第一篇：馬克思主義發(fā)展史試題

蘭州大學(xué)2011年馬克思主義發(fā)展史

一、名詞解釋

1、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱

2、異化勞動(dòng)

3、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式

4、普列漢諾夫

5、蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題

二、簡(jiǎn)答

1、簡(jiǎn)述共產(chǎn)黨宣言的歷史觀

2、簡(jiǎn)述反杜林論的寫作背景及主要內(nèi)容

3、伯恩施坦在《社會(huì)主義的前題和社會(huì)民主黨的任務(wù)》中是如何修正馬克思主義的

4、如何評(píng)價(jià)西方學(xué)者對(duì)馬克思主義理論和實(shí)踐的探索

5、毛澤東在實(shí)踐論中指出實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的首要的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶?/p>

6、簡(jiǎn)述鄧小平理論的歷史地位

三、論述題（二選一）

1、試述列寧帝國(guó)主義論的主要內(nèi)容及其當(dāng)代意義

2、試述改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)建設(shè)方面對(duì)馬克思主義的新發(fā)展 華中師范大學(xué)2007年馬克思主義發(fā)展史

一、問答題（每題10分）

1、馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)是什么？

2、為什么要用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義？

3、為什么說鄧小平理論在中國(guó)發(fā)展的新階段？

二、簡(jiǎn)述題（每題15分）

1、簡(jiǎn)述馬克思主義的發(fā)展歷程

2、簡(jiǎn)述馬克思主義的基本特征和理論品質(zhì) 3.簡(jiǎn)述“兩個(gè)必然”的基本原理

4、簡(jiǎn)述列寧關(guān)于落后國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的理論

三、論述題（每題30分）

1、試述三個(gè)代表重要思想在馬克思主義發(fā)展史上的重要地位

2、試分析馬克思主義發(fā)展中的勝利與挫折 山東師范大學(xué)2008年馬克思主義發(fā)展史

一、歷史事實(shí)題（每題15分）

1、標(biāo)志馬克思主義誕生的主要著作及其重要思想

2、列舉列寧的重要著作及列寧對(duì)馬克思主義的歷史性貢獻(xiàn)。

3、葛蘭西《獄中札記》的主要思想

二、簡(jiǎn)答題（每題20分）

1、為什么說《資本論》標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生？

2、恩格斯在《家庭、私有制、國(guó)家起源》中是怎樣論述兩種生產(chǎn)理論的？

3、為什么說鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍？

三、論述（45分）

1、馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》在分析資本主義階級(jí)對(duì)立狀況以后，寫到“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展將是一切人自由發(fā)展的條件?！闭f明馬克思恩格斯這段話的含義及其現(xiàn)實(shí)意義。

馬克思主義哲學(xué)史復(fù)習(xí)思考題

一、簡(jiǎn)答題

1、如何理解馬克思主義哲學(xué)形成的條件？

2、馬克思、恩格斯是如何轉(zhuǎn)向黑格爾主義并超越黑格爾哲學(xué)的？

3、馬克思、恩格斯是如何超越費(fèi)爾巴哈走向黑格爾哲學(xué)的？

4、如何評(píng)價(jià)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈德提綱》在馬克思主義哲學(xué)史上的意義？

6、馬克思主義哲學(xué)形成的標(biāo)志是什么？為什么？

7、馬克思主義哲學(xué)公開問世的標(biāo)志是什么？為什么？

8、馬克思早期對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是如何深化和發(fā)展的？

9、馬克思主義哲學(xué)在1848年歐洲革命和1871年巴黎公社運(yùn)動(dòng)中是如何得以驗(yàn)證和發(fā)展的。

10、《資本論》對(duì)唯物史觀的意義如何？

11、簡(jiǎn)述《資本論》中的生產(chǎn)力思想。

12、《資本論》中馬克思是如何發(fā)展社會(huì)形態(tài)理論的？

13、《反杜林論》在馬哲史上的地位如何？

14、恩格斯在《反杜林論》中是如何闡述唯物史觀和辯證法思想的？

15、分析《反杜林論》中恩格斯對(duì)馬克思主義哲學(xué)體系的構(gòu)想。

16、分析馬克思晚年理論研究是基本特點(diǎn)及其方法論意義。

17、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書在馬哲史上有何獨(dú)特的地位與意義？

18、《費(fèi)爾巴哈論》中，恩格斯是如何分析黑格爾哲學(xué)的合理內(nèi)核及其方法與體系的矛盾的？如何分析費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核及其局限性的？

19、恩格斯是如何說明馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上的革命性變革？ 20、《費(fèi)爾巴哈論》中對(duì)唯物史觀基本理論的闡述有何特點(diǎn)？

21、闡述19世紀(jì)90年代恩格斯對(duì)唯物史觀的發(fā)展。

22、普列漢諾夫在馬哲史上的地位如何？

23、說明普列漢諾夫?qū)ξㄎ锸酚^的重大貢獻(xiàn)。

24、列寧是如何豐富和發(fā)展馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想的？

25、哲學(xué)基本問題理論在經(jīng)典作家那里是如何深化發(fā)展的？

26、列寧的帝國(guó)主義理論是如何發(fā)展唯物史觀的？

二、論述題

1、如何理解和評(píng)價(jià)異化勞動(dòng)理論？

2、述評(píng)《資本論》中關(guān)于人的學(xué)說。

3、如何理解恩格斯在《反杜林論》中所規(guī)定的“現(xiàn)代唯物主義”？

4、闡述《反杜林論》中恩格斯關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展辨證發(fā)的思想。

5、恩格斯的如何闡述自然唯物主義和辯證法的？

6、列寧是如何豐富和發(fā)展馬克思主義辯證法的？

7、如何評(píng)價(jià)《唯物主義河經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》在馬哲史上的地位？

第二篇：馬克思主義發(fā)展史習(xí)題

馬克思主義發(fā)展史習(xí)題

緒論

1.馬克思主義發(fā)展史的特點(diǎn)

第一，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而創(chuàng)新的歷史。馬克思主義不是書里的學(xué)問，而是工人階級(jí)的戰(zhàn)斗武器，它最鮮明的特點(diǎn)就是與時(shí)俱進(jìn)。由于工人階級(jí)的斗爭(zhēng)實(shí)踐是不斷地發(fā)展的，作為反映實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的馬克思主義理論就需要隨著實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行不斷地發(fā)展。

第二，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義基本原理與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史。馬克思主義基本原理雖然是普遍的原理，但是由于各國(guó)不同的情況千差萬別，在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)必須結(jié)合各自的國(guó)情。必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)造性的馬克思主義、堅(jiān)決反對(duì)理論脫離實(shí)際的教條主義。

第三，馬克思主義發(fā)展史是吸收人類優(yōu)秀文化成果并同各種錯(cuò)誤理論和思潮斗爭(zhēng)的歷史。馬克思主義是一個(gè)開放的理論系統(tǒng)，它對(duì)人類創(chuàng)造的所有優(yōu)秀文化成果，都采取批判吸收的態(tài)度，馬克思主義本身就是在批判吸收人類優(yōu)秀文化成果包括資本主義創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。馬克思、恩格斯對(duì)錯(cuò)誤理論和思潮進(jìn)行不懈斗爭(zhēng)的批判精神，為一代又一代馬克思主義者所繼承和發(fā)揚(yáng)，成了馬克思主義發(fā)展史上的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。

第四，馬克思主義發(fā)展史是馬克思主義在曲折中前進(jìn)的歷史。馬克思主義在傳播和發(fā)展過程中，遇到過許多阻力，面臨過不少的挑戰(zhàn)，正是在客服阻力和迎接挑戰(zhàn)中，馬克思主義才得以不斷地發(fā)展與前進(jìn)。

2.馬克思主義發(fā)展史的歷史分期

第一個(gè)歷史時(shí)期是馬克思主義的創(chuàng)立及其科學(xué)理論體系逐步形成和完善的時(shí)期，時(shí)間跨度為19世紀(jì)40年代至19世紀(jì)末。這一時(shí)期，馬克思恩格斯經(jīng)歷了從唯心主義向唯物主義、從革命民主主義向共產(chǎn)主義的思想、立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。他們適應(yīng)資本主義時(shí)代的發(fā)展變化的要求和無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要，深入總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，在批判的吸收德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義思想成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的理論探索、創(chuàng)立了馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。

第二個(gè)歷史時(shí)期是馬克思主義在與經(jīng)濟(jì)文化比較落后國(guó)家的革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合中取得世界性歷史成就的時(shí)期，時(shí)間跨度為20世紀(jì)初至20世紀(jì)50年代。這一歷史時(shí)期，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到帝國(guó)主義階段，在這一時(shí)時(shí)期出現(xiàn)了許多的新的特征，與此同時(shí)，工人運(yùn)動(dòng)高潮迭起。殖民地半殖民地解放運(yùn)動(dòng)不斷增多，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了空前高漲的革命形勢(shì)。馬克思主義在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展。列寧在對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)和特征深入研究的基礎(chǔ)上得出了無產(chǎn)階級(jí)革命的新的結(jié)論。這一時(shí)期馬克思主義的另一個(gè)重大發(fā)展就是毛澤東思想的形成。

第三個(gè)歷史時(shí)期是馬克思主義在社會(huì)主義建設(shè)曲折前進(jìn)中經(jīng)受挑戰(zhàn)并且不斷發(fā)展的時(shí)期，時(shí)間的跨度為20世紀(jì)50年代初到80年代末至90年代初。社會(huì)主義國(guó)家從50年代開始，進(jìn)入探索社會(huì)主義的階段和社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，提出了很多重要的成就。新中國(guó)成立以后，毛澤東針對(duì)中國(guó)生產(chǎn)力落后、生產(chǎn)關(guān)系方面存在著多種經(jīng)濟(jì)成分的復(fù)雜狀況后，提出了社會(huì)主義改造的理論，也出現(xiàn)也失誤但為以后積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這一時(shí)期，由于各社會(huì)主義國(guó)家未能處理好學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式和根據(jù)本國(guó)實(shí)際建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)系，加之蘇聯(lián)實(shí)行大黨大國(guó)主義，這些國(guó)家在建設(shè)社會(huì)主義的過程中出現(xiàn)了不同程度的曲折。

第四個(gè)歷史時(shí)期是馬克思主義從世界社會(huì)主義發(fā)展低潮中重新奮起的時(shí)期，時(shí)間跨度為20世紀(jì)90年代至今。蘇東劇變使世界社會(huì)主義受到挫折和沖擊，使馬克思主義受到了前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)。但全世界的共產(chǎn)黨人和馬克思主義者并沒有一蹶不振，而是深刻反思蘇東劇變的教訓(xùn)。在國(guó)際環(huán)境十分險(xiǎn)惡的情況下，現(xiàn)有的社會(huì)主義國(guó)家一直堅(jiān)守自己的基礎(chǔ)制度，并在實(shí)踐和理論上進(jìn)行探索，取得了新的成果。在各國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐中，中國(guó)特色社會(huì)主義的成就最為突出。

3.學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義

第一，學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，可以幫助我們加深對(duì)馬克思主義的理解。學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，可以使我們更加加深理解，只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的思想精髓，見識(shí)無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本政治立場(chǎng)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，才是馬克思主義。

第二，學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，可以幫助我們樹立對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。馬克思主義式發(fā)展的科學(xué)，必然隨著時(shí)代的變化和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，創(chuàng)新和發(fā)展是它的本質(zhì)和靈魂，一部馬克思主義發(fā)展史，就是馬克思主義創(chuàng)始人及其后繼者立足于不斷變化和發(fā)展的新的探索，作出新的理論概括，又用創(chuàng)新理論指導(dǎo)發(fā)展的實(shí)踐的歷史。學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，就要學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，以發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

第三，學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史，有助于我們認(rèn)清馬克思主義的發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展前景，從而堅(jiān)定我們對(duì)它的信念。馬克思主義與各國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同步進(jìn)步、與人民群眾共同命運(yùn)的過程中，展現(xiàn)了科學(xué)真理的強(qiáng)大力量和蓬勃生命力。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，可以大大增強(qiáng)我們對(duì)馬克思主義的信心，激勵(lì)我們?yōu)橥七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而努力奮斗。

第一章

馬克思主義的誕生

1.簡(jiǎn)述馬克思主義誕生的社會(huì)歷史條件。

1.資本主義發(fā)生了歷史性變化

19世紀(jì)上半夜是歐洲乃至整個(gè)世界發(fā)生歷史變化的重要時(shí)期。這一時(shí)期，資本主義生產(chǎn)方式在西歐國(guó)家已經(jīng)確立了統(tǒng)治地位，資本主義基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾不斷激化，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨尖銳，無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)發(fā)展成為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。

自18世紀(jì)下半葉開始，西歐國(guó)家相繼發(fā)生大機(jī)器替代工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)業(yè)革命，從而徹底改變了資本主義工廠手工業(yè)時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展相對(duì)遲緩的狀況。大機(jī)器及其生產(chǎn)方式大大提高了生產(chǎn)的社會(huì)化程度，把過去個(gè)體的，分散的生產(chǎn)資料變成了由許多人共同使用的生產(chǎn)資料，導(dǎo)致了分工和專業(yè)化的發(fā)展，使各個(gè)企業(yè)和各個(gè)部門間的相互聯(lián)系日趨加強(qiáng)，從而使生產(chǎn)活動(dòng)從個(gè)體活動(dòng)變?yōu)樯鐣?huì)活動(dòng)，使產(chǎn)品成為許多人共同活動(dòng)的結(jié)果。不僅如此，大機(jī)器及其生產(chǎn)方式還把過去狹小的地方市場(chǎng)匯聚成統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，進(jìn)而發(fā)展成為世界市場(chǎng)。

大機(jī)器及其生產(chǎn)方式的發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用，使人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)在深度和廣度上都達(dá)到了空前水平，資本主義經(jīng)濟(jì)由此突飛猛進(jìn)。

產(chǎn)業(yè)革命不僅是生產(chǎn)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)的革命，同時(shí)也是生產(chǎn)關(guān)系的重大變革，它所造就的以及其生產(chǎn)體系和資本主義制度占據(jù)了統(tǒng)治地位。但同時(shí)，也使得資本主義社會(huì)矛盾開始逐步激化起來，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就是資本主義社會(huì)矛盾發(fā)展的結(jié)果。

資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)引起的生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的急劇變革，表明任何一種社會(huì)制度都是歷史的范疇，它的存在是暫時(shí)的、相對(duì)的和有條件的，從而從根本上打破了以往占統(tǒng)治地位的形而上學(xué)和唯心主義的歷史觀。由于工業(yè)革命使物質(zhì)基礎(chǔ)生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定性作用日益現(xiàn)實(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)和物質(zhì)利益之間的內(nèi)在聯(lián)系明顯暴露，這就為人們科學(xué)地說明社會(huì)形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)和變革的動(dòng)力提供了可能。同時(shí)，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展打破了各民族的閉關(guān)自守狀態(tài)，這種狀況使得人們有可能突破狹隘的民族界限，通過對(duì)不同民族、不同國(guó)家社會(huì)歷史的比較研究，發(fā)現(xiàn)其中的重復(fù)性和必然性，即發(fā)展社會(huì)發(fā)展的一般客觀規(guī)律。

總之，工業(yè)革命所引起的資本主義經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展以及社會(huì)關(guān)系的急劇變革，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了客觀條件。

2.無產(chǎn)階級(jí)成為獨(dú)立的政治力量

產(chǎn)業(yè)革命不僅使資產(chǎn)階級(jí)得以發(fā)展和壯大，同時(shí)造就了資產(chǎn)階級(jí)的掘墓人無產(chǎn)階級(jí)。19世紀(jì)30-40年代，在當(dāng)時(shí)幾個(gè)主要資本主義國(guó)家發(fā)生的工人起義和工人運(yùn)動(dòng)，表明無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)開始成為階級(jí)斗爭(zhēng)的主要形式，表明無產(chǎn)階級(jí)已作為一個(gè)獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。

1831年11月21日，法國(guó)里昂爆發(fā)工人階級(jí)第一次武裝起義，1834年4月9日，里昂舉行了第二次武裝起義。起義雖然被鎮(zhèn)壓，但它表明工人階級(jí)已將斗爭(zhēng)的矛頭直接指向了資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。英國(guó)從1837年起開始了長(zhǎng)達(dá)十年之久的憲章運(yùn)動(dòng)，雖然最終失敗了，但它極大地鍛煉和提高了英國(guó)工人階級(jí)的組織性和戰(zhàn)斗性。1844年6月德國(guó)爆發(fā)了西里西亞紡織工人的起義，斗爭(zhēng)矛頭直指資本主義剝削制度。

19世紀(jì)40年代末，資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)已達(dá)到了一個(gè)新階段，工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)已成為歷史發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。但同時(shí)，無產(chǎn)階級(jí)在實(shí)踐上仍帶有一定的自發(fā)性，在理論上也沒有達(dá)到科學(xué)的水平。無產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐提出了創(chuàng)立無產(chǎn)階級(jí)科學(xué)理論體系的時(shí)代性要求。

