第一篇：對(duì)中國(guó)青年婚戀觀的社會(huì)調(diào)查

對(duì)中國(guó)青年婚戀觀的社會(huì)調(diào)查

李皆喬

（中國(guó)人民解放軍軍械工程學(xué)院 石家莊）

摘要：近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年婚戀問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，圍繞著青少年的婚戀問(wèn)題也出現(xiàn)了許多事實(shí)案例，通過(guò)新聞媒體也引起了熱議。例如：云南的“早婚村”12歲的少女就已經(jīng)結(jié)婚；我國(guó)的離婚率連續(xù)十二年都在增長(zhǎng)；剩男剩女問(wèn)題：租女友回家過(guò)年應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)逼婚等。這一系類(lèi)問(wèn)題突出反映了我國(guó)青少年的婚姻問(wèn)題，深刻的揭示了我國(guó)青少年的應(yīng)對(duì)婚姻所暴露出的不足。針對(duì)之一現(xiàn)象，本文制訂了一份調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行了針對(duì)性調(diào)查。本文主要對(duì)19到35周歲之間的青少年進(jìn)行了調(diào)查，主要包括青年的婚戀狀態(tài)，對(duì)自身結(jié)婚年齡的預(yù)期，對(duì)另一半的年齡差的要求，戀愛(ài)經(jīng)歷，擇偶考慮的內(nèi)容，學(xué)歷對(duì)結(jié)婚年齡的影響，是否能接受異地戀，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚戀的影響，婚姻之后要幾個(gè)小孩等問(wèn)題。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有54%的受調(diào)查者處于單身狀態(tài)，21%的受調(diào)查者處于已婚狀態(tài)，在已婚的受調(diào)查90%以上處于30歲以上；有80%以上的受調(diào)查者有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷：有40%以上的受調(diào)查者有過(guò)相親的經(jīng)歷；有60%以上的受調(diào)查者預(yù)期的結(jié)婚年齡在28歲以上，而這些人當(dāng)中大多數(shù)處于本科以上學(xué)歷；絕大多數(shù)受調(diào)查者認(rèn)為物質(zhì)是婚姻的基礎(chǔ)。通過(guò)此次調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)造成青少年婚戀觀變化的主要原因是社會(huì)壓力造成的，有的是父母的壓力，有的是工作中的壓力，有的是迫于生活的壓力，這些壓力的存在導(dǎo)致了青少年對(duì)婚戀問(wèn)題的擔(dān)憂和恐懼。針對(duì)這一現(xiàn)象，需要自身，家庭，社會(huì)對(duì)青少年的婚戀多一些寬容，引導(dǎo)青少年走向健康積極的婚戀觀。

關(guān)鍵詞：青少年，婚戀問(wèn)題，婚戀觀，物質(zhì)與婚姻，恐婚 引言

婚戀觀（Concept of marriage and love）指的是，戀愛(ài)雙方，對(duì)于戀愛(ài)、婚姻關(guān)系的看法和態(tài)度。其中涉及的內(nèi)容會(huì)影響到婚戀雙方的關(guān)系已經(jīng)婚戀的幸福指數(shù)，主要包括對(duì)愛(ài)情、道德、責(zé)任意識(shí)、性、子女關(guān)系、與雙方長(zhǎng)輩的關(guān)系等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。這些問(wèn)題是影響戀愛(ài)雙方最基本的問(wèn)題，關(guān)系到兩個(gè)人甚至兩個(gè)家庭的和諧幸福。而且，這也是適齡青年必須面對(duì)的問(wèn)題。

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)文化與國(guó)際社會(huì)的接軌不斷加深，我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)文化自由開(kāi)放程度不斷提高，進(jìn)而各種價(jià)值觀也隨之增長(zhǎng)。社會(huì)的開(kāi)放程度不斷提高在另一方面也對(duì)我們的精神領(lǐng)域造成了沖擊，多元化的個(gè)性，自由擴(kuò)展的價(jià)值取向，也會(huì)對(duì)人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀造成沖擊，這種沖擊一方面積極向上的促進(jìn)人們精神自由，文化多元化發(fā)展，另一方面也造成了一些社會(huì)問(wèn)題。例如：犯罪的低齡化、啃老族月光族的產(chǎn)生、拜金主義、社會(huì)責(zé)任感缺失等問(wèn)題。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)19—35歲的青少年占總?cè)丝跀?shù)的30%以上[1]，青少年是一個(gè)龐大的群體。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。青少年的發(fā)展，是事關(guān)國(guó)家未來(lái)的重大問(wèn)題。他們的價(jià)值取向正在或者說(shuō)將要對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生無(wú)與倫比的影響。

青少年的年齡段導(dǎo)致他們正處于戀愛(ài)或者婚姻最初階段，樹(shù)立正確的婚戀觀不僅是對(duì)他們婚戀，家庭生活的事，更是影響社會(huì)安全穩(wěn)定的大事。而且，婚戀觀也是社會(huì)價(jià)值觀的重要組成部分，正確的婚戀觀對(duì)青少年的社會(huì)價(jià)值觀可以產(chǎn)生積極的影響，而錯(cuò)誤的婚戀觀或許將會(huì)影響其一生的發(fā)展和幸福。所以對(duì)青少年的婚戀觀的調(diào)查是具有現(xiàn)實(shí)意義的，這樣有助于我們了解青少年對(duì)婚戀的看法。一方面，可以深入系統(tǒng)的研究青少年的婚戀觀，填補(bǔ)此項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題研究上的空白，豐富社會(huì)倫理學(xué)的研究。另一方面，可以了解青年一代對(duì)婚戀的看法和價(jià)值取向，了解現(xiàn)代青年的婚戀現(xiàn)狀，有利于解決其中的矛盾沖突，幫助青年一代樹(shù)立正確的婚戀觀，使之更容易的與異性交往，引導(dǎo)他們走上正確的婚戀道路。調(diào)查方案

2.1問(wèn)卷調(diào)查與分析方法

為了調(diào)查青少年的的婚戀觀，我主要采用了問(wèn)卷調(diào)查的方式。調(diào)查的時(shí)間于2016年1月31日開(kāi)始，于2月20日對(duì)調(diào)查結(jié)果進(jìn)行了收集整理并統(tǒng)計(jì)。調(diào)查的渠道有兩條，一是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)散播調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，二是實(shí)地發(fā)放、填寫(xiě)、收集的方式?；ヂ?lián)網(wǎng)主要通過(guò)騰訊QQ、人人網(wǎng)、微信朋友圈、新浪微博等進(jìn)行傳播，共計(jì)收到208位適齡青年的問(wèn)卷結(jié)果。實(shí)地發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷主要地點(diǎn)在沈陽(yáng)和大連的各大商場(chǎng)、電影院等青年集中的場(chǎng)所，也取得了較好的調(diào)查結(jié)果（在這里要感謝小伙伴們的大力協(xié)助，讓我的這次調(diào)查取得了較好的結(jié)果）。本次調(diào)查的問(wèn)卷主要是根據(jù)需要統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)過(guò)程中也參照了百合網(wǎng)等婚戀網(wǎng)站的問(wèn)卷，并做了針對(duì)性的修改，有利于我收集理想的數(shù)據(jù)結(jié)果。本次對(duì)青年婚戀觀的調(diào)查共計(jì)收到有效適齡青年問(wèn)卷350份，其中網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷208份，紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷142份。紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷主要涉及的地區(qū)有大連市高新區(qū)、大連市旅順口區(qū)、大連市甘井子區(qū)、沈陽(yáng)市和平區(qū)等地區(qū)，網(wǎng)絡(luò)調(diào)查也主要是對(duì)東北及山東的部分網(wǎng)友進(jìn)行了調(diào)查，存在著一定的局限性，未來(lái)可以加大調(diào)查力度，增加對(duì)南北差異的調(diào)查，這樣更有利于調(diào)查的普及性和權(quán)威性，提高調(diào)查的準(zhǔn)確性。

收集調(diào)查問(wèn)卷之后，把數(shù)據(jù)輸入Excel表格，然后利用函數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)計(jì)算，利用圖標(biāo)更直觀的表述數(shù)據(jù)結(jié)果。

2.2 被調(diào)查者的基本情況

被調(diào)查者中男生的比例較高，占總?cè)藬?shù)的58%，女生占總?cè)藬?shù)的42%。被調(diào)查者的年齡段主要集中在20-25歲之間，這區(qū)間的人數(shù)占70%以上，25-30歲之間的人數(shù)占10%左右。被調(diào)查者的學(xué)歷主要是大學(xué)本科以上，這部分人數(shù)占總?cè)藬?shù)的60%以上。被調(diào)查者大多數(shù)是在校學(xué)生，或者是有工作的人士。結(jié)果分析

本次對(duì)青年婚戀觀的調(diào)查共計(jì)收到有效適齡青年問(wèn)卷350份，其中網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷208份，紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷142份。紙質(zhì)調(diào)查問(wèn)卷主要涉及的地區(qū)有大連市高新區(qū)、大連市旅順口區(qū)、大連市甘井子區(qū)、沈陽(yáng)市和平區(qū)等地區(qū)。

