìng)合；歸責(zé)與免責(zé)。本章要準(zhǔn)確理解法的概念、法的要素和法的淵源。

第二章 法的運(yùn)行

本章主要內(nèi)容為立法，法的實(shí)施，法適用的一般原理，法律推理以及法律解釋。

立法：當(dāng)代中國(guó)的立法體制；立法原則和立法程序。

法的實(shí)施：執(zhí)法的含義、特點(diǎn)和基本原則；司法的含義、特點(diǎn)及其與執(zhí)法的區(qū)別，當(dāng)代中國(guó)司法的基本要求和原則。

法適用的一般原理：法適用的目標(biāo)；法律適用的步驟以及內(nèi)部證成與外部證成的區(qū)分。

法律推理：法律推理的特點(diǎn)；演繹法律推理，歸納法律推理，類比法律推理和設(shè)證法律推理。

法律解釋：法律解釋的含義與特點(diǎn)，法律解釋的種類；法律解釋的方法；法律解釋方法的位階和當(dāng)代中國(guó)的法律解釋體制。

本章要準(zhǔn)確理解法律適用的一般原理，法律推理和法律解釋。應(yīng)掌握法律適用的目標(biāo)和步驟，內(nèi)部證成與外部證成的區(qū)分，法律推理的種類和特點(diǎn)，法律解釋的各種方法，中國(guó)法律解釋體制以及法律解釋的特點(diǎn)。此外，執(zhí)法的特點(diǎn)、司法的特點(diǎn)和原則也需注意。第三章 法的演進(jìn)

本章主要內(nèi)容為法的起源，法的發(fā)展與傳統(tǒng)，法的現(xiàn)代化以及法治理論。

法的起源：法產(chǎn)生的主要標(biāo)志；法產(chǎn)生的一般規(guī)律。

法的發(fā)展與傳統(tǒng)：法的歷史類型的概念；法的繼承的含義與根據(jù)，法的移植的含義。法的傳統(tǒng)和法律意識(shí)的含義；法系的含義，西方國(guó)家兩大法系的含義與區(qū)別。

法的現(xiàn)代化：法的現(xiàn)代化的動(dòng)力來源，法的現(xiàn)代化的類型，當(dāng)代中國(guó)法的現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程與特點(diǎn)。

法治理論：法治的含義，法治與人治的區(qū)別，法治與法制的區(qū)別；社會(huì)主義法治國(guó)家的基本條件。

本章要深入理解法的發(fā)展與法的傳統(tǒng)。應(yīng)當(dāng)掌握法的起源的一般規(guī)律，法的繼承和法的移植的含義，民法法系與普通法系的區(qū)別。此外，內(nèi)發(fā)型法的現(xiàn)代化與外源型法的現(xiàn)代化的區(qū)別，中國(guó)法的現(xiàn)代化的獨(dú)特之處，社會(huì)主義法治國(guó)家的基本條件等內(nèi)容也需注意。第四章 法與社會(huì)

本章主要內(nèi)容為法與社會(huì)的一般理論，法與經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教以及人權(quán)之間的關(guān)系。

法與社會(huì)的一般理論：法以社會(huì)為基礎(chǔ)，法是社會(huì)的產(chǎn)物，法律的性質(zhì)與功能決定于社會(huì)，法律變遷與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程基本一致。

法與經(jīng)濟(jì)：法與經(jīng)濟(jì)的一般關(guān)系；科技進(jìn)步對(duì)法的影響；法對(duì)科技進(jìn)步的作用。

法與政治：法與政策的聯(lián)系；法與政策的區(qū)別。法與道德：法與道德的聯(lián)系；法與道德的區(qū)別。法與宗教：宗教對(duì)法的影響；法對(duì)宗教的影響。

法與人權(quán)：人權(quán)的概念；人權(quán)與法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，法與人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

本章要深入理解法與社會(huì)的一般關(guān)系，法與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，以及法與道德的聯(lián)系與區(qū)別。

第三篇：法理學(xué)2010考試復(fù)習(xí)提綱

法理學(xué)2010考試復(fù)習(xí)提綱

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法理學(xué)2010考試復(fù)習(xí)提綱

一． 名詞解釋

1.立法、執(zhí)法與司法

一、立法的概念（課本P209）

立法指有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)(主體)，依照法定的職權(quán)和程序（前提），制定、修改、廢止和認(rèn)可（V）法律規(guī)范的活動(dòng)。

（立法體制的概念 ：指關(guān)于國(guó)家機(jī)關(guān)立法權(quán)限劃分所形成的結(jié)構(gòu)和制度。）

二、執(zhí)法的概念（課本P232）

執(zhí)法，又稱法的執(zhí)行，是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹、執(zhí)行法律的活動(dòng)。

三、司法的概念（課本P236）

司法，又稱為法的適用，通常是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應(yīng)用法律處理案件的專門活動(dòng)。

