第一篇：職業(yè)道德修養(yǎng)試題打印

職業(yè)道德修養(yǎng)試題

一、名詞解釋（16分）

1、教師職業(yè)道德（答案見20-23頁）

2、教師職業(yè)良心（答案見85-86頁）

3、道德修養(yǎng)（答案見107頁）

4、慎獨（答案見119頁）

三、簡答題（24分）

1、道德的本質(zhì)（答案見1-2頁）

2、高校教師職業(yè)的主要特點（答案見23-25頁）

3、高校教師道德修養(yǎng)的軌跡（答案見121-130頁）

4、教師教學(xué)語言有何要求？（答案見161-162頁）

四、論述題（30分）

1、結(jié)合自己的實際，談?wù)勀銓Ω咝＝處熉殬I(yè)的認(rèn)識。

2、你如何理解高校教師職業(yè)道德的主要規(guī)范？

3、談?wù)勛约涸诮逃虒W(xué)過程中，如何注意言表風(fēng)紀(jì)，促使教育教學(xué)效果的提高。2007年山西省高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)統(tǒng)一考試 高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)試題（A）

一、名詞解釋（16分，每小題4分）

1、職業(yè)道德

2、教書育人

3、教師職業(yè)態(tài)度

4、學(xué)生為本原則

二、簡答題（24分，每小題6分）

1、高校教師職業(yè)有何特點？

2、教師應(yīng)當(dāng)履行的職業(yè)義務(wù)有哪些？

3、加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)有何意義？

4、簡述高校教師的職業(yè)道德人格塑造的途徑？

三、論述題（30分，每小題10分）

1、試述高校教師的職業(yè)道德主要規(guī)范及其相互關(guān)系？

2、結(jié)合自己在教學(xué)工作中的禮貌儀表，談?wù)劧Y儀對自己教育教學(xué)工作的作用？

3、閱讀下列一段文字，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解和認(rèn)識。

“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也。”

——《禮記?學(xué)記》

2007年山西省高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)統(tǒng)一考試 高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)試題（A）

一、名詞解釋（16分，每小題4分）

1、職業(yè)道德

2、教書育人

3、教師職業(yè)態(tài)度

4、學(xué)生為本原則

二、簡答題（24分，每小題6分）

1、高校教師職業(yè)有何特點？

2、教師應(yīng)當(dāng)履行的職業(yè)義務(wù)有哪些？

3、加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)有何意義？

4、簡述道德與禮儀的關(guān)系。

三、論述題（30分，每小題10分）

1、試述高校教師的職業(yè)道德主要規(guī)范及其相互關(guān)系？

2、試論高校教師的職業(yè)道德人格塑造的途徑。

3、閱讀下列一段文字，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解和認(rèn)識。

“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長也?！?/p>

——《禮記?學(xué)記》

2007年山西省高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)統(tǒng)一考試 高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)試題（A）

一、名詞解釋（16分，每小題4分）

1、職業(yè)道德 P13

2、教書育人P57

3、教師職業(yè)態(tài)度 P91

4、學(xué)生為本原則 P57

二、簡答題（24分，每小題6分）

1、高校教師職業(yè)有什么特點？（P 23）

2、教師應(yīng)當(dāng)履行的職業(yè)義務(wù)有哪些？（P 99）

3、加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)有何意義？（P4）

4、簡述道德與禮儀的關(guān)系。（P 136）

三、論述題（30分，每小題10分）

1、試述高校教師的職業(yè)道德主要規(guī)范及其相互關(guān)系？（參考P 78）

2、試論高校教師的職業(yè)道德人格塑造的途徑。（參考P 128）

3、閱讀下列一段文字，談?wù)剬Α敖虒W(xué)相長”的理解和認(rèn)識。（參考P 61）

回答這一問題可參考P 61的內(nèi)容。一方面有正確地認(rèn)識其本意，即教師一邊教書，一邊學(xué)習(xí)，他本身的學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)，教導(dǎo)他人更是一種學(xué)習(xí)，正是這兩種不同形式的學(xué)習(xí)相互推動著他不斷進(jìn)步。

另一方面要認(rèn)識到它也指教學(xué)活動中師生雙方的相互促進(jìn)、共同提高。即教師經(jīng)常與學(xué)生共同切磋學(xué)問，教學(xué)活動因“教學(xué)相長”而充滿生命活力。

教學(xué)相長，既是教學(xué)工作的規(guī)律之一，也是教師對待教學(xué)勞動應(yīng)有的道德態(tài)度。對于教師來說，不僅讀書是學(xué)習(xí)，教導(dǎo)他人的過程更是一種學(xué)習(xí)，并且常常是更重要的學(xué)習(xí)。“教”與“學(xué)”是互相促進(jìn)，互相影響的，教學(xué)過程是教學(xué)相長的過程。

2007年山西省高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)統(tǒng)一考試 高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)試題（B）

一、名詞解釋（16分，每小題4分）

1、職業(yè)

2、真理為上原則

3、教師職業(yè)良心

4、教師形象

二、簡答題（24分，每小題6分）

1、高校教師職業(yè)道德的特點是什么？

2、高校教師職業(yè)道德的主要規(guī)范是什么。

3、高校教師如何實現(xiàn)自己的職業(yè)理想？

4、高校教師提高道德修養(yǎng)的方法有哪些？

三、論述題（30分，每小題10分）

1、高校教師如何才能做到“為人師表”？

2、為什么說高校教師以德育人是完成職業(yè)使命的根本。

3、請對“教師就是教書匠”的觀點進(jìn)行評析。2007年山西省高等學(xué)校教師崗前培訓(xùn)統(tǒng)一考試 高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)試題（B