本次調(diào)查的被調(diào)查者中男生為203人次，占總數(shù)的58%；女生人數(shù)為147人次，占總?cè)藬?shù)的42%，男生的比例較高。由于調(diào)查方式，調(diào)查地點(diǎn)的局限性，本次調(diào)查的受訪者主要是居住，或者長(zhǎng)期工作在北方的青年。年齡主要集中在20-25歲之間，占總數(shù)的70%以上，余下的也主要是25-30歲之間的青年，占總?cè)藬?shù)的10%左右。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有54%的受調(diào)查者處于單身狀態(tài)，21%的受調(diào)查者處于已婚狀態(tài)，在已婚的受調(diào)查90%以上處于30歲以上。有80%以上的受調(diào)查者有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷，從總體來(lái)看在具有戀愛(ài)經(jīng)歷的青年中絕大部分只有1-2次戀愛(ài)經(jīng)歷，4次以上的較少。還可以發(fā)現(xiàn)沒(méi)有戀愛(ài)經(jīng)歷的人中，男生的比例高于女生；從學(xué)歷上來(lái)看，在沒(méi)有戀愛(ài)經(jīng)歷的人群中，學(xué)歷高者居多。對(duì)于初戀時(shí)間的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，70%的被調(diào)查者的初戀時(shí)間在18-23歲之間，有17%的被調(diào)查者初戀時(shí)間在15-17歲之間。從擇偶標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，男女生對(duì)擇偶的標(biāo)準(zhǔn)存在差異，女生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)主要集中在地域要求、家庭、職業(yè)，而男生的擇偶標(biāo)準(zhǔn)主要集中在性格、學(xué)歷、相貌和身高。絕大多數(shù)被調(diào)查者不能接受異地戀。有40%以上的受調(diào)查者有過(guò)相親的經(jīng)歷；有60%以上的受調(diào)查者預(yù)期的結(jié)婚年齡在28歲以上，而這些人當(dāng)中大多數(shù)處于本科以上學(xué)歷；絕大多數(shù)受調(diào)查者認(rèn)為物質(zhì)是婚姻的基礎(chǔ)。

在單身的被調(diào)查者中，有大約三分之一的人對(duì)單身生活是持樂(lè)觀態(tài)度的，他們更喜歡單身的自由，有一半的人面臨著家長(zhǎng)的催婚。而在對(duì)單身原因的調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，男生的原因主要是工作忙，而女生主要是因?yàn)闆](méi)有合適的對(duì)象。

通過(guò)此次調(diào)查，可以發(fā)現(xiàn)造成青少年婚戀觀變化的主要原因是社會(huì)壓力造成的，有的是父母的壓力，有的是工作中的壓力，有的是迫于生活的壓力，這些壓力的存在導(dǎo)致了青少年對(duì)婚戀問(wèn)題的擔(dān)憂和恐懼。結(jié)論與討論

通過(guò)調(diào)查青少年的婚戀觀的結(jié)果做如下討論：

（1）通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性女性對(duì)工作和婚戀的認(rèn)識(shí)存在差異，在沒(méi)有戀愛(ài)的男女中，大部分男生將精力投入到工作和事業(yè)中，而絕大部分女生把精力放在對(duì)生活的安排上。而在對(duì)另一個(gè)關(guān)于擇偶標(biāo)準(zhǔn)的選擇生活上可以發(fā)現(xiàn)工作和事業(yè)成功的男生，在選擇伴侶的時(shí)候更具有主動(dòng)性。從這兩項(xiàng)統(tǒng)計(jì)也可以發(fā)現(xiàn)男女的社會(huì)分工總體上還是存在著差異。

（2）在現(xiàn)代的中國(guó)，婚姻也并不是僅僅兩個(gè)人的事情，他是兩個(gè)家庭的事。婚姻的和諧也不單純的是夫妻兩人關(guān)系和諧就可以的，婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系、女婿與丈母娘的關(guān)系、連襟關(guān)系都對(duì)婚姻和諧具有重大影響。（3）“宅”是影響單身男女婚戀的重要因素。通過(guò)我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，單身男女在休閑時(shí)間的安排大多是宅在家里，而且女生比男生更喜歡宅在家里。宅的原因主要是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)十分普及，我們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)聊天、視頻、看影視劇、購(gòu)物等，基本可以滿足大多數(shù)人的生活需要。而且現(xiàn)代人的工作壓力加大，大多數(shù)人選擇休息時(shí)間在家休息。

（4）調(diào)查結(jié)果表明，單身男女尋找伴侶的途徑較為單一，主要以親朋介紹為主，還有一部分通過(guò)婚戀公司、網(wǎng)站脫單。還可以發(fā)現(xiàn)，男生對(duì)于脫單比女生更為積極。對(duì)于這樣的結(jié)果，我們的單身男女青年更應(yīng)該多出去參加一些活動(dòng)，培養(yǎng)各方面愛(ài)好，這樣更有利于拓寬擇偶的渠道，有助于找到合適的伴侶。

參考文獻(xiàn)

[1]安國(guó)啟,徐文新.青年婚戀觀的變化及面臨的矛盾〔J〕.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),1987,(2)

附錄調(diào)查問(wèn)卷及統(tǒng)計(jì)編碼

1.您的性別：（）

A.男 B.女 2.您的年齡：（）

A.19歲以下.B.19-25歲 C.25-35歲 D.35歲以上 3.您的學(xué)歷是：（）

A.高中 B.大專(zhuān) C.本科 D.碩士 E.博士及以上 4.您現(xiàn)在的婚戀狀況：（）A.單身 B.戀愛(ài) C.已婚 5.您的戀愛(ài)經(jīng)歷有幾次：（）

A.0次 B.1-2次 C.3-4次 D.4次以上 6.您的初戀時(shí)間：（）

A.14歲之前 B.15-17歲 C.18-23歲 D.23-30歲 E.30歲以上 7.您認(rèn)為理想的找對(duì)象方法是：（）

A.自由戀愛(ài) B.父母做主 C.親朋介紹 D.婚介網(wǎng)絡(luò)、公司 E.其他 8.您的擇偶考慮的方面有哪些：（）

A.地域要求 B.家庭背景 C.職業(yè)和收入 D.性格 E.相貌和身高 F.學(xué)歷 9.您是否能接受異地戀：（）A.是 B.否

10.您認(rèn)為戀愛(ài)的最佳時(shí)期是：（）A.上學(xué)期間 B.工作之后 11.您戀愛(ài)的目的是：（）

A.打發(fā)時(shí)間 B.已結(jié)婚為目的 C.情感需要 D.遇到了好的伴侶 12.您覺(jué)得單身怎么樣：（）

A.羨慕向往 B.害怕討厭 C.沒(méi)有看法 D.其他 13.您認(rèn)為單身的原因有哪些：（）

A.喜歡單身生活 B.忙于事業(yè) C.沒(méi)有合適對(duì)象 D.迫于生活壓力 14.您如何看待現(xiàn)在的大齡未婚現(xiàn)象：（）

A.工作忙，沒(méi)時(shí)間 B.擇偶標(biāo)準(zhǔn)高 C.自身問(wèn)題無(wú)法與對(duì)象和諧相處 D.生活圈子小

E.經(jīng)濟(jì)壓力過(guò)大 F.父母的影響 15.有人一直沒(méi)有結(jié)婚是因?yàn)椤安粚⒕汀?，你怎樣看：（?/p>

A.等待理想對(duì)象結(jié)婚 B.迫于各方面壓力將就結(jié)婚 C.降低標(biāo)準(zhǔn)結(jié)婚 16.您相信一見(jiàn)鐘情嗎：（）

A.相信一見(jiàn)鐘情 B.不相信一見(jiàn)鐘情 17.您可以接受伴侶和您的年齡差距有多大：（）A.0-3歲 B.3-6歲 C.6-9歲 D.10歲以上

18.您認(rèn)為雙方的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)婚姻的影響程度有多大：（）A.一點(diǎn)都不重要 B.不太重要 C.重要 D.很重要 19.您認(rèn)為雙方父母對(duì)子女的婚姻影響程度有多大：（）A.沒(méi)影響 B.影響程度一般 C.有影響 D.影響程度很大 20.您是否會(huì)通過(guò)相親找對(duì)象：（）A.會(huì) B.不會(huì) C.不一定 21.您認(rèn)為事業(yè)重要還是家庭重要：（）

A.事業(yè)重要 B.家庭重要 C.事業(yè)家庭都重要

第二篇：婚戀觀（推薦）

大學(xué)生婚戀觀的狀況分析及對(duì)策

執(zhí)筆：董剛強(qiáng)、陳理想 材料：楊郁、周曉彤、周翔宇

概念的界定

婚戀觀的界定

所謂婚戀觀是指男女雙方對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛(ài)情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)道德、戀愛(ài)與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人生觀的重要組成部分，直接影響戀愛(ài)、婚姻行為的價(jià)值取向，關(guān)系到大學(xué)生在校期間的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到大學(xué)生將來(lái)的幸福。戀愛(ài)觀的界定