現(xiàn)代意義的司法一詞是指審判或裁判，這是基于三權(quán)分立的憲法理念而對(duì)權(quán)力所作的劃分。

2.比較法學(xué)和法系

一、比較法學(xué)的含義

是指以不同國(guó)家和地區(qū)的法律制度及法律文化為研究對(duì)象、以比較為其基本研究方法的法學(xué)學(xué)科。

二、法系的概念（課本P59）

依據(jù)法的歷史傳統(tǒng)和某些形式上的特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)法所作的分類，是若干個(gè)國(guó)家和特定地區(qū)具有某種共性或共同傳統(tǒng)的法律體系的總稱。

PS：

1.大陸法系：又稱羅馬法系、民法法系、法典法系或羅馬—日耳曼法系，是承襲古羅馬法的傳統(tǒng)，仿照《法國(guó)民法典》和德國(guó)民法典的樣式而建立起來的各種法律制度的總稱。

2.英美法系：又稱英國(guó)法系、普通法系和判例法系，是承襲英國(guó)中世紀(jì)的法律傳統(tǒng)而發(fā)展起來的各國(guó)法律制度的總稱。

3.英美法系的衡平法：以公平正義原則和規(guī)則對(duì)普通法的修正、補(bǔ)充而出現(xiàn)和發(fā)展起來的一種法律。（參見教材p87)3.法律關(guān)系

一、法律關(guān)系的涵義（課本P183）

所謂法律關(guān)系是在法律規(guī)范調(diào)整社會(huì)關(guān)系的過程中所形成的人們之間的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。

PS：

1.法律關(guān)系的內(nèi)容就是法律關(guān)系主體之間的法律權(quán)利和法律義務(wù)。2.法律關(guān)系客體是指法律關(guān)系主體之間權(quán)利和義務(wù)所指向的對(duì)象。

3.法律事實(shí)，就是具有法律關(guān)聯(lián)性的、能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的客觀情況或現(xiàn)象。

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4.權(quán)利和義務(wù)（包括法律責(zé)任）

一、法律權(quán)利

就是規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。

二、法律義務(wù)

就是設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的，主體以相對(duì)受動(dòng)的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。

三、法律責(zé)任

就是由特定事實(shí)所引起的、對(duì)損害予以賠償、補(bǔ)償或接受懲罰的特殊義務(wù)。

PS：法律權(quán)利和法律義務(wù)的關(guān)系

1.結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系

2.功能上的互補(bǔ)關(guān)系

3.數(shù)量上的等值關(guān)系

4.價(jià)值意義上的主次關(guān)系

二． 簡(jiǎn)答題

1.近現(xiàn)代資本主義法律制度

兩大法系之比較（課本P 59）：大陸法系和英美法系的比較

（一）相似：

本質(zhì)、功能、歷史類型相同，根本基礎(chǔ)、基本原則、法律理念、主要內(nèi)容、歷史根源方面一致，都崇尚法治，崇尚法律至上。

?

（二）差異（區(qū)別）（課本P 59）：

1.法律淵源

2.法典編纂

3.法律的分類

4.訴訟程序

5.法官權(quán)限

（三）兩大法系的融合：（課本P60）2.法律行為

一、法律行為的概念

就是人們所實(shí)施的、能夠發(fā)生法律上效力、產(chǎn)生一定法律效果的行為。（包括合法行為與違法行為、（意思）表示行為與非表示行為（事實(shí)行為）、積極行為（作為）與消極行為（不作為）等等。）

二、法律行為的特征

1.法律行為是具有社會(huì)意義的行為

2.法律行為具有法律關(guān)聯(lián)性

3.法律行為是能夠?yàn)榉珊腿藗兊囊庵舅刂频男袨?/p>

4.法律行為具有價(jià)值性

三、法律行為的結(jié)構(gòu)

1.客觀要件：法律行為外在表現(xiàn)的一切方面。

它包括外在的行動(dòng)（行為）、行為方式（手段）和結(jié)果等要素。

2.主觀要件：是法律行為內(nèi)在表現(xiàn)的一切方面。

它包括行為意思（意志）、行為認(rèn)知。（行為主體在實(shí)施行為時(shí)一切心理活動(dòng)、精神狀態(tài)及認(rèn)知能力的總和。）

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四、法律行為的分類（略）3.法與其他社會(huì)因素

一、法與經(jīng)濟(jì)

1.法與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)法具有決定作用

（二）法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用

2.法與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（1）法治是約束政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的任意干預(yù)。

（2）法治是為了約束個(gè)人（企業(yè)）的經(jīng)濟(jì)行為并創(chuàng)造環(huán)境

二、法與道德

1.法與道德的聯(lián)系和區(qū)別（課本P426—428）

（一）法與道德的聯(lián)系

1.存在的目的相同

2.基本內(nèi)容是一致的3.在功能上相輔相成 4.相互依存、相互作用 5.在某些情況下相互轉(zhuǎn)化

（二）法與道德的區(qū)別

1.產(chǎn)生方式不同 2.表現(xiàn)形式不同 3.內(nèi)容結(jié)構(gòu)不同 4.調(diào)整范圍不同 5.實(shí)施方式不同

