第一篇：小學(xué)班主任論文：培養(yǎng)道德情感提高思想品德課實(shí)效性

小學(xué)班主任論文：培養(yǎng)道德情感提高思想品德課實(shí)效性

不同時(shí)代的要求、特定的教育目標(biāo)、社會(huì)的性質(zhì)以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況等，決定著德育的內(nèi)容。德育是培養(yǎng)人 格的，這點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，但著重發(fā)展和培養(yǎng)人格中的什么，則存在不同的看法。

我國(guó)傳統(tǒng)的德育，是一種道德性單一發(fā)展的模式，即以倫理為核心，以人為載體，把人抽象成為人的道德 性，從而規(guī)范人的道德性發(fā)展目標(biāo)，并通過(guò)一整套道德規(guī)范使人實(shí)現(xiàn)道德性的發(fā)展，這種模式是我國(guó)儒學(xué)以后 各代道德教育的主流。另一種模式是經(jīng)濟(jì)性單一發(fā)展模式，其要點(diǎn)是把人的發(fā)展變成一種外在的發(fā)展過(guò)程，所 關(guān)心的是人的認(rèn)知能力，而忽略人的內(nèi)在的道德和精神的發(fā)展，把人變成改造和征服自然的工具和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的 依附。然而，多少年來(lái)，我國(guó)德育長(zhǎng)期處于不平衡、不穩(wěn)定狀態(tài)，忽而強(qiáng)調(diào)德育的政治性，忽而又強(qiáng)調(diào)德育的 經(jīng)濟(jì)性，未能真正明確德育在個(gè)體成長(zhǎng)中的應(yīng)有作用。

我們認(rèn)為，德育的內(nèi)容要適應(yīng)時(shí)代的需要。時(shí)代的進(jìn)步向人的發(fā)展提出了全面的、綜合的要求，這個(gè)全面 的、綜合的要求包括兩方面的含義：一方面是個(gè)人的價(jià)值得到充分的發(fā)展和完善；另一方面是適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展.然而，在我們傳統(tǒng)的德育中似乎很少提到個(gè)人自我價(jià)值的發(fā)展，而只是一味要求個(gè)人的性格或品德等諸方 面都必須符合社會(huì)的公德，強(qiáng)調(diào)倫理對(duì)個(gè)體的制約性。

在當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人的觀念也已隨之發(fā)生了一定的變化，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、進(jìn) 步的同時(shí)，人們?cè)械乃季S方式、觀念也發(fā)生了變化。如價(jià)值觀、人生觀發(fā)生了傾斜，理想信念淡化，過(guò)分注 重實(shí)惠，只重眼前利益，追求物質(zhì)享受，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為人生的唯一目標(biāo)，把物質(zhì)待遇的優(yōu)劣作為衡量 一個(gè)人有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的唯一尺度，從而出現(xiàn)了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢(qián)至上”等不良思想，而把人應(yīng)該遵守的基本道德置于腦后。

在這種情況下，有人希望藉我國(guó)豐富的道德遺產(chǎn)，把傳統(tǒng)的道德價(jià)值再以原則的形式加給兒童，也不管適 應(yīng)不適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)，把“忠孝”、“本份”、“規(guī)規(guī)矩矩做人”、“老老實(shí)實(shí)干事”等思想灌輸給兒童。誠(chéng) 然，你我們有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，但現(xiàn)在更重要的不是一味地繼承，而應(yīng)該賦予其新的內(nèi)容、新的涵義，即道德 價(jià)值的現(xiàn)代化。在這一點(diǎn)上，日本做得比較成功。他們將傳統(tǒng)的效忠天皇的精神轉(zhuǎn)化為效忠企業(yè)的精神；將武 士道精神轉(zhuǎn)化為向科技鍥而不舍的進(jìn)取精神；將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為合金文化；將急功近利的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為質(zhì)量第 一，服務(wù)第一，以優(yōu)取勝，利益共享的新價(jià)值觀，從而推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和現(xiàn)代化的進(jìn)程。我國(guó)在這方面有比 日本更大的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該使之發(fā)揮出來(lái)，讓傳統(tǒng)的道德價(jià)值為現(xiàn)代化服務(wù)。須知，我們要培養(yǎng)的是社會(huì)主義的建 設(shè)人才，不是夸夸其談?wù)?，也不是默守成?guī)的“儒夫子”，所以必須要把中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合 起來(lái)。

當(dāng)然，要真正做到這一點(diǎn)并不容易。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大轉(zhuǎn)盤(pán)中，幼兒還沒(méi)有形成自己的世界觀、價(jià)值觀，不可避免地要受到社會(huì)不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書(shū)中指出的，兒童的道德形成是一 個(gè)由他律到自律的過(guò)程。兒童在6歲前，多是他律，慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事 務(wù)中學(xué)會(huì)處事的態(tài)度和對(duì)道德的初步判斷。

綜上所述，現(xiàn)階段在幼兒德育任務(wù)的確定中存在著幾個(gè)需要思考的問(wèn)題，即怎樣使幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又 具備適應(yīng)下一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的各種能力？在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一些不利因素 的影響，而培養(yǎng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必備的能力？ 事實(shí)表明，在實(shí)施幼兒德育的過(guò)程中，仍有幾種情況是普遍存在的，這些情況不僅會(huì)對(duì)幼兒良好道德觀的 形成產(chǎn)生不利的影響，而且也增加了幼兒德育的難度：

其一，在幼兒園，教師對(duì)幼兒主體性的認(rèn)識(shí)不夠，或認(rèn)識(shí)不深刻。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊 重幼兒主體性，但是，具體到實(shí)際當(dāng)中，有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上，動(dòng)輒對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令，長(zhǎng)此以往，不但不可能充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，反而會(huì)使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，無(wú)一點(diǎn)闖的 精神。這樣的性格怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)呢？

其二，在實(shí)施家庭教育過(guò)程中父母的教育措施欠妥。在家庭中，由于孩子是獨(dú)生子，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的一 切采取包辦代替的辦法，理由是，孩子年紀(jì)小，應(yīng)避免出危險(xiǎn)；上學(xué)的孩子功課重，不能再增加孩子的負(fù)擔(dān)。這樣做，似乎是愛(ài)孩子，其實(shí)是在剝奪孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛(ài)動(dòng)腦子、事事依賴他 人的習(xí)氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現(xiàn)成的，完全可以不費(fèi)力地得到，使幼兒從小到大毫無(wú) 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，如此下去，又如何適應(yīng)當(dāng)今和未來(lái)的社會(huì)？