所謂戀愛(ài)觀是指一個(gè)人對(duì)于愛(ài)情的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于戀愛(ài)的態(tài)度，看法及行為傾向。一個(gè)人的戀愛(ài)觀很大一部分取決于他或她的人生觀，世界觀和價(jià)值觀。愛(ài)情不是樹(shù)蔭下的甜言，不是中的桃花源蜜語(yǔ)，不是輕彈的眼淚，更不是死硬的強(qiáng)迫，愛(ài)情是建立在共同基礎(chǔ)上的心靈溝通。因此，在戀愛(ài)的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。馬克思和燕妮的崇高愛(ài)情就是建立在志同道合的基礎(chǔ)上的，正是因?yàn)槿绱?，他們的?ài)情才經(jīng)受住了艱難困苦的考驗(yàn)。大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛(ài)觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。

現(xiàn)狀分析

1.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性與單純性并存。

與20世紀(jì)八九十年代相比，當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)普及率高且呈明顯的低年級(jí)化傾向。戀愛(ài)行為低齡化導(dǎo)致戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性，80%以上戀愛(ài)中的學(xué)生往往在自己的心理、能力等各方面尚未做好準(zhǔn)備的情況下，不經(jīng)慎重考慮，“遇上了就愛(ài)”，閃電式地進(jìn)入戀愛(ài)狀態(tài)。近一半的大學(xué)生戀愛(ài)是為了彌補(bǔ)內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)，并且有明顯的從眾心理；近10%的學(xué)生戀愛(ài)是因?yàn)椤翱吹絼e的同學(xué)都戀愛(ài)了”，自己也得戀愛(ài)，否則顯得沒(méi)有魅力或不正常；同時(shí)，還有近2%的學(xué)生同時(shí)和幾位異性同學(xué)保持多角戀愛(ài)關(guān)系或關(guān)系模糊。其動(dòng)機(jī)也比較復(fù)雜，有的是為了顯示個(gè)人魅力，有的是難以區(qū)分友情與愛(ài)情。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的盲目性，導(dǎo)致交往雙方缺乏充分的了解，易引起戀愛(ài)矛盾和戀愛(ài)沖突，甚至釀成愛(ài)情悲劇。但值得肯定的是，多數(shù)大學(xué)生戀愛(ài)的價(jià)值取向比較單純。58.0%的大學(xué)生認(rèn)為談戀愛(ài)的目的是“為了建立專(zhuān)一的愛(ài)情”，23.8%的大學(xué)生認(rèn)為是“為了建立家庭”。這說(shuō)明大學(xué)生能將愛(ài)情作為戀愛(ài)與婚姻的真諦，受社會(huì)功利性戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的影響較少，保持戀愛(ài)動(dòng)機(jī)的純真性。

2.擇偶條件的理性因素多于感性因素。

在以人品、經(jīng)濟(jì)收入、容貌、文化水平、性格、能力、貞操和共同語(yǔ)言等多項(xiàng)條件為備選項(xiàng)目的大學(xué)生擇友標(biāo)準(zhǔn)調(diào)查中，人品（64.7%）、共同語(yǔ)言（33%）、性格（41.7%）成為影響男女生擇偶的共同首選因素，而能力（57.3%）在女生擇偶條件中占一定地位，男生比女生更注重容貌?！敖?jīng)濟(jì)收入”和“文化水平”因素沒(méi)有受到大學(xué)生的青睞。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生在選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)趨于理性，注重人品、性格等個(gè)性特征，淡化容貌、經(jīng)濟(jì)收入、文化水平等感性要求；強(qiáng)調(diào)將志同道合和共同語(yǔ)言作為戀愛(ài)的基礎(chǔ)。3.性觀念在日趨開(kāi)放中有堅(jiān)守。

審視當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀普遍狀態(tài)時(shí)，一個(gè)不能回避的問(wèn)題是大學(xué)生對(duì)婚前性行為的態(tài)度和對(duì)性的觀念。調(diào)查顯示，有近1/3的大學(xué)生對(duì)“性解放”“性自由”持認(rèn)同態(tài)度；近80%大學(xué)生對(duì)婚前性行為表示理解。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)婚前性行為整體呈現(xiàn)開(kāi)放、寬容、理解的態(tài)勢(shì)，傳統(tǒng)的性觀念在發(fā)生改變。但不能將大學(xué)生性開(kāi)放思想簡(jiǎn)單地等同于庸俗的性自由觀點(diǎn)。因?yàn)榘霐?shù)以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為應(yīng)建立在愛(ài)情基礎(chǔ)上，只有雙方真心相愛(ài)、戀人關(guān)系穩(wěn)定、將來(lái)準(zhǔn)備結(jié)婚的情況下，婚前性行為才是可以接受的。這說(shuō)明大部分大學(xué)生的性觀念是受道德約束的。同時(shí)，男生女生對(duì)婚前性行為的態(tài)度存在性別差異，男生接受程度高于女生，而女生對(duì)性行為的責(zé)任期待高于男生。有50%的男生表示會(huì)對(duì)性行為負(fù)責(zé)，而80%的女生希望對(duì)方對(duì)性行為負(fù)責(zé)。值得關(guān)注的是，雖然對(duì)婚前性行為的開(kāi)放、理解、寬容態(tài)度，反映出傳統(tǒng)貞操觀在大學(xué)生的婚戀意識(shí)中在逐漸淡化，但是這種態(tài)度在對(duì)自己和對(duì)他人身上是有區(qū)別的。就是對(duì)與自己無(wú)關(guān)的人較寬容，而對(duì)自己的婚戀對(duì)象較苛求，普遍希望對(duì)方是純潔的。在這一問(wèn)題上男生的雙重態(tài)度尤為突出，不管他是否有過(guò)婚前性行為，但對(duì)自己的婚戀對(duì)象保持童貞的要求仍然十分強(qiáng)烈。這種矛盾態(tài)度會(huì)影響大學(xué)生未來(lái)對(duì)婚姻的滿意度，可能的結(jié)果是婚前性放縱與婚后幸福感成反比。這種負(fù)關(guān)系更應(yīng)引起女大學(xué)生的足夠重視。4.戀愛(ài)結(jié)果的理想化與現(xiàn)實(shí)的沖突。在傳統(tǒng)的婚戀觀中，婚姻是愛(ài)情的升華，是戀愛(ài)的結(jié)果和歸宿，同時(shí)，也是戀愛(ài)者的美好愿望。在關(guān)于戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系問(wèn)題調(diào)查中，雖然有78%的學(xué)生認(rèn)為“愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是愛(ài)情的升華”，但只有20.8%的男生與25%的女生選擇戀愛(ài)是“為了將來(lái)婚姻”；更多的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)戀情與婚姻是兩回事，校園戀情是難有結(jié)果的，只能將“不求天長(zhǎng)地久，但求曾經(jīng)擁有”奉為愛(ài)情格言。這說(shuō)明，一方面，絕大多數(shù)大學(xué)生能正確理解戀愛(ài)與婚姻的關(guān)系，對(duì)愛(ài)情的歸宿——婚姻充滿期待，對(duì)戀愛(ài)的態(tài)度是積極的、認(rèn)真的，是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的；另一方面，大學(xué)生也能理性地看待戀愛(ài)與婚姻的不同，普遍認(rèn)為婚姻意味著更多的責(zé)任，受到經(jīng)濟(jì)、事業(yè)、家庭等諸多非感情因素的影響。而在校大學(xué)生恰恰缺乏維持婚姻的穩(wěn)定基礎(chǔ)條件，未來(lái)存在很大的變數(shù)。盡管在校大學(xué)生擁有結(jié)婚的權(quán)利，但選擇“在大學(xué)期間結(jié)婚”的不足3%?！爱厴I(yè)即失戀”是大多數(shù)校園愛(ài)情的共同結(jié)局。既渴望愛(ài)情有結(jié)果，又迫于現(xiàn)實(shí)壓力而放棄愛(ài)情，反映大學(xué)生對(duì)戀愛(ài)結(jié)果理想化與現(xiàn)實(shí)并存的矛盾心理。只注重戀愛(ài)過(guò)程、不在意戀愛(ài)結(jié)果，是大學(xué)生理想與現(xiàn)實(shí)沖突的產(chǎn)物，帶有明顯的悲觀主義色彩。5.戀愛(ài)關(guān)系不穩(wěn)定，矛盾、糾紛頻發(fā)。

盲目戀愛(ài)的結(jié)果必然是戀愛(ài)關(guān)系的不穩(wěn)定，“閃電式戀愛(ài)”必然導(dǎo)致“閃電式失戀”。校園戀人常常會(huì)因?yàn)樗枷?、性格、志向、興趣不合或一方移情別戀而發(fā)生矛盾和糾紛，甚至導(dǎo)致分手。面對(duì)戀愛(ài)糾紛，大部分大學(xué)生能理智對(duì)待，92.91%的同學(xué)表示能心平氣和地接受，但要查清原因，汲取教訓(xùn)，重新開(kāi)始。但也有一些學(xué)生在戀愛(ài)中不善于控制自己的情感，投入太多，對(duì)戀愛(ài)對(duì)象過(guò)分依賴(lài)，一旦戀愛(ài)受挫，往往情緒失控。當(dāng)戀人做出對(duì)不起自己的事，8%的人表示可能“采取報(bào)復(fù)措施”；13%的人表示“當(dāng)戀人提出分手時(shí)會(huì)痛苦得難以自拔”。而恰恰是這少部分人群的偏激、不理智，成為大學(xué)校園里的不穩(wěn)定因素。當(dāng)前各大校園頻頻發(fā)生的暴力事件、自殺事件相當(dāng)一部分都與此有關(guān)。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開(kāi)放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛(ài)結(jié)果的態(tài)度上存在著明顯的矛盾和沖突，大學(xué)生的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