三． 論述題

(一)權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任

法律責(zé)任與法定權(quán)利、義務(wù)有著密切聯(lián)系： a)法律責(zé)任規(guī)范了法律關(guān)系主體行使權(quán)利的界限，以否定性的法律后果防止權(quán)利行使不當(dāng)或?yàn)E用權(quán)利；

b)在權(quán)利受到妨害或義務(wù)被違反時(shí)，責(zé)任成為救濟(jì)的依據(jù)；

c)法律責(zé)任通過否定的法律后果成為對(duì)權(quán)利、義務(wù)得以順利實(shí)現(xiàn)的保證。（PS：要求聯(lián)系材料，逐項(xiàng)分析以上3點(diǎn)在材料中的體現(xiàn)。）

四． 材料分析題

(一)法治國(guó)家的一般理論和第一章法

法治的相關(guān)內(nèi)容：

法治是與民主密切相關(guān)的，它是一種貫徹法律至上、嚴(yán)格依法辦事的治國(guó)原則和方式。

首先，法治包含著一系列原則。這些原則主要是：法律至上，法律確認(rèn)和保障人權(quán)，法律面前人人平等，法律不得溯及既往，法律應(yīng)當(dāng)公布、確定和具有一般性，司法獨(dú)立和律師自由，有限政府的原則，通過民主程序產(chǎn)生法律，等等。

其次，法治意味著圍繞上述原則建立起來的一系列制度，一種人們能夠據(jù)以規(guī)劃其長(zhǎng)久生活、因而使人們的生活可以預(yù)見和控制的制度框架。

最后，法治意味著一種依賴上述原則和制度體系建立起來的社會(huì)公共生活秩序。

歸納而言，其包含兩方面的內(nèi)容，一方面要有良好的法律，另一方面這種良好的法律要有至高無上的權(quán)威，要得到普遍的服從和遵守，核心是依法辦事。

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A.法治國(guó)家的一般理論

一、法治的理論基礎(chǔ)

法治是在與人治這種治國(guó)主張相對(duì)的前提下提出的治國(guó)主張。

（一）法治的主體觀念——個(gè)體的自然獨(dú)立和平等

（二）法治的認(rèn)知觀念——群體智慧優(yōu)于個(gè)人

（三）法治的倫理觀念——群體道德優(yōu)于個(gè)人

二、法治的原則

（一）良好的法

（二）普遍地依從法律

（三）有確保國(guó)家機(jī)關(guān)守法的權(quán)力機(jī)制

B.法制和法治的區(qū)別

首先，法治確立了法律在國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理中具有最高權(quán)威性。法制也重視法律的約束力，但是，法律是否具有最終的和最高的權(quán)威，則法制無法回答。

其次，法治顯示法律介入社會(huì)生活的廣泛性。法制無法確定法律在社會(huì)生活中的介入程度。

最后，法治意味著法律治理的正當(dāng)性和正義性，具有明顯的目的性和價(jià)值色彩。而法制則沒有這樣的含義，且往往使法律淪為統(tǒng)治的工具。

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第四篇：法理學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

法的形式特征:法是調(diào)整人們關(guān)系行為的規(guī)范、法具有普遍性、法具有國(guó)家意志性、法具有國(guó)家強(qiáng)制性、法具有程序性

英美法系特點(diǎn)：(1)以英國(guó)為中心，英國(guó)普通法為基礎(chǔ)；(2)以判例法為主要表現(xiàn)形式，遵循先例；(3)變革相對(duì)緩慢，具有保守性，“向后看”的思維習(xí)慣；(4)在法律發(fā)展中，法官具有突出作用；(5)體系龐雜，缺乏系統(tǒng)性；(6)注重程序的“訴訟中心主義”。大陸法系的特點(diǎn)：(1)全面繼承羅馬法;(2)實(shí)行法典化，法律規(guī)范的抽象化概括化。(3)明確立法與司法的分工，強(qiáng)調(diào)制定法的權(quán)威，一般不承認(rèn)法官的造法功能。(4)法學(xué)在推動(dòng)法律發(fā)展中起著重要作用：法學(xué)創(chuàng)立了法典編纂和立法的理論基礎(chǔ)，如自然法理論、分權(quán)學(xué)說、民族國(guó)家理論等，使法律適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的任務(wù)由法學(xué)家來完成。兩大法系之比較：第一，法律淵源不同。大陸法系是成文法系，其法律以成文法即制定法的方式存在。英美法系的法律淵源既包括各種制定法，也包括判例。二，法律適用不同。前者習(xí)慣用演繹形式，后者習(xí)慣用歸納的形式。第三，判例地位不同。前者不是正式淵源，后者是法.第四，法律分類不同 前者分為公法和私法，后者分為普通法、平衡法.第五，法律編纂不同前者傾向法典形式，后者傾向單行法;第六，訴訟程序不同。前者的訴訟程序以法官為重心，具有糾問程序的特點(diǎn)。后者的訴訟程序以原告、被告及其辯護(hù)人和代理人為重心，具有抗辯式的特點(diǎn)，同時(shí)還存在陪審團(tuán)制度。