2.簡(jiǎn)述馬克思主義的主要理論來源。

1.德國(guó)古典哲學(xué)

德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，奠基者是康德，經(jīng)費(fèi)希特、謝林，由黑格爾集其大成。費(fèi)爾巴哈則一反前幾位的唯心主義傳統(tǒng)，高舉反宗教神學(xué)和唯心主義的大旗，直截了當(dāng)?shù)鼗謴?fù)了唯物主義的王座。至此，德國(guó)古典哲學(xué)畫上了句號(hào)。

德國(guó)古典哲學(xué)中所體現(xiàn)的深刻的辯證法思想，體現(xiàn)了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命要求和迅速發(fā)展本國(guó)資本主義的強(qiáng)烈愿望；而它所采取的唯心主義和極度抽象思辨的形式，又表現(xiàn)了德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性的一面。

康德是一個(gè)先驗(yàn)唯心主義者，他雖承認(rèn)物自體的存在，但認(rèn)為物自體不可知?？档虏粷M社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但反對(duì)用革命的方式變革社會(huì)，而主張用社會(huì)改良的方式改造社會(huì)?？档碌霓q證法最終為唯心主義、形而上學(xué)的體系所窒息。

黑格爾深刻的辯證法思想使得他的歷史觀遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前人，他從辯證法的觀點(diǎn)出發(fā)，把歷史看作是一個(gè)由低級(jí)階段向高級(jí)階段前進(jìn)的過程，這一過程為歷史內(nèi)在規(guī)律所支配。黑格爾還對(duì)資本主義社會(huì)固有的矛盾進(jìn)行了深刻分析，指出隨著資本主義的發(fā)展，出現(xiàn)了財(cái)富和貧困兩極并行增長(zhǎng)的趨勢(shì)，他雖然認(rèn)識(shí)到兩極分化在資本主義條件下是必然的過程，是資本主義無法通過自身來克服的，但他認(rèn)為財(cái)富分配不均和兩極分化有其歷史的合理性，因而反對(duì)用革命的方式加以解決，而是極力主張通過建立海外殖民地的方法來克服兩極分化，這充分說明黑格爾所代表的是資產(chǎn)階級(jí)的要求和利益。最終形而上學(xué)的唯心史觀終于窒息了歷史的辯證法。

作為資產(chǎn)階級(jí)中激進(jìn)民主主義者的費(fèi)爾巴哈，雖然對(duì)黑格爾唯心主義以及宗教神學(xué)進(jìn)行了尖銳的批判并恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威，但在歷史觀上，它不僅沒能突破唯心史觀的束縛，而且由于拋棄了辯證法，使得它的歷史觀比黑格爾膚淺的多。

這表明，在資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的范圍內(nèi)已無力回應(yīng)時(shí)代的挑戰(zhàn)了，這是由資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)及其歷史局限所決定的。

2.英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初期。奠基者是威廉·配第，完成者是大衛(wèi)·李嘉圖，代表作是亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》和大衛(wèi)·李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和賦稅原理》等。

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：

首先，它第一次研究和分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，初步探討了資本主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

其次，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最終成為一門科學(xué)發(fā)揮了積極作用。

最后，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還在地租、利潤(rùn)和利息等具體形式上研究和探討了剩余價(jià)值問題，并在一定程度上揭示了剩余價(jià)值的起源。

正因如此，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為馬克思主義的直接理論來源，他所取得的成果為馬恩構(gòu)建科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供了重要思想資源。

3.法國(guó)和英國(guó)的空想社會(huì)主義

主要代表人物是圣西門、傅立葉和歐文。他們的學(xué)說反映了尚未成熟的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾對(duì)資本主義制度的不滿和憤慨情緒，以及要求擺脫資本主義剝削和向往未來理想社會(huì)制度的強(qiáng)烈愿望。

他們的主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在相互聯(lián)系的兩個(gè)方面：首先，對(duì)資本主義制度作了猛烈的抨擊。認(rèn)為資本主義這個(gè)“社會(huì)地獄”必須消滅，而不是改造它。認(rèn)為私有財(cái)產(chǎn)制度是過去和現(xiàn)在的“無數(shù)災(zāi)禍的原因”。其次，在否定資本主義制度的基礎(chǔ)上，提出建立公平、合理的理想社會(huì)的方案。

三大空想社會(huì)主義者對(duì)資本主義制度的批判以及對(duì)未來社會(huì)的設(shè)想無疑包含著合理的成分，但由于他們的學(xué)說都是建立在唯心史觀的基礎(chǔ)上的，這就必然使得他們的學(xué)說存在著內(nèi)在矛盾和不徹底性。他們雖然意識(shí)到了社會(huì)歷史有低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的必然性，認(rèn)為資本主義必將為社會(huì)主義所取代，但并沒有發(fā)現(xiàn)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)因；他們雖然揭露了資本主義制度所造成的種種罪惡，但這種揭露和批判是以抽象的“理性原則”和人性論為依據(jù)的，因而并不能真正揭示資本主義的本質(zhì)；他們雖然提出了改造社會(huì)的種種方案，具體描繪了未來理想社會(huì)的美好愿景，但找不到改造現(xiàn)實(shí)社會(huì)和實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑；他們雖然對(duì)工人階級(jí)的貧困和苦難充滿了同情，但看不到工人階級(jí)創(chuàng)造歷史的作用及其在改造社會(huì)中的巨大力量。這些都注定他們的學(xué)說必然會(huì)成為永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的烏托邦。

這些曾經(jīng)代表人類先進(jìn)思想的學(xué)說被一種新的、更加科學(xué)的思想體系所取代已是不可避免。

3、為什么說《論猶太人》和《黑格爾哲學(xué)批判導(dǎo)言》標(biāo)志著馬克思“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”的基本完成？

1．在這兩篇文章里，馬克思運(yùn)用唯物主義的觀點(diǎn)深刻的批判了青年黑格爾派在宗教和政治解放等問題上的唯心主義觀點(diǎn)。他揭示出了宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源和階級(jí)根源，并批判了鮑威爾等人抽象的談?wù)撊说慕夥诺腻e(cuò)誤。

2．馬克思指出，宗教這種顛倒的世界觀是勞者不獲、獲者不勞這種顛倒的現(xiàn)實(shí)世界的產(chǎn)物；在階級(jí)社會(huì)里，宗教起著維護(hù)剝削制度的作用，只有先消滅了人間的壓迫，才能消滅宗教的壓迫。馬克思對(duì)宗教的上述觀點(diǎn)表明他已開始建立了唯物主義的世界觀。他用社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)說明宗教的作用及消滅宗教的根本途徑，表明他接受了費(fèi)爾巴哈唯物主義的影響，同時(shí)表明他已超越了費(fèi)爾巴哈的宗教觀。

3．馬克思明確的區(qū)分了政治解放和人的解放。他指出鮑威爾等青年黑格爾派在批判宗教時(shí)抽象的談人的解放，認(rèn)為人的解放就是通過國(guó)家改革來實(shí)現(xiàn)政治解放。實(shí)際上，他們講的政治解放只是資產(chǎn)階級(jí)革命，它并不謀求消滅私有制，因而也不可能消滅宗教?？梢娬谓夥挪⒉皇侨说恼嬲夥?，只有徹底消滅私有制的社會(huì)主義革命，才能夠真正消滅宗教及其賴以產(chǎn)生和存在的根源，因而才能夠?qū)崿F(xiàn)人的真正解放。

在實(shí)現(xiàn)政治解放的方法和途徑問題上，鮑威爾等人認(rèn)為通過哲學(xué)的批判就能實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家的革命改造，就能實(shí)現(xiàn)政治解放。馬克思指出這種用批判的武器代替武器的批判的做法，只是脫離社會(huì)實(shí)際的唯心主義幻想。武器的批判并不能代替變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐，進(jìn)行武器的批判的社會(huì)力量也不是鮑威爾之類的所謂批判者，而是被他們所蔑視的無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾。

對(duì)現(xiàn)存的私有制社會(huì)，只有將批判的的武器和武器的批判結(jié)合起來，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)其徹底的改造。明確的論證和申明無產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，既是馬克思邁向唯物史觀的重要一步，也是他已成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者的重要標(biāo)志。

4、為什么說《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的大綱”？

1.《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》以批判費(fèi)爾巴哈為重點(diǎn)，確立了唯物主義的實(shí)踐觀，標(biāo)志著馬克思主義新世界觀的誕生。同時(shí)，《提綱》第一次將實(shí)踐作為哲學(xué)理論的基本范疇，提出了新世界觀特別是新唯物主義歷史觀的一些基本原理，指出了馬克思主義哲學(xué)同一切哲學(xué)的根本區(qū)別。它在馬克思思想發(fā)展史過程中，是一塊結(jié)束舊質(zhì)開創(chuàng)新質(zhì)的界碑，子啊馬克思哲學(xué)史上具有根本劃界的意義，是馬克思主義世界觀的天才萌芽。

2.《提綱》確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，為唯物史觀乃至整個(gè)馬克思主義哲學(xué)提供了生長(zhǎng)點(diǎn)和立足點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是唯物史觀基本和首要的觀點(diǎn)。正是基于科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，馬克思在《提綱》中深刻揭示社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，科學(xué)的說明了人的社會(huì)性本質(zhì)，正確的闡述了社會(huì)實(shí)踐是歷史發(fā)展的動(dòng)力。也是在科學(xué)實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，馬克思解決了歷史觀的基本問題，即社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，進(jìn)而闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論中的基礎(chǔ)地位和決定性意義。可以說《提綱》提出了“新唯物主義”哲學(xué)的綱領(lǐng)。

3.《提綱》依據(jù)科學(xué)實(shí)踐觀，從根本上揭露了從前一切唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的根本缺陷。馬克思在《提綱》第一條就指出：從前一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)，當(dāng)做實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解。因此，和

唯物主義相反，唯心主義卻把能動(dòng)的方面抽象的發(fā)展的。包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊唯物主義由于不理解實(shí)踐的意義，因而不能正確的解決主體和客體的關(guān)系，更看不到主體基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)性，因而在本質(zhì)上是一種消極、直觀的唯物主義。

4.在馬克思看來，實(shí)踐既是認(rèn)識(shí)論的重要范疇，更是歷史觀的重要范疇。他在《提綱》中用“實(shí)踐”把歷史觀和認(rèn)識(shí)論有機(jī)統(tǒng)一起來，不僅解決了真理標(biāo)準(zhǔn)問題，而且揭示了社會(huì)生活的本質(zhì):“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。舊唯物主義既無法理解社會(huì)生活的本質(zhì)，更看不到在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的社會(huì)關(guān)系，所以不能正確理解人的本質(zhì)問題，他們把人的本質(zhì)抽象的理解為“類”，歸結(jié)為人的自然本質(zhì)。馬克思的“新唯物主義”，克服了包括費(fèi)爾巴哈唯物主義在內(nèi)的舊哲學(xué)的局限性，把認(rèn)識(shí)世界和改造世界統(tǒng)一起來。

5.在《提綱》里馬克思提出的科學(xué)實(shí)踐觀為自己全面創(chuàng)立和闡發(fā)新世界觀，特別是新歷史觀打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，正是在這個(gè)意義上，恩格斯將《提綱》稱為“歷史唯物主義的起源”。

綜上所述，《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是“包含著新世界觀的天才萌芽的大綱”。

5、為什么說《德意志意識(shí)形態(tài)》標(biāo)志著唯物史觀的基本形成？

在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯深化、發(fā)揮了《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的基本思想，進(jìn)一步批判了青年黑格爾派、費(fèi)爾巴哈哲學(xué)和德國(guó)“真正的社會(huì)主義”，確立了唯物史觀的基本理論和基本原則，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大革命。

第一，闡明了唯物史觀考察歷史的出發(fā)點(diǎn)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯從科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)出發(fā)，論述了社會(huì)歷史觀的基本問題，提出不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)，這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)命題的最初表述，從而徹底劃清了唯物史觀和唯心史觀的原則界限。

第二，考察了分工及其在社會(huì)歷史中的作用。馬克思和恩格斯指出，人類生產(chǎn)生活從一開始就存在著分工。分工起初只是自然的分工，即性別的分工以及因體力和天賦差別而產(chǎn)生的分工等。后來隨著生產(chǎn)的發(fā)展，在自然分工的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了真正的社會(huì)分工。通過對(duì)分工范疇的考察，馬克思和恩格斯深刻地說明了生產(chǎn)活動(dòng)與分工的相互關(guān)系。他們認(rèn)為，正是在社會(huì)分工的基礎(chǔ)上，才形成了其他社會(huì)活動(dòng)形式以及不同的所有制形式，并造成階級(jí)之間的對(duì)立。這說明，分工又是形成和制約生產(chǎn)關(guān)系和其他社會(huì)關(guān)系的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。因此分工不僅與所有制有著不可分割的聯(lián)系，而且也與階級(jí)的產(chǎn)生有著極為密切的聯(lián)系。在分工的范圍內(nèi)，私人關(guān)系必然地會(huì)發(fā)展為階級(jí)關(guān)系，并作為這樣的關(guān)系固定下來。隨著生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，階級(jí)關(guān)系也不斷發(fā)生著變化。

第三，揭示了生產(chǎn)力與交往形式的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。馬克思恩格斯指出，人們只要進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，立即就表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面表現(xiàn)為人與自然的關(guān)系，表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)力；另一方面表現(xiàn)為人與人之間的關(guān)系，表現(xiàn)為交往形式。只有在揭示生產(chǎn)力與交往形式相互作用的基礎(chǔ)上，才能從整體上把握社會(huì)生產(chǎn)，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在馬恩看來，生產(chǎn)力與交往形式的辯證關(guān)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，生產(chǎn)力決定交往形式的性質(zhì)和狀況。私有制是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，同樣它也只有在大工業(yè)生產(chǎn)充分發(fā)展的條件下才能被消滅。不同歷史發(fā)展階段上的交往形式的區(qū)別，也是由生產(chǎn)力發(fā)展的不同水平和程度所決定的。另一方面，交往形式對(duì)生產(chǎn)力有能動(dòng)的反作用，當(dāng)交往形式適合生產(chǎn)需要的時(shí)候，它是生產(chǎn)的必要條件，是人們?cè)谏a(chǎn)中的自主活動(dòng)條件，促進(jìn)著生產(chǎn)的發(fā)展；當(dāng)交往形式成了生產(chǎn)力的桎梏時(shí)，就必然會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與交往形式的辯證關(guān)系集中體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展遵循的最基本的規(guī)律。

第四，分析了市民社會(huì)（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）和上層建筑的辯證關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)。馬克思和恩格斯通過對(duì)生產(chǎn)方式的分析，闡述了生產(chǎn)力在社會(huì)歷史發(fā)展中的決定作用以及生產(chǎn)力與交往形式的辯證運(yùn)動(dòng)，從而得出了社會(huì)歷史是自然歷史過程的結(jié)論。但要完整地說明社會(huì)歷史的發(fā)展，說明社會(huì)形態(tài)的更替和演變，還必須對(duì)政治、法律制度等政治上層建筑以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)等觀念上層建筑與生產(chǎn)方式的相互關(guān)系、相互作用進(jìn)行分析。馬克思和恩格斯進(jìn)一步研究了社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，從而闡明了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層關(guān)系辯證關(guān)系的原理：社會(huì)的交往形式，一方面，對(duì)生產(chǎn)而言是生產(chǎn)力借以運(yùn)動(dòng)的形式，另一方面，它在歷史上的一切時(shí)代都構(gòu)成國(guó)家及任何其他的觀念上層建筑的基礎(chǔ)。馬克思和恩格斯在闡明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑這一歷史唯物主義基本原理的同時(shí)，對(duì)政治上層建筑和觀念上層建筑在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展中的重大作用也作了充分肯定，從而堅(jiān)持和發(fā)展了歷史辯證法。

第五，表述了社會(huì)形態(tài)及其更替的基本觀點(diǎn)。馬克思和恩格斯在形成了完整的關(guān)于社會(huì)形態(tài)的學(xué)說，指出社會(huì)有機(jī)體是各種關(guān)系和現(xiàn)象有機(jī)聯(lián)系的整體，任何社會(huì)形態(tài)雖都具有其特殊的性質(zhì)，但它們都遵循著生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的一般規(guī)律而運(yùn)行。通過運(yùn)用這種唯物史觀來考察人類社會(huì)發(fā)展的歷史，馬克思和恩格斯將人類社會(huì)歷史劃分為依次更替的五種社會(huì)形態(tài)：部落所有制、古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制、封建的或等級(jí)的所有制、資本主義所有制和共產(chǎn)主義所有制。這樣，馬克思和恩格斯揭示出了社會(huì)形態(tài)更替的實(shí)質(zhì)，是基于生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)關(guān)系特別是生產(chǎn)資料所有制的更替。

