第一篇：淺談王莽在中國古代歷史中的應(yīng)有地位

淺談王莽在中國古代歷史中的應(yīng)有地位

虢邦杰

（安陽師范學(xué)院

歷史與社會發(fā)展學(xué)院, 河南

安陽

455002）

摘要：在中國歷史上，王莽是一位極富傳奇色彩的人物。在許多人眼中,他被看作是陰謀家、偽君子,也有人把他看作是理想主義者、改革家。王莽改制也是千秋功罪,眾說紛紜，或曰“動欲慕古,不度時宜”,或曰“政治上的初期早熟”?？傊?王莽的品行與功過反映了強(qiáng)烈的時代特點(diǎn),令世人爭議不休。本文從王莽的個人經(jīng)歷、掌握政權(quán)的過程、改制的內(nèi)容以及他的儒學(xué)思想等方面來對王莽進(jìn)行重新認(rèn)識，以還其歷史的真實面目。

關(guān)鍵詞：王莽；古代；歷史地位

自從有了《漢書·王莽傳》,甚至更早，人們心中就已經(jīng)給王莽蓋棺定論：沽名釣譽(yù)、大奸似忠、外示恭儉、內(nèi)懷貪毒、覬覦皇位、竊權(quán)篡國，一個虛偽歹毒的野心家、陰謀家。魯迅先生曾表達(dá)過一個觀點(diǎn)——“一個朝代越短，史書上它往往越黑暗。因為它還來不及為自己寫歷史，只能等到下一王朝——往往是它的敵人（如秦與漢）——來為其修史，“黑暗”自是難免”。①因此，對于《漢書·王莽傳》——這篇推翻王莽而建立的東漢朝的著作，尤其不能盡信。王莽之成敗，由當(dāng)時社會狀況和客觀規(guī)律決定是無疑的，但他個人的思想性格，也是絕對不可忽略的因素。一個人的性格又決非完全與生俱來，而是在后天由其獨(dú)特的生活環(huán)境與成長經(jīng)歷造就的。近代史學(xué)家雖然也注重到了他的一些積極方面，或者肯定他的改革意圖，但他的“陰謀”、“虛偽”似乎已成定論，是近兩千年來中國歷史上爭議最多的人物之一有人稱他是改革家，有人斥他為復(fù)古狂。有人把他比作“周公再世”，是忠臣孝子的楷模；有人把他看成“曹瞞前身”，是奸雄賊子的榜首。有人贊他救世主，有人罵他野心家。有人說他虛偽奸詐，有人說他坦蕩無私。褒他的，最出名的是胡適之，甚至封他為一千九百年前的“社會主義者”；貶他的，最有才的是白居易，說他“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰知！”即使到了現(xiàn)代對王莽的評價也不盡一致，有的認(rèn)為王莽是西漢腐朽統(tǒng)治的替罪羊；②有的認(rèn)為王莽是矯情偽飾奪取帝位。③在此我并非為王莽翻案，只是想通過其人以及其所做的事，對其在社會歷史進(jìn)程中所起的作用給予重新認(rèn)識，從而揭示出歷史人物或歷史事件在歷史進(jìn)程中“兩面性”。

一、王莽人格慘遭鞭撻兩千年，其實他人品并不差

王莽（公元前45年—23年10月6日），新朝的建立者。公元8年—23年在位。王莽字巨君，魏郡元城人。漢元帝皇后王政君之侄。幼年時父親王曼去世，很快其兄也去世。王莽孝母尊嫂，生活儉樸，飽讀詩書，結(jié)交賢士，聲名遠(yuǎn)播。他對其身居大司馬之位的伯父王鳳病重之時極為恭順“親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶連月”。④王鳳臨死囑咐王政君照顧王莽。王莽初任黃門郎，后升為射聲校尉。王莽禮賢下士，清廉儉樸，常把自己的俸祿分給門客和窮人，甚至賣掉馬車接濟(jì)窮人，深受眾人愛戴。其叔父王商上書愿把其封地的一部分讓給王莽。

永始元年（公元前16年）封新都侯，騎都尉，光祿大夫侍中。綏和元年（前8年）繼他的三位伯、叔之后出任大司馬，時年38歲。翌年，漢成帝薨。漢哀帝繼位后丁皇后 ①②后漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.175.中國史綱要.翦伯贊[M].北京：人民教育出版社，1982.156.③中國歷史.張豈之[M].北京：高等教育出版社，1987.78.④班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.263.的外戚得勢，王莽退隱新野。其間他的兒子殺死家奴，王莽逼其兒子自殺，得到世人好評。

公元前2年王莽回京城居住。公元前1年漢哀帝無子而薨。王政君掌傳國玉璽，王莽任大司馬，立漢平帝，得到朝野的擁戴。1年王莽在推辭再三之后接受了“安漢公”的爵位，將俸祿轉(zhuǎn)封兩萬多人。3年王莽的女兒成了皇后。元始四年（4年）加號宰衡，位在諸侯王公之上。大力宣揚(yáng)禮樂教化，得到儒生擁戴，被加九錫。

王莽仿照周朝的制度推行新政。屢次改變幣制，更改官制與官名，削奪劉氏貴族的權(quán)利，引發(fā)豪強(qiáng)的不滿。由于他看不起邊疆藩屬，削王為侯，不斷挑起對匈奴和東北、西南各族的戰(zhàn)爭。賦役繁重，刑政苛暴。11年，黃河改道，災(zāi)民遍野。天鳳四年（17年）各地農(nóng)民紛起反抗，形成赤眉、綠林大起義。地皇四年（公元23年）綠林軍攻入長安，混亂中他為商人杜吳所殺，新朝滅亡。

西漢自宣帝以后，連續(xù)元、成、哀、平四個皇帝，都極端荒淫無道，腐朽無能。把文、宣之治苦心經(jīng)營的昌盛局面，逐步糟蹋的一片衰敗，民不聊生。達(dá)官貴族窮奢極欲，下層民眾怨聲載道，社會矛盾日益尖銳，可以說是危機(jī)四伏。而當(dāng)權(quán)的皇帝一個個不是九歲，就是兩歲，皇權(quán)完全操縱在外戚和后宮手里。此時要靠劉氏皇權(quán)扭轉(zhuǎn)敗局，只能是望梅止渴。而此時的王莽是手握大權(quán)的大司馬，經(jīng)過多年的積累，形成了龐大的權(quán)力網(wǎng)。再加上王莽一向有孝悌之名，為官期間謙遜自重，秉公無私，在朝野上下有較好的人緣。當(dāng)時的人們甚至把王莽當(dāng)成圣人、周公來歌頌。所以當(dāng)大臣們上書要求王莽即位時，倒不是懾于王莽的權(quán)威，而是寄希望于王莽出來撐起天下，扭轉(zhuǎn)慘局，造福于民。此議提出時，并沒有多少人出來反對，劉氏后宮和小皇帝也不好說什么。王莽就比較順利的當(dāng)上了新朝皇帝，應(yīng)該說是歷史把王莽推上了皇位。

