第一篇：認(rèn)識(shí)實(shí)踐與解釋實(shí)踐

認(rèn)識(shí)實(shí)踐與解釋實(shí)踐 實(shí)踐論讀后感.《實(shí)踐論》讀后感

1937年7月,正是中國革命的生死關(guān)頭,黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想,即教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義,妨害著革命的發(fā)展.為了揭露這種不好的現(xiàn)象,從而推動(dòng)中國革命的發(fā)展,毛澤東寫了這篇著名的文章.通觀全篇,此文幾乎是一篇完美無缺的哲學(xué)論文,到處閃耀著思辯的哲學(xué)光芒；同時(shí)又因?yàn)槊珴蓶|是文學(xué)家,身上流著中國文人的血,理所當(dāng)然地使這篇文章充滿了文學(xué)氣息.《實(shí)踐論》是毛澤東同志最杰出的哲學(xué)著作之一.毛澤東同志在馬克思辯證唯物主義的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國具體的社會(huì)實(shí)踐,深刻地揭示了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的密切聯(lián)系.在讀完《實(shí)踐論》全文之后,我對(duì)辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更為深刻的了解.《實(shí)踐論》文題雖為“實(shí)踐論”,但其論述的過程卻始終不離開認(rèn)識(shí).通過不斷闡述認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的聯(lián)系,從而更能深刻地表達(dá)實(shí)踐、解釋實(shí)踐.《實(shí)踐論》以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐即“知”與“行”的辯證關(guān)系為中心全面系統(tǒng)地闡和發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理。具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

首先，文章闡明了實(shí)踐的基本形式，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系及實(shí)踐在認(rèn)識(shí)地位中的地位。指出“馬克思主義認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)?！薄叭说纳鐣?huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，總之社會(huì)實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會(huì)人所參與的。所以辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一位，認(rèn)為人的實(shí)踐一點(diǎn)也離不開、排斥一切否認(rèn)實(shí)踐的重要性，使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論?！辈⑶?，“無論從認(rèn)識(shí)的源泉，認(rèn)識(shí)的發(fā)展動(dòng)力，還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)來看，都離不開人的實(shí)踐活動(dòng)?！笨傊?，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。其次，文章闡述了認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，指出認(rèn)識(shí)過程要經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)和由理論到實(shí)踐兩次飛躍。實(shí)現(xiàn)兩次飛躍之后，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)“既完成了，又沒有完成”，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的發(fā)展過程是無限的，是階段性和無限性的統(tǒng)一。

再次，闡述了真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。強(qiáng)調(diào)絕對(duì)真理是有的，但它存在于相對(duì)真理之中，離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理是不存在的。無數(shù)相對(duì)真理的總和，就是絕對(duì)的真理。并著重指出，“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開辟和認(rèn)識(shí)真理的道路?！碧岢隽烁脑炜陀^世界和主觀世界的任務(wù)，指出“無產(chǎn)階級(jí)和革命人民改造世界的斗爭(zhēng)，包括了實(shí)現(xiàn)改造客觀世界和改造自己的主觀世界的任務(wù)”。此外，文章還對(duì)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容作了高度概括。指出通過實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理，從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮。而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)行了高一級(jí)的程度。關(guān)于人們?cè)诿媾R新的實(shí)踐活動(dòng)的信心問題.通常人們都不愿在沒有把握、不清楚情況的時(shí)候去進(jìn)行某種實(shí)踐.在《實(shí)踐論》的論述中,談到了一個(gè)人的勇氣與信心跟他對(duì)工作的內(nèi)容和環(huán)境有沒有規(guī)律性的了解直接相關(guān).這對(duì)于我們有著重要的指導(dǎo)意義.我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究以至將來的工作都會(huì)面臨各種機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn),而對(duì)于面臨的實(shí)踐活動(dòng)我們的了解程度直接影響我們的信心.許多人總埋怨機(jī)會(huì)太少,機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的.我們要積極提升自我,積極了解各方面知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),這樣當(dāng)機(jī)會(huì)來臨時(shí),我們才能把握機(jī)會(huì),創(chuàng)造成功.《實(shí)踐論》是毛澤東同志對(duì)于實(shí)踐的正確而系統(tǒng)的見解,對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的中國革命,指導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動(dòng)都有著極為深遠(yuǎn)的意義.《實(shí)踐論》是一篇杰出的具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)的馬克思主義著作，既豐富和發(fā)展了《反對(duì)本本主義》關(guān)于從實(shí)際出發(fā)，調(diào)查研究，理論和實(shí)際相結(jié)合的思想。深刻地闡明了毛澤東思想活的靈魂中實(shí)事求是的基本觀點(diǎn)，科學(xué)地解決了幾千年來中國哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的行、知問題，為中國哲學(xué)的發(fā)展增添了極其光輝的一頁。它與《矛盾論》等為我們黨確立了科學(xué)的思想路線的理論基礎(chǔ)，為延安整風(fēng)作了理論準(zhǔn)備，也為新民主主義革命勝利發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。作為二十一世紀(jì)的青年，我們必需應(yīng)該努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，并不斷積極參與實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。全面落實(shí)行動(dòng)，用知識(shí)武裝自己，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。注重理論實(shí)踐創(chuàng)新，激發(fā)自己不斷學(xué)習(xí)理論知識(shí)、實(shí)踐的激情，不斷拓展自己的新視野。不斷探索科學(xué)真理，弘揚(yáng)科學(xué)精神，人文精神，全面提高自己的素質(zhì)，做到看清對(duì)象，有的放矢，對(duì)自己，對(duì)社會(huì)生活的理想付諸行動(dòng)。不斷提高認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的素質(zhì)的能力，爭(zhēng)取做有為的青年，成為國家和社會(huì)有用的人。

第二篇：淺談“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”[范文]

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）繼續(xù)教育學(xué)院 2017年03課程考試

《馬克思主義基本原理》

學(xué)習(xí)中心：江西地礦學(xué)習(xí)中心 學(xué)號(hào)： 1626510420002 姓名： 白鋆 專業(yè)層次： 專升本

淺談“實(shí)踐”與“認(rèn)識(shí)”

馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，這個(gè)反映是在創(chuàng)造過程中實(shí)現(xiàn)，即主體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過程。在現(xiàn)實(shí)生活中先思考、在行動(dòng)，這樣容易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐的錯(cuò)覺。其實(shí)認(rèn)識(shí)是一種復(fù)雜的意識(shí)現(xiàn)象。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和最終目標(biāo)；而認(rèn)識(shí)正確與否也要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的思想指導(dǎo)。

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)不是憑空產(chǎn)生的，是由于實(shí)踐的需要，為了解決實(shí)踐提出的問題和任務(wù)而產(chǎn)生的。人們的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀事物的反應(yīng)，取決于人們社會(huì)實(shí)踐的需要和水平?！安蛔屜绿?，牛怎會(huì)耕田”、“不會(huì)耕田，牛怎能下田”、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”這些都反應(yīng)出什么，那就是--實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)總是圍繞著各個(gè)時(shí)代人們社會(huì)實(shí)踐的需要而進(jìn)行的。天文學(xué)產(chǎn)生于農(nóng)牧業(yè)的需要、力學(xué)產(chǎn)生于建筑、手工業(yè)等的需要，孫子兵法產(chǎn)生于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，這些都反應(yīng)出一個(gè)事實(shí)即認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。著名小說家莫泊桑為了描寫一個(gè)人被踢之后的感覺，讓乞丐猛踢他的屁股，也就說明，認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)，那就是實(shí)踐。

