第一篇：職業(yè)道德修養(yǎng)第六章3

《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》練習題及答案（第六章3）

一

單項選擇題（共20題，每小題1.5分，合計30分）

1中國共產(chǎn)黨第一次提出思想政治工作要“注重人文關懷和心理疏導”是在（D）

A 十一屆三中全會

B 十二大

C 十五大

D 十七大 2我國在（B）規(guī)定每年9月10日這教師節(jié) A 1980年

B 1985年

C 1990年

D 2000年 3教師的靈魂是D）

A信念

B知識

C能力

D師德 “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這句話出自A A《論語》B《孟子》C《道德經(jīng)》D《大學》

5把教師的職業(yè)概括為“傳道、授業(yè)、解惑”的人是（C）

A孔子

B孟子

C韓愈

D蔡元培 6 “四有”新人的目標的首要目標是（D）A有文化

B有紀律

C有道德

D有理想 7加強教師職業(yè)道德建設最基礎性的工作是（B）

A制度

B教育

C監(jiān)督

D約束 8 教師工作的核心是（C）

A良好的教學設施

B良好的生活條件

C良好的師生關系

D良好的科研平臺 在教師職業(yè)道德建設的制度中，具有最高法律效力的是（D）A國家政策

B學校規(guī)章

C行業(yè)章程

D國家法規(guī) 10 《中華人民共和國教師法》通過的時間是（B）A1990年

B1993年

C1995年

D1998年 11《中華人民共和國高等教育法》通過的時間是（D）

A1990年

B1993年

C1995年

D1998年 12 師德建設的關鍵途徑是（C）

A提高教師的社會地位

B提高教師的工資待遇

C深化教育改革D加強學校領導班子建設 師德評議最重要的環(huán)節(jié)是（D）

A自我評議

B領導評議

C社會評議

D學生評議 14 從自然人轉化為社會人的根本途徑是（C）A經(jīng)濟

B政治

C教育

D家庭 15 師德的核心是（D）

A愛崗敬業(yè)

B熱愛學生

C為人師表

D為人民服務 提出“把師德規(guī)范的重要內容具體化規(guī)范化，使之成為全體教師普遍認同的行為準則”的文件是（D）

A《中華人民共和國教育法》

B《中華人民共和國教師法》

C《中華人民共和國高等教育法》

D教育部《關于進一步加強和改進師德建設的意見》 20世紀60年代正式制定并通過《教育職業(yè)倫理準則》的國家是（C）

A英國

B美國

C法國

D日本 18師德屬于（B）的范疇

A公民基本道德

B職業(yè)道德

C社會公德

D家庭道德 19我國規(guī)定教師職業(yè)屬性的法律是（A）

A教師法

B教育法

C教師資格條例

D教師職業(yè)規(guī)范 20 高校師德制度建設立足的第一個層面必須是（B）

A傳統(tǒng)師德規(guī)范

B現(xiàn)行法規(guī)中的師德規(guī)范

C校規(guī)校紀中的師德規(guī)范

D大眾要求的師德規(guī)范

二 多項選擇題（共10題，每小題2分，合計20分）教師職業(yè)道德建設的人文生態(tài)環(huán)境包括（BC）A家庭

B學校

C社會

D單位制度在師德建設中的作用包括（ABCD）

A確定作用

B強制作用

C秩序保障作用

D穩(wěn)定作用提高師德教育的實效性，必須把握好師德教育的（ABCD）A全面性

B系統(tǒng)性

C先進性

D新特點 對教師職業(yè)道德的形成產(chǎn)生影響的客觀環(huán)境指（AC）A自然感環(huán)境

B國內環(huán)境

C社會環(huán)境

D國際環(huán)境教師職業(yè)道德建設機制的基本要求是（BCD）A民主化

B制度化

C標準化

D系統(tǒng)化 教育在社會發(fā)展中的地位和功能體現(xiàn)在（ABC）方面 A基礎性

B全局性

C先導性

D整合性師德制度建設的內在機制包括（ABCDE）A導向機制

B激勵機制

C監(jiān)督機制

D評價機制

E獎懲機制 高校人事制度改革的目標是建立（ABCD）的人事管理新體制

A學校自主用人

B人員自主擇業(yè)

C政府依法監(jiān)督

D配套措施完善 高校的用人原則是（ABCE）

A公開

B公平

C競爭

D論資排輩

E擇優(yōu)

F公正

10高校新型的師生關系應當是（CD）

A教師權威性

B教師主導性

C師生平等性

D師生合作性

E學生主導性

三

判斷題（共20題 每小題1.5分，合計30分）

1教師職業(yè)道德建設是高等教育創(chuàng)新發(fā)展的重要內容（√）2人的道德品質是天賦的（）3老師是社會道德的載體（√）

4“人文關懷”就是對人的生命的關懷（）

5人的思想道德根本上是人的社會實踐的產(chǎn)物（√）

6教師職業(yè)道德是社會職業(yè)道德的構件（√）7敬業(yè)樂業(yè)是教師職業(yè)道德的首要規(guī)范（√）

8“人文關懷”是對人的物質生命的關懷和精神生命的關懷的統(tǒng)一（√）

9每個教師既是人文關懷的主體也是人文關懷的客體（√）10“知識人”最大的特點就是追求物質上的滿足（）11良好的師生關系是教師工作的核心（√）12教師職業(yè)本質上是一種服務性的工作（√）