其三，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，不少家長(zhǎng)的價(jià)值觀、人生觀都發(fā)生了很大的變化，反映在對(duì)孩子的教育上，出現(xiàn)了不正確的教育方法和教育手段，如，不加選擇地濫用獎(jiǎng)罰手段，不恰當(dāng)?shù)厥褂梦镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等等。一些家長(zhǎng) 還把金錢(qián)觀念直接用在了孩子的身上，如讓孩子完成作業(yè)給多少錢(qián)，幫父母干一件家務(wù)給多少錢(qián)，考第幾名給 多少錢(qián)等等。這樣做的結(jié)果是完全混淆了孩子的道德認(rèn)識(shí)，使孩子錯(cuò)誤地認(rèn)為金錢(qián)就是一切。

這些問(wèn)題的存在，與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)潮流的影響有著極大的關(guān)系，我們不可能完全杜絕。但是，現(xiàn)階 段，我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行德育時(shí)，不妨從這些方面多加注意，在傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，正面地賦予幼兒德育新的觀 念，改革幼兒德育的內(nèi)容及方法，從注重培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，以及動(dòng)手、動(dòng)腦、合作、公平競(jìng)爭(zhēng)等能力入手，使兒童的身心發(fā)展跟上時(shí)代改革的步伐，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求。

為此，幼兒德育可否考慮采取以下幾方面的對(duì)策：培養(yǎng)幼兒參與、競(jìng)爭(zhēng)的能力要使兒童將來(lái)具備競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須從小培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)和品行，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自立以及吃苦耐 勞的精神，堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)拼搏的勇氣。如讓他們從小鍛煉與伙伴的公平競(jìng)爭(zhēng)，不輕易放棄目標(biāo)，以培 養(yǎng)幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和知難而進(jìn)的精神。不要將孩子閉塞在小家庭或一個(gè)小環(huán)境中，“兩耳不聞窗外事”只能培 養(yǎng)出呆子、蠢才。

人際關(guān)系的指導(dǎo)未來(lái)社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，生活節(jié)奏加快，各種競(jìng)爭(zhēng)加劇，人際關(guān)系復(fù)雜，結(jié)果不具備健康的心理素質(zhì)以 及良好的交往能力，就難以適應(yīng)未來(lái)的生活。因此，教孩子處理好人際關(guān)系是很重要的德育內(nèi)容。再則，在競(jìng) 爭(zhēng)的社會(huì)中，合作的精神愈顯可貴，它是關(guān)系到一個(gè)人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。而現(xiàn)實(shí)中，我們的教育在這點(diǎn)上是很 薄弱的，無(wú)論是幼兒園還是家庭，都未能給予足夠的重視。加之城市居住環(huán)境的改變，家長(zhǎng)往往把孩子關(guān)在家 中，孩子之間從小缺乏合作的機(jī)會(huì)，合作的精神也就難以培養(yǎng)，孩子所表現(xiàn)出的要么是爭(zhēng)強(qiáng)好勝、任性自私，要么是郁郁寡歡、自甘落后，至而隨波逐流，因而教給孩子處理好人際關(guān)系的能力顯得尤為重要。

對(duì)兒童性格的指導(dǎo)由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，家長(zhǎng)在孩子的教育問(wèn)題上也存在著競(jìng)爭(zhēng)。有的家長(zhǎng)為了讓孩子有出息，于是對(duì)孩子過(guò) 于嚴(yán)格，搞專制，久而久之使孩子孤僻、壓抑、自卑、膽怯、多疑；而一些家長(zhǎng)則過(guò)分寵孩子，使之妄自尊大、急躁、好沖動(dòng)、固執(zhí)等。這些性格都不利于個(gè)體走向成功。在這方面，我國(guó)教育界及社會(huì)各界已給予了重視，并采取了一系列的措施，如“跨世紀(jì)中國(guó)青少年雛鷹活動(dòng)”，旨在培養(yǎng)孩子們具有“自學(xué)、自護(hù)、自理、自 強(qiáng)、自律”的能力，這些措施不但把社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的要求提了出來(lái)，而且結(jié)合了傳統(tǒng)的“服務(wù)、助人、求真 知”等內(nèi)容。

事物的發(fā)展，在于新舊事物的更替和求新的過(guò)程。如果一味沿襲傳統(tǒng)事物，則發(fā)展必將緩慢，幼兒德育也 是這樣。我們教育者有責(zé)任去探討在新形勢(shì)下如何使德育更適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。

第二篇：巧用情感,提高思想品德課教學(xué)效果[范文]

巧用情感，提高思想品德課教學(xué)效果

建湖縣沿河初級(jí)中學(xué)顧祥中

內(nèi)容提要：

思想品德課是學(xué)生討厭的課程之一。如何解決這一問(wèn)題，方法是在教學(xué)中傾注情感的感化、熏陶。做到：

一、以情激學(xué)；

二、以情明理；

三、以情導(dǎo)行。

關(guān)鍵詞：

思想品德課情感激學(xué)明理導(dǎo)行

正文：

初中思想品德課是學(xué)生比較厭學(xué)的課程之一，究其原因，主要是思想品德課偏重于說(shuō)教，而初中學(xué)生正是成長(zhǎng)過(guò)程中逆反心理最嚴(yán)重的時(shí)期，最討厭老師家長(zhǎng)的說(shuō)教。如何解決這一問(wèn)題，筆者進(jìn)行了很多嘗試，其中，在教學(xué)中傾注情感的感化、熏陶，收到良好的效果。情感，是人對(duì)客觀事物是否符合自己需要、愿望和觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是人對(duì)客觀事物的一種特殊的反應(yīng)方式。一般表現(xiàn)為：或高興、歡樂(lè)，或憂愁、悲傷，或贊嘆、喜愛(ài)，或驚恐、厭惡。初中生由于年齡小、知識(shí)根底淺、活潑好奇，偏愛(ài)形象思維，樂(lè)于接受教師的富于情趣的教學(xué)方式。根據(jù)學(xué)生這一特點(diǎn)，我的做法是：

一、以情激學(xué)

與其它學(xué)科相比，思想品德課的教學(xué)有兩難：其一，概念、觀點(diǎn)較為抽象、枯燥，與初中生的年齡和心理 有一定差距。其二，近年來(lái)，由于中考思想品德成績(jī)?cè)谥锌贾蟹种狄恢毕陆?，學(xué)生實(shí)際的思想導(dǎo)致學(xué)生輕視思想品德課。有些思想品德課教師也心灰意冷，抱著-1-

