第一篇：當(dāng)代大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自己的思想和行為

當(dāng)代大學(xué)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自己的思想和行為

當(dāng)代大學(xué)生要學(xué)會(huì)如何用馬克思主義指導(dǎo)自己的大學(xué)生活和學(xué)習(xí)，首先要了解馬克思主義的基本內(nèi)涵、意義，學(xué)習(xí)馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，樹(shù)立科學(xué)的世界觀。

馬克思主義由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系。它涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)不可分割的重要部分。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的，并且由后時(shí)代的各個(gè)國(guó)家和民族的馬克思主義者不斷發(fā)展、創(chuàng)新的觀點(diǎn)和體系。馬克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，并且在實(shí)踐中不斷豐富很發(fā)展。所以，馬克思主義是實(shí)踐證明了的科學(xué)體系。

就馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷史上而言，從十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義開(kāi)始，馬克思主義就在中國(guó)生根發(fā)芽了。然后在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日開(kāi)始就把馬克思列寧主義確定為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

當(dāng)代大學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們不僅要深刻理解馬克思主義的基本原理和馬克思主義哲學(xué)，同時(shí)也要用馬克思主義思想指導(dǎo)自己的思想和行為。馬克思主義是馬克思和恩格斯在艱苦時(shí)期經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的努力創(chuàng)立的。雖然，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了很久，但是這種艱苦奮斗的品格無(wú)論何時(shí)都應(yīng)該弘揚(yáng)。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)，不是來(lái)學(xué)校享受的，雖然我們沒(méi)必要去過(guò)苦行僧式的生活，但我們永遠(yuǎn)要學(xué)習(xí)艱苦奮斗的精神。

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命，是建設(shè)國(guó)家的主力軍，作為新時(shí)代的青年，在大學(xué)期間，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。要有觀察世界、社會(huì)的能力，要有獨(dú)立思考的能力，也就是說(shuō)在大學(xué)期間對(duì)這種能力培養(yǎng)起著極其重要作用的就是馬克思主義，它對(duì)人的信念，信仰，價(jià)值觀念，歷史觀的建立和培養(yǎng)起著重要的作用。馬克思主義至誕生以來(lái)就指引了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，同樣能過(guò)指引我們深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把握世界形勢(shì)變化的本質(zhì)，增強(qiáng)辨別和抵抗各種誘惑、侵蝕的能力，提高解決建設(shè)和改革中各種實(shí)際問(wèn)題的能力。深刻學(xué)習(xí)、理解馬克思主義，為大學(xué)生日后走向社會(huì)，并且在社會(huì)中發(fā)揮自己的積極作用；能夠在多變的社會(huì)中堅(jiān)持自己的理想；能夠抵抗社會(huì)中形形色色的誘惑。

另一方面，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)就是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。運(yùn)用的大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中就是大學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并不是盲目的接受一切課本知識(shí)，要有鑒別真?zhèn)蔚哪芰?，要能夠理解?shū)本知識(shí)的基本原理和基本方法，要能夠運(yùn)用所學(xué)到的方法解決日常生活和工作中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)就是，不迷信書(shū)本，不迷信權(quán)威，堅(jiān)持真理，不因?yàn)榈匚?、出身等等因素而影響真理。反?duì)教條主義、形式主義、封建主義。在樹(shù)立目標(biāo)或理想時(shí)，我們要運(yùn)用馬克思主義的基本原理和科學(xué)方法，能夠清楚自己的位置和能力，客觀分析現(xiàn)實(shí)條件，合理的規(guī)劃未來(lái)，合理的制定前進(jìn)路線。