13教師是學校的主體力量，也是學校的主導力量（√）14加強教師職業(yè)道德建設最基礎性的工作是制度（）15提高師德水平，基礎要教師，制度是關鍵，領導是重點（√）16師生人格平等是新型師生關系的根本要求（√）17“為人師表”是對教師職業(yè)道德最集中的概括（√）18教師職業(yè)道德的形成和發(fā)展是教師個人努力的結果（）19教師職業(yè)道德修養(yǎng)完全依靠教師個人內心信念的作用（）201990年，我國規(guī)定每年9月10日為“教師節(jié)”（）

四 分析及不定項選擇題（共2大題，每大題4小題，每小題2.5分，合計20分）

（一）“以人為本”，首先要以真實的單個的人為本，否則就不是真正的以人為本；“人文關懷”，同樣首先要關懷真實的具體的單個的人，否則就無所謂人文關懷。

請根據(jù)這個原理對下列問題進行分析并作出選擇： 1矛盾的共性與個性的關系是（AB）

A共性寓于個性之中

B共性反映個性

C共性就是個性

D共性與個性無關

2人的需要有（ABCD）A生存的物質需要

B發(fā)展的物質需要

C生存的精神需要

D發(fā)展的精神需要

3以人為本即以人的（AC）為本 A生命

B利益

C需要

D職業(yè)

4人的主動性和積極性來源于（AB）

A社會給予的生存和發(fā)展的物質需要的滿足

B社會給予的生存和發(fā)展的精神需要的滿足

C社會給予的表揚和獎勵

D社會給予的批評和懲罰

（二）2009年9月7日，溫家寶總理在北京市第三十五中調研時指出：“一個國家有沒有前途，很大程度上取決于這個國家重視不重視教育；一個國家重視不重視教育，首先要看老師的社會地位?！?/p>

請根據(jù)溫總理的講話精神對下列問題進行分析并作出選擇：

1國家與教育的關系是（AB）

A國家是教育賴以發(fā)展的前提B教育是國家強盛的條件C沒有國家就沒有教育D沒有教育就沒有國家 2教育與社會的關系是（ABD）

A教育越發(fā)展社會就越發(fā)達

B社會越進步教育就發(fā)達

C社會與教育兩者互不相干

D教育與社會互為條件

3教育與教師的關系是（AC）

A教育與教師之間是辯證統(tǒng)一的關系B教育是由教師構成的C教育事業(yè)與教師地位成正比例關系D教育是由教師支撐的 4國家與教師的關系是（AD）A國家昌盛，教師地位高B國家衰落，老師地位高C國家昌盛，教師地位低D國家衰落，老師地位低 第六章3 附參考答案：

一 單項選擇題 D

2B 3D 4A 5C 6D 7B 8C 9D 10B 11D

12C 13D 14C

15D

16D

17C

18B 19A

二

多項選擇題

1BC

2ABCD 3ABCD

4AC

5BCD

6ABC

7ABCDE

8ABCD

9ABCE

CD

三 判斷題

1√ 2× 3√ 4√ 5√ 6√ 7√ 8√ 9√ 10×

11√ 12√ 13√ 14× 15√ 16√ 17√ 18× 19× 20×

四分析選擇題

（一）1AB

2ABCD AC

4AB

（二）1AB

2ABD

AC

4AD

20B

編制人：贛南師范學院

梅甲祥聯(lián)系電話：*** 郵箱：gnsymjx@xina.com

2011年8月

第二篇：加強職業(yè)道德修養(yǎng)（模版）

行風建設自我剖析材料

濱海縣通榆中學劉權

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的基本行為準則。教師的職業(yè)是為黨和國家培養(yǎng)合格的勞動者和接班人，因此，教師的職業(yè)道德歸根到底就是教好書，育好人。

一、樹立崇高的職業(yè)理想

只有樹立了崇高的職業(yè)理想，堅持全心全意為人民服務，堅持愛國主義、集體主義和社會主義相統(tǒng)一，我們才會有明確的奮斗目標和方向，才會有巨大的精神力量，才能經(jīng)受坎坷磨礪，始終不懈的追求；才能立足崗位，勤奮工作，一絲不茍，精益求精；才能自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)，積極進行職業(yè)道德實踐，為實現(xiàn)職業(yè)理想而奮斗。一是要把個人志愿一社會需要結合起來，二是要正確對待教師的社會地位和待遇，三是要正確看待教師工作的苦與樂。忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師是教師崇高的職業(yè)理想，它體現(xiàn)了教師道德要求的本質。教師要做到熱愛教育事業(yè)、熱愛學生、獻身于教育事業(yè)、勇于同危害教育事業(yè)的行為作堅決的斗爭和不斷提升自己的素質。

