第一篇：好習(xí)慣幫助少年兒童形成健康人格

好習(xí)慣幫助少年兒童形成健康人格

本課題專家顧問組成員、中科院心理所副研究員 張雨青

一、了解兒童的人格和氣質(zhì)是素質(zhì)教育的前提

最近，有關(guān)教育的觀念特別多，有的人說千萬不要管孩子，有的人又說千萬不要不管孩子，讓我們都無所適從，不知道該聽誰的。就深層次的來說，是因?yàn)槊總€孩子都不一樣?！叭诵牟煌魅缙涿妗?，就是說我們要因材施教。每個孩子不同的特點(diǎn)、不同的秉性、性格，包括智力、人格等特點(diǎn)，都和他的長相一樣各不相同，就要根據(jù)每個孩子的特點(diǎn)對他進(jìn)行各不相同的教育。因材施教指的是根據(jù)每個兒童的心理特點(diǎn)和行為方式施加一定的教育。這種穩(wěn)定的心理特點(diǎn)和行為方式就是人格。所以對兒童實(shí)行素質(zhì)教育的前提就是要了解兒童的人格和氣質(zhì)的特點(diǎn)是什么，然后才能對兒童進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

二、人格研究的基礎(chǔ)是對人的相互行為的認(rèn)識、了解和觀察

首先，怎樣來對兒童進(jìn)行觀察呢？心理學(xué)家對兒童的觀察是和常人不一樣的。我們每個人都生活在一個紛繁復(fù)雜的環(huán)境中，我們通過電影電視，文學(xué)作品可以接觸到形形色色的人，了解形形色色人的特點(diǎn)。實(shí)際上，我們要了解一個人，首先要通過相互語言上的交流和接觸，以及對行為的觀察。作家、畫家、詩人、音樂家主要通過一些特殊的方式如小說、詩歌、音樂等等，對人的性格特點(diǎn)、感情做出描述。他們主要還是根據(jù)個人的經(jīng)驗(yàn)對人進(jìn)行觀察。這種方法比較主觀，特殊，沒有辦法涵蓋一組人，比如說中國人的特點(diǎn)是什么，不能從小說里反映出來。但是人格心理學(xué)家可以通過比較客觀、科學(xué)的方法探討人的規(guī)律性的特點(diǎn)。所以，對人的行為進(jìn)行觀察是一個基本的手段，對人格的研究的基礎(chǔ)是對人的相互行為的認(rèn)識、了解和觀察。

三、人格和人格的基本結(jié)構(gòu)

根據(jù)教科書的劃分，人格通常包括兩個部分，第一個是個性的傾向性；第二個是個性的心理特征。個性的傾向性包括需要、動機(jī)、興趣、態(tài)度等等；人格的性格特征包括性格、氣質(zhì)、智力等等。在這里，我們需要澄清的是人格和個性的區(qū)別。我們經(jīng)常會問到，有的書寫的是人格心理學(xué)，有的書寫的是個性心理學(xué)，我們怎么來區(qū)分呢？實(shí)際上，人格和個性從英文單詞上是不一樣的，人格是personality,個性是individuality,個性主要是指共性的對立面。個性是根據(jù)共性來看待的。而人格可以包括人的思想、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、潛能、人生哲學(xué)、價值觀等，也包括人的高矮胖瘦等這些生理的特點(diǎn)。人格從概念上講比個性更全面。個性可以有很多種，但是人格包括的面更廣，具有更多的內(nèi)涵和外延。

目前來講，對于人格的研究，在國際上又有了新的進(jìn)展，超過了過去的范圍。過去在人格方面的研究有很多理論，有的人認(rèn)為人格有三個維度。著名心理學(xué)家艾森克就認(rèn)為人格有外傾性、神經(jīng)質(zhì)、精神質(zhì)這三個維度。有的研究者，像卡特爾認(rèn)為人格有十六個因素。最近十年的研究把過去凌亂的研究進(jìn)行了綜合，變成了一個五因素的人格結(jié)構(gòu)。它的來源就是從字典里找到的關(guān)于描述人的特點(diǎn)的這些詞匯，然后進(jìn)行分析。因?yàn)槿烁衩枋霰容^復(fù)雜，不好說哪些詞是描述人格的，哪些詞不是描述人格的。有一個叫阿爾伯特的心理學(xué)家，他從字典里找到五萬多個描述人特點(diǎn)的詞匯，抽出來進(jìn)行詳細(xì)分類、仔細(xì)研究。最近的五因素結(jié)構(gòu)就是以他的研究為基礎(chǔ)進(jìn)行深入探討，利用因素分析方法得到的。五因素的標(biāo)準(zhǔn)比過去的標(biāo)準(zhǔn)更加詳細(xì)和精確。因?yàn)樵诿總€因素下還包括著很多的內(nèi)容，它包括的范圍非常廣，內(nèi)容非常多，所以我們也把五因素叫做“大五因素”。人格的大五因素包括：

1、人的外傾性

有關(guān)人格維度的概念都是一個連續(xù)體的概念。比如外傾性，它即包括外傾性又包括內(nèi)傾性，一個維度就是一個連續(xù)變化的過程，我們每一個人都是在極度外傾和極度內(nèi)傾中間的一個點(diǎn)上，很少有絕對的內(nèi)傾和外傾的，從內(nèi)傾到外傾是一個正態(tài)的分布。很少有人比較極端，所以峰值大多數(shù)是在中間的。外傾性是我們約定俗成的一個概念。外傾性主要包括六個方面的內(nèi)容，這個主要是根據(jù)一個叫五因素的人格問卷（NEOGI）作出的。這六方面包括：

第一個是善于交際，偏愛和其他人交往。這在測量上有高分有低分。我們通過平常的觀察可以發(fā)現(xiàn)，有的小孩特別善于和別的小孩交流，這是高分。有的小孩呢，特別的緊張，性格比較孤僻，喜歡一個人玩，這是低分，這就是區(qū)別。

第二個是熱情。熱情表示有感情的、友好的，容易和別人建立比較緊密的關(guān)系的特征。熱情也有高低分。低分表示比較保守，和人保持一定的距離，這是和熱情相反的方面。

第三個是決斷性。決斷性表示有支配性的、強(qiáng)迫性的這種特點(diǎn)。有的小孩在小孩群里是頭兒，他可以讓別的小孩照著他的想法做事情。這樣的小孩就有很高的支配性，在決斷性方面的測驗(yàn)分?jǐn)?shù)就比較高。還有的就是喜歡跟在別人后面，說話也喜歡跟著別人說，這樣的小孩在決斷性方面的分?jǐn)?shù)就低一些。

第四個是活動性。它表示精力旺盛、忙碌。這種人比較喜歡快節(jié)奏的生活方式，忍受不了緩慢和遲鈍。活動性方面得低分的人表現(xiàn)為比較放松閑散，做什么事都不慌不忙。

第五個方面是興奮性。它是外傾性比較明顯的一個特點(diǎn)。表示渴望興奮和刺激，喜歡明亮的顏色和喧鬧的環(huán)境。有的小孩寫作業(yè)喜歡聽著音樂寫，覺得效率比較高，這樣的孩子在興奮性方面要求比較高。另外還有低興奮性的，他就需要周圍的環(huán)境比較安靜，比較有條理，這樣他的精力才比較集中。

第六個是積極情緒。有積極情緒就有消極情緒。積極情緒表現(xiàn)為平常比較愉快、興奮。比如有的小孩特別愛笑，這表示他比較樂觀。這些都是正面情緒占主要方面的。相反的就是不快樂的，負(fù)面的這種情緒，整天都覺得沒意思，沒勁兒。