6、為什么說《哲學(xué)的貧困》為馬克思剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)？

《哲學(xué)的貧困》對(duì)剩余價(jià)值理論作了初步分析。馬克思當(dāng)時(shí)雖然還未能將勞動(dòng)與勞動(dòng)力區(qū)分開來，但他明確地把作為商品的“勞動(dòng)”的價(jià)值與“勞動(dòng)”所創(chuàng)造的價(jià)值區(qū)別開來，指出工人勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值與他由于勞動(dòng)從資本家那里所取得的報(bào)酬之間存在著一個(gè)差額，這個(gè)差額就是資本家積累財(cái)富的源泉。馬克思指出，工人的勞動(dòng)（這里馬克思仍未區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力）是一種商品，它與一切商品一樣都有使用價(jià)值和價(jià)值。馬克思具體分析了決定勞動(dòng)（力）價(jià)值的具體因素，指出勞動(dòng)（力）的價(jià)值“是由生產(chǎn)費(fèi)用即為創(chuàng)造勞動(dòng)（力）這一商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間來決定的”。勞動(dòng)（力）的費(fèi)用主要由三個(gè)要素來決定：一是為了使工人保持其為工人并把他訓(xùn)練成為工人所需要的費(fèi)用，二是養(yǎng)活工人家庭所必需的費(fèi)用，三是維持工人生命所必需的生活資料的價(jià)值。在確定了勞動(dòng)（力）的價(jià)值之后，馬克思進(jìn)一步分析了工人與資本家之間的交換。他指出，這一交換是按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行的，然而勞動(dòng)（力）商品由于具有不同于一般商品的特殊性，因此在等價(jià)交換的表象背后隱藏著不等價(jià)交換的實(shí)質(zhì)。因?yàn)椤肮と四米约旱膭趧?dòng)生活，亦即創(chuàng)造力量。工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還使積累起來的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。”工人創(chuàng)造的超過勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值被資本家無償占有，這就是剩余價(jià)值。這樣，馬克思第一次科學(xué)地揭露了資本家剝削工人的秘密之所在，從而真正揭示了無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源。

7、為什么說《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思創(chuàng)立的標(biāo)志？

答：（一）從《共產(chǎn)黨宣言》形成的過程來看：《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為世界上第一個(gè)國(guó)際性的無產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的政治綱領(lǐng)，于1848年2月在倫敦公開發(fā)表。共產(chǎn)黨宣言是對(duì)馬克思首次完整，系統(tǒng)的表述。

（二）從對(duì)馬克思主義的系統(tǒng)闡述來看：首先，運(yùn)用唯物史觀揭示了資本主義的歷史地位及其發(fā)展趨勢(shì);其次，深刻闡述了階級(jí)斗爭(zhēng)的理論

并論證了無產(chǎn)階級(jí)革命的必然性;再次，預(yù)見了未來共產(chǎn)主義社會(huì)的重要特征；最后，制定了無產(chǎn)階級(jí)革命的策略路線和無產(chǎn)階級(jí)政黨的建黨綱領(lǐng)。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的另一個(gè)偉大綱領(lǐng)，它用新世界觀深刻地分析了歷史和現(xiàn)實(shí)問題，充分體現(xiàn)了馬克思主義理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一等顯著特征。它的問世標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史階段。

第二章

剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成1、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索？

答：1843年開始致力于研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，探索資本主義歷史地位及其發(fā)展趨勢(shì)。原因1842-1843萊茵報(bào)工作深感自己政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)缺乏，當(dāng)時(shí)所流行的“社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”理論不具有“現(xiàn)實(shí)性”。

1843年下半年開始，馬克思走上了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索的崎嶇道路。

早期階段：1843-1857年間，讀了恩格斯的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批大綱》等，創(chuàng)作了《巴黎筆記》、《倫敦筆記》。

中期階段：1857-1863年間，著作《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)收稿》是1843年后十幾年間政治學(xué)研究的結(jié)晶，進(jìn)一步完善了勞動(dòng)價(jià)值論，周詳闡述剩余價(jià)值理論，分析了社會(huì)資本再生產(chǎn)理論，平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論、絕對(duì)地租理論等。

晚期階段：1863年8月到1865年底，正式以“資本論”為標(biāo)題進(jìn)行寫作，并于1865年底完成《資本論》三卷手稿。

2、馬克思是如何探索和創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論的？

(一)創(chuàng)新

《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思在《貨幣章》中完成了勞動(dòng)價(jià)值論的科學(xué)命題，其理論上的突破主要有以下四個(gè)方面：

第一，首次確定了以商品作為價(jià)值理論研究的出發(fā)點(diǎn)。

馬首先從價(jià)格的現(xiàn)象形態(tài)中揭示出價(jià)值的本質(zhì)，從交換價(jià)值的外在形態(tài)中揭示出價(jià)值的內(nèi)容，并在闡明使用價(jià)值是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者基礎(chǔ)上明確了使用價(jià)值和價(jià)值這一物質(zhì)存在和社會(huì)產(chǎn)物的兩個(gè)因素。這樣，商品成為馬克思勞動(dòng)價(jià)值論研究的起點(diǎn)。

第二，首次揭示了商品的二重存在形式，探討了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性。

馬克思認(rèn)為商品具有作為“自然存在”的形式和作為“純經(jīng)濟(jì)存在”的“二重存在”形式。商品的二重存在主要有兩層含義：一是商品本身和商品價(jià)值的二重存在。二是商品的內(nèi)在價(jià)值和外在交換價(jià)值的二重存在。此外，馬克思還進(jìn)一步揭示了生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性質(zhì)，即抽象勞動(dòng)和具體勞動(dòng)，還進(jìn)一步指出了勞動(dòng)時(shí)間的二重含義，即商品生產(chǎn)各自特殊的勞動(dòng)時(shí)間和決定交換價(jià)值的一般勞動(dòng)時(shí)間。

第三，首次從商品生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)定中推導(dǎo)出貨幣的起源和本質(zhì)。

貨幣是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，據(jù)此得出兩點(diǎn)結(jié)論：一，產(chǎn)品的交換價(jià)值產(chǎn)生出同產(chǎn)品并存的貨幣；二是作為貨幣具有四個(gè)重要屬性，即商品交換價(jià)值尺度、交換手段、在契約上作為商品的代表、同其他一切特殊商品并存的一般商品。

第四，首次形成了價(jià)值形式發(fā)展性質(zhì)的基本思路，但未做系統(tǒng)考察。

馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》最突出的理論研究新成果，就是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的充分發(fā)展形式——生產(chǎn)價(jià)格理論的研究。馬克思首次探明了從價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格的轉(zhuǎn)化關(guān)系，并詳細(xì)考差了這一轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。

（二）勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)研究

在《資本論》中馬克思系統(tǒng)闡述了勞動(dòng)價(jià)值論的基本內(nèi)容

第一，價(jià)值實(shí)體是抽象的人類一般勞動(dòng)。馬克思指出，“使用價(jià)值或財(cái)物具有價(jià)值，只是因?yàn)橛谐橄笕祟悇趧?dòng)對(duì)象化或物化在里面?！鄙唐穬r(jià)值的實(shí)體就在于它體現(xiàn)的是人類勞動(dòng)本身，是一般人類勞動(dòng)的耗費(fèi)。

第二，價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。商品價(jià)值的本質(zhì)是無差別人類勞動(dòng)的凝結(jié)，商品的價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

第三，價(jià)值形式及其歷史發(fā)展。隨著商品交換的發(fā)展，價(jià)值形式經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單或偶然的價(jià)值形式到總和的或擴(kuò)大的價(jià)值形式，最后再到貨幣形式的發(fā)展過程。貨幣既是商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，也是解決商品內(nèi)在矛盾的先決條件。

第四，價(jià)值的社會(huì)本質(zhì)。價(jià)值是抽象的無差別的人類勞動(dòng)的凝結(jié)，是商品交換的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了商品生產(chǎn)者之間比較和交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。

第五，價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換按照價(jià)值量進(jìn)行等價(jià)交換，價(jià)值規(guī)律是通過商品價(jià)格圍繞價(jià)值波動(dòng)而發(fā)揮作用的。價(jià)值規(guī)律的作用主要體現(xiàn)在：自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門的分配、刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、促使商品生產(chǎn)者發(fā)生兩極分化。

3、試論勞動(dòng)價(jià)值論與剩余價(jià)值論的關(guān)系？

勞動(dòng)商品理論的提出，是揭示剩余價(jià)值源泉，解開資本對(duì)雇傭勞動(dòng)剝削歷史之謎的基礎(chǔ)。

19世紀(jì)40年代后半期，馬克思就認(rèn)為在資本和雇傭勞動(dòng)的交換關(guān)系中，工人拿自己的勞動(dòng)換到生活資料，而資本家拿他們的生活資料換取勞動(dòng)，及工人的生產(chǎn)勞動(dòng)，亦即創(chuàng)造力量。工人通過這種創(chuàng)造力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還能使積累起來的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。到《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思才首次提出勞動(dòng)力商品理論的基本內(nèi)容。他首先把資本運(yùn)動(dòng)分為兩個(gè)過程，第一個(gè)是工人拿自己的商品同資本的一定貨幣額相交換；第二個(gè)過程是資本占有勞動(dòng)的增值過程。勞動(dòng)實(shí)質(zhì)上是勞動(dòng)能力使用價(jià)值實(shí)際發(fā)揮作用的過程。最后，在對(duì)資本運(yùn)動(dòng)第二個(gè)過程的分析中把剩余價(jià)值歸結(jié)為剩余勞動(dòng)，并把剩余勞動(dòng)歸結(jié)為“勞動(dòng)能力”使用價(jià)值創(chuàng)造的超過“勞動(dòng)能力”自身價(jià)值的價(jià)值余額。勞動(dòng)力商品理論成為揭示剩余價(jià)值源泉的重要理論基點(diǎn)。

在《1861-1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思進(jìn)一步豐富和發(fā)展了勞動(dòng)力商品理論，在對(duì)資本總公式（G-W-G`）的深入分析中，對(duì)勞動(dòng)力商品存在的歷史條件、勞動(dòng)力商品價(jià)值和使用價(jià)值的特殊性做了周詳論述。勞動(dòng)力商品理論的創(chuàng)立深刻解釋了剩余價(jià)值源泉，在剩余價(jià)值生產(chǎn)過程中，工人出賣給資本家的是勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)，工人獲得的只是勞動(dòng)力價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式，資本獲得的是勞動(dòng)力使用價(jià)值，勞動(dòng)力使用價(jià)值創(chuàng)造的大于勞動(dòng)力價(jià)值的部分就是被資本家無償占有的剩余價(jià)值，即利潤(rùn)的原生形態(tài)。馬克思是在嚴(yán)格的勞動(dòng)價(jià)值論基礎(chǔ)上闡明剩余價(jià)值起源的。

剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立，是馬克思劃時(shí)代的功績(jī)。馬克思徹底弄清了資本和勞動(dòng)的關(guān)系，揭示了剩余價(jià)值的真正來源，揭開了現(xiàn)代資本主義社會(huì)內(nèi)部資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)剝削的秘密，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

4、馬克思是如何揭示資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢(shì)的？

馬克思對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的研究，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的奧秘；馬克思通過對(duì)資本積累理論、資本流通理論和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

第一，資本積累理論。一是馬克思揭示了資本積累就是剩余價(jià)值的資本化的實(shí)質(zhì)，分析了資本積累的必然性和決定資本積累量的因素。把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，就是資本積累。資本積累真正的來源是工人所創(chuàng)造的剩余價(jià)值。在剩余價(jià)值分割為積累基金和資本家個(gè)人消費(fèi)基金比例已定的情況下，對(duì)勞動(dòng)力的剝削程度、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平、所使用的資本和所消費(fèi)的資本間的差額、預(yù)付資本的總量，就是決定并制約資本積累量的主要因素。二是馬克思考察了資本積累的中心問題，即資本積累對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)的影響，指出“最重要的因素是資本的構(gòu)成和它在積累過程進(jìn)行中所起的變化”。馬克思通過大量的事實(shí)，深刻地揭示了資本積累和工人貧困積累之間的對(duì)立運(yùn)動(dòng)，得出了“資本主義積累的絕對(duì)的、一般的規(guī)律”即：在資本積累過程中，“在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累。三是馬克思還從資本積累回溯的資本的原始積累，并在對(duì)資本積累的考察中揭示出資本積累的歷史趨勢(shì)，即資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。資本積累理論是馬克思探索資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)的重要內(nèi)容，也是剩余價(jià)值論的繼續(xù)喝發(fā)展。

第二，資本流通理論。馬克思認(rèn)為，無論是簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，在社會(huì)生產(chǎn)的兩大部類之間或部類內(nèi)部，都必須保持一定的比例關(guān)系，只有這樣，社會(huì)資本再生產(chǎn)才能順利進(jìn)行。馬克思分析說明了資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展有它的歷史必然性，同時(shí)也有它的歷史局限性。這就從資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)矛盾性的分析中，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

第三，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。由于資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資產(chǎn)階級(jí)的一切矛盾的現(xiàn)實(shí)綜合和強(qiáng)制平衡，研究資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律不可或缺的方面。馬克思由此揭示了立足于資本主義基礎(chǔ)之上的，有限的消費(fèi)范圍和不斷地突破自己固有的這種限制的生產(chǎn)之間的沖突，以及資本增值的生產(chǎn)目的和社會(huì)生產(chǎn)力的無條件的發(fā)展這一手段之間沖突的根本性質(zhì)。馬克思認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，只能依靠對(duì)這種生產(chǎn)力本身的暴力的破壞才能繼續(xù)前進(jìn)時(shí)，這一社會(huì)肯定無法逃脫最后崩潰的歷史命運(yùn)。

5、如何理解唯物辯證法在<<資本論>>中的運(yùn)用?

19世紀(jì)50年代后半期，馬克思進(jìn)一步發(fā)展了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的理論提出：一是對(duì)社會(huì)運(yùn)動(dòng)整體的系統(tǒng)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的相互制約關(guān)系作了闡述；二是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)和分配、交換、消費(fèi)之間的辯證關(guān)系作了深入分析；三是馬克思關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的確定在<<資本論>>中的運(yùn)用。馬克思明確提出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！币虼?，<<資本論>>的研究對(duì)象實(shí)質(zhì)上就是資本主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也就是反映資本主義經(jīng)濟(jì)全過程的生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最根本的方法是唯物辯證法，馬克思運(yùn)用唯物辯證法探索了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)用唯物辯證法探索資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以看到，資本主義社會(huì)的發(fā)展同樣是一個(gè)辯證的運(yùn)動(dòng)過程。在對(duì)資本主義社會(huì)肯定的理解中，也同時(shí)包含著對(duì)它否定的理解。資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾導(dǎo)致周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，產(chǎn)生的結(jié)果必然是資本主義走向滅亡。

抽象上升到具體的方法，是馬克思在對(duì)資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律的探索中建立理論體系的方法。抽象上升到具體的方法是在理論的邏輯結(jié)構(gòu)中再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的方法，也即運(yùn)用經(jīng)濟(jì)范疇、概念建立理論體系的方法。，<<資本論>>關(guān)于從商品上升到貨幣、從貨幣上升到資本，從剩余價(jià)值上升到利潤(rùn)，從利潤(rùn)上升到平均利潤(rùn)、從平均利潤(rùn)上升到各種具體形式的利潤(rùn)，從價(jià)值上升到生產(chǎn)價(jià)格等邏輯過程的考察，就是運(yùn)用抽象上升到具體方法的充分體現(xiàn)。

研究方法和敘述方法也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的科學(xué)方法。馬克思認(rèn)為，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律作出探索，必須從抽象上升到具體。這里的“抽象”作為起點(diǎn)，是最簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇，“具體”則是在簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)范疇轉(zhuǎn)化過程中展開的經(jīng)濟(jì)范疇。從抽象上升到具體，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)范疇之間簡(jiǎn)單規(guī)定性的轉(zhuǎn)換關(guān)系。

6、試述馬克思晚年對(duì)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究。

答：馬克思是在揭示資本主義生產(chǎn)方式的奧秘和研究資本主義的歷史命運(yùn)中預(yù)測(cè)未來社會(huì)的。馬克思對(duì)未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的一般性質(zhì)概括起來講，即未來社會(huì)所有制、有計(jì)劃分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間和按勞分配等理論上作了闡述和論證。

第一，未來社會(huì)所有制理論。在《資本論》第一卷中，馬克思對(duì)未來社會(huì)公有制的性質(zhì)及其特征作了較為集中的科學(xué)論證。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，馬克思論述了未來社會(huì)即“自由人聯(lián)合體”中的所有制性質(zhì)及其在這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的地位。另一方面，馬克思揭示了資本主義私有制正在揚(yáng)棄自身，為新社會(huì)的公有制經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造歷史前提的客觀必然性。馬克思根據(jù)對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者結(jié)合方式的分析，對(duì)所有制關(guān)系作了兩個(gè)層次的劃分，即一是依據(jù)生產(chǎn)資料歸屬的性質(zhì)，分為社會(huì)的、集體的所有制和私有制，二是依據(jù)勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料結(jié)合的性質(zhì)，把私有制分為以各個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者與其勞動(dòng)條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制和以剝削他人為基礎(chǔ)的資本主義私有制。馬克思還概述了社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史軌跡，揭示了生產(chǎn)資料公有制必然取代資本主義私有制的歷史趨勢(shì)。