當(dāng)前高?；閼儆^教育的現(xiàn)狀與不足

隨著大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的逐年升溫，婚戀觀教育已引起相關(guān)部門(mén)和高校思想政治教育者的高度重視。新編大學(xué)生《思想道德修養(yǎng)》統(tǒng)編教材已將樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀和樹(shù)立家庭美德作為專(zhuān)門(mén)章節(jié)。但教育者受傳統(tǒng)思想束縛較深，對(duì)大學(xué)生婚戀觀教育問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致教學(xué)效果不顯著。1.教育者觀念落后。

一方面，在傳統(tǒng)的教育理念中，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和拓展能力對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)將理想信念、政治覺(jué)悟、意志品質(zhì)等作為思想政治教育的重點(diǎn)，忽視大學(xué)生的情感需求。很多思想政治教育者的教育理念還停留在“禁止大學(xué)生戀愛(ài)”的年代。另一方面，受傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)的家長(zhǎng)和教師羞于與孩子、學(xué)生交流婚戀問(wèn)題。在很多教育者的眼中，戀愛(ài)、性與婚姻是很私密的事情，難登大雅之堂。與學(xué)生公開(kāi)討論婚戀問(wèn)題，更是有損所謂的師道尊嚴(yán)。所以，在有限的婚戀教育中，教育者往往“猶抱琵琶半遮面”，使婚戀教育流于形式，不能給學(xué)生以實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)。對(duì)大學(xué)生婚戀問(wèn)題的漠視和忽視，客觀上弱化了婚戀觀教育的效果。2.婚戀觀教育內(nèi)容滯后。

在現(xiàn)有的大學(xué)生思想道德教育教材中，婚戀觀教育篇幅較少，內(nèi)容粗略、滯后，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與更新；重傳統(tǒng)道德原則教育，缺乏戀愛(ài)方法、技巧、藝術(shù)的教育，忽視理論與實(shí)踐相結(jié)合；尤其是有關(guān)性的教育在很多高校還是空白。處在青春期的大學(xué)生生理已發(fā)育成熟，而心理發(fā)展相對(duì)滯后，需要了解性知識(shí)，樹(shù)立正確的性觀念。家庭教育和學(xué)校教育的缺失，使大學(xué)生依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍、影視作品獲取有限的性知識(shí)，片面理解甚至是誤解西方的“性解放”和“性自由”思想，導(dǎo)致大學(xué)生中庸俗的性自由思想流行和性行為超越社會(huì)的認(rèn)可。3.婚戀觀教育形式落后。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校思想政治教育主要依靠“兩課”教師、輔導(dǎo)員和黨政機(jī)關(guān)思想政治教育工作者，通過(guò)灌輸式理論教學(xué)和主題講座進(jìn)行。這種教育形式較適宜于團(tuán)體性普及教育，比如傳授基本的婚戀常識(shí)、婚戀關(guān)系的權(quán)利和義務(wù)、戀愛(ài)道德與婚姻法律責(zé)任，但不適合就一些具體問(wèn)題進(jìn)行互動(dòng)交流和個(gè)體性的指導(dǎo)。而婚戀問(wèn)題具有強(qiáng)烈的個(gè)體性，每個(gè)人碰到的婚戀問(wèn)題各不相同，需要具體問(wèn)題具體對(duì)待。4.婚戀觀教育方法落后。

在大學(xué)生的婚戀觀教育上，現(xiàn)行的教育方法手段單

一、粗糙，預(yù)防性教育不足，懲罰性教育有余，不能體現(xiàn)以人為本的教育理念。由于婚戀觀教育“淺嘗輒止”，學(xué)生的具體問(wèn)題、焦點(diǎn)問(wèn)題得不到解決，使得大學(xué)生在處理戀愛(ài)問(wèn)題時(shí)，違法違紀(jì)行為層出不窮，如為戀愛(ài)曠課、私自校外租房同居等。教育者平時(shí)對(duì)學(xué)生的戀愛(ài)不管不問(wèn)，出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)往往用嚴(yán)格的校紀(jì)校規(guī)進(jìn)行處分，有的學(xué)生甚至因此斷送學(xué)業(yè)。

改進(jìn)大學(xué)生婚戀觀教育的建議與措施

針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)的特點(diǎn)和現(xiàn)行婚戀觀教育的不足，高校思想政治教育工作者必須改變教育理念、更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方法，使婚戀觀教育不僅能促進(jìn)大學(xué)生婚戀道德重塑，更能解決大學(xué)生實(shí)際問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)教育育人、管理育人和服務(wù)育人。1.把握大學(xué)生身心特點(diǎn)，更新教育觀念。

處在青年時(shí)期的大學(xué)生，身心發(fā)展日趨成熟，需要與異性交往，追求美好的愛(ài)情，符合這個(gè)年齡段年輕人的生理特征和心理需要。大學(xué)生思想政治教育不能脫離大學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須面對(duì)“戀愛(ài)是大學(xué)生活的一部分”這個(gè)事實(shí)，培養(yǎng)愛(ài)與被愛(ài)的能力也是大學(xué)生必修的課程。不能因?yàn)榇髮W(xué)生有相應(yīng)的行為能力、戀愛(ài)問(wèn)題有一定的私密性，就主觀認(rèn)為大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題純屬個(gè)人私事，教育者沒(méi)有責(zé)任和義務(wù)；也不能因?yàn)榇髮W(xué)生因戀愛(ài)問(wèn)題導(dǎo)致的惡性案例逐年增多，就反對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)。過(guò)分地宣傳戀愛(ài)的負(fù)面影響，會(huì)使部分學(xué)生對(duì)戀愛(ài)產(chǎn)生恐懼感，“談愛(ài)色變”，并且會(huì)將這種不良情緒泛化到正常的人際交往中，直接影響到他們將來(lái)的戀愛(ài)婚姻生活。高校思想政治教育者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生追求美好的愛(ài)情，主動(dòng)關(guān)注大學(xué)生的戀愛(ài)生活，及時(shí)糾正不正確的婚戀觀念和戀愛(ài)行為，疏導(dǎo)戀愛(ài)矛盾和糾紛，排查安全隱患。2.豐富婚戀觀教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。

婚戀觀教育必須貼近生活、貼近實(shí)際、貼近大學(xué)生思想，幫助解決問(wèn)題。將性生理知識(shí)、性心理知識(shí)、性道德教育融入婚戀觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生正確解讀西方的“性解放”與“性自由”思想，樹(shù)立健康的性觀念。加強(qiáng)戀愛(ài)與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識(shí)；樹(shù)立戀愛(ài)婚戀道德教育與戀愛(ài)藝術(shù)教育并重的意識(shí)。戀愛(ài)、婚姻作為一種人際交往方式，既要受平等、忠誠(chéng)、尊重、負(fù)責(zé)等基本道德的約束，又必須掌握人際交往的藝術(shù)。之所以校園戀情會(huì)演變成校園暴力，原因在于很多大學(xué)生不能正確選擇適合自己的婚戀對(duì)象、不善于表達(dá)愛(ài)情、不能理智對(duì)待失戀。國(guó)外一些大學(xué)包括中學(xué)對(duì)學(xué)生的婚戀教育非常細(xì)致，小到約會(huì)的地點(diǎn)選擇、約會(huì)時(shí)的著裝都有指導(dǎo)。這種細(xì)致入微、簡(jiǎn)單實(shí)用的戀愛(ài)藝術(shù)指導(dǎo)值得借鑒。

3.拓展婚戀觀教育的渠道，思想教育與心理教育并重。

要提高教育效果，必須改進(jìn)婚戀教育形式。大學(xué)生婚戀教育應(yīng)從兩個(gè)層次進(jìn)行：一是加強(qiáng)普及型教育，即普及婚戀常識(shí)、婚戀道德、婚戀法律責(zé)任，培養(yǎng)健康向上的婚戀觀，包括安全、健康、文明教育。這種普及性教育可以以課堂教學(xué)、專(zhuān)題講座的形式舉行。二是深入開(kāi)展個(gè)性化指導(dǎo)?；閼賳?wèn)題涉及個(gè)人隱私，每個(gè)人面臨的具體問(wèn)題各有不同?；閼俳逃龖?yīng)體現(xiàn)以人為本、因材施教的原則，對(duì)個(gè)別同學(xué)的特殊問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性的個(gè)別指導(dǎo)。某種程度上說(shuō)，這種個(gè)體化的教育和指導(dǎo)更重要。思想政治教育工作者，尤其是輔導(dǎo)員，需要通過(guò)細(xì)致入微的管理工作掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和信息，培養(yǎng)信任感，這樣，一旦學(xué)生在戀愛(ài)關(guān)系中出現(xiàn)問(wèn)題便能主動(dòng)與教育者溝通、尋求幫助，或由教育者主動(dòng)出面干預(yù)、化解矛盾。為適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的獲取信息的方式，尊重不同性格特征學(xué)生的交流、溝通方法，思想政治教育工作者應(yīng)充分利用現(xiàn)代化的信息技術(shù)開(kāi)辟便捷的服務(wù)渠道，開(kāi)展心理健康教育與咨詢(xún)工作，對(duì)學(xué)生的困惑及時(shí)進(jìn)行指點(diǎn)與疏導(dǎo)，尤其是要建立戀愛(ài)挫折干預(yù)機(jī)制。因?yàn)橥晟频膽賽?ài)挫折干預(yù)機(jī)制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛(ài)而導(dǎo)致的心理危機(jī)。