“你們不愿學(xué)，我也懶得教”的思想，照本宣科，交差應(yīng)付，這就造成了惡性循環(huán)。作為一名思想品德課教師，我自然也經(jīng)歷了一番思想斗爭(zhēng)，但終究還是“一定要把思想品德課教好”的意識(shí)戰(zhàn)勝了我。我堅(jiān)信：事在人為，唯其難教，方能見(jiàn)真功夫?？涿兰~斯說(shuō)過(guò)：“孩子們求學(xué)的欲望是由教師激發(fā)起來(lái)的”。我首先運(yùn)用了“以情激學(xué)法”。

⒈情感投資，以愛(ài)結(jié)情。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教師應(yīng)當(dāng)成為孩子的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂(lè)，共憂傷，忘記自己是老師，這樣孩子才會(huì)向老師敞開(kāi)他的心靈?！蔽依谜n余時(shí)間經(jīng)常深入到班級(jí)，對(duì)孩子們噓寒問(wèn)暖，與學(xué)生們一起搞衛(wèi)生、作游戲、侃大山、說(shuō)故事?？吹桨嗌系耐瑢W(xué)生病了，我二話不說(shuō)，背起她就往醫(yī)院跑，到了醫(yī)院我將學(xué)生安排好輸液后再立即給家長(zhǎng)打電話通知他們來(lái)。當(dāng)有外班的同學(xué)闖到我們班生事后，我立即聯(lián)系該生的班主任，一道處理，事情很快得到圓滿解決。這些很快贏得了學(xué)生的敬意和信任，他們把我當(dāng)成知心朋友，有悄悄話也愿對(duì)我說(shuō)，發(fā)生了爭(zhēng)論請(qǐng)我評(píng)判，遇到了為難的事想給我述說(shuō)。我的話，他們愛(ài)聽(tīng)，且堅(jiān)信不疑。這大概就是“親其師，信其道”吧。

⒉真情實(shí)話，以情誘學(xué)。我給初一學(xué)生上第一節(jié)課時(shí)，我問(wèn)了幾個(gè)他們關(guān)心和好奇的問(wèn)題。一是大家是否覺(jué)得隨著我們年紀(jì)的增長(zhǎng),我們?cè)谂c異性同學(xué)交往時(shí)變得越來(lái)越別拗，不好意思？二是大家和原本沒(méi)有隔閡的父母變得生疏了些，容易和父母發(fā)生爭(zhēng)吵？三是大家對(duì)異性同學(xué)產(chǎn)生了好奇心，想了解對(duì)方又十分的害羞？學(xué)生聽(tīng)完之后，很多同學(xué)馬上說(shuō)就是這樣的，你怎么知道的？一雙雙驚訝的眼睛望著我，著急的想要知道答案。我望著孩子們天真的眼神，告訴他們只要認(rèn)真的學(xué)習(xí)思想品德課啊，就能從中找到答案。于是，學(xué)生就有了好奇，想要試驗(yàn)老師的話。而在后來(lái)的教學(xué)過(guò)程中，我不斷地讓他們?nèi)?shí)現(xiàn)自己想要的答案，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣自然也變得越來(lái)越濃厚。

二、以情明理

列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！辈还苁侵v概念還是原理，我都注意寓理于情，使抽象的理論閃耀出情感的色彩，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政治課的濃厚興趣。

⒈語(yǔ)言含情，講活知識(shí)。我以飽滿的情緒，旺盛的精力講授每節(jié)課，同時(shí)注意語(yǔ)言的抑揚(yáng)頓挫，或高昂熱烈，或深沉凝重，或重炮似的排比，或雨絲般的描述，娓娓道來(lái)，使學(xué)生們的情緒隨我的語(yǔ)調(diào)而變化。如講媽媽對(duì)子女的關(guān)懷時(shí)，我富有感情的為學(xué)生朗讀了《游子吟》，并逐句講解，同學(xué)們聽(tīng)完后都想起每天媽媽在臨行前嘮叨出門(mén)時(shí)要多加點(diǎn)衣服，騎車要小心等場(chǎng)面。當(dāng)我問(wèn)他們聽(tīng)完這首小詩(shī)有什么感想或想起了什么場(chǎng)面時(shí)，學(xué)生紛紛有感而發(fā)，臉上掛著幸福的笑容。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)學(xué)生更能體會(huì)到父母嘮叨中包含的關(guān)愛(ài)和提醒。

⒉故事滲情，吸引學(xué)生。書(shū)上的例子大多比較簡(jiǎn)單，有的例子時(shí)間較遠(yuǎn)，我就進(jìn)行增補(bǔ)或形象化。如時(shí)傳祥，我用口頭和體態(tài)語(yǔ)言，生動(dòng)地描述他如何背大糞桶，不怕臟臭和譏諷，感動(dòng)得學(xué)生嘖嘖稱贊。講“為人民服務(wù)”的內(nèi)容時(shí)，我適時(shí)地補(bǔ)充孔繁森的例子，描述他如何在大風(fēng)雪天，把自己棉大衣脫下給九十多歲的藏族老奶奶穿上；他又是如何幾次賣血撫養(yǎng)兩個(gè)藏族孤兒。講徐洪剛為了保護(hù)受辱婦女，赤手空拳同四個(gè)持刀歹徒博斗，身中14刀，用背心托著流出的腸子追歹徒達(dá)五十多米，最后倒在血泊里。悲壯的語(yǔ)調(diào)，贊嘆的表情，形象的手勢(shì)象磁鐵般地吸引住學(xué)生，他們深深地被英雄事跡所感動(dòng)。

⒊教具育情，形情交融。為了增強(qiáng)政治課的德育功能，我在舉例時(shí)結(jié)合學(xué)生身邊的例子，讓學(xué)生體會(huì)到故事就在觸手可摸得身旁。比如，在講哪些行為是尊重老師的行為，哪些行為是對(duì)老師的不尊重時(shí)，我列舉了這樣一個(gè)小故事：小明在快上課時(shí)看見(jiàn)老師提著一塊小黑板正走向教室,于是主動(dòng)跑上去幫老師提到教室。上課時(shí)，小明聽(tīng)了一會(huì)兒課就開(kāi)始講小話，不時(shí)，還去扯前面女生的頭發(fā)。下課后，小明

又和幾個(gè)同學(xué)聊起數(shù)學(xué)老師，他說(shuō)我們的數(shù)學(xué)老師一天到晚總繃著臉，又黑，不如就叫“黑板”！他的話引得周圍的同學(xué)哄堂大笑。我讓學(xué)生從中去分辨哪些行為是尊重老師，哪些是不尊重的？既能讓學(xué)生明理，更能在故事中回歸生活，知道在生活中如何與老師和睦相處。