第二，未來社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的思想。在《資本論》第一卷中，馬克思把有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間同生產(chǎn)資料公有制和按勞分配一起，看做是未來社會(huì)的最重要的經(jīng)濟(jì)特征。后來在一些書信和論文中，馬克思對(duì)未來社會(huì)有計(jì)劃地分配社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間作了綜合性的論證。主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，強(qiáng)調(diào)只有在生產(chǎn)資料公有制前提下，才能對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)行“直接的自覺的控制”。其二，提出按比例分配社會(huì)勞動(dòng)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的“自然規(guī)律”。

第三，未來社會(huì)按勞分配理論。在《資本論》第一卷中，馬克思設(shè)想，在一個(gè)與資本主義商品經(jīng)濟(jì)制度相對(duì)立的“自由人聯(lián)合體”中，生產(chǎn)者用公共的生產(chǎn)資料進(jìn)行勞動(dòng)，并且自覺地把他們?cè)S多個(gè)人勞動(dòng)力當(dāng)做一個(gè)社會(huì)勞動(dòng)力使用。在生產(chǎn)資料公有制前提下，這個(gè)聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會(huì)的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品一部分重新用做生產(chǎn)資料，另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費(fèi)。就是說，用于個(gè)人分配的只是社會(huì)總產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)資料之后剩余的部分。馬克思認(rèn)為，這種分配方式隨著社會(huì)生產(chǎn)機(jī)體本身的特殊方式和生產(chǎn)者的相應(yīng)的歷史發(fā)展程度而改變。社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)分配方式的產(chǎn)生和變化具有制約作用。在按勞分配中，每個(gè)生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動(dòng)時(shí)間決定的。后來，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，對(duì)社會(huì)主義按勞分配理論作了更為詳盡的論述。

7.試論馬克思《資本論》的歷史地位和當(dāng)代意義。

答：《資本論》是一部無產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝巨著，也是馬克思主義的百科全書。《資本論》貫穿于哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的整個(gè)理論中，在馬克思主義理論體系中具有基石的作用。在《資本論》中，馬克思深刻闡述了勞動(dòng)價(jià)值論，分析了剩余價(jià)值論，并深刻揭示了資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律及其內(nèi)在矛盾，科學(xué)闡明了資本主義私有制向共產(chǎn)主義公有制過渡的客觀必然性。

第一，《資本論》是馬克思實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)科學(xué)革命的理論成果，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成的重要標(biāo)志。是人類政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的革命，更是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成過程及《資本論》理論體系設(shè)想的構(gòu)建發(fā)展過程，反映了《資本論》在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形成中的重要地位?！顿Y本論》是隨著人類經(jīng)濟(jì)思想史的發(fā)展而不斷發(fā)展和完善起來的，是人類思想史和文明史上的光輝結(jié)晶。面對(duì)當(dāng)代資本主義和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，我們這一代的馬克思主義者應(yīng)該擔(dān)負(fù)起堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史重任并在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第二，《資本論》是唯物史觀與剩余價(jià)值理論相結(jié)合的典范，它不僅使剩余價(jià)值理論成為唯物史觀的邏輯展開，而且也為科學(xué)社會(huì)主義理論的形成奠定了基礎(chǔ)。整個(gè)《資本論》是馬克思主義世界觀和方法論的統(tǒng)一，其運(yùn)用唯物史觀對(duì)剩余價(jià)值理論的分析，進(jìn)一步揭示了社會(huì)主義取代資本主義的必然性。唯物史觀創(chuàng)立后，馬克思直接通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活矛盾的深刻分析來理解共產(chǎn)主義問題、創(chuàng)立科學(xué)共產(chǎn)主義。唯物史觀與剩余價(jià)值理論是科學(xué)共產(chǎn)主義必要的理論前提和基礎(chǔ)，科學(xué)共產(chǎn)主義理論不僅僅是關(guān)于未來社會(huì)的描述，而且更重要的是它肩負(fù)著改變世界這一特殊的實(shí)踐任務(wù)。

第三，《資本論》經(jīng)受了來自各個(gè)不同歷史時(shí)期的各方面的理論挑戰(zhàn)和論爭(zhēng)，顯示出強(qiáng)大的感召力和生命力?！顿Y本論》在形形色色的社會(huì)中不斷推進(jìn)和發(fā)展，在斗爭(zhēng)中不斷豐富自己的內(nèi)容，馬克思《資本論》的理論邏輯力量、科學(xué)精神和研究問題的方法不斷受到世界各國(guó)學(xué)者的重視，使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到馬克思所探討的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)性和正確性。馬克思的《資本論》穿過歷史的長(zhǎng)河，已經(jīng)充分地顯示出了它強(qiáng)大的感召力和生命力。

第四，《資本論》歷經(jīng)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，具有歷史發(fā)展的穿透力，在人類社會(huì)歷史發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大威力。《資本論》是隨著歷史和時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展的，它問世以后就成為工人階級(jí)推翻資本主義制度的強(qiáng)大思想武器。馬克思在《資本論》中揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義的特有運(yùn)動(dòng)規(guī)律和歷史趨勢(shì)。在歷史進(jìn)程中，充分顯示了馬克思主義理論的巨大魅力和社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力。在新的歷史時(shí)期，其不斷破解新問題迎接新挑戰(zhàn)。

第三章

馬克思主義體系的豐富和發(fā)展

1、馬克思是怎樣總結(jié)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)及其偉大意義的？

1871年3月18日，法國(guó)巴黎工人階級(jí)舉行武裝起義，建立工人階級(jí)的政權(quán)——巴黎公社，這是人類歷史上第一次建立無產(chǎn)階級(jí)專政的嘗試。巴黎公社雖然失敗了，但它的偉大實(shí)踐為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供了極為寶貴的經(jīng)驗(yàn)。馬克思恩格斯對(duì)巴黎公社革命做了以下的科學(xué)總結(jié)：

首先，分析了巴黎公社革命爆發(fā)的原因。馬克思依據(jù)唯物史觀的基本理論，解釋了巴黎公社革命爆發(fā)的深刻根源，指出了法國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。他指出，這次革命是在1866—1867年世界性資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊以及路易·波拿巴窮兵黷武、對(duì)外擴(kuò)張政策的連續(xù)失敗，造成了社會(huì)矛盾和階級(jí)矛盾日漸激化的條件下發(fā)生的，這是巴黎公社革命爆發(fā)的客觀歷史條件。而它的主觀條件則是具有光榮傳統(tǒng)并在第一國(guó)際思想影響下日益覺醒的巴黎工人階級(jí)。上述主客觀條件使得巴黎公社革命的爆發(fā)成為必然。

其次，深化了無產(chǎn)階級(jí)暴力革命和打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器的思想。馬克思指出，巴黎公社的一條重要經(jīng)驗(yàn)，就是巴黎工人階級(jí)在革命過程中，自始至終掌握著革命的武裝，并用革命暴力打碎了舊的國(guó)家機(jī)器，保衛(wèi)了巴黎公社這一新生政權(quán)。根據(jù)巴黎公社革命的這一寶貴經(jīng)驗(yàn)，馬克思進(jìn)而指出建立無產(chǎn)階級(jí)專政，其首要條件就是無產(chǎn)階級(jí)大軍。但同時(shí)公社所犯的致命錯(cuò)誤是收到虛偽的資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響。

再次從理論和實(shí)踐的結(jié)合上豐富了無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。馬恩高度評(píng)價(jià)了巴黎公社的革命首創(chuàng)性，認(rèn)為它是在炸毀舊的國(guó)家政權(quán)以后高度建立起來的新的真正民主的國(guó)家政權(quán)。巴黎公社革命以自己的實(shí)踐證明了，工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并應(yīng)用它來達(dá)到自己的目的，而是必須徹底打碎資產(chǎn)階級(jí)舊的國(guó)家機(jī)器，代之以無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)。馬恩還指出，公社在政治、經(jīng)濟(jì)、教育等方面采取的措施，都鮮明地體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)專政的基本特點(diǎn)。這一切都充分體現(xiàn)了公社在履行著一種新型國(guó)家政權(quán)的職能，是一種人民管理制度。徹底廢除官僚制度，防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人，這也是巴黎公社創(chuàng)造的具有深遠(yuǎn)歷史意義的經(jīng)驗(yàn)。

最后，通過總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步探討了資本主義向共產(chǎn)主義過渡的問題。馬克思認(rèn)為，從資本主義向共產(chǎn)主義的過渡是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，并且要在這一過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境和人的完全改造，還探討了過渡時(shí)期的特點(diǎn)和任務(wù)。馬恩對(duì)過渡時(shí)期的探討，后來在《格達(dá)綱領(lǐng)批判》中得到了更進(jìn)一步的深化。

此外，馬恩還強(qiáng)調(diào)建立獨(dú)立的、以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨的極端重要性。巴黎公社的革命實(shí)踐，已經(jīng)為更多的工人組織所接受，也為19世紀(jì)70—80年代歐美許多國(guó)家廣泛建立無產(chǎn)階級(jí)政黨，奠定了思想基礎(chǔ)。

巴黎公社革命是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的一座豐碑?！肮绲脑瓌t是永存的，是消滅不了的；這些原則將一再凸現(xiàn)出來，直到工人階級(jí)獲得解放。”

2、如何理解馬克思對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)？

巴黎公社失敗以后，德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了高漲形式。進(jìn)入19世紀(jì)70年代，隨著德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳，實(shí)現(xiàn)德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)成為迫切需要解決的重大問題。但社會(huì)民主黨領(lǐng)導(dǎo)人與拉薩爾起草了“格達(dá)綱領(lǐng)”，并發(fā)表了。馬恩為了肅清拉薩爾主義的影響，劃清科學(xué)社會(huì)主義與拉薩爾主義的原則界限，1875年5月抱病寫了《格達(dá)綱領(lǐng)批判》。它在全面徹底批判拉薩爾主義的同時(shí)，完整而科學(xué)地闡述了關(guān)于未來共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展階段特征及其特征的學(xué)說，是馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的學(xué)說實(shí)現(xiàn)了一次重大的飛躍。

1.對(duì)拉薩爾主義的批判

第一，馬克思批判了拉薩爾主義的小資產(chǎn)階級(jí)分配理論。針對(duì)拉薩爾的“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”和所謂“不折不扣”地公平分配等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思指出，勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，因?yàn)樽匀唤缤瑒趧?dòng)一樣也是使用價(jià)值，即物質(zhì)財(cái)富源泉，勞動(dòng)本身不過是一種自然力既人的勞動(dòng)力的表現(xiàn)。在生產(chǎn)資料私有制的條件下，所謂實(shí)行“不折不扣”的公平分配也只是一種空洞的幻想。

第二，批判了拉薩爾主義關(guān)于“反動(dòng)的一幫”的反動(dòng)謬論，闡明了工農(nóng)聯(lián)盟和無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則。拉薩爾認(rèn)為，除了工人以外，“其他階級(jí)都是反動(dòng)的一幫”。馬克思指出，這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，它混淆了敵友界限，根本否定了農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)的革命性。針對(duì)拉薩爾的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，馬克思強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的重要原則。

第三，批判拉薩爾主義“鐵的工資定律”的謬論，捍衛(wèi)了科學(xué)的剩余價(jià)值論。馬克思指出，“鐵的工資定律”是拉薩爾主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)。這個(gè)理論的實(shí)質(zhì)在于，把資本主義特有的工資規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)的貧困歸因于人口的自然繁殖，說成是“自然規(guī)律”。這個(gè)觀點(diǎn)根本否認(rèn)了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，不懂得工資只是雇傭工人勞動(dòng)力的價(jià)值和價(jià)格的掩蔽形式，將工資看作勞動(dòng)的價(jià)值和價(jià)格，這就掩蓋了資本家剝削工人的實(shí)質(zhì)，起到了為資本主義制度辯護(hù)的作用。

第四，批判拉薩爾主義的依靠國(guó)家?guī)椭と私⒑献魃鐖?jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)革命的理論。實(shí)際上，這只是一種反動(dòng)的空想，因?yàn)樯鐣?huì)主義只有通過改革才能實(shí)現(xiàn)。

第五，批判拉薩爾主義關(guān)于“自由國(guó)家”的謬論，捍衛(wèi)了無產(chǎn)階級(jí)專政的理論。馬恩指出，拉薩爾的“自由國(guó)家”理論抹殺了國(guó)際的階級(jí)本質(zhì)，把實(shí)現(xiàn)“自由國(guó)家”作為統(tǒng)一后的德國(guó)工人黨的奮斗目標(biāo)，這就完全否定了通過無產(chǎn)階級(jí)革命，建立無產(chǎn)階級(jí)專政并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)。

2.科學(xué)的闡述了關(guān)于過渡時(shí)期的理論

馬克思認(rèn)為，在無產(chǎn)階級(jí)革命的過程中，必然要經(jīng)歷一個(gè)從資本主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變的過渡時(shí)期。他指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前轉(zhuǎn)變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家職能是無產(chǎn)階級(jí)的革命專政”無產(chǎn)階級(jí)專政，是從資本主義到“共產(chǎn)主義革命轉(zhuǎn)變時(shí)期”的根本特征。他還指出了過渡時(shí)期必然存在的客觀依據(jù)，這就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)因素不可能在資本主義內(nèi)部全部和自動(dòng)形成，因此無產(chǎn)階級(jí)通過革命建立自己的政權(quán)以后，必須運(yùn)用無產(chǎn)階級(jí)專政的力量對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行徹底的改造，消滅資本主義私有制，建立社會(huì)主義公有制，進(jìn)而過度到社會(huì)主義。

3.提出了共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的兩個(gè)階段及其特征的理論。

馬克思揭示了共產(chǎn)主義第一階段，既社會(huì)主義的特征。他指出：“我們這里所說的是這樣的共產(chǎn)主義社會(huì)，它不是在自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反’是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在社會(huì)各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡?！瘪R克思還闡明了共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的分配原則，既按勞分配原則的基本內(nèi)容是“一種形式的一定量的勞動(dòng)同另一種形式的同量相交換”。

馬克思指出：“在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按勞分配！?！惫伯a(chǎn)主義社會(huì)兩個(gè)階段的區(qū)別，就在于它們的成熟程度和發(fā)展程度不同，生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的不同決定了社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系以及人的自身發(fā)展程度上的差異。分析兩個(gè)階段的重要意義在于，科學(xué)的說明了共產(chǎn)主義是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的過程，共產(chǎn)主義社會(huì)的低級(jí)階段——社會(huì)主義是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，這是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律所決定的。因此無產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義社會(huì)的主要任務(wù)，就是解放進(jìn)而大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)“按需分配”和人的全面自由發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、《反杜林論》是怎樣系統(tǒng)論述馬克思主義基本理論的？

一、對(duì)馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)論述

首先，揭示了馬克思主義哲學(xué)的根本性質(zhì)，劃清了它與舊哲學(xué)，特別是與舊唯物主義的原則界限。

其次，闡述了馬克思主義自然觀的基本內(nèi)容。

1．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。恩格斯批判了杜林關(guān)于“世界統(tǒng)一于存在”的觀點(diǎn)；

2．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式。恩格斯指出，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的屬性，二者是不可分割的，為更深一步的說明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，恩格斯進(jìn)一步解釋了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系。

3．實(shí)踐和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式。恩格斯批判了杜林吧物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間空間割裂開來的唯心主義觀點(diǎn)，還論證了時(shí)間和空間的無限性。

第三，闡釋了唯物史觀的基本原理。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立過程首先是從發(fā)現(xiàn)和制定唯物史觀開始的?！斗炊帕终摗吩诎殃U述的重點(diǎn)放在唯物辯證的自然觀的同時(shí)，全書始終貫穿著唯物史觀的基本觀點(diǎn)。

1．關(guān)于唯物史觀出發(fā)點(diǎn)的原理。恩格斯指出，與一切舊哲學(xué)相反，唯物史觀不是從人的意識(shí)出發(fā)說明人的存在和人的歷史，而是從人的存在，即從現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活條件出發(fā)來說明人的意識(shí)和人的歷史。

2．關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的原理。恩格斯指出，社會(huì)生產(chǎn)力是一種不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀力量，它決定著社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系或交換形式。一定社會(huì)時(shí)期的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展都是由生產(chǎn)力發(fā)展的要求所決定的。

3．關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的原理。針對(duì)杜林關(guān)于政治暴力決定經(jīng)濟(jì)關(guān)系的歷史唯心主義觀點(diǎn)，恩格斯指出，在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，起決定作用的不是政治暴力，而是經(jīng)濟(jì)。他從目的和手段的關(guān)系的角度說明了經(jīng)濟(jì)與政治的關(guān)系。

