第一篇：我國現(xiàn)行的教育目的的理論與實踐

論我國現(xiàn)行的教育目的的理論與實踐

摘要： 綜觀建國以來我國教育目的的演變，不難看出：在我國社會主義建設(shè)的本同時期，存在著對人才培養(yǎng)的不同要求；同時，不同時期的教育目的，又存在一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，體現(xiàn)著我國社會對人才培養(yǎng)的基本精神。這種基本精神主要體現(xiàn)在三個方面：一是堅持社會主義方向；二是堅持培養(yǎng)勞動者；三是堅持培養(yǎng)全面發(fā)展的人。但是，在當(dāng)前我國的教育目的的實踐中，仍然存在幾個方面的問題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)行 教育目的 人才培養(yǎng) 實踐 存在問題 原因

一、我國現(xiàn)行教育目的內(nèi)涵

自建國以來，我國的教育目的經(jīng)歷了一個復(fù)雜而又曲折的歷史演變過程。但是，不難看出：在我國社會主義建設(shè)的不同時期，存在著對人培養(yǎng)的不同要求；同時，不同時期的教育目的，又存在一定的連續(xù)性和穩(wěn)定性，體現(xiàn)著我國社會對人才培養(yǎng)的基本精神，而這種基本精神主要體現(xiàn)在三個方面：一是堅持社會主義方向；二是堅持培養(yǎng)勞動者；三是堅持培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

根據(jù)2010年我國頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中闡述，我國現(xiàn)行的教育目的是：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，與社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義的建設(shè)者和接班人。

二、我國現(xiàn)行教育目的的基本精神及其分析

（1）培養(yǎng)勞動者是我國教育目的的總要求

教育目的的這一規(guī)定，明確了我國教育的社會主義方向，也指出了我國教育培養(yǎng)出來的人的社會地位和社會價值。他們是國家的主人，是社會主義的建設(shè)者、建設(shè)者。社會主義社會只存在分工的不同，但人人都應(yīng)該是勞動者，勞動是每一個有勞動能力的公民的光榮職責(zé)，把每個人都培養(yǎng)成為勞動者，是社會主義教育目的的根本標(biāo)志和總要求。

社會主義教育目的要培養(yǎng)的勞動者，既包括體力勞動者，也包括腦力勞動者。在社會主義條件下，體力勞動者和腦力勞動者都是勞動者。但社會主義的勞動者應(yīng)該是一種新型的勞動者，是腦力勞動與體力勞動相結(jié)合的勞動者，造就這種新型勞動者是社會主義教育的理想要求。

我國現(xiàn)行的教育方針提出的是培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，這是對勞動者的具體提法，社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人都是勞動者，建設(shè)者和接班人是對社會主義勞動者兩種職能的統(tǒng)一要求，即社會主義勞動者，在社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)上，是合格的建設(shè)者，在社會主義革命事業(yè)中是接班人。

1（2）要求德、智、體等方面全面發(fā)展是我國教育目的的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。德、智、體、美、勞幾方面的發(fā)展既各有其作用，是受教育者不可或缺的素質(zhì)；又相互聯(lián)系，有機(jī)統(tǒng)一成受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

受教育者的全面發(fā)展，是一種多層次多因素的發(fā)展。第一個層次是個體的發(fā)展，包括生理和心理兩方面的發(fā)展，第二個層次是生理的發(fā)展和心理的發(fā)展。生理的發(fā)展主要是指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體質(zhì)的增強(qiáng)，心理發(fā)展主要是指受教育者的德、智、體等方面的發(fā)展。第三個層次的每一因素（德、智、體、美、勞）又由多種因素組成。如果繼續(xù)分析，我們還可以發(fā)現(xiàn)更多層次和組成因素。目前，我國教育學(xué)對教育目的的研究，還主要是在較高層次上討論受教育者的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，即德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是必要的，但又是空泛、抽象的。只有深入了解各個層次所包含的因素及其在整體中的地位、作用和相互關(guān)系，明確人的素質(zhì)的組合規(guī)律和最佳結(jié)構(gòu)，才能設(shè)計出具體化、系列化、科學(xué)化的培養(yǎng)目標(biāo)。這對于指導(dǎo)教育實踐，評價教育效果，提高教育質(zhì)量都是有益的。

（3）堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì)

教育目的的方向性是教育性質(zhì)的根本體現(xiàn)。階級社會的教育從來都具有階級性，但一切剝削階級的教育目的，從來都極力掩飾其階級實質(zhì)，表述上一貫籠統(tǒng)抽象，盡量把他們的教育目的說成是為整個社會利益服務(wù)的。我國社會主義的教育目的不同于一切剝削階級，毫不掩飾自己的真實意圖，明確提出我們培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是新型的勞動者。這種新型勞動者既能從事腦力勞動，又能從事體力勞動；既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，德才兼?zhèn)?；既有科學(xué)的世界觀，又有高尚的道德品質(zhì)；既有堅定的社會主義立場，又有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義思想。這些都反映出我國教育目的的社會主義方向。

三、當(dāng)前我國教育目的的實踐中存在的主要問題

在我國教育目的的實踐中，多年來一直存在著中小學(xué)片面追求升學(xué)率的傾向，嚴(yán)重背離了教育目的的基本精神。片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象和過度的應(yīng)試傾向給我國教育造成了很大的危害，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。（1）只注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展而忽略全體學(xué)生的發(fā)展。

曾有人很形象的說，這是“陪讀”制度，大多數(shù)的學(xué)生陪著少數(shù)被學(xué)校和教師認(rèn)為是“優(yōu)秀的”還有那些有升學(xué)希望的學(xué)生讀書。這是一個以犧牲多數(shù)人的發(fā)展來獲取少數(shù)人的發(fā)展，嚴(yán)重違背了教育最起碼的平等原則和人道主義原則，有悖于教育的宗旨，是不利于全面提高中華民族的素質(zhì)。