二、學高為師，德高為范

教師是學生學習和模仿的榜樣，學高為師，德高為范，這不僅體現(xiàn)社會對教師的尊敬，也是教師嚴格要求自己的標準。一是知德并重，教書育人。理想教師教育境界，也是教育思想要創(chuàng)造的境界。作為一名教師，要有一種完整的人格，一種心胸寬廣、自強不息，樂觀向上的氣質，一種求實致遠、樸實高雅的品位，一種“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不移”的品格。要在教書育人的工作中胸懷遠大的志向，要有成為中華民族脊梁的追求。二是學高為師，追求卓越。作為一名教師，要勤學進取，好學深思，教育者必須先受教育，努力是自己具有廣博深厚的文化科學知識、扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學科知識、全面準確的教育科學知識和心理科學知識，成為走在時代前列的人。要與時俱進，開拓創(chuàng)新。要腳踏實地，發(fā)展能力。三是德高為范，為人師表。一要模范遵守社會公德，二要衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，三要禮貌待人，作風正派，四要以身作則，注重身教。

三、努力提升自我職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師在教育教學實踐活動中，通過對道德原則和規(guī)范的認識和體驗，進行自我教育，自我改造，自我陶冶，在這一過程中形成堅定的道德信念，自覺地履行到底餓原則和規(guī)范，不斷完善自己的到底餓品質，達到崇高的道德

境界。一要勤于學習，認真學習理論，樹立正確的世界觀和人生觀。明確社會對教育者提出了哪些要求，豐厚的專業(yè)知識儲備對一名教師來說是最基本的要求。拓寬自己的知識視野，不斷完善自己的知識結構。要善于學思結合，反思是教師稱贊的重要途徑。二要培養(yǎng)情感，教師要有意識的培養(yǎng)自己的道德情感，使自己的情感豐富、深沉，積淀成濃厚的教育愛。“感人心者，莫先乎情”、“親其師，信其道”。師愛是人類所有情感中最偉大、最高尚的愛，也是教師職業(yè)道德的精髓。三要磨練意志。一是教師個人生活世界要確立明確的目標和追求，并且要為目標和追求的成功實現(xiàn)付出不懈的努力，不人云亦云，猶豫不定，隨波逐流。二是教師要正確地認識自我，能夠對自己的品德、人格、經(jīng)驗、能力等正確估計，清醒地知曉自己的長處和短處，以及如何去改進去發(fā)揚。三是教師要學會自我控制，要善于駕馭自己，要銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。四是教師要積極投身教育實踐，教育實踐活動是培養(yǎng)和形成教師良好師德的主要途徑和有效手段。五是教師要克己內省，克己內省是我國古代十分崇尚的一種修身方法，今天仍會帶給我們很多有益的啟示，要自覺學習優(yōu)秀人物的良好人格特征，要善于吸收和借鑒優(yōu)良的人格特征和人格理念，進一步豐富和完善自己的人格，通過反復實踐內化為自身信念，外化為穩(wěn)定持久的行為習慣。

第三篇：職業(yè)道德修養(yǎng)

職業(yè)道德修養(yǎng)

公交職業(yè)道德修養(yǎng)包括：企業(yè)、團隊、感恩、立志、做人、拼搏、責任、忠誠、時間、勤儉十部分

城市公共交通的重要地位和作用主要表現(xiàn)為：公共交通是城市的動脈、公共交通是社會生產(chǎn)的第一道工序、公共交通是城市生活的紐帶、公共交通是精神文明建設的窗口。

城市公共交通的基本任務：努力為乘客提高安全、方便、迅速、準點、舒適和經(jīng)濟的乘車條件。

公共交通服務的一般特點：

服務對象的廣泛性、服務方式的開放性、服務作業(yè)的分散性、服務時間的規(guī)定性。

公交駕駛員的六方面職業(yè)特點：服務性、自律性、約束性、廣泛性、專業(yè)性、穩(wěn)定性

職業(yè)責任：指人們在一定職業(yè)活動中所承擔的特定的職責。

公交駕駛員職業(yè)責任：

1.滿足人民群眾出行的需求、2.將乘客安全的運送到目的地、3.為乘客提供優(yōu)質的服務、4.做好城市文明的窗口，宣傳和維護公交形象。

公交駕駛員優(yōu)良傳統(tǒng)：艱苦奮斗、敢于創(chuàng)新、勇于進取、甘于奉獻、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗

公交駕駛員職業(yè)道德：以善惡進行評價的心理意識、行為原則和行為規(guī)范的總和。是一種內在的、非強制性的約束機制。

職業(yè)定義：指人們由于社會分工而從事具有專業(yè)業(yè)務和特定職責并以此作為主要生活來源的工作。

道德的定義：處理人和人之間、個人和社會、個人和自然之間各種關系的一種特殊行為規(guī)范

公交職業(yè)道德：是調節(jié)公交企業(yè)員工之間、公交員工與乘客之間、公交企業(yè)與社會其他行業(yè)之間關系的行為規(guī)范和準則。

公交職業(yè)道德的特點：體現(xiàn)公交職業(yè)特點和優(yōu)良傳統(tǒng)、全心全意為乘客服務是公交職業(yè)道德的核心。

公交職業(yè)道德規(guī)范范圍內容：1.熱愛公交、2.遵章守紀、3.團結協(xié)作、4.文明服務、5.銳意進取、6.奉獻社會

管理的定義：廣義的管理就是集中人的腦力和體力達到預期目的的活動。體現(xiàn)在人與人之間關系的調整，也體現(xiàn)在決定如何運用自己的體力和腦力上

控制：是指對事物起因、發(fā)展及結果的全過程的一種把握，是能預測和了解并決定事物的結果。

任何一種管理活動都必須由以下四個基本要素構成，即：管理主體、管理客體、組織目的、組織環(huán)境或條件

自我管理怎么理解：自我就是自己。自己集中自己的腦力和體力，努力達到自己預期目的的活動。

自我控制怎么理解：通過確定目標、制定并實施計劃、調整計劃，使自己按照既定的目標前進的過程。

人際關系：是人們在交往中產(chǎn)生的人與人之間的心理距離。是因交往而構成的相互依存和相互聯(lián)系的社會關系。

人際關系以情感為紐帶，不同的人際關系引起不同的情感體驗：親密關系、疏遠關系、敵對關系。

人際交往的障礙：

---利益沖突-利益分配不公，財富占有的多寡；

---不對稱信息-信息傳遞的誤差引起誤解；

---情感沖突-體現(xiàn)為處理問題的態(tài)度和方法。

員工關系管理的基本問題：

何為員工關系-員工之間的特定的社會關系；

員工關系的特征-親密性、穩(wěn)定性、可控性、相互依存

性；

員工關系的主要類別-工作關系、利益關系、權力關系、信息關系、競爭關系

處理同事關系的五大原則：尊重、信任、寬容、真誠、自制

心理壓力：最早由賽耶再20世紀30年代提出，是指人

對外界刺激物(緊張的事件、環(huán)境刺激、傷害性侵入物)的一種主觀性感受和生理反應，這些反應具體包括焦慮、疲勞、緊張、心跳加快、血壓升高、頭疼、呼吸困難等各種反應。

壓力的特性：兩面性和傳染性

壓力源主要包括三類：從形式上可分為工作壓力源、生活壓力源和社會壓力源三種。

工作負荷分為工作超負荷和工作負荷不足兩種。

工作條件是與壓力密切相關的一個因素。一般來說惡劣的，令人不適的，危險的工作環(huán)境，如氣溫過高或過低，噪聲，擁擠，工作中過多的無關干擾，野外或高空作業(yè)等。

人際關系：生理需要-安全需要-社會需求-尊重需求-自我實現(xiàn)

個體層面的壓力源主要包括生活因素和個人因素兩類。生活因素具體包括：一是工作與家庭的沖突，二是家庭問題，三是經(jīng)濟問題，四是生活條件。

個人因素方面的種種不足：一是過于追求完美，二是過于風險規(guī)避，三是缺乏自信，四是過高的自我期望；另一類是生活壓力源（沉重的經(jīng)濟壓力、繁重的贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)孩子壓力、不和諧的婚姻生活、不和睦的親戚朋友關系等）。

生活事件壓力源：生活事件也會成為個體產(chǎn)生巨大的壓力

個體的壓力管理：消除工作壓力源、合理的管理時間、調整認知方式、尋求他人或組織的支持。

壓力管理

1.個體的壓力管理

2.消除工作壓力源

3.合理地管理時間

4.調整認知方式

尋求他人或組織的支持：找推心置腹的朋友予以開導，得到所在組織的關懷與慰問，這也是緩解心理壓力的有效方式之一

關于公交都市

1.城市公交作為社會公益性企業(yè)，人人享有的重要民生工

程，公交優(yōu)先體現(xiàn)了社會公平。

2.十二五期間，濟南公交出行分擔率將力求達到50%以上。

3.濟南公交連續(xù)三年榮獲全國十大見義勇為好司機單位獎，并涌現(xiàn)出劉欣、王秀娟、李慧敏等全國見義勇為好司機。

4.公交優(yōu)先，企業(yè)必須優(yōu)秀

5.公共交通優(yōu)先發(fā)展是緩解交通擁堵的重要途徑

6.讓乘客滿意就是為乘客出行提供一個安全、舒適、方便、快捷、經(jīng)濟、環(huán)保的出行方式。

關于公交都市的理解

（1）.以大容量、快捷、一體化為公共交通系統(tǒng)為主體

（2）.多種交通方式協(xié)調發(fā)展

（3）.路網(wǎng)交通資源優(yōu)化配置

（4）.公交出行分擔率提高

（5）.交通與城市功能和諧發(fā)展為城市發(fā)展的模式

第四篇：會計職業(yè)道德修養(yǎng)

會計職業(yè)道德修養(yǎng)