其次，當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立自己的信念，堅(jiān)持以馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想。理想是人生不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。用馬克思主義信仰武裝當(dāng)代大學(xué)生，是社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，是黨和國(guó)家事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的根本保證。馬克思主義作為指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最理想的共產(chǎn)主義的學(xué)說(shuō)，在其本身上就是科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)信仰的統(tǒng)一，這點(diǎn)毋庸置疑。因?yàn)轳R克思主義不是憑空產(chǎn)生的，它是以實(shí)踐為核心的，關(guān)于世界、關(guān)于人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的一般學(xué)說(shuō)，既是一種規(guī)律性的科學(xué)認(rèn)識(shí)，也是一種科學(xué)信仰，它推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和未來(lái)世界的把握。在此，把馬克思主義當(dāng)作一個(gè)理論體系，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的探討跟研究，結(jié)合中國(guó)目前的國(guó)情與大學(xué)生的特點(diǎn)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，是如今大學(xué)生馬克思主義信仰建構(gòu)的一個(gè)重要路徑。堅(jiān)持馬克思主義為自己的指導(dǎo)思想，要反對(duì)可能出現(xiàn)的拜金主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等腐蝕大學(xué)生思想。培養(yǎng)大學(xué)生強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，對(duì)馬克思主義的熱愛(ài)和研究馬克思主義的神圣使命感，從而堅(jiān)守馬克思主義陣地。

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上的講話中指出:“充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用,全方位推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育,多方面促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展?！边@說(shuō)明,新的歷史時(shí)期賦予了大學(xué)生思想政治教育以知識(shí)化、課程化、學(xué)科化等全新的內(nèi)涵和要求,馬克思主義信仰是科學(xué)的理性的信仰，所以通過(guò)思想政治教育學(xué)科角度來(lái)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義信仰的建構(gòu)是一個(gè)重要的時(shí)代課題和任務(wù)。

大學(xué)生在生活中，同樣要馬克思主義來(lái)指導(dǎo)自己。生活中充滿著各種各樣的誘惑、錯(cuò)誤的思想，大學(xué)生抵抗這些有害思想健康的思想理論，就要馬克思主義為我們指明一條健康的道路。

身為一個(gè)大學(xué)生，我們當(dāng)然不能將眼光局限于自己的生活和學(xué)習(xí)，更要為發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)而努力。因此，學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義，并且能夠運(yùn)用馬克思主義解決社會(huì)中出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問(wèn)題。尤其是積極入黨的大學(xué)生，更要深刻掌握馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面的內(nèi)涵，要能夠積極運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)自己的思想和行為，樹(shù)立牢固的馬克思主義信念，運(yùn)用馬克思主義基本原理為人民服務(wù)。

馬克思主義的正確性和科學(xué)性已經(jīng)用實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，可以提高自身修養(yǎng)，樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義信念，增進(jìn)對(duì)世界的了解，增強(qiáng)辨別真?zhèn)蔚哪芰?，提高解決學(xué)習(xí)、生活乃至社會(huì)建設(shè)和改革中各種實(shí)際問(wèn)題的能力?？傊?，學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第二篇：馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生使命

馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

作為我們當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，馬克思主義是關(guān)于全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)徹底解放的學(xué)說(shuō)。今天，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)。這是因?yàn)榇髮W(xué)生是中國(guó)青年中的優(yōu)秀群體,是振興中華的中堅(jiān)力量,時(shí)代在召喚年輕人去堅(jiān)定地履行新的歷史使命。明確大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命,是我們這些當(dāng)代大學(xué)生的重要任務(wù)。

馬克思主義映射給大學(xué)生的歷史使命，就要遵守基本道德規(guī)范，形成良好的道德情操和道德修養(yǎng)。遵守道德規(guī)范、進(jìn)行道德自律，是一名合格大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。大學(xué)時(shí)期是人生形成自覺(jué)道德意識(shí)的重要階段。當(dāng)代大學(xué)生要用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范自己，在人生的關(guān)鍵時(shí)期確立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在復(fù)雜多變的形勢(shì)中認(rèn)清形勢(shì)，理性愛(ài)國(guó)，合理表達(dá)，永遠(yuǎn)跟黨走，把個(gè)人的理想融入祖國(guó)和人民的共同理想之中，把個(gè)人的追求融入祖國(guó)和人民的共同奮斗之中，讓青春因融入民族的偉大事業(yè)而閃閃發(fā)光。