（2）注重學(xué)生的個別方面（主要是知識方面）的發(fā)展而忽略學(xué)生素質(zhì)的全面提 高。

教學(xué)過度并機(jī)械地圍繞著考試“指揮棒”轉(zhuǎn)，“唯書”、“唯考”，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，教師強(qiáng)灌猛輸，學(xué)生死記硬背。學(xué)校關(guān)注的只是升學(xué)率，師生盯著的僅是考試的分?jǐn)?shù)。片面追求升學(xué)率的現(xiàn)象和應(yīng)試教育傾向的蔓延，給受教育者的身心發(fā)展造成了明顯的消極影響，如身體素質(zhì)下降、心理問題增多、品德修養(yǎng)滑坡，即使在知識掌握方面，也常常只是停留于機(jī)械的記憶和重復(fù)的訓(xùn)練，難以達(dá)到理解、貫通、靈活運用和創(chuàng)新的層次。這些年的應(yīng)試教育很可能會給幾代人的發(fā)展留下難以估計的遺患，進(jìn)而給國家和民族的前途造成危害。因此，努力克服中小學(xué)存在的片面追求升學(xué)率和過度應(yīng)試傾向，是當(dāng)前全面堅持和落實教育目的的重大問題。

四、分析我國現(xiàn)行教育目的存在問題的原因

我國中小學(xué)之所以存在著片面的追求升學(xué)率現(xiàn)象，是有社會歷史原因的，也有教育自身的原因。這一現(xiàn)象是我國社會主義初級階段存在的諸多社會問題的綜合反映。在這一現(xiàn)象的背后，既隱藏著社會的選拔競爭與利益分配機(jī)制之間的矛盾。在社會主義初級階段，由于社會發(fā)展總體水平的局限，社會提供得教育機(jī)會尤其是優(yōu)質(zhì)教育機(jī)會遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人接受教育的需要，因而，必然存在著教育機(jī)會上的激烈競爭。同時，接受更好的教育往往是從事比較理想的社會職業(yè)和進(jìn)行縱向社會流動的基礎(chǔ)條件和主要調(diào)控機(jī)制，這就必然加劇了人們對教育機(jī)會的競爭。此外，還有傳統(tǒng)文化的問題、傳統(tǒng)教育的問題、用人制度的問題、教育結(jié)構(gòu)的問題、高考制度的問題、教育評價的問題，等等，都對片面追求升學(xué)率和應(yīng)試教育傾向起著推波助瀾的作用。學(xué)校方面面臨著客觀存在的外在壓力和諸多難以左右的因素，迫于各種巨大壓力，也出于自身生存發(fā)展的考慮，往往會迎合應(yīng)試教育的要求，不得已而為之。從這種意義上說，片面追求升學(xué)率現(xiàn)象和應(yīng)試教育的傾向的出現(xiàn)，并非是偶然的，根本責(zé)任并不在學(xué)校和廣大教師。

五、如何消除我國現(xiàn)行教育目的存在的問題

片面追求升學(xué)率現(xiàn)象是與社會主義初級階段的教育目的相背離的，因而必須盡力克服這種消極現(xiàn)象。這是一個長期而艱巨的任務(wù)。首先，這有賴于整個社會的發(fā)展。只有社會生產(chǎn)力得到更大的發(fā)展，教育大發(fā)展才具有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育資源上的供需矛盾得到根本解決才具有現(xiàn)實可能性。其次，要深化教育體制改革。一是，要努力建立更加靈活和開放的教育體制，加大教育發(fā)展力度，多渠道辦學(xué)，充分挖掘教育資源潛力，加速非義務(wù)教育的發(fā)展進(jìn)程，擴(kuò)大教育機(jī)會，從而緩解教育機(jī)會競爭；二是，要加大新一輪基礎(chǔ)教育課程改革 的力度，在課程理念、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程評價、課程管理等方面規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)；三是，要積極推進(jìn)高考制度的改革，為中小學(xué)教育正確導(dǎo)向；四是，要進(jìn)一步深化中等教育結(jié)構(gòu)的改革，特別是要大力提高中等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)水平；五是，要合理配置教育資源，加強(qiáng)中小學(xué)中的弱校建設(shè)。最后，中小學(xué)本身也應(yīng)該積極進(jìn)行改革，端正辦學(xué)思想，認(rèn)真落實教育方針和教育目的，深化教育教學(xué)改革，提高教育教學(xué)的質(zhì)量和效益，促進(jìn)全體受教育者身心全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳一鳴.深刻理解教育目的的豐富內(nèi)涵[J].山西教育學(xué)院學(xué)報, 2010,(04).[2] 孟飛.對我國教育目的進(jìn)一步的認(rèn)識[J].赤峰學(xué)院學(xué)報, 2010,(06).[3]扈中平李芳 張俊洪 《現(xiàn)代教育學(xué)》，高等教育出版社 第二版 2005，（06）[4]扈中平.教育目的論.修訂版.武漢：湖北教育出版社，2004

第二篇：我國現(xiàn)行稅收制度

淺析關(guān)于我國稅收制度的缺陷

我國現(xiàn)行稅收制度并不完全符合我國國情、適應(yīng)我國社會政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，隨著社會、政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國稅收制度正在不斷完善，論文從稅制結(jié)構(gòu)、立憲、環(huán)保3方面分析了我國現(xiàn)行稅收制度存在的問題。

中華人民共和國成立至今，我國稅收制度經(jīng)歷了數(shù)次改革，但隨著社會政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國現(xiàn)行稅收制度仍存在著一些缺陷有待于進(jìn)一步完善。

一、稅制結(jié)構(gòu)的缺陷

（一）稅種結(jié)構(gòu)不科學(xué)

經(jīng)過多次稅制改革，我國已經(jīng)形成了以流轉(zhuǎn)稅、所得稅為主體，以資源稅、財產(chǎn)稅、行為稅為輔助稅種的多層次、多環(huán)節(jié)的復(fù)合稅制體系，且現(xiàn)行稅制已經(jīng)實現(xiàn)了與世界接軌。

但是，從主體稅種的收入上看，所得稅收入近幾年僅維持在20％的低水平；流轉(zhuǎn)稅（增值稅、營業(yè)稅、消費稅）占稅收總收入的比重近幾年一直維持在近70％的高水平。以流轉(zhuǎn)稅為主體的稅制在充分發(fā)揮收入功能、保障稅收大幅增長的同時，也弱化了所得課稅調(diào)節(jié)收入分配的功能。此外，個人所得稅的稅收收入主要來源于工薪階層，而來源高收入者的比例還很低。2002-2004年，來自工資、薪金所得項目的個人所得稅收入占當(dāng)年個人所得稅總收入的比例分別為46.35％、52.32％、54.13％，3年平均為50.93％。據(jù)統(tǒng)計，2001年中國7萬億元的存款總量中，人數(shù)不足20％的富人們占有80％的比例，其所交個人所得稅卻不及總量的10％。如今，這一情況并未得到改變。