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中產(chǎn)生，實(shí)踐推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展。在古代，醫(yī)生對(duì)于因失血過多而瀕臨死亡的病人是沒有什么有效的第1頁，共5頁 中國地質(zhì)大學(xué)（北京）繼續(xù)教育學(xué)院 2017年03課程考試

辦法來挽救他們的生命，直到17世紀(jì)20年代英國一位醫(yī)生給生命垂危的年輕人輸入羊血奇跡般的挽救了他的生命，而其他醫(yī)生也紛紛效仿卻造成大量受血者的死亡，輸血醫(yī)療救助手段被嚴(yán)令禁止使用；19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸入了人血讓產(chǎn)婦起死回生，醫(yī)學(xué)界再一次興起了輸血醫(yī)療熱，卻帶來了驚人的死亡率；直到1901年維也納醫(yī)生萊因莰坦發(fā)現(xiàn)了人類血型系統(tǒng)，才真正的打開了科學(xué)輸血的大門。

恩格斯曾經(jīng)說過“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！睂?shí)踐為認(rèn)識(shí)的發(fā)展提供了必要的條件，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。2006年8月，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”，冥王星之所以被“降級(jí)”，其一是因?yàn)樾绿祗w“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；其二是人們借助于新的觀測(cè)工具對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來越全面；其三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身認(rèn)識(shí)能力也不斷的提高。

實(shí)踐的發(fā)展不斷揭示了客觀世界越來越多的特性，為解決認(rèn)識(shí)上的新課題積累了越來越豐富的經(jīng)驗(yàn)和材料。實(shí)踐又提供了日益完善的物質(zhì)手段，不斷強(qiáng)化了主體的認(rèn)識(shí)能力。

三、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

一種認(rèn)識(shí)是否正確、是否具有真理性，這是在主管領(lǐng)域不能解決的。馬克思曾說過“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真實(shí)性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！?6世紀(jì)，伽利略通過在比

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薩斜塔所做的自由落體測(cè)驗(yàn)推翻了亞里士多德的關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。

真理是同客觀實(shí)際相符合的主觀認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是要判明主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相一致。實(shí)踐是主管見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”。

為什么說只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，其還是由實(shí)踐的性質(zhì)來覺得的。主觀認(rèn)識(shí)和客觀事物自身是無法檢驗(yàn)的，實(shí)踐則是直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。例如“是騾子是馬，拉出來溜溜”、“路遙知馬力日久見人心”，這說明實(shí)踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中，把主觀認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來并加以對(duì)照，并通過把從實(shí)踐中得來的認(rèn)識(shí)加以整理后再返回到實(shí)踐中去指導(dǎo)實(shí)踐，如果達(dá)到了預(yù)期的目的，認(rèn)識(shí)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就證明這種認(rèn)識(shí)是真理，否則就不是真理。當(dāng)然，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明的作用。合乎邏輯的思維既是實(shí)踐的指導(dǎo)思想，又是理解、總結(jié)和表達(dá)實(shí)踐成果的必要條件。但是邏輯本身也是以往人類實(shí)踐的精神成果，邏輯推理的前提和邏輯法則的真理性也要靠實(shí)踐來檢驗(yàn)。因此，實(shí)踐高于邏輯證明，檢驗(yàn)真理的最終標(biāo)準(zhǔn)也只能是實(shí)踐。

四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識(shí)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上太空為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)；“造燭為求

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明，求知為運(yùn)用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲”這些都說明了實(shí)踐的目的是把認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐去指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中生產(chǎn)、發(fā)展的認(rèn)識(shí)，又要為實(shí)踐服務(wù)。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的能動(dòng)的反映論，它強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗(yàn)和歸宿都離不開實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。

五、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，也是認(rèn)識(shí)的歸宿，是全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。離開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)，實(shí)踐就變成盲目的實(shí)踐。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用有兩種不同的情況：正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，在實(shí)踐中獲得積極的成果；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有阻礙作用，在實(shí)踐中會(huì)產(chǎn)生壞的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用。

在實(shí)踐活動(dòng)之前，認(rèn)識(shí)可以幫助主體確立既符合自身需要又符合客觀實(shí)際狀況的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)做出預(yù)測(cè)；可以幫助主體了解和把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；可以幫助主體按照意愿及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式；可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論，超越局部經(jīng)驗(yàn)的局限；可以幫助主體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并自覺地調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客體的需要等。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會(huì)動(dòng)蕩飄搖，戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗。這兩大事件也是實(shí)踐的結(jié)果。但結(jié)果的不成功，激勵(lì)人們努力尋找更合適中國的道路，從這兩個(gè)

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失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程。俄國十月革命后，馬克思主義傳到中國，展現(xiàn)出一種全新的模式。人們覺得這種模式不同于之前，又一次投入實(shí)踐當(dāng)中。第一次國共合作的失敗，讓中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，八一武昌起義后建立了自己的武裝。并在之后的起義中認(rèn)識(shí)到中國國情較之俄國的不同，于是結(jié)合中國國情選擇了一條“農(nóng)村包圍城市”的道路，以最大可能發(fā)揮廣大人民群眾的力量，發(fā)展自身，繼續(xù)革命。而在之后的革命過程中，歷史事實(shí)在最大程度上證明了中國共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)決定的正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，中國人經(jīng)過數(shù)次失敗后，終于得出結(jié)論“只有社會(huì)主義才能救中國”。

我們?cè)趯?shí)踐中，應(yīng)積極地發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識(shí)缺陷與不足，為實(shí)踐的順利進(jìn)行掃除障礙。也只有在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)才能產(chǎn)生，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了土壤，認(rèn)識(shí)也就在實(shí)踐中產(chǎn)生。

總之，就實(shí)踐和認(rèn)識(shí)而言，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)二者緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。毛澤東指出：“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/p>

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第三篇：作文教學(xué)：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