(一)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

會計職業(yè)道德修養(yǎng)是指人們依照職業(yè)道德原則進行的自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。會計職業(yè)道德品質的形成過程，最終是在會計人員自我修養(yǎng)中得到升華。自我修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的職能和社會作用得以順利實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。無論是職業(yè)道德規(guī)范，還是職業(yè)道德教育，都表現(xiàn)為客觀的、外在的、強制性的道德要求。它以職業(yè)義務為核心，表現(xiàn)為一定的應該負擔的職業(yè)道德責任，并往往以政府行政監(jiān)管、行業(yè)自律性監(jiān)管和社會輿論監(jiān)督作為后盾，體現(xiàn)出道德作用的他律性。這種他律教育灌輸，是職業(yè)道德形成的不可逾越的首要階段。它使從業(yè)人員將這種職業(yè)規(guī)則看作是外在的、不受內心支配的東西，而被動地去遵守、服從。在職業(yè)道德建設初期，這種遵守和服從是必要的，也有其合理性，因而應用也最為普遍。但教育他律并不必然使這種外在要求轉化為從業(yè)人員的內在要求，也難以讓人們自覺地產(chǎn)生符合道德要求的道德行為和道德情感，它應該向以職業(yè)良心為特征的自律型職業(yè)道德發(fā)展。職業(yè)良心是對職業(yè)責任的自覺意識，是認識和情感、意志和信念的統(tǒng)一，它不僅會使從業(yè)人員表現(xiàn)出強烈的道德責任感，而且能夠使其依據(jù)一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范自覺地選擇和決定其行為，成為從業(yè)人員發(fā)自內心的巨大精神動力，在從業(yè)人員的行為過程中起主導作用。實施這種轉換的途徑，就是開展會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。會計職業(yè)道德修養(yǎng)要求會計人員學習職業(yè)道德的知識，培養(yǎng)自己的職業(yè)情感，在履行義務時，克服困難

障礙，磨煉職業(yè)道德意志，樹立堅定的職業(yè)道德信念。職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和規(guī)范逐步轉化為自己的職業(yè)道德品質，從而將職業(yè)實踐中對職業(yè)道德的意識情感和信念上升為職業(yè)道德習慣，使其貫穿于職業(yè)活動的始終。這種職業(yè)道德習慣是一個人職業(yè)道德高度自覺性的表現(xiàn)，是職業(yè)道德教育所達到的最高成就，此時，會計人員對職業(yè)道德規(guī)范的遵守，已成為自己的職業(yè)本能。

(二)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的環(huán)節(jié)

根據(jù)會計人員的特點，會計職業(yè)道德修養(yǎng)的基本環(huán)節(jié)，具體包括道德認知、道德情感、道德信念、道德行為等方面的修養(yǎng)。這四個環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，不可或缺，形成一個完整的修養(yǎng)過程。

1．形成正確的會計職業(yè)道德認知

任何一種正當?shù)纳鐣殬I(yè)，都有其存在的社會價值和道德價值。提高對所從事職業(yè)的社會道德價值的認知，是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。任何一個從業(yè)人員，如果對自己所從事職業(yè)的社會道德價值缺乏正確的認知，那他就不可能真正熱愛自己的職業(yè)，更談不上忠于職守，提高技能，通過本職工作為人們服務。

會計職業(yè)道德認知，主要是指對會計職業(yè)道德的行為、準則及其意義的理解和掌握。它包含兩個方面：第一，對會計職業(yè)道德規(guī)范和概念的掌握；第二，對會計職業(yè)道德判斷能力的提高。會計職業(yè)道德規(guī)范并不是哪一個人隨心所欲想出來的，它是在會計職業(yè)實踐中不斷總結、不斷探索而提煉和概括出來的，是會計職業(yè)生活的一種客觀要求。要全面提高對會計職業(yè)道德的認知，就必須學習有關的職業(yè)道德

知識，正確理解和掌握會計職業(yè)道德規(guī)范、道德理想和道德品質的基本內容，在懂得為什么要那樣去做，怎樣才能去做好的基礎上，提高自己選擇行為和識別善惡的能力，增強履行職責和道德義務的自覺性。會計人員提高對會計職業(yè)道德的認知，是進行會計職業(yè)道德修養(yǎng)的起點。沒有一定的會計職業(yè)道德認知，就不可能形成會計職業(yè)道德的行為和習慣，會計職業(yè)道德修養(yǎng)也將無法自覺地進行下去。

2．培養(yǎng)高尚的會計職業(yè)道德情感

會計職業(yè)道德情感，是指會計人員基于一定的道德認識，在處理職業(yè)活動中的各種道德關系和道德行為時所產(chǎn)生的情緒體驗。職業(yè)道德情感是人的一種高級情感，是伴隨著人們的職業(yè)道德認識的提高而產(chǎn)生和發(fā)展的，對道德行為起著巨大的調節(jié)作用。我們平時所說的職業(yè)自豪感、榮譽感、責任感、幸福感等等，都是職業(yè)道德情感。缺乏高尚的職業(yè)道德情感，就不可能形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質。

會計職業(yè)道德情感的培養(yǎng)，主要取決于會計人員對本職工作熱愛的程度。會計人員只有把個人從事的職業(yè)和整個社會經(jīng)濟建設事業(yè)聯(lián)系起來，才會看到會計這一職業(yè)的重要性和社會價值，從而感到會計職業(yè)的光榮，認識到會計是一個美好的職業(yè)，樹立起熱愛會計，獻身會計的崇高理想。

3．樹立堅定的會計職業(yè)道德信念

道德信念是指個人認為自己一定要遵循的，在人的意識中根深蒂固的道德觀點和道德規(guī)范。它使個人對某種道德義務的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，從而有意識地表現(xiàn)為某種道德行為。由于道