一、名詞解釋（16分，每小題4分）

1、職業(yè)（P12）

2、真理為上原則（P43）

3、教師職業(yè)良心（P85）

4、教師形象（P141）

二、簡答題（24分，每小題6分）

1、高校教師職業(yè)道德的特點是什么？（P23）

2、高校教師的職業(yè)道德主要規(guī)范是什么。（P78）

3、高校教師如何實現(xiàn)自己的職業(yè)理想？（P83）

4、高校教師提高道德修養(yǎng)的方法有哪些？（P115）

三、論述題（30分，每小題10分）

1、高校教師如何才能做到“為人師表”？（P71）

2、為什么說高校教師以德育人是完成職業(yè)使命的根本。（P5）

3、對“教師就是教書匠”的觀點進(jìn)行評析（參考P18）

這種觀點是不對的。因為高等學(xué)校的教師肩負(fù)著為社會培養(yǎng)高級專門人才的重要使命。高校教師職業(yè)的崇高和神圣，其職業(yè)的社會意義在于：第一，傳承文化；第二，塑造靈魂；第三，創(chuàng)新知識；第四，服務(wù)社會。

完成這種使命不僅要求高等學(xué)校教師具有淵博的學(xué)識，而且更需要具有高尚的道德。因為教師的道德品質(zhì)制約著知識服務(wù)的對象和人才培養(yǎng)的方向。作為一名高等學(xué)校的教師，必須在擁有高深學(xué)問的同時，著力提升自己的道德境界，具備良好的道德人格。

第二篇：加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)（模版）

行風(fēng)建設(shè)自我剖析材料

濱?？h通榆中學(xué)劉權(quán)

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。教師的職業(yè)是為黨和國家培養(yǎng)合格的勞動者和接班人，因此，教師的職業(yè)道德歸根到底就是教好書，育好人。

一、樹立崇高的職業(yè)理想

只有樹立了崇高的職業(yè)理想，堅持全心全意為人民服務(wù)，堅持愛國主義、集體主義和社會主義相統(tǒng)一，我們才會有明確的奮斗目標(biāo)和方向，才會有巨大的精神力量，才能經(jīng)受坎坷磨礪，始終不懈的追求；才能立足崗位，勤奮工作，一絲不茍，精益求精；才能自覺加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，積極進(jìn)行職業(yè)道德實踐，為實現(xiàn)職業(yè)理想而奮斗。一是要把個人志愿一社會需要結(jié)合起來，二是要正確對待教師的社會地位和待遇，三是要正確看待教師工作的苦與樂。忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師是教師崇高的職業(yè)理想，它體現(xiàn)了教師道德要求的本質(zhì)。教師要做到熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、獻(xiàn)身于教育事業(yè)、勇于同危害教育事業(yè)的行為作堅決的斗爭和不斷提升自己的素質(zhì)。

二、學(xué)高為師，德高為范

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣，學(xué)高為師，德高為范，這不僅體現(xiàn)社會對教師的尊敬，也是教師嚴(yán)格要求自己的標(biāo)準(zhǔn)。一是知德并重，教書育人。理想教師教育境界，也是教育思想要創(chuàng)造的境界。作為一名教師，要有一種完整的人格，一種心胸寬廣、自強(qiáng)不息，樂觀向上的氣質(zhì)，一種求實致遠(yuǎn)、樸實高雅的品位，一種“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不移”的品格。要在教書育人的工作中胸懷遠(yuǎn)大的志向，要有成為中華民族脊梁的追求。二是學(xué)高為師，追求卓越。作為一名教師，要勤學(xué)進(jìn)取，好學(xué)深思，教育者必須先受教育，努力是自己具有廣博深厚的文化科學(xué)知識、扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識、全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識，成為走在時代前列的人。要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。要腳踏實地，發(fā)展能力。三是德高為范，為人師表。一要模范遵守社會公德，二要衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，三要禮貌待人，作風(fēng)正派，四要以身作則，注重身教。

三、努力提升自我職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師在教育教學(xué)實踐活動中，通過對道德原則和規(guī)范的認(rèn)識和體驗，進(jìn)行自我教育，自我改造，自我陶冶，在這一過程中形成堅定的道德信念，自覺地履行到底餓原則和規(guī)范，不斷完善自己的到底餓品質(zhì)，達(dá)到崇高的道德

境界。一要勤于學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，樹立正確的世界觀和人生觀。明確社會對教育者提出了哪些要求，豐厚的專業(yè)知識儲備對一名教師來說是最基本的要求。拓寬自己的知識視野，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)。要善于學(xué)思結(jié)合，反思是教師稱贊的重要途徑。二要培養(yǎng)情感，教師要有意識的培養(yǎng)自己的道德情感，使自己的情感豐富、深沉，積淀成濃厚的教育愛?！案腥诵恼?，莫先乎情”、“親其師，信其道”。師愛是人類所有情感中最偉大、最高尚的愛，也是教師職業(yè)道德的精髓。三要磨練意志。一是教師個人生活世界要確立明確的目標(biāo)和追求，并且要為目標(biāo)和追求的成功實現(xiàn)付出不懈的努力，不人云亦云，猶豫不定，隨波逐流。二是教師要正確地認(rèn)識自我，能夠?qū)ψ约旱钠返隆⑷烁?、?jīng)驗、能力等正確估計，清醒地知曉自己的長處和短處，以及如何去改進(jìn)去發(fā)揚。三是教師要學(xué)會自我控制，要善于駕馭自己，要銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。四是教師要積極投身教育實踐，教育實踐活動是培養(yǎng)和形成教師良好師德的主要途徑和有效手段。五是教師要克己內(nèi)省，克己內(nèi)省是我國古代十分崇尚的一種修身方法，今天仍會帶給我們很多有益的啟示，要自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的良好人格特征，要善于吸收和借鑒優(yōu)良的人格特征和人格理念，進(jìn)一步豐富和完善自己的人格，通過反復(fù)實踐內(nèi)化為自身信念，外化為穩(wěn)定持久的行為習(xí)慣。