[作者] 蔡守龍[內(nèi)容] 作文是一種言語表達(dá)過程，伴隨著作者的心理活動(dòng)。兒童作文，其心理操作程序大體可概括為三個(gè)階段：①產(chǎn)生表達(dá)或交流的意向、愿望、動(dòng)機(jī)；②出現(xiàn)一 種粘附著豐富的心理表象的內(nèi)部言語；③向外部言語活動(dòng)形式（說話、作文）轉(zhuǎn)化。這一作文心理操作程序表明：兒童語言表達(dá)的優(yōu)劣高下，一方面取決于他們表達(dá)的意向、愿望、動(dòng)機(jī)的豐富、充實(shí)和強(qiáng)烈的程度，另一方面取決于他們心理活動(dòng)及言語的發(fā)展水平。作文教學(xué)應(yīng)順應(yīng)兒童言語心理，在上述兩個(gè)方面著力研究、探索規(guī)律。兒童的作文動(dòng)機(jī)（意向、愿望等）是直接推動(dòng)他們作文的內(nèi)部動(dòng)力，是兒童作文需要的一種表現(xiàn)形態(tài)。在生活實(shí)踐與作文教學(xué)的影響下，兒童總是在原有作文水平上下斷產(chǎn)生新的作文需要，而原有的作文水平又總是滿足不了新的作文需要，新的作文需要跟已有的作文水平總是不斷處于矛盾統(tǒng)一的過程中。正是兒童心理發(fā)展的這對(duì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)著兒童作文心理不斷向前發(fā)展，成為兒童作文心理發(fā)展的根本動(dòng)因。作文教學(xué)的基本任務(wù)就在于創(chuàng)造條件，使其內(nèi)容和形式適合于兒童心理發(fā)展的這一內(nèi)部矛盾，在兒童已有的作文水平上不斷引起新的作文需要，產(chǎn)生強(qiáng)烈的作文動(dòng)機(jī)，從而促進(jìn)兒童作文心理素質(zhì)全面、和諧、充分地向前發(fā)展。生活是作文的源泉，文章是客觀世界的反映，這種反映是以人的心理為中介的。對(duì)小學(xué)生來說，則主要是內(nèi)心世界的種種心理表象——在記憶中所保持的客觀事物的形象。小學(xué)兒童的思維活動(dòng)主要是通過表象進(jìn)行的。小學(xué)作文主要是寫記敘文，要求寫得真實(shí)、具體、清楚、形象，切忌空洞、雜亂。這就決定了表象在小學(xué)兒童作文中必然起著巨大的作用。因此，小學(xué)作文教學(xué)應(yīng)著力促進(jìn)兒童自覺表象活動(dòng)的發(fā)展，使他們能逐步獲得盡可能穩(wěn)定、鮮明而深刻的表象。兒童記憶庫房中表象的穩(wěn)定度、鮮明度越高，就越利于加工，思維就越活躍，越有創(chuàng)造性，就越有可能寫出內(nèi)容真實(shí)、具體形象的好文章。表象只能通過知覺（包括感覺）而獲得，是知覺本象在人記憶中的“留影”。同時(shí)，兒童在知覺事物時(shí)，被知覺的事物和詞語間就會(huì)建立相應(yīng)的聯(lián)系，就會(huì)產(chǎn)生“視覺經(jīng)驗(yàn)的詞語化”，同匯及表象的儲(chǔ)存隨之豐富。知覺映象越鮮明、強(qiáng)烈，心理表象就越清晰、深刻，對(duì)詞匯的理解就越準(zhǔn)確、貼切?？梢哉f，兒童作文實(shí)質(zhì)上是從他們對(duì)客觀世界的知覺開始的。兒童初入學(xué)時(shí)知覺選擇性主要取決于興趣，隨著教學(xué)的要求，兒童逐步學(xué)會(huì)從需要出發(fā)，有意識(shí)地支配自己的感知覺。需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)、激起興趣、生發(fā)情感，動(dòng)機(jī)、情感、興趣調(diào)動(dòng)注意，注意的光斑投射在事物的某一部位，那一部位就會(huì)被凸現(xiàn)出來，被優(yōu)先、充分地知覺。在作文教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)兒童知覺的特點(diǎn)，通過科學(xué)的訓(xùn)練，引導(dǎo)兒童逐步把知覺發(fā)展成有目的、有系統(tǒng)的觀察——知覺的高級(jí)形式。要教育兒童滿腔熱情地對(duì)待生活，興致勃勃地觀察生活，自覺地學(xué)習(xí)科學(xué)的觀察方法，主動(dòng)地鍛煉五種官能，堅(jiān)持培養(yǎng)留心觀察、認(rèn)真思考、隨時(shí)記錄的良好習(xí)慣，以不斷促進(jìn)他們自覺表象活動(dòng)和言語活動(dòng)的發(fā)展。表象是無法直接交流的。日常生活中，人們交流表象的最常用手段是言語。表象在人腦中并不是孤立存在的，其活動(dòng)經(jīng)常受到言語——主要是內(nèi)部言語活動(dòng)的指導(dǎo)、配合和制約。兒童作文實(shí)際上并不是在頭腦里通過表象活動(dòng)形成一個(gè)個(gè)表象，然后再尋找一些詞句去固定它、表現(xiàn)它，而是在大腦中始終有著表象活動(dòng)與內(nèi)部言語活動(dòng)兩種心理狀態(tài)的交織。兒童用字選詞造句的變化是同表象變化緊密結(jié)合的。[!--empirenews.page--]兒童頭腦中儲(chǔ)存的以及在作文、說話中要表現(xiàn)的也不全是表象。由于詞、語言的概括作用，過去的經(jīng)驗(yàn)，有的全部以詞的形式保持在記憶的庫房里，有的部分以詞的形式、部分以表象的形式保持著。以表象保持著的部分是形貌以及種種外部聯(lián)系，以詞語保持著的部分是綱目，是人們對(duì)事物內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。兒童進(jìn)行思考、對(duì)思考結(jié)果的回憶、把思考的結(jié)果明確地傳遞出去，更是離不開字詞的選擇和句式的安排，離不開內(nèi)部言語與外部言語活動(dòng)。因此，教師在作文教學(xué)中必須重視對(duì)兒童外部言語和內(nèi)部言語的研究，努力掌握規(guī)律，并根據(jù)其特點(diǎn)，通過有效的方法和途徑，按大綱要求嚴(yán)格訓(xùn)練，讓學(xué)生真正掌握運(yùn)用祖國語言文字的本領(lǐng)。從上述基本認(rèn)識(shí)出發(fā)，為探索提高作文教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)兒童素質(zhì)發(fā)展的有效途徑，我們自1978年起進(jìn)行了“從培養(yǎng)觀察能力入手，改革作文教學(xué)”的實(shí)驗(yàn)。18年的教改過程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：1．第一階段（1978年--1983年）一方面著力研究命題作文的改革，使作文教學(xué)緊密聯(lián)系小學(xué)兒童生活實(shí)踐，努力激發(fā)他們的思想感情和表達(dá)欲望；另一方面，改變以命題作文為唯一訓(xùn)練方式的做法，從低年級(jí)起步，指導(dǎo)學(xué)生寫觀察日記，從培養(yǎng)觀察能力入手，進(jìn)行觀察、思維、表達(dá)的綜合訓(xùn)練，努力提高兒童的作文能力。（1）教學(xué)生作文，教學(xué)生做人。教育學(xué)生熱愛生活，認(rèn)真實(shí)踐，積極投入各種有益的活動(dòng)。通過活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生留心觀察，認(rèn)真體驗(yàn)，學(xué)習(xí)運(yùn)用觀察思考的方法，提高能力，使他們從生活中增長(zhǎng)見聞，豐富感受，產(chǎn)生傾吐的欲望。在此基礎(chǔ)上著力引導(dǎo)他們交流匯報(bào)，練習(xí)表達(dá)。（2）讓作文成為學(xué)生生活的需要。努力把作文訓(xùn)練與班隊(duì)活動(dòng)統(tǒng)一起來，與各科教學(xué)緊密聯(lián)系，并滲透到校內(nèi)外學(xué)生各自的個(gè)人生活之中；努力引導(dǎo)學(xué)生向自然、向社會(huì)接近，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，把觸角延伸到生活的廣闊領(lǐng)域，充分發(fā)揮作文的工具作用，讓作文成為學(xué)生生活的一種需要和有機(jī)組成部分。（3）把作文變成學(xué)生童年的樂事。運(yùn)用遷移規(guī)律，培養(yǎng)觀察、作文的興趣；激發(fā)求知欲，引導(dǎo)學(xué)生自求了解、一吐為快；改革課堂教學(xué)，根據(jù)兒童情感特點(diǎn)，有的放矢地充實(shí)學(xué)生積極愉快的情緒生活；開展豐富多采、富有情趣的課外寫作活動(dòng)；改革作文評(píng)分、批語，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的歡愉。（4）用“自己的話”表達(dá)自己的意思。鼓勵(lì)學(xué)生自由傾吐，表達(dá)真情實(shí)感，怎么做、怎么想的，就怎么說、怎么寫，不要胡編亂造、無病呻吟；引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己表達(dá)的意思（內(nèi)容），選擇恰當(dāng)?shù)恼Z匯和種種表達(dá)方式（形式），不要生搬硬套、機(jī)械模仿。（5）進(jìn)行觀察、思維、表達(dá)的綜合訓(xùn)練。觀察要有目的，使文章中心明確；觀察要有次序，使思維、表達(dá)有條理；觀察要仔細(xì)，形成清晰形象，使文章內(nèi)容具體；觀察要展開聯(lián)想，豐富觀察感受，使文章有真情實(shí)感；觀察要進(jìn)行比較，捕捉事物特點(diǎn)，使文章寫得生動(dòng)活潑；反復(fù)觀察，反復(fù)思考，反復(fù)修改，不斷提高觀察表達(dá)能力。[!--empirenews.page--]（6）以指導(dǎo)學(xué)生寫日記作為作文訓(xùn)練的重要方式。從低年級(jí)起步，從培養(yǎng)觀察能力入手，以指導(dǎo)學(xué)生寫觀察日記、生活日記為訓(xùn)練的主要方式，進(jìn)行多種形式的作文訓(xùn)練，循序漸進(jìn)，逐步提高，努力調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的自覺能動(dòng)性。2．第二階殷（1983年--1988年）在學(xué)校課程改革實(shí)驗(yàn)的背景下，對(duì)作文教學(xué)進(jìn)行整體性改革，把“從內(nèi)容入手”貫穿于小學(xué)作文教學(xué)的全過程。從認(rèn)識(shí)和語言發(fā)展的階段性看，著力加強(qiáng)低、中、高年級(jí)作文的縱向聯(lián)系，使其在訓(xùn)練要求和方式上做到既有聯(lián)系又有區(qū)別；從作文教學(xué)與其它因素的聯(lián)系來看，繼續(xù)加強(qiáng)生活實(shí)踐、閱讀教學(xué)、作文練習(xí)的橫向聯(lián)系，相互促進(jìn)；從教育的角度看，進(jìn)一步強(qiáng)化培養(yǎng)一代新人的意識(shí)，把指導(dǎo)作文和指導(dǎo)做人結(jié)合起來，使其在觀察、思維、想象、表達(dá)和思想道德情感素質(zhì)、行為習(xí)慣方面得到綜合發(fā)展。（1）?根據(jù)全校整體教改實(shí)驗(yàn)的設(shè)想，對(duì)課程設(shè)置進(jìn)行了適當(dāng)調(diào)整。從1983年起，在低年級(jí)增設(shè)一節(jié)說話、寫話課，加強(qiáng)對(duì)低年級(jí)學(xué)生聽說讀寫訓(xùn)練的研究。在扎扎實(shí)實(shí)地開發(fā)好說話課的同時(shí)，利用一切機(jī)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，把說話訓(xùn)練貫穿在低年級(jí)語文教學(xué)的全過程中，滲透到晨會(huì)、班隊(duì)會(huì)和思想教育中去。說話訓(xùn)練堅(jiān)持從內(nèi)容入手，努力把說話同學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際緊密地聯(lián)系起來，選擇學(xué)生生活中的內(nèi)容自編成說話教材，努力使學(xué)生有話可說，有話想說。教師因勢(shì)利導(dǎo)地幫助學(xué)生把話說清楚、說準(zhǔn)確。在這樣的實(shí)驗(yàn)過程中，逐步形成了多種說話訓(xùn)練的類型，主要有：看圖說話、觀察生活說話、實(shí)驗(yàn)說話、制作說話、聽故事說話等。（2）?保持低年級(jí)寫話的發(fā)展勢(shì)頭，繼續(xù)以寫日記為主要的訓(xùn)練方式，加強(qiáng)向書面作文過渡的訓(xùn)練。通過日記交流的方法，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到生活中處處有日記的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從生活中尋找日記內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生從生活中選擇有意義的內(nèi)容并寫成日記的本領(lǐng)。抓好日記評(píng)講，進(jìn)一步改進(jìn)問說教學(xué)，深入探討讀寫結(jié)合的有效途徑。3．第三階段（1989年--1994年）在探索現(xiàn)代小學(xué)各年級(jí)段課程結(jié)構(gòu)整體優(yōu)化的改革實(shí)驗(yàn)中，深化作文教學(xué)改革。不僅重視作文教學(xué)本身的改革，而且更加重視它與各學(xué)科課程、各活動(dòng)課程以及與生活實(shí)踐的聯(lián)系；不僅重視作文教學(xué)方法的研究，而且更加注意對(duì)作文活動(dòng)的主體——學(xué)生作文心理的研究。（1）把作文訓(xùn)練與全日性綜合活動(dòng)統(tǒng)一起來。實(shí)驗(yàn)班每周開展一次全日性綜合活動(dòng)，由同年級(jí)各科教師根據(jù)德育大綱、學(xué)科教學(xué)大綱、學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)校實(shí)際共同擬訂活動(dòng)計(jì)劃，體現(xiàn)如下特點(diǎn)：①綜合性。打破學(xué)科界限，以生活題材為活動(dòng)中心；②鄉(xiāng)土性。發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，從現(xiàn)實(shí)材料中發(fā)掘活動(dòng)題材；③主體性。增強(qiáng)兒童主人意識(shí)，發(fā)揮兒童主體精神。（2）組織“作文教學(xué)心理研究”課題組在理論與實(shí)踐的結(jié)合上積極實(shí)踐、努力探索。研究的主要內(nèi)容有：①兒童作文心理發(fā)展的動(dòng)因；②兒童作文心理的要素及其特點(diǎn)；③兒童作文心理的過程；④命題作文的心理學(xué)問題；⑤作文教學(xué)過程中的教師心理。