法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu):

1、二要素說：法律規(guī)則由行為模式和法律后果兩要素構(gòu)成2、三要素說：法律規(guī)則由假定、處理和制裁三要素構(gòu)成。(二)新三要素說新的三要素說，認(rèn)為任何法律規(guī)則都是由假定條件、行為模式和法律后果三個(gè)要素構(gòu)成。

法律淵源就是指由國(guó)家機(jī)關(guān)制定和認(rèn)可并具有不同法律效力的法律的各種表現(xiàn)形式。正式的法律淵源是指那些可以從體現(xiàn)于國(guó)家制定的規(guī)范性法律文件中的明確條文形式中得到的淵源，如憲法、法律、法規(guī)等，主要為制定法，即不同國(guó)家機(jī)關(guān)根據(jù)具體職權(quán)和程序制定的各種規(guī)范性文件。非正式的法律淵源則指那些具有法律意義的準(zhǔn)則和觀念，這些準(zhǔn)則和觀念尚未在正式法律中得到權(quán)威性的明文體現(xiàn)，如正義標(biāo)準(zhǔn)、理性原則、公共政策、道德信念、社會(huì)思潮、習(xí)慣等。

當(dāng)代中國(guó)法律淵源:憲法；法律；行政法規(guī)；軍事法規(guī)和軍事規(guī)章(五)地方性法規(guī)和自治條例、單行條例

1、地方性法規(guī)

2、民族自治地方的自治條例和單行條例

3、經(jīng)濟(jì)特區(qū)法規(guī)；)部門規(guī)章；地方規(guī)章；國(guó)際條約和國(guó)際慣例

1、國(guó)際條約

2、國(guó)際慣例；特別行政區(qū)基本法及特別行政區(qū)法律；

當(dāng)代中國(guó)非正式法律淵源:1政策：中國(guó)共產(chǎn)黨的政策是我國(guó)法的非正式淵源之一。2習(xí)慣：作為法的非正式淵源的習(xí)慣只能是社會(huì)習(xí)慣，它是特定共同體的人們?cè)陂L(zhǎng)久的生產(chǎn)生活實(shí)踐中自然而然形成的。3判例：第一，判例是法官將一般和抽象的制定法規(guī)范具體化的結(jié)果，它彌補(bǔ)制定法的不足，使制定法含義更加明確，為將來法官運(yùn)用該制定法解決具體案件提供了思路、經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)；第二，最高人民法院的判決書具有最高的司法效力，對(duì)各級(jí)法院的審判工作有指導(dǎo)作用。

法律的時(shí)間效力

一、生效時(shí)間：自法律公布之日起生效；具體規(guī)定本法的生效時(shí)間；比照其他法律以確定本法律的生效時(shí)間；自法律試行之日起生效；自法律文件到達(dá)之日起生效

二、失效時(shí)間：新法律公布后，原有的法律即喪失效力；新法律取代原有法律，同時(shí)宣布舊法作廢；法律本身規(guī)定的有效期屆滿；由有關(guān)機(jī)關(guān)頒發(fā)專門文件宣布廢止某個(gè)法律；法律己完成其歷史任務(wù)而自行失效;

三、法律溯及力也稱法律溯及既往的效力，是指法律對(duì)其生效以前的事件和行為是否適用。如果適用，就具有溯及力；如果不適用，就沒有溯及力。法律溯及力的原則：從新原則、從舊原則、從新兼從輕原則、從舊兼從輕原則。通行標(biāo)準(zhǔn)：法不溯既往已成為大多數(shù)國(guó)家所采用的一個(gè)原則。當(dāng)今多數(shù)國(guó)家采用有條件地否定法律不溯既往原則，即采用“從舊兼從輕”的原則。我國(guó)的規(guī)定：從舊兼從輕原則，即新法原則上不具有溯及力，但新法不認(rèn)為是犯罪或者處刑較輕的，則依新法處理。

法律關(guān)系：法律關(guān)系是指法律在調(diào)整人們行為的過程中所形成的一種特殊的社會(huì)關(guān)系，即法律上的權(quán)利義務(wù)

關(guān)系。它由法律關(guān)系主體、法律關(guān)系內(nèi)容和法律關(guān)系客體三種要素構(gòu)成。法律關(guān)系的種類:(一)隸屬型法律關(guān)系和平權(quán)型法律關(guān)系(按照法律主體在法律關(guān)系中的地位不同)(二)單向法律關(guān)系和雙向法律關(guān)系(按照法律主體的權(quán)利義務(wù)是否一致)(三)絕對(duì)法律關(guān)系和相對(duì)法律關(guān)系(按法律關(guān)系主體是否完全特定化)(四)第一性法律關(guān)系和第二性法律關(guān)系(按照相關(guān)的法律關(guān)系作用和地位的不同)法律關(guān)系客體的種類:物,人身利益,智力成果,行為