（二）主要稅種存在的問題

以個人所得稅和增值稅為例：個人所得稅是我國稅制結(jié)構(gòu)優(yōu)化中應(yīng)該格外注意的一個稅種。對于我國個人所得稅采用分人、分所得項目分別征收方法，不同項目之間的稅率不同，稅負(fù)輕重不一，存在問題很多。在整個稅制結(jié)構(gòu)中，個人所得稅是納稅人偷逃稅范圍最大、各方面干擾最重、征收難度最大的一個稅種。而增值稅的主要問題突出表現(xiàn)在增值稅的設(shè)計與征管環(huán)境不配套，致使偷稅、避

稅、逃稅現(xiàn)象大量存在。從我國目前的法制建設(shè)水平和稅收征管環(huán)境狀況看，增值稅征管成本較高，稅收損失嚴(yán)重。

（三）稅負(fù)結(jié)構(gòu)不合理

與大部分國家實行的消費型增值稅相比，我國增值稅的稅負(fù)設(shè)計明顯偏高，個人所得稅稅負(fù)設(shè)計雖然不算高，但由于稅收級距較小，實際起到的調(diào)控作用傾向于一般收入水平者，邊際稅率水平顯得偏高，從實際稅負(fù)水平看，改革開放以來我國稅收收入占的比重一直呈下降趨勢。

產(chǎn)業(yè)稅負(fù)不公平，與我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)。現(xiàn)階段，我國正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的進(jìn)程中，在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)變化中，第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)的比重下降，第三產(chǎn)業(yè)的比重上升。

（四）征管方面不合理

我國現(xiàn)階段的稅收征管環(huán)境不完善，征管手段落后，征管人員素質(zhì)偏低。

自1994年新稅制運行以來，隨著征管模式的變革，各地都在征收管理上下了不少功夫。但是從實際運行狀況看，許多地方還停留在征管大廳的建設(shè)層面，計算機(jī)的配置既不能滿足需要，使用效率也不高，在稅收干部隊伍中，征管人員能力偏低，征管過程中存在著較為嚴(yán)重的扭曲現(xiàn)象。由于各級政府存在著事權(quán)與財權(quán)的劃分，過于關(guān)心本級政府能使用的稅金的現(xiàn)象普遍存在，越權(quán)減免稅、截留、拖欠中央稅收，鼓勵多入地方金庫的做法相當(dāng)普遍，從而使現(xiàn)行稅收管理體制的正確執(zhí)行大打折扣，稅收弱化問題相當(dāng)嚴(yán)重。

二、稅收立憲的欠缺

目前我國憲法中只有第56條對稅收進(jìn)行了規(guī)定，即“中華人民共和國公民有依照法律納稅的義務(wù)”。從稅收立憲的起源及其本質(zhì)來講，稅收立憲重在規(guī)范國家征稅權(quán)、保護(hù)人民的基本財產(chǎn)權(quán)和自由權(quán)，而我國憲法的這一條規(guī)定顯然是從維護(hù)國家權(quán)利、保證人民履行義務(wù)的角度出發(fā)的，很難說我國已經(jīng)進(jìn)行了稅收立憲。

我國憲法關(guān)于稅收立憲的缺失導(dǎo)致了我國稅法領(lǐng)域行政法規(guī)占主導(dǎo)，而法律

占次要地位的局面，這一立法現(xiàn)狀在世界各國都是罕見的。在我國加入WTO、融入世界經(jīng)濟(jì)一體化的時代潮流之時，大力加強(qiáng)稅法領(lǐng)域的法治建設(shè)勢在必行。

三、環(huán)保設(shè)計的缺陷

我國現(xiàn)階段補(bǔ)償環(huán)境侵害、調(diào)節(jié)污染者行為、籌集防治污染資金主要是通過排污收費制度現(xiàn)的。隨著市場競爭的日趨激烈，一些污染企業(yè)為了降低企業(yè)的經(jīng)營成本，千方百計逃避監(jiān)管。排污費的征收主要是集中于大中城市的企業(yè)，大量小型企業(yè)和非企業(yè)污染主體，由于涉及面廣，監(jiān)控難度大，缺乏有效的監(jiān)管。排污費的征管主要由地方環(huán)保部門負(fù)責(zé)，實施環(huán)節(jié)缺乏有效的監(jiān)督。

目前資源收費政策著眼于微觀環(huán)境，征收主體偏重于國有大中型企業(yè)；收費標(biāo)準(zhǔn)低，征收面較窄，渠道單一；征收管理混亂，主管部門職能交叉，部門利益沖突嚴(yán)重。

我國目前的稅制還存在著諸多問題，已不能與我國日益發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形勢相適應(yīng)，我們應(yīng)認(rèn)真研究當(dāng)前的問題及形勢，從而扎實有效地完善我國現(xiàn)階段的稅收制度。

環(huán)境稅發(fā)展才剛剛起步，嚴(yán)格說來，還不存在真正法律意義上的環(huán)境稅。與環(huán)境有關(guān)的稅費有消費稅、車船使用稅、資源稅、城市建設(shè)維護(hù)稅、固定資產(chǎn)投資方向調(diào)節(jié)稅（現(xiàn)已暫停征收）和城鎮(zhèn)土地使用稅、耕地占用稅等。在資源稅方面，其性質(zhì)被定位于一種級差調(diào)節(jié)手段。一方面資源稅的計稅依據(jù)是銷售量或自用量，而不是開采量，客觀上鼓勵了企業(yè)對資源濫采濫用，造成了資源的積壓和浪費。另一方面，稅率過低，稅率之間的差距沒有拉開，缺少以引導(dǎo)資源的合理利用為目的的專門稅種，消費稅的征收范圍過窄。優(yōu)惠措施注釋單一，主要限于減稅和免稅，受益面比較窄，缺乏針對性和靈活性，影響了實施效果。

也正因為如此，在十八大報告中，首次提出了“形成有利于結(jié)構(gòu)優(yōu)化、社會公平的稅收制度”這一戰(zhàn)略構(gòu)想。將這一戰(zhàn)略構(gòu)想付諸實施的基本路徑，就在于通過稅收改革，在保證宏觀稅負(fù)水平基本穩(wěn)定的前提下，減少間接稅，增加直接稅；減少由企業(yè)繳納的稅，增加由居民個人繳納的稅，從而建設(shè)一個融間接稅和直接稅、企業(yè)法人納稅與居民個人納稅為一體的大致均衡的稅收體系格局。