第三篇：職業(yè)道德修養(yǎng)

職業(yè)道德修養(yǎng)

公交職業(yè)道德修養(yǎng)包括：企業(yè)、團(tuán)隊、感恩、立志、做人、拼搏、責(zé)任、忠誠、時間、勤儉十部分

城市公共交通的重要地位和作用主要表現(xiàn)為：公共交通是城市的動脈、公共交通是社會生產(chǎn)的第一道工序、公共交通是城市生活的紐帶、公共交通是精神文明建設(shè)的窗口。

城市公共交通的基本任務(wù)：努力為乘客提高安全、方便、迅速、準(zhǔn)點、舒適和經(jīng)濟(jì)的乘車條件。

公共交通服務(wù)的一般特點：

服務(wù)對象的廣泛性、服務(wù)方式的開放性、服務(wù)作業(yè)的分散性、服務(wù)時間的規(guī)定性。

公交駕駛員的六方面職業(yè)特點：服務(wù)性、自律性、約束性、廣泛性、專業(yè)性、穩(wěn)定性

職業(yè)責(zé)任：指人們在一定職業(yè)活動中所承擔(dān)的特定的職責(zé)。

公交駕駛員職業(yè)責(zé)任：

1.滿足人民群眾出行的需求、2.將乘客安全的運送到目的地、3.為乘客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、4.做好城市文明的窗口，宣傳和維護(hù)公交形象。

公交駕駛員優(yōu)良傳統(tǒng)：艱苦奮斗、敢于創(chuàng)新、勇于進(jìn)取、甘于奉獻(xiàn)、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗

公交駕駛員職業(yè)道德：以善惡進(jìn)行評價的心理意識、行為原則和行為規(guī)范的總和。是一種內(nèi)在的、非強(qiáng)制性的約束機(jī)制。

職業(yè)定義：指人們由于社會分工而從事具有專業(yè)業(yè)務(wù)和特定職責(zé)并以此作為主要生活來源的工作。

道德的定義：處理人和人之間、個人和社會、個人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊行為規(guī)范

公交職業(yè)道德：是調(diào)節(jié)公交企業(yè)員工之間、公交員工與乘客之間、公交企業(yè)與社會其他行業(yè)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。

公交職業(yè)道德的特點：體現(xiàn)公交職業(yè)特點和優(yōu)良傳統(tǒng)、全心全意為乘客服務(wù)是公交職業(yè)道德的核心。

公交職業(yè)道德規(guī)范范圍內(nèi)容：1.熱愛公交、2.遵章守紀(jì)、3.團(tuán)結(jié)協(xié)作、4.文明服務(wù)、5.銳意進(jìn)取、6.奉獻(xiàn)社會

管理的定義：廣義的管理就是集中人的腦力和體力達(dá)到預(yù)期目的的活動。體現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的調(diào)整，也體現(xiàn)在決定如何運用自己的體力和腦力上

控制：是指對事物起因、發(fā)展及結(jié)果的全過程的一種把握，是能預(yù)測和了解并決定事物的結(jié)果。

任何一種管理活動都必須由以下四個基本要素構(gòu)成，即：管理主體、管理客體、組織目的、組織環(huán)境或條件

自我管理怎么理解：自我就是自己。自己集中自己的腦力和體力，努力達(dá)到自己預(yù)期目的的活動。

自我控制怎么理解：通過確定目標(biāo)、制定并實施計劃、調(diào)整計劃，使自己按照既定的目標(biāo)前進(jìn)的過程。

人際關(guān)系：是人們在交往中產(chǎn)生的人與人之間的心理距離。是因交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會關(guān)系。

人際關(guān)系以情感為紐帶，不同的人際關(guān)系引起不同的情感體驗：親密關(guān)系、疏遠(yuǎn)關(guān)系、敵對關(guān)系。

人際交往的障礙：

---利益沖突-利益分配不公，財富占有的多寡；

---不對稱信息-信息傳遞的誤差引起誤解；

---情感沖突-體現(xiàn)為處理問題的態(tài)度和方法。

員工關(guān)系管理的基本問題：

何為員工關(guān)系-員工之間的特定的社會關(guān)系；

員工關(guān)系的特征-親密性、穩(wěn)定性、可控性、相互依存

性；

員工關(guān)系的主要類別-工作關(guān)系、利益關(guān)系、權(quán)力關(guān)系、信息關(guān)系、競爭關(guān)系

處理同事關(guān)系的五大原則：尊重、信任、寬容、真誠、自制

心理壓力：最早由賽耶再20世紀(jì)30年代提出，是指人

對外界刺激物(緊張的事件、環(huán)境刺激、傷害性侵入物)的一種主觀性感受和生理反應(yīng)，這些反應(yīng)具體包括焦慮、疲勞、緊張、心跳加快、血壓升高、頭疼、呼吸困難等各種反應(yīng)。