第四篇：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

《馬克思主義基本原理概論》

課程論文

教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)

論文題目：認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

年級(jí)、專業(yè)： 學(xué)生姓名： 學(xué) 號(hào)： 完成時(shí)間：

成 績(jī)： 指導(dǎo)教師：

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一

[內(nèi)容摘要]

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須堅(jiān)持做到一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力和源泉，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)反作用，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

[關(guān)鍵詞]

認(rèn)識(shí)

實(shí)踐 源泉 動(dòng)力 實(shí)事求是

理論創(chuàng)新 能動(dòng)作用

一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力

人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性。關(guān)于離開實(shí)踐的思維是否具有現(xiàn)實(shí)的爭(zhēng)論，是一個(gè)純粹經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的問題。

社會(huì)生活的本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。哲學(xué)家們只是用不同放入方式解釋世界，而問題在于改變世界。

認(rèn)識(shí)離不開實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)既不是人的頭腦里固有的，也不是從天上掉下來的，而是從實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，認(rèn)識(shí)的發(fā)生一點(diǎn)也離不開實(shí)踐，離不開直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。凡是知識(shí)淵博的人，都很重視直接經(jīng)驗(yàn)，注意總結(jié)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又很重視間接經(jīng)驗(yàn)，孜孜不倦地認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識(shí)。對(duì)于間接經(jīng)驗(yàn)，書本上的知識(shí)，要能夠真正理解它，還得要和直接經(jīng)驗(yàn)、親身實(shí)踐結(jié)合起來。當(dāng)你學(xué)習(xí)物理化學(xué)的時(shí)候，如果能夠親自去做一些實(shí)驗(yàn)，對(duì)書本上講的原理和公式，認(rèn)識(shí)就會(huì)深刻得多，生動(dòng)得多。所以，書本上的東西，要變成自己的知識(shí)，必須注意聯(lián)系實(shí)際，同實(shí)踐相結(jié)合。

認(rèn)識(shí)的發(fā)展，是靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累而升華。它是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的，只有發(fā)展著的實(shí)踐才能源源不斷地為認(rèn)識(shí)提供豐富多彩的、無窮無盡的原材料，是經(jīng)驗(yàn)不斷積累，認(rèn)識(shí)不斷提高。社會(huì)實(shí)踐又給人們認(rèn)識(shí)事物不斷提供觀察和研究的物質(zhì)手段，使認(rèn)識(shí)得以向深度和廣度發(fā)展。同時(shí)，在不斷的實(shí)踐中，人們的思維能力也在不斷地提高。