第三篇：我國現(xiàn)行行政問責(zé)制的理論與實例分析檔1

我國現(xiàn)行行政問責(zé)制的理論與實例分析

一、我國行政問責(zé)制的發(fā)展

（一）引言：抗擊“非典”催生“官員問責(zé)”(見附錄1)

（二）行政問責(zé)制的涵義及意義

（三）我國行政問責(zé)制的發(fā)展歷程

（四）我國行政問責(zé)制的發(fā)展特點

二、我國現(xiàn)行行政問責(zé)制的成效分析

（一）引言：“重大責(zé)任事故或嚴(yán)重違法行政案件將問責(zé)至行政首長”

（二）我國現(xiàn)行行政問責(zé)制的建設(shè)成效

1、法制機(jī)制更加完善

2、中央和地方的實踐成果

3、問責(zé)意識普遍提高

三、我國現(xiàn)行行政問責(zé)制的問題分析

（一）引言：“孟學(xué)農(nóng)五年兩度丟官”

（二）我國現(xiàn)行行政問責(zé)制存在的問題

1、問責(zé)程序不夠健全

2、問責(zé)法治化水平較低

3、異體問責(zé)的力度不強(qiáng)

四、我國行政問責(zé)制的發(fā)展路徑分析

（一）從同體問責(zé)為主向異體問責(zé)為主發(fā)展

（二）從行政性問責(zé)向程序性問責(zé)發(fā)展

（三）從政策法規(guī)性問責(zé)向國家法律化發(fā)展

第四篇：成功教育理論與實踐1

成功教育理論與實踐

（節(jié)選）

第一節(jié)成功及成功教育理念

一、成功的涵義

在成功教育的理論研究和轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)困難學(xué)生的改革實踐中，從具體操作的角度，我們是這樣來認(rèn)識和把握“成功”的：

1、成功，表現(xiàn)為不斷提高、不斷發(fā)展，因而沒有終極意義上的成功；

2、成功，意味著超越自我、超越他人，其最高目標(biāo)是獲得自己爭取成功的能力；

3、成功，是在原有基礎(chǔ)上找到新的起點，并付諸行動而取得成效；

4、初中學(xué)生的成功，就是達(dá)到九年義務(wù)教育的基本要求。

學(xué)校不僅僅是傳授知識的場所，更重要的還在于學(xué)校是培養(yǎng)人格的場所。從“以人為本”的立場出發(fā)，可以這樣說，如果學(xué)生（主體）認(rèn)為自己成功了，那就是真的成功了，至少這是走向新的成功的開端。從心理科學(xué)的角度來看，這樣的認(rèn)識也并非沒有道理。

二、成功教育的涵義

成功教育是鼓勵受教育者不斷走向成功的教育。

在實踐中，可以對成功教育作如下理解：

——成功教育是面向?qū)W習(xí)困難學(xué)生所實施的一種教育；

——成功教育是以幫助學(xué)生獲得諸方面成功為價值取向的教育過程和活動。

——成功教育是一種有其特定內(nèi)容的一般的教育模式和類型；

——成功教育是一種教育文化的發(fā)展戰(zhàn)略；

——成功教育是一種教育思想理論體系，是教育科學(xué)有待形成的專門領(lǐng)域。

以上分析中，第一、二、三項屬于普通教育學(xué)范疇，第四項屬于教育文化學(xué)范疇，第五項屬于教育哲學(xué)范疇。

綜合這五個方面的含義，我們又可以對成功教育作這樣的界定：成功教育是主要針對學(xué)習(xí)困難學(xué)生實施的，使之由“失敗者”變?yōu)椤俺晒φ摺?，并不斷取得新的成功的教育，它是一種具有新意的教育思想、教育觀念，也是一種新穎的教育方式、教育形態(tài)。

說成功教育是包含新意的教育思想、教育觀念，是相對于過去那種以“拔尖”、升學(xué)為主要目的的教育思想觀念而言的；說它是新穎的教育方式、教育手段，是相對于以往那種“應(yīng)試”式、“淘汰”式的教育方法和行為而言的。長期以來，傳統(tǒng)的教育受“英才教育”的影響很深，說穿了，其主要功能就是“選優(yōu)”、“汰劣”（這里的“優(yōu)”和“劣”很值得考證一番），其結(jié)果只是為少數(shù)所謂“尖子生”鋪就了進(jìn)身之階，挫傷了大多數(shù)學(xué)生的積極性，更是壓抑了學(xué)習(xí)困難學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，以致多數(shù)人困不能升學(xué)而懷著被淘汰的苦悶、帶著“失敗者”的心態(tài)步入社會。其實，這正是傳統(tǒng)教育的失敗。成功教育所孜孜以求的正是要極力避免這種失敗，爭取使每一個學(xué)生都不同程度地獲得真正意義上的成功。

三、成功教育思想的基本內(nèi)容

成功教育的思想內(nèi)容是指反映成功教育思想實質(zhì)的一系列概念與命題。成功教育的思想大體上可以概括為六個方面。

——承認(rèn)學(xué)習(xí)困難學(xué)生同其他學(xué)生一樣，具有很大的發(fā)展?jié)撃?，他們的困難是暫時的，是可以克服的，他們也有成功的愿望和需要。教師應(yīng)對學(xué)生的成功抱有熱情和期望，堅信每一個學(xué)生都能成才，并通過教育的改革，使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。

——學(xué)習(xí)困難學(xué)生之所以形成，其主要原因在于他們在學(xué)習(xí)過程中遭遇反復(fù)失敗而導(dǎo)致自信心日漸喪失，最終形成了失敗者心態(tài)。成功教育提倡努力為學(xué)生創(chuàng)造各種成功的機(jī)會和條件，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中積極發(fā)掘自身的潛力；通過不斷幫助學(xué)生成功，以成功后的歡樂和滿足來強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，改變其自卑心理，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使他們激發(fā)內(nèi)部動力機(jī)制，主動內(nèi)化教育要求。