壓力的特性：兩面性和傳染性

壓力源主要包括三類：從形式上可分為工作壓力源、生活壓力源和社會壓力源三種。

工作負(fù)荷分為工作超負(fù)荷和工作負(fù)荷不足兩種。

工作條件是與壓力密切相關(guān)的一個因素。一般來說惡劣的，令人不適的，危險的工作環(huán)境，如氣溫過高或過低，噪聲，擁擠，工作中過多的無關(guān)干擾，野外或高空作業(yè)等。

人際關(guān)系：生理需要-安全需要-社會需求-尊重需求-自我實現(xiàn)

個體層面的壓力源主要包括生活因素和個人因素兩類。生活因素具體包括：一是工作與家庭的沖突，二是家庭問題，三是經(jīng)濟(jì)問題，四是生活條件。

個人因素方面的種種不足：一是過于追求完美，二是過于風(fēng)險規(guī)避，三是缺乏自信，四是過高的自我期望；另一類是生活壓力源（沉重的經(jīng)濟(jì)壓力、繁重的贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)孩子壓力、不和諧的婚姻生活、不和睦的親戚朋友關(guān)系等）。

生活事件壓力源：生活事件也會成為個體產(chǎn)生巨大的壓力

個體的壓力管理：消除工作壓力源、合理的管理時間、調(diào)整認(rèn)知方式、尋求他人或組織的支持。

壓力管理

1.個體的壓力管理

2.消除工作壓力源

3.合理地管理時間

4.調(diào)整認(rèn)知方式

尋求他人或組織的支持：找推心置腹的朋友予以開導(dǎo)，得到所在組織的關(guān)懷與慰問，這也是緩解心理壓力的有效方式之一

關(guān)于公交都市

1.城市公交作為社會公益性企業(yè)，人人享有的重要民生工

程，公交優(yōu)先體現(xiàn)了社會公平。

2.十二五期間，濟(jì)南公交出行分擔(dān)率將力求達(dá)到50%以上。

3.濟(jì)南公交連續(xù)三年榮獲全國十大見義勇為好司機(jī)單位獎，并涌現(xiàn)出劉欣、王秀娟、李慧敏等全國見義勇為好司機(jī)。

4.公交優(yōu)先，企業(yè)必須優(yōu)秀

5.公共交通優(yōu)先發(fā)展是緩解交通擁堵的重要途徑

6.讓乘客滿意就是為乘客出行提供一個安全、舒適、方便、快捷、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保的出行方式。

關(guān)于公交都市的理解

（1）.以大容量、快捷、一體化為公共交通系統(tǒng)為主體

（2）.多種交通方式協(xié)調(diào)發(fā)展

（3）.路網(wǎng)交通資源優(yōu)化配置

（4）.公交出行分擔(dān)率提高

（5）.交通與城市功能和諧發(fā)展為城市發(fā)展的模式

第四篇：會計職業(yè)道德修養(yǎng)

會計職業(yè)道德修養(yǎng)

(一)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

會計職業(yè)道德修養(yǎng)是指人們依照職業(yè)道德原則進(jìn)行的自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。會計職業(yè)道德品質(zhì)的形成過程，最終是在會計人員自我修養(yǎng)中得到升華。自我修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的職能和社會作用得以順利實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。無論是職業(yè)道德規(guī)范，還是職業(yè)道德教育，都表現(xiàn)為客觀的、外在的、強(qiáng)制性的道德要求。它以職業(yè)義務(wù)為核心，表現(xiàn)為一定的應(yīng)該負(fù)擔(dān)的職業(yè)道德責(zé)任，并往往以政府行政監(jiān)管、行業(yè)自律性監(jiān)管和社會輿論監(jiān)督作為后盾，體現(xiàn)出道德作用的他律性。這種他律教育灌輸，是職業(yè)道德形成的不可逾越的首要階段。它使從業(yè)人員將這種職業(yè)規(guī)則看作是外在的、不受內(nèi)心支配的東西，而被動地去遵守、服從。在職業(yè)道德建設(shè)初期，這種遵守和服從是必要的，也有其合理性，因而應(yīng)用也最為普遍。但教育他律并不必然使這種外在要求轉(zhuǎn)化為從業(yè)人員的內(nèi)在要求，也難以讓人們自覺地產(chǎn)生符合道德要求的道德行為和道德情感，它應(yīng)該向以職業(yè)良心為特征的自律型職業(yè)道德發(fā)展。職業(yè)良心是對職業(yè)責(zé)任的自覺意識，是認(rèn)識和情感、意志和信念的統(tǒng)一，它不僅會使從業(yè)人員表現(xiàn)出強(qiáng)烈的道德責(zé)任感，而且能夠使其依據(jù)一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范自覺地選擇和決定其行為，成為從業(yè)人員發(fā)自內(nèi)心的巨大精神動力，在從業(yè)人員的行為過程中起主導(dǎo)作用。實施這種轉(zhuǎn)換的途徑，就是開展會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。會計職業(yè)道德修養(yǎng)要求會計人員學(xué)習(xí)職業(yè)道德的知識，培養(yǎng)自己的職業(yè)情感，在履行義務(wù)時，克服困難