這是外傾性的六個內(nèi)容。善于交際、熱情、決斷性、興奮性、活動性、積極情緒是外傾性下面的六個內(nèi)容。

2、親和性。也有人翻譯成怡人性。它的意思是人的脾氣非常好，能夠和人搞好關(guān)系，惹人喜歡。它也包括六個內(nèi)容：真誠、坦率、利他、順從、謙遜、善良。

首先我們來看一下真誠。真誠的高分體現(xiàn)為他相信別人對他都是誠實(shí)的，都是有良好意愿的。低分表現(xiàn)為疑慮，對什么都有懷疑。

其次是坦率。高分表示坦誠的、真摯的、直率的。低的分?jǐn)?shù)表現(xiàn)為喜歡恭維人，喜歡耍一些小的詭計，喜歡欺騙和操縱別人。

第三個是利他。比如雷鋒，干什么事都是為他人著想。高分主要是表現(xiàn)為愛幫助別人，慷慨大方，為別人著想。低分的呢，主要就是不愿意卷入別人的事情里，怕自己有什么扯不清楚，自己做自己的，自我中心。

第四是順從。高分的人就是做事說話都會順著別人，他會克制自己的攻擊性，盡管自己很憤怒，他會克制自己，尤其是在強(qiáng)者面前。比如在領(lǐng)導(dǎo)、父母面前表現(xiàn)出服從。低分的人主要是具有攻擊性，喜歡競爭，不愿意合作。

第五是謙遜。高分表示為人謙和，非常有禮貌。謙虛不一定表示沒有自信心。低分主要表示是比較自傲，比較自信的人，相信自己比別人強(qiáng)。

第六個是善良。高分主要表現(xiàn)為容易受感動，很容易動感情，這個人比較和善。低分的人表現(xiàn)為心腸硬，很少同情別人。

3、認(rèn)真性。也有人翻譯成謹(jǐn)慎性，英文為cautiousness。它包括的六個方面是：競爭性、整潔有序、責(zé)任心、渴望成就、自律、深思熟慮。

認(rèn)真性的第一個內(nèi)容是競爭。高分表示自視較高，相信自己有能力能夠解決所有問題，具有很強(qiáng)的競爭性，對生活的挑戰(zhàn)有準(zhǔn)備。低分表示對自己能力評價比較低，比如怕自己上臺發(fā)言說錯了，干脆就不舉手。

第二是整潔有序。有的小孩做事情喜歡有序，比如作業(yè)整整潔潔的，這樣的孩子在整潔有序方面的分?jǐn)?shù)就比較高。他們做事干凈，井井有條，把東西放在合適的地方。低分表示缺乏計劃和組織能力，做事情沒有計劃，馬虎。

第三個是責(zé)任心。有責(zé)任心的孩子能夠嚴(yán)格的遵守他的道德準(zhǔn)則，非常認(rèn)真地負(fù)責(zé)任。相反，低分的孩子做事比較沒有責(zé)任心，不可靠。比如我讓他去收作業(yè)本，他可能會收的丟三落四。

第四個是渴望成就。高分表示有很高的抱負(fù)水平，對自己的要求高。在這方面分?jǐn)?shù)高的學(xué)生學(xué)習(xí)會比較刻苦、比較認(rèn)真。分?jǐn)?shù)低的表示缺乏成功的驅(qū)動力，缺乏對自己的要求、缺乏野心，對自己的目標(biāo)定的低，容易對自己的成績陶醉。

第五個是自律。自律表示能夠克服自己，排除干擾，投入到學(xué)習(xí)工作中。比如聽老師講課，特別沒意思，可能會比較厭煩，但自律性高的孩子就會克服厭煩情緒，繼續(xù)聽下去。相反，分?jǐn)?shù)低表示自律性差一些。

第六個是深思熟慮。在作事情之前有一個過程，分?jǐn)?shù)高的人就表示小心、謹(jǐn)慎，做事嚴(yán)謹(jǐn)。低分表示做事比較草率，不考慮就說、就做。

4、情緒性。很多人把它叫神經(jīng)質(zhì)。神經(jīng)質(zhì)分?jǐn)?shù)高的不是說他有神經(jīng)病，是說他性格方面的特點(diǎn)，情緒高。神經(jīng)質(zhì)包含的內(nèi)容有：焦慮、害怕、煩惱、神經(jīng)過敏、緊張、恐懼。

首先是焦慮。焦慮的低分表示安詳、放松這種感覺。高分則相反。

第二個方面是敵意。高分表示有很強(qiáng)的敵意感，做什么事都防著別人。前兩天我碰到一個高三的學(xué)生，他們快要高考了，相互之間都互相提防。比如有的孩子開夜車，到兩三點(diǎn)，第二天去，作出很輕松的樣子，跟同學(xué)說：“哎呀，我昨天晚上八點(diǎn)鐘就睡了”?；蛘哌@道題我會做，偏說不會做等。高分表示為憤怒、挫折、容易發(fā)怒，壞脾氣等特點(diǎn)。低分表現(xiàn)為比較溫和，發(fā)怒比較緩慢。

第三個是抑郁。高分表示自卑、無助、孤獨(dú)的感覺。低分表示很少體驗(yàn)到上述感覺，一般都比較高興愉快。

第四個特點(diǎn)是自我意識，也叫自我注意。高分表示比較自卑，不喜歡公眾場合，尤其是和別人交往，說話感到特別難受，容易感到害羞。他會想是不是我心跳的太快了，越想心跳的越快，或者想自己是不是臉紅了，越想臉越紅。低分表示相反，不會出現(xiàn)上述情況。

情緒性方面的第五個指的是沖動性。沖動性指的是無法控制的渴望和要求。高分表示自制力不強(qiáng)，愛發(fā)脾氣，說話做事不加思考，比較沖動。分?jǐn)?shù)低的就相反。

最后是脆弱性。高分表示比較容易產(chǎn)生緊張感，比較脆弱，沒有辦法應(yīng)付緊張狀態(tài)。比如老師提問，考試，對孩子來說都是緊張狀態(tài)......分?jǐn)?shù)低的表現(xiàn)為在困難的情況下，有能力控制自己，有能力解決問題。現(xiàn)在有很多孩子經(jīng)不起挫折，很多小孩是獨(dú)生子女，遇到挫折就又哭又鬧，我們提倡挫折教育。

5、開放性維度。英文是openess。開放性包括六個方面：幻想、審美的、情感體驗(yàn)、活躍、求異性、價值觀。

第一個是幻想。高分表現(xiàn)為有生動的想像力、活躍的幻想力。比如小孩把太陽想象成蘭色的。低分表示為生活比較單調(diào)，喜歡實(shí)事求是的生活態(tài)度，做事一板一眼。冒險性也是在開放性的維度里。

第二個方面是審美。表示對藝術(shù)和美有較高的鑒賞力，容易被文學(xué)作品打動，容易被音樂吸引，對音樂比較著迷。這是審美的特點(diǎn)。低分表現(xiàn)為對藝術(shù)和美不敏感或不感興趣。

第三是情感體驗(yàn)。高分表示對快樂和痛苦的情感體驗(yàn)比一般人要強(qiáng)烈。有的小孩平?？床怀鏊l(fā)怒，但他一發(fā)怒就比別的孩子要強(qiáng)烈，這就是他的情感體驗(yàn)比一般小孩強(qiáng)烈。低分就表現(xiàn)為情感體驗(yàn)比較遲鈍，講了一個笑話半天都不笑。