三、以情導(dǎo)行

思想品德課的任務(wù)，不僅是教給學(xué)生基本知識(shí)，增強(qiáng)其認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力，更重要的是提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。因此，我竭力以情感化，導(dǎo)之以行。

⒈教師身先士卒，作出表率。常言到：身教重于言教。如講“關(guān)心他人”時(shí)，我視學(xué)生為自己的孩子一般，思想上鼓勵(lì)他們進(jìn)步，主動(dòng)當(dāng)他們?nèi)雸F(tuán)介紹人；學(xué)習(xí)上耐心輔導(dǎo)；有困難時(shí)及時(shí)伸出援手；在他們煩惱時(shí)，耐心聽(tīng)他們的訴說(shuō)。講“熱愛(ài)勞動(dòng)”，在學(xué)校大掃除中，我不怕臟累干在前。發(fā)現(xiàn)教室有垃圾馬上拾起放在垃圾桶里，講臺(tái)臟了，立馬擦干凈。從我的行動(dòng)中，同學(xué)們懂得了如何理論聯(lián)系實(shí)際。

⒉以情啟思，明理踐行。如講“孝敬父母”的內(nèi)容時(shí)，我列舉大量事例，表明父母對(duì)子女的慈愛(ài)之情，并引導(dǎo)學(xué)生們討論父母是怎樣關(guān)心自己的？同學(xué)們爭(zhēng)先恐后地述說(shuō)父母在飲食、起居、學(xué)習(xí)等各方面對(duì)自己的關(guān)心。我又問(wèn)：“你們都知道自己父母的生日嗎？”教室立即靜下來(lái)。一會(huì)兒，有個(gè)別同學(xué)說(shuō)出了父母生日，但語(yǔ)氣還不大肯定。我嘆息道：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉??！”我啟發(fā)大家：“想一想，怎樣報(bào)答父母生養(yǎng)之恩？不要口頭，而是要行動(dòng)，一星期后向我匯報(bào)。”結(jié)果沒(méi)過(guò)三天，就有不少同學(xué)對(duì)我講了他們?nèi)绾螏椭鷭寢屗㈠佂?、洗衣服，給媽媽做生日卡，還有的敘說(shuō)怎樣跟爸爸去買煤，累得滿頭大汗把煤拉回家的事。

⒊嚴(yán)中有情，端正學(xué)風(fēng)。動(dòng)之以情，不是對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的一味遷讓，而是包含著有理有節(jié)的批評(píng)。正象蘇霍姆林斯基說(shuō)的：“批評(píng)的藝術(shù)

在于嚴(yán)厲與善良的圓滿結(jié)合，學(xué)生應(yīng)該在教師的批評(píng)中感受到的不僅是合乎情理的嚴(yán)厲，而且是對(duì)他充滿人情味的關(guān)切?！币淮?，有兩個(gè)出名的搗蛋學(xué)生，在課堂上扮猴相、出怪調(diào)，課后被叫到辦公室。我對(duì)他倆進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)，幫助他們挖根源，分析危害，使他們明白“嚴(yán)是愛(ài)、縱是害、不管不問(wèn)要變壞”的道理。他們終于認(rèn)真地檢查了錯(cuò)誤。從此，二人改掉了壞毛病，還爭(zhēng)著為班集體做好事。

實(shí)踐證明，要做一個(gè)好教師，不僅要有豐富的知識(shí)，還要有一顆對(duì)學(xué)生的愛(ài)心。“情”從“愛(ài)”來(lái)，有了濃厚的愛(ài)，才配當(dāng)學(xué)生的良師益友；也只有情感教學(xué)為先，才能促使學(xué)生愛(ài)學(xué)、學(xué)會(huì)，用好思想品德課的知識(shí)。

第三篇：小學(xué)思想品德課教學(xué)論文

小學(xué)思想品德課教學(xué)論文本人現(xiàn)就如何用素質(zhì)教育思想指導(dǎo)小學(xué)思想品德課的教學(xué)改革，談幾點(diǎn)看法：

一、抓情感體驗(yàn)，促道德內(nèi)化，提高道德素質(zhì)

情感體驗(yàn)是學(xué)生對(duì)教育情境中有道德意義的各種事物的內(nèi)心評(píng)價(jià)感受。情感體驗(yàn)過(guò)程與道德認(rèn)識(shí)過(guò)程有效“合成”構(gòu)成道德內(nèi)化。這種體驗(yàn)經(jīng)常與學(xué)生的道德觀念相聯(lián)系。當(dāng)學(xué)生運(yùn)用初步形成的或已經(jīng)掌握的道德認(rèn)識(shí)去評(píng)價(jià)自己或他人行為舉止時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種自覺(jué)的、概括的、穩(wěn)定的情感體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)多次證明這種體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)是正確的，才能將其內(nèi)化為觀念或形成態(tài)度，指導(dǎo)學(xué)生的道德行為，提高道德素質(zhì)。那么，通過(guò)哪些教學(xué)手段來(lái)達(dá)到內(nèi)化的目的呢？

1、換位體驗(yàn)。換位體驗(yàn)是客觀事物作用于人而引起共鳴的一種情感體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中采取換位體驗(yàn)方式，以促成有如親身感愛(ài)的體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解，激發(fā)他們的道德情感內(nèi)化為道德認(rèn)識(shí)。例如，講《同情幫助殘疾人》一課時(shí)，可在講述一個(gè)左腳癱瘓的殘疾人在街上行走受到一些人嘲笑、戲弄的現(xiàn)象后，讓學(xué)生換位體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)殘疾人的心情，即設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題讓學(xué)生體會(huì)：如果你處在這樣的情境中將會(huì)怎么想？同學(xué)們將心比心，真正感受到殘疾人走路不方便，已經(jīng)夠痛苦了，別人不同情，反而嘲笑、戲弄，就使他更難過(guò)了。有了這樣的情感體驗(yàn)，就會(huì)自覺(jué)地去同情和幫助殘疾人。又如，講《拾金不昧》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生回

憶自己丟失東西和別人將失物交給自己時(shí)的心情。由心情沉重到心情歡快，兩種情感體驗(yàn)，內(nèi)化了自己的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到拾金不昧?xí)o失主、給社會(huì)帶來(lái)好處，所以要從小養(yǎng)成拾金不昧的好品德。這樣的換位體驗(yàn)，無(wú)疑對(duì)提高學(xué)生的道德素質(zhì)起著積極作用。