法律事實(shí)的種類:(一)法律事件和法律行為（根據(jù)法律事實(shí)是否以人們的意志為轉(zhuǎn)移，）(二)確認(rèn)式法律事實(shí)和排除式法律事實(shí)（這是按事實(shí)的存在形式而做的劃分）(三)單一的法律事實(shí)和事實(shí)構(gòu)成（按照引起法律后果所需的法律事實(shí)具有單數(shù)形式還是復(fù)數(shù)形式）

歸責(zé)：歸結(jié)法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：1.責(zé)任法定原則

2.公正原則

3.效益原則

4.責(zé)任自負(fù)原則;免責(zé)主要存在以下幾種免責(zé)形式：1.時(shí)效免責(zé)

2.不訴及協(xié)議免責(zé)

3.自首、立功免責(zé)4.有效補(bǔ)救免責(zé)

5.人道主義免責(zé)或因履行不能而免責(zé)

法的規(guī)范作用：在法理學(xué)上，也有人把法的規(guī)范作用稱為“法的功能”。根據(jù)法律的規(guī)范作用的不同對(duì)象，即不同的行為，規(guī)范作用可以大體上被概括為指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、教育、強(qiáng)制五種作用。(一)指引作用其對(duì)象是每個(gè)人自己的行為。法的指引的種類按不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有以下幾種：第一，確定的指引和有選擇的指引。這是根據(jù)法律規(guī)范中的行為模式所進(jìn)行的分類。第二，羈束的指引和非羈束的指引。這是根據(jù)國(guó)家權(quán)力行為的權(quán)限幅度所進(jìn)行的分類。第三，原則的指引和具體的指引。這是根據(jù)法律的構(gòu)成要素所作的分類。

(二)評(píng)價(jià)作用：其作用對(duì)象是他人的行為。(三)預(yù)測(cè)作用：其作用對(duì)象是人們的相互行為。(四)教育作用：作用的對(duì)象是社會(huì)成員的一般行為。(五)強(qiáng)制作用：作用的對(duì)象是違法犯罪者的行為。法的社會(huì)作用：(一)維護(hù)社會(huì)秩序與和平

(二)推進(jìn)社會(huì)變遷或變化(三)保障社會(huì)整合或融合(四)控制和解決社會(huì)糾紛和爭(zhēng)端(五)促進(jìn)社會(huì)價(jià)值和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

法的價(jià)值沖突的解決方式：價(jià)值位階原則；個(gè)案平衡原則；比例原則。

法律匯編：法律匯編與法典編纂的不同。聯(lián)系就是兩者都是法律的系統(tǒng)化。區(qū)別就是法律編簨是立法活動(dòng)，要求是有立法權(quán)的主體。法律匯編不是立法活動(dòng)，任何主題都可以進(jìn)行匯編。是否有立法權(quán)決定了兩者是否具有法律效力，匯編不具有法律效力，編撰具有法律效力。目的、機(jī)構(gòu)、性質(zhì)（即是否屬于國(guó)家立法（只能由國(guó)家立法機(jī)關(guān)進(jìn)行）等方面有著明顯的區(qū)別。

守法：指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法的規(guī)定，行使權(quán)利履行義務(wù)的活動(dòng)；主體：指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人。范圍：在我國(guó)，主要是各種制定法等規(guī)范性法律文件，及某些非規(guī)范性文件，如判決書；守法內(nèi)容：①行使權(quán)利②履行義務(wù)；守法的條件：(一)良好的法律存在(二)守法主體良好的法律意識(shí)(三)良好的法律環(huán)境

執(zhí)法的特點(diǎn)(一)執(zhí)法是以國(guó)家的名義對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面管理，具有國(guó)家權(quán)威性(二)執(zhí)法的主體是國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員，以及依法被授權(quán)的組織(三)執(zhí)法具有國(guó)家強(qiáng)制性(四)執(zhí)法具有主動(dòng)性和單向性；執(zhí)法的原則(一)依法行政原則；主體、內(nèi)容、程序合法(二)公平合理原則：行使自由裁量權(quán)時(shí)必須合理工作(三)效率原則(四)應(yīng)急性原則