4.開(kāi)展文體活動(dòng)，充實(shí)大學(xué)生的校園生活。

一方面，高校思想政治教育工作者應(yīng)大力組織開(kāi)展各種豐富多彩、符合大眾需要的文娛體育活動(dòng)，增強(qiáng)集體凝聚力，培養(yǎng)高雅興趣和愛(ài)好，豐富校園生活，轉(zhuǎn)移情感的興奮點(diǎn)；另一方面，可借助優(yōu)秀文學(xué)作品和經(jīng)典影視作品的感染力，提升大學(xué)生的審美情趣，增強(qiáng)人文修養(yǎng)，體驗(yàn)健康、文明、純潔、崇高的校園愛(ài)情。

第三篇：淺談軍人婚戀觀

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說(shuō)：人們?cè)诮⒓彝デ爸阅鼙３制D苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來(lái)源于對(duì)能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過(guò)了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對(duì)幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒(méi)有比錯(cuò)誤的戀愛(ài)和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無(wú)時(shí)不感到愛(ài)情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛(ài)情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問(wèn)題。

一、什么是愛(ài)情 這個(gè)問(wèn)題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多有志之士把愛(ài)情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩(shī)人裴多斐曾寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^(guò)《刑場(chǎng)上的婚禮》的人，無(wú)不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛(ài)情所感動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來(lái)文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛(ài)情也受到享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢(shì)。從心理學(xué)上來(lái)分析，有人講，愛(ài)情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說(shuō)愛(ài)情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛(ài)情等同于性，說(shuō)什么愛(ài)情只不過(guò)是異性之間尋求配偶的渴望。以上說(shuō)的這些，都不是真正的愛(ài)情，更不是軍人所崇尚的愛(ài)情。正確地講，愛(ài)情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自?xún)?nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過(guò)去搞戀愛(ài)婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛(ài)情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來(lái)自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛(ài)情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒(méi)有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛(ài)情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類(lèi)所獨(dú)具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛(ài)情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。八十年代不是有一句流行語(yǔ)叫“理解萬(wàn)歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺(jué)不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛(ài)性。愛(ài)情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來(lái)的美麗的生命之花。愛(ài)情，是相互愛(ài)慕，單相思不是愛(ài)情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛(ài)情。愛(ài)情以互愛(ài)為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專(zhuān)一性和持久性。真正的愛(ài)情是專(zhuān)一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見(jiàn)異思遷。真摯、純潔的愛(ài)情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來(lái)美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛(ài)情。

二、戀愛(ài)中應(yīng)該遵循的原則和道德 愛(ài)情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺(jué)和印象。它還只是對(duì)對(duì)方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛(ài)情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)“一見(jiàn)鐘情”這個(gè)問(wèn)題存在兩種看法。反對(duì)者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問(wèn)題上開(kāi)玩笑?？鋸埖卣f(shuō)在一分鐘內(nèi)獲得的愛(ài)情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛(ài)情的悲劇就是以開(kāi)始時(shí)的輕率拉開(kāi)序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛(ài)情的可能性。感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)

到理性階段，才產(chǎn)生了愛(ài)情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛(ài)好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗?ài)情，如果對(duì)方接受了，就開(kāi)始了共同培育愛(ài)情。

第四篇：軍人婚戀觀淺談

軍人婚戀觀淺談

健康幸福的婚姻家庭生活，能給人以巨大的鼓舞和力量。軍人亦是如此。有位心理學(xué)家分析說(shuō)：人們?cè)诮⒓彝デ爸阅鼙３制D苦持續(xù)的奮斗，最大的內(nèi)部潛在動(dòng)力來(lái)源于對(duì)能獲得理想伴侶的渴望。在現(xiàn)代社會(huì)里，年輕人的這種渴望感甚至超過(guò)了物質(zhì)需求。軍人作為有血有肉的血肉之軀，也是有理想、有追求，對(duì)幸福的婚姻懷有美好憧憬的。生活中再也沒(méi)有比錯(cuò)誤的戀愛(ài)和不幸的婚姻更能損毀軍人，把他們弄得心緒煩亂，意志頹唐的東西了。一個(gè)無(wú)時(shí)不感到愛(ài)情和家庭生活痛苦的軍人怎么能精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)地投入工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗中去呢！

為了每個(gè)未婚的軍人能獲得并保持純潔的愛(ài)情，建立自己的小家庭，已婚的能鞏固幸福美滿的家庭，下面探討一下軍人在婚戀方面需把握的幾個(gè)問(wèn)題。

一、什么是愛(ài)情

這個(gè)問(wèn)題，不同時(shí)代的人有不同的回答。同一時(shí)代，世界觀不同的人，回答也各不相同。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多有志之士把愛(ài)情建立在共同革命理想的追求之上，甚至連生命都在所不惜。匈牙利著名詩(shī)人裴多斐曾寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”?？催^(guò)《刑場(chǎng)上的婚禮》的人，無(wú)不為陳鐵軍、周文雍悲壯的愛(ài)情所感動(dòng)?，F(xiàn)代社會(huì)里，由于受外來(lái)文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，許多人的世界觀、價(jià)值觀偏移，理想信念動(dòng)搖，愛(ài)情也受到享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義的影響，有向利益化、庸俗化發(fā)展的趨勢(shì)。從心理學(xué)上來(lái)分析，有人講，愛(ài)情是男女間的友誼，再深一點(diǎn)說(shuō)愛(ài)情是友誼、美貌和性三者的結(jié)合。生物論者更荒唐地把愛(ài)情等同于性，說(shuō)什么愛(ài)情只不過(guò)是異性之間尋求配偶的渴望。以上說(shuō)的這些，都不是真正的愛(ài)情，更不是軍人所崇尚的愛(ài)情。正確地講，愛(ài)情應(yīng)是男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想之上，在各自?xún)?nèi)心形成的對(duì)于對(duì)方最真摯的仰慕并渴望對(duì)方成為自己終生伴侶的一種強(qiáng)烈感情。它具有如下幾個(gè)特征：

1、它建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同的生活理想的基礎(chǔ)之上。過(guò)去搞戀愛(ài)婚姻觀教育，是回避物質(zhì)基礎(chǔ)這個(gè)字眼的，尤其認(rèn)為軍人不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)。但客觀公正地講，軍人也生活在社會(huì)之中，愛(ài)情和婚姻不能建立在海市蜃樓里，并且大部分同志都來(lái)自農(nóng)村，面臨著家屬就業(yè)、贍養(yǎng)老人、住房等壓力，完全不考慮物質(zhì)基礎(chǔ)是不現(xiàn)實(shí)的。比較物質(zhì)基礎(chǔ)而言，愛(ài)情更重要的是要以男女雙方共同的生活理想作為基礎(chǔ)。沒(méi)有共同生活理想的男女之間，決不會(huì)萌發(fā)愛(ài)情。有了共同的生活理想，彼此才能在心靈上互相吸引。異性的吸引是一切動(dòng)物的本能，只有心靈的吸引才是人類(lèi)所獨(dú)具的美妙純潔的感情?，F(xiàn)代社會(huì)中，軍人的物質(zhì)條件并不是很好，可為什么還有許多女孩愿把愛(ài)情的繡球拋給軍人呢？很大原因源自于影視作品中軍人高大形象的宣傳和現(xiàn)實(shí)生活中軍人奉獻(xiàn)犧牲精神的表現(xiàn)，源自于對(duì)軍人的理解。八十年代不是有一句流行語(yǔ)叫“理解萬(wàn)歲”嗎，理解就意味著有共同的生活理想。我們生活在大城市，感覺(jué)不出軍人有多苦，但絕大部分軍人，尤其是野戰(zhàn)部隊(duì)，生活還是相當(dāng)艱苦的。嫁給軍人也就意味著犧牲和奉獻(xiàn).2、互愛(ài)性。愛(ài)情，它不是一顆心去敲打另一顆心，而是兩顆心相撞擊之后迸發(fā)出來(lái)的美麗的生命之花。愛(ài)情，是相互愛(ài)慕，單相思不是愛(ài)情。一方利用各種手段利誘、脅迫、強(qiáng)制對(duì)方就范，更不是愛(ài)情。愛(ài)情以互愛(ài)為其基本特征，不允許有半點(diǎn)勉強(qiáng)、湊合。