漢宣帝晚年已開始重用宦官和外戚。元帝時石顯等宦官擅權(quán)，成帝即位后殺 了石顯，但太后王政君控制了成帝，外戚王氏的勢力迅速膨脹，兄弟子侄把持朝 政，為所欲為。哀帝繼位后，貶黜王氏，但新的外戚傅氏、丁氏的作為比王氏有 過之而無不及。更糟糕的是，哀帝竟封自己的同性戀伙伴董賢為大司馬衛(wèi)將軍，讓他執(zhí)掌朝政。在元帝后的數(shù)十年間，特別是從成帝開始，外戚輪流執(zhí)政，忠正 能干的大臣被殺害、排斥，留下者不是諂媚奉承，就是明哲保身，政治腐敗?；适覟E加封賞，外戚寵臣窮侈極欲，貪得無厭，如董賢在短短幾年里，積聚的家 產(chǎn)竟有四十三萬萬。朝廷如此，地方上更加黑暗。地方官只要能結(jié)交上外戚、寵 臣，就能肆無忌憚，對百姓搜刮盤剝。成帝、哀帝時，流亡的百姓已以百萬計，在發(fā)生災(zāi)害的年份，流離失所，死于溝壑的百姓更不計其數(shù)。貧富相差懸殊，奴 婢與牛馬一起供買賣，對農(nóng)民實際的剝削量已達(dá)收成的一半，全家辛勞終年卻連 自己都不能養(yǎng)活，這樣的社會怎么能長久存在呢？

從高層官員到百姓貧民，對現(xiàn)實普遍不滿，對前途已喪失信心，無不希望 出現(xiàn)某種積極的變革，但卻一直不見其人，以至無所寄托。在這種情況下，王莽 的出現(xiàn)當(dāng)然會給大家?guī)硐Ｍ?/p>

在政界貪贓枉法成風(fēng)，外戚聚斂唯恐不及的社會，王莽非但不貪，還一次次 把自己的錢財、土地和獲得的賞賜分給下屬和貧民，甚至連俸祿也常常用于救濟(jì)；他自己生活清苦，太太穿得像仆人，這些都是《漢書》承認(rèn)的事實。王莽并沒有 表面吃素菜，背后喝參湯，也沒有公開將錢財散發(fā)，暗底下又去搜刮回來。要是 有這等事，絕不會逃過東漢史臣的刀筆。

在奴婢的地位與馬牛相同的情況下，像王莽這樣一位貴戚高官的兒子殺死一 個奴婢，實在是小事一樁，但王莽竟逼他自殺，百姓和奴婢們聞訊，怎能不感激他，稱頌他？而王莽的兒子的確自殺了，并沒有藏起來或送到外國去。至于他揭發(fā) 淳于長，雖然不能保證他沒有個人野心，但所揭發(fā)的都是事實，事后又沒有任何人出來翻案。相反，王莽孝母、贍養(yǎng)寡嫂、撫育侄兒、對人謙恭有禮等行為都是 貨真價實。

第 1 頁 王莽的這些行為，就是在一個國泰民安的時代也已夠得上典范了，何況是處 在一個腐爛透頂?shù)纳鐣鸵蝗呵莴F般的貴族之中？要說這是作假，如果政治家都愿意付出如此大的代價來作假，那么吏治一定會清明很多，封建社會的道德水平也一定會提高很多，也就不愁國家不富強(qiáng)了。

二、王莽稱帝不應(yīng)看作是篡位，實際是社會擁戴而登基

兩千年來，王莽作為“篡漢”的亂臣賊子，一直成為人們口誅筆伐的對象。毛澤東曾經(jīng)過說：“關(guān)于王莽變法，漢時一般做史的人——范曄、班固、班昭等——因為他們吃的漢朝的飯，要給漢朝說幾句好話，把王莽說的怎么壞。其實王莽也不是怎么不得了的壞人，我們現(xiàn)在研究王莽，要拿很公平誠懇的態(tài)度來研究?！雹訇P(guān)于“篡”字，《說文解字》解釋為“逆而奪取曰篡”，但王莽代漢的事實并非如此。王莽代漢是受萬民擁戴的，是順應(yīng)人心的。

第一，統(tǒng)治階級的屬望。西漢末年，到處彌漫著奢靡的空氣，帝國瀕于崩潰的前夜。統(tǒng)治階級中的有識之士憂心忡忡。怎樣才能穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，他們進(jìn)行了種種嘗試，但由于積重難返，都沒有成功。此時，外戚出身的王莽以“折節(jié)恭儉”、“勤身博學(xué)②”的面貌登上了政治舞臺，立刻成為統(tǒng)治階級屬望的中心人物。尤其難能可貴的王莽職位越高，“節(jié)操愈謙。輿馬衣裘，振施賓客，家無所余”，因此聲譽(yù)出隆。哀帝即位后，王莽被貶回封國，而名聲反而更高，原因是其間發(fā)生“子獲殺奴，莽切責(zé)獲，令自殺”一事，王莽的這一異乎尋常之舉在社會上引起巨大反響。在中國封建社會里，像王莽這樣的外戚豪門之家，因一奴婢而讓親生兒子自殺的能有幾人？哀帝的早亡為王莽提供了契機(jī)，哀帝無子，國統(tǒng)危機(jī)，王莽在處理危機(jī)中，表現(xiàn)得從容鎮(zhèn)定，為穩(wěn)定西漢政局發(fā)揮了重要作用。于是，當(dāng)王太后詔公卿推薦大司馬人選時，“舉朝皆舉莽”③。太后于是拜王莽為大司馬。王莽之才德幾乎得到人們的一致好評：“始則頌功德者八千余人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者前后四十八萬七千五百七十二八”。④這么精確的數(shù)字，反映了王莽當(dāng)時的確深得民心，我讀古代歷史，還從未發(fā)現(xiàn)還有誰能像王莽這種備受國人尊敬。平帝時，王莽輔政，班固也發(fā)出溢美之詞：“孝平之世，政自莽出；休征嘉應(yīng)，頌聲并作。”⑤

第二，知識分子的厚望。王莽對知識分子的尊重，贏得了他們的擁戴和支持。王莽本人就是一個標(biāo)準(zhǔn)的儒生，早年“受《禮經(jīng)》，師事沛郡陳參，勤身博學(xué)，被服如儒生”。有個侄子王光，其父早亡，由王莽撫養(yǎng)，王莽讓他求學(xué)博士門下，自己親自“休沐出，振車騎，奉羊酒，勞遺其師”。小事說明大問題，王莽對教師的尊敬是真誠的。擔(dān)任大司馬時，“聘諸賢良以為掾史，賞賜邑錢悉以享士?！惫侔菰缀鈺r，在長安為知識分子筑舍萬區(qū)，給予優(yōu)厚的待遇。他“立《樂經(jīng)》，益博士員，經(jīng)各五人……網(wǎng)羅天下異能之士，至者前后千數(shù)，皆令記說廷中，將今正乖廖，一異說云”。像劉歆、陳崇、桓譚等名儒都得到王莽的重用。王莽的謙恭下士贏得了知識分子的衷心擁戴。