4．關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與道德觀、平等觀等觀念上層建筑的辯證關(guān)系的原理。恩格斯在批評(píng)杜林所謂永恒不變的道德時(shí)指出，道德是一個(gè)歷史范疇，是隨著社會(huì)歷史和階級(jí)關(guān)系的變化而不斷變化的在階級(jí)社會(huì)中，道德時(shí)具有階級(jí)性的，道德和法一樣，由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。還分析了平等觀念與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的關(guān)系，他指出一切時(shí)代的平等觀念都是歷史的產(chǎn)物，都是一定社會(huì)關(guān)系的反映。

關(guān)于階級(jí)、國(guó)家的地理。恩格斯指出，階級(jí)隨著私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展同樣是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r相聯(lián)系的。

第四，闡述了馬克思主義的思維觀。恩格斯認(rèn)為，人的思維在本質(zhì)上是對(duì)自然和社會(huì)的等客觀實(shí)在的反映，是一個(gè)辯證發(fā)展的過程。在批判杜林形而上學(xué)的對(duì)待思維，鼓吹人的思維及其產(chǎn)物具有至上的意義和無條件的真理權(quán)的觀點(diǎn)時(shí)，恩格斯闡述了思維至上性和非至上性的辯證關(guān)系。

1．在真理和謬誤的關(guān)系問題上，恩格斯批判了杜林把二者絕對(duì)對(duì)立起來的形而上學(xué)觀點(diǎn)，揭示了二者的辯證關(guān)系。

2．在論述馬克思主義真理觀的過程中，恩格斯還闡述了自由與必然的辯證關(guān)系。

第五，闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律。在闡述了馬克思主義哲學(xué)的自然觀、歷史觀和思維觀后，恩格斯闡述了在自然、社會(huì)歷史和思維中普遍起作用的唯物辯證法的基本規(guī)律。針對(duì)杜林這種形而上學(xué)的觀點(diǎn)，恩格斯通過列舉自然界、社會(huì)和思維方面的客觀事實(shí)論證了唯物辯證法矛盾規(guī)律的客觀性和普遍性。

1．在論述質(zhì)量互變規(guī)律時(shí)，恩格斯指出，質(zhì)量互變規(guī)律就是“單純的量變化到一定點(diǎn)時(shí)就轉(zhuǎn)變?yōu)橘|(zhì)的區(qū)別”的規(guī)律。他用大量事實(shí)證明了唯物辯證法的量變質(zhì)變規(guī)律的普遍性和客觀性。

2．在論述否定的否定規(guī)律時(shí)，恩格斯著重論證了辯證的否定觀。還用大量事實(shí)證明，否定的否定規(guī)律，“是自然界、歷史和思維的一個(gè)極其普遍的、因而極其廣泛地起作用的、重要的發(fā)展規(guī)律?！?/p>

二、對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要原理的闡述

第一，恩格斯給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)下了個(gè)經(jīng)典的定義：“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從最廣泛的意義上說，是研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換規(guī)律的科學(xué)。

第二，闡述了生產(chǎn)、交換和分配的相互關(guān)系。在批判杜林割裂生產(chǎn)與分配的聯(lián)系，宣揚(yáng)庸俗的“分配決定論”是，恩格斯指出：不是分配決定生產(chǎn)和交換，相反，分配必須以產(chǎn)品的生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系的決定作用為前提。

第三，闡述了勞動(dòng)價(jià)值論。恩格斯指出，杜林在價(jià)值論上的根本錯(cuò)誤在于混淆了價(jià)值與價(jià)格，批判了杜林所宣揚(yáng)的生產(chǎn)費(fèi)用、工資決定價(jià)值等庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，指出這些關(guān)于價(jià)值的謬論，完全是與馬克思科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論對(duì)立的，其目的是企圖掩蓋資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。

第四，闡述了科學(xué)的剩余價(jià)值論及意義。

三、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的全面闡發(fā)

第一，論述了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的發(fā)展。

第二，解釋了資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾及其表現(xiàn)。恩格斯指出，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾是生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾。恩格斯指出，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾，一方面表現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立關(guān)系上，另一方面，個(gè)別工廠中生產(chǎn)的組織性和生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對(duì)立。

第三，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，社會(huì)主義取代資本主義，是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀需要和資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

第四，預(yù)測(cè)了未來社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。

四、對(duì)馬克思主義三個(gè)主要組成部分及其內(nèi)在聯(lián)系的科學(xué)概括

馬克思主義理論體系由三個(gè)主要組成部分即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義所組成，這三個(gè)組成部分是相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體。其中哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論體系的世界觀、方法論基礎(chǔ)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)是主干；科學(xué)社會(huì)主義則是其核心部分。

4、如何理解馬克思和恩格斯關(guān)于東方社會(huì)主義發(fā)展道理的思想？

馬克思和恩格斯的研究成果集中體現(xiàn)在他們關(guān)于東方社會(huì)發(fā)展道路特殊性的論述中。

1．馬克思對(duì)俄國(guó)農(nóng)村公社跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想

19世紀(jì)中葉的俄國(guó)，是一個(gè)東方專制主義國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于英，法資本主義迅速發(fā)展的西歐國(guó)家。俄國(guó)社會(huì)所面臨的巨大變革，提出了俄國(guó)向何處去的重大問題。對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路這個(gè)重大問題，馬克思進(jìn)行了深入研究和思索。

首先，馬克思具體分析了俄國(guó)農(nóng)村公社所處的特殊歷史環(huán)境。他指出，俄國(guó)是全國(guó)范圍內(nèi)把農(nóng)村公社保存到今天的歐洲的唯一國(guó)家。一方面，土地公有制使它有可能直接地把小地塊個(gè)體耕轉(zhuǎn)化為集體耕作；另一方面，由于與控制著世界市場(chǎng)的西方生產(chǎn)同時(shí)存在，俄國(guó)可以不通過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”，而把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用到公社中來。

其次，馬克思具體分析了俄國(guó)農(nóng)村公社的二重性及兩種可能的命運(yùn)。他指出，俄國(guó)農(nóng)村公社雖然以土地公有制為基礎(chǔ)，但同時(shí)又包含著私有制度的因素。

再次，馬克思具體分析了俄國(guó)農(nóng)村公社可能跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的前提條件。但是，必須指出的是，這種跨越還只是一種可能，要使這種可能變成現(xiàn)實(shí)，首先必須以俄國(guó)發(fā)生革命為前提。

2.恩格斯對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的探索

恩格斯一直十分關(guān)注俄國(guó)的農(nóng)村公社的命運(yùn)問題。在1875年的《論俄國(guó)社會(huì)問題》一文中，他就對(duì)俄國(guó)非資本主義發(fā)展道路的問題發(fā)表了自己的看法。1894年1月，恩格斯在《（論俄國(guó)的社會(huì)問題）跋》一文中，根據(jù)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的新情況，進(jìn)一步探討了俄國(guó)農(nóng)村公社的命運(yùn)和俄國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的問題。“在俄國(guó)，無論是資本主義的發(fā)展還是農(nóng)民公社的解體都大有進(jìn)展”。俄國(guó)農(nóng)村公社是否還能得到挽救，關(guān)鍵在于它能否同西歐的轉(zhuǎn)變相配合而成為共產(chǎn)主義發(fā)展的起點(diǎn)。

盡管資本主義在俄國(guó)的發(fā)展加速了農(nóng)村公社的崩潰，但是恩格斯并沒有因此而否定殘存的農(nóng)村公社對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)注意的重要意義。即資本主義經(jīng)濟(jì)在自己的故鄉(xiāng)和它興盛的國(guó)家被克服，落后國(guó)家看到怎樣把現(xiàn)代工業(yè)的生產(chǎn)力作為社會(huì)財(cái)產(chǎn)來為整個(gè)社會(huì)服務(wù)。只有這樣落后的國(guó)家才能走上這種特殊的發(fā)展道路，完成社會(huì)改造。

5、恩格斯是怎樣闡述馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的?

答:恩格斯對(duì)馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的闡述主要體現(xiàn)在他的著作《自然辯證法》中?！蹲匀晦q證法》是第一次系統(tǒng)闡述馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的開創(chuàng)新著作，是唯物辯證的自然觀和科學(xué)觀創(chuàng)立的主要標(biāo)志。在《自然辯證法》中，恩格斯對(duì)唯物辯證的自然觀做了較之《反杜林論》更為完整和系統(tǒng)的闡述，科學(xué)的描繪了自然界的辯證圖景，闡明了自然科學(xué)中的辯證法。

為說明唯物辯證法對(duì)自然科學(xué)的重大意義，恩格斯以哲學(xué)與自然科學(xué)的相互關(guān)系為主線，考察了歷史上自然觀的演變，說明唯物辯證自然觀確立的歷史必然性。他依據(jù)近代以來自然科學(xué)的偉大成就，明確指出，以能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說和生物進(jìn)化論等三大發(fā)現(xiàn)為代表的自然科學(xué)成果，論證了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性，使“我們現(xiàn)在不僅能夠說明自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的來說也能說明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了。這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”唯物辯證法的自然觀的創(chuàng)立是自然科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。

恩格斯深刻的說明了“辯證法的規(guī)律是自然界的實(shí)在的發(fā)展規(guī)律”，并具體的闡述了唯物辯證法的基本規(guī)律在自然界中的表現(xiàn)，論證了這些基本的規(guī)律是：量化轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律；對(duì)立的相互滲透規(guī)律；否定之否定的規(guī)律。

在深刻揭示自然界發(fā)展所遵循的辯證法規(guī)律的基礎(chǔ)上，恩格斯進(jìn)一步用自然科學(xué)的新成果描述了自然界無限發(fā)展的辯證圖景：自然界的一切有限的事物，從有生有滅到有滅有生經(jīng)歷了一個(gè)永恒的循環(huán)和無限發(fā)展的過程。按照運(yùn)動(dòng)不滅原理，從量上看，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)既不能憑空產(chǎn)生，也不能憑空消失；從質(zhì)上看，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式的的能力，這種能力也是永遠(yuǎn)不會(huì)消滅的。因此，無限的自然界是在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的永恒循環(huán)中發(fā)展著的，物質(zhì)的任何有限的存在形式及其屬性都是有限的、可變的、暫時(shí)的，而物質(zhì)總體及其運(yùn)動(dòng)的規(guī)律則是永恒的、無限的，從宇宙天體到地球乃至生命都處在永恒的發(fā)生、發(fā)展和演變過程之中。

恩格斯通過對(duì)自然科學(xué)及其歷史的研究，系統(tǒng)的闡述了馬克思主義的科學(xué)觀。

首先、根據(jù)對(duì)運(yùn)動(dòng)形式的區(qū)分，恩格斯將自然科學(xué)依照研究對(duì)象的不同進(jìn)行了分類。他把自然界無限多樣的運(yùn)動(dòng)過程概括為四種不同的基本運(yùn)動(dòng)形式，按照低級(jí)到高級(jí)的排列依次為：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)形式都有其特殊的本質(zhì)，是由其內(nèi)部的矛盾特殊性所決定的。運(yùn)動(dòng)形式是自然科學(xué)分類的客觀依據(jù)，恩格斯將自然科學(xué)也相應(yīng)地區(qū)分為四類，即以機(jī)械運(yùn)動(dòng)為對(duì)象的力學(xué)；以物理運(yùn)動(dòng)為對(duì)象的物理學(xué)；以化學(xué)運(yùn)動(dòng)為對(duì)象的化學(xué)和以生命為對(duì)象的生物學(xué)。

其次，恩格斯揭示了各門自然學(xué)科之間的內(nèi)在的辯證聯(lián)系。作為各門自然科學(xué)對(duì)象的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式是相互聯(lián)系并相互轉(zhuǎn)化的，因此各門科學(xué)也必然存在著內(nèi)在的辯證聯(lián)系。自然科學(xué)各門學(xué)科也必然表現(xiàn)為力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)以此產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，表現(xiàn)為一個(gè)從另一個(gè)中產(chǎn)生出來的過程。各種運(yùn)動(dòng)形式是相互滲透、相互包含的，所以各門自然科學(xué)之間也必然是相互包含、相互滲透的，在兩門學(xué)科之間或多門學(xué)科之間出現(xiàn)的交叉學(xué)科，正是這種辯證聯(lián)系的集中體現(xiàn)。

再次，恩格斯闡述了自然本科學(xué)發(fā)展的能力。他認(rèn)為，自然科學(xué)發(fā)展的最根本的動(dòng)力是生產(chǎn)實(shí)踐。生產(chǎn)實(shí)踐不斷對(duì)自然科學(xué)提出新的需要，并不斷為自然科學(xué)的發(fā)展提供著新的研究和新的研究手段，從而有力地推動(dòng)著自然科學(xué)的發(fā)展。尤其是近代以后由于科學(xué)實(shí)驗(yàn)從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來并成為一種獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐形式，使自然科學(xué)獲得相對(duì)于生產(chǎn)實(shí)踐需要的超前發(fā)展。恩格斯充分肯定了科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為獨(dú)立社會(huì)實(shí)踐形式的重大意義。另外，自然科學(xué)各學(xué)科之間的相互作用也是自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，這主要表現(xiàn)在各門學(xué)科在理論和方法上的相互滲透、相互借鑒方面。學(xué)科間的相互推動(dòng)還突出表現(xiàn)在邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，從而開拓和深化了自然學(xué)科研究的領(lǐng)域和層面。恩格斯還強(qiáng)調(diào)了社會(huì)制度對(duì)科學(xué)發(fā)展的重大影響，資本主義制度對(duì)近代科學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，然而它的剝削制度的本質(zhì)也必然會(huì)阻礙科學(xué)的發(fā)展。只有未來的社會(huì)主義制度才能是自然科學(xué)獲得真正的迅猛發(fā)展。

6、怎樣理解恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的思想？

第一，突出強(qiáng)調(diào)了上層建筑諸因素的相互影響及其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。恩格斯指出，根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但如果把這個(gè)基本觀點(diǎn)加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那就會(huì)把這個(gè)觀點(diǎn)變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話?！敖?jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素?！薄恶R克思恩格斯選集》第10卷，人民出版社2009年版，第591頁。

第二，指出政治上層建筑，特別是國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著巨大的能動(dòng)作用。恩格斯具體分析了國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生反作用的三種情況：一是沿著同一方向起作用，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；二是沿著相反的方向起作用，從而阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并最終導(dǎo)致自身的奔潰；第三種是阻礙經(jīng)濟(jì)沿著某個(gè)方向走，而又推動(dòng)經(jīng)濟(jì)沿著另一個(gè)方向走。在第二種和第三種情況下，政治權(quán)力會(huì)給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來巨大的損壞，并造成人力和物理的大量浪費(fèi)。

第三，論述了社會(huì)意識(shí)形式的相對(duì)獨(dú)立性。恩格斯指出，宗教和哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式的不同特點(diǎn)就是他們遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是更高地懸浮于空中的思想領(lǐng)域，他們雖仍是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但經(jīng)過了一系列中介。每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)和宗教作為分工的特定領(lǐng)域，具有他們自己的特殊繼承性，都是以前人已有的思想資料作為前提和亮點(diǎn)出發(fā)的，因而這就使他們具有自己相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展歷史和發(fā)展規(guī)律，這是社會(huì)意識(shí)具有獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。同時(shí)，各種社會(huì)意識(shí)之間的相互作用、相互制約、相互影響也是其相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用，則是它相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。

第四，提出了歷史發(fā)展的根本動(dòng)力和合力的觀點(diǎn)。恩格斯認(rèn)為，歷史運(yùn)動(dòng)歸根到底是由經(jīng)濟(jì)力量所支配的，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，它決定著社會(huì)歷史發(fā)展的基本方向。但是，決不能由此而否認(rèn)人的意志和人的自覺的活動(dòng)在歷史運(yùn)動(dòng)中的作用。作為歷史運(yùn)動(dòng)的總合力由無數(shù)力的合力構(gòu)成。產(chǎn)生各種不同意志的根源是各種特殊的生活條件，即由個(gè)人的內(nèi)在需要和外部的經(jīng)濟(jì)狀況所決定的。因此，這個(gè)“總合力”不僅是指無數(shù)單個(gè)人的意志的力量的總合，而且也包括決定他的各種客觀的經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的物質(zhì)因素的力量的總合。歷史運(yùn)動(dòng)的過程是無數(shù)相互交錯(cuò)的力量，無數(shù)力的平行四邊形錯(cuò)綜復(fù)雜作用的結(jié)果，這種合力所造成的一個(gè)總的結(jié)果就是歷史事變。由此決定了歷史的發(fā)展是一個(gè)不依任何人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

7、怎樣理解恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略的新探索？

19世紀(jì)70年代以后，在第二次科學(xué)技術(shù)革命的推動(dòng)下，資本主義的生產(chǎn)力迅速發(fā)展，使資本主義進(jìn)入到新的發(fā)展階段。這一階段資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事方面的條件發(fā)生了巨大變化。