——成功教育的教育、教學(xué)過程的基本特點是根據(jù)學(xué)生實際，調(diào)整教育、教學(xué)的基本要求和進(jìn)度（如實行“低起點，小步子，多活動，快反饋”的運作方式），從而使教育、教學(xué)過程具有較強(qiáng)的針對性、可操作性和實效性。

——成功教育堅持對學(xué)生實行鼓勵性評價，其立足點是從學(xué)生原有的基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生的每一點進(jìn)步和成功，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，看到自己的力量，找到自己的不足，滿懷信心地不斷爭取新的成功。

——成功教育認(rèn)為，非智力因素的培養(yǎng)既是提高教育質(zhì)量的手段，也是培養(yǎng)人才的目標(biāo)之一，因而十分注重改善學(xué)生的非智力因素，將自信心、意志力、成就動機(jī)的培養(yǎng)作為轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)困難學(xué)生的基礎(chǔ)性工程。

——成功教育的目標(biāo)是追求學(xué)生在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，追求學(xué)生個性的全面發(fā)展和社會適應(yīng)能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的成功者，進(jìn)而為其成為社會的成功者作好基本素質(zhì)的準(zhǔn)備。

四、成功教育的主要命題

1、成功是進(jìn)行教育價值判斷的出發(fā)點和歸宿。

這一命題是成功教育思想的核心，被視為“成功原理”，是考察成功教育活動價值的根本依據(jù)，因此被視為成功教育諸原理的原理。

2、每個學(xué)生都有獲得成功的需要和潛能；通過教育，每個學(xué)生都可以在原有基礎(chǔ)上獲得成功。

3、“成功”也是“成功之母”

常言道：“失敗乃成功之母”，這是一個極富哲理的命題，被作為至理名言傳誦至今，成為人們生活的信條。它辯證地揭示了“失敗”與“成功”之間的某種內(nèi)在聯(lián)系，激勵了無數(shù)處于坎坷、磨難、逆境中的人的勇氣和斗志?！俺晒逃眲t從事物的別一側(cè)面變換視角，認(rèn)為不僅“失敗”是“成功之母”，而且“成功”同樣可以成為“成功之母”。譬如，現(xiàn)實的成功可以激發(fā)潛在的成功；今天的成功可以激發(fā)明天的成功；此一成功可以激發(fā)彼一成功；小的成功可以激發(fā)的大的成功??這樣的例子在日常生活中比比皆是，在學(xué)校教育工作中則更是數(shù)不勝數(shù)了。

“失敗”之所以成為“成功之母”，是因為人們可以從失敗中吸取教訓(xùn)，知道什么是不該做的、不該怎樣做，這是從反面的角度來講的；“成功”之所以成為“成功之母”，是因為人們可以從成功中總結(jié)經(jīng)驗，知道什么是該做的，應(yīng)該怎樣做，這是從正面的角度來講的。把經(jīng)歷過的“失敗”和“成功”作為“成功之母”來認(rèn)識、來對待，日后“成功”的概率無形中就增加了許多。從問題的深層次考慮，成功教育所面對的“學(xué)習(xí)困難學(xué)生”經(jīng)歷了太多的挫折和失敗，屢屢的失敗給他們稚嫩的心靈所造成的創(chuàng)傷實在是太大、太深重了。處在這樣的情境之下，他們首先需要的是“成功”的正面激勵，而“失敗”的反面刺激的作用相當(dāng)有限，甚至適得其反。因此，成功教育提出“成功是成功之母”，是從心理上、行為上找到了矯正學(xué)習(xí)困難學(xué)生的良方。

“失敗乃成功之母”對成年人，尤其是思想深遂、閱歷豐富、性情樂觀的成年人的激勵作用是顯而易見的。但是，中小學(xué)教育面對的是生理、心理尚處于生長、發(fā)育階段的并未完全成熟的少年兒童，對他們而言，失敗所造成的負(fù)面影響往往大大地超過成功所帶來的正面效應(yīng)，如果教育不及時、不得法，失敗所導(dǎo)致的消極作用就更加明顯了。

4、面向成功，走向成功

這是對前三個命題的總結(jié)。它實質(zhì)上是提倡樂觀、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，也是成功教育本身所追求的目標(biāo)和努力的方向。

第五篇：第一部分教育理論與實踐

第一部分教育理論與實踐

一、填空題(每空0.5分，共2分)1． 教材應(yīng)體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識，關(guān)注人類，關(guān)注自然。理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的_________、___________、__________。

2． 努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識與能力，情感與態(tài)度，過程與方法的綜合，提倡_________、討論式教學(xué)。

二、論述題(8分)結(jié)合自己的教學(xué)工作，舉例說明如何應(yīng)用導(dǎo)課藝術(shù)。

第二部分專業(yè)基礎(chǔ)知識

一、填空題(10分)

二、根據(jù)意思寫出成語。(3分)(1)比喻突出地顯露出才能和本領(lǐng)。(2)有錢而心狠，殘酷地剝削和壓迫窮人。

(3)高高舉步，神氣十足，形容驕傲自滿，得意忘形。3．名著閱讀(2分)《三國演義》、《水滸傳》是我國四大名著中的兩部，另外兩部是《________》、《 ________》。它們都刻畫了許多形象生動的人物，請你舉出其中的一個人物并指明他(她)是哪部作品中人物。人物：________；作品：《________》。

二、單項選擇題(每小題2分，共10分)1． 下列加點字注音全部都正確的一項是()。

2． 下列各句中加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。

A.有人把那些只讀書而不假思索的人稱為“書櫥”，也有人稱這種人為“書蟲”、“書迷”、“書呆子” B.這位先生關(guān)于近代歐洲文化的大作．幾乎每一頁都會有文字讓我感到莫名的激動，以至情不自禁地拍案叫絕

C．歹徒在向人勒索巨額錢款時猝死于作案現(xiàn)場，他一生惡貫滿盈，真是死得其所

D．他的講演深入淺出、居高臨下地闡述了青年的前途與國家現(xiàn)代化事業(yè)之間的關(guān)系，反響十分熱烈 3． 下列句子沒有語病的一項是()。

A．在會議上，校長虛心接受和聽取了同學(xué)們的意見

B．我并不否認(rèn)這部小說沒有某些不盡人意之處，但總體上是成功的

C．學(xué)習(xí)語文．除了要擴(kuò)大閱讀量，多練習(xí)寫作外，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也很重要 D．在實施愉快教育后，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情有了明顯的進(jìn)步 4． 下列選項有誤的一項是()。