2、對(duì)比體驗(yàn)。對(duì)比體驗(yàn)是將代表正確的道德觀念的形象與代表錯(cuò)誤的道德觀念的形象隨機(jī)地進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生運(yùn)用已有的道德觀念去評(píng)價(jià)，獲得評(píng)價(jià)體驗(yàn)，形成一種道德素質(zhì)。例如，《愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木》的教學(xué)，在學(xué)生懂得應(yīng)該愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的道理后，可設(shè)計(jì)這樣一組對(duì)應(yīng)的幻燈片內(nèi)容。第一幅：一個(gè)小朋友給花壇澆水；一個(gè)小朋友在花壇摘花。第二幅：兩個(gè)小朋友把快要折斷的樹(shù)木加固起來(lái)；兩個(gè)小朋友折樹(shù)枝做“打仗”游戲。第三幅：幾個(gè)小朋友在修剪草坪；幾個(gè)小朋友在草坪上踢球。通過(guò)這些對(duì)比判斷，更加深了對(duì)愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的認(rèn)識(shí)。又如，一位教師在講《騰飛吧祖國(guó)》一課時(shí)，通過(guò)查資料、搞調(diào)查，繪制了三張圖表：一是祖國(guó)解放前后工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值和人均收入對(duì)比表；二是改革開(kāi)放前后農(nóng)、副、企業(yè)生產(chǎn)和群眾生活對(duì)比表；三是我國(guó)和幾個(gè)主要資本主義國(guó)家工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展速度對(duì)比表。通過(guò)列表比較，突出地顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)的巨大成就。學(xué)生覺(jué)得真實(shí)可信，生動(dòng)有趣，受到了愛(ài)國(guó)主義教育。這樣的對(duì)比體驗(yàn)，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

3、實(shí)踐體驗(yàn)。在思想品德課教學(xué)中，有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。例如，學(xué)完《媽媽的小幫手》一課后，讓

學(xué)生親自動(dòng)手疊被、疊衣服、洗碗、摘菜等，讓學(xué)生從實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。這樣的體驗(yàn)更深刻，維持的時(shí)間更長(zhǎng)。

二、創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)健康發(fā)展

教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)，教學(xué)是一種教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)。在思想品德課教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和教材的特點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，可以激發(fā)、喚醒學(xué)生的情感，促進(jìn)他們身心素質(zhì)健康發(fā)展。

第四篇：論文：淺談小學(xué)思想品德課教學(xué)

論文：淺談小學(xué)思想品德課教學(xué)

1．巧用教材，引領(lǐng)學(xué)生叩開(kāi)生活之門(mén)

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》教材貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，因此教師在課堂教學(xué)中要善于使用好教材，“推開(kāi)那扇門(mén)”，走進(jìn)學(xué)生的生活。如一年級(jí)《品德與生活》教材中編排的 “我們的校園”主題活動(dòng)。教材用半個(gè)頁(yè)面呈現(xiàn)了一組校園生活場(chǎng)景，有教師辦公室、醫(yī)務(wù)室、門(mén)房、廁所、飲水處、大隊(duì)部、圖書(shū)室。一旁的小兔貝貝說(shuō)著：試著和同學(xué)一起找自己學(xué)校里的這些地方。每找到一處給自己獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花。很顯然，教材直接傳遞給我們這樣的信息，通過(guò)“找一找”等教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生盡快熟悉學(xué)校的環(huán)境。在課堂教學(xué)中，很多老師也是這樣做的。小伙伴們也很快地找到了校園里各處地點(diǎn)。試著想一想，教學(xué)真的就這樣圓滿結(jié)束了嗎？我們都知道，當(dāng)上這節(jié)課的時(shí)候，孩子們對(duì)廁所等與他們校園生活緊密聯(lián)系的地方早已知道了。我們的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)與提升到底體現(xiàn)在哪里呢？或者說(shuō)體現(xiàn)得充分嗎？其實(shí)，僅僅找到這些地方還不是教材所要傳遞給我們的完整的意思。對(duì)照《課程標(biāo)準(zhǔn)》我們不難發(fā)現(xiàn)，“熟悉學(xué)校環(huán)境，能利用學(xué)校中的設(shè)施解決自己的問(wèn)題?！笔恰皟?nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中“健康安全地生活”的具體要求。在教材中，圖畫(huà)、照片等是教材主要的“語(yǔ)言”形式，其實(shí)教材所要表達(dá)的還有很多“言外之意”。如果說(shuō)圖畫(huà)、照片

等呈現(xiàn)的貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景是教材所要表達(dá)的顯而易見(jiàn)的意思的話，那么探究“言外之意”則是教師在課堂教學(xué)中使用好教材的重要環(huán)節(jié)。像教材中所呈現(xiàn)的那緊閉著的寫(xiě)著“男女”的廁所大門(mén)一樣，剛?cè)雽W(xué)的孩子知道廁所在哪里固然重要，但一年級(jí)的新生會(huì)上廁所嗎？有誰(shuí)推開(kāi)那扇門(mén)指導(dǎo)他們會(huì)用、用好廁所里的設(shè)施呢？ 這就是一個(gè)盲區(qū)——學(xué)生生活中急需指導(dǎo)與關(guān)心的關(guān)鍵所在。當(dāng)我們“推開(kāi)那扇門(mén)”，進(jìn)入孩子們的天地時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)那是一個(gè)大有作為的天地，我們的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課程的價(jià)值在那里有很好的體現(xiàn)。

2．關(guān)注細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活觀察的習(xí)慣

《品德與生活》、《品德與社會(huì)》的教學(xué)是以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，課堂教學(xué)中離不開(kāi)學(xué)生對(duì)生活的觀察，只有通過(guò)對(duì)生活的觀察，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，也只有通過(guò)對(duì)生活的觀察，才能擴(kuò)大學(xué)生的生活體驗(yàn)。然而，學(xué)生對(duì)生活的觀察能力又有著明顯的年齡特征。一般來(lái)說(shuō)，低年級(jí)是兒童想象活動(dòng)的敏感期，他們的觀察總會(huì)伴隨著豐富的想象，容易脫離現(xiàn)實(shí)生活；中、高年級(jí)學(xué)生逐步進(jìn)入觀察活動(dòng)的敏感期，他們會(huì)越來(lái)越多的觀察到細(xì)節(jié)和變化，因此《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課要根據(jù)學(xué)生的年齡特征，有針對(duì)性地指導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的觀察，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)