第三，下層人民的希望。西漢末年，是瘋狂兼并土地的年代，王莽卻每每退還封田，受到時人的普通贊譽(yù)。平帝元始二年，王莽早書“愿出錢百萬，獻(xiàn)田三十頃，付大司農(nóng)助給貧民?！雹尥趺У呐畠毫槠降刍屎?，大臣上奏“請以新野田二萬五千六百頃益封莽”，王莽回答到：“臣莽國邑足以共朝貢，不須復(fù)加益地之寵。愿歸所益?！贝送?，他還經(jīng)常賑濟(jì)災(zāi)民。西漢末年，災(zāi)害頻繁，“每有水旱，莽輒素食”，為流民安置住所，在長安“宅二百區(qū)以居貧蔽膝，見之者以為僮使，問知其夫人，皆驚?！睙o論怎么說，這種行為都是值得肯定的，①②盛巽昌.毛澤東眼中的歷史人物[M].上海：辭書出版社，2005.班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.③袁樞.通鑒紀(jì)事本末·王莽篡漢[M].北京：中華書局，1955.④趙翼.廿十二史札記[M].北京：中華書局，1962.⑤⑥班固.漢書·平帝紀(jì)[M].北京：中華書局，1962.袁樞.通鑒紀(jì)事本末·王莽篡漢[M].北京：中華書局，1955.第 2 頁 應(yīng)該受到人民的尊敬。王莽代漢的過程中，幾乎得到社會各階層人民的支持，他是在萬民的擁戴和期盼中代漢立新的，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。對王莽評價頗為尖刻的王夫之也說：“故莽之篡漢如是其速者，合天下奉之以篡。”①連王夫之都承認(rèn)王莽代漢是因為天下人都很支持他。“篡漢”說是毫無道理的，不但與歷史事實不符，也人為的丑化了王莽的歷史形象。

“篡”，《辭海》解釋為“奪權(quán)”，《現(xiàn)代漢語大詞典》解釋為“用強(qiáng)奪權(quán)”。然而王莽代漢稱制的過程中沒動用一兵一卒，代漢完全是西漢出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)，機(jī)遇使然。這是因為：

第一，危自上起，宣帝后，西漢國運(yùn)開始衰落。元帝沉溺于聲色，奢靡無度。當(dāng)時“齊三服官作工各數(shù)千人，一歲費(fèi)數(shù)巨萬。蜀廣漢主金銀器，歲各用五百萬。三工官官費(fèi)五千萬，東西織室亦數(shù)。廄馬食粟萬匹，今民大饑而死，死又不葬，為犬豬食。人至相食。廄馬食粟萬匹，苦其大肥，氣盛怒至，乃日步作之?！雹谶@真是皇家愁肥，百姓苦饑寒。從這段文字我們可以想像出皇室糜爛到了何等地步。成帝劉驁治國無能，荒淫有道，“成帝之無道也，足以亡國”。③哀帝則癖愛男色董賢，賞風(fēng)賜動輒千萬，董賢死，家財竟達(dá)四十三萬萬錢。如此荒淫之君怎么能扭轉(zhuǎn)西漢將亡的頹勢呢？

第二。公卿貴戚、官僚貴族上行下效競相淫侈、貪贓枉法。元帝初即位，匡衡就上奏說：“今天下俗貪財好賤儀，好聲色，上侈靡，廉恥之節(jié)薄，淫辟之意縱，綱紀(jì)失序。”④哀帝時臣董賢，靠著皇帝的寵幸，極其腐化墮落，哀帝還親自為自董賢“治大第，開門鄉(xiāng)北闕，引王渠灌園池，使者護(hù)作，賞賜吏卒，甚于治宗廟?！雹菸鳚h地主階級的腐化，使其盡失人心，王朝大廈的根基已經(jīng)動搖，行將傾覆。

第三，農(nóng)民的奴化流亡。地主階級的腐朽生活必然建立在農(nóng)民階級的悲慘生活之上。西漢末年，土地兼并之風(fēng)愈烈，漢成帝時，丞相張禹人謹(jǐn)厚，內(nèi)殖貨財，家以田為業(yè)。及富貴多買田至四百頃，皆涇渭溉灌，極膏腴人賈。史稱為人謹(jǐn)厚的張禹都能多據(jù)良田四百多頃，我們不難想像那些奸邪、不守法度之徒如何聚斂土地了。元帝初即位，御史大夫薛廣德就上奏：“竊見關(guān)東困極，人民流離，陛下日撞亡秦之鐘，聽鄭魏之樂，臣誠俾之”。⑥哀帝建平不能得到政府賑濟(jì)和安置的流民群體為了能夠生存下去不擇手段，從而對西漢政權(quán)構(gòu)成直接的威脅。哀、平年間，流民暴動非常頻繁，而此起彼伏的流民暴動又證明了西漢政權(quán)已經(jīng)徹底喪失人心，劉氏王朝時刻有傾覆之虞。

通過分析，我們不難得出這樣的結(jié)論，王莽上臺并非是用強(qiáng)力手段謀權(quán)篡國的，他甚至沒有動用一兵一卒。而事實是西漢末年，地主階級的腐化墮落，導(dǎo)致統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的分崩離析；農(nóng)民階級的破產(chǎn)流亡，形成與地主階級無法調(diào)和的矛盾。西漢王朝已黃昏屆臨，走到了歷史的盡頭，是誰也挽救不了的。正是這樣特殊的歷史條件和千載難逢的歷史機(jī)遇，王莽被時代的浪潮推上了皇帝的寶座。

遺憾的是，人們至今對王莽及其改制的評價仍然建立在“篡漢”的前提下，說到底是因為王莽的行為觸動了中國士大夫忠于一家一姓的人生信條。王莽又有他的致命短處，那就是他姓?王?而不姓?劉?，在正統(tǒng)觀念、名份思想極為茍嚴(yán)的封建社會中，這一點(diǎn)甚至比他的其他弱點(diǎn)都更容易地致他于死地。

三、王莽改制確因不切實際而失敗，但其經(jīng)濟(jì)史地位應(yīng)該肯定

王莽所處的年代，是公元紀(jì)年前后?！稘h書·天文志》載，建平二年（公元前5年），“彗星出牽牛七十余日”，“其出久者，為其事大也”，也就是在這年，耶穌降生在猶太的伯利恒。①②③論語·先進(jìn)[M].長沙：岳麓書社，1996，186.班固.漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.王夫之.讀通鑒論·平帝(第五卷)[ M].北京：中華書局，1975.④班固.漢書·谷永傳[M].北京：中華書局，1962.⑤班固.漢書·匡蘅傳[M].北京：中華書局，1962.⑥班固.漢書，薛廣德傳[M].北京：中華書局，1962.第 3 頁 ①公元前一年漢哀帝死、平帝立，王莽掌權(quán)。筆者在此并非為王莽篡權(quán)著以迷信的外衣，但王莽獲取至尊權(quán)位雖有卑劣的一面，然而當(dāng)時的客觀條件卻也不能不說是王莽崛起的溫床。文景之后，外亂侵?jǐn)_，多次遠(yuǎn)征，府庫空虛。

其一，自漢高祖劉邦建國始，長期實行休養(yǎng)生息政策。就當(dāng)時歷史條件而言，劉邦實施趨松的政治經(jīng)濟(jì)政策是深得人心的，因為他的前朝秦的嚴(yán)律酷刑和高度集權(quán)實在過度，致使其王朝本身短命傾覆。漢初寬松的政策使經(jīng)濟(jì)很快得以恢復(fù)和發(fā)展，加上文景二帝的勤奮經(jīng)營、武帝的勵精圖治，劉漢王朝政通人和、百業(yè)俱興。然而，長期寬松的政治經(jīng)濟(jì)政策也使民間富豪滋生，土地兼并、貧富差距日漸嚴(yán)重；劉邦及其后代實施的寬松政策，亦使刑律疏松、權(quán)力分散，動輒出現(xiàn)內(nèi)亂分裂，外敵侵?jǐn)_不斷。特別是自武帝始，多次遠(yuǎn)征、大動府庫、屢擾民生，為漢王朝埋下了自此日衰的隱患。