A．《三峽》選門《水經(jīng)注》，作者酈道元，北宋地理學(xué)家、散文家 B．《陌上?！愤x自《漢樂府集》，是一首五言樂府詩

C．《憶讀書》作者冰心，原名謝婉瑩，現(xiàn)代女作家、兒童文學(xué)家 ． D．《回憶我的母親》作者是朱德

5． 將下列詞語依次填入句中橫線處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)。

四、文言文閱讀(10分)閱瀆下列文言文，然后回答問題。

淳熙中，張說①頗用事，為都承旨②。一日，奏欲置酒延眾侍從。上許之，且日：“當(dāng)致酒肴為汝助?！闭f拜謝退而約客客至期畢集獨兵部侍郎陳良祐不至說殊不平。已而，中使以上樽珍膳至，說為表謝，因附奏：“臣嘗奉旨而后敢集客，陳良祜獨不至，是違圣意也?！奔茸?，上忽顧小黃門言：“張說會未散否?”對日：“彼既取旨召客，當(dāng)必卜夜?！蹦嗣儋n。說大喜，復(fù)附奏：“臣再三速良祐，迄不肯來?！币孤⒅?，忽報中批陳良祐除諫議大夫。坐客方盡歡。聞之，憮然③而罷。(選自周密《齊東野語》)[注]①張說(yuè)：人名。②都承旨：官名。③憮然：悵然失意的樣子 1． 解釋加點詞語在句子中的意思。(2分)(1)奏欲置酒延眾侍從 延：_________(2)臣再三速良祐，迄不肯來 速：_________ 2． 文中畫線句子沒有標(biāo)點符號，請在需要加標(biāo)點的地方用“１”標(biāo)出來。(2分)說拜謝退而約客客至期畢集獨兵部侍郎陳良祐不至說殊不平。3.張說“附奏”的目的是什么?(3分)____________________________________________________________ 4． 結(jié)合本文內(nèi)容說說陳良祐是個怎樣的人。(3分)____________________________________________________________

五、古詩詞鑒賞(8分)閱讀下面的唐詩，然后回答問題。孤 雁

(唐)杜甫

孤雁不飲啄，飛嗚聲念群。誰憐一片影，相失萬重云? 望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛。

1． 這首詩描寫了失群的孤雁叫喚、追趕雁群的形象，其形可憫，其志可嘉。試以第二、四聯(lián)中任意一聯(lián)為例，分析其表現(xiàn)手法與藝術(shù)效果。(4分)_________________________________________________________________ 2． 全詩通過孤雁這一形象表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?(4分)_________________________________________________________________

六、現(xiàn)代文閱讀(12分)閱讀下面的現(xiàn)代文，然后回答問題。善 良

王蒙

①善良似乎是一個早就過了時的字眼。在生存競爭中，在階級斗爭中，在各種各樣的人際關(guān)系中，利益原則與實力原則似乎早已代替了道德原則。

②我們當(dāng)然也知道某些情況下一味善良的不足恃。我們聽過不少關(guān)于善良即愚蠢的寓言故事．東郭先生，農(nóng)夫與蛇。善良的農(nóng)夫與東郭先生是多么可笑呀。故事告訴我們，如果你的對象是狼或者蛇，善良就是自取滅亡，善良就是死了活該，善良就是幫助惡狼或是毒蛇，善良就是白癡。

③但我們也不妨想一想，那些需要幫助的人當(dāng)中，那些等待著向他們伸出善良的援助 之手的凍僵者或是重傷者當(dāng)中，有多大比例是毒蛇或者惡狼?我們還要問，宇宙萬物中，有 多大比例是毒蛇和惡狼?為了有限的毒蛇和惡狼而不惜將一切視為毒蛇和惡狼，不惜以對

付毒蛇與惡狼的法則為自己的圭臬①，請問這是一種什么疾病? ④我們還可以問一下，我們以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待過的那些倒霉蛋當(dāng)中又有多少人是經(jīng)得住時間考驗的當(dāng)真的毒蛇和惡狼?如果說，面對毒蛇和惡狼而一味善良便是糊涂的農(nóng)夫或東郭先生，那么面對并非毒蛇或惡狼的人卻堅決以對待毒蛇或惡狼的態(tài)度對待之，我們成了什么呢?是不是我們自己有點向蛇或狼靠攏呢? ⑤善良與兇惡相對的時候，前者顯得是多么稚弱而后者顯得是多么強(qiáng)大呀。兇惡會毫不猶豫地向善良伸出毒手，而善良卻處于不設(shè)防乃至不抵抗的地位。兇惡是無所不為的，兇惡因而擁有各種各樣的武器。而善良是有所不為的，善良的武器比兇惡少得多。善良常常敗在兇惡手下 ⑥移然而人們還是喜歡善良、歡迎善良、向往善良。因為此，善良才有幸福，善良才能和平愉快地彼此相處，善良才能把精力集中在建設(shè)性的有意義的事情上，善良才能擺脫沒完沒了的惡斗與自我消耗，善良才能實現(xiàn)健康的起碼是正常的局面，善良才能天下太平。

⑦移這就是善良的力量。善良的力量就在于它是人的。它屬于人，它屬于歷史屬于文明屬于理性屬于科學(xué)。它屬于更文明更高尚更發(fā)展的良好的人。它屬于更文明更民主更發(fā)展更富強(qiáng)的社會。

⑧黟兇惡每“戰(zhàn)勝”一次善良就把自己壓縮了一次，因為它宣告了自己的丑惡。善良每敗于兇惡一次，就把自己弘揚了一次，因為它宣揚了自己的光明。

⑨善良是一種智慧，是一種遠(yuǎn)見，是一種自信，是一種精神力量，是一種精神的平安．是一種以逸待勞的沉穩(wěn)，是一種文化，是一種快樂，是一種樂觀。

⑩善良可以與天真也可以與成熟的超脫聯(lián)系在一起。多數(shù)情況下善良之不為惡非不能

也，是不為也。善良的人不是不會自衛(wèi)和抗?fàn)?，只是不濫用這種“正當(dāng)防衛(wèi)”的權(quán)利罷了。往往是這樣，小孩子是善良的，真正參透了人生與世界的強(qiáng)大的人也是善良的，而一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人最不善良。