慣要引導(dǎo)學(xué)生從觀察身邊的生活開(kāi)始?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問(wèn)”，但學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察角度往往會(huì)對(duì)身邊的現(xiàn)象“熟視無(wú)睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，首先要引導(dǎo)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)展開(kāi)。由于學(xué)生的年齡特征，學(xué)生對(duì)生活的觀察往往容易忽視細(xì)節(jié)。而細(xì)微的生活細(xì)節(jié)正是有實(shí)效的道德教育展開(kāi)的“生長(zhǎng)點(diǎn)”。因此，在課堂教學(xué)中，教師要逐步培養(yǎng)學(xué)生不放過(guò)生活細(xì)節(jié)的觀察生活的習(xí)慣。幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)從多角度觀察生活。觀察總會(huì)遵循一定的角度，這樣又容易造成主觀觀察與現(xiàn)實(shí)生活的落差。因此，學(xué)會(huì)從多角度觀察生活、全面地觀察、帶著思考的觀察是良好的對(duì)生活觀察習(xí)慣的重要方面。在課堂教學(xué)中，教師要注意通過(guò)交流，不斷豐富學(xué)生觀察生活的視角。如教學(xué)二年級(jí)《秋天在哪里》的找秋天內(nèi)容，教師引導(dǎo)學(xué)生從身邊的變化感受秋天，學(xué)生從學(xué)校里的樹(shù)葉變黃了、天氣涼了??進(jìn)而觀察身邊的生活現(xiàn)象：稻子成熟了；水果多了；農(nóng)民忙綠了；螃蟹肥了；蛐蛐唱歌了;秋風(fēng)伴奏了??這樣的交流展開(kāi)后，豐富了學(xué)生的觀察角度，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的生活細(xì)節(jié)展開(kāi)觀察，學(xué)生對(duì)季節(jié)的變化、對(duì)生活的影響的感受也隨之加深了。更為重要的是，在這樣的課堂教學(xué)中，學(xué)生對(duì)生活觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣得到了良好的養(yǎng)成。

3．揪住問(wèn)題，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐

德育教育的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進(jìn)學(xué)生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求教師在德育課堂教學(xué)中，在教學(xué)內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、問(wèn)題的設(shè)計(jì)上都要重視和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。當(dāng)學(xué)生的思維被道德情境激活時(shí)，要讓學(xué)生充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，發(fā)揮自己的內(nèi)在的創(chuàng)新潛能，拓寬認(rèn)識(shí)和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)誘導(dǎo)他們從多種角度看問(wèn)題，同時(shí)注意接納不同的價(jià)值觀，把握好價(jià)值取向的多元化尺度。讓學(xué)生學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的道德知識(shí)去分析所面臨的事件或問(wèn)題，學(xué)會(huì)在開(kāi)放的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中靈活解決問(wèn)題，選擇正確的行為方式。學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，這使他們對(duì)思品學(xué)習(xí)產(chǎn)生懷疑。因此，我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——“該怎么做”，而是要讓學(xué)生親自去試一試——“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)”，從而在生活實(shí)踐中真正樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀，建立起自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。例如我在教學(xué)四年級(jí)《品德與社會(huì)》時(shí)，就碰到這樣一道討論題：在你的生活小區(qū)里遇到陌生人向你問(wèn)路，而無(wú)論你怎樣說(shuō)他都不懂，那你應(yīng)該怎么辦？我先讓學(xué)生帶著自己的思維、道德觀念、生活

經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出自己的看法，接著讓他們進(jìn)行探討、辯論，最后師生共同總結(jié)，達(dá)到知行統(tǒng)一，取得了較好的教育效果。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，才能更好地發(fā)揮思品課程的重要作用。

第五篇：淺析思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)

淺析思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)

內(nèi)容提要：

新課程理念下，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)位居思想品德課程三維目標(biāo)之首。因此，要求教師在教育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)，做到：依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，深入了解學(xué)生，確立教學(xué)目標(biāo)；尊重學(xué)生，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍；認(rèn)真鉆研教材，精用教學(xué)資源，聯(lián)系時(shí)事實(shí)施教學(xué)；采用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法；言傳身教，巧用激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，指導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“本課程以加強(qiáng)對(duì)初中學(xué)生思想品德教育為主要任務(wù)，幫助學(xué)生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，樹(shù)立法律意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)學(xué)生在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，??逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)?！睆恼n程標(biāo)準(zhǔn)的這一規(guī)定可以看出，情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)已位居思想品德三維目標(biāo)之首，成為第一目標(biāo)。這就要求教師在教育教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)，即通過(guò)教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情、動(dòng)機(jī)，使學(xué)生具有豐富的內(nèi)心體驗(yàn)、積極的情感、正確的態(tài)度和崇高的價(jià)值觀。然而現(xiàn)實(shí)中，很少有教師去研究國(guó)家制定課程標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代背景，去深刻認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和世界范圍內(nèi)各種思想相互激蕩引發(fā)的價(jià)值觀錯(cuò)位和道德失范對(duì)學(xué)生的不良影響。相反，許多教師受傳統(tǒng)思想的影響，不愿放下師者的架子，和學(xué)生平等相處；忽略了信息時(shí)代學(xué)生獲取知識(shí)途徑的多樣性，把教師職責(zé)依然定格在“傳道授業(yè)解惑”，在教育教學(xué)中重視知識(shí)傳授，忽視能力培養(yǎng)和情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，致使課堂教學(xué)受挫。“楊不管”事件的發(fā)生以及在互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)的大爭(zhēng)論，給我們的教育敲響了警鐘，再度證實(shí)對(duì)青少年 1 進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性和必要性。同時(shí)，啟示教師要對(duì)其教學(xué)行為進(jìn)行反思，真正承擔(dān)起教書(shū)育人的職責(zé)。那么，作為教師，尤其是思想品德課教師如何在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)呢？根據(jù)十多年教學(xué)實(shí)踐及對(duì)新課程理念的認(rèn)識(shí)體會(huì)，我在嘗試了以下五個(gè)方面做法，并取得良好教育教學(xué)效果。

第一，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，深入了解學(xué)生，確立教學(xué)目標(biāo)，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的前提。