作為一名大學(xué)生，我們要時(shí)刻肩負(fù)著時(shí)代賦予我們的歷史使命，要以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命并為之奮斗終生。作為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、振興中華民族的歷史使命。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，完成這一使命，需要多方面的條件。確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，就是一個(gè)不可忽視的方面。因?yàn)?，眾所周知，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和振興中華民族的偉大事業(yè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)。事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，馬克思主義是符合實(shí)際的科學(xué)。我們要擔(dān)負(fù)使命就必須做一名堅(jiān)定的馬克思主義者。站在改革開(kāi)放的前沿，我們青年就要勤奮學(xué)習(xí)、勇于拼搏、銳意創(chuàng)新、發(fā)奮成才，用我們無(wú)限的熱情和無(wú)悔的青春展示學(xué)子的嶄新風(fēng)貌，為中華民族的偉大復(fù)興譜寫(xiě)出更加壯麗的青春之歌。誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事。堅(jiān)持腳踏實(shí)地，用實(shí)干來(lái)完成我們的使命。讓我們謹(jǐn)記“博學(xué)、力行、守正、拓新”的校訓(xùn)，學(xué)習(xí)、繼承鋪路石精神，現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，將來(lái)奮斗崗位，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)我們的力量，用我們的努力去創(chuàng)造新世紀(jì)的輝煌，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

第三篇：馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生使命

馬克思主義與當(dāng)代大學(xué)生使命

從小就聽(tīng)《社會(huì)主義好》；從讀書(shū)開(kāi)始老師就告訴我，馬克思是偉大的；輾轉(zhuǎn)直到上了大學(xué)，學(xué)了馬克思主義基本原理才明白里面的深意。下面我就聯(lián)系課堂所學(xué)和自己收集的些資料談?wù)勸R克思主義與當(dāng)代大學(xué)生使命。

馬克思主義是博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級(jí)的世界觀，是工人階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，是工人階級(jí)爭(zhēng)取階級(jí)解放和人類(lèi)解放的科學(xué)理論，它是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會(huì)科學(xué)成果和工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放的學(xué)說(shuō)，即人的解放學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。它闡明了自然、社會(huì)和思維的發(fā)展規(guī)律，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的固有的矛盾和資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，證明了資本主義社會(huì)必將崩潰、共產(chǎn)主義必將勝利，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人和共產(chǎn)主義社會(huì)的創(chuàng)造者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是馬克思主義的精髓。他們同時(shí)指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)暴力革命，粉碎資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，并在向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡的整個(gè)歷史時(shí)期中鞏固和加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。為了建立和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，必須有共產(chǎn)主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。馬克思主義是在各式各樣資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)思潮、同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中各種機(jī)會(huì)主義、修正主義的反復(fù)斗爭(zhēng)中發(fā)展和壯大起來(lái)的。在第一國(guó)際時(shí)期，馬克思、恩格斯同蒲魯東派、巴枯寧派、工聯(lián)派、拉薩爾派進(jìn)行了毫不妥協(xié)的原則斗爭(zhēng)。通過(guò)這些斗爭(zhēng)，馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中確立了統(tǒng)治地位。另外，當(dāng)代西方馬克思主義還對(duì)其哲學(xué)分別做了科學(xué)主義和人本主義的角度的解讀。由于馬克思學(xué)說(shuō)涉及領(lǐng)域之廣，使得社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科分別都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)其進(jìn)行闡釋?zhuān)虼诉€可以根據(jù)學(xué)科分工考察其內(nèi)容?！榜R克思主義”一詞作為馬克思、恩格斯創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)的總稱(chēng)在馬克思在世時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)，在19世紀(jì)70年代末法國(guó)社會(huì)主義者的著作中曾廣泛使用，但內(nèi)容受到歪曲，馬克思對(duì)此提出尖銳批評(píng)。恩格斯在80年代初開(kāi)始使用“馬克思主義”一詞，并在1886年專(zhuān)門(mén)作了說(shuō)明。