德信念往往以動機的形式使人的道德行為表現(xiàn)為堅定性和一貫性，成為道德品質形成的關鍵性因素，因此它是職業(yè)道德修養(yǎng)的核心內容。會計職業(yè)道德信念是指會計人員對會計職業(yè)的道德義務具有的強烈責任感和對會計職業(yè)的理想目標的堅定信仰。會計職業(yè)道德信念的樹立，離不開會計人員在職業(yè)實踐中深刻的道德認知、熾熱的道德情感，這是形成會計職業(yè)道德信念的基礎和保障。當一個會計人員一旦確立起堅定的會計職業(yè)道德信念，必然會對自己的職業(yè)充滿感情，十分熱愛；必然會自覺地按照職業(yè)道德規(guī)范的要求，忠實地履行自己的義務，以堅忍不拔的毅力維護財經(jīng)紀律，努力做好本職工作。

4．養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德行為

會計職業(yè)道德認知、道德情感、道德信念的修養(yǎng)，在會計職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，都屬于道德意識修養(yǎng)的范圍。會計職業(yè)道德的修養(yǎng)不僅包括道德意識方面的修養(yǎng)，也包括道德行為方面的修養(yǎng)。在道德修養(yǎng)中，要重視道德行為的培養(yǎng)。

會計職業(yè)道德行為，是指會計人員在會計職業(yè)道德規(guī)范的調節(jié)下所采取的行為，當這些行為反復持久、習以為常以后，就會形成職業(yè)習慣。職業(yè)習慣是一種不需要任何監(jiān)督的自覺行為，這種自覺行為并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是要通過職業(yè)道德修養(yǎng)才能養(yǎng)成。因此，會計人員在職業(yè)道德修養(yǎng)中，要特別注意培養(yǎng)自己的良好職業(yè)習慣。

(三)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

道德修養(yǎng)的具體方法可以是多種多樣的。根據(jù)職業(yè)道德品德形成和發(fā)展規(guī)律的要求，以及優(yōu)秀人物成長的經(jīng)驗，進行會計職業(yè)道德修

養(yǎng)，應綜合運用以下幾種具體方法：

1．不斷地進行“內省”

會計工作是一項細致、復雜、涉及面廣，經(jīng)常與錢、財、物打交道的工作，因此，在會計職業(yè)道德修養(yǎng)的方法上，尤其應提倡“內省”?！皟仁　笔俏覈鴼v史上所倡導的道德修養(yǎng)方法，我們今天仍然可以借鑒。所謂“內省”，是檢查自己的言行是否有不對的地方。古人云：“吾日三省吾身”，就是“內省”的修養(yǎng)法則。通俗地講，“內省”就是內心的自我審判，自我批評。會計人員在處理每一筆業(yè)務時，對是否符合國家政策，是否有利于生產(chǎn)經(jīng)營，是否勤儉節(jié)約，是否真實、準確等等，都需要進行自我反省。這樣，日積月累，優(yōu)點得到發(fā)揚，缺點逐步克服，才會養(yǎng)成細致的工作作風、良好的職業(yè)習慣，同時，也會不斷增強職業(yè)責任感。

2．要提倡“慎獨”精神

“慎獨”既是一種道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)方法，又是一種很高的道德境界。它是檢驗會計人員道德水平高低的試金石。會計人員常常會遇到這種情況，當領導管理不嚴時，當財務制度本身有漏洞時，有各種弄虛作假、甚至貪污作弊的機會，這時一些意志薄弱者就容易走上犯罪道路。因此，“慎獨”對會計工作者尤其重要?！吧鳘殹钡那疤崾菆远ǖ穆殬I(yè)信念和職業(yè)良心，它是道德內在約束力作用的結果，突出地體現(xiàn)了道德的自律作用。會計職業(yè)道德修養(yǎng)講“慎獨”，就是要求每個會計人員嚴格要求自己，在履行職責時，自律謹慎，不管財務制度本身是否有漏洞，也不管有人沒人，領導管理嚴不嚴，都應按照職業(yè)道

德要求去辦，會計人員尤其應說老實話，辦老實事，做老實人，要努力達到“慎獨”的境界。事實上，在我國會計人員的龐大隊伍中，蘊藏著許許多多優(yōu)秀的先進人物和動人事跡，已經(jīng)做到了“慎獨”。當然也確實有一些會計人員，利用工作之便，弄虛作假，追求私利，甚至監(jiān)守自盜，盡管這是極少數(shù)，但卻從反面說明了“慎獨”對于會計人員的重要性。

3．虛心向先進人物學習

榜樣的力量是無窮的，良好的榜樣，高尚的行為，能給人以巨大的感染力和推動力，對人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用。把虛心向先進會計工作者學習，作為道德修養(yǎng)的一個重要手段，是因為會計職業(yè)道德在先進會計工作者身上得到了較為完善的體現(xiàn)。他們具有強大的示范和帶動作用，特別是對樹立良好的職業(yè)道德風尚，陶冶優(yōu)良的職業(yè)道德品質，具有“熔爐”般的巨大作用。因此，在進行會計職業(yè)道德修養(yǎng)中，要努力向會計職業(yè)道德高尚、思想端正、業(yè)務精通的先進楷模學習，使自己學有目標、趕有方向、比有尺度，從而樹立起新時期會計工作者的形象。向先進人物學習，首先，要熟悉了解他們的動人事跡和美好形象，從感情上受到感染，引起共鳴，激發(fā)學習的決心和力量；其次，要以他們的言行為鏡子，對照自己找差距，激勵自己向更高的思想境界攀登；最后，要把學習先進人物的事跡落實到自己的具體行動中。