其二，自呂后始世代沿襲的外戚侵權(quán)、后宮干政的政策，到元亮?xí)r期已愈演愈烈，積重難返。漢元皇后王政君，即王莽的姑母，先后歷經(jīng)元帝（皇后），又經(jīng)成帝、哀帝、平帝各朝（皇太后、皇后），其60余年的后宮歷史，對漢王朝的政治具有極大的左右力。王氏一門共九人封侯、五人先后為大司馬（輔政外戚）；而王莽任大司馬時，漢室連續(xù)出現(xiàn)幼主即位，大司馬從輔政到攝政，直到“居政”乃勢所必然。

其三，自漢初始，迷信之鳳盛行，這也為王莽登基提供了輿論準(zhǔn)備。從董仲舒《春秋繁露》揉合先秦儒家和鄒衍陰陽五行思想而成的神學(xué)目的論，發(fā)展到西漢中后期緯書連篇累牘宣揚(yáng)符瑞、遣告等天人感應(yīng)思想，給王莽炮制讖緯登極提供了社會思想基礎(chǔ)。以至劉秀利用《赤伏符》當(dāng)上皇帝后，變本加厲，對讖緯崇拜至極，不僅“宣布圖讖于天下”，更為甚者以讖緯作為處理朝政的指南。②

其四，公元前6年，哀帝即位時，農(nóng)民處于水深熱之中，破產(chǎn)流亡，多淪為奴婢，各地荒亂四起。哀帝下令改革，抑兼耗、限奴婢，并大赦天下以圖興漢。只可惜哀帝短命，壯志未酬身先死。而九歲的平帝即位，則為王莽掌權(quán)提供了最好不過的機(jī)遇。王莽于是“以周公輔成王”自比，開始攝政。

最后，宮廷、皇帝與外戚的荒淫奢侈，財政極端困難，社會矛盾極其尖銳。

王莽登極后面臨的社會經(jīng)濟(jì)矛盾十分復(fù)雜。如何處理這些嚴(yán)肅課題，王莽在缺乏預(yù)見的情況下就進(jìn)行了善意的改制，主要內(nèi)容為：

一、土地國有：私人不準(zhǔn)賣，恢復(fù)一千二百年以前廢除了的古代井田制度。八口以下的家庭，耕地不得超過九百畝，超過了的土地，一律沒收，或由地主直接分給他的鄰居或家屬。

二、耕地重新分配：沒有土地的農(nóng)夫（佃農(nóng)），由政府分給土地，以一對夫婦一百畝為原則，不滿一百畝的，由政府補(bǔ)足。

三、凍結(jié)奴隸制度，雖沒有馬上廢止，但禁止所有奴隸婢女繼續(xù)買賣，以限制奴隸的范圍和數(shù)目不再擴(kuò)大，使它最后自然消滅。

四、強(qiáng)迫勞動：凡無業(yè)游民，每人每年罰布帛一匹，無力繳納的，由政府強(qiáng)迫他勞役，在勞役期間，由政府供給衣食。

五、實行專賣制度：酒專賣，鐵器專賣，由中央政府統(tǒng)一發(fā)行貨幣。山上水中的天然資源，都為國家所有，由政府開采。

六、建立貸款制度：人民因祭祀或喪葬的需要，可向政府貸款，但為了經(jīng)營農(nóng)商事業(yè)而貸款，則政府收取純利十分之一的本息。

七、實行計劃經(jīng)濟(jì)：政府控制物價，防止商人操縱市場，以消除貧富不均。食糧布帛之類日用品，在供過于求時，由政府照成本收買。供不應(yīng)求時，政府即行賣出，以阻止物 ①②陳慰中.中庸經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國財政出版社，1987.51.黃金鵬.緯書與漢魏六朝文論[J].北京大學(xué)學(xué)報社科版，1999(4).第 4 頁 價上漲。

八、征收所得稅：一切工商業(yè)，包括漁獵、卜卦、醫(yī)生、旅館，以及婦女們家庭養(yǎng)蠶織布，從前都自由經(jīng)營，現(xiàn)在新政府都課征純利十分之一的所得稅。政府用這項收入作為貨款或平抑物價的資金。從這些措施，我們可發(fā)現(xiàn)王莽所從事的是一個驚天動地的全面社會改革。然而王莽的改制因缺乏可行性而以失敗告終。從而使王莽在歷史上留下了“篡權(quán)者”和“陰謀家”的惡名。然而我們應(yīng)該如何客觀看待他改制的影響呢？

毛澤東1969年在談及王莽改制時曾有這樣一段話：“其實王莽也不是怎么不得了的壞人。我們現(xiàn)在研究王莽，要拿很公平誠懇的態(tài)度來研究?！雹俣谄漕}為《永久奮斗》一文中曾指出：“從前有一首詩說：周公恐懼流言日，王莽謙恭下士時；假使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l知。這在我們的歷史學(xué)家那里叫做?蓋棺定論?，就是說，人到死的時候，才能判斷他是好是壞，假使周公在那個謠傳的時候死了，人家一定會加給他一個?奸臣?的頭銜；又若王莽在那個謙讓卑恭的時候死了，那后世一定會贊揚(yáng)他的。”②毛澤東作為一位深諳中國古代歷史的學(xué)者、政治家，其上述精辟闡述不愧為偉人之論，給我們的啟示是深刻的。我們封建時代的歷史學(xué)家（史官），由于時代局限，加之長期受傳統(tǒng)的封建倫理道德思想束縛，對王莽徹底否定、對王莽思想諱莫如深均屬情理之中的事。但如今對王莽改制及其經(jīng)濟(jì)思想仍一概斥之為異端，則不僅有失偏頗，而且對研究中國古代經(jīng)濟(jì)思想是無益的。評價王莽改制及其經(jīng)濟(jì)思想的歷史地位，需要堅持一個原則，那就是不應(yīng)把經(jīng)濟(jì)思想史與經(jīng)濟(jì)史混淆起來。盡管王莽提出了許多不適于當(dāng)時歷史條件的政策主張，但他在許多方面對問題敏銳洞察是超時代的、亙古末有的，其改革精神是難能可貴的，對后人是有啟發(fā)意義的。從經(jīng)濟(jì)史的角度看，王莽改制對中國當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)并未能帶來積極的促進(jìn)作用，相反給人民帶來的卻是災(zāi)難性的危害，應(yīng)予否定。但從經(jīng)濟(jì)思想史的角度而言，王莽所提出的某些觀點(diǎn)、政策主張卻具有積極的一面，在中國古代經(jīng)濟(jì)思想史上應(yīng)給予肯定的地位。

四、王莽是一個虔誠的儒學(xué)信奉者，但儒學(xué)無力保他展鴻圖

王莽是歷史上少數(shù)幾個具有自己的政治思想的政治家之一。作為一個深受儒家思想影響的政治活動家，他的政治理想就是打造一個理想國：君王以儒家學(xué)派的觀點(diǎn)來規(guī)范自己的行為，社會依照《周禮》的描繪來規(guī)范秩序?qū)崿F(xiàn)大一統(tǒng)，概而言之，就是要實現(xiàn)他所信奉的儒家對“內(nèi)圣外王”的追求。