我們現(xiàn)在所說(shuō)的馬克思主義觀，一般地說(shuō)，就是人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點(diǎn)或看法，具體地說(shuō)，它至少具有既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩方面內(nèi)容。一是關(guān)于什么是馬克思主義的看法。這里涉及到馬克思主義的發(fā)生、發(fā)展、本質(zhì)、特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)、體系、形態(tài)、功能和命運(yùn)等等一系列問(wèn)題，就形成不同的馬克思主義發(fā)生觀、發(fā)展觀、本質(zhì)觀、特點(diǎn)觀、結(jié)構(gòu)觀、體系觀、形態(tài)觀、功能觀和命運(yùn)觀等等再是關(guān)于怎樣對(duì)待馬克思主義的看法，這里涉及到對(duì)馬克思主義的信仰、學(xué)習(xí)、教育、宣傳、解釋、研究、運(yùn)用、捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展等等一系列問(wèn)題，就形成不同的馬克思主義信仰觀、學(xué)習(xí)觀、教育觀、宣傳觀、解釋觀、研究觀、運(yùn)用觀、捍衛(wèi)觀、堅(jiān)持觀和發(fā)展觀等等。這是對(duì)馬克思主義應(yīng)“怎樣做”、“不怎樣做”問(wèn)題的回答，也可以說(shuō)，是關(guān)于馬克思主義實(shí)踐論的說(shuō)明。這是馬克思主義觀的重要內(nèi)容。所以，盡管每個(gè)人都有自己的馬克思主義觀，但并不是每個(gè)人的馬克思主義觀都是正確的，也不總是正確的，實(shí)踐真正需要的，是正確的或科學(xué)的馬克思主義觀。同樣地，對(duì)于我們大學(xué)生也都有自己的馬克思主義觀，但是并不是每個(gè)大學(xué)生的馬克思主義觀都是科學(xué)的。加強(qiáng)我們的馬克思主義觀教育，就是要通過(guò)各種途徑幫助大學(xué)生確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生加強(qiáng)科學(xué)馬克思主義觀教育，幫助他們確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，具有特別重要的意義。否則我們的人生價(jià)值觀會(huì)背離歷史發(fā)展的軌跡，造成個(gè)人甚至國(guó)家的落后。

這是由當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)的歷史使命決定的。我國(guó)未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)能否順利健康地發(fā)展，與當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生能否確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。大學(xué)生是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)。目前，我國(guó)在校大學(xué)包括本科生、專(zhuān)科生和研究生有2300多萬(wàn)人。他們作為未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、振興中華民族的歷史使命。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，完成這一使命，需要多方面的條件。確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，就是一個(gè)不可忽視的方面。因?yàn)?，眾所周知，全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和振興中華民族的偉大事業(yè)必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)。事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，能否正確地發(fā)揮馬克思主義的指導(dǎo)作用，與能否確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀直接相關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō)，大學(xué)生完成“歷史使命”的情況，決定于我們確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀的程度和水平。所以我們要真正確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀，就不能不加強(qiáng)科學(xué)馬克思主義觀教育

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育（范文）

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議期間強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持“八榮八恥”。這一論述具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，對(duì)人的全面發(fā)展和人民優(yōu)良素質(zhì)形成提出了新的要求和標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的新發(fā)展。

加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生具有重要意義。

加強(qiáng)榮辱觀教育的重要性

我國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)二十多年的改革開(kāi)放，呈現(xiàn)出政治高度穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，各族人民安居樂(lè)業(yè)的景象。人們的精神面貌發(fā)生了很大改觀，這種變化表現(xiàn)為個(gè)人擺脫精神上的束縛，追求自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、獨(dú)立自主的個(gè)人價(jià)值觀。這種新的價(jià)值觀的形成對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體價(jià)值觀的形成具有重大影響。一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能以積極、主動(dòng)的態(tài)度對(duì)待生活和學(xué)習(xí)，正確處理國(guó)家、集體和個(gè)人的關(guān)系，個(gè)人的創(chuàng)造性得到發(fā)揮。另一方面，一部分大學(xué)生崇拜享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義，甚至有的人道德淪喪，是非、善惡、美丑不分，在人際關(guān)系中表現(xiàn)出極端自私自利，對(duì)待國(guó)家、人民這樣一些在老一輩人心目中非常神圣而崇高的概念反應(yīng)淡漠，個(gè)別學(xué)生好逸惡勞、見(jiàn)利忘義，甚至違法亂紀(jì)。當(dāng)代大學(xué)生群體中普遍表現(xiàn)出歷史責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)政治活動(dòng)不感興趣，對(duì)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)提不起精神，有的人整天在校園無(wú)所事事，消磨時(shí)光，甚至連自己的學(xué)業(yè)都無(wú)法完成。在大學(xué)生群體中出現(xiàn)的這些消極現(xiàn)象反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的沖突。這種沖突在大學(xué)生群體中主要表現(xiàn)為：