3、專(zhuān)一性和持久性。真正的愛(ài)情是專(zhuān)一的和持久的。它不允許一個(gè)同時(shí)和幾個(gè)異性發(fā)生和保持這種感情，更不允許這種感情隨意轉(zhuǎn)移，朝三暮四，見(jiàn)異思遷。真摯、純潔的愛(ài)情體現(xiàn)了人們高尚的內(nèi)心世界和道德情操，它給人們帶來(lái)美滿、甜蜜、幸福的生活，給人以勇氣和力量，增強(qiáng)人的責(zé)任感和進(jìn)取精神。每一個(gè)軍人，都應(yīng)追求這種高尚純真的愛(ài)情。

二、戀愛(ài)中應(yīng)該遵循的原則和道德

愛(ài)情萌芽于感性階段。所謂感性階段就是兩人最初的幾次接觸，對(duì)對(duì)方儀表、言談舉止等方面的感覺(jué)和印象。它還只是對(duì)對(duì)方外表的、片面的認(rèn)識(shí)，由它引發(fā)的感情是很淺薄的。這個(gè)時(shí)候，離愛(ài)情的建立還很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。對(duì)“一見(jiàn)鐘情”這個(gè)問(wèn)題存在兩種看法。反對(duì)者認(rèn)為這實(shí)在是拿自己的幸福作賭注，在非常嚴(yán)肅的問(wèn)題上開(kāi)玩笑?？鋸埖卣f(shuō)在一分鐘內(nèi)獲得的愛(ài)情，一秒鐘內(nèi)就可以失去。的確，現(xiàn)實(shí)生活中很多愛(ài)情的悲劇就是以開(kāi)始時(shí)的輕率拉開(kāi)序幕的。但是，也不能否認(rèn)這種第一印象的重要性，壞的第一印象使雙方疏遠(yuǎn)，好的第一印象使雙方接近，提供了發(fā)展為愛(ài)情的可能性。

感性階段繼續(xù)向前發(fā)展，達(dá)到理性階段，才產(chǎn)生了愛(ài)情。所謂理性就是理智的受社會(huì)化控制的感情。在理性階段，人們對(duì)自己和對(duì)方的思想品德、知識(shí)水平、興趣愛(ài)好等，進(jìn)行全面綜合分析，達(dá)到了比較深刻的理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)冷靜的反復(fù)思考，相互以適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)Ψ奖戆讗?ài)情，如果對(duì)方接受了，就開(kāi)始了共同培育愛(ài)情。理性階段必須要注意三件事情。第一，確定自己的愛(ài)情方向，制約自己的感情，不與不應(yīng)該發(fā)生戀愛(ài)關(guān)系的人，如有近親血緣關(guān)系，特殊遺傳或精神性疾病，人生態(tài)度、氣質(zhì)素養(yǎng)懸殊太大的人發(fā)生愛(ài)情。第二，定位自己的感情性質(zhì)。如果對(duì)方已經(jīng)成為自己思念的一部分，出現(xiàn)了“唯他（她）是念”，以致忘我的情形，說(shuō)明你已經(jīng)對(duì)對(duì)方滋生了愛(ài)情。第三，考察對(duì)方對(duì)自己感情的性質(zhì)。如果通過(guò)分析判斷，對(duì)方對(duì)自己的“愛(ài)”沒(méi)有或?qū)⒉粫?huì)有反應(yīng)的話，就應(yīng)理智的控制，淡化，終止自己對(duì)對(duì)方的“愛(ài)”。同樣，如果，發(fā)現(xiàn)對(duì)方對(duì)自己萌發(fā)愛(ài)情，而自己不能作出回應(yīng)時(shí)，就要以不傷害對(duì)方的形式，婉言地謝絕。如果彼此都有愛(ài)的回應(yīng)時(shí)，就應(yīng)該加以珍惜，共同去培育和澆灌它。

從以上可以看出，戀愛(ài)不是一個(gè)人自我完成的行為，而是與他人、與社會(huì)有著密切聯(lián)系的社會(huì)性活動(dòng)。其行為也就不能不由有關(guān)的道德和原則來(lái)調(diào)節(jié)。軍人在戀愛(ài)中應(yīng)該遵循哪些原則呢？我認(rèn)為：

1、要把愛(ài)情擺在從屬于事業(yè)的地位上。誠(chéng)然，愛(ài)情和事業(yè)是人生不可缺少的兩個(gè)部分，并且是緊密相聯(lián)，互為促進(jìn)的。但作為一個(gè)革命軍人，首先應(yīng)把事業(yè)擺在第一位，不應(yīng)把愛(ài)情作為生活追求的全部或主要部分，愛(ài)情至上主義是不可取的。應(yīng)把生活的最主要部分放在勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，提高自己的思想覺(jué)悟、科學(xué)文化水平和軍事素養(yǎng)上來(lái)。按照事業(yè)第一的原則，軍人應(yīng)適當(dāng)晚戀，集中精力于教育、訓(xùn)練、執(zhí)勤等工作上。已經(jīng)確立戀愛(ài)關(guān)系的人，不要因戀愛(ài)而妨礙工作，要用愛(ài)情的力量促進(jìn)工作。在一些具體問(wèn)題上，愛(ài)情和事業(yè)是會(huì)發(fā)生矛盾的，處理得不好，對(duì)兩者都會(huì)造成影響，處理得好，會(huì)使兩者相得益彰。建立在事業(yè)為重的基礎(chǔ)上的愛(ài)情，會(huì)以其特有的鼓舞力量，激發(fā)戀人的事業(yè)心、進(jìn)取心，促進(jìn)事業(yè)和愛(ài)情的發(fā)展穩(wěn)固。一個(gè)獻(xiàn)身事業(yè)的人，既使不幸失戀，也會(huì)很快從痛苦中奮起，去爭(zhēng)取事業(yè)上的成功，遲早一定會(huì)贏得真正的愛(ài)情。

2、選擇戀愛(ài)對(duì)象應(yīng)把心靈美放在首位。所謂心靈美，主要是指品德高尚，心地善良，上進(jìn)進(jìn)取，生活作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、正派等。選擇愛(ài)人，總要考慮一定的條件，諸如品德氣質(zhì)、性格特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)收入、職業(yè)性質(zhì)、興趣愛(ài)好、容貌體態(tài)、年齡大小等。這些條件中，人們考慮最多的通常還是容貌和經(jīng)濟(jì)這兩項(xiàng)。適當(dāng)考慮這些因素是無(wú)可厚非的，愛(ài)美之心人皆有之，誰(shuí)不希望自己的愛(ài)人容貌出眾，美麗動(dòng)人？馬克思就為燕妮的容貌而感到非常的自豪。誰(shuí)也都希望自己的愛(ài)人有比較好的經(jīng)濟(jì)條件，這有利于婚后家庭生活的幸福。但是，如果把容貌和經(jīng)濟(jì)條件作為選擇戀愛(ài)對(duì)象的最主要條件，那么這樣的愛(ài)情就像稻草燃起來(lái)的火，燃得急，熄得快，最終帶給你的可能是痛苦和悔恨。被稱(chēng)為“俄羅斯文學(xué)之父”的普希金，選擇了當(dāng)時(shí)有“莫斯科第一美人”稱(chēng)譽(yù)的貴族小姐娜妲妮婭。結(jié)果婚后，娜妲妮婭不僅天天要普希金陪著去赴宴、跳舞，導(dǎo)致普希金事業(yè)荒廢，債臺(tái)高筑，她還勾搭了一個(gè)沙皇軍官做情夫，最終使普希金死于情敵之手。類(lèi)似的事情，在現(xiàn)實(shí)生活中，也是屢見(jiàn)不鮮的。把心靈美放在擇偶條件的首位，是由愛(ài)情的本質(zhì)決定的，美麗的容貌不一定有美的靈魂，它會(huì)因心靈的庸俗而遜色，并且也會(huì)隨著時(shí)光的流失而消逝。再漂亮的女人，容顏也會(huì)衰老，這

是自然法則，誰(shuí)也無(wú)法抗拒。而心靈美、氣質(zhì)的高雅則會(huì)使平凡的儀表也煥發(fā)出異彩，并且隨著時(shí)光的流逝，越來(lái)越顯示其永久魅力。軍人的職業(yè)特點(diǎn)也決定了應(yīng)把心靈美作為擇偶條件的首位。作為地方女青年，之所以選擇軍人，也正是因?yàn)榭粗辛塑娙说男撵`美這一點(diǎn)。我舉個(gè)例子，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)結(jié)束后，許多負(fù)傷致殘的英雄來(lái)京作報(bào)告，住在西苑賓館，他們雖然沒(méi)有了健美的身軀和容貌，但許多女孩還是爭(zhēng)先恐后地嫁給英雄們。

3、要遵循自愿選擇、堅(jiān)貞專(zhuān)