王莽是一個極端虔誠甚至于頑固的儒家信徒，他的成敗，是他所信仰的儒學(xué)思想體系不能單獨(dú)成為國家統(tǒng)治思想聯(lián)系在一起的。

王莽生于漢元帝初元四年，出生于西漢最煊赫的家庭——王氏家族。他的姑母已被立為皇后，伯父王鳳權(quán)傾朝野。河平二年莽的五位叔伯同日封候。但這對王莽并沒有什么好處。莽父兄早逝，未及封候，孤兒寡母相依為命。眾人皆貴，莽獨(dú)無爵。可以想像他在這樣一個家庭度過了怎樣的童年。也許一次次的教訓(xùn)讓他懂得了何謂尊卑，讓他學(xué)會謙卑循禮，也讓他知道了位居人下的感受，這一點(diǎn)也許可以解釋他善于籠絡(luò)人的原因。因為他沒有任何引以驕奢的資本，他只能學(xué)會生活儉樸，勤奮好學(xué)。他曾跟從陳參學(xué)習(xí)《禮經(jīng)》。儒家的孝悌恭謙禮仁愛非常適合他在家庭中的地位；且西漢儒學(xué)得到空前的推崇，鴻儒學(xué)者受到社會的充分尊重，甚至?xí)煌鹾蛘髡贋楣?，學(xué)問上的造詣也許可以與叔伯兄弟的高官顯爵建立一絲平衡，使莽在家庭中保持一個有尊嚴(yán)的地位。這兩點(diǎn)也許是王莽勤奮、博學(xué)而聞名遠(yuǎn)近的內(nèi)在原因?？傊?，入仕前的環(huán)境和經(jīng)歷，已使儒家的價值體系、倫理道德以及行為準(zhǔn)則在他心中打下了深深的烙印，成為其終身不渝的信仰。

儒家是要積極入仕的，是要“知其不可為而為之”，盡一切力量實現(xiàn)其政治理想的；同 ①②唐漢巽.“龍之魂”——毛澤東〈歷史筆記〉解析[M].北京：紅旗出版社.毛澤東.毛澤東選集(第二卷)“永久奮斗”[M].北京：中華書局.1962.第 5 頁 時，儒家又是及力宣揚(yáng)恭謙禮，或者是壓制內(nèi)心欲望的表達(dá)的。這兩種矛盾的思想在王莽身上得到了完美的統(tǒng)一，從而形成了他看似虛偽實則虔誠的獨(dú)特性格。

儒家恪守禮法，主張臣事君以忠，但在政治原則上又認(rèn)為事君不能茍合順從為上，而應(yīng)該首先考慮是否合“道”，要以“道事君”，孔子就講：“以道事君，不可則止。”①荀子甚至更明確地提出了“從道不從君”的命題，主張以臣事君應(yīng)該有所選擇，即良禽擇木而棲，良臣擇主而事，君不正則臣投別國；臣有相對的自由，可以對君采取不合作態(tài)度，或采用某些比較激烈的方式，以“道”約束其君，如直諫庭爭，抗君之命，反君之事；有時在特定的條件下甚至可以“有道伐無道”，廢黜或誅殺無道昏君。荀子說：“誅暴國之君若誅獨(dú)夫?！雹趽?jù)此他還發(fā)揮說：“奪然后義，殺然后仁，上下易位后貞，……湯武是也?！雹墼谌寮铱磥?，君而無道則不成其為君，放逐無道昏君，或由具備特定條件的人取而代之，甚至誅而殺之也是合乎道義的，也是達(dá)到“內(nèi)圣外工”的必然要求。

儒家既把“道”擺在“君”之上，就有“死守善道”和不怕犧牲的精神，孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁，”④要做“獨(dú)行其道”的大丈夫，甚至犧牲性命以成仁取義，這種強(qiáng)調(diào)儒家理想人格的精神是相當(dāng)突出的。它在培養(yǎng)儒家理想人格的身體力行時不可缺少，是儒家提倡的“經(jīng)世濟(jì)民”社會責(zé)任感和參與意識的集中表現(xiàn)。王莽在遭起義沖擊城破時，猶言：“天生德于予，漢兵其如予何！”⑤

儒家的最高理想是恢復(fù)上古大同之世。信徒王莽既掌權(quán)，便不遺余力、不惜代價地為之奮斗，由此出臺了一系列看似可笑的政策法令；更名下田曰?王田?，奴婢曰“私屬”，實行“井田圣制”，理由只是“此唐、虞之道，三代所遵行也?！毕破鸠偪竦母拿\(yùn)動，官名郡名改得不亦樂乎，只是為了“如典誥之文”；四改幣制，原因十分荒唐，結(jié)果卻非常嚴(yán)重，更有甚者，為湊齊“四海”，設(shè)四海郡，硬是制造了“一千萬數(shù)”的罪犯遷往那里。倒行逆施只能導(dǎo)致民怨沸騰，群起反抗。

西漢經(jīng)學(xué)極重讖緯，相信天人合一，王莽深信不夠，也深受不移，也深受其害。他給一批工于鉆營的小人封王封候，只因他們能捧出一個金匱或口稱夢見一口井等等；不論賢愚，大封先圣王 之后。他的政策本就很不高明，再用這樣一批人去貫徹執(zhí)行，后果可想而知。

儒家極言“華夷之辨”，“天無二日，士無二王，百王不易這道也。漢氏諸侯或稱王，至于四夷亦如之，違于古典，繆于一統(tǒng)。”⑥內(nèi)部已是千瘡百孔，又在邊疆挑起爭端。由是內(nèi)外交困，加速滅亡。

王莽是中國歷史上唯一一個將儒家理論充分運(yùn)用于政治的儒生，其失敗實際反映了儒學(xué)獨(dú)立作為統(tǒng)治思想的蒼白無力。實際王莽始終是一個悲劇，他以儒修身，百般節(jié)制言行思想，深受其累；以此齊家，而弒伯殺子；以此治國平天下，只能讓國累而天下反。王莽為儒學(xué)是否足以治理國家的論爭畫上了一個徹底的句號。但王莽作為一代大儒，其儒學(xué)思想中的閃光點(diǎn)，我們是應(yīng)該積極肯定的。

綜上所敘，王莽是一位極具爭議的歷史人物，當(dāng)然出現(xiàn)這樣的局面，也與其后世的史家有一定的關(guān)系，當(dāng)我們撥開歷史迷霧，重新對王莽進(jìn)行客觀公正評價的時候，我們會發(fā)現(xiàn)王莽之為人與行動都具有強(qiáng)烈的時代特點(diǎn)。因此，我們要用唯物辯證法中一分為二的觀點(diǎn)來重新認(rèn)識這一歷史人物在中國古代歷史中應(yīng)有地位。

①②王夫之.讀通鑒論·平帝(第五卷)[M].北京：中華書局，1975.荀子.荀子·正論[M].長沙：岳麓書社，1987，58.③荀子.荀子·臣道[M].長沙：岳麓書社，1987，39.④論語·子罕[M].長沙：岳麓書社，1986，464.⑤班固.漢書·王莽傳[M].長沙：岳麓書社，1998，1820.⑥周桂鈿.王莽評傳——復(fù)古改革家[M].南寧：廣西教育出版社，1996.第 6 頁

參考文獻(xiàn)