（一）價(jià)值取向多元化、不穩(wěn)定。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐步過(guò)渡到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)變革的過(guò)程中，社會(huì)群體的利益分配從原有的平均主義轉(zhuǎn)變?yōu)槌霈F(xiàn)差別，甚至出現(xiàn)一定程度的兩極分化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，社會(huì)利益分配的形式也進(jìn)一步呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì),社會(huì)上高薪階層的物質(zhì)生活和一夜暴富的個(gè)案刺激使生活在校園中的大學(xué)生的價(jià)值觀念受到極大挑戰(zhàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生追求物質(zhì)財(cái)富、個(gè)人權(quán)力，表現(xiàn)出明顯的急功近利傾向。同時(shí)，社會(huì)價(jià)值觀念的多元化，使大學(xué)生價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。伴隨各種社會(huì)思潮的涌入，大學(xué)生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性，大學(xué)生信仰出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象。

（二）精神躁動(dòng)，道德觀念弱化。

客觀地說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生群體的整體道德水準(zhǔn)在全社會(huì)范圍內(nèi)處于較高層面，但就大學(xué)生群體本身來(lái)說(shuō)，其道德?tīng)顩r，特別是道德判斷和行為方面存在著矛盾和困惑。近年來(lái)，權(quán)威的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)始失落，當(dāng)代大學(xué)生已不再盲目崇拜權(quán)威，而是更注重自己的內(nèi)心感受，見(jiàn)義勇為、助人為樂(lè)這些傳統(tǒng)美德大打折扣。面對(duì)變化莫測(cè)的社會(huì)和一些社會(huì)丑陋現(xiàn)象，大學(xué)生表現(xiàn)出精神不滿足及追求迷誤，傳統(tǒng)的依靠良心控制行為的道德觀念明顯弱化。

（三）自我意識(shí)較強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化。

當(dāng)代大學(xué)生群體看重自己的利益，尤其重視自我發(fā)展，渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。應(yīng)該說(shuō)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的正常選擇，但是在自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，由于利欲熏心，不遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，失去了一般的道德良心，就會(huì)陷入個(gè)人主義的泥潭，只強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)得到的權(quán)利、榮譽(yù)和金錢(qián)，而很少考慮到自己對(duì)社會(huì)、國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任；只考慮個(gè)人的才能和個(gè)性的發(fā)展而不愿考慮國(guó)家、集體以及社會(huì)的需要。這種社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡化的現(xiàn)象對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生個(gè)人品格的完善都是極其不利的。

綜上所述，當(dāng)前大學(xué)生思想道德方面存在的問(wèn)題是不容忽視的，這直接妨礙他們自身的成長(zhǎng)，同時(shí)關(guān)系到國(guó)家、民族的前途和命運(yùn)。社會(huì)主義榮辱觀的提出，發(fā)展了大學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容。

榮辱觀對(duì)大學(xué)生思想道德教育的意義

大學(xué)生未來(lái)地位的特殊性和思想道德方面存在的問(wèn)題，決定了對(duì)他們加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育的重要性。大學(xué)生只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)和扎實(shí)本領(lǐng)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