⑾君子坦蕩蕩．小人常戚戚。惡人更是常常四面楚歌，如臨大敵，其鳴也凄厲，其行也荒唐，其和也寡，其心也惶惶。而善良者微笑著面對現(xiàn)實，永遠(yuǎn)不喪失對于世界和人類、祖國、友人、理想的信心。

⑿我喜歡善良。我不喜歡兇惡。我認(rèn)為即使自以為是百分之百地代表著真理和正義也不應(yīng)該濫惡。濫惡本身就不是正義了。我相信，國人終歸會愈來愈善良而不是相反。

[注]①圭臬(guī niè)：圭、臬均為古代天文儀器，這里比喻準(zhǔn)則和法度。

1． 細(xì)讀全文說說作者的觀點是什么?(用文中的句子回答)(2分)______________________________________________________ 2． 善良與兇惡相對的時候，前者顯得稚弱而后者顯得強(qiáng)大，二者之間最大的區(qū)別在于：善良是_________，兇惡是___________。(2分)3． 第⑨段中畫線的．組排比句高度贊頌了善良，請你根據(jù)自己對善良的理解和認(rèn)識，再續(xù)寫出一組排比句。善良也是________，是_________，是__________。(3分)4． 文中“農(nóng)夫與蛇”的故事出自《伊索語言》，這是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》向我們推薦閱讀的名著。你一定熟悉里面的許多寓言故事，請寫出其中兩篇寓言的名稱。

(1)________(2)_________(2分)5． 有句俗語叫“馬善被人騎，人善被人欺”，這話意思是說人不可行善。你同意這樣的說法嗎?淡談你的看法和理由。(3分)____________________________________

七、寫作題(30分)人的一生，伴隨著許許多多的告別，告別童年，告別朋友，告別親人，告別這個世界，和心愛的事物告別，和自身惡習(xí)告別??在告別中，我們不斷長大，漸漸成熟。告別引發(fā)了我們美好的祝福。告別意味著新生：沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；海日生殘夜，江春入舊年；已是隆冬季節(jié)了。春天還會遠(yuǎn)嗎??

請你以“告別”為話題．寫一篇文章。

要求：(1)要有真情實感，不得抄襲；

(2)除詩歌外文體不限；

(3)不少于600字；

(4)文中不得出現(xiàn)真實的地名、校名和人名；

(5)書寫要確、規(guī)范、美觀。

【答案解析】

第一部分 教育理論與實踐

一、填空題 1．世界觀人生觀 價值觀

2．啟發(fā)式

二、論述題

(1)直接導(dǎo)課。這是教學(xué)中最常用、最簡單．也是最容易掌握的導(dǎo)課方法。直接導(dǎo)課是指

上課伊始，教師就直奔主題。說明這節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求．從而引起學(xué)生的注意。

(2)故事導(dǎo)課。就是采用寓意深刻又幽默輕松的故事．把抽象的內(nèi)容以淺顯的形式引出

來．即適當(dāng)運用故事、傳說創(chuàng)設(shè)一種情境引入新課。但導(dǎo)課所用故事宜短忌長?并能說明問題。

(3)創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)課。即在教學(xué)中．教師根據(jù)學(xué)科特點及教學(xué)需要．利用語言、音樂、繪畫等手段，創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生置身于特定的情境中，激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思維，使學(xué)生不知不覺、潛移默化地過渡到新課知識。

(4)懸念導(dǎo)課。懸念是戲劇表演中常用的方法．在教學(xué)中．教師利用懸念，形成學(xué)生渴望的心理狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生的興趣，啟發(fā)他們積極思考，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

(5)新舊知識聯(lián)系導(dǎo)課。這是教師在教學(xué)中常用的導(dǎo)課方法。它要求教師在導(dǎo)課時，利用新舊知識之間的邏輯聯(lián)系，找出新舊知識之間的結(jié)合點，利用舊知識搭橋過渡，引出新知識。

(6)釋題導(dǎo)課。教學(xué)中有些題目是經(jīng)過作者精心構(gòu)思，能反映文章中心思想或通過分析題目能了解文章的主要內(nèi)容，這樣就可以借助于題目，通過解釋題目來導(dǎo)入新課。

(7)演練導(dǎo)課。這是數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)學(xué)科常用的導(dǎo)課方法。即在上課時，教師選擇實物、標(biāo)本、模型等進(jìn)行演示，或利用做實驗、練習(xí)等，使知識直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引入新課。

(8)設(shè)疑導(dǎo)課。即是利用思維對問題的敏感性，在導(dǎo)課的時候精心設(shè)計懸念，誘發(fā)學(xué)生探究心理，調(diào)動學(xué)生思維的積極性。導(dǎo)課藝術(shù)是教學(xué)藝術(shù)的有機(jī)組成部分，教師只有掌握導(dǎo)課的方法和技巧，在教學(xué)中靈活運用多種導(dǎo)課方法，才能更好地發(fā)揮導(dǎo)課的作用。

第二部分 專業(yè)基礎(chǔ)知識

一、填空題 明朗 錯落有致 五彩斑斕 花圃 蓬勃生長

2.(1)嶄露頭角；(2)為富不仁；(3)趾高氣揚

3.紅樓夢 西游記 林黛玉 紅樓夢(答案不唯一)

二、單項選擇題

1．D[解析]A項偌(ruò)大；B項陶冶(yě)．橫亙(gèn)；C項膾(kuài)炙人口，諾(nuò)言。

2．B [解析]不假思索：形容做事答話敏捷、熟練，用不著考慮。不能用來直接形容人。

拍案叫絕：拍桌子叫好。形容非常贊賞。句中夸贊作品，合適。死得其所：指死得有價值，有意義。感情色彩不對。居高臨下：占據(jù)高處，俯視下面。形容占據(jù)的地勢非常有利。句子是指演講者思想的高度，不是“占據(jù)的地勢非常有利”。故選B項。