司法與執(zhí)法的區(qū)別；1.主體不同：司法是由司法機(jī)關(guān)及其公職人員適用法律的活動(dòng);執(zhí)法是由國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員來執(zhí)行法律的活動(dòng)。2.內(nèi)容不同司法活動(dòng)的對(duì)象是案件，主要內(nèi)容是裁決涉及法律問題的糾紛和爭(zhēng)議及對(duì)有關(guān)案件進(jìn)行處理;執(zhí)法是以國(guó)家的名義對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面管理，執(zhí)法的內(nèi)容遠(yuǎn)比司法廣泛。3.程序性要求不同司法活動(dòng)有嚴(yán)格的程序性要求，違反程序，將導(dǎo)致司法行為的無效和不合法;執(zhí)法活動(dòng)也有程序規(guī)定，但由于本身的特點(diǎn)，特別是基于執(zhí)法效能的要求，其程序性規(guī)定沒有司法活動(dòng)那樣嚴(yán)格和細(xì)致。4.主動(dòng)性不同司法活動(dòng)具有被動(dòng)性，案件的發(fā)生是引起司法活動(dòng)的前提，司法機(jī)關(guān)(尤其是審判機(jī)關(guān))不能主動(dòng)去實(shí)

施法律，只有在受理案件后才能進(jìn)行應(yīng)用法律的專門活動(dòng);執(zhí)法則具有較強(qiáng)的主動(dòng)性，對(duì)社會(huì)進(jìn)行行政管理的職責(zé)要求行政機(jī)關(guān)應(yīng)積極主動(dòng)地去實(shí)施法律，而并不基于相對(duì)人的意志引起和發(fā)動(dòng)。

司法的基本原則：這些基本原則主要有：合法原則、平等原則，司法獨(dú)立原則，司法責(zé)任原則。

法律解釋的分類(一)正式解釋與非正式解釋：正式解釋，通常也叫法定解釋、有權(quán)解釋，根據(jù)解釋的國(guó)家機(jī)關(guān)的不同，正式解釋又可以分為立法解釋、司法解釋和行政解釋三種。

非正式解釋，又稱學(xué)理解釋、無權(quán)解釋，通常又分為學(xué)理解釋和任意解釋。(二)字面解釋、擴(kuò)大解釋與限制解釋（根據(jù)解釋尺度的不同）(三)狹義解釋和廣義解釋（根據(jù)解釋的自由度）

法律解釋的方法：一般包括文義解釋、歷史解釋、體系解釋、目的解釋和當(dāng)然解釋等幾種方法。

法律推理：法律推理就是在法律論辯中運(yùn)用法律理由的過程。法律推理的特征：1.法律推理是一種尋求正當(dāng)性證明的推理。法律推理的核心主要是為行為規(guī)范或人的行為是否正確或妥當(dāng)提供正當(dāng)理由。2.法律推理要受現(xiàn)行法律的約束。3.法律推理是一種實(shí)踐理性。法律推理種類：法律推理可以分為形式推理、實(shí)質(zhì)推理（辯證推理）兩大類。(一)形式推理

1、演繹推理

2、歸納推理

3、類比推理(二)實(shí)質(zhì)推理（辯證推理）法律解釋和法律推理的區(qū)別：1.法律解釋（對(duì)法律規(guī)定的涵義進(jìn)行說明）和法律推理（在法律論辯中通過運(yùn)用法律理由，以理服人）所要完成的任務(wù)和對(duì)象不同。2.法律解釋和法律推理與法律職業(yè)、法律思維之間有聯(lián)系。通過法律解釋和法律推理，能夠深化法律思維，從而保持法律職業(yè)的獨(dú)特性。

法的繼承：法的繼承是不同歷史類型的法律制度之間的延續(xù)和繼受，一般表現(xiàn)為舊法對(duì)新法的影響和新法對(duì)舊法的承接和繼受。法的繼承是客觀存在的，其根據(jù)為：1）社會(huì)生活條件的歷史延續(xù)性決定了法的繼承性；2）法對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，因此有其獨(dú)立發(fā)展的道路。法律 教育網(wǎng)這種相對(duì)的獨(dú)立性，決定了法的發(fā)展過程的延續(xù)性和繼承性；3）法作為人類文明成果決定了法的繼承的必要性。法律形式、術(shù)語、概念、典籍等著作等都是人類共同的文化遺產(chǎn)；4）法的發(fā)展歷史事實(shí)驗(yàn)證了法的繼承性，如法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)以奴隸制時(shí)代的羅馬法為基礎(chǔ)制定了《法國(guó)民法典》。內(nèi)容主要有：1）法律術(shù)語、技術(shù)、形式；2）有關(guān)社會(huì)公共事務(wù)的法律規(guī)定（包括技術(shù)規(guī)范）；3）反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的法律原則和規(guī)范；