1848年歐洲革命失敗之后，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入到相當(dāng)穩(wěn)定的繁榮時(shí)期。到了19世紀(jì)末期，資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入了從自由資本主義向壟斷資本主義的發(fā)展階段，但發(fā)展中的周期性危機(jī)、各種矛盾的激化。資產(chǎn)階級(jí)為了維持其在政治上的有效統(tǒng)治，開始調(diào)整政策，面對(duì)新的歷史條件，新的變化，“舊式的起義，在1848年以前到處都起過決定作用的筑壘巷戰(zhàn)，現(xiàn)在大大過時(shí)了?！痹谶@種情況下，無產(chǎn)階級(jí)革命的斗爭(zhēng)策略也應(yīng)該發(fā)生相應(yīng)的變化。

巴黎公社革命失敗后20多年，戰(zhàn)斗的無產(chǎn)階級(jí)并沒有隨公社革命的失敗而被埋葬，相反，得到了很大發(fā)展，國(guó)際社會(huì)主義大軍已經(jīng)形成；資產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的武器裝備得到了很大改進(jìn)；資產(chǎn)階級(jí)暴力機(jī)構(gòu)空前加強(qiáng)了。恩格斯在新的歷史條件下，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的新變化，他及時(shí)做出了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略的調(diào)整與變化。恩格斯認(rèn)為我們不能再用古老的舊的斗爭(zhēng)策略來指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我們應(yīng)從暴力革命轉(zhuǎn)向注重合法斗爭(zhēng)、從強(qiáng)調(diào)決戰(zhàn)轉(zhuǎn)變到不輕易決戰(zhàn)、從重視巷戰(zhàn)到否定巷戰(zhàn)等調(diào)整。如德國(guó)社會(huì)民主黨充分利用普選權(quán)取得的勝利，充分說明了無產(chǎn)階級(jí)改變斗爭(zhēng)策略的必要性和正確性。

恩格斯及時(shí)準(zhǔn)確的調(diào)整無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略，并不是對(duì)馬克思主義的否定與偏離，而是在新時(shí)期下，面對(duì)新變化，在堅(jiān)定馬克思主義原理的前提下，更新馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)。而不是故步自封，做僵死的教條主義。無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)策略并不是一成不變的，而應(yīng)當(dāng)隨著歷史發(fā)展的潮流而變化，只有從實(shí)際情況出發(fā)，與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，才能制定正確的理論，才能指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)取得自身的解放，取得勝利。

第四章

馬克思主義發(fā)展的列寧階段

1、哪些因素推動(dòng)了馬克思主義在俄國(guó)的傳播？

馬克思主義誕生后，不僅在歐洲發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家得到廣泛傳播，而且擴(kuò)大到了像俄國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家。馬克思主義傳播到俄國(guó)時(shí)，資本主義已經(jīng)由自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到壟斷階段。

（1）

傳播的背景因素

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以電氣技術(shù)為標(biāo)志的第二次科技革命，推動(dòng)了資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)步，資體系本主義世界經(jīng)濟(jì)體系得以最終形成。而資本的生產(chǎn)和集中最終導(dǎo)致了壟斷組織的產(chǎn)生，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段發(fā)展到帝國(guó)主義階段。進(jìn)入帝國(guó)主義階段后，資本主義暴露出明顯的腐朽性，出現(xiàn)了許多矛盾，在這種情況下，無產(chǎn)階級(jí)同本國(guó)勞動(dòng)群眾結(jié)成同盟，聯(lián)合世界上一切被壓迫國(guó)家和被壓迫民族進(jìn)行反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的客觀條件日趨成熟。俄國(guó)的帝國(guó)主義是壟斷資本主義同封建農(nóng)奴制的殘余結(jié)合，沙皇專制制度是其在政治上的支柱，所以列寧稱之為“軍事封建帝國(guó)主義”，反映了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)上的尖銳矛盾。而在這種多矛盾中，俄國(guó)首先面臨的是通過資產(chǎn)階級(jí)民主革命，取得無產(chǎn)階級(jí)革命的最后勝利，這成為俄國(guó)馬克思主義者首先要解決矛盾。

20世紀(jì)初工人運(yùn)動(dòng)的興起為俄國(guó)社會(huì)制度的變革奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。俄國(guó)工人階級(jí)的狀況之所以有利于發(fā)動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)是在于：首先，工人的相對(duì)集中，有利于他們團(tuán)結(jié)一致，開展革命活動(dòng)；其次，深受資本主義和農(nóng)奴制殘余的雙重壓迫，造成了俄國(guó)工人高昂的斗爭(zhēng)精神?；谝陨蟽牲c(diǎn)因素，使得工人運(yùn)動(dòng)得以在壟斷資本主義時(shí)期的俄國(guó)興起。而這也為馬克思主義在俄國(guó)的傳播營(yíng)造了合適的社會(huì)環(huán)境。

（2）

傳播的理論因素

馬克思主義在俄國(guó)的廣泛傳播始于1883年普列漢諾夫所創(chuàng)造的“勞動(dòng)解放社”。在俄國(guó)社會(huì)思想史上，普列漢諾夫是全面系統(tǒng)地向俄國(guó)人民傳播馬克思主義哲學(xué)的偉大先驅(qū)。他的著作為俄國(guó)革命者用馬克思理論分析俄國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀提供了理論文本，推進(jìn)了馬克思主義的俄國(guó)化和大眾化。

馬克思主義在俄國(guó)的傳播，貢獻(xiàn)最大的是列寧。1859年列寧將彼得堡20多個(gè)馬克思主義小組聯(lián)合起來，成立了“工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)”這是無產(chǎn)階級(jí)正當(dāng)?shù)拿妊?，就此俄?guó)的工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，開始了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。列寧在同伯恩施坦的修正主義、俄國(guó)民粹派斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本原理，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義。由于列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命的勝利及其在整個(gè)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中所處的地位以列寧為代表的俄國(guó)馬克思主義在20世紀(jì)上半頁成為馬克思主義革命運(yùn)動(dòng)的思想主流。

（3）

傳播的時(shí)間因素

馬克思主義在俄國(guó)的傳播可以劃分為三個(gè)階段：

第一階段是馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生到1883年勞動(dòng)解放社的成立。在這一階段中馬克思主義對(duì)俄國(guó)革命思潮的影響日漸強(qiáng)烈，成為一種獨(dú)立思潮；第二階段是1883—1903年，在這一階段中俄國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)者開始運(yùn)用馬克思主義基本原理初步研究俄國(guó)的社會(huì)問題；第三階段是1903年俄國(guó)社會(huì)共黨的分裂和布爾什維克主義的產(chǎn)生。這個(gè)時(shí)期的馬克思主義的傳播無論從規(guī)模還是從影響方面來說，都達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭取?/p>

由以上三點(diǎn)因素，最終推動(dòng)了馬克思主義在俄國(guó)的廣泛傳播。

2、列寧為創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)新型政黨提出了那些理論？

（一）無產(chǎn)階級(jí)建黨理論：1893年完成的《俄國(guó)資本主義的發(fā)展》一書，為制定馬克思主義政黨的綱領(lǐng)和策略作了理論準(zhǔn)備。1903年提出了“民主集中制”原則指導(dǎo)下建立“新型政黨，這個(gè)政黨是具有嚴(yán)密的組織和鐵的紀(jì)律的整體。列寧一系列文章和論著，系統(tǒng)的闡述了無產(chǎn)階級(jí)的建黨理論，主要包括以下四點(diǎn):1、黨是工人階級(jí)的先進(jìn)的、有組織的部隊(duì)，是工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者。工人階級(jí)政黨是社會(huì)主義同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合體，它以科學(xué)社會(huì)主義為指導(dǎo)，由工人階級(jí)中覺悟程度最高的那部分人組成，是無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的自覺表達(dá)者，是社會(huì)主義工人運(yùn)動(dòng)的最高形式。2、黨必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想。提出要建立和鞏固全俄社會(huì)民主黨的統(tǒng)一，必須首先從思想建設(shè)入手堅(jiān)持以馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。3、黨必須有明確的革命綱領(lǐng)和正確的革命策略。社會(huì)主義綱領(lǐng)的實(shí)質(zhì)，要求無產(chǎn)階級(jí)不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，還有進(jìn)行政治斗爭(zhēng)。無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，始終必須把政治斗爭(zhēng)提到首位。黨的基本策略關(guān)系到黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和革命成敗的重大問題，既要反對(duì)機(jī)會(huì)主義，又要反對(duì)無政府主義。4、必須堅(jiān)持馬克思主義的組織原則。列寧以民主集中制作為黨的基本組織原則。

（二）列寧對(duì)俄國(guó)民主革命理論和策略的闡發(fā)

1.列寧提出民主革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別以及從前者向后者轉(zhuǎn)變的理論和策略。1897年提出俄國(guó)革命要分兩步走，要爭(zhēng)取民主主義的斗爭(zhēng)，和爭(zhēng)取社會(huì)主義的斗爭(zhēng)。民主革命的任務(wù)是反對(duì)封建專制制度，為資本主義發(fā)展掃清障礙，社會(huì)主義的目標(biāo)是反對(duì)資本主義建立社會(huì)主義制度。

2.列寧闡述了無產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。無產(chǎn)階級(jí)參加民主革命，力爭(zhēng)取民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)篡奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、與農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟是實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的兩個(gè)條件。主張通過無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政。革命的社會(huì)黨的真正任務(wù)是組織無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)的最終目的是由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)并組織社會(huì)主義。只有徹底的革命性的無產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者，才能將革命進(jìn)行到底。

3、列寧論述了工農(nóng)聯(lián)盟的理論。無產(chǎn)階級(jí)和最廣大的農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，獲取農(nóng)民的支持和擁護(hù)是行使民主革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。只有農(nóng)民群眾加入無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，無產(chǎn)階級(jí)才能成為戰(zhàn)無不勝的民主戰(zhàn)士。

4、列寧闡述了工農(nóng)民主專政的理論。俄國(guó)民主革命勝利后實(shí)行工農(nóng)民主專政。俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命是反對(duì)封建農(nóng)奴制的革命，革命是有無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的民主革命，取的勝利后建立的人民政權(quán)，其任務(wù)是完成民主革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)民主黨的最低綱領(lǐng)。

3、列寧帝國(guó)主義理論的主要觀點(diǎn)和貢獻(xiàn)？

《帝國(guó)主義論》集中體現(xiàn)了列寧帝國(guó)主義理論的完整性，列寧依據(jù)新的實(shí)踐，在對(duì)壟斷資本主義進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，揭露了帝國(guó)主義的的特征和實(shí)質(zhì)，只處理帝國(guó)主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)。

1.解釋了帝國(guó)主義的基本特征和實(shí)質(zhì)

列寧繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于競(jìng)爭(zhēng)和壟斷的關(guān)系，股份公司在資本主義生產(chǎn)關(guān)系重大變化中的作用、資本積累過程中資本過剩等問題的分析方法和觀點(diǎn)，對(duì)在新的歷史時(shí)期產(chǎn)生的資本帝國(guó)主義的特征和實(shí)質(zhì)做出了科學(xué)的概括。列寧指出“帝國(guó)主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)被確立，資本輸出具有特殊意義、國(guó)際托拉斯開始瓜分世界、一些世界最大的資本主義國(guó)家已經(jīng)把世界領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主義”概括起來列寧認(rèn)為帝國(guó)資本主義的特征有以下五點(diǎn)：

一、生產(chǎn)集中和壟斷

二、金融資本形成金融寡頭

三、資本輸出

四、國(guó)際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上瓜分世界

五、帝國(guó)主義列強(qiáng)已將世界領(lǐng)土瓜分完畢。

2.預(yù)示了帝國(guó)主義的基本趨勢(shì)

列寧從基本生產(chǎn)關(guān)系的分析入手，深刻而全面的解釋了帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)，指出壟斷是帝國(guó)之一的最基本的最基本特征，帝國(guó)主義也就是壟斷資本主義。列寧還對(duì)帝國(guó)主義的主要表現(xiàn)進(jìn)行了分析指出壟斷資本主義有以下四個(gè)特點(diǎn)：壟斷是從發(fā)展到極高階段的集中成長(zhǎng)起來的，形成了基本家的各種壟斷同盟；壟斷引起了對(duì)最主要原料來源的掠奪；壟斷從銀行成長(zhǎng)起來，銀行已經(jīng)變成了財(cái)政資本的壟斷者；壟斷從殖民政策成長(zhǎng)起來，當(dāng)全世界已經(jīng)瓜分完畢時(shí)，分割世界和重分世界的斗爭(zhēng)特別尖銳的時(shí)代就會(huì)到來。因此，壟斷資本主義使資本主義的矛盾發(fā)展帶極其尖銳的程度?！斑@種矛盾的尖銳化，是從全世界金融資本取得最終勝利開始的過度歷史時(shí)期的最強(qiáng)大動(dòng)力?！?/p>

列寧指出帝國(guó)主義是寄生的、腐朽的、垂死的資本主義，他說“壟斷、寡頭統(tǒng)治，統(tǒng)治趨向代替了自由趨向，極少數(shù)最富強(qiáng)的國(guó)家剝削愈來愈多的弱小的國(guó)家，—這一切產(chǎn)生帝國(guó)主義這樣一些特點(diǎn)。這些特點(diǎn)使得帝國(guó)主人必須說帝國(guó)主義是寄生的、或者是腐朽的資本主義?！钡蹏?guó)主義的寄生性表現(xiàn)在或筆記本大量積聚在少數(shù)國(guó)家，使得以“剪息票”為生的食利者階層大大增長(zhǎng)；資本大量輸出使得依靠海外國(guó)家和殖民地的勞動(dòng)者為生的國(guó)家打上了寄生性的烙印。帝國(guó)主義的腐朽性表現(xiàn)在壟斷資本主義的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展資本主義生產(chǎn)和技術(shù)出現(xiàn)停滯的趨勢(shì)，壟斷組織的統(tǒng)治和壟斷價(jià)格的支配，是技術(shù)在很大程度上失去競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)因，因而人為地阻礙了生產(chǎn)和技術(shù)的發(fā)展。帝國(guó)主義的垂死性表現(xiàn)在，壟斷機(jī)制和壟斷價(jià)格的存在使少數(shù)壟斷者對(duì)其余居民的壓迫卻更加百倍的沉重、顯著和令人難以忍受了。壟斷也造成了殖民者和殖民地人民矛盾的不斷加劇，也造成了個(gè)壟斷資本集團(tuán)和個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家之間發(fā)展的不平衡，使得他夢(mèng)之間的貓冬不斷加深，最終導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。

帝國(guó)主義是寄生的、腐朽的、垂死的資本主義是指壟斷資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)，并不等于帝國(guó)主義很快就會(huì)死亡。只有通過生產(chǎn)力的發(fā)展和人民群眾的斗爭(zhēng)才能促使這種發(fā)展趨勢(shì)變成現(xiàn)實(shí)。

4、為什么說《哲學(xué)筆記》等著作的問世為解決時(shí)代提出的課題提供了科學(xué)的方法論？

因?yàn)椤墩軐W(xué)筆記》雖時(shí)以不讀書筆記，但具有很高的理論價(jià)值，在馬克思主義發(fā)展史上占有很重要的地位，該書對(duì)對(duì)馬克思主義哲學(xué)特別是對(duì)唯物辯證法做出了創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。列寧對(duì)辯證法的發(fā)展不是出于單純的理論旨趣，而是為了研究帝國(guó)主義問題，為解決俄國(guó)現(xiàn)實(shí)矛盾尋求科學(xué)的方法論為解決時(shí)代提出的迫切的課題提供了科學(xué)的方法論，列寧對(duì)辯證法的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)

1.對(duì)辯證法體系進(jìn)行了有重大意義的探索。馬克思、恩格斯是唯物辯證法的創(chuàng)始人，對(duì)唯物辯證法的規(guī)律、范疇做過系統(tǒng)的闡述，打沒有對(duì)辯證法的要素做過細(xì)致的考察，這一任務(wù)有列寧完成，列寧在《哲學(xué)筆記》中提出了辯證法的十六大要素，大大的豐富了馬克思、恩格斯關(guān)于辯證法的規(guī)律和范疇的闡述，是對(duì)唯物辯證法整個(gè)體系的重要探索。

2.提出對(duì)立統(tǒng)一是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，核心和實(shí)質(zhì)的提法把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中的地位提升到前所未有的高度，這是列寧的重大貢獻(xiàn)。說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心，并不排斥其他規(guī)律和范疇，而是說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的最根本的規(guī)律，它貫穿于其他規(guī)律和范疇之中，只有把握了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，才能認(rèn)清其他規(guī)律和范疇，才能真正理解辯證法。

3.對(duì)認(rèn)識(shí)的辨證法進(jìn)行了探討，進(jìn)一步豐富了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，在哲學(xué)筆記中，列寧對(duì)實(shí)踐概念作了明確的規(guī)定。提出時(shí)間高于理論認(rèn)識(shí)，他不僅具有普遍性品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。