第五篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關系

摘要：當代社會知識信息傳播媒介日益擴大增多、傳播速度加快，教師和學生之間的關系逐漸成為人們關注的一個熱點。本文將結合案例分析引出對教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的思考，并總結了提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的三個途徑：認識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。關鍵詞：教育，師生關系，熱愛學生，職業(yè)素質，職業(yè)道德修養(yǎng)

一、現(xiàn)實案例

2007年3月19日上午，河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學，年輕的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個開始，便改用刀鋒，在每個學生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時哭聲一片……

2007年10月17日上午，18歲的夏井小學四年級一班數(shù)學教師潘光禮因聽班上學生向他反映，說該班學生何衛(wèi)經(jīng)常在上學途中逗留、玩耍，潘光禮竟在上課時間當即對其施行體罰。令該班班長將何衛(wèi)按在課桌上，用抹布捂住嘴，再由潘光禮先做示范，用教棍毆打其屁股，然后讓其他學生依次效仿毆打何衛(wèi)，事后潘警告學生：誰也不許將此事告訴家長，否則加倍處罰。

對此，人們不禁要問：被譽為“靈魂工程師”的人民教師，緣何頻頻“出軌”？在高度重視學生的思想道德建設的今天，我們教師的師德教育是不是也應該提升到同樣重要的一個高度？在師德的掩蓋下，我們教師是不是還存在更嚴重的心理危機問題需要引起全社會共同關注？師生關系不僅是知識賴以傳授的重要條件，而且是學生人生初期人際交流的重要組成部分。積極的師生關系，可以使學生獲得積極的生活體驗和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關系，使他與社會與他人形成積極的交往關系，從而影響他整個的人生。那么我們的老師應當如何去建立一種和諧的師生關系了？

二、當前師生關系存在問題

達縣師范高等?？茖W校的李壯成、張麗[1]運用教育測量、統(tǒng)計的方法，用數(shù)據(jù)來說明 了大學師生關系的現(xiàn)狀：（1）對當前師生關系總體滿意，但問題不容忽視；（2）調查對象不同，對師生關系的認識有異；（3）知識傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門在縮小；（4）師生之間民主平等意識增強，但對新型師生關系認識不一；（5）期望建立良好的師生關系，但對具體途徑感到迷茫。在此基礎上，他們結合當前師生關系的理論研究成果，并對形成這一現(xiàn)狀的原因進行了較為深入的分析，得出答案：（1）對大學師生關系的重要性認識到位，但重視程度不夠；（2）溝通與交流是師生共同的期待，但交往實踐卻步履維艱；（3）大學師生關系發(fā)生了變化，交往觀念也應該改變；（4）大學師生關系理論的爭論，不應該造成交往實踐的困惑。

美國社會心理學家查爾斯?霍頓?庫利提出一個著名的“鏡中之我”理論。他說過“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方”。庫利認為自我是社會的產(chǎn)物，所以以鏡子的反映來說明人的思想意識和行為規(guī)范是在社會實踐中形成的?！扮R中之我”就是指人是通過觀察別人和自己行為的反應而形成自我意識，完成自我評價的。也就是說，每個人都是另一個人的一面鏡子，通過他人對自己的意見和態(tài)度，可以反觀自身，形成自我的觀念。而教師期待就是學生實現(xiàn)自我認識的一面鏡子，從教師的期待中學生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來反觀自身的學習、態(tài)度等。學生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來判斷自己扮演角色的成敗。但是，大學教學中教師忙于自己的學術研究、生活，缺失“教師期待”，即是說教師沒有了對學生的期待或者是對學生期望過低，導致學生對教師的印象不好繼而影響學生的自我認同感的建立。再則，學生眼中的大學老師應該是教書育人，可是，現(xiàn)實中，教師重“教書”重“學術”輕“育人”，對學生關心不夠，學生對教師的工作也缺乏認同感。

三、怎樣處理師生關系？

中央教育科學研究所研究員儲朝輝認為，教師教育學生應該用一種寬容的、包容的心態(tài)。教師和學生在人格上是平等的。有些教師在教學上對學生嚴格要求，這是可以的，但是關鍵還要看用什么方式。老師的懲罰是一把劍，懸在那里。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒有度就會傷害到孩子。老師如果采用體罰的方式，可能會影響孩子的將來。孩子可能會用這種方式對待旁人，這樣就會形成惡性循環(huán)。久而久之，懲罰所帶來的積極意義就消失殆盡。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)建立的基礎是職業(yè)素質，也即為了達到崗位的要求所具備的個人特 2 質，包括經(jīng)驗、資格、能力、行為和價值觀等。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個人內在的自我道德教育，是教師個人品德形成的內部動力。一個人能當上老師是幸運的，當好一名合格的老師是應該的，當一名被學生贊揚的老師卻是不容易的。我們對那些桃李滿天下的老師尊敬不已，這除了跟老師優(yōu)秀的教學能力有關之外，還跟教師本身具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)有關。這些受人尊敬的教師也許懲罰過他的學生，但絕對不會選擇傷害學生身體以及人格的方式來懲罰學生。