課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，體現(xiàn)對(duì)不同階段學(xué)生在知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀方面的基本要求。可以說(shuō)，它是教師實(shí)施課堂教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，是教師進(jìn)行教學(xué)工作的主要依據(jù)，是國(guó)家對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的統(tǒng)一要求；學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，是教師施教的對(duì)象，是檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)是否實(shí)現(xiàn)的試金石。因此，教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，以學(xué)生身心發(fā)展?fàn)顩r、知識(shí)水平、接受能力等為切入口，確立知識(shí)技能、過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，針對(duì)性地實(shí)施教學(xué)，達(dá)到使學(xué)生在掌握知識(shí)、提高能力的基礎(chǔ)上，具備積極情感、正確態(tài)度與價(jià)值觀之目的。我在講九年級(jí)《思想品德》第三課第一框“我們的社會(huì)主義祖國(guó)”時(shí)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，確立本框知識(shí)目標(biāo)是“了解我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位，知道現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾、國(guó)家的根本任務(wù)以及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容；認(rèn)識(shí)基本國(guó)情，理解社會(huì)主義初級(jí)階段的含義、特點(diǎn)”；能力目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放意識(shí)和世界眼光，提高學(xué)生全面分析認(rèn)識(shí)事物能力和抽象歸納總結(jié)能力”；情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)是“激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的真情實(shí)感。基于這部分知識(shí)理論性強(qiáng)、初中學(xué)生理解起來(lái)難度大的實(shí)際，我在教學(xué)過(guò)程和方法選擇上采用課前指導(dǎo)學(xué)生收集有關(guān)資料、課上以講授法和舉例說(shuō)明法為主，讀書(shū)指導(dǎo)法、討論法為輔，聯(lián)系學(xué)生已有的歷史等學(xué)科知識(shí)深入淺出，使學(xué)生輕松掌握社會(huì)主義初級(jí)階段含義、特點(diǎn)等理論性較強(qiáng)的知識(shí)。使學(xué)生在認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成就卓著以及與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在差距的實(shí)情中，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，從而激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，報(bào)效祖國(guó)的決心，促使學(xué)生樹(shù)立承擔(dān)民族復(fù)興歷史使命的信念，達(dá)到了通過(guò)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的目的。實(shí)踐證明，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際確立教學(xué)目標(biāo)，是培養(yǎng)學(xué)生積極情感、正確態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的前提。

第二，尊重學(xué)生，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的必要條件。

古人云：“親其師，信其道，樂(lè)其學(xué)”。學(xué)生親師源于和諧融洽的師生關(guān)系，這種建立在民主平等基礎(chǔ)上師生關(guān)系有利于教師贏得學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，即親其師；更有利于促成學(xué)生具有積極樂(lè)觀情感體驗(yàn)，形成良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，即信其道，樂(lè)其學(xué)。德國(guó)教育家赫爾巴特說(shuō)：“在所有的東西中間，人最需要的東西乃是人”。因此，融洽師生關(guān)系對(duì)教師教學(xué)意義重大。而要融洽師生關(guān)系，教師就要做到：首先以學(xué)生為本，關(guān)愛(ài)學(xué)生，給全體學(xué)生尤其是后進(jìn)生一個(gè)表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使之在體會(huì)成功的喜悅中增強(qiáng)自信心。其次，積極構(gòu)建師生交流平臺(tái)，注重平等尊重，以情感人、以理服人。再次，以教師人格魅力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在愉悅的心境中完善人格，形成正確態(tài)度價(jià)值觀的目的。十多年的教學(xué)使我在尊重學(xué)生、融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍方面積累了一些行之有效的方法。比如：和問(wèn)題學(xué)生談心，采取不諷刺、不挖苦、不談其朋友缺點(diǎn)的（這會(huì)適得其反，激起他們敵對(duì)情緒）“三不”策略，從關(guān)愛(ài)學(xué)生的角度或?qū)W生關(guān)心的話題入手，推心置腹地和學(xué)生談人生、談理想、談交友等，以生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴激起學(xué)生心海的漣漪，使他們理解老師的良苦用心，由接受老師到接受老師的教育；和成績(jī)好的同學(xué)聊天，我會(huì)給他們講自己或其他教師成長(zhǎng)的故事，激發(fā)他們的上進(jìn)心和愛(ài)師敬師之情。對(duì)學(xué)生尊重關(guān)愛(ài)必將換來(lái)學(xué)生對(duì)老師信任愛(ài)戴，他們會(huì)積極配合教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，為營(yíng)造和諧教學(xué)氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，尊重學(xué)生，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)和諧教學(xué)氛圍，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的必要條件。

第三，認(rèn)真鉆研教材，精用教學(xué)資源，聯(lián)系時(shí)事實(shí)施教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的核心。

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)的《思想品德》教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)話者、商談?wù)?，它不僅重視傳授道德知識(shí)，更重視以其內(nèi)在召喚力煥發(fā)學(xué)生生命力，激發(fā)學(xué)生道德需要，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考，提高學(xué)生道德判斷、選擇和踐行力，產(chǎn)生做有道德人的強(qiáng)烈愿望，具有情境化、生活化、思維化、活動(dòng)化、綜合化等特點(diǎn)。當(dāng)然，教材并非盡善盡美，編寫(xiě)內(nèi)容的滯后性以及選用素材的不適切性是難以避免的缺陷。彌補(bǔ)這一不足的辦法是利用時(shí)事、開(kāi)發(fā)課程資源。時(shí)事教育是中學(xué)思想品德教育的重要內(nèi)容，具有時(shí)效性、針對(duì)性，它對(duì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，養(yǎng)成關(guān)心國(guó)家大事習(xí)慣，逐步樹(shù)立正確的政治觀和價(jià)值觀，有著十分重要作用；課程資源是與課程有關(guān)的包括教材在內(nèi)的所有資源，有效選擇利用課程資源，會(huì)起到事半功倍的作用。因此，教師在教學(xué)中要重視挖掘包括教材、時(shí)事在內(nèi)的教學(xué)素材，引導(dǎo)學(xué)生從比較中辨是非，從認(rèn)識(shí)事物間聯(lián)系中抽象歸納理論知識(shí)和蘊(yùn)涵道理，增強(qiáng)道德判斷和選擇力，樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀。如：在講九年級(jí)《思想品德》第三課第一框“我們的社會(huì)主義祖國(guó)”中的“世界舞臺(tái)上的中國(guó)”時(shí)，我在選用課本中材料的同時(shí)，又列舉了十七大報(bào)告中的數(shù)據(jù)資料以及美國(guó)總統(tǒng)布什對(duì)29屆北京奧運(yùn)會(huì)的評(píng)價(jià)等例子，具體而淺顯地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)國(guó)際地位日益提高，在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，一個(gè)和平、合作、負(fù)責(zé)任的中國(guó)形象已經(jīng)為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)，從而使學(xué)生在體會(huì)祖國(guó)的日益強(qiáng)大中，增強(qiáng)愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)情感，達(dá)到了培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值的目的。因此，認(rèn)真鉆研教材，精用教學(xué)資源，聯(lián)系時(shí)事實(shí)施教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的核心。第四，采用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)情態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)途徑。