第四個是活躍。高分表現(xiàn)為喜歡奇異的、變化的，不喜歡熟悉的，一成不變的事物。低分表示不喜歡變化，喜歡腳踏實(shí)地。在這方面有個詞叫感覺尋求或刺激尋求，開放性里也應(yīng)該包含，因?yàn)槿诵枰欢ǖ拇碳?。這個問題的起源在過去有一個很有名的實(shí)驗(yàn)，叫感覺剝奪實(shí)驗(yàn)。就是把人放在實(shí)驗(yàn)室的環(huán)境里，躺在特別軟的床上，手和腳帶上指套，眼帶上眼罩，聲音也沒有，看人能堅持多長時間。有的人只能堅持四個小時就受不了要出去，最長的有人能躺在這里7天，忍受感覺的剝奪。到最后的時候，人有很多像幻聽、幻覺精神分裂等狀況。在感覺剝奪的情況下，很多人會失常。有個賀歲電影叫《甲方乙方》，說有個大款，想體驗(yàn)一下什么是受苦，就給那個公司付了錢，被安排到一個小山村里，手機(jī)什么的都不開，看他能忍受多久。最后大家都知道，他躺在村口，把村里的雞都吃光了，等著人來接他。這是一種社會剝奪。活躍的感覺對刺激需要的程度要多一些。小孩在十三四歲的時候需要的刺激是最多的，迪廳啊，過山車啊，都是小孩玩的多，年紀(jì)大的人不愛玩這些。但是也有例外，前幾天我看報道，美國有個72歲的老太太，她最喜歡坐過山車，喜歡這種體驗(yàn)，這是比較特殊的例外。在這方面也有差別，有的人需要的刺激多，有的人需要的刺激少一些。

第五個是求異性。高分比較喜歡哲學(xué)思辯，探討一些比較深奧的哲學(xué)問題，喜歡腦筋急轉(zhuǎn)彎啊什么的。低分表示好奇心有限。

最后一個是價值觀。高分表示有挑戰(zhàn)性，懷疑現(xiàn)有的價值觀。比如為什么非要實(shí)行一夫一妻制，為什么要聽父母的話，我可以有新的想法。比較愛提出新的東西。分?jǐn)?shù)低表示他遵守傳統(tǒng)、墨守成規(guī)、接受權(quán)威，權(quán)威說什么我就聽什么，比較保守。所以開放性包括的比較廣，幾乎我們能想到的都包括在里面。

從一般意義上說，外傾性最核心的內(nèi)容是一種力量，有的人特別活躍，和他接觸就能感覺到，他很有力量，勁頭很足，精力充沛。親和性核心的特點(diǎn)就是愛，我愛別人，別人也愛我。人們之間比較真誠坦率，為別人著想，互相幫助。認(rèn)真性主要是和工作學(xué)習(xí)有關(guān)的特點(diǎn)。情緒性是人情感方面的表現(xiàn)。開放性方面對應(yīng)的就是人的智慧。所以這五個方面對應(yīng)的就是：力量、愛、學(xué)習(xí)工作、情感和智慧五大因素結(jié)構(gòu)的內(nèi)容。

四、良好習(xí)慣的養(yǎng)成是培育健康人格的溫床

人格可以按等級劃分成不同的水平。最高的水平叫類型，比如我們剛才提到的外傾性，就是人格的一個類型。第二個是特質(zhì)，特質(zhì)就是人主要的一些特點(diǎn)，比如說善于交際、熱情等可以羅列為外傾性的六個特質(zhì)。特質(zhì)底下就可以叫習(xí)慣。習(xí)慣是典型性的行為表現(xiàn)。對于善于交際來說，他的習(xí)慣就是善于與人交往，善于表達(dá)，比如我們描述一個小孩特別愛說話，是一段時間比如一個星期觀察的結(jié)論，我們說愛說話是他的習(xí)慣。一系列的習(xí)慣決定人的特質(zhì)。比如善于交際是由愛說話、善于與人交流等一系列有關(guān)的習(xí)慣組成特質(zhì)。再底下就是一般的行為表現(xiàn)。這些行為可能是偶爾出現(xiàn)的，不具有典型意義的，但是這些行為多了呢，就會形成習(xí)慣。有一句話說，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格會決定人的命運(yùn)。習(xí)慣在人格結(jié)構(gòu)中處于類型和特質(zhì)之下，是典型的常見的行為的表示。習(xí)慣是組成人格的非?；A(chǔ)的東西。我們說良好習(xí)慣的養(yǎng)成是培養(yǎng)良好人格的溫床。教育就是培養(yǎng)好的習(xí)慣，形成好的人格特質(zhì)，影響他的人格類型，形成健康的人格結(jié)構(gòu)。

五、氣質(zhì)與人格

為什么要介紹兒童的氣質(zhì)呢？因?yàn)閮和臍赓|(zhì)在他的人格中也是很重要的一方面。一般來說，在人格心理學(xué)中，如果兒童的年齡比較小，三歲以下到學(xué)齡前，我們把他的人格叫氣質(zhì)不叫人格。過去有很多研究，比如希波克拉特的“體液說”，認(rèn)為身體里的不同的體液如果占的成分較多，就對應(yīng)著不同的氣質(zhì)特點(diǎn)。血液比較多就對應(yīng)著多血質(zhì)，比較開朗熱情愉快；粘液比較多就對應(yīng)著粘液質(zhì)的特點(diǎn)，比較緩慢變化少，不容易發(fā)怒，但是發(fā)怒起來持續(xù)很長時間；黃膽汁比較多就對應(yīng)著膽汁質(zhì)特點(diǎn)，比較暴躁、行動快，但不容易持久；還有黑膽汁比較多就形成抑郁質(zhì)的特點(diǎn)，表現(xiàn)比較沉穩(wěn)，比較深思熟慮。他的體液說我們很早就知道，但現(xiàn)在看來不是很科學(xué)。因?yàn)槲覀冊谌说纳眢w里很難分清什么是黃膽汁什么是黑膽汁，找不到一一對應(yīng)的生理基礎(chǔ)，現(xiàn)在我們很少用這種理論作為我們研究的基礎(chǔ)。

有關(guān)兒童氣質(zhì)的研究最早最重要的是美國紐約大學(xué)有兩個兒科醫(yī)生，一個叫托馬斯，一個叫切斯。他們開創(chuàng)了關(guān)于兒童氣質(zhì)的研究工作。在1956年左右，他們發(fā)現(xiàn)剛出生的新生兒有很多差別，有的小孩哭聲特別響亮，有的小孩哭聲微弱。有的小孩注意力比較集中，有的小孩注意力容易渙散，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。他們組成了一個專家組對141名剛出生到3個月大的小孩進(jìn)行了長達(dá)21年的追蹤研究，研究小孩從剛出生到三個月到二十歲，他們的特點(diǎn)有些什么樣的變化。他們發(fā)現(xiàn)人的很多特點(diǎn)基本上從出生到長大不會有特別大的變化，可能是受先天和生理氣質(zhì)的影響。這就是氣質(zhì)和性格的差別，氣質(zhì)很大程度是受先天和遺傳因素的影響，但是性格主要是受后天因素，比如父母、環(huán)境等的影響造成的。在此基礎(chǔ)上，他們對141名小孩進(jìn)行追蹤觀察，比如讓護(hù)士對小孩的行為進(jìn)行觀察，最后總結(jié)出九個維度。

第一個是活動量，是指兒童動作的多少或者速度的快慢。一個小孩比其他的小孩好動，可能他不是故意這么做，而是他從一出生就具有這樣的特點(diǎn)，受生理和遺傳因素影響，他的父母可能就比同齡人好動。所以，我們在上課的時候，有的小孩動作比較多，我們不能馬上就說他是多動癥，要注意到這是他先天的氣質(zhì)特點(diǎn)。現(xiàn)在有種教育理念是要去適應(yīng)孩子的特點(diǎn)，我們就應(yīng)該改變教育的方法，適應(yīng)他的特點(diǎn)，引導(dǎo)他與周圍的環(huán)境相一致。比如他的動作比較多，老師可以不時的讓他起來回答問題啊，收作業(yè)本啊，擦擦黑板啊，過一段時間就讓他的天性得到釋放一下。