[1] 后漢書·王莽傳[M].北京：中華書局，1962.[2] 班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.[3] 盛巽昌.毛澤東眼中的歷史人物[M].上海：辭書出版社，2005.[4] 袁樞.通鑒紀(jì)事本末·王莽篡漢[M].北京：中華書局，1955.[5] 趙翼.廿十二史札記[M].北京：中華書局，1962.[6] 袁樞.通鑒紀(jì)事本末·王莽篡漢[M].北京：中華書局，1955.[7] 論語·先進(jìn).長沙：岳麓書社，1996.[8] 陳慰中.中庸經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京：中國財政出版社，1987.[9] 黃金鵬.緯書與漢魏六朝文論[J].北京大學(xué)學(xué)報社科版，1999(4).[10] 唐漢巽.“龍之魂”——毛澤東〈歷史筆記〉解析[M].北京：紅旗出版社.[11] 毛澤東.毛澤東選集(第二卷)“永久奮斗”.北京：中華書局.1962.[12] 王夫之.讀通鑒論·平帝(第五卷)[M].中華書局，1975.[13] 荀子.荀子·正論[M].長沙：岳麓書社，1987.[14] 荀子.荀子·臣道[M].長沙：岳麓書社，1987.[15] 論語·子罕[M].長沙：岳麓書社，1986.[16] 周桂鈿，王莽評傳——復(fù)古改革家[M].南寧：廣西教育出版社，1996.[17] 中國史綱要.翦伯贊[M].北京：人民教育出版社，1982.156.[18] 中國歷史.張豈之[M].北京：高等教育出版社，1987.78.第 7 頁

第二篇：評述王莽新朝的歷史地位

評述王莽新朝的歷史地位

一、西漢后期形勢

西漢后期，統(tǒng)治者荒淫無度，政治危機(jī)日益嚴(yán)重；豪強(qiáng)地主、貴族官僚的土地兼并活動愈演愈烈，經(jīng)濟(jì)疲軟無力，社會動蕩不安。面對這些問題，劉姓皇室表現(xiàn)出束手無策的窘態(tài)，施行的一系列措施不僅沒能解決問題，反而削弱了劉姓統(tǒng)治者的威信，各種矛盾進(jìn)一步激化。

二、王莽建立新朝

在劉姓皇室威信一點(diǎn)點(diǎn)喪失的同時，作為漢外戚王氏家族重要成員的王莽，在當(dāng)朝士大夫、知識分子和下層民眾當(dāng)中樹立了良好的政治形象，被越來越多的人認(rèn)為是能夠挽救危局的濟(jì)世之人。公元8年，王莽代漢建立新朝政權(quán)，開始推行一系列解決社會矛盾的政策，史稱“王莽改制”。

三、王莽改制的主要內(nèi)容

1、為了解決社會財富過于集中的問題，王莽廢除五銖錢，推行一系列新幣制。但是由于幣制的復(fù)雜混亂，影響了貨幣的流通和信用度，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)狀況更加混亂不堪。

2、為了解決土地兼并嚴(yán)重的問題，王莽以王田制為名恢復(fù)井田制，禁止土地自由買賣。由于這一舉措嚴(yán)重?fù)p害了豪強(qiáng)地主的利益，而且沒有切實的強(qiáng)制措施，從而導(dǎo)致新的土地制度難以順利施行。土地自由買賣的制度不久又被恢復(fù)。

3、禁止賣賣奴婢，但是這一措施沒有有效的土地制度作為保障，并不能從根本上改變奴婢的社會身份，同時由于遭到官僚地主的反對，新政不久便被廢除。

4、實行五均六管制度，所謂五均，就是在長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都等城市設(shè)置五均司市師，管理市場。所謂六管，就是由國家對鹽、鐵、酒、鑄錢、五均賒貸進(jìn)行管制，不許私人經(jīng)營；控制名山大澤，對采集者征稅。由于施行不當(dāng)，加重了民眾負(fù)擔(dān)，影響了商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。

5、王莽一味追求周禮古制，對地名、官名等都進(jìn)行了修改，甚至任意調(diào)整行政區(qū)劃和行政部門的職權(quán)。反復(fù)無常的修改引發(fā)一系列麻煩，最終導(dǎo)致官民對改制的反對。

四、新政失敗及新朝滅亡 王莽進(jìn)行的一系列新政，旨在解決社會矛盾、穩(wěn)固新朝政權(quán)，然而新政一方面有不符合歷史發(fā)展的倒退內(nèi)容，比如恢復(fù)井田制、幣制改革等；另一方面新政實施過程中沒能兼顧豪強(qiáng)地主、官僚階級和普通民眾的利益，容易遇到阻力。另外強(qiáng)制的推行手段也引起普遍不滿，一方面新政無法得到有效實施，另一方面也造成社會混亂，加劇了社會矛盾。

總之，王莽的新政未能解決西漢末期以來社會矛盾不斷激化的問題，同時王莽的對外戰(zhàn)爭也加劇了國內(nèi)矛盾的激化，從而導(dǎo)致各地農(nóng)民起義相繼爆發(fā)，新朝政權(quán)在無力抵抗的情況下走向滅亡，公元23年，王莽死于戰(zhàn)亂，新朝滅亡。

五、新朝歷史地位

王莽代漢建立新朝，有其歷史的客觀環(huán)境和主觀條件。就客觀環(huán)境而言，西漢末年，各種問題的出現(xiàn)、矛盾的加劇，需要一個強(qiáng)有力的人物出來主持局面，而劉姓皇室的荒淫無度和小皇帝的無能為力都為王莽登上歷史舞臺提供了機(jī)會。就主觀條件而言，王莽在其政治活動中樹立了良好的政治形象，不僅得到統(tǒng)治者內(nèi)部的認(rèn)可，同時也在知識分子和普通民眾當(dāng)中贏得了威望，再加之其外戚身份，更使得王莽能夠在西漢政權(quán)已無劉姓皇族強(qiáng)力把持的情況下順利取代漢政權(quán)建立新朝政權(quán)。因此我們應(yīng)當(dāng)肯定，王莽的新朝是不同于西漢的新政權(quán)，是一個獨(dú)立的朝代，也是中國歷史發(fā)展進(jìn)程中不可忽視的一部分。

王莽作為一介書生，熱衷于周禮古制，他推行新政，一方面是試圖通過新政改變西漢末期的混亂局勢，一方面他也將新朝作為了自己實現(xiàn)政治理想的試驗田。雖然歷史進(jìn)程證明了王莽新政的失敗，但我們不能因此否定其應(yīng)有的歷史地位。歷史認(rèn)識的局限性和熱衷古制的個人追求決定了王莽新政中出現(xiàn)違背歷史發(fā)展潮流的內(nèi)容，社會環(huán)境的復(fù)雜和新政推行的不當(dāng)又決定了王莽新政中先進(jìn)的內(nèi)容不能有所成效。

總得來說，王莽的新朝是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的產(chǎn)物，新朝推行的新政雖然以失敗告終，但它也客觀上推動了歷史的發(fā)展。

第三篇：淺析中國古代史學(xué)在中國古代傳統(tǒng)文化的地位和功能

淺析中國古代史學(xué)在中國古代傳統(tǒng)文化的地位和功能

史學(xué)是一個民族不可或缺的一部分，這個民族在滾滾歲月長河中的每一次邁步都由歷史銘記，史學(xué)在每個民族的傳統(tǒng)文化中都有著十分特殊的地位；史學(xué)的發(fā)展是一個民族發(fā)展的見證的同時，也是對后來這個民族發(fā)展方向的一個指引，對這個民族向前良好地發(fā)展有著巨大的推動作用。