障礙，磨煉職業(yè)道德意志，樹立堅定的職業(yè)道德信念。職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實踐中對職業(yè)道德的意識情感和信念上升為職業(yè)道德習(xí)慣，使其貫穿于職業(yè)活動的始終。這種職業(yè)道德習(xí)慣是一個人職業(yè)道德高度自覺性的表現(xiàn)，是職業(yè)道德教育所達(dá)到的最高成就，此時，會計人員對職業(yè)道德規(guī)范的遵守，已成為自己的職業(yè)本能。

(二)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的環(huán)節(jié)

根據(jù)會計人員的特點，會計職業(yè)道德修養(yǎng)的基本環(huán)節(jié)，具體包括道德認(rèn)知、道德情感、道德信念、道德行為等方面的修養(yǎng)。這四個環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，不可或缺，形成一個完整的修養(yǎng)過程。

1．形成正確的會計職業(yè)道德認(rèn)知

任何一種正當(dāng)?shù)纳鐣殬I(yè)，都有其存在的社會價值和道德價值。提高對所從事職業(yè)的社會道德價值的認(rèn)知，是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。任何一個從業(yè)人員，如果對自己所從事職業(yè)的社會道德價值缺乏正確的認(rèn)知，那他就不可能真正熱愛自己的職業(yè)，更談不上忠于職守，提高技能，通過本職工作為人們服務(wù)。

會計職業(yè)道德認(rèn)知，主要是指對會計職業(yè)道德的行為、準(zhǔn)則及其意義的理解和掌握。它包含兩個方面：第一，對會計職業(yè)道德規(guī)范和概念的掌握；第二，對會計職業(yè)道德判斷能力的提高。會計職業(yè)道德規(guī)范并不是哪一個人隨心所欲想出來的，它是在會計職業(yè)實踐中不斷總結(jié)、不斷探索而提煉和概括出來的，是會計職業(yè)生活的一種客觀要求。要全面提高對會計職業(yè)道德的認(rèn)知，就必須學(xué)習(xí)有關(guān)的職業(yè)道德

知識，正確理解和掌握會計職業(yè)道德規(guī)范、道德理想和道德品質(zhì)的基本內(nèi)容，在懂得為什么要那樣去做，怎樣才能去做好的基礎(chǔ)上，提高自己選擇行為和識別善惡的能力，增強(qiáng)履行職責(zé)和道德義務(wù)的自覺性。會計人員提高對會計職業(yè)道德的認(rèn)知，是進(jìn)行會計職業(yè)道德修養(yǎng)的起點。沒有一定的會計職業(yè)道德認(rèn)知，就不可能形成會計職業(yè)道德的行為和習(xí)慣，會計職業(yè)道德修養(yǎng)也將無法自覺地進(jìn)行下去。

2．培養(yǎng)高尚的會計職業(yè)道德情感

會計職業(yè)道德情感，是指會計人員基于一定的道德認(rèn)識，在處理職業(yè)活動中的各種道德關(guān)系和道德行為時所產(chǎn)生的情緒體驗。職業(yè)道德情感是人的一種高級情感，是伴隨著人們的職業(yè)道德認(rèn)識的提高而產(chǎn)生和發(fā)展的，對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。我們平時所說的職業(yè)自豪感、榮譽感、責(zé)任感、幸福感等等，都是職業(yè)道德情感。缺乏高尚的職業(yè)道德情感，就不可能形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)。

會計職業(yè)道德情感的培養(yǎng)，主要取決于會計人員對本職工作熱愛的程度。會計人員只有把個人從事的職業(yè)和整個社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來，才會看到會計這一職業(yè)的重要性和社會價值，從而感到會計職業(yè)的光榮，認(rèn)識到會計是一個美好的職業(yè)，樹立起熱愛會計，獻(xiàn)身會計的崇高理想。

3．樹立堅定的會計職業(yè)道德信念

道德信念是指個人認(rèn)為自己一定要遵循的，在人的意識中根深蒂固的道德觀點和道德規(guī)范。它使個人對某種道德義務(wù)的正確性真誠信服并懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，從而有意識地表現(xiàn)為某種道德行為。由于道

德信念往往以動機(jī)的形式使人的道德行為表現(xiàn)為堅定性和一貫性，成為道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵性因素，因此它是職業(yè)道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容。會計職業(yè)道德信念是指會計人員對會計職業(yè)的道德義務(wù)具有的強(qiáng)烈責(zé)任感和對會計職業(yè)的理想目標(biāo)的堅定信仰。會計職業(yè)道德信念的樹立，離不開會計人員在職業(yè)實踐中深刻的道德認(rèn)知、熾熱的道德情感，這是形成會計職業(yè)道德信念的基礎(chǔ)和保障。當(dāng)一個會計人員一旦確立起堅定的會計職業(yè)道德信念，必然會對自己的職業(yè)充滿感情，十分熱愛；必然會自覺地按照職業(yè)道德規(guī)范的要求，忠實地履行自己的義務(wù)，以堅忍不拔的毅力維護(hù)財經(jīng)紀(jì)律，努力做好本職工作。

4．養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德行為

會計職業(yè)道德認(rèn)知、道德情感、道德信念的修養(yǎng)，在會計職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，都屬于道德意識修養(yǎng)的范圍。會計職業(yè)道德的修養(yǎng)不僅包括道德意識方面的修養(yǎng)，也包括道德行為方面的修養(yǎng)。在道德修養(yǎng)中，要重視道德行為的培養(yǎng)。