4）反映法的一般價(jià)值的原則，如法律面前人人平等原則、無罪推定原則、罪刑法定原則、公開審判原則、法治原則等。

法的移植：是一個(gè)國(guó)家對(duì)同時(shí)代的其他國(guó)家的法律制度的借鑒和吸收。范圍除了外國(guó)的法律外，還包括國(guó)際法律和慣例。法的移植必要性：（1）社會(huì)發(fā)展和法律發(fā)展的不平衡性決定了法的移植的必然性；（2）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律和根本特征決定了法的移植的必要性；法律 教育網(wǎng)（3）法的移植是法制現(xiàn)代化的一個(gè)過程和途徑，因此法的移植是法制現(xiàn)代化和社會(huì)現(xiàn)代化的必然需要；（4）法的移植是對(duì)外開放的應(yīng)有內(nèi)容。法的移植的類型：第一類：經(jīng)濟(jì)、文化和政治處于相同或基本相同發(fā)展階段和發(fā)展水平的國(guó)家相互吸收對(duì)方的法律，以至于融合和趨同。第二類：落后國(guó)家或發(fā)展中國(guó)家直接采納先進(jìn)國(guó)家或發(fā)達(dá)國(guó)家的法律。第三類：法律移植的最高形式，即區(qū)域性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)和世界性法律統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)或法律全球化。

法律意識(shí)是人們關(guān)于法律的思想、觀點(diǎn)、知識(shí)和心理的總稱。它包括人們對(duì)法律的基本看法，對(duì)現(xiàn)行法律的態(tài)度和要求，對(duì)各種法律和人們行為的合法性的評(píng)價(jià),還包括人們關(guān)于法律的知識(shí)、心理和修養(yǎng)等。法律意識(shí)的結(jié)構(gòu)：(一)兩層次法律意識(shí)劃分為法律心理和法律思想體系。(二)三層次把法律意識(shí)劃分為法律心理、法律觀念和法律思想體系三個(gè)相互依存的有序結(jié)構(gòu)。

法治的概念：(一)法治是一種治國(guó)方略或社會(huì)調(diào)控方式(二)法治是一種民主的政治實(shí)踐模式，一種依法辦事而形成的法律秩序(三)法治是一種法律價(jià)值、法律精神，代表一種理想的道德價(jià)值觀(四)法治是一種社會(huì)理想；法治的標(biāo)志

1、完備而良善的法律體系。

2、公正的司法制度和嚴(yán)格的行政執(zhí)法制度。

3、健全的民主監(jiān)

第五篇：法理學(xué)考試復(fù)習(xí)資料

一 名詞解釋1 衡平法：英國(guó)14C后對(duì)普通法的修正和補(bǔ)充而出現(xiàn)的一種判例法。2 法律義務(wù)：設(shè)定或隱含在法律規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)與法律關(guān)系中的、主體以相對(duì)受動(dòng)的作為或不作為的方式保障權(quán)利主體獲得利益的一種約束手段。3 法律行為：合法的表易行為/一切有法律意義和屬性的行為。社會(huì)性、法律性、可控性、價(jià)值性。4歸納推理：從個(gè)別事物或現(xiàn)象的只是退出該類食物或現(xiàn)象的一般原則的推理。5 立法:有法的創(chuàng)制權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)或經(jīng)授權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)在法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法定程序，制定、補(bǔ)充、修改和廢止法律和其他規(guī)范性法律文件以及認(rèn)可法律的一項(xiàng)專門性活動(dòng)。6 法系：由一國(guó)現(xiàn)行全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個(gè)呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。7 立法技術(shù)：在法的創(chuàng)制活動(dòng)中應(yīng)體現(xiàn)和遵循的有觀法的創(chuàng)制知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、規(guī)則、方法&操作技巧等的總稱。8 部門法：即法律部門，指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，按照法律調(diào)整社會(huì)關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類法律規(guī)范的總和。9 準(zhǔn)用性規(guī)則：明確規(guī)定行為規(guī)則的內(nèi)容，但明確指出可以援引其他規(guī)則來使本規(guī)則的內(nèi)容得以明確的法律規(guī)則。10 法律權(quán)利：規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的、主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。二 簡(jiǎn)答題1羅馬法在中世紀(jì)復(fù)興的原因：

1、學(xué)校對(duì)于羅馬法學(xué)的傳承起到了至關(guān)重要的作用。

2、世紀(jì)初，西歐各國(guó)先后出現(xiàn)的一個(gè)研究和采用羅馬法的熱潮。

3、法學(xué)流派對(duì)羅馬法的復(fù)興起到了關(guān)鍵性作用——注釋法學(xué)派的產(chǎn)生。4中世紀(jì)后期，日益發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)和資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生了對(duì)法律的需要。5世俗的君主們需要從法律上為自己證明于是出現(xiàn)了法學(xué)教育和法學(xué)研究。2 人治和法治的區(qū)別：

1、人治論者認(rèn)為國(guó)家主要應(yīng)有道德高尚的圣君、賢人通過道德教化來治理。法治論者則認(rèn)為主要應(yīng)由掌握國(guó)家政權(quán)的人通過強(qiáng)制性的法律來治理。