二、一切從實(shí)際出發(fā)

馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過程中（物質(zhì)生產(chǎn)過程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中），人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會(huì)在實(shí)踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓(xùn)，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”就是這個(gè)道理。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識(shí)離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論。馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)最顯著的特點(diǎn)：一個(gè)是它的階級(jí)性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的；再一個(gè)是它的實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)。判定認(rèn)識(shí)或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。讓我們一切與實(shí)際為根本，進(jìn)行自我的認(rèn)證。

一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從每個(gè)特定的歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要實(shí)事求是?！皩?shí)事求是”這個(gè)成語，最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，是東漢著名史學(xué)家班固贊譽(yù)漢景帝的兒子劉德嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度的話。原文是：“修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其意?！碧拼亷煿艑?duì)其中的“實(shí)事求是”所作注釋是：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也?！北玖x是指真誠地依據(jù)事實(shí)真相探求古書的真義，即做學(xué)問要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。

實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中，在反對(duì)主觀主義特別是在反對(duì)其教條主義的斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展起來的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持的思想路線。

1941年5月，毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”作了科學(xué)的解釋。他說：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊！泵珴蓶|認(rèn)為，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對(duì)待 馬克思主義的正確態(tài)度。在這種態(tài)度下，是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義理論同中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著 解決中國革命的實(shí)際問題從 它那里找立場(chǎng)、找觀點(diǎn)、找方法。毛澤東將馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線運(yùn)用于中國的實(shí)際，并賦予本民族的特色，這是將馬克思主義中國化的生動(dòng)體現(xiàn)。

馬克思恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的理論原理，絕不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，而不能生搬硬套。馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這就是說，運(yùn)用馬克思主義制定革命策略，必須做到從實(shí)際出發(fā)。

三、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

馬克思主義的哲學(xué)把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系。社會(huì)事件是指人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。在所有這些活動(dòng)中，馬克思主義認(rèn)為生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。由于生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，所以人的認(rèn)識(shí)主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)。首先，只有從事生產(chǎn)活動(dòng)，人們才有必要和可能反復(fù)接觸自然界的種種事物，逐漸地認(rèn)識(shí)自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)和自然的規(guī)律性。其次，只有從事生產(chǎn)活動(dòng)，人們才能在與自然打交道的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。在原始社會(huì)，生產(chǎn)力的水平很低，原始人在生產(chǎn)活動(dòng)中，看到大風(fēng)、暴雨、雷擊電閃等自然現(xiàn)象經(jīng)常威脅著人們的生存，而又不能對(duì)這些自然現(xiàn)象作出科學(xué)的解釋，于是就把這些自然力加以神話，認(rèn)為天上有所謂風(fēng)神、雨神、雷公好、電母在主管這些事情，并產(chǎn)生了祈求神明保佑的心情。這就出現(xiàn)了原始的宗教，產(chǎn)生了“聽天由命”的思想。后來隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們才逐漸認(rèn)識(shí)到，各種自然現(xiàn)象都有它的客觀規(guī)律，只要認(rèn)識(shí)了這種規(guī)律，就可以利用自然，改造自然，做自然的主人。最后，拿對(duì)人與人的一定相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)來說，也離不開生產(chǎn)活動(dòng)。人與人之間最基本的關(guān)系是在生產(chǎn)活動(dòng)中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系，其他各種關(guān)系歸根結(jié)底是由生產(chǎn)關(guān)系決定的。因此，要認(rèn)識(shí)人和人的一定的相互關(guān)系，有的必須通過生產(chǎn)活動(dòng)。在資本主義社會(huì)，農(nóng)民和工人也是長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)，在不同程度上逐漸認(rèn)識(shí)到，地主、資本家的劣根性，不推翻他們的統(tǒng)治，勞動(dòng)人民就沒有活路。就是在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)勞動(dòng)也是正確認(rèn)識(shí)人與人之間關(guān)系的重要途徑。

人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，以及在各種不同程度上對(duì)人和人的一定的相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，離開生產(chǎn)活動(dòng)是不能得到的。

堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持唯物主義的真理觀，努力做到一正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展。對(duì)待馬克思主義，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一來源。

譬如，螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見我看看不見的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見我們所看不見的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺為基礎(chǔ)，這就說明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限。通過這個(gè)事實(shí)，能夠很準(zhǔn)確的說明實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定性的作用。人能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上超越眼睛等生理結(jié)構(gòu)的局限，獲取對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。螞蟻的活動(dòng)終究只是一種本能的活動(dòng)，而人能夠在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過對(duì)感性材料進(jìn)行科學(xué)加工，獲得理性認(rèn)識(shí)。

四、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，是我們的治黨治國之道，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義之道。要使黨和國家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓。如果因循守舊，停滯不前，我們就會(huì)落伍，我們黨就有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，必須自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使我們的思想和行動(dòng)更加符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和時(shí)代發(fā)展的要求。

理論創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上，不斷吸取新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、新的思想形成新認(rèn)識(shí)的過程。它源于實(shí)踐又知道實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，能夠在更高層次上引領(lǐng)和推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展。

在理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法。否定馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯(cuò)誤的、有害的；教條式地對(duì)待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的、有害的。需要注意的是，并非任何標(biāo)新立異的觀點(diǎn)都是理論創(chuàng)新，有的可能是已經(jīng)被實(shí)踐否定的舊的理論觀點(diǎn)的沉渣泛起，有的可能是適合某些西方發(fā)達(dá)國家歷史發(fā)展條件的理論觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單照抄，也有的可能僅僅是杜撰的新名詞的堆砌和脫離實(shí)際的空想。我們需要批判地繼承和吸收中國傳統(tǒng)文化和外國文化的積極因素，賦予中國傳統(tǒng)文化以時(shí)代內(nèi)涵，借鑒國外文化以適合中國的國情，而不應(yīng)該不顧自身的需要和條件一味地生吞活剝，否則會(huì)“食古不化”或“食洋不化”，而非真正的創(chuàng)新。離開本國實(shí)際和時(shí)代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義；孤立地靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實(shí)生活中的生動(dòng)發(fā)展割裂開來、對(duì)立起來，沒有出路。

理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新。離開了對(duì)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，理論創(chuàng)新就無從談起。理論創(chuàng)新的成果要通過制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新去貫徹落實(shí)，并且在貫徹落實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)一步使理論創(chuàng)新得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

五、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的能動(dòng)反作用

實(shí)踐的發(fā)展要靠認(rèn)識(shí)來指導(dǎo)，認(rèn)識(shí)對(duì)發(fā)展具有能動(dòng)作用。首先，人的實(shí)踐活動(dòng)不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)，它是受意識(shí)支配的，實(shí)踐的這種本質(zhì)特性決定它不能離開認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)。其次，認(rèn)識(shí)活動(dòng)及其成果具有相對(duì)獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實(shí)踐。再次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用表現(xiàn)在許多方面：認(rèn)識(shí)可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動(dòng)；認(rèn)識(shí)可以使主體在實(shí)踐活動(dòng)之前，確定既符合自身需要、又符合客觀實(shí)際的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)作出預(yù)測(cè)和規(guī)劃；認(rèn)識(shí)可以使主體根據(jù)變化了的情況及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)，指導(dǎo)主體選擇實(shí)現(xiàn)目的的最佳行為方式；認(rèn)識(shí)可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗(yàn)上升為理論；認(rèn)識(shí)還可以使主體實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)，并自覺調(diào)整自己的活動(dòng)，以適應(yīng)改造客體的需要。最后，認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。