4.強(qiáng)調(diào)辨證法、邏輯、認(rèn)識(shí)論三者是統(tǒng)一的，列寧對(duì)黑格爾把辨證法、邏輯、認(rèn)識(shí)論三者是統(tǒng)一作了高度的評(píng)價(jià)，但同時(shí)也對(duì)該黑格爾在唯心主義基礎(chǔ)上提出命題加以改造，提出辨證法、邏輯、認(rèn)識(shí)論三者的統(tǒng)一，他強(qiáng)調(diào)邏輯不是精神實(shí)體，而是關(guān)于一切物質(zhì)的、精神的、自然的事物發(fā)展的規(guī)律。物質(zhì)世界的辨證法是客觀辯證法，而邏輯和認(rèn)識(shí)論則是主觀辯證法，主觀辯證法歸根到底是客觀辯證法的反映。三者統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是人的社會(huì)實(shí)踐，人們只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)人的主觀和客觀、歷史和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。是對(duì)辯證法的重大發(fā)展。

5、新經(jīng)濟(jì)政策的提出和實(shí)施有什么重大意義和影響？

新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家過渡到社會(huì)主義，具有十分重要的指導(dǎo)意義。

第一，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家不可能在革命勝利后直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，而是必須經(jīng)過國(guó)家資本主義向社會(huì)主義過渡，在這個(gè)時(shí)期，要大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，逐步消除自然經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)，實(shí)行社會(huì)主義工業(yè)化、電氣化，以彌補(bǔ)這些國(guó)家此前未曾實(shí)現(xiàn)的資本主義現(xiàn)代進(jìn)程。

第二，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家在革命勝利后，必須存在多種所有制，一定會(huì)保留資本主義的成分，必須承認(rèn)這種現(xiàn)狀，允許多種所有制存在。對(duì)于資本主義，不但不能立刻消滅它，而且還要適當(dāng)加以利用。

第三，經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家往往是農(nóng)民占多數(shù)的國(guó)家，而連接農(nóng)民這種小生產(chǎn)者和大工業(yè)的主要渠道就是市場(chǎng)，就是商業(yè)。因此，革命勝利后，這樣的國(guó)家不但不能消滅市場(chǎng)，消滅商業(yè)，而且還要加以發(fā)展，要運(yùn)用市場(chǎng)、商品、貨幣關(guān)系來建設(shè)社會(huì)主義。

總之，新經(jīng)濟(jì)政策不僅在實(shí)踐上為經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何過渡到社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義，提出了一條切實(shí)可行的現(xiàn)實(shí)道路，而且在里理論上豐富了馬克思主義，特別是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

6、列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政和自身建設(shè)理論的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)意義是什么？

列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨執(zhí)政理論的重要內(nèi)容：首先，列寧闡述了執(zhí)政黨在無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家中的地位和作用，確立了黨在國(guó)家中的領(lǐng)導(dǎo)地位，提出了黨的領(lǐng)導(dǎo)是“總的領(lǐng)導(dǎo)”的思想。其次，列寧明確劃分了黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的職責(zé)；他指出，“必須十分明確的劃分黨(及其中央)和蘇維埃政權(quán)的職責(zé)；提高蘇維埃工作人員和蘇維埃機(jī)關(guān)的責(zé)任心和獨(dú)立負(fù)責(zé)精神”。第三，列寧提出執(zhí)政的的執(zhí)政能力最突出的表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略的制定上，尤其是經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義要盡快把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位，通過領(lǐng)導(dǎo)和組織人民群眾大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，改變和建立“千百萬人生活的最深刻的經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”，實(shí)現(xiàn)蘇維埃加電氣化，向共產(chǎn)主義邁進(jìn)。第四，無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨執(zhí)政的基礎(chǔ)是獲得廣大人民群眾的支持，必須把保障人民民主權(quán)利和各項(xiàng)利益的實(shí)現(xiàn)放在突出地位，在政策制定和國(guó)家事務(wù)管理中堅(jiān)持民主和公開的原則，必須形成良好的作風(fēng)。

列寧關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨自身建設(shè)的理論的重要內(nèi)容：在思想建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，指出它是團(tuán)結(jié)統(tǒng)一全黨思想的基礎(chǔ)，因此執(zhí)政黨必須不斷提高自身理論水平，結(jié)合本國(guó)國(guó)情，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。在組織建設(shè)上，列寧把農(nóng)民當(dāng)做無產(chǎn)階級(jí)的極其重要、極其巨大的革命力量依靠，極大地拓展了無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的深度和廣度，同時(shí)強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨要嚴(yán)格入黨條件，純潔黨的隊(duì)伍，不斷增強(qiáng)和筑勞黨執(zhí)政的組織基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。在黨的作風(fēng)建設(shè)方面，提出了密切聯(lián)系群眾，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和監(jiān)督，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政等一些列舉措。

列寧的執(zhí)政黨建設(shè)理論，豐富和發(fā)展了馬克思的黨建理論，不僅是俄共（布）在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展壯大，使其在執(zhí)政后的地位得到進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展，同時(shí)對(duì)后來的無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨建設(shè)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響并提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

7、列寧關(guān)于監(jiān)察機(jī)制和制度建設(shè)的理論和實(shí)踐有什么現(xiàn)實(shí)意義?

答：

關(guān)于建立黨的監(jiān)察制度的思想是列寧建黨思想的重要組成部分，是國(guó)際共運(yùn)史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨加強(qiáng)黨的組織建設(shè)，克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象的重大措施，實(shí)踐證明，列寧關(guān)于黨的監(jiān)察制度的思想對(duì)于共產(chǎn)黨和社會(huì)主義國(guó)家的政權(quán)建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，對(duì)社會(huì)主義國(guó)際建立健全黨的監(jiān)察制度，增強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督權(quán)力，建立權(quán)力制約機(jī)制、設(shè)置相應(yīng)監(jiān)督機(jī)構(gòu)、確定監(jiān)督機(jī)構(gòu)的職責(zé)提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。列寧時(shí)期，規(guī)定監(jiān)督機(jī)構(gòu)的任務(wù)是：審查和懲治黨和國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的貪污受賄、揮霍舞弊和利用職權(quán)謀取私利的行為，在監(jiān)督對(duì)象上，黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人不能搞特殊，更應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻接受人民群眾和監(jiān)察機(jī)構(gòu)的監(jiān)督。這對(duì)于今天確立監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職責(zé)具有指導(dǎo)作用。

列寧強(qiáng)調(diào)，要賦予監(jiān)察機(jī)構(gòu)極大的權(quán)限。監(jiān)察機(jī)關(guān)應(yīng)該是最高的權(quán)威和最大限度的獨(dú)立性，實(shí)行自下而上的垂直領(lǐng)導(dǎo)。這對(duì)于指導(dǎo)我們今天建立和規(guī)定國(guó)家監(jiān)察機(jī)關(guān)的權(quán)限提供了參照。

此外，應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)力量的監(jiān)督作用。積極借鑒列寧采取的兩項(xiàng)措施。一是建立信訪制度，規(guī)定對(duì)群眾的揭發(fā)和檢舉要認(rèn)真調(diào)查，嚴(yán)肅處理。二是建立定期報(bào)告制度，定期向群眾作工作報(bào)告。完善監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置和職能的行使，完善執(zhí)政黨監(jiān)督機(jī)制，有效的制約黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人尤其是高層領(lǐng)導(dǎo)濫用職權(quán)，改善黨內(nèi)的民主狀況，防止黨和國(guó)家的干部由“社會(huì)公仆”變?yōu)椤吧鐣?huì)主人”，確保了人民當(dāng)家做主的地位。

列寧關(guān)于改革國(guó)家機(jī)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性戰(zhàn)略思想，是他基于俄國(guó)具體國(guó)情探索的結(jié)果，通過改革國(guó)家機(jī)構(gòu)，不斷健全監(jiān)督制度，完善組織機(jī)構(gòu)、保障人民群眾行使民主權(quán)利，對(duì)抵制各種弊端和腐敗作風(fēng)，鏟除官僚主義和形式主義，起到了很好的作用。所以，各國(guó)在進(jìn)行社會(huì)主義建時(shí)，應(yīng)從具體國(guó)情出發(fā)，遵循共同規(guī)律的同時(shí)，又要把馬克思主義理論與本國(guó)具體情況相結(jié)合，探尋一條適合本國(guó)國(guó)情的具體道路。

第三篇：馬克思主義發(fā)展史目錄

編輯推薦

《馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材:馬克思主義發(fā)展史》由高等教育出版社、人民出版社出版。

目錄

緒論

一、馬克思主義發(fā)展史的研究對(duì)象

二、馬克思主義發(fā)展史的特點(diǎn)

三、馬克思主義發(fā)展史的歷史分期

四、學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義和方法 第一章馬克思主義的誕生 第一節(jié)馬克思主義誕生的條件

一、馬克思主義誕生的時(shí)代背景和歷史條件

二、馬克思主義的主要理論來源

三、馬克思和恩格斯的政治立場(chǎng)和思想的轉(zhuǎn)變

第二節(jié)馬克思、恩格斯對(duì)新世界觀的探索和唯物史觀的基本形成

一、馬克思、恩格斯對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和新世界觀的初步探索

二、清算舊哲學(xué)影響，為新世界觀的形成奠定基礎(chǔ)

三、唯物史觀的基本形成及其重大意義 第三節(jié)馬克思主義的創(chuàng)立

一、馬克思主義重要觀點(diǎn)的初次公開闡述

二、《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的創(chuàng)立

三、馬克思和恩格斯對(duì)1848年歐洲革命的理論總結(jié) 第二章剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成 第一節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論探索和《資本論》第一卷的問世

一、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論探索的早期階段

二、馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的探索

三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和方法的創(chuàng)新 第二節(jié)科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的形成

一、勞動(dòng)價(jià)值論的新探索

二、勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)研究 第三節(jié)剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立

一、對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典學(xué)派“難題”的解決

二、剩余價(jià)值理論的系統(tǒng)闡發(fā)

三、資本主義的本質(zhì)和歷史趨勢(shì)的分析 第四節(jié)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究進(jìn)一步向廣度和深度拓展

一、未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系一般性質(zhì)的分析

二、《資本論》

二、三卷的出版

三、《資本論》在馬克思主義發(fā)展史上的地位 第三章馬克思主義體系的豐富和發(fā)展 第一節(jié)科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展

一、馬克思和恩格斯同形形色色的機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)

二、對(duì)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

三、對(duì)未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)

第二節(jié)《反杜林論》以及馬克思主義理論體系的進(jìn)一步豐富

一、對(duì)杜林的批判和對(duì)馬克思主義理論的系統(tǒng)闡述

二、馬克思主義理論體系的進(jìn)一步豐富 第三節(jié)對(duì)古代社會(huì)和東方社會(huì)發(fā)展道路的研究

一、古代社會(huì)的研究

二、東方社會(huì)發(fā)展道路的理論探索 第四節(jié)馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展

一、馬克思主義自然觀和科學(xué)觀的系統(tǒng)化

二、唯物史觀的進(jìn)一步闡發(fā)

三、對(duì)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的科學(xué)總結(jié) 第五節(jié)面向新世紀(jì)的新探索

一、對(duì)資本主義發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)分析

二、對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命策略的新探索

三、在批判伯恩施坦主義中捍衛(wèi)馬克思主義 第四章馬克思主義發(fā)展的列寧主義階段

第一節(jié)列寧主義形成的時(shí)代背景和列寧早期的革命活動(dòng)

一、壟斷資本主義形成時(shí)期俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的興起

二、馬克思主義在俄國(guó)的傳播

三、列寧創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)新型政黨的理論與實(shí)踐

四、列寧對(duì)俄國(guó)民主革命理論和策略的闡發(fā)

五、列寧在同錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)馬克思主義 第二節(jié)列寧帝國(guó)主義理論的創(chuàng)立

一、列寧對(duì)帝國(guó)主義的初步分析和研究

二、列寧對(duì)考茨基等人的帝國(guó)主義理論的分析批判

三、《帝國(guó)主義論》和列寧帝國(guó)主義理論的形成 第三節(jié)社會(huì)主義革命理論的創(chuàng)新

一、確立研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)方法論

二、社會(huì)主義可以在一國(guó)或數(shù)國(guó)首先勝利理論的提出

三、馬克思主義國(guó)家學(xué)說和無產(chǎn)階級(jí)專政理論的發(fā)展

四、民族和殖民地問題理論的闡發(fā)

第四節(jié)列寧對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索和思考

一、從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策

二、社會(huì)主義政治文化建設(shè)和黨的建設(shè)的推進(jìn)

三、關(guān)于改革國(guó)家機(jī)構(gòu)的探索

四、關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展道路特殊性和多樣性的思考 第五章馬克思列寧主義在蘇聯(lián)的發(fā)展及挫折 第一節(jié)馬克思主義理論研究的繼續(xù)推進(jìn)

一、馬克思主義理論建設(shè)的開展

二、對(duì)列寧主義的系統(tǒng)闡發(fā)

三、斯大林對(duì)馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn) 第二節(jié)對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)

一、對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的多方面探索

二、關(guān)于社會(huì)主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的理論 第三節(jié)蘇聯(lián)模式的形成

一、蘇聯(lián)模式的基本特征

二、蘇聯(lián)模式形成的原因 第四節(jié)蘇聯(lián)東歐國(guó)家的改革和劇變

一、蘇聯(lián)東歐國(guó)家的改革

二、蘇聯(lián)東歐國(guó)家的劇變及歷史教訓(xùn)

第六章毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的第一個(gè)重大成果 第一節(jié)毛澤東思想形成的歷史背景

一、近代中國(guó)社會(huì)的演變和舊民主主義革命的教訓(xùn) 二、十月革命和馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播

三、早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)革命道路的曲折探索 第二節(jié)新民主主義革命理論

一、農(nóng)村包圍城市的革命發(fā)展道路的探索

二、新民主主義革命的基本理論和基本綱領(lǐng)

三、新民主主義革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)

四、民主革命時(shí)期毛澤東思想在軍事、黨建、統(tǒng)一戰(zhàn)線等領(lǐng)域的進(jìn)一步展開

五、人民民主專政理論和新中國(guó)的建國(guó)綱領(lǐng) 第三節(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)理論

一、過渡時(shí)期總路線和社會(huì)主義改造理論的提出

二、正確處理人民內(nèi)部矛盾學(xué)說的創(chuàng)立

三、對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索

第七章 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果 第八章 西方馬克思主義及其歷史演變 結(jié)束語 閱讀文獻(xiàn) 人名譯名對(duì)照表 后記

文摘

版權(quán)頁：

第三節(jié) 社會(huì)主義革命理論的創(chuàng)新

列寧在批判折中主義和庸俗進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，全面研究和闡述了唯物辯證法理論，為分析和認(rèn)識(shí)俄國(guó)國(guó)情提供了科學(xué)的方法論。列寧沒有拘泥于馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義應(yīng)該“共同勝利”的理論，而是根據(jù)俄國(guó)國(guó)情，提出了社會(huì)主義可以在資本主義統(tǒng)治的薄弱鏈條率先突破的“一國(guó)勝利論”，在這一理論指導(dǎo)下成功地領(lǐng)導(dǎo)了十月革命。

一、確立研究社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)方法論

1914年，第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，迅速凸顯了帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾以及各個(gè)國(guó)家內(nèi)部各個(gè)階級(jí)之間的矛盾，創(chuàng)造了有利于進(jìn)行社會(huì)主義革命的客觀形勢(shì)。加之第二國(guó)際早在1912年《巴塞爾宣言》中就指出，即將爆發(fā)的世界大戰(zhàn)是帝國(guó)主義性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，各個(gè)國(guó)家的社會(huì)民主黨要反對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并造成各帝國(guó)主義國(guó)家的政府在戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不同態(tài)度導(dǎo)致了第二國(guó)際的分裂。一些左翼政黨淪為社會(huì)沙文主義政黨，他們的理論家考茨基、普列漢諾夫等人打出“辯證法”的旗號(hào)給自己的背叛行徑百般辯護(hù)，這引起列寧的警惕。列寧意識(shí)到，深入分析戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的關(guān)系，促進(jìn)變帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)為俄國(guó)國(guó)內(nèi)革命，確定正確的路線方針政策，成為迫切需要解決的時(shí)代課題。國(guó)內(nèi)外政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)促使他深入研究辯證法，為回?fù)魴C(jī)會(huì)主義者的理論狡辯提供斗爭(zhēng)的武器。當(dāng)時(shí)俄國(guó)面臨著多重矛盾，革命形勢(shì)日漸成熟。1908年至l916年，為了以科學(xué)的方法分析社會(huì)矛盾，給俄國(guó)革命斗爭(zhēng)提供科學(xué)理論和科學(xué)方法論，列寧花了大量時(shí)間鉆研了哲學(xué)。他除了大量閱讀馬克思和恩格斯的著作外，還閱讀了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的著作，以及近現(xiàn)代西歐和俄國(guó)的唯物主義哲學(xué)家的著作，寫了大量筆記，其主要成果集中在1914—1916年的8本筆記中，其中包括《黑格爾（邏輯學(xué)）一書摘要》《談?wù)勣q證法問題》等重要篇章，其主要內(nèi)容是辯證法。這些筆記和批注都收在列寧的《哲學(xué)筆記》中。