會計職業(yè)道德行為，是指會計人員在會計職業(yè)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)下所采取的行為，當(dāng)這些行為反復(fù)持久、習(xí)以為常以后，就會形成職業(yè)習(xí)慣。職業(yè)習(xí)慣是一種不需要任何監(jiān)督的自覺行為，這種自覺行為并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是要通過職業(yè)道德修養(yǎng)才能養(yǎng)成。因此，會計人員在職業(yè)道德修養(yǎng)中，要特別注意培養(yǎng)自己的良好職業(yè)習(xí)慣。

(三)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

道德修養(yǎng)的具體方法可以是多種多樣的。根據(jù)職業(yè)道德品德形成和發(fā)展規(guī)律的要求，以及優(yōu)秀人物成長的經(jīng)驗，進(jìn)行會計職業(yè)道德修

養(yǎng)，應(yīng)綜合運用以下幾種具體方法：

1．不斷地進(jìn)行“內(nèi)省”

會計工作是一項細(xì)致、復(fù)雜、涉及面廣，經(jīng)常與錢、財、物打交道的工作，因此，在會計職業(yè)道德修養(yǎng)的方法上，尤其應(yīng)提倡“內(nèi)省”?！皟?nèi)省”是我國歷史上所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)方法，我們今天仍然可以借鑒。所謂“內(nèi)省”，是檢查自己的言行是否有不對的地方。古人云：“吾日三省吾身”，就是“內(nèi)省”的修養(yǎng)法則。通俗地講，“內(nèi)省”就是內(nèi)心的自我審判，自我批評。會計人員在處理每一筆業(yè)務(wù)時，對是否符合國家政策，是否有利于生產(chǎn)經(jīng)營，是否勤儉節(jié)約，是否真實、準(zhǔn)確等等，都需要進(jìn)行自我反省。這樣，日積月累，優(yōu)點得到發(fā)揚，缺點逐步克服，才會養(yǎng)成細(xì)致的工作作風(fēng)、良好的職業(yè)習(xí)慣，同時，也會不斷增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感。

2．要提倡“慎獨”精神

“慎獨”既是一種道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)方法，又是一種很高的道德境界。它是檢驗會計人員道德水平高低的試金石。會計人員常常會遇到這種情況，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)管理不嚴(yán)時，當(dāng)財務(wù)制度本身有漏洞時，有各種弄虛作假、甚至貪污作弊的機(jī)會，這時一些意志薄弱者就容易走上犯罪道路。因此，“慎獨”對會計工作者尤其重要?！吧鳘殹钡那疤崾菆远ǖ穆殬I(yè)信念和職業(yè)良心，它是道德內(nèi)在約束力作用的結(jié)果，突出地體現(xiàn)了道德的自律作用。會計職業(yè)道德修養(yǎng)講“慎獨”，就是要求每個會計人員嚴(yán)格要求自己，在履行職責(zé)時，自律謹(jǐn)慎，不管財務(wù)制度本身是否有漏洞，也不管有人沒人，領(lǐng)導(dǎo)管理嚴(yán)不嚴(yán)，都應(yīng)按照職業(yè)道

德要求去辦，會計人員尤其應(yīng)說老實話，辦老實事，做老實人，要努力達(dá)到“慎獨”的境界。事實上，在我國會計人員的龐大隊伍中，蘊藏著許許多多優(yōu)秀的先進(jìn)人物和動人事跡，已經(jīng)做到了“慎獨”。當(dāng)然也確實有一些會計人員，利用工作之便，弄虛作假，追求私利，甚至監(jiān)守自盜，盡管這是極少數(shù)，但卻從反面說明了“慎獨”對于會計人員的重要性。

3．虛心向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)

榜樣的力量是無窮的，良好的榜樣，高尚的行為，能給人以巨大的感染力和推動力，對人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用。把虛心向先進(jìn)會計工作者學(xué)習(xí)，作為道德修養(yǎng)的一個重要手段，是因為會計職業(yè)道德在先進(jìn)會計工作者身上得到了較為完善的體現(xiàn)。他們具有強(qiáng)大的示范和帶動作用，特別是對樹立良好的職業(yè)道德風(fēng)尚，陶冶優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，具有“熔爐”般的巨大作用。因此，在進(jìn)行會計職業(yè)道德修養(yǎng)中，要努力向會計職業(yè)道德高尚、思想端正、業(yè)務(wù)精通的先進(jìn)楷模學(xué)習(xí)，使自己學(xué)有目標(biāo)、趕有方向、比有尺度，從而樹立起新時期會計工作者的形象。向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)，首先，要熟悉了解他們的動人事跡和美好形象，從感情上受到感染，引起共鳴，激發(fā)學(xué)習(xí)的決心和力量；其次，要以他們的言行為鏡子，對照自己找差距，激勵自己向更高的思想境界攀登；最后，要把學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的事跡落實到自己的具體行動中。

第五篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關(guān)系

摘要：當(dāng)代社會知識信息傳播媒介日益擴(kuò)大增多、傳播速度加快，教師和學(xué)生之間的關(guān)系逐漸成為人們關(guān)注的一個熱點。本文將結(jié)合案例分析引出對教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的思考，并總結(jié)了提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的三個途徑：認(rèn)識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。關(guān)鍵詞：教育，師生關(guān)系，熱愛學(xué)生，職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)

一、現(xiàn)實案例

2007年3月19日上午，河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學(xué)，年輕的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學(xué)生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學(xué)生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個開始，便改用刀鋒，在每個學(xué)生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時哭聲一片……