一、中國古代史學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的地位

中國古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分，它的發(fā)展是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r的反映。中國是世界文明古國，正是因為她有悠久的歷史和燦爛的古代文化，而這些信息都是由歷代的歷史學(xué)家記錄在史學(xué)著作上保存下來的。

歷史著作是史學(xué)的最重要組成部分，歷史著作作為史學(xué)的社會表現(xiàn)形態(tài)，具有很多的職能，這些職能在一定程度上促進(jìn)了歷史的發(fā)展和進(jìn)步。

中國古代史學(xué)涵蓋了中國文化的方方面面，同時，史學(xué)的求真、經(jīng)世的傳統(tǒng)也影響著儒家經(jīng)學(xué)。中國古代史學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分，具有十分重要的地位。

《隋志》著錄文化成果，四部分書，確定經(jīng)、史、子、集的順序，由此直至清代編《四庫全書總目》，史書一直位居第二位，這一點(diǎn)足可看到史學(xué)在傳統(tǒng)文化中的地位。

梁啟超在《中國歷史研究法》中說：“中國于各種學(xué)問中，惟史學(xué)為最發(fā)達(dá)；史學(xué)在世界各國中，惟中國為最發(fā)達(dá)?！?/p>

二、史學(xué)的功能

史學(xué)作為一個民族發(fā)展的記錄，具有以下的幾個功能：

1、記錄、綜合人類文化創(chuàng)造、積累和發(fā)展的功能。

史學(xué)的作用一般都通過史學(xué)著作表現(xiàn)出來，史學(xué)著作具有記錄的作用，綜合對歷史的記錄就是一部民族的發(fā)展史，它記錄和綜合了一個民族的創(chuàng)造、積累和發(fā)展的過程，是對人類發(fā)展和進(jìn)步的傳承。

2、增長學(xué)識，認(rèn)識歷史的發(fā)展規(guī)律，以史為鑒。

歷史是人類知識與智慧的百科全書，是我們認(rèn)識民族文化的源泉。通過對歷史的學(xué)習(xí)，我們不僅可以增加自己的知識儲備，而且還可以從中認(rèn)識歷史的發(fā)展規(guī)律，以史為鑒，避免發(fā)生前人出現(xiàn)的錯誤。

3、具有教育作用，包括道德教育、理想教育、愛國主義教育等。

學(xué)習(xí)歷史，對于提高人們的人文素養(yǎng)、思想境界、完善人格、陶冶情操、塑造完好心靈、學(xué)習(xí)做人都有潛移默化的作用。我們學(xué)習(xí)和了解歷史的過程中，就相當(dāng)于在上一門課，一門關(guān)于道德教育、愛國主義教育、理性教育的課。

4、特殊的娛樂功能。

閑暇時間，我們可以閱讀史學(xué)家留下的史學(xué)經(jīng)典，度過閑暇的時光，并可以從中得到愉悅和審美的樂趣。

第四篇：王莽托古改制的歷史故事

王莽托古改制的故事ネ趺В字巨君，他的姑母王政君是漢元帝的皇后，王莽的叔父王鳳、王根都是朝中掌握大權(quán)的人物。

ノ骱鶴孕帝以后，元、成、哀、平四個皇帝都極端荒淫腐朽。

朝廷大權(quán)落到外戚手里。

漢元帝皇后王政君的幾個兄弟，王鳳、王商、王音、王根4人以及侄子王莽，先后擔(dān)任大司馬的職務(wù)。

大司馬在當(dāng)時是掌握政務(wù)及軍事重權(quán)的高官。

其他一些中央政府的重要官員和地方政府的刺史郡守，也多出于王氏門下。

王氏集團(tuán)從上到下形成一股強(qiáng)大的政治勢力。

ズ喊У鬯籃螅漢平帝繼位。

他是一個9歲的小孩子，完全受大司馬王莽的擺布。

王莽用小恩小惠收買人心，拉攏地主階級和知識分子，結(jié)交官僚貴族。

當(dāng)他認(rèn)為準(zhǔn)備妥當(dāng)之后，就毒死平帝，立孺子嬰為皇帝，由他輔政，稱“攝皇帝”。

這樣，他還不滿足，干脆踢開孺子嬰，自己登上皇帝的寶座，把國號改為“新”。

王莽篡奪漢朝的政權(quán)，是公元8年發(fā)生的事件。

ネ趺У閉后，面臨著嚴(yán)重的社會危機(jī)。

他為了緩和階級矛盾，維持新朝的統(tǒng)治，打出《周禮》的旗號，宣布實行改制。

公元9年，王莽宣布全國土地改稱“王田”，不許買賣。

仿照古代井田制，規(guī)定一家男夫不滿8口而田過一井(九百畝)，多余的土地分給九族、鄰里、鄉(xiāng)黨。

無田的人，一夫一婦可以受田百畝。

同時，他還把私家奴婢改稱“私屬”，也不許買賣。

王莽推行的改革，不僅沒有解決社會土地問題，相反又把農(nóng)民禁錮在“王田”里當(dāng)牛做馬；不僅沒有解放奴婢，而且把占有奴婢作為制度固定下來。

這實質(zhì)是復(fù)古倒退的改革。

ネ趺實行了多次幣制改革，使用了金、銀、龜、貝、錢、布5物6類，28種貨幣，稱為“寶貨”。

不僅貨幣名目繁多，而且將早已失去貨幣功能的原始貨幣，如龜殼、貝殼等拿來使用，造成了嚴(yán)重的金融混亂，貨幣貶值。

而每改革一次，就是王莽集團(tuán)對人民的一次大搜刮。

大量的黃金、白銀流到他們的腰包。

王莽死時，僅他身邊就有60萬斤黃金和無數(shù)的珠寶。

ネ趺故敵辛恕拔寰六?”，即在全國幾大城市里設(shè)“五均司市師”，負(fù)責(zé)管理市場，平衡物價，收稅和貸款；實行鹽、酒、鐵器官賣；錢由政府統(tǒng)一鑄造；收山林、池沼和行商、手工業(yè)稅。

這表面好像有益于民眾，實際是王莽集團(tuán)的又一次變相搜刮。

王莽所用的“五均六?”官，都是些大富商。

如薛子仲、張長叔等人，都有家資數(shù)千數(shù)萬。

這些人有了特權(quán)，便乘機(jī)收賤賣貴，投機(jī)倒把，大發(fā)橫財，加上幣制改革已給商業(yè)帶來嚴(yán)重的創(chuàng)傷，百姓更是一貧如洗。

貧苦農(nóng)民無處謀生，就連上山打獵、放牧，以及捕鳥、捕魚、養(yǎng)家畜、養(yǎng)蠶、紡織，甚至縫補(bǔ)、算卦都要上稅。

可見王莽對人民的搜刮，已達(dá)到無所不至的地步。

コ此之外，王莽還多次改動官名和縣名。

這些改革不僅不能解決社會矛盾，反而使社會矛盾加劇。

貧苦農(nóng)民一旦觸犯了“新法”，就要被罰為官奴婢。

因犯禁被捕，押解長安去服勞役的人一次竟達(dá)10萬之多。

王莽在當(dāng)政期間，還挑起了對東北和西南少數(shù)民族的戰(zhàn)爭。

他大量地征發(fā)徭役和物資，使人民更陷入悲慘境地。

王莽卻用搜刮來的民財肆意揮霍，大興土木，修建廟宇。

他還托言古時皇帝納120女致神仙，將民間女子大批選入宮中，供其淫樂。

王莽的改制未能消除西漢末年以來的社會危機(jī)，反而使各種矛盾進(jìn)一步激化，終于導(dǎo)致了赤眉綠林為主的農(nóng)民大起義，新朝遂告滅亡。

自救而進(jìn)行的改革，改革針對的是當(dāng)時土地兼并、奴婢泛濫的社會現(xiàn)實。

從改革內(nèi)容看，其中的王田制是井田制形式下的限田和均田，其實質(zhì)是要限制土地兼并，緩和階級矛盾；而不許買賣奴婢等含有關(guān)心民間疾苦、保護(hù)和扶植小農(nóng)利益的意思，其方案具有一定的合理因素。