第二個是節(jié)律性，是指他在平常的生活中是不是有規(guī)律性，像饑餓、睡眠、排便方面的規(guī)律。我們知道人的生理有規(guī)律，有時會比較煩躁，有時又比較興奮，這是生理節(jié)律。

第三個趨避性的特點(diǎn)，趨是趨向，避是躲避，就是小孩如果是躲避型的，第一次碰見新的東西，他都是躲避的、拒絕的。比如說我自己的小孩，你要給他一個新的吃的東西，他沒見過，都不要。你給他舔一下，他覺得好吃了，才接受。他的氣質(zhì)是躲避型的。而有的小孩，陌生人來了他都是喜歡跟人交往，表現(xiàn)為一種趨近的特點(diǎn)。這個特點(diǎn)對小孩的學(xué)習(xí)影響特別大，比如上課時，小孩屬于趨避性的，對新鮮的東西接受慢。就是俗話說的新鮮勁老過不去。他上課老琢磨老師的樣子啊什么的，老師講的東西沒聽進(jìn)去，這樣的孩子就和別人有一段距離。如果了解小孩有這個特點(diǎn)，就應(yīng)該縮短他適應(yīng)的過程，在接觸新東西之前有熟悉的過程更合適一點(diǎn)。

第四個是適應(yīng)性，就是對新的環(huán)境的適應(yīng)過程是什么樣的，快的慢的還是中等的。趨避性是接觸的第一階段是什么樣子，適應(yīng)性是過了最初這個階段后的適應(yīng)過程是什么樣子。

第五是反應(yīng)的閾限。閾限是物理上的一個名詞，是門檻的意思。主要是表示能夠引起人注意或反應(yīng)所需要的最小刺激量。比如說有的人特別敏感，房間里燈光特別暗，或者房間里有什么異味他能馬上感覺出來。有些什么刺激，什么聲音。有的女同志外面有什么聲音她馬上能反映出來，這表明她的反應(yīng)閾限比較低，反應(yīng)速度快比較靈敏。閾限高呢，反映就比較遲鈍。人的眼耳鼻舌身都有反應(yīng)閾限的問題。除了這些以外呢，還有叫社會覺，就是對人與人之間交往的感覺。比如說人家都已經(jīng)在皺眉，你還在不停的說啊，察覺不到別人的不耐煩，這就說明你的社會覺閾限太高了，太遲鈍了。有的小孩要是這樣，就要提醒他以后要會察言觀色，要會顧及別人的感受。如果要是感覺閾限低的小孩，他對老師上課說的東西領(lǐng)會的多，老師的一些言外之意和細(xì)微的表達(dá)他能感覺出來，有這種感覺的小孩學(xué)習(xí)方面可能更好些。

第六是反應(yīng)強(qiáng)度，是能量反應(yīng)的強(qiáng)度水平。有的小孩在出生時哭聲比較洪亮，那么他長大以后說話的聲音也是洪亮的，比一般人要響亮。小孩出生時哭聲弱，他長大后聲音也是比較弱的，這是氣質(zhì)上的差別。有的孩子反應(yīng)強(qiáng)度高，有句話叫做會哭的孩子有奶吃，稍微一餓了，馬上大哭大鬧，母親馬上就喂他。學(xué)習(xí)時有東西不懂了，馬上就問。反應(yīng)強(qiáng)度低的小孩我們就很難覺察出來，這道題他到底會不會做?。恐v半天他到底明不明白?。磕銖乃獗砩峡床怀鰜?。因?yàn)樗磻?yīng)很微弱。

第七是心境。測試的指標(biāo)主要是一個人睡醒后幾個小時內(nèi)，他的主要情緒是正面的，負(fù)面的，還是中性。心境比較好的人，什么時候都是樂呵呵的。心境不好的人老是耷拉著臉，總是很憂愁的樣子。怎么樣判斷小孩的心境呢？如果一個小孩，他的情緒和表現(xiàn)一致的話，還好判斷，要是他的情緒和表現(xiàn)不一致，比如有的人很高興了，也只是“嘿”的笑一下，看不出來。有的人已經(jīng)很憤怒了，表面上還是不表現(xiàn)出來，人們也不知道。這是外在表情和內(nèi)在情緒體驗(yàn)的不一致。這個不一致不同于情感倒錯，情感倒錯是精神病，就是心里很悲傷了，表現(xiàn)出來卻是哈哈大笑。

第八個是注意力分散度。老師經(jīng)常會遇到學(xué)生注意力不集中，父母也經(jīng)常說小孩注意力不集中。實(shí)際上，注意力的集中是一個氣質(zhì)的特點(diǎn)。注意力分散度是指兒童的注意力是不是容易從正在進(jìn)行的活動中轉(zhuǎn)移。有的小孩在做作業(yè)，別的小朋友一逗，他注意力就分散了。有的小孩在做事情，可能你叫半天他都不理你，注意力很集中。注意力的分散度是從孩子剛出生就具有的氣質(zhì)。有的小孩的注意力排除了別的因素，比如老師講課太枯燥等原因之外，他的注意力還是不集中，那可能就是先天的氣質(zhì)--注意力就不容易集中。對這樣的小孩，我們經(jīng)過分析就要對他作出一些安排，比如把他安排在離老師近的地方，上課經(jīng)?？此谎郏瑥?qiáng)迫他把注意力集中到課堂上來。

最后一個是堅持性。堅持性指從事某一單一活動的時候，能夠穩(wěn)定注意時間的長短。有的小孩堅持性高，我們說他犟，比如他要買一個玩具，到了家門口了他還是堅持一定要買下來，特別難哄。這樣的孩子，如果把勁頭用在學(xué)習(xí)上是很好的。比如一道題，解不出來，那我不睡覺也要把它做出來。但是也不能太強(qiáng)，太強(qiáng)的話他比較固執(zhí)，老師在課堂上講的方法他就照著做，不會變通。堅持性弱的小孩則容易有相反的問題，他可能非容易轉(zhuǎn)移，做事沒有恒心，三分鐘的熱乎勁兒。

剛才介紹的是著名的兒童氣質(zhì)的九個維度。為什么介紹這個呢？因?yàn)榇笠恍┑暮⒆游覀兛梢杂梦逡蛩厝烁窬S度來分析，小一些的孩子就用九因素人格維度來分析，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為小孩子的人格氣質(zhì)更多的是受先天和遺傳的影響，受后天比如家庭、社會的影響較小。大一些的孩子我們可以用更廣泛的維度來評價他，可能更為合適。

六、小結(jié)

我們在評價一個人的時候，最好就是同時從五個因素方面進(jìn)行。關(guān)于五個因素之間的關(guān)系，有人做過探討，比如我過去對認(rèn)真性和開放性的研究，我對北京八中和育民小學(xué)的超常兒童都做過調(diào)查發(fā)現(xiàn)維度之間有相關(guān)，但這個相關(guān)是負(fù)相關(guān)，什么是負(fù)相關(guān)呢？就是開放性越強(qiáng)，小孩智商越高，創(chuàng)造性越高，幻想性越強(qiáng)，他的認(rèn)真性就越低，做事可能比較馬虎粗心、學(xué)習(xí)不努力。而對于普通的小孩來說，他學(xué)習(xí)越努力，開放性也越強(qiáng)，這是正相關(guān)。

一般小學(xué)低年級的小孩用氣質(zhì)來概括比較合適，比如托馬斯的問卷就是3歲到7歲的小孩，他認(rèn)為7歲以下的小孩用氣質(zhì)合適，但是我覺得都可以納入五個大的因素里進(jìn)行研究，小學(xué)低年級的小孩用氣質(zhì)比較合適。