一、自重負(fù)責(zé)的道德原則。戀愛(ài)的過(guò)程，也是一個(gè)戀愛(ài)雙方互相選擇的過(guò)程，相互間經(jīng)過(guò)全面、細(xì)致的了解，經(jīng)過(guò)謹(jǐn)慎的考慮，如果一方感到另一方不夠理想或者雙方都感到對(duì)方不理想，那么明確表示中斷戀愛(ài)關(guān)系，這是合乎道德的。如果一方明確表示中斷關(guān)系，另一方仍糾纏不放，硬要對(duì)方愛(ài)自己，采用不當(dāng)甚至野蠻粗暴的手段達(dá)到占有對(duì)方的目的，則是不可取的，甚至是違法的。我國(guó)《婚姻法》規(guī)定“結(jié)婚男女雙方本人應(yīng)該完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫，或任何第三者加以干涉”。自愿選擇和忠貞專(zhuān)一也是緊密相聯(lián)的。通過(guò)自愿選擇，雙方同意并確立了戀愛(ài)關(guān)系之后，就要求雙方對(duì)愛(ài)情忠貞專(zhuān)一，不允許得隴望蜀，見(jiàn)異思遷、朝秦暮楚。我國(guó)漢朝時(shí)有這樣一首愛(ài)情小詩(shī)“上邪，我欲與君知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！边@首詩(shī)充分反映了我國(guó)古代就有對(duì)愛(ài)情忠貞專(zhuān)一的思想。這對(duì)后世的婚姻倫理德觀念影響很大，婦女把節(jié)操看得比天還重，丈夫去世也必須守節(jié)不許改嫁。有人說(shuō)，這是封建主義的糟粕。的確，封建社會(huì)只要求女子絕對(duì)服從男子，保持貞節(jié)，從來(lái)不要求男子對(duì)女子的愛(ài)情始終如一。平民百姓如夫人去世可以續(xù)弦，達(dá)官顯貴則妻妾成群，?

軍人作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，在社會(huì)中有著舉足輕重的作用。青年軍人在工作、生活等各方面應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代青年的楷模。本文著重在軍人戀愛(ài)觀、婚姻觀方面需把握的問(wèn)題進(jìn)行了探討，期望文明、高雅和合乎道德的婚戀觀成為軍營(yíng)和社會(huì)的一種良好風(fēng)氣和導(dǎo)向。

第五篇：淺論大學(xué)生婚戀觀

淺論大學(xué)生婚戀觀

摘要：近年來(lái)，隨著高校大學(xué)生談戀愛(ài)現(xiàn)象漸趨普遍,戀愛(ài)問(wèn)題已成為當(dāng)代大學(xué)生較為突出的問(wèn)題。由于時(shí)代的發(fā)展，人們的婚戀觀也發(fā)生了深刻的變化，價(jià)值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往婚姻價(jià)值判斷體系和婚姻行為的相對(duì)穩(wěn)定性。大學(xué)生作為時(shí)代的弄潮兒，他們的婚戀觀不僅折射出他們?nèi)松鷥r(jià)值取向的基本特征，而且某種程度上可以預(yù)示中國(guó)未來(lái)社會(huì)婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)。本文從大學(xué)生婚戀觀現(xiàn)狀入手,深入剖析了大學(xué)生戀愛(ài)中存在的問(wèn)題和誤區(qū),提出了加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行教育引導(dǎo)的相應(yīng)對(duì)策及大學(xué)生擁有正確婚戀觀的途徑。

引言：對(duì)甜蜜愛(ài)情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類(lèi)永恒的主題。所謂婚戀觀，是指男女雙方對(duì)戀愛(ài)、婚姻和性的根本看法和態(tài)度，包括對(duì)愛(ài)情本質(zhì)、擇友標(biāo)準(zhǔn)、戀愛(ài)道德、戀愛(ài)與婚姻關(guān)系、婚姻道德與責(zé)任等一系列問(wèn)題的看法和態(tài)度。婚戀觀是人們的價(jià)值觀在戀愛(ài)，婚姻問(wèn)題上的體現(xiàn)。作為處于新思想最前沿的大學(xué)生，我們的婚戀觀折射出這個(gè)時(shí)代婚姻價(jià)值取向的基本特征。

一． 大學(xué)生婚戀觀的概述和現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀呈現(xiàn)多樣性，可分為以下幾種類(lèi)型：

1、金錢(qián)至上型。戀愛(ài)雙方看重的是對(duì)方的金錢(qián)儲(chǔ)備，家庭背景，2、純情型。雙方看中的是自己與對(duì)方的真心實(shí)意，至于其他方面考慮的不是太多。

3、愛(ài)情兼經(jīng)濟(jì)型。既有浪漫的愛(ài)情又有現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)條件做鋪墊，可以算是兩全其美型。4.、游戲型。雙方彼此都抱著玩玩而已的態(tài)度。只是從彼此那里找到一種填補(bǔ)空缺的方式。二．研究大學(xué)生婚戀觀的意義

婚戀觀是價(jià)值觀的重要組成部分，直接關(guān)系到人們對(duì)待愛(ài)情、婚姻和性等問(wèn)題的基本態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生處于新時(shí)代思想陣地的前沿，其婚戀觀在時(shí)代變化和社會(huì)轉(zhuǎn)型中面臨著激烈的價(jià)值沖突。大學(xué)生的婚戀觀不僅與其心理健康、人格成長(zhǎng)及品格培養(yǎng)切切相關(guān)，而且預(yù)示著中國(guó)社會(huì)情愛(ài)道德的發(fā)展態(tài)勢(shì)，因此，對(duì)大學(xué)生婚戀觀的研究有著十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

從理論意義上說(shuō)，它有助于豐富倫理學(xué)的研究。對(duì)大學(xué)生情愛(ài)道德觀價(jià)值沖突的研究是倫理學(xué)中一項(xiàng)尚未深入展開(kāi)的課題，但又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)倫理學(xué)提出的新要求，因此，從倫理學(xué)的學(xué)科視野，對(duì)大學(xué)生情愛(ài)道德觀價(jià)值沖突進(jìn)行深入與系統(tǒng)地研究，具有獨(dú)特的視角與價(jià)值，可以彌補(bǔ)目前倫理學(xué)研究的不足。

從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，一方面，它有助于幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀，克服情感上的迷茫和困惑，規(guī)范異性之間的交往，培養(yǎng)健全的人格。另一方面，通過(guò)研究，可以了解當(dāng)前大學(xué)生婚戀觀中價(jià)值沖突的現(xiàn)狀及其變化態(tài)勢(shì)，反思目前教育體制和教育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，從而為建立有效的大學(xué)生情愛(ài)道德教育體系，制定實(shí)施相關(guān)的教育措施提供參考。三．大學(xué)生婚戀價(jià)值觀

1、戀愛(ài)動(dòng)機(jī)

1戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生戀愛(ài)行為的內(nèi)部動(dòng)力，決定了戀愛(ài)目標(biāo)及生活方式的的選擇。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)從一個(gè)側(cè)面反映了人們的價(jià)值觀。調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)大學(xué)生談戀愛(ài)是為了“尋找人生的另一半”，“重要的人生體驗(yàn)”。

2、擇偶標(biāo)準(zhǔn)

擇偶標(biāo)準(zhǔn)是人們選擇婚戀對(duì)象的價(jià)值取向，表現(xiàn)為對(duì)戀愛(ài)，婚姻對(duì)象的條件的要求，是人生觀價(jià)值觀的重要組成部分。調(diào)查結(jié)果顯示，總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生選擇戀愛(ài)對(duì)象時(shí)，男生最看重的是對(duì)方的氣質(zhì)性格，相貌身材，發(fā)展?jié)摿?。女生最看中的是發(fā)展?jié)摿赓|(zhì)性格，相貌身材。

3、兩性觀念

近90%的大學(xué)生可以接受除發(fā)生性行為以外的所有親密接觸方式。同時(shí)未婚同居現(xiàn)象越來(lái)越普遍，社會(huì)對(duì)婚前性行為的態(tài)度趨向?qū)捜?。但性別差異明顯，男生比女生更贊同婚前性行為 四．大學(xué)生的婚戀觀特點(diǎn)

1、戀愛(ài)公開(kāi)化。在大學(xué)里，愛(ài)情已經(jīng)不是敏感和不可提起的話題。大學(xué)校園里情侶來(lái)來(lái)往往，構(gòu)成一道風(fēng)景線。

2、戀愛(ài)的標(biāo)準(zhǔn)多樣化。與走向社會(huì)的青年男女相比，大學(xué)生共中情感本身，而不是金錢(qián)，權(quán)力，地位等因素，但是以貌取人的觀念仍有部分市場(chǎng)。

3、戀愛(ài)道德的寬容性。大學(xué)生對(duì)婚前性行為的看法普遍比較寬容。

4、戀愛(ài)悲劇增多。有部分大學(xué)生不會(huì)處理學(xué)業(yè)和戀愛(ài)的關(guān)系，愛(ài)情至上，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學(xué)、早退、曠課現(xiàn)象增多，甚至造成多門(mén)課不及格，不能順利畢業(yè)，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。也有的大學(xué)生社會(huì)閱歷淺，心理承受能力較弱，而期望值又高，容易沖動(dòng)。一旦失戀，往往造成傷害對(duì)方、自殺、精神分裂、厭惡俗世、破罐破摔等愛(ài)情悲劇。