（一）社會(huì)主義榮辱觀強(qiáng)化了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀給當(dāng)代大學(xué)生提供了明榮辨恥的判斷標(biāo)準(zhǔn)。熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的“八榮”給大學(xué)生在人生的前進(jìn)道路上提供了政治上、精神上和物質(zhì)上的行為準(zhǔn)則。樹(shù)立正確的人生觀，樹(shù)立“八榮”意識(shí)，是當(dāng)代大學(xué)生的一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度。而危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等“八恥”正是大學(xué)生行為的鏡子，是對(duì)正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的完全否定。通過(guò)學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，大學(xué)生要樹(shù)立“榮榮，恥恥”的社會(huì)價(jià)值取向，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

（二）社會(huì)主義榮辱觀拓展了大學(xué)生了解社會(huì)及社會(huì)主義道德的空間。

物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和諧發(fā)展，是衡量社會(huì)健康全面協(xié)調(diào)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義榮辱觀倡導(dǎo)的是在新形勢(shì)下，要不斷進(jìn)行思想教育。“八恥”是社會(huì)的一面鏡子，反映出當(dāng)前社會(huì)上存在著不符合社會(huì)主義道德要求的行為表現(xiàn)。面對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象，大學(xué)生群體要充分認(rèn)識(shí)到，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史條件下，大學(xué)生將是國(guó)家民族的棟梁，保持正確的榮辱觀是社會(huì)主義事業(yè)順利開(kāi)展下去的決定因素之一。因此，大學(xué)生群體要不斷學(xué)習(xí)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)及社會(huì)主義道德存在問(wèn)題，認(rèn)真修身養(yǎng)性，使自己不斷提高自身素質(zhì)和道德層次。

（三）社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德教育提供了新的契機(jī)和保障條件。

即將步入社會(huì)的大學(xué)生，其思想道德教育主要來(lái)源于學(xué)校教育和社會(huì)影響。從學(xué)校教育的角度說(shuō)，社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生優(yōu)良素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的契機(jī)。社會(huì)主義榮辱觀的提出，一方面促進(jìn)了學(xué)校的道德教育，有利于教書(shū)育人過(guò)程中通過(guò)科學(xué)規(guī)劃有效培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德水平；另一方面，也會(huì)對(duì)教育者本身的觀念和行為產(chǎn)生深刻影響，更好地發(fā)揮教育者言傳身教、以身作則的作用。從社會(huì)的角度看，社會(huì)主義榮辱觀為大學(xué)生思想道德水平的提高提供了有力保障。當(dāng)前，社會(huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)，其中的不同成分和可能出現(xiàn)的種種變化都會(huì)影響大學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。尤其是社會(huì)中存在的一些腐朽沒(méi)落觀念和社會(huì)丑陋現(xiàn)象，會(huì)不同程度地抵消學(xué)校道德教育的成果。社會(huì)主義榮辱觀的提出強(qiáng)化了全社會(huì)對(duì)大學(xué)生思想道德教育的責(zé)任。

強(qiáng)化大學(xué)生榮辱觀教育的措施

為進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)主義榮辱觀教育，必須將德育教育與日常的專(zhuān)業(yè)教育、社會(huì)教育相結(jié)合，從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作。

（一）大力宣傳社會(huì)主義榮辱觀。要充分利用學(xué)校廣播、網(wǎng)絡(luò)、板報(bào)、櫥窗等載體，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的重大意義和深刻內(nèi)涵，宣傳大學(xué)生思想道德建設(shè)工作的成功經(jīng)驗(yàn)，表彰弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀的先進(jìn)事跡和典型人物，營(yíng)造良好的輿論氛圍。

（二）廣泛深入地開(kāi)展生動(dòng)活潑、豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)。進(jìn)一步推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，使學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，參加“三下鄉(xiāng)”、青年志愿者等活動(dòng)，通過(guò)自身的實(shí)踐理解掌握社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性。

（三）強(qiáng)化教師的師德教育。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。教師首先要有敬業(yè)精神，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷提高自身的師德素質(zhì)，探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

（四）培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。當(dāng)代的大學(xué)生群體擔(dān)負(fù)著中華民族全面復(fù)興的歷史重任，學(xué)校教育在傳授其專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，必須通過(guò)思想道德教育和社會(huì)科學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，強(qiáng)化其“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，使其全面發(fā)展。