第二篇：幫助幼兒形成健康的自我

幫助幼兒形成健康的自我 所謂“自我”，指的是人們依據(jù)周圍環(huán)境發(fā)展而形成的有關(guān)自己的情感和態(tài)度。而“健康的自我”指的是人們依據(jù)周圍環(huán)境的反應(yīng)發(fā)展而形成的有關(guān)自己的正確認(rèn)識及積極的情感和態(tài)度。如果幼兒形成了健康的自我，就會使他們意識到自己在這個世界上是有價值、有力量、有能力、有位置、有用處和必不可少的。這將幫助他們樹立起自尊心、自信心，獲得客觀的自我知覺、積極的自我意向與公正的自我評價，為他們?nèi)烁竦暮椭C發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。反之，就會使他們產(chǎn)生自卑之感，喪失基本的自尊與自信，并導(dǎo)致自我知覺失真、自我意向消極、自我評價不公，從而使得人格的發(fā)展陷入混亂狀態(tài)。

幼兒對自我的認(rèn)識過程，大致包括對以下三個問題的回答。第一個問題是：“我是誰？”幼兒要回答這個問題，需要有意識地了解自己——了解自己的身體、優(yōu)缺點(diǎn)、興趣、愛好，了解自己生活圈子里的父母、教師、同伴等等。第二個問題：“我是什么樣的孩子？”幼兒了解自己后，逐漸明白“原我是這樣的”。但他們能否正確地認(rèn)識自己并在此基礎(chǔ)上接受自己，卻在很大程度上受成人和同伴的影響。第三個問題是：“我往何處去？”幼兒了解并接受了自我后對自己今后的目標(biāo)和計劃也有了模糊和朦朧的意識，并對自己將來要做什么，想有什么成就等問題開始有了興趣。

綜上所述，幼兒對自我的認(rèn)識與評價是逐漸發(fā)展和內(nèi)化的。自我的形成從生命的最初期開始，隨著經(jīng)驗(yàn)的增加，幼兒逐漸形成了一個自我的系統(tǒng)，以保證自我的內(nèi)在一致性。幼兒得到的任何新的經(jīng)驗(yàn)，都是借著自我已經(jīng)積累的一切信念和態(tài)度來理解的。如果新的經(jīng)驗(yàn)與原有的自我不協(xié)調(diào)，幼兒就

會忽視或摒棄新的經(jīng)驗(yàn)，或者調(diào)節(jié)原有的自我。由此，幼兒的自我在發(fā)展過程中逐漸形成了一個整體，而任何重大的改變都要調(diào)整系統(tǒng)，這使得自我概念的改變極為不易。

在幼兒自我的發(fā)展中，由于受自身心理發(fā)展水平的限制，特別是認(rèn)識發(fā)展水平的限制，幼兒自我認(rèn)識發(fā)展的總體水平還是比較低的，他們還不能對自己進(jìn)行獨(dú)立、客觀的評價，而往往根據(jù)成人的評價來評價自己。尤其是在幼兒形成自我的第二個階段，在這個階段，成人的鼓勵與支持是能夠促進(jìn)他們對自己積極的情感與態(tài)度的，而幼兒能夠接受自己，對自己形成積極的情感與態(tài)度，那么他們就更有可能形成健康的自我。

健康的自我對幼兒的身心發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用。首先，健康的自我能夠增強(qiáng)自信心，幼兒的自信心與他們對自己的認(rèn)識和評價有著正相關(guān)。如果幼兒對自己的看法是比較消極的，那么，幼兒就是自卑的。其次，從自我的發(fā)展來看，幼兒的自我已經(jīng)形成了一個整體，將來的改變需要調(diào)整整個系統(tǒng)，幼兒期自我的形成在以后自我的發(fā)展和完善中起著重要的作用，所以在幼兒期促進(jìn)幼兒形成健康的自我尤為重要。第三，健康的自我夠促進(jìn)幼兒創(chuàng)造性發(fā)展。幼兒只有形成健康的自我，才能充滿信心地進(jìn)行創(chuàng)造性活動，發(fā)揮巨大的創(chuàng)造潛力。第四，健康的自我能夠促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展。這是因?yàn)?，自我的發(fā)展是社會性發(fā)展的一個重要側(cè)面，是社會化的一種表現(xiàn)。幼兒已經(jīng)認(rèn)識到自己的存在，能進(jìn)行自我體驗(yàn)自我控制。因此，他們能夠做自己想做的事；能提出活動的目的，并有自己的看法和主見；他們以獨(dú)立的活動的主體身份主動地和周圍的人交往，并參加各種實(shí)踐活動，從而促進(jìn)社會性的發(fā)展。

那么，教師能為幼兒形成健康的自我提供哪些幫助呢？

1．創(chuàng)設(shè)平等和諧的教育環(huán)境，建立和諧的師生關(guān)系

所謂平等和諧的教育環(huán)境，是指在這樣的環(huán)境下，幼兒能夠自由表達(dá)自己的興趣和愛好，表現(xiàn)出自己與別人的不同之處。在這樣開放的環(huán)境里，人際關(guān)系親密、安定、平等、合作，大家彼此尊重和關(guān)心他人的自我，而不以自己的自我去強(qiáng)求別人。這就要求教師在與幼兒交往時，要把自己與幼兒擺在一個平等的位置上。尊重幼兒、依靠幼兒，在班級活動的各個方面發(fā)揮幼兒自主自治的作用。在具體做法上，首先要有意識地引導(dǎo)幼兒成為班級的主人。保教工作的常規(guī)與要求不是教師對幼兒的單向制約，而是出自幼兒意愿的行為規(guī)則；班級的整潔與環(huán)境的美化不能僅僅由教師主觀安排與布置，而應(yīng)由師生共同來創(chuàng)設(shè)與使用；活動角的設(shè)置、玩具的使用，活動的評價，都應(yīng)該是教師與幼兒共同參與下的平等行為。其次，在集體輿論中要倡導(dǎo)民主氣氛，培養(yǎng)平等觀念。在發(fā)生違反規(guī)則的事件時，教師可采用集體討論的方式，鼓勵幼兒提出自己的看法，在平等對話的基礎(chǔ)上形成輿論。再次，要鼓勵幼兒大膽地向老師提意見和建議。作為教師更要勇于正視自己的不足，如在錯怪了孩子或忘記了承諾后應(yīng)馬上承認(rèn)自己的失誤并及時向幼兒致歉。這樣做不僅能贏得幼兒的尊敬，而且可以消除師生之間的戒備心理，縮短師生之間的距離，形成坦誠、寬容的師生關(guān)系。只有這樣，幼兒才會自然地、心甘情愿地、充滿感情地視自己為班集體的一員，并為集體感到自豪；只有這樣，才能杜絕任何心理不健康和性格冷漠，不會損害幼兒，健康自我的形成和發(fā)展。

2．鼓勵幼兒，使幼兒充滿自信

教師要經(jīng)常鼓勵幼兒做自己力所能及的事，并在幼兒缺乏自信時給予開導(dǎo)、支持和鼓勵；更重要的是，教師不要以自己的需要、要求代替幼兒的需要和要求。做到前者是容易的，但往往也給幼兒造成一種“上對下”的心理壓力；做到后者是不容易的，因?yàn)榻處熤挥谐蔀橛變旱摹芭笥选倍恰皺?quán)威”，才能平等地接受幼兒的觀點(diǎn)和態(tài)度。