但王莽改制并沒有實現(xiàn)預(yù)期的目的，卻激化了各種社會矛盾，包括統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，王莽集團(tuán)和少數(shù)民族的矛盾，最終政權(quán)也在農(nóng)民起義的風(fēng)暴中滅亡了。

ネ趺鬧莆什么會失敗，其原因是多方面的。

首先，王莽改制期間出臺的一些政策違背了客觀規(guī)律。

如“王田制”將全國土地收歸國有，并按井田制重新分配。

在這里王莽著意于立即消除土地兼并，初意未始不善，但這一政策違背了當(dāng)時封建土地私有制的發(fā)展規(guī)律，這就注定了它的失敗。

再如幣制改革恢復(fù)已被歷史淘汰的原始貨幣，直接違背貨幣發(fā)展規(guī)律，徒增貨幣流通的障礙。

其次，改革過急過速，容易采取一些過頭的政策措施而損害大多數(shù)人的利益，致使改革失去社會基礎(chǔ)。

如王莽將奴婢改為“私屬”，并禁止奴婢買賣，本意是要制止奴婢數(shù)量的擴(kuò)大，解決社會上日益嚴(yán)重的奴婢問題。

但這項措施也遭到了上自蓄奴之家，下至失地之民的反對，因為禁止奴婢買賣，既觸犯了官僚、豪富的利益，又使失去土地而無路可走的農(nóng)民斷絕了一條賣身為奴的生路。

其次，王莽還采取行政手段，對不恰當(dāng)?shù)母母锎胧?qiáng)制推行，引起普遍不滿。

如幣制改革中以小易大，以輕換重，所鑄大泉，重不過12銖，只相當(dāng)于五銖錢的24倍，卻要當(dāng)五銖錢50枚用；所鑄重1銖的小泉，卻要與五銖錢1枚相等。

有如此不合理比值的存在，就難以禁止盜鑄私錢。

王莽只得實行諸如“以私鑄錢死”，“一家鑄錢，五家坐之，沒入為奴婢”等嚴(yán)刑峻法來強(qiáng)行禁止。

但是，政策強(qiáng)制對于經(jīng)濟(jì)規(guī)律是無法抗拒的。

所以不管王莽把政治強(qiáng)制強(qiáng)化到何等程度，依舊是有令不行，有禁不止，想當(dāng)然的改革措施終究得不到貫徹。

另外，王莽還多次挑起同周邊少數(shù)民族的戰(zhàn)爭，試圖轉(zhuǎn)移人民視線，結(jié)果加重了人民負(fù)擔(dān)，激化了民族矛盾。

第五篇：中國酒文化在中國傳統(tǒng)文化中的歷史地位及作用

中國酒文化在中國傳統(tǒng)文化中的歷史地位及作用

作者：2-20-1118013116-譚玲燕 正文；仿宋小四。1.5倍行距 2000-2500字

提到中國酒文化，我想大多數(shù)人都會莞爾一笑，酒數(shù)千年來都是中國人生產(chǎn)生活中不可或缺的一部分。它滲透于整個中華民族的歷史中，與政治、經(jīng)濟(jì)和文化緊密聯(lián)系。無論從文學(xué)藝術(shù)作品、文化娛樂、飲食烹飪還是養(yǎng)生保健等各個方面都有著重要的地位，酒是人類生活中的主要飲料之一。中國制酒源遠(yuǎn)流長，品種繁多，名酒薈萃，享譽(yù)中外。黃酒是世界上最古老的酒類之一，約在三千多年前，商周時代，中國人獨(dú)創(chuàng)酒曲復(fù)式發(fā)酵法，開始大量釀制黃酒。約一千年前的宋代，中國人發(fā)明了蒸餾法，從此，白酒成為中國人飲用的主要酒類。酒滲透于整個中華五千年的文明史中，從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、文化娛樂到飲食烹飪、養(yǎng)生保健等各方面在中國人生活中都占有重要的位置。

中國是卓立世界的文明古國，是酒的故鄉(xiāng)，黃酒是世界上最古老的酒類之一，約在三千多年前，商周時代，中國人獨(dú)創(chuàng)酒曲復(fù)式發(fā)酵法，開始大量釀制黃酒。約一千年前的宋代，中國人發(fā)明了蒸餾法，從此，白酒成為中國人飲用的主要酒類。中華民族五千年歷史長河中，酒和酒類文化一直占據(jù)著重要地位。酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但又同時融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形式，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨(dú)特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。

酒乃天地之間尤物。雖也進(jìn)入肚腹，卻不能充饑，不能解渴，只作用于人的心神。有了酒也就有了故事，從此人類的生活便豐富多彩了，人類的歷史便斑斕多姿了，茫茫塵寰便增添許多有趣的風(fēng)景，短短人生便增添許多悠長的滋味。歷史是條長河，河中有了酒，河水便奔流得更浪漫，更生動，翻騰起的浪花千古后仍使人感到精彩。上至宮廷，下至市井，高貴者，卑賤者，都喝酒。金元殿里的天子賜宴，三家村時的老翁對酌，雖然檔次不同，氣派迥異，但把佳釀或舊醅喝下肚子，并品味那個美妙地過程，則是一樣的。

酒與社會經(jīng)濟(jì)活動是密切相關(guān)的。漢武帝時期實行國家對酒的專賣政策以來，從釀酒業(yè)收取的專賣費(fèi)或酒的專稅就成為了國家財政收入的主要來源之一。酒稅收入在歷史上還與軍費(fèi)、戰(zhàn)爭有關(guān)，直接關(guān)系到國家的生死存亡。在有的朝代，酒稅（或酒的專賣收入）還與徭役及其他稅賦形式有關(guān)。酒的厚利往往又成為國家、商賈富豪及民眾爭奪的肥肉。不同酒政的更換交替，反映了各階層力量的對比變化。酒的賜晡令的發(fā)布，往往又與朝代變化、帝王更替，及一些重大的皇室活動有關(guān)。酒作為一種特殊的商品，給人民的生活中增添了豐富的色彩。中國古人將酒的作用歸納為三類：酒以治病，酒以養(yǎng)老，酒以成禮。酒文化是中華民族飲食文化的—個重要組成部分。酒是人類最古老的食物之一，它的歷史幾乎是與人類文化史一道開始的。自從酒出現(xiàn)之后，作為一種物質(zhì)文化，酒的形態(tài)多種多樣，其發(fā)展歷程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展史同步，而酒又不僅僅是一種食物，它還具有精神文化價值。

酒，在人類文化的歷史長河中，它已不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，而是一種文化象征，即酒神精神的象征。它包括以下五個方面：

一、中國酒文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位

二、中國酒文化在政治中的地位

三、中國酒文化在文學(xué)中的地位

四、中國酒文化在民俗中的地位

五、中國酒文化在禮、德方面的滲透