五．大學(xué)生婚戀觀分析

馬克思主義認(rèn)為，人有兩種屬性：自然屬性和社會(huì)屬性。后者是指在社會(huì)活動(dòng)中產(chǎn)生的需要，在此指大學(xué)生在大學(xué)期間心理上的逐漸成熟和自我完善。因此可以從三個(gè)方面對(duì)大學(xué)生婚戀觀進(jìn)行分析。

1.、個(gè)人因素。隨著生理的成熟，對(duì)異性交往的愿望和要求變得更加強(qiáng)烈。

2、社會(huì)因素。改革開(kāi)放以來(lái)，思想多元化是傳統(tǒng)婚戀觀發(fā)生了很大變化，世界觀，人生觀都不穩(wěn)定的大學(xué)生，容易受到外界事物變化的影響，容易把眼光放在金錢(qián)上。

3、教育因素。多數(shù)高校對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題采取回避態(tài)度。

綜上所述，當(dāng)代青年婚戀觀總體上呈現(xiàn)多元化價(jià)值取向的特征，由傳統(tǒng)保守的婚戀觀逐漸向開(kāi)放的婚戀觀發(fā)展趨勢(shì)明顯。在戀愛(ài)動(dòng)機(jī)、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、婚前性行為、戀愛(ài)結(jié)果的態(tài)度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導(dǎo)。

二、大學(xué)生戀愛(ài)中不良傾向帶來(lái)的消極影響

1、破壞了美好愛(ài)情和幸福生活的基礎(chǔ)。著名作家雨果說(shuō)，人生有兩次出生，頭一次是在開(kāi)始生活的那一天，第二次則是在萌發(fā)愛(ài)情的那一天?？梢?jiàn)，愛(ài)情是一種多么崇高的感情，兩情相悅，心心相印，同甘共苦，相濡以沫，美好的愛(ài)情是幸福生活的源泉。任何功利主義的私念都是對(duì)這種美好感情的褻瀆，也破壞了戀愛(ài)者獲得美好愛(ài)情和幸福生活的基礎(chǔ)。建立在“實(shí)用”主義基礎(chǔ)之上的“功利性”愛(ài)情是不會(huì)牢固和長(zhǎng)久的，任何風(fēng)吹草動(dòng)和人生突來(lái)的變故都會(huì)使之頃刻間崩塌。而且，戀愛(ài)觀其實(shí)也是一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀的折射，戀愛(ài)中的投機(jī)取巧對(duì)大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)極為不利。

2、經(jīng)濟(jì)壓力沉重，違法違紀(jì)現(xiàn)象增多。大多數(shù)在校大學(xué)生都還是純消費(fèi)者，學(xué)雜費(fèi)、日?；ㄤN(xiāo)主要靠父母、家庭供給。但虛榮的“攀比”心理讓很多大學(xué)生戀愛(ài)者花錢(qián)如流水，逢年過(guò)節(jié)禮物不能少還要上檔次，平常聚會(huì)吃飯不能寒磣要翻花樣，自己的女（男）朋友絕對(duì)不能比別人寒酸要時(shí)尚，而這些都需要“錢(qián)”來(lái)支撐。戀愛(ài)帶來(lái)的沉重經(jīng)濟(jì)壓力讓“攀比”者不堪重負(fù)，有的甚至鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行偷竊和詐騙。同時(shí)，校園中因戀愛(ài)爭(zhēng)風(fēng)吃醋而打架斗毆更是屢見(jiàn)不鮮。違法違紀(jì)現(xiàn)象的增多嚴(yán)重?cái)牧诵ｏL(fēng)校紀(jì)，也給當(dāng)事人造成了終生遺憾，因之被警告處分、勒令退學(xué)甚至繩之以法，“十年寒窗苦讀”一朝化為烏有。

3、引發(fā)心理問(wèn)題。大學(xué)生年齡一般在17～22歲左右，這個(gè)年齡段的學(xué)生經(jīng)歷逆境與磨難比較少，心理雖然正快速趨于成熟，但又尚未完全成熟，心理承受能力十分有限。戀愛(ài)中一旦感情受挫，自尊心和自信心將受到沉重打擊，很容易產(chǎn)生心理問(wèn)題。郁郁寡歡、意志消沉或陷入糾纏與報(bào)復(fù)之中不能自拔，有的甚至看破紅塵而輕生。

4、戀愛(ài)道德意識(shí)和法紀(jì)意識(shí)淡薄。校園垃圾里隨處可見(jiàn)的安全套、大學(xué)生在校外非法租房子同居、有的女生因懷孕而被“勒令退學(xué)”，更多的大學(xué)生對(duì)“性”的輕視和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，損害了愛(ài)情的尊嚴(yán)和圣潔，污染了校園文化環(huán)境，嚴(yán)重影響了大學(xué)生們身心健康正常發(fā)展。

三、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生戀愛(ài)問(wèn)題的正確引導(dǎo)

1、積極幫助、引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，教育大學(xué)生增強(qiáng)戀愛(ài)的道德責(zé)任感。性生理和心理的發(fā)展，使大學(xué)生談戀愛(ài)成為一種較為普遍的現(xiàn)象。作為高校教師，特別是高校的德育工作者必須要清醒認(rèn)識(shí)和積極正視這一問(wèn)題，并加以科學(xué)地教育和引導(dǎo)。要一改往日放任自流、“出了問(wèn)題才處理”的被動(dòng)工作局面，變被動(dòng)解決為主動(dòng)預(yù)防，可利用課堂教育或邀請(qǐng)戀愛(ài)、婚姻方面的專(zhuān)家來(lái)校開(kāi)展定期或不定期的專(zhuān)題講座、舉辦豐富多彩的校園活動(dòng)、組織同學(xué)們就戀愛(ài)問(wèn)題展開(kāi)專(zhuān)題討論等，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，慎重選擇戀愛(ài)時(shí)機(jī)，以純潔的動(dòng)機(jī)、高尚的情操、文明的行為審慎對(duì)待自己的愛(ài)情，用學(xué)業(yè)的目標(biāo)去引導(dǎo)愛(ài)情的航向。要讓大學(xué)生們明了任何從功利思想出發(fā)，把物質(zhì)條件放在第一位，希望從戀愛(ài)中獲得“靠山”，為日后就業(yè)和發(fā)展創(chuàng)造條件的行為，都是缺乏戀愛(ài)道德責(zé)任感的表現(xiàn)。

2、大力開(kāi)展心理健康教育和心理咨詢(xún)工作，引導(dǎo)大學(xué)生保持健康的心理。要將心理健康教育滲透到高校教育的各項(xiàng)工作中，改變心理咨詢(xún)工作坐等來(lái)訪、流于形式的被動(dòng)，積極主動(dòng)地深入大學(xué)生之中，可通過(guò)個(gè)別訪談、問(wèn)卷調(diào)查、發(fā)放宣傳手冊(cè)、開(kāi)辟宣傳專(zhuān)欄等靈活多樣的方式，為學(xué)生提供戀愛(ài)心理方面的咨詢(xún)機(jī)會(huì)和條件，及早發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，及時(shí)疏導(dǎo)大學(xué)生戀愛(ài)中的一些不良傾向和有害心理，倡導(dǎo)健康文明的戀愛(ài)方式和行為。

3、切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的性健康教育，引導(dǎo)大學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)“性”、理智地對(duì)待“性”?！罢勑陨儭钡臅r(shí)代已經(jīng)過(guò)去，與其提心吊膽害怕出問(wèn)題，還不如換個(gè)角度主動(dòng)出擊、積極預(yù)防問(wèn)題的出現(xiàn)。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)性健康教育課程，把性知識(shí)、性道德、性法規(guī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行性知識(shí)教育，讓大學(xué)生們了解兩性性生理、性心理的差異，糾正大學(xué)生們?cè)趹賽?ài)與性問(wèn)題上存在的模糊認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)“預(yù)支性行為”對(duì)雙方、對(duì)學(xué)校及社會(huì)造成的危害性，學(xué)會(huì)自愛(ài)也學(xué)會(huì)愛(ài)人。

大學(xué)生談戀愛(ài)已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)校園里一個(gè)不可能回避也無(wú)法回避的客觀事實(shí)，而大學(xué)生戀愛(ài)中出現(xiàn)的不良傾向及帶來(lái)的消極影響更是不容忽視。作為高校德育工作者，對(duì)此必須要給予充分認(rèn)識(shí)和高度重視，并加以正面教育與積極引導(dǎo)。認(rèn)知如鏡，照之則明；情感如水，導(dǎo)之則暢；理念如山，立之則穩(wěn)。只有直面大學(xué)生的戀愛(ài)問(wèn)題，正確加以引導(dǎo)，讓沒(méi)有涉足愛(ài)情的大學(xué)生全身心投入學(xué)業(yè)，已經(jīng)擁有愛(ài)情的大學(xué)生把戀愛(ài)變成學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才能讓風(fēng)華正茂的大學(xué)生們妥善處理好愛(ài)情與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與友誼、愛(ài)情與婚姻的相互關(guān)系，理智而健康地對(duì)待愛(ài)情和自己的未來(lái)。