在教師和學生的關系中，主要的、主導的方面是教師。教師的道德觀念和道德行為，對師生之間的道德關系狀況起著主要的決定性的作用。怎樣處理師生關系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

（1）教師從理想層面來看，教師要全身心地熱愛每一個學生。

對于教師這一職業(yè)，最重要的職業(yè)操守是熱愛學生。然而，這并不是一件容易的事情。因為教師對學生的愛是一種特殊的，具有社會意義和內容的愛。教師所愛的對象既不是教師個人的親屬，也不是自由選擇的學生，而是教師職業(yè)勞動的對象。學生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。因此，教師對學生的愛是在履行培養(yǎng)青年一代崇高職責時所產(chǎn)生的感情，是出于對教育工作的強烈責任心和事業(yè)心。

（2）從原則層面來說，教師要公正、平等地對待學生。尊重他們的人格、個性和自尊心。（3）從規(guī)則層面上來看，教師要嚴格把關，全面要求學生，但是不能以任何借口歧視、侮辱，使用威脅性語言體罰或者變相體罰學生。

陶行知老先生是我尊敬和喜愛的老前輩，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這就是說身為人師，不能隨意貶低學生，隨意挫傷學生的自尊心，要尊重他們，愛護他們，不以一己之私、一己之見對學生有任何傷害。這樣師生關系才能變得和諧。

四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

華中科技大學的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個途徑：認識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。其中認識人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎，參與實踐是主要途徑，批判現(xiàn)實則是在認識人性與參與實踐中形成的思維立場。

1.認識人性

（1）認識人性是進行道德修養(yǎng)的思想前提

修養(yǎng)從本質上來說屬于人的精神層次的提升問題。認識人性是從精神上進行修養(yǎng)的活動。認識人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強道德修養(yǎng)的勇氣。

（2）高校教師認識人性的具體途徑——內省、慎獨、自我激勵

① 內?。杭磳ψ约簝刃倪M行反省，注重良心在修養(yǎng)中的作用。對于高校教師而言，要嚴于剖析自己，提高自己的自覺性，這是由師德修養(yǎng)的實踐決定的。內省過程中，還要善于了解自己，對自己有一個客觀的評價，不能過高或者過低評價自己，善于進行批評與自我批評，用高標準來要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進社會發(fā)展的步伐。

② 慎獨：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個人獨處時所思、所想、所做能夠表里如

一、內外一致，依德行事，以德潤身。而道德自律需要慎獨、自省等自身修養(yǎng)來完成，它是師德修養(yǎng)的前提。

③ 自我激勵：是教師在自我認識的基礎上，鼓勵自己為達到更高的師德水平而努力的過程。它是激發(fā)教師進行自我修養(yǎng)的內在動力，強化和磨練克服各種障礙和阻力的動力，是教師進行師德修養(yǎng)的重要保障。

自我激勵主要有三種形式：目標激勵、成果激勵與反思激勵。2.參與社會

在教師道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐和教育教學實踐中完成的。

（1）高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來源與社會生活

在教育實踐中，教師自身體會到教師工作的酸甜苦辣，明白教師工作的意義與價值，才能使自己的理念、境界逐漸得以升華。明白教師工作不僅僅是生存的手段，是一項具有生命意義的事業(yè)，能把教書育人作為一種人生價值的目標和理想來奮斗。

（2）社會生活實踐對師德修養(yǎng)形成的意義

美國教育學者特拉弗斯說，“教師角色的最終塑造必須在實踐環(huán)境中進行”。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的對與錯，才能辨別善與惡，從而培養(yǎng)自己良好的道德品質。而實踐是道德修養(yǎng)的基礎、標準及最終目的。3.批判現(xiàn)實

批判是對于是非的判斷，也是對被認為是錯誤的思想或言行批駁與否定，是一個多角度的觀察評價。批判的動力來源于道德沖突，需要教師批判各種現(xiàn)實社會關系，做一名反思型教師。

教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，正面教育與反面懲罰都是不可或缺的。我們呼喚懲罰教育目的就是要讓學生能意識到自己所犯的錯誤和所需承擔的責任，從而形成良好的行為習慣和法紀觀念，從而使文明、合作的意識滲入到學生心中。

參考文獻

[1] 李壯成，張麗.大學師生關系現(xiàn)狀及原因分析[J].<<達縣師范高等?？茖W校學報JOURNAL OF DAXIAN TEACHERS COLLEGE>>2004年第14卷第4期.[] 李春秋，高等學校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D].北京師范大學出版社，2000年版.[] 李太平，高等學校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D]，湖北人民出版社.P177~207.大學生師生關系現(xiàn)狀(2009-04-28 11:03:35)轉載標簽： 師生關系互信庫利雜談 分類： 社會調查