為了增強(qiáng)幼兒的自信心，教師應(yīng)該采取“不加判斷”的態(tài)度。當(dāng)幼兒有某種經(jīng)驗(yàn)、反應(yīng)、感受時，教師必須把它看作是一種現(xiàn)實(shí)存在或真實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)加以接受，并鼓勵他們堅持自己的觀點(diǎn)。教師只有真正接受幼兒的現(xiàn)實(shí)，幼兒才有可能接受自己，并認(rèn)為自己是有價值的人，是值得被注意和接受的。在此基礎(chǔ)上，幼兒才能形成樂觀的、積極的對自我的態(tài)度和信念，當(dāng)然，當(dāng)幼兒的經(jīng)驗(yàn)、反應(yīng)、感受存在明顯的錯誤時，教師也應(yīng)該采取客觀的態(tài)度，提請幼兒重新考慮和探索。在此過程中，教師不能以“權(quán)威”壓制不諳世事的幼兒，而要以“朋友”的身份提出個人的意見，這對幫助幼兒建立自信心是極為重要的。

3．用愛心促使幼兒形成良好的人際關(guān)系

幼兒健康的自我是通過人與人之間的互動形成的。教師應(yīng)幫助他們以滿腔的熱誠、富于同情與仁愛之心走向人群，建立良好的人際關(guān)系。使愛成長的唯一方法是給予更多的愛。因此，教師在與幼兒相處時，要熟練地掌握和運(yùn)用愛的策略。首先要善于向幼兒表露自己的喜怒哀樂。成長的情感世界一般比較內(nèi)隱、含蓄，幼兒的情感表達(dá)則直接而外露，這就要求教師將自己的情緒體驗(yàn)充分地表露在幼兒面前，以達(dá)到交流的目的。其次，教師不僅要善于真誠地向幼兒坦露心跡，表達(dá)自己個人的一些內(nèi)心感受，使幼兒看到一個

有血有肉的真實(shí)的教師形象，從而進(jìn)一步強(qiáng)化彼此的情感聯(lián)系。再次，教師對幼兒的愛需要貫穿于各類活動的始終，切忌忽冷忽熱，喜怒無常。教師要以自己的愛和真誠鼓勵幼兒學(xué)習(xí)愛和真誠，建立良好的充滿愛的集體，讓幼兒感受到愛與溫暖。

第三篇：語文學(xué)科教學(xué)對健康人格形成的作用

語文學(xué)科教學(xué)對健康人格形成的作用

健康人格的培養(yǎng)已成為當(dāng)今世界教育的主題之一。如何培養(yǎng)學(xué)生健康的人格?采用什么方法去培養(yǎng)?在諸多學(xué)科中，是否只有思想品德課才有助于健康人格的培養(yǎng)?答案是否定的。實(shí)際上，各科教學(xué)在學(xué)生人格形成過程中都起著一定的作用。比如語文教學(xué)，對人格的培養(yǎng)是從小學(xué)一年級到高中畢業(yè)貫穿始終的，學(xué)生無一不在其中受其影響。因此，本文想就語文學(xué)科教學(xué)對人格形成的作用，以及如何在語文教學(xué)活動中自覺培養(yǎng)學(xué)生健康的人格作一嘗試性的探索。

一、人格形成與學(xué)科教學(xué)的一般關(guān)系

我們要弄清楚語文教學(xué)在人格形成中的作用，首先必須了解人格形成與學(xué)科教學(xué)的一般關(guān)系。

人格的內(nèi)涵包括三層意思，一是指個體特有的、區(qū)別于他人的性格；二是指這個性格是在遺傳與環(huán)境的交互作用中形成的；三是指性格通過外顯的行為習(xí)慣表現(xiàn)出來。實(shí)質(zhì)上在西方心理學(xué)上，人格就是性格，而性格則是指一個人一定不變的特有品質(zhì)。這種特有品質(zhì)內(nèi)在表現(xiàn)為心理特征，外在表現(xiàn)為行為，心理特征支配、指導(dǎo)著行為，而行為表現(xiàn)著心理特征。與人格有關(guān)的心理特征主要包括動機(jī)、情緒、態(tài)度、價值觀、自我觀念等。這些心理特征又叫人格特質(zhì)(personality trait)。

既然作為個體的人格是一個人“一定不變的特有品質(zhì)”，那么，這個一定不變的特有品質(zhì)是怎樣形成的呢?奧地利個體心理學(xué)家阿德勒(Alfred Adler)曾說：“遺傳與環(huán)境只能提供磚塊，也可以這么說，通過生活方式，個人把他的生活方式創(chuàng)造性地塑造成一件藝術(shù)品。不過，機(jī)體因素和社會因素具有重要意義，它們能向個人提供可能性和引誘力?！币簿褪钦f，阿德勒認(rèn)為在人格形成中有三個因素在起作用：一個是遺傳棗機(jī)體因素；一個是環(huán)境棗社會因素；還有一個則是個人的生活方式棗實(shí)踐因素。在這三個因素中，機(jī)體因素提供了可能性，社會因素提供了引誘力，而個體的實(shí)踐活動把前兩者結(jié)合起來，使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。

過去，我們有一種片面的認(rèn)識，認(rèn)為青少年人格形成主要與思想政治教育學(xué)科、德育學(xué)科有關(guān)，與其他學(xué)科無關(guān)，至少關(guān)系不大。正是在這種片面觀點(diǎn)的影響下，使其他學(xué)科的教師不重視本學(xué)科對青少年人格形成的影響，更不重視在本學(xué)科中自覺地對青少年健康人格的培養(yǎng)，結(jié)果除思想品德、思想政治學(xué)科以外的其他學(xué)科在對青少年人格形成中沒有起到應(yīng)起的作用，失去了很多對青少年學(xué)生進(jìn)行思想教育的機(jī)會和時間。

事實(shí)上，青少年正處于長身體、長知識、人格形成的時期，而人格形成本身是一個漫長而又復(fù)雜的過程，是一個系統(tǒng)工程。這個時期，他們大多數(shù)時間都在學(xué)校中度過，而在學(xué)校的大多數(shù)時間都在上課和學(xué)習(xí)。因而各門學(xué)科的教學(xué)對青少年人格形成必然產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然在各個學(xué)科教學(xué)中對人格形成影響最大、最直接的是思想品德教育課、心理健康教育課。除此之外，就應(yīng)首推語文課了，因?yàn)檫@門課既是主課，又是基礎(chǔ)課，占的時間最長，學(xué)的內(nèi)容最多，而且它本身就有很多人文因素。因此，無論對哪一個中小學(xué)生來說，都顯得十分重要。所以我們將在下面專門分析這門課在人格形成中的作用及其教師如何自覺意識這個作用，并指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐，以便在教學(xué)中加強(qiáng)對青少年健康人格的培養(yǎng)。

二、語文學(xué)科教學(xué)對健康人格培養(yǎng)的作用

語文學(xué)科教學(xué)與健康人格的培養(yǎng)有些什么關(guān)系?這是我們應(yīng)當(dāng)從理論上搞清楚的問題，只有把這些基本問題從理論上搞清楚了，才能進(jìn)一步在教學(xué)實(shí)踐中自覺培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。所謂語文學(xué)科教學(xué)是指以培養(yǎng)理解和運(yùn)用本族、本國和外國語言文字能力等內(nèi)容為中介的師生雙方教與學(xué)相統(tǒng)一的活動。語文教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，并通過語文教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行品德教育，審美教育以及思維的訓(xùn)練。

何謂健康人格呢?對健康人格的理解可以說仁者見仁，智者見智。

人本主義心理學(xué)代表人物馬斯洛把健康人格應(yīng)有的品質(zhì)特征歸納為15個方面。

馬克思認(rèn)為，全面發(fā)展的人是一種“新型的完整的人”；人的一切潛能的最充分發(fā)展；人在身體和精神，腦力和體力得到充分和諧的發(fā)展，“成為全面占有自己本質(zhì)的主人棗自由人”；個人全面發(fā)展的職責(zé)、使命和任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力；具有高度的創(chuàng)造才能，人的全面發(fā)展的最高目標(biāo)是“從全部才能的自由發(fā)展中產(chǎn)生創(chuàng)造性的生活表現(xiàn)”。