教育心理學(xué)告訴我們：人的情緒和情感總是在一定的情景下產(chǎn)生和表現(xiàn)的。思想品德特有的教化功能使課程顯得生硬、晦澀，學(xué)生往往讀而生厭。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生具有積極的情感體驗(yàn)和正確的態(tài)度價(jià)值觀，就要采用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，化理為情、融情入理。多媒體技術(shù)集多種技術(shù)于一身，圖文并茂，使人身臨其境。它對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生積極向上的情感體驗(yàn)有著不可替代的作用。新課程理念下的教學(xué)方法，如：情境體驗(yàn)法、討論法、活動(dòng)法、案例分析法、啟發(fā)式教學(xué)法等，都是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的好方法。優(yōu)化教學(xué)方法，創(chuàng)設(shè)特定情境，充分發(fā)揮教師誘導(dǎo)、引導(dǎo)、疏導(dǎo)、指導(dǎo)作用，不僅能使教師人格魅力得以充分展示，而且拉近師生間距離，變課堂教學(xué)為情感交流、心靈交流的舞臺(tái)，變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”、“死學(xué)”為“活學(xué)”、“難學(xué)”為“易學(xué)”、“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生接受教師觀點(diǎn)，樹(shù)立正確態(tài)度價(jià)值觀的目的。在《我知我?guī)熚覑?ài)我?guī)煛芬豢虻慕虒W(xué)中，考慮到學(xué)生眼里的教師不一定盡善盡美，一味說(shuō)教不會(huì)產(chǎn)生感染力，甚至?xí)斐蓪W(xué)生的逆反，導(dǎo)致教學(xué)失敗。于是，我采用多媒體手段播放了汶川大地震中為救學(xué)生而英勇獻(xiàn)身教師的視頻資料導(dǎo)入新課，既渲染了課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又消除學(xué)生對(duì)教師的逆反心理，同時(shí)還使學(xué)生對(duì)教師油然而生敬意。接著，通過(guò)兩個(gè)活動(dòng)“我知我?guī)煛焙汀袄蠋熀臀摇笔箤W(xué)生認(rèn)識(shí)了教師工作的特點(diǎn)和意義以及教師對(duì)自己的深情厚意，理解到教師的嚴(yán)也是一種愛(ài)，最后通過(guò)“藍(lán)絲帶活動(dòng)”讓學(xué)生把師愛(ài)體現(xiàn)在行動(dòng)上。至此，愛(ài)師情感得以升華，情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，采用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，是實(shí)現(xiàn)情態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的途徑。

第五，言傳身教，巧用激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，指導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)情 感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的必要保證。

思想品德課程中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，需要教師的正面引導(dǎo)和學(xué)生的主動(dòng)參與、體驗(yàn)、感悟和踐行。因此，要求教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)時(shí)，不能僅局限于課堂教學(xué)和課內(nèi)活動(dòng)，而要放眼課外，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)走訪、調(diào)查、討論、交流等形式參與社會(huì)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從見(jiàn)聞和體驗(yàn)中感悟書(shū)本知識(shí)和教師傳授的道理，達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。當(dāng)然，這一過(guò)程離不開(kāi)教師的言傳身教和激勵(lì)性評(píng)價(jià)機(jī)制的實(shí)施。因?yàn)榻處熒碚秊榉妒且环N重要的教育力量，它會(huì)使教師贏得學(xué)生的信賴，取得良好的教育教學(xué)效果。再者，學(xué)生的向師性以及渴望表現(xiàn)和被尊重的心理，需要教師為人師表，做出榜樣；需要教師給予尊重、激勵(lì)。眾所周知，汶川大地震震動(dòng)中國(guó)、震驚世界，給正緊張備戰(zhàn)中高考的學(xué)生帶來(lái)不可名狀的不安和恐慌。作為教師，我在穩(wěn)定學(xué)生情緒、做好學(xué)生思想工作的同時(shí)，以《5.12汶川大地震》為專題，指導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)“珍愛(ài)生命”、“承擔(dān)責(zé)任”、“民族精神”、“三個(gè)代表”重要思想等與思品課程有關(guān)知識(shí)，教育學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)愛(ài)生命、努力學(xué)習(xí)、勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、積極弘揚(yáng)和培育民族精神。言傳不忘身教，我用“做好本職工作，積極響應(yīng)學(xué)校號(hào)召給災(zāi)區(qū)捐款捐物”的行動(dòng)給學(xué)生做表率。而后，又組織學(xué)生開(kāi)展《我與災(zāi)區(qū)心連心》活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位做“多渠道了解災(zāi)區(qū)狀況；寫(xiě)心得體會(huì)；為災(zāi)區(qū)重建出謀劃策”等項(xiàng)目的調(diào)查報(bào)告。最后，通過(guò)觀察、談話、項(xiàng)目評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)與自我報(bào)告等形式對(duì)學(xué)生在這一活動(dòng)中表現(xiàn)予以評(píng)價(jià)，彰顯好思想好行為。這一活動(dòng)可以說(shuō)是成功的，它使學(xué)生懂得珍惜生命，關(guān)愛(ài)他人的道理；增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感；激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性；促進(jìn)學(xué)生自我反思，改正不良行為習(xí)慣。因此說(shuō)，言傳身教，巧用激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制，指導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的必要保證。

青少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，肩負(fù)著 中華民族復(fù)興的偉大使命。青少年能否承擔(dān)起這一歷史重任，在很大程度上取決于其是否具有積極的情感、正確的態(tài)度和價(jià)值觀?；诖?，教師一定要認(rèn)真履行教書(shū)育人的職責(zé)，全方位、多渠道對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀培養(yǎng)，真正把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

參考書(shū)目：

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2、《天津市初中課程改革學(xué)習(xí)資料選編》（思想品德）天津市教育教學(xué)研究室 2005.6

3、假期培訓(xùn)資料《新課程條件下理想課堂教學(xué)》文喆

4、《走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話》（教育部基礎(chǔ)基礎(chǔ)教育司組織編寫(xiě) 主編：朱慕菊）

5、教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》

6、胥丹丹《情感態(tài)度與價(jià)值觀該怎樣教》 [N];光明日?qǐng)?bào);2007年