中國的民主革命，不能有資產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)，只能靠無產(chǎn)階級(jí)、共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)，要走建立農(nóng)村革命根據(jù)地，農(nóng)村包圍城市，然后奪取城市的武裝斗爭(zhēng)的道路，這個(gè)認(rèn)識(shí)是正確的，是符合中國革命的實(shí)際狀況的，因而取得中國革命的勝利。

總之，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)問題，用認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，要警惕和防止先入為主，要一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，去了解事物的實(shí)際狀況，得出符合客觀事物本來面目的規(guī)律性的正確認(rèn)識(shí)，這樣才能實(shí)踐符合實(shí)際，得到成功。

作為當(dāng)代世紀(jì)的大學(xué)生，我們更應(yīng)該正確理解認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系，正確的認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)與弱勢(shì)，規(guī)劃好切合實(shí)際的計(jì)劃，在自我的生活中進(jìn)行磨練，好好的成就自我的人生。

參考文獻(xiàn)：

1、《馬克思主義基本知識(shí)》第5章，中共上海市宣傳部，1984年。

2、《馬克思主義基本原理概論》第2章，高等教育出版社，2007年。

3、http://zhidao.baidu.com/question/75667573.html?si=3

4、http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=3e84f71c8afd5698

5、《馬克思恩格斯選集》第4卷，669頁，人民出版社1995年版

6、恩格斯：《自然辯證法》，《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第332頁

第五篇：專業(yè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐報(bào)告格式

《專業(yè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》

總結(jié)報(bào)告

院系： 儀器科學(xué)與光電工程學(xué)院班級(jí)：測(cè)控1101班學(xué)號(hào)：2011010639姓名：張璇教師：潘志康成績(jī)：

《專業(yè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》總結(jié)報(bào)告（5000字左右，二號(hào)字）

一、《專業(yè)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐》課程內(nèi)容總結(jié)及感想

1、《專業(yè)認(rèn)識(shí)》講座總結(jié)

作為測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該了解自己相關(guān)專業(yè)的知識(shí)，對(duì)所學(xué)專業(yè)要有一定的了解。

測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)：

能夠系統(tǒng)地掌握測(cè)控技術(shù)與儀器的基本理論、方法和技能，具有電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、控制技術(shù)、測(cè)試技術(shù)等測(cè)控及儀器儀表領(lǐng)域?qū)拸V的專業(yè)知識(shí)的高級(jí)工程 技術(shù)人才。測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)的培養(yǎng)要求：

具有較好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和數(shù)理邏輯思維能力，掌握測(cè)控技術(shù)與儀器的基本理論和應(yīng)用設(shè)計(jì)方法，具有較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)技術(shù)和電子信息技術(shù)的能力，掌握文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，能順利地閱讀本專業(yè)的外文資料，具有聽、說、讀、寫的能力。

測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)的主干學(xué)科：

控制科學(xué)與工程、信息與通信工程、儀器科學(xué)與技術(shù)。

測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)的主要課程：

電路分析、信號(hào)與系統(tǒng)、電子技術(shù)基礎(chǔ)、數(shù)字電路與邏輯設(shè)計(jì)、微機(jī)原理與接口技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、通信原理、數(shù)字信號(hào)處理、自動(dòng)控制原理、計(jì)算機(jī)控制技術(shù)、單片機(jī)原理、傳感器原理及應(yīng)用、自動(dòng)測(cè)試技術(shù)、DSP、智能儀表與虛擬儀器、現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)等。測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)的主要實(shí)踐教學(xué)：

認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、上機(jī)操作、電裝實(shí)習(xí)、課程實(shí)驗(yàn)、課程設(shè)計(jì)、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計(jì)。本科，學(xué)制四年，授工學(xué)學(xué)士學(xué)位。

測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)的繼續(xù)深造方向：

控制理論與控制工程、模式識(shí)別與機(jī)器智能、檢測(cè)技術(shù)與自動(dòng)化裝置、測(cè)試計(jì)量技術(shù)與儀器、信號(hào)與信息處理。

畢業(yè)就業(yè)去向：

該專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要就業(yè)于郵電、通信企業(yè)、信息產(chǎn)品制造業(yè)及其它新興產(chǎn)業(yè)部門從事測(cè)控儀器儀表方面以及信息處理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、開發(fā)、研制和應(yīng)用等工作，也可以在高校和科研單位從事科研和教學(xué)工作。

本科測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)培養(yǎng)方案

一、專業(yè)培養(yǎng)指導(dǎo)思想

堅(jiān)持知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)工程和專業(yè)實(shí)踐能力及創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；構(gòu)建因材施教，個(gè)性發(fā)展的良好育人環(huán)境，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需要的高級(jí)應(yīng)用人才。

二、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)及基本要求

本專業(yè)以培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展，具有系統(tǒng)的測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)所需的測(cè)量控制與信號(hào)處理基礎(chǔ)理論和儀器科學(xué)專業(yè)理論知識(shí)、較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力、較高的綜合素質(zhì)及創(chuàng)新意識(shí)的高級(jí)應(yīng)用人才為目標(biāo)。

基本要求：

1、具有系統(tǒng)的思想政治理論基礎(chǔ)知識(shí)，良好的思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)；

2、具有比較扎實(shí)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)等自然科學(xué)基礎(chǔ)，較豐富的經(jīng)管、人文學(xué)科知識(shí)；掌握儀器科學(xué)與技術(shù)學(xué)科的系統(tǒng)理論知識(shí)，測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)及相關(guān)的理論、知識(shí)及技術(shù)；

3、具有用英語獲取知識(shí)和交流的基本能力，具有較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力及初步的軟、硬件設(shè)計(jì)和開發(fā)的能力；

4、具有較強(qiáng)的測(cè)控及儀器儀表領(lǐng)域，儀器科學(xué)與技術(shù)學(xué)科，測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)的設(shè)計(jì)、開發(fā)、工程實(shí)踐的能力；

5、具有良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。

三、學(xué)制與學(xué)分

學(xué)制四年，畢業(yè)最低應(yīng)修201學(xué)分。課內(nèi)教學(xué)193 學(xué)分，2512學(xué)時(shí)，其中必修課 112 學(xué)分，限選課 41 學(xué)分，任選課 8 學(xué)分，理論教學(xué)共161學(xué)分；集中實(shí)踐環(huán)節(jié) 32 學(xué)分；課外科技與實(shí)踐活動(dòng)8學(xué)分。

四、主干學(xué)科

儀器科學(xué)與技術(shù)、控制科學(xué)與工程、信息與通信工程

五、主要課程

電路分析基礎(chǔ)、信號(hào)與系統(tǒng)、電子技術(shù)基礎(chǔ)、數(shù)字電路與邏輯設(shè)計(jì)、微機(jī)原理與接口技術(shù)、工業(yè)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、通信原理、數(shù)字信號(hào)處理、誤差理論與數(shù)據(jù)處理、傳感器原理及應(yīng)用、自動(dòng)控制原理、計(jì)算機(jī)控制技術(shù)、單片機(jī)原理及應(yīng)用、自動(dòng)測(cè)試技術(shù)、DSP控制器、智能儀表與虛擬儀器、現(xiàn)場(chǎng)總線技術(shù)等。

2、燕京啤酒廠參觀總結(jié)