2、人治論強(qiáng)調(diào)具體規(guī)則的指引，而法治論者則強(qiáng)調(diào)一般性指引。

3、法治論者主張民主共和政體，人治論者主張君主制、君主專制或寡頭政治。3 司解作用： 1）、對(duì)法律規(guī)定不夠具體而使理解和執(zhí)行有困難的問題進(jìn)行解釋，賦予比較概括、原則的規(guī)定以具體的內(nèi)容。2）、通過法律解釋使法律適應(yīng)變化了的新的社會(huì)情況。3）、對(duì)適用法律中的疑問進(jìn)行統(tǒng)一解釋。4）、對(duì)各級(jí)各類法院之間應(yīng)如何依據(jù)法律規(guī)定相互配合審理案件、確定管轄以及有關(guān)操作規(guī)范問題進(jìn)行解釋。5）、通過解釋活動(dòng)，彌補(bǔ)立法的不足。4 國(guó)家行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督包括：1一般行政監(jiān)督：指行政隸屬關(guān)系中上級(jí)行政機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)行政機(jī)關(guān)所進(jìn)行的監(jiān)督。2專門行政監(jiān)督：專門行政監(jiān)督是指行政系統(tǒng)內(nèi)部設(shè)立的專門監(jiān)督機(jī)關(guān)實(shí)施的法律監(jiān)督。包括行政監(jiān)察、審計(jì)監(jiān)督兩種。3行政復(fù)議：是指由行政復(fù)議機(jī)關(guān)根據(jù)公民、法人或者其他組織的申請(qǐng)，對(duì)被申請(qǐng)的行政機(jī)關(guān)的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的一種活動(dòng)。4行政監(jiān)管：是指行政機(jī)關(guān)以法定職權(quán)，對(duì)相對(duì)方遵守法律、法規(guī)、規(guī)章，執(zhí)行行政命令、決定的情況進(jìn)行的監(jiān)督。三 論述題1大調(diào)解”：近年由四川地方提出的一種糾紛解決理念，作為對(duì)訴訟等傳統(tǒng)意義上的糾紛解決機(jī)制的補(bǔ)充，它主要包括人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解等形式。大調(diào)解要求運(yùn)用盡可能多的方式，盡可能快、盡可能徹底、盡可能好地解決糾紛。大調(diào)解可能出現(xiàn)的問題——調(diào)解可能使人們規(guī)則觀念淡化、習(xí)慣性地給尋求救濟(jì)的當(dāng)事人的權(quán)利打折扣、損害法官形象甚至權(quán)力尋租等等。大調(diào)解是一種解決矛盾和糾紛的手段，但不應(yīng)由法院來一力倡導(dǎo)。法院調(diào)解具有其一定的意義，配套以相應(yīng)的制度也一定能更好地解決許多糾紛，但法院最重要的職能是審判，舍本逐末是要不得的。法學(xué)界面對(duì)實(shí)務(wù)界的時(shí)候，需要更多地審視自己，并謀求一種獨(dú)立和穩(wěn)定，進(jìn)一步去影響和引導(dǎo)社會(huì)、法律實(shí)務(wù)的發(fā)展。法治應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，即使面對(duì)強(qiáng)大的行政權(quán)力，法學(xué)界、實(shí)務(wù)界通過對(duì)社會(huì)公眾的法律知識(shí)和法治理念的宣傳，對(duì)輿論進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，再由下而上最終一定能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的法治。法治究竟是規(guī)則之治，而且現(xiàn)代法律有自我克制的特性。在相當(dāng)多的情況下，基于程序正義的要求，法律認(rèn)定的只是法律事實(shí)，遠(yuǎn)非自然事實(shí)。這時(shí)當(dāng)事人的權(quán)益將被大打折扣。法律是最終的、底線的手段，遠(yuǎn)非最好的追求。在社會(huì)法制的建設(shè)和法治推進(jìn)的過程中，倫理、道德、習(xí)慣，和為貴的傳統(tǒng)理念等等都是必須予以相應(yīng)的重視和培養(yǎng)的。2 司法能動(dòng)：高院所倡導(dǎo)的能動(dòng)司法，要求法官尊重立法的宗旨和精神，遵循法律解釋及法律推理的基本要求進(jìn)行審判工作。審判要處理好個(gè)案公正與社會(huì)公正的關(guān)系、具體權(quán)益與群眾根本權(quán)益關(guān)系，要注重社會(huì)效果和政治效果。法官應(yīng)運(yùn)用司法解釋、司法建議、調(diào)查研究、普法宣傳、參與綜治等手段進(jìn)行司法工作?！澳軇?dòng)司法”能夠帶來其一定的好處，可更好地解決一些矛盾糾紛。但能動(dòng)司法應(yīng)當(dāng)有其一定的限度，在法官遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能保證必要的中立的國(guó)情下，對(duì)法官解釋法律的權(quán)力，僅以立法的宗旨和精神做為限制顯然是不足的。堅(jiān)持能動(dòng)司法的正當(dāng)性：一，把握好嚴(yán)格司法與能動(dòng)司法的界限。二，把握好能動(dòng)司法與被動(dòng)司法的界限。第三，把握好法律效果與社會(huì)效果的關(guān)系。