健康人格的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是完滿的智慧人格、道德人格和審美人格的內(nèi)在統(tǒng)一。只有追求“真”“善”“美”的人，才具有健康的人格。

具有健康人格的人應(yīng)該有創(chuàng)造性、自我實(shí)現(xiàn)、超越自我、充分發(fā)揮潛能等優(yōu)秀品質(zhì)，具有求真、求善、求美的本質(zhì)要求。

那么，語文教學(xué)對健康人格的培養(yǎng)具有哪些作用呢?一是直接作用。所謂直接作用，就是指語文教學(xué)活動能直接培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。這個直接作用是指在語文教學(xué)中，不管老師是自發(fā)的還是自覺的，都能夠直接培養(yǎng)健康人格的某些特質(zhì)。在語文教學(xué)內(nèi)容里，有歌頌祖國、熱愛黨、熱愛人民的篇章，有可歌可泣的英雄人物事跡，有抒情詩、散文詩，有是與非、對與錯、美與丑、善與惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，有做人的準(zhǔn)則。教師通過語文教學(xué)，可以直接培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，審美意識，使審美人格得到充分發(fā)展；可以直接培養(yǎng)學(xué)生求善，形成完滿人格的道德特性；還可以直接培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感、進(jìn)取性、自覺性、自制性、獨(dú)立

性、知識性等品質(zhì)。同時，教師在語文教學(xué)中，運(yùn)用語言的感召力，榜樣的示范力，文學(xué)的感染力等直接為培養(yǎng)學(xué)生健康人格作出貢獻(xiàn)。

二是間接作用。間接作用就是指語文學(xué)科教學(xué)活動能間接地培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。這個間接作用通過師生雙方教與學(xué)的活動，有意或無意地培養(yǎng)學(xué)生的某些能促進(jìn)健康人格形成的因素。這些因素不是直接表現(xiàn)健康人格的內(nèi)涵，而是健康人格因素形成的必備條件。所以我們把這些因素所起的作用，叫間接作用。比如，教師通過語文教學(xué)，有意或無意地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力、認(rèn)知方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、語言文字能力，理解力、判斷力、自我教育能力，通過語文教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、自覺性。這些能力和屬性雖然不屬于健康人格所包含的因素，但正是這些因素直接影響著個體人格因素的形成，是個體健康人格形成的必備的內(nèi)在條件。

三是綜合系統(tǒng)作用。健康人格的形成是一個系統(tǒng)工程。教師通過語文以及其他學(xué)科的教學(xué)活動，一方面，各自從自己的學(xué)科出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，也就是說，各個學(xué)科抓住自己本學(xué)科的特點(diǎn)有側(cè)重地培養(yǎng)學(xué)生的健康人格；另一方面，由于學(xué)科的交叉、知識的交叉、教學(xué)方式的交叉，又必然導(dǎo)致學(xué)科教學(xué)活動在影響健康人格形成過程中，起著一種系統(tǒng)的綜合作用。正是這種綜合作用的合力才給予學(xué)科教學(xué)活動在健康人格形成中以積極的意義。語文學(xué)科教學(xué)最終的積極意義就在于此。

三、語文學(xué)科教學(xué)中健康人格的培養(yǎng)

我們知道教學(xué)是師生教和學(xué)的雙邊活動。教師對學(xué)生的培養(yǎng)從整體來說是全方位、多角度、綜合而又系統(tǒng)的，但主要是兩方面：一是知識，二是能力。能力通過知識的積累而提高，知識通過能力的提高而積聚，最后達(dá)到知識與能力的統(tǒng)一。同樣教師在教學(xué)中對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)也應(yīng)從知識和能力兩個方面入手。值得注意的是從教育心理學(xué)的角度來看，教學(xué)進(jìn)程的客觀依據(jù)是教育對象的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，如果不考慮學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)而隨意教學(xué)，就必然導(dǎo)致事倍功半。

那么如何在語文教學(xué)中自覺地培養(yǎng)學(xué)生健康的人格呢?

一是教師自覺學(xué)習(xí)教學(xué)心理學(xué)的理論，并自覺地把這一理論運(yùn)用到中小學(xué)學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐中，在學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中形成培養(yǎng)健康人格的自覺意識。

二是教師在自覺意識的指導(dǎo)下，利用教學(xué)內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。也就是說，語文教師自覺地把課文中有利于培養(yǎng)健康人格的內(nèi)容利用起來，要寓思想品德教育于學(xué)科教學(xué)之中。針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)，通過多種教學(xué)手段，對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行教育。

三是語文教師還應(yīng)該自覺培養(yǎng)學(xué)生的自我塑造能力。人有一個最完善的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)，一切外來的影響都要通過自我調(diào)節(jié)而發(fā)生作用。因此，從某種意義上

講，每個人都在進(jìn)行人格的自我塑造，只有當(dāng)個體的自我塑造能力提高了，健康的人格才能真正形成。一般來說，健康人格的培養(yǎng)與形成在初始階段靠外界影響，但當(dāng)青少年知識積累到一定的程度，判斷力達(dá)到了一定的水平，特別是自我意識覺醒后，就會自覺地選擇，內(nèi)化外來的健康人格信息，以社會普遍認(rèn)同的健康人格作為參照系，審查自我人格的局限，發(fā)揮自我人格上的優(yōu)點(diǎn)，克服自我人格上的缺點(diǎn)，進(jìn)而在實(shí)踐中運(yùn)用健康人格的標(biāo)準(zhǔn)來指導(dǎo)、調(diào)節(jié)自己的行為，不斷提高自己的自制力、自我監(jiān)督和自我激勵的能力。因此，在語文教學(xué)中，教師首先要給學(xué)生樹立一個良好的形象，使之成為學(xué)生用以仿效和認(rèn)識的榜樣；其次，教會學(xué)生了解自己、學(xué)會分析自己的方法，如采勸照鏡子“的方法，對照自己與課文中、與教師講解中真善美標(biāo)準(zhǔn)的差距，進(jìn)行自我剖析和總結(jié)；第三，幫助學(xué)生選擇認(rèn)同對象。對于學(xué)生來講，課文中品德高尚，人格健康，功績卓著的科學(xué)家、革命家、藝術(shù)家應(yīng)該是他們的認(rèn)同對象。這種認(rèn)同對象會對他們產(chǎn)生巨大的激勵作用，幫助他們克服成長道路上的困難，從而形成健康的人格。因此，教師應(yīng)充分利用課文中的這些信息，對學(xué)生進(jìn)行教育。如幫助學(xué)生擬定自我教育計劃，開展”我和英模相比，應(yīng)該做些什么?"等活動；第四，在教學(xué)中幫助學(xué)生提高自我認(rèn)識的水平，培養(yǎng)正確的自我態(tài)度和自我激勵能力，發(fā)展自我控制機(jī)制和自我調(diào)節(jié)能力。