北京燕京啤酒廠

北京燕京啤酒集團(tuán)公司是以1980年建廠的原北京燕京啤酒廠為核心發(fā)展組建起來的國有大型一檔企業(yè)，國家二級(jí)企業(yè)，1997年完成股份制改造，募集設(shè)立北京燕京啤酒股份有限公司,給企業(yè)注入了活力。在發(fā)展中，燕京堅(jiān)持規(guī)模擴(kuò)展和效益增加并舉的方針，經(jīng)過三步大跨越，從起步時(shí)投資640萬元的小型啤酒企業(yè)，發(fā)展成為擁有總資產(chǎn)63億元，員工18000人，占地233萬平方米、年產(chǎn)銷能力超過200萬噸的全國大型啤酒企業(yè)集團(tuán)。目前，燕京啤酒集團(tuán)是國務(wù)院重點(diǎn)支持的520家大型企業(yè)之一，下屬擁有控股子公司(廠)十八個(gè)，其中啤酒生產(chǎn)企業(yè)十二個(gè)，相關(guān)和附屬產(chǎn)品企業(yè)六家。產(chǎn)品有七大類50多個(gè)品種。

主導(dǎo)產(chǎn)品為啤酒，約占公司總收入的90％以上，主業(yè)非常突出。

燕京啤酒酒液清亮透明,泡沫潔白、細(xì)膩、持久掛杯、口味純正、柔和爽口，是國家首批質(zhì)量認(rèn)證產(chǎn)品，并被指定為人民大會(huì)堂國宴特供酒，中國國際航空公司空中配餐專用酒，三十余次在國內(nèi)外啤酒質(zhì)量評(píng)比中獲大獎(jiǎng),“燕京牌”啤酒注冊(cè)商標(biāo)是中國馳名商標(biāo)。

啤酒的釀造過程

麥芽、啤酒花、水和酵母，這四樣釀造啤酒的原料創(chuàng)造出世界級(jí)的釀造制品。在比利時(shí)、英國、德國和法國等國家，這種簡(jiǎn)單的配方已經(jīng)經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的洗禮，至今仍在使用。即使有些廠家在技術(shù)、防腐劑和添加劑上有改進(jìn)，那也只是為了使釀造成本更低，釀造速度更快一些而已。

啤酒使一種變化多端的復(fù)合物，雖然只有四種簡(jiǎn)單的成分，但卻能配出千變?nèi)f化的組合，而且在釀造過程中會(huì)遭遇不同的難題，啤酒釀造師憑著對(duì)各種成分的深刻認(rèn)識(shí)和它們彼此之間的相互影響，細(xì)致的設(shè)計(jì)配方，如果要鑒別最終的釀造結(jié)果，那只能純粹憑“啤酒大師”的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)了。

啤酒的釀造過程，首先把發(fā)芽的大麥在滾筒碾碎機(jī)中碾碎，注入熱水混合，旋轉(zhuǎn)入麥芽汁桶（這是一種置于釀造車間的銅制或木制或不銹鋼制的大容器）。麥芽汁就像燕麥粥，呈金黃色，有點(diǎn)甜。煎熬麥芽汁的方法是由德國的釀酒師針對(duì)他們的麥芽類型開發(fā)的，他們先把麥芽汁抽入一個(gè)罐中，煮沸促使蛋白質(zhì)分解，然后再抽回到麥芽汁桶，幾個(gè)小時(shí)內(nèi)慢慢的上升溫度。

現(xiàn)在許多啤酒廠在傳統(tǒng)方法的基礎(chǔ)上又作了一些調(diào)整，其麥芽汁加溫過程只在一個(gè)容器中進(jìn)行，所不同的是溫控步驟精確多了。麥芽汁制備完成后，甜甜的麥芽汁被過濾后流入釀造罐，通常再用熱水噴射麥芽汁沉淀物，以帶走剩余的麥芽汁。

在釀造罐中，再煮沸麥芽汁并添加啤酒花，通常要煮一個(gè)半小時(shí)到三個(gè)小時(shí)。然后，過濾掉啤酒花沉淀，再用離心法分離掉沉淀的蛋白質(zhì)，冷卻至發(fā)酵溫度，麥芽汁輸送至初級(jí)發(fā)酵罐中，在那里加入一定量的新鮮酵母。大多數(shù)情況下，發(fā)酵過程要持續(xù)五至十天，然后“清”啤酒被注入后熟罐，在那里需要進(jìn)一步凈化和老化一至二周。拉格啤酒通常要經(jīng)歷更長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)酵期；二周的初級(jí)發(fā)酵，二周的二級(jí)發(fā)酵以及一到六個(gè)月的后熟。熟啤酒離開啤酒廠之前，經(jīng)過過濾和罐裝，并加入二氧化碳，最后成為我們見到的啤酒。

3、“北京醫(yī)療器械展覽會(huì)”參觀總結(jié)

由北京市衛(wèi)生局、北京醫(yī)學(xué)會(huì)、上海展亞展覽服務(wù)有限公司共同籌辦CMEH北京展在2012年9月26—28日在北京中國國際展覽中心隆重舉行。

作為最具規(guī)模及影響力的醫(yī)療器械領(lǐng)域盛會(huì)，CMEH北京展將整合資源為國內(nèi)外醫(yī)療器械廠商提供一個(gè)既能做出口也能做國內(nèi)貿(mào)易的平臺(tái)展會(huì)，同期將邀請(qǐng)政府部門、醫(yī)院、教授、專家、學(xué)者、廠商舉辦30多場(chǎng)新產(chǎn)品技術(shù)和進(jìn)出口貿(mào)易采購、法律法規(guī)交流研討會(huì)。CMEH已成功舉辦了十屆。展覽會(huì)規(guī)模逐年擴(kuò)大，參展廠商不斷增加，每年吸引數(shù)萬名海內(nèi)外醫(yī)療器械行業(yè)的經(jīng)銷商、代理商、研究機(jī)構(gòu)、政府部門、醫(yī)院采購和管理部門等專業(yè)人士前來參觀。

北京醫(yī)學(xué)會(huì)組織全國及北京三甲醫(yī)院知名院士、教授、專家召開高新技術(shù)學(xué)術(shù)論壇會(huì)議和研討會(huì)，題目涉及醫(yī)療行業(yè)各個(gè)科室，邀請(qǐng)醫(yī)院的院長(zhǎng)、主任、醫(yī)師到會(huì)。

醫(yī)療器械展聚焦北京，國內(nèi)外采購商云集，國際強(qiáng)勢(shì)將全面彰顯，醫(yī)療器械行業(yè)平臺(tái)獨(dú)一無二；國內(nèi)外最新產(chǎn)品及成果薈萃，展會(huì)-論壇-經(jīng)貿(mào)合作，是宣傳及市場(chǎng)開拓的高效平臺(tái)； 展示最新的產(chǎn)品和技術(shù)，樹立和鞏固公司形象；從各應(yīng)用行業(yè)的技術(shù)及采購代表獲取最具價(jià)值的市場(chǎng)反饋信息。

醫(yī)療器械：各類新型醫(yī)療儀器和醫(yī)用配套儀器、心臟監(jiān)護(hù)、醫(yī)學(xué)影像、生化分析儀器、血壓計(jì)及溫度計(jì)等各類居家醫(yī)療器材；

診斷治療設(shè)備：X 線診斷檢查設(shè)備、超聲診斷、核醫(yī)學(xué)、內(nèi)窺鏡系統(tǒng)、五官科治儀器、動(dòng)態(tài)分析儀器、低溫冷凍設(shè)備、透析治療設(shè)備、急救器材等；

病房護(hù)理設(shè)備及器具：各類病床、柜、手術(shù)椅、床等；

輔助設(shè)備：消毒滅菌系列產(chǎn)品、制氧供氧設(shè)備、血庫裝備、醫(yī)用數(shù)據(jù)及圖像處理設(shè)備、康復(fù)器械、殘疾人專用器材等；