2007年10月17日上午，18歲的夏井小學(xué)四年級一班數(shù)學(xué)教師潘光禮因聽班上學(xué)生向他反映，說該班學(xué)生何衛(wèi)經(jīng)常在上學(xué)途中逗留、玩耍，潘光禮竟在上課時間當(dāng)即對其施行體罰。令該班班長將何衛(wèi)按在課桌上，用抹布捂住嘴，再由潘光禮先做示范，用教棍毆打其屁股，然后讓其他學(xué)生依次效仿毆打何衛(wèi)，事后潘警告學(xué)生：誰也不許將此事告訴家長，否則加倍處罰。

對此，人們不禁要問：被譽為“靈魂工程師”的人民教師，緣何頻頻“出軌”？在高度重視學(xué)生的思想道德建設(shè)的今天，我們教師的師德教育是不是也應(yīng)該提升到同樣重要的一個高度？在師德的掩蓋下，我們教師是不是還存在更嚴(yán)重的心理危機(jī)問題需要引起全社會共同關(guān)注？師生關(guān)系不僅是知識賴以傳授的重要條件，而且是學(xué)生人生初期人際交流的重要組成部分。積極的師生關(guān)系，可以使學(xué)生獲得積極的生活體驗和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個的人生。那么我們的老師應(yīng)當(dāng)如何去建立一種和諧的師生關(guān)系了？

二、當(dāng)前師生關(guān)系存在問題

達(dá)縣師范高等專科學(xué)校的李壯成、張麗[1]運用教育測量、統(tǒng)計的方法，用數(shù)據(jù)來說明 了大學(xué)師生關(guān)系的現(xiàn)狀：（1）對當(dāng)前師生關(guān)系總體滿意，但問題不容忽視；（2）調(diào)查對象不同，對師生關(guān)系的認(rèn)識有異；（3）知識傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門在縮小；（4）師生之間民主平等意識增強(qiáng)，但對新型師生關(guān)系認(rèn)識不一；（5）期望建立良好的師生關(guān)系，但對具體途徑感到迷茫。在此基礎(chǔ)上，他們結(jié)合當(dāng)前師生關(guān)系的理論研究成果，并對形成這一現(xiàn)狀的原因進(jìn)行了較為深入的分析，得出答案：（1）對大學(xué)師生關(guān)系的重要性認(rèn)識到位，但重視程度不夠；（2）溝通與交流是師生共同的期待，但交往實踐卻步履維艱；（3）大學(xué)師生關(guān)系發(fā)生了變化，交往觀念也應(yīng)該改變；（4）大學(xué)師生關(guān)系理論的爭論，不應(yīng)該造成交往實踐的困惑。

美國社會心理學(xué)家查爾斯?霍頓?庫利提出一個著名的“鏡中之我”理論。他說過“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方”。庫利認(rèn)為自我是社會的產(chǎn)物，所以以鏡子的反映來說明人的思想意識和行為規(guī)范是在社會實踐中形成的?！扮R中之我”就是指人是通過觀察別人和自己行為的反應(yīng)而形成自我意識，完成自我評價的。也就是說，每個人都是另一個人的一面鏡子，通過他人對自己的意見和態(tài)度，可以反觀自身，形成自我的觀念。而教師期待就是學(xué)生實現(xiàn)自我認(rèn)識的一面鏡子，從教師的期待中學(xué)生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來反觀自身的學(xué)習(xí)、態(tài)度等。學(xué)生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來判斷自己扮演角色的成敗。但是，大學(xué)教學(xué)中教師忙于自己的學(xué)術(shù)研究、生活，缺失“教師期待”，即是說教師沒有了對學(xué)生的期待或者是對學(xué)生期望過低，導(dǎo)致學(xué)生對教師的印象不好繼而影響學(xué)生的自我認(rèn)同感的建立。再則，學(xué)生眼中的大學(xué)老師應(yīng)該是教書育人，可是，現(xiàn)實中，教師重“教書”重“學(xué)術(shù)”輕“育人”，對學(xué)生關(guān)心不夠，學(xué)生對教師的工作也缺乏認(rèn)同感。

三、怎樣處理師生關(guān)系？

中央教育科學(xué)研究所研究員儲朝輝認(rèn)為，教師教育學(xué)生應(yīng)該用一種寬容的、包容的心態(tài)。教師和學(xué)生在人格上是平等的。有些教師在教學(xué)上對學(xué)生嚴(yán)格要求，這是可以的，但是關(guān)鍵還要看用什么方式。老師的懲罰是一把劍，懸在那里。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒有度就會傷害到孩子。老師如果采用體罰的方式，可能會影響孩子的將來。孩子可能會用這種方式對待旁人，這樣就會形成惡性循環(huán)。久而久之，懲罰所帶來的積極意義就消失殆盡。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)建立的基礎(chǔ)是職業(yè)素質(zhì)，也即為了達(dá)到崗位的要求所具備的個人特 2 質(zhì)，包括經(jīng)驗、資格、能力、行為和價值觀等。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個人品德形成的內(nèi)部動力。一個人能當(dāng)上老師是幸運的，當(dāng)好一名合格的老師是應(yīng)該的，當(dāng)一名被學(xué)生贊揚的老師卻是不容易的。我們對那些桃李滿天下的老師尊敬不已，這除了跟老師優(yōu)秀的教學(xué)能力有關(guān)之外，還跟教師本身具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)。這些受人尊敬的教師也許懲罰過他的學(xué)生，但絕對不會選擇傷害學(xué)生身體以及人格的方式來懲罰學(xué)生。