3.C[解析]A項將“接受”和“聽取”調(diào)換；B項將“沒”刪去；D項將“熱情”刪去。

4．A[解析]《三峽》選自《水經(jīng)注》，作者酈道元，南北朝時北魏地理學(xué)家、散文家。

5．D[解析]鳥嗚應(yīng)用“清脆”來形容，由此可排除AC項，“銷毀”指熔化毀掉；燒掉。而“燒毀”沒有徹底毀掉之意。由此可知選D項。

三、科技文閱讀

1．荷花效應(yīng)：荷花花瓣表面毛糙卻能不受污染而永葆鮮艷色彩。

2.蓮子中有一種酶，能修理細(xì)胞本身的蛋白質(zhì)損壞造成的缺陷。“竟然”一詞表示出乎意料．強(qiáng)調(diào)荷花具有旺盛的生命力。

3．三個特點：不受污染、能自身加熱、有旺盛的生命力。

4．AD [解析]A項與文意不符；D項，文中說“科學(xué)家從千年古蓮中離析出一種酶，發(fā)現(xiàn)是這種酶在修理細(xì)胞本身的蛋白質(zhì)損壞造成的缺陷”，而不是說修理被損壞的基因。

四、文言文閱讀 1．(1)延：邀請；(2)速：邀請。

2．說拜謝|退而約客|客至期畢集|獨兵部侍郎陳良祐不至|說殊不平。

3.張說這個人兩次上奏，是因為陳良祜未到，“用事’’的張說內(nèi)心不快，想讓皇帝懲罰他。

4.陳良祐看不慣張說“用事”，不畏權(quán)勢。

[參考譯文] 淳熙年間，張說很有權(quán)勢，擔(dān)任都承旨的職務(wù)。有一天，張說上奏說想要宴請各位侍從。皇帝同意了他的請求，并且說：“我要賜酒肴為你助興?！睆堈f拜謝?；厝ズ缶图s請客人，到。期，客人們?nèi)嫉搅?，只有兵部侍郎陳良祐沒到，張說很不高興。不久，中使帶著皇帝恩賜美酒佳到了，張說上表感謝皇帝，趁機(jī)附帶上奏說：“我原本奉了圣旨，而后才敢邀請客人的獨陳良祐不到，他這樣做違背了皇帝的旨意。”(中使)上奏后，皇帝回頭對小黃門說：“張說自會還沒散吧?”小黃門回答說：“他既然是奉旨請客，一定會通宵達(dá)旦的?！被实劬兔钤俅钨n酒肴給張說。張說十分高興。又趁機(jī)附帶上奏說：“我多次召請陳良祐，他終究不肯來?！碧炜煲?xí)r候。忽然聽到報告說皇帝任命陳良祐擔(dān)任諫議大夫?？腿藗冋诒M情歡樂，聽說了這件事，都悵然失意地散去。

五、古詩詞鑒賞

1.頷聯(lián)用反襯的手法，“一片影”形容其形單影只，“萬重云”形容道路遙遠(yuǎn)，構(gòu)成極大的差。極言其“孤”；凝聚了詩人對孤雁的憐憫之情，突出了孤雁的執(zhí)著與勇敢。(也可以說，作者以“一片影”自喻。在那動蕩不安的年月里，詩人流落他鄉(xiāng)，親朋離散，天各一方。這孤零零的雁兒，就是詩人自己的影子，詩人借此寄托了惶急、焦慮、迷茫的心情。)尾聯(lián)用對比(反襯)手法，以野鴉的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠(yuǎn)追求。(也可以說．使用了陪襯的寫法。孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦勞累；而野鴉們卻全然不懂不顧．它們紛紛然鳴噪不停、自得其樂。表現(xiàn)了杜甫對親朋知己的思念，對一些俗客庸夫的厭惡。)2．詩人以孤雁比喻自己，表達(dá)了對漂泊生涯的蒼涼感慨、對故鄉(xiāng)親人的思念，有不墜青云之志的高遠(yuǎn)追求。(答出兩點即可)

六、現(xiàn)代文閱讀

1．我喜歡善良，我不喜歡兇惡。

2.有所不為 無所不為

3.例：一種美麗，一種崇高，一種正氣；一種純潔，一種魅力，一種幸福等。

4．披著羊皮的狼；狐貍和葡萄；蚊子和獅子；龜兔賽跑；赫爾墨斯和雕像者等。

5．本題為開放性試題?？梢杂胁煌^點，言之成理，自圓其說即可。例：(1)對真正的壞人不可行善。(理由略)(2)對需要幫助的好人、弱者、可憐的人應(yīng)施以援手。送人玫瑰．手留余香。我們在行善的過程中不僅幫助了別人，自己也會獲得快樂。

七、寫作題

例文：

告別悲觀

桌上有半杯水——這是事實。

桌上只有半杯水——說得沒錯。

桌上還有半杯水——我看到了你的微笑。

由此可見，不易改變的是這個世界，可以改變的是你的心態(tài)。面對同一扇門，有人悲觀于門內(nèi)的黑暗，有人卻樂觀于門內(nèi)的寧靜；有人悲觀于門外的風(fēng)雨，有人卻樂觀于門外的自由。悲觀與樂觀，不同的心態(tài)，我要說：告別悲觀。

1914年某天晚上。愛迪生的電影實驗室突遭火災(zāi)，損失巨大。愛迪生安慰傷心至極的妻子說：“不要緊，別看我已67歲了，可我并不老。從明天早晨起，一切都將重新開始，我相信沒有一個人會老得不能重新開始工作的?！钡诙?，愛迪生不但開始動工建造新車間，而且又開始發(fā)明一種新的燈——一種幫助消防隊員在黑暗中前進(jìn)的便攜式探照燈?；馂?zāi)對愛迪生就像是一個小插曲。他在80歲時，仍然保持著發(fā)明家的精神，艱苦地進(jìn)行著發(fā)明創(chuàng)造活動。l927年，他成立了愛迪生植物研究公司．投入一個嶄新的研究領(lǐng)域，尋覓化工新材料。81歲的愛迪生成功地從野草中提煉出橡膠，受到人們極高的評價。

1931年10月18日清晨3時24分，愛迪生帶著寬慰的微笑，閉目辭世，享年84歲。臨終時，他坦然地說：“我為人類的幸福已經(jīng)盡力了，沒有什么可遺憾的了。”

舉行葬禮的那天，全美國熄滅電燈一分鐘，以示哀悼。這是人們表達(dá)對愛迪生無限懷念之情的最隆重的方式，也是人們獻(xiàn)給這位偉大發(fā)明家的一曲無言的贊歌。

面對同一扇門．你會再懦弱地?zé)o從選擇、猶豫不前嗎?你會再悲觀得恐懼、不安嗎?告別悲觀吧!也許你無法改變世界，但你可以摒棄悲觀的心態(tài)，直面挑戰(zhàn)與磨煉。

桌上還有半杯水，我們微笑吧??