口腔醫(yī)療器械設(shè)備：牙科診斷醫(yī)療設(shè)備、牙科手術(shù)器械、牙科技工設(shè)備；

醫(yī)院遠(yuǎn)程醫(yī)療系統(tǒng)、醫(yī)院醫(yī)療信息系統(tǒng)、醫(yī)院辦公自動(dòng)化系統(tǒng)；

醫(yī)用敷料：醫(yī)繃帶、紗布、口罩、手術(shù)衣、醫(yī)用橡皮膏、創(chuàng)口貼、棉球、醫(yī)用手套、手術(shù)保護(hù)膜、醫(yī)用透氣膠帶、膠粘劑、敷貼、一次性注射器、輸液器；

眼科醫(yī)療設(shè)備、骨科醫(yī)療設(shè)備、臨床檢驗(yàn)設(shè)備及診斷試劑；

手術(shù)室、急救室、診療室設(shè)備及器具；

醫(yī)療軟件及信息處理系統(tǒng)醫(yī)療媒介及相關(guān)服務(wù)。

4、“中國國際機(jī)器視覺展覽會(huì)”參觀總結(jié)

展會(huì)介紹

作為全國最專業(yè),最具影響力的機(jī)器視覺市場(chǎng)專業(yè)展覽會(huì)，中國國際機(jī)器視覺展覽會(huì)即將步入輝煌的第0屆.本機(jī)器視覺展1貫秉持“促進(jìn)行業(yè)發(fā)展,傳播全球最新機(jī)器視覺技術(shù)，研究行業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略,推動(dòng)成果轉(zhuǎn)化，為促進(jìn)機(jī)器視覺業(yè)內(nèi)人士提供1個(gè)與客戶廣泛交流的平臺(tái)！”的辦會(huì)宗旨，加強(qiáng)機(jī)器視覺市場(chǎng)企業(yè)與世界各國同行業(yè)的交流,合作，從而推動(dòng)我國機(jī)器視覺市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平的提高，提升中國機(jī)器視覺市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)在世界行業(yè)領(lǐng)域的地位。因此，歷屆展覽會(huì)都得到了國內(nèi)外行業(yè)人士的廣泛認(rèn)同與熱烈響應(yīng)。在剛剛結(jié)束的第9屆展會(huì)中，近百家中外客商共赴這1盛會(huì),各方面贊譽(yù)如潮，同時(shí)也對(duì)第0屆展會(huì)報(bào)以更大的關(guān)注與期望。吸引了來自美國,德國、日本、新加坡、韓國、臺(tái)灣、中國以及中國香港等7 個(gè)國家和地區(qū)的接近100 個(gè)參展廠家,展覽面積達(dá)4,150平方米；共舉辦專題研討會(huì)23 場(chǎng),參會(huì)代表470 多人。為期3天的展覽會(huì)吸引了來自國內(nèi)27 個(gè)省、市、自治區(qū)、香港、臺(tái)灣地區(qū)以及美國、韓國、日本、俄羅斯、朝鮮、新加坡、巴西、意大利、伊朗、英國、德國、印度尼西亞、芬蘭、巴基斯坦、孟加拉等國家的15,323名參觀者、參觀者擁有地域上的廣泛性,行業(yè)上的代表性以及知識(shí)上的專業(yè)性。

展品范圍：

1,機(jī)器視覺核心部件：

智能相機(jī)：黑白智能相，線掃描智能相機(jī)，色智能相機(jī)，CMOS智能相機(jī)，ID讀碼器等； 板 卡：黑白采集卡，圖像壓縮/解壓板卡，彩色采集卡等；

軟件包：圖像處理軟件，機(jī)器視覺工具軟件；

配 件：工業(yè)相機(jī)，CMOS相機(jī)，CCD相機(jī)，面陣相機(jī)，CAMERA－LINK相機(jī)，行掃描相機(jī)，紅外相機(jī)，1394接口相機(jī)；

工業(yè)鏡頭：FA鏡頭，高分辨率鏡頭，圖像掃描鏡頭，聚光透鏡，遠(yuǎn)心鏡頭等；

光 源：LED光源，紫外照明系統(tǒng)，紅外光源，光纖照明系統(tǒng)等；

輔助產(chǎn)品：傳感器,標(biāo)定塊，光柵，墊圈，連線及連接器，電源,底板。

2,機(jī)器視覺輔件：

圖像處理系統(tǒng)：光學(xué)文字,識(shí)別系統(tǒng)，自動(dòng)化/機(jī)器人技術(shù),紅外圖像系統(tǒng)；

機(jī)器視覺集成：字符處理和識(shí)別系統(tǒng)，自動(dòng)化/機(jī)器人技術(shù),紅外圖像系統(tǒng)，煙草，印鈔，電子組裝，質(zhì)量檢測(cè),自動(dòng)識(shí)別（OCR/OCV），測(cè)量、智能視覺、表面檢測(cè)、印刷、包裝、復(fù)雜工業(yè)對(duì)象視覺在線,汽車制造、車牌、智能交通、生物特征識(shí)別，監(jiān)控，醫(yī)療檢測(cè)，光學(xué)檢查等系統(tǒng)。

二、“測(cè)控技術(shù)與儀器”專業(yè)認(rèn)識(shí)

測(cè)控技術(shù)與儀器是一個(gè)使用很廣的一門學(xué)科，同時(shí)也是一個(gè)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，如工業(yè)自動(dòng)化、生產(chǎn)過程自動(dòng)化、檢測(cè)技術(shù)及儀表、電子儀器及測(cè)量技術(shù)、計(jì)算機(jī)過程控制等等。可以說是一門邊緣學(xué)科，它和自動(dòng)控制、工業(yè)自動(dòng)化、儀器儀表以及計(jì)算機(jī)專業(yè)有著密切的聯(lián)系，它的專業(yè)面廣，小到制造車間的檢測(cè)，大到衛(wèi)星火箭發(fā)射的監(jiān)控。

隨著社會(huì)的發(fā)展，測(cè)控對(duì)本專業(yè)學(xué)生的要求也隨之增高，在專業(yè)知識(shí)能力方面，主要學(xué)習(xí)精密儀器的光學(xué)、機(jī)械與電子學(xué)基礎(chǔ)理論，測(cè)量與控制理論和有關(guān)測(cè)控儀器的設(shè)計(jì)方法，受到現(xiàn)代測(cè)控技術(shù)和儀器應(yīng)用的訓(xùn)練，具有本專業(yè)測(cè)控技術(shù)及儀器系統(tǒng)的應(yīng)用及設(shè)計(jì)開發(fā)能力，能在國民經(jīng)濟(jì)各部門從事測(cè)量與控制領(lǐng)域內(nèi)有關(guān)技術(shù)、儀器與系統(tǒng)的設(shè)計(jì)制造、科技開發(fā)、應(yīng)用研究、運(yùn)行管理等方面的高級(jí)工程技術(shù)人才。

當(dāng)今世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代，測(cè)控技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)和通訊技術(shù)形成了信息科學(xué)技術(shù)的三大支柱。測(cè)控技術(shù)是信息技術(shù)的源頭，是信息流中的重要一環(huán)，它伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，同時(shí)又為信息技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著不可替代的作用。儀器儀表學(xué)科是多學(xué)科技術(shù)交叉的綜合性的、邊緣性的學(xué)科，它以信息的獲取為主要任務(wù)，并綜合有信息的傳輸、處理和控制等基礎(chǔ)知識(shí)及應(yīng)用，從而使儀器儀表學(xué)科的多學(xué)科交叉及多系統(tǒng)集成而形成的邊緣學(xué)科的屬性越來越明顯?？傊疁y(cè)控技術(shù)在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中占有重要的地位，為社會(huì)的發(fā)展提供了有力的保障。