第四篇：馬克思主義發(fā)展史考試大綱

馬克思主義發(fā)展史考試大綱

考查的知識(shí)范圍

一、歷史發(fā)展的必然結(jié)果

1．了解資本主義發(fā)展的歷史性變化； 2．理解人類先進(jìn)思想的發(fā)展及困惑；

3．掌握馬克思恩格斯向唯物主義和共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。

二、馬克思主義的偉大發(fā)現(xiàn)

1．熟練掌握馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的異化理論及其在唯物史觀創(chuàng)立中的意義；

2．熟練掌握《共產(chǎn)黨宣言》的問世、內(nèi)容及意義； 3．掌握剩余價(jià)值理論的創(chuàng)立及意義；

4．掌握馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生和科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)的奠定。

三、馬克思主義的理論體系

1．了解馬克思主義理論的多方面展開；

2．熟練掌握馬克思對(duì)東方社會(huì)的探索；

3．熟練掌握恩格斯對(duì)德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展的回顧和總結(jié)； 4．掌握面對(duì)世紀(jì)之交的理論分歧和挑戰(zhàn)。

四、歷史轉(zhuǎn)折的理論分歧

1．理解伯恩斯坦主義及其對(duì)馬克思主義的“修正”；

2．理解德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)反對(duì)伯恩斯坦主義的斗爭(zhēng)； 3．了解法國(guó)和俄國(guó)馬克思主義者的理論批判。

五、捍衛(wèi)真理的列寧主義

1．了解列寧主義對(duì)民粹派和“合法馬克思主義者”的斗爭(zhēng)；2．了解列寧捍衛(wèi)馬克思主義世界觀的斗爭(zhēng)。

六、實(shí)踐呼喚的理論飛躍

1．理解列寧對(duì)辯證法的深刻研究；

2．了解帝國(guó)主義理論的形成和社會(huì)主義革命的新理論。

七、十月革命的勝利和列寧建設(shè)社會(huì)主義的構(gòu)想1．了解十月革命勝利及其偉大意義；

2．熟練掌握戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟(jì)政策； 3．熟練掌握列寧對(duì)社會(huì)主義的全新認(rèn)識(shí)。

八、斯大林關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論和蘇聯(lián)模式1．理解關(guān)于“一國(guó)建成社會(huì)主義”的論戰(zhàn)。

2．了解工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的理論；

3．熟練掌握蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的基本內(nèi)容、特征及形成原因； 4．了解斯大林研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)和失誤。

九、西方學(xué)者對(duì)馬克思主義理論與實(shí)踐的探索1．了解盧卡奇、柯爾施、葛蘭西的思想理論；

2．掌握“人道主義的馬克思主義”。

十、蘇聯(lián)東歐的改革和巨變

1．了解蘇聯(lián)的改革和“新思維”的出臺(tái)；

2．掌握東歐社會(huì)主義國(guó)家改革的理論；

3．熟練掌握蘇東巨變的歷史教訓(xùn)和社會(huì)主義面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

十一、當(dāng)代資本主義國(guó)家圍繞馬克思主義而出現(xiàn)的思潮和流派1．了解當(dāng)代資本主義國(guó)家圍繞馬克思主義而出現(xiàn)的思潮和流派（歐洲社會(huì)主義等等思潮和流派）；2．熟練掌握馬克思主義理論研究的趨勢(shì)。

十二、馬克思主義中國(guó)化

1．了解馬克思主義在中國(guó)的傳播和毛澤東思想的萌芽；2．掌握毛澤東思想的形成、新民主主義理論的創(chuàng)立和毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立；

3．掌握毛澤東對(duì)社會(huì)主義改革的積極成果和理論貢獻(xiàn)；探索中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；

4．掌握鄧小平理論的形成和發(fā)展、科學(xué)體系；5．了解馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段的相關(guān)問題。

第五篇：《馬克思主義發(fā)展史》課程教學(xué)大綱

《馬克思主義發(fā)展史》課程教學(xué)大綱

2015年09月18日 18:08 盧婷婷 點(diǎn)擊：[308]

《馬克思主義發(fā)展史》課程教學(xué)大綱

一、課程基本信息

中文名稱：馬克思主義發(fā)展史

英文名稱：The History of the Development of Marxism.開課學(xué)院：馬克思主義學(xué)院 課程編碼：S0305202 學(xué)分：2 總學(xué)時(shí)：36 適用專業(yè)：馬克思主義理論

修讀基礎(chǔ):修完《馬克思主義基本原理概論》、《毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等本科課程。

主講教師：潘建屯（副教授）、劉曉輝（講師、博士）、盧婷婷（講師、博士）。

二、課程目的任務(wù)

1.課程地位作用

該課程屬于馬克思主義理論學(xué)科碩士研究生課程體系中的核心課程，主要是從歷史、理論與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的高度，向?qū)W生講授馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程及科學(xué)規(guī)律，使學(xué)生清晰馬克思主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)，深刻體會(huì)馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵、理論體系和精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一性，真正認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，不斷提高馬克思主義理論水平以及提高分析問題和解決問題的能力，堅(jiān)定馬克思主義信仰與社會(huì)主義信念。

2.課程主要內(nèi)容

馬克思主義發(fā)展史是一門研究馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程和規(guī)律的科學(xué)。課程的主要內(nèi)容包括:馬克思主義理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史必然性，馬克思主義發(fā)展的歷史過程及其基本歷史階段，馬克思恩格斯思想轉(zhuǎn)變的歷程，科學(xué)世界觀的公開問世，唯物史觀的發(fā)現(xiàn)過程，勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)革命，剩余價(jià)值理論的偉大發(fā)現(xiàn)，馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，無產(chǎn)階級(jí)革命道路和策略理論的新探索，資本主義的時(shí)代變化與伯恩施坦修正主義的出現(xiàn)，列寧對(duì)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命道路的探索和蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成和發(fā)展，西方國(guó)家馬克思主義理論的發(fā)展，馬克思主義自身發(fā)展和指導(dǎo)實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)，馬克思主義發(fā)展的一般規(guī)律和在不同歷史階段上發(fā)展的特殊規(guī)律，馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷史。

3.學(xué)生應(yīng)達(dá)到的基本要求

通過學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展的過程及其規(guī)律，學(xué)生能夠站在歷史發(fā)展的高度，真正分清哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基本原理，以更全面地把握馬克思主義理論的精髓；真正分清哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際豐富和發(fā)展的理論判斷，以更有力地推進(jìn)馬克思主義理論在現(xiàn)時(shí)代的創(chuàng)新；真正分清哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的教條式的理解，以更切實(shí)地弘揚(yáng)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；真正分清哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，以更利于準(zhǔn)確理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵；學(xué)生能夠緊密結(jié)合當(dāng)代世界發(fā)展的實(shí)際，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的實(shí)際，緊密結(jié)合中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的實(shí)際，探索馬克思主義發(fā)展的科學(xué)規(guī)律及當(dāng)代趨勢(shì)。

三、教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)分配

概述

一、馬克思主義發(fā)展史的研究對(duì)象、研究方法

二、馬克思主義發(fā)展史的特點(diǎn)

三、馬克思主義發(fā)展史的歷史分期

四、學(xué)習(xí)馬克思主義發(fā)展史的意義和方法 教學(xué)重點(diǎn)：什么是馬克思主義

教學(xué)難點(diǎn)：馬克思主義發(fā)展史的研究對(duì)象、研究方法 學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：課外閱讀《馬克思傳》，分組討論學(xué)習(xí)馬克思理論產(chǎn)生的時(shí)代背景和歷史必然性。

第一部分1840-1895：馬克思主義發(fā)展史的奠基時(shí)期 第一章 人類思想史上的偉大革命

一、馬克思誕生的時(shí)代背景和歷史條件

二、馬克思恩格斯思想轉(zhuǎn)變的歷程

三、唯物史觀的發(fā)現(xiàn)過程

四、科學(xué)世界觀的公開問世

五、社會(huì)革命道路與策略的理論

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：馬克思恩格斯歷史唯物史觀的發(fā)展進(jìn)程

學(xué)時(shí)安排：5學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：課外閱讀《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》、《共產(chǎn)黨宣言》、《自然辯證法》（節(jié)選）、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等。

第二章資本主義生產(chǎn)方式及其歷史趨勢(shì)的探索

一、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)探索的歷程

二、勞動(dòng)價(jià)值理論的科學(xué)革命

三、剩余價(jià)值理論的偉大發(fā)現(xiàn)

四、資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)行及其趨勢(shì)研究

五、未來社會(huì)的科學(xué)預(yù)測(cè)

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：《資本論》邏輯主線

學(xué)時(shí)安排：3學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：閱讀《資本論》第1卷，查閱相關(guān)導(dǎo)讀書籍。第三章 馬克思主義理論發(fā)展的新視域

一、科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展

二、馬克思主義理論體系的進(jìn)一步豐富

三、對(duì)古代社會(huì)和東方社會(huì)發(fā)展道路的研究

四、馬克思主義哲學(xué)的新發(fā)展

五、面向新世紀(jì)的新探索

教學(xué)重點(diǎn)：《反杜林論》、跨越卡夫丁峽谷理論 教學(xué)難點(diǎn)：跨越卡夫丁峽谷理論

學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：閱讀《反杜林論》（節(jié)選），自學(xué)馬克思主義自然觀和文化觀的創(chuàng)新。

第二部分1895-1917：馬克思主義發(fā)展史的開拓時(shí)期

第四章 伯恩施坦修正主義及馬克思主義者的理論批判

一、資本主義時(shí)代的變化和伯恩施坦修正主義的出現(xiàn)

二、對(duì)伯恩施坦修正主義的理論批判

三、列寧對(duì)馬克思主義命運(yùn)的思考

教學(xué)重點(diǎn)：伯恩施坦修正主義

教學(xué)難點(diǎn)：伯恩施坦修正主義的實(shí)質(zhì) 學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí) 課外學(xué)習(xí)要求：小組集體學(xué)習(xí)討論19世紀(jì)和20世紀(jì)之交國(guó)際范圍內(nèi)關(guān)于馬克思主義歷史命運(yùn)大論爭(zhēng)的過程和影響。

第五章 列寧主義的產(chǎn)生及其對(duì)馬克思主義的劃時(shí)代貢獻(xiàn)

1.列寧開創(chuàng)馬克思主義的新境界 2.列寧帝國(guó)主義理論的創(chuàng)立 3.列寧社會(huì)主義革命理論的創(chuàng)新

4.列寧對(duì)俄國(guó)社會(huì)主義道路的實(shí)踐與理論探索

教學(xué)重點(diǎn)：列寧對(duì)辯證法的深刻研究、列寧的帝國(guó)主義理論 教學(xué)難點(diǎn)：列寧對(duì)辯證法的深刻研究 學(xué)時(shí)安排：4學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：閱讀列寧《唯物主義和經(jīng)濟(jì)批判主義》、《帝國(guó)主義是資本主義的高級(jí)階段》

第三部分：1917-1956：馬克思主義發(fā)展史的發(fā)展時(shí)期

第六章斯大林關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論和蘇聯(lián)模式

一、關(guān)于“一國(guó)建成社會(huì)主義”的論戰(zhàn)

二、關(guān)于工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化的理論

三、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的形成

四、斯大林研究社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的貢獻(xiàn)與失誤 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：如何評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式 學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：熟悉斯大林對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義論證。

第七章 西方國(guó)家馬克思主義理論的發(fā)展

一、“西方馬克思主義”的思想起源

二、人道主義的馬克思主義思潮

三、科學(xué)主義的馬克思主義思潮

四、對(duì)資本主義和社會(huì)主義問題的研究 教學(xué)重點(diǎn)：西方馬克思主義的整體把握

教學(xué)難點(diǎn)：存在主義的馬克思主義、分析馬克思主義 學(xué)時(shí)安排：4學(xué)時(shí) 課外學(xué)習(xí)要求：閱讀《國(guó)外馬克思主義哲學(xué)流派》。第八章 毛澤東思想的形成與發(fā)展

一、毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件

二、毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史過程

三、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵和理論體系

教學(xué)重點(diǎn)：毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件 教學(xué)難點(diǎn)：毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史過程 學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：課外閱讀《論新階段》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論十大關(guān)系》

第四部分：1956-至今：馬克思主義曲折發(fā)展時(shí)期

第九章蘇聯(lián)東歐的改革理論、實(shí)踐及其劇變 1.蘇聯(lián)的改革及其“新思維” 2.東歐社會(huì)主義國(guó)家改革的理論

3.蘇東劇變的歷史教訓(xùn)與社會(huì)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn) 教學(xué)重點(diǎn)：蘇聯(lián)東歐的改革理論、實(shí)踐

教學(xué)難點(diǎn)：如何正確看待蘇聯(lián)東歐的改革理論、實(shí)踐 學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：觀看視頻資料《蘇共亡黨亡國(guó)二十年祭》 第十章 當(dāng)代資本主義的新發(fā)展與馬克思主義的新發(fā)展

一、當(dāng)代資本主義發(fā)展新階段的研究

二、當(dāng)代資本主義發(fā)展的特征及其趨勢(shì)的探析

三、西方國(guó)家馬克思主義流派與思潮的多樣化

四、不發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索與發(fā)展

教學(xué)重點(diǎn)：當(dāng)代資本主義發(fā)展的特征及其趨勢(shì)的探析

教學(xué)難點(diǎn)：科技革命、經(jīng)濟(jì)全球化與馬克思主義理論研究的新領(lǐng)域 學(xué)時(shí)安排：4學(xué)時(shí) 課外學(xué)習(xí)要求：閱讀《國(guó)際知名學(xué)者談面臨全球化挑戰(zhàn)的社會(huì)主義》，載《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》

第十一章中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果

三、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位

教學(xué)重點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果 教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展 學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：閱讀《習(xí)近平談治國(guó)理政》 結(jié)語

（一）馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論與實(shí)踐品格

（二）正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)東西方馬克思主義的分野與互補(bǔ)問題 教學(xué)重點(diǎn)：馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論與實(shí)踐品格

教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)東西方馬克思主義的分野與互補(bǔ)問題 學(xué)時(shí)安排：2學(xué)時(shí)

課外學(xué)習(xí)要求：持續(xù)關(guān)注馬克思主義發(fā)展史學(xué)術(shù)研究的前沿和熱點(diǎn)

四、考核方式與成績(jī)?cè)u(píng)定

1.考核方式：課程結(jié)業(yè)論文 2.成績(jī)?cè)u(píng)定辦法：

總成績(jī)（100%）=平時(shí)成績(jī)（50%，包括讀書筆記、3篇小論文、課堂討論、考勤）+期末成績(jī)（50%，課程結(jié)業(yè)論文）

五、教材及主要參考書目

（一）教材

《馬克思主義發(fā)展史》編寫組：《馬克思主義發(fā)展史》，人民出版社2013年版。

（二）主要參考書

1.顧海良：《馬克思主義發(fā)展史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2009年版。2.中國(guó)人民大學(xué)馬列主義發(fā)展史研究所編：《馬克思主義史》（第一卷－第五卷），人民出版社1996年版。

3.徐紀(jì)律、張小飛、崔發(fā)展：《馬克思主義史若干問題研究》，四川大學(xué)出版社2013年版。

4.安啟念：新編馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史(第2版)，中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年版。5.莊福齡主編：《簡(jiǎn)明馬克思主義史》，人民出版社1999年版。6.張一兵：《回到馬克思:經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中的哲學(xué)話語》，江蘇人民出版社2014版。

7.梅林：《馬克思傳》，人民出版社1965年版。

8.麥克萊倫：《馬克思傳（插圖本）》（王珍譯），中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版。

9.《馬克思恩格斯選集》第1-4卷，人民出版社2012年版。

10.馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社1995年版。11.《列寧選集》第1-4卷，人民出版社2012年版。

12.《毛澤東選集》，人民出版社1991年版。

13.《鄧小平文選》，人民出版社1994年版。

14.《江澤民文選》，人民出版社2006年版。

15.《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014版。

16.曾枝盛主編：《國(guó)外學(xué)者對(duì)馬克思主義若干問題的最新研究》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年版。

17.陳學(xué)明著：《西方馬克思主義教程》，高等教育出版社2001年版。

18.聶錦芳：《清理與超越——重讀馬克思文本的意旨、基礎(chǔ)與方法》，北京大學(xué)出版社2005年版。

19.魯克儉：《國(guó)外馬克思學(xué)研究的熱點(diǎn)問題》，中央編譯出版社2006年版。20.顧海良、張雷聲：《20世紀(jì)國(guó)外馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想史》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2006年版。

21.衣俊卿等：《20世紀(jì)的文化批判：西方馬克思主義的深層解讀》，中央編譯出版社2003年版。22.張一兵主編：《資本主義理解史》第1-6卷，江蘇人民出版社2010年版。

六、其他需要說明的問題

學(xué)習(xí)的基本要求：端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，提高理論素養(yǎng)和堅(jiān)定馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的信念。學(xué)習(xí)本課必須做到：第一，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。第二，堅(jiān)持歷史、現(xiàn)實(shí)與未來相結(jié)合的原則。第三，堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)、比較研究方法的原則。第四，堅(jiān)持閱讀原著與專題研究的原則。