在教師和學(xué)生的關(guān)系中，主要的、主導(dǎo)的方面是教師。教師的道德觀念和道德行為，對師生之間的道德關(guān)系狀況起著主要的決定性的作用。怎樣處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

（1）教師從理想層面來看，教師要全身心地?zé)釔勖恳粋€學(xué)生。

對于教師這一職業(yè)，最重要的職業(yè)操守是熱愛學(xué)生。然而，這并不是一件容易的事情。因為教師對學(xué)生的愛是一種特殊的，具有社會意義和內(nèi)容的愛。教師所愛的對象既不是教師個人的親屬，也不是自由選擇的學(xué)生，而是教師職業(yè)勞動的對象。學(xué)生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。因此，教師對學(xué)生的愛是在履行培養(yǎng)青年一代崇高職責(zé)時所產(chǎn)生的感情，是出于對教育工作的強(qiáng)烈責(zé)任心和事業(yè)心。

（2）從原則層面來說，教師要公正、平等地對待學(xué)生。尊重他們的人格、個性和自尊心。（3）從規(guī)則層面上來看，教師要嚴(yán)格把關(guān)，全面要求學(xué)生，但是不能以任何借口歧視、侮辱，使用威脅性語言體罰或者變相體罰學(xué)生。

陶行知老先生是我尊敬和喜愛的老前輩，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這就是說身為人師，不能隨意貶低學(xué)生，隨意挫傷學(xué)生的自尊心，要尊重他們，愛護(hù)他們，不以一己之私、一己之見對學(xué)生有任何傷害。這樣師生關(guān)系才能變得和諧。

四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

華中科技大學(xué)的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個途徑：認(rèn)識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。其中認(rèn)識人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實踐是主要途徑，批判現(xiàn)實則是在認(rèn)識人性與參與實踐中形成的思維立場。

1.認(rèn)識人性

（1）認(rèn)識人性是進(jìn)行道德修養(yǎng)的思想前提

修養(yǎng)從本質(zhì)上來說屬于人的精神層次的提升問題。認(rèn)識人性是從精神上進(jìn)行修養(yǎng)的活動。認(rèn)識人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的勇氣。

（2）高校教師認(rèn)識人性的具體途徑——內(nèi)省、慎獨、自我激勵

① 內(nèi)?。杭磳ψ约簝?nèi)心進(jìn)行反省，注重良心在修養(yǎng)中的作用。對于高校教師而言，要嚴(yán)于剖析自己，提高自己的自覺性，這是由師德修養(yǎng)的實踐決定的。內(nèi)省過程中，還要善于了解自己，對自己有一個客觀的評價，不能過高或者過低評價自己，善于進(jìn)行批評與自我批評，用高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進(jìn)社會發(fā)展的步伐。

② 慎獨：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個人獨處時所思、所想、所做能夠表里如

一、內(nèi)外一致，依德行事，以德潤身。而道德自律需要慎獨、自省等自身修養(yǎng)來完成，它是師德修養(yǎng)的前提。

③ 自我激勵：是教師在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，鼓勵自己為達(dá)到更高的師德水平而努力的過程。它是激發(fā)教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動力，強(qiáng)化和磨練克服各種障礙和阻力的動力，是教師進(jìn)行師德修養(yǎng)的重要保障。

自我激勵主要有三種形式：目標(biāo)激勵、成果激勵與反思激勵。2.參與社會

在教師道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會實踐和教育教學(xué)實踐中完成的。

（1）高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來源與社會生活

在教育實踐中，教師自身體會到教師工作的酸甜苦辣，明白教師工作的意義與價值，才能使自己的理念、境界逐漸得以升華。明白教師工作不僅僅是生存的手段，是一項具有生命意義的事業(yè)，能把教書育人作為一種人生價值的目標(biāo)和理想來奮斗。

（2）社會生活實踐對師德修養(yǎng)形成的意義

美國教育學(xué)者特拉弗斯說，“教師角色的最終塑造必須在實踐環(huán)境中進(jìn)行”。教師只有在教育教學(xué)實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識自己行為的對與錯，才能辨別善與惡，從而培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。而實踐是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、標(biāo)準(zhǔn)及最終目的。3.批判現(xiàn)實

批判是對于是非的判斷，也是對被認(rèn)為是錯誤的思想或言行批駁與否定，是一個多角度的觀察評價。批判的動力來源于道德沖突，需要教師批判各種現(xiàn)實社會關(guān)系，做一名反思型教師。

教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，正面教育與反面懲罰都是不可或缺的。我們呼喚懲罰教育目的就是要讓學(xué)生能意識到自己所犯的錯誤和所需承擔(dān)的責(zé)任，從而形成良好的行為習(xí)慣和法紀(jì)觀念，從而使文明、合作的意識滲入到學(xué)生心中。

參考文獻(xiàn)

[1] 李壯成，張麗.大學(xué)師生關(guān)系現(xiàn)狀及原因分析[J].<<達(dá)縣師范高等專科學(xué)校學(xué)報JOURNAL OF DAXIAN TEACHERS COLLEGE>>2004年第14卷第4期.[] 李春秋，高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D].北京師范大學(xué)出版社，2000年版.[] 李太平，高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D]，湖北人民出版社.P177~207.大學(xué)生師生關(guān)系現(xiàn)狀(2009-04-28 11:03:35)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 師生關(guān)系互信庫利雜談 分類： 社會調(diào)查