第五篇：淺談如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育

淺談如何加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育

經(jīng)過(guò)近十多年的艱苦奮斗和寒窗苦讀,我們來(lái)到了自己夢(mèng)寐以求的大學(xué)。作為“時(shí)代驕子”,新時(shí)期我們究竟應(yīng)如何加強(qiáng)思想政治教育的學(xué)習(xí)、加強(qiáng)自己內(nèi)心世界的修養(yǎng)?筆者認(rèn)為,從根本上意識(shí)到加強(qiáng)思想理論學(xué)習(xí)是很有必要的,在提高自己科學(xué)文化水平的同時(shí),要加強(qiáng)思想政治理論的學(xué)習(xí),改造好自己的內(nèi)心世界,提高自己的政治素養(yǎng)。為了讓大學(xué)生在社會(huì)發(fā)展中找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)和定位,確定自己正確的人生觀、價(jià)值觀和社會(huì)發(fā)展觀,筆者特總結(jié)如下。

一、合格的政治素質(zhì)

合格的政治素質(zhì),要求大學(xué)生必須樹(shù)立社會(huì)主義理想和信念。社會(huì)主義理想信念是政治素質(zhì)的核心,是科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)。要提高政治素質(zhì)必須樹(shù)立正確的理想信念,大學(xué)生是追求理想的最熱烈的時(shí)期。大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義理想信念,前進(jìn)就有了充足的動(dòng)力,人生發(fā)展就有了正確的方向?！坝欣硐搿本褪怯泄伯a(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想,現(xiàn)階段則要樹(shù)立為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗的共同理想。合格的政治素質(zhì),還要求大學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義精神。愛(ài)國(guó)主義是當(dāng)代大學(xué)生的基本人格,要做到愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義的一致,為祖國(guó)的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量。

二、科學(xué)的思想素質(zhì)

科學(xué)的思想素質(zhì)包括科學(xué)的世界觀、人生觀、科學(xué)的方法論。在世界觀方面,要求大學(xué)生掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義。用唯物辯證法武裝頭腦,防止形而上學(xué);用唯物史觀武裝頭腦,作為觀察各種社會(huì)現(xiàn)象的唯一科學(xué)方法。在人生觀方面,要求大學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值的目標(biāo),把勞動(dòng)和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)作為人生追求的價(jià)值尺度,而不是把金錢(qián)作為人生的價(jià)值尺度。同時(shí),按照社會(huì)主義集體主義的總體原則正確地認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,社會(huì)為先、個(gè)人為后,“我為人人,人人為我”。解決好這一人生價(jià)值觀的核心問(wèn)題,大學(xué)生才能形成良好的風(fēng)氣,思想上才能健康發(fā)展。同時(shí),科學(xué)思想素質(zhì)的形成,一靠認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,這是基礎(chǔ)的理論功底,要能把握其思想體系和精髓;二靠在實(shí)踐中鍛煉,講科學(xué)理論付諸運(yùn)用。培養(yǎng)科學(xué)思想素質(zhì),提高思想理論水平,這是保證政治上清醒的前提條件。

三、健康的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)是多種心理品質(zhì)的綜合表現(xiàn)。健康的心理素質(zhì)是大學(xué)生順利成長(zhǎng)的必要條件,是事業(yè)成功的內(nèi)在保障。青年人健康的心理素質(zhì),表現(xiàn)為具有堅(jiān)強(qiáng)的意志。這就是培育抗挫折、抗壓迫、抗失敗的能力,保持旺盛的生活態(tài)度,百折不撓,艱苦奮斗,臨難而不失常態(tài)。堅(jiān)強(qiáng)意志的形成,要靠在實(shí)踐中的自覺(jué)磨練,沒(méi)有任何捷徑。

大學(xué)生健康的心理素質(zhì)同時(shí)表現(xiàn)為具有謙和寬容的氣質(zhì)。承認(rèn)個(gè)體的氣質(zhì),才能確立寬容的氣質(zhì);承認(rèn)人有所長(zhǎng),才能確立謙和的氣質(zhì)。謙和寬容的氣質(zhì),是營(yíng)造良好人際關(guān)系的必要條件,是吸納能量、匯集百川、在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中展示優(yōu)勢(shì)的前提。與此相反,心胸狹窄,妒賢嫉能,則是缺少自信心的消極表現(xiàn)。

四、良好的道德素質(zhì)

良好的道德素質(zhì)來(lái)源于高尚的道德觀念。大學(xué)生只有確立社會(huì)主義道德觀念,才能使自己的道德觀念和道德行為進(jìn)入社會(huì)主義道德規(guī)范的軌道,具有社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。社會(huì)主義的道德觀念要求誠(chéng)實(shí)守信是道德之本。待人誠(chéng)實(shí)是調(diào)解人際關(guān)系的基礎(chǔ),良好的道德風(fēng)尚,來(lái)自社會(huì)主義的人生價(jià)值觀的指導(dǎo)。社會(huì)主義道德要求大學(xué)生在處理個(gè)人與他人和社會(huì)關(guān)系時(shí),要想到他人和社會(huì)的利益,不損害他人和社會(huì);先進(jìn)分子則要做到先人后己,把社會(huì)主義置于至高無(wú)上的地位。社會(huì)主義道德觀念否定利己主義、個(gè)人至上、損公肥私,倡導(dǎo)集體主義、克己奉公。培育良好的道德素質(zhì),既要靠社會(huì)主義道德的指導(dǎo),也要注重自身的道德培養(yǎng)。慎獨(dú),這一自古以來(lái)的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則,應(yīng)該賦予新的時(shí)代含義。只有在一切復(fù)雜的情況下,把握住自己的道德行為,才能保持自己良好的道德?tīng)顟B(tài)。

五、全面的文化素質(zhì)

要全面提高大學(xué)生文化素質(zhì)即科學(xué)素養(yǎng)與人文素養(yǎng),要求大學(xué)生具有人文修養(yǎng),能夠從中國(guó)傳統(tǒng)的文史哲中汲取營(yíng)養(yǎng)。還要具有現(xiàn)代化的科學(xué)知識(shí)素養(yǎng),了解現(xiàn)代著名的新理論、新技術(shù)、新材料,跟上時(shí)代的步伐。用涵蓋文、史、哲、經(jīng)、法、藝術(shù)、現(xiàn)代科技、自然科學(xué)等九大學(xué)科門(mén)類(lèi)的知識(shí)內(nèi)容來(lái)構(gòu)成多學(xué)科交叉的課程體系,為大學(xué)生提供科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力所需要的廣博而豐厚的文化底蘊(yùn)的支持。加強(qiáng)文化素質(zhì)教育要在必要的知識(shí)傳授的基礎(chǔ)上,注重使其“內(nèi)化”為人的品格,提高大學(xué)生的格調(diào)、品位、修養(yǎng),成為大學(xué)生自覺(jué)的行為。

在加強(qiáng)學(xué)科群的建設(shè)中,一定要充分認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)等具有時(shí)代特征的新文化載體,對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活乃至思想觀念的深刻影響,積極主動(dòng)地把學(xué)科群的建設(shè)和互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)系起來(lái),建設(shè)內(nèi)容豐富、健康活潑的網(wǎng)絡(luò)文化。同時(shí),對(duì)待國(guó)外的先進(jìn)文化,要兼收并蓄,不能一味的肯定或否定。

綜上所述,我認(rèn)為當(dāng)代的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推進(jìn)到21世紀(jì)并取得勝利的偉大使命,只有具備全面的素質(zhì)才能當(dāng)此重任。人的思想品德素質(zhì)的提高不是先天固有的,而是要通過(guò)后天的培塑的,思想品德代表人的素質(zhì),能夠反映人的生活本領(lǐng)。一個(gè)完善的人是一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?作為當(dāng)代的大學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)和加強(qiáng)自己的思想政治理論水平,并把它付諸到實(shí)踐中去,這樣才能成為德才兼?zhèn)涞娜?成為社會(huì)所需要的人。