四是正確處理學(xué)科知識教育與人格培養(yǎng)的關(guān)系。語文教師在培養(yǎng)學(xué)生健康人格時，要防止兩種傾向，一是把學(xué)科知識教學(xué)與人格培養(yǎng)對立起來，只教書不育人，只重視學(xué)科知識傳授，而忽視健康人格的培養(yǎng)，或者只注重人格培養(yǎng)，而不重視學(xué)科知識的傳授，把學(xué)科教學(xué)中的人格培養(yǎng)當(dāng)做首要任務(wù)，本末倒置，把語文教學(xué)變成心理學(xué)、德育學(xué)科教學(xué)。二是把二者等同起來，認(rèn)為只要學(xué)科教學(xué)搞好了，知識傳授了，學(xué)生的專業(yè)能力提高了，就必然形成健康的人格，或者認(rèn)為只要在學(xué)科中培養(yǎng)了健康的人格，學(xué)科教學(xué)自然就會搞好。無論是把二者等同起來還是對立起來的觀點(diǎn)都是錯誤的。正確的態(tài)度是擺正學(xué)科知識與健康人格培養(yǎng)的關(guān)系，把健康人格的形成溶于學(xué)科知識、專業(yè)能力的培養(yǎng)之中，分清主次，這樣才能收到事半功倍的效果。

總之，語文作為中小學(xué)的一門工具學(xué)科，教師應(yīng)自覺地在學(xué)科教學(xué)中，在知識的傳授中，在能力的培養(yǎng)中，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，做到知識傳授、能力培養(yǎng)和健康人格形成三不誤，為培養(yǎng)知識水平高，能力強(qiáng)，人格健康的跨世紀(jì)人才而努力教學(xué)。

第四篇：幫助孩子養(yǎng)成好習(xí)慣

如何培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

習(xí)慣是什么？習(xí)慣是一種看不見的力量，是在不知不覺當(dāng)中養(yǎng)成的，學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好與壞，不僅與學(xué)生的智力有關(guān)，更重要的還是與學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)。所以俗話說：“與其給孩子金山、銀山，不如教給孩子好習(xí)慣?！币?yàn)榱己玫男袨榱?xí)慣是決定一個學(xué)生未來成功的基礎(chǔ)和保障。然而如今在我們班級里，有許多學(xué)生存在著以下不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣。例如：

1、一邊做作業(yè)，還一邊吃東西或一邊看電視，一心二用；

2、沒有養(yǎng)成記事本記錄每天要做的作業(yè)題的習(xí)慣；

3、家庭沒有制定出嚴(yán)格的作息時間表，導(dǎo)致孩子學(xué)習(xí)和做作業(yè)，效率低下。

4、在學(xué)習(xí)和做作業(yè)時，不認(rèn)真，不專心，審題不嚴(yán)，書寫不整潔；

5、缺乏自己整理書桌用品和收拾書包的習(xí)慣；

6、依賴思想嚴(yán)重，缺乏自己獨(dú)立思考的解題能力，總是希望老師、家長能告訴他怎么做等等。以上這些不良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只要我們老師、家長平時對學(xué)生能做到嚴(yán)格要求，有耐心和信心，我想學(xué)生以上這些不良學(xué)習(xí)習(xí)慣是會逐步克服掉的。那么，怎樣才能使孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣呢？結(jié)合自己一些實(shí)踐體會，可以從以下幾方面做起：

一、首先培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)上專心的習(xí)慣

要培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)上專心的習(xí)慣，個人體會是：

1、在學(xué)期初加強(qiáng)學(xué)生課堂常規(guī)的訓(xùn)練，我們在期初這幾個星期寧可少學(xué)點(diǎn)知識，也要肯花時間培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真聽課的習(xí)慣。

2、學(xué)生的學(xué)習(xí)和做作業(yè)是否專心認(rèn)真，其實(shí)跟做父母的有很大的關(guān)系?，F(xiàn)在有些父母這邊要求孩子要用心做作業(yè)，而邊一邊又跟別人聊天或看電視，甚至在家里打牌或打麻將，這樣，孩子能靜下心來學(xué)習(xí)嗎？不能！所以教師和家長要加強(qiáng)協(xié)調(diào)，要給孩子創(chuàng)造一個安靜寬松的家庭學(xué)習(xí)環(huán)境。平時在家里，孩子在做作業(yè)的時候，家長不對孩子表示過度關(guān)心即問孩子肚子餓不餓呀！衣服是否穿得太少了！也不陪著孩子做作業(yè)或叫孩子幫忙做什么事情，讓孩子安安靜靜地做作業(yè)，使孩子有一個高度集中自己思想的小天地，這樣孩子的專心學(xué)習(xí)習(xí)慣也就逐漸養(yǎng)成了。

二、給孩子制定嚴(yán)格的作息時間表，從小注重習(xí)慣養(yǎng)成。

作息時間表，其實(shí)就是給學(xué)生訂生活，學(xué)習(xí)規(guī)矩，即什么時候?qū)W習(xí)，什么時候玩，什么時候休息。因?yàn)閻弁媸呛⒆拥奶煨裕覀儾荒軇儕Z孩子玩的權(quán)利。孩子不玩痛快，學(xué)習(xí)時就不會很好集中思想，也不會精力充沛。比如，我朋友的孩子，因?yàn)閺男○B(yǎng)成了什么時候?qū)W習(xí)，什么時候玩。如今孩子到了學(xué)習(xí)時間，他自己都會比較自覺地坐在自己的書桌上開始看書做作業(yè)了，我要求學(xué)生給自己制定的作息時間表：

學(xué)習(xí)作息時間計劃（重點(diǎn)遵守）

早晨：

7：00起床（穿衣服5分鐘；涮牙洗臉10分鐘；吃早點(diǎn)15分鐘；家里讀20分

鐘早讀）8：00去上學(xué)（口號：我自信、我勇敢、我愛學(xué)習(xí)，所以我很快樂?。?/p>

中午：

12：00——12：30吃午飯

12：30——2：00午休

2：00去上學(xué)

下午：

4：30——5：00放學(xué)后，孩子自由活動一下

5：00——7：00吃晚飯和飯后看電視時間

7：00——8：00 孩子學(xué)習(xí)和做作業(yè)時間

8：00——8：30看書

晚上：9：00上床睡覺

說明：作息時間表要按學(xué)校上課時間星期一到星期五時間安排作調(diào)整，雙休日不包括在內(nèi)。

星期六（休息日）：

上午學(xué)習(xí)和做作業(yè)，中午看電視，下午2：00——3：00練字；

3：00——4：30看書或?qū)懸黄沼洝?/p>

4：30——6：00孩子自由活動；

星期日（休息日）：

上午9：00——11：00自由安排；

下午休息，大人陪同可去書店和到超市去看看；

晚上練字和寫一篇短日記，然后自由活動。

三、從小培養(yǎng)學(xué)生做作業(yè)時獨(dú)立思考的解題能力。

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的學(xué)習(xí)能力，我個人認(rèn)為是件特別重要的事情，應(yīng)該有意識的從小抓起，從學(xué)生的日常活動中做起，讓學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中，對父母不依不靠，學(xué)生能做好的事，放手讓學(xué)生自己去做。例如：在學(xué)習(xí)方面，就遵循古人說的一句話：“授人以魚，不如授之以漁。”意思是給人魚吃，不如告訴人打魚的技術(shù)。培養(yǎng)學(xué)生也是這個道理。學(xué)習(xí)時，不要坐在學(xué)生一旁監(jiān)督，也不陪學(xué)生看書，做作業(yè)。學(xué)生自己的作業(yè)要做到按時獨(dú)立地完成。至于碰到實(shí)在不會做的題目，我只是給學(xué)生理清思路，啟發(fā)孩子多思考幾種可能性，但從不告訴學(xué)生答案，迫使學(xué)生自己養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。

四、要求學(xué)生養(yǎng)成每天記錄作業(yè)題的好習(xí)慣

一個學(xué)生每天如果能養(yǎng)成記下教師布置的作業(yè)并持之以恒地堅持下去，意味著這學(xué)生學(xué)會了對自己的行為負(fù)責(zé)，學(xué)生的人生也就有了一個良好的開端。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績優(yōu)良也是情理之中的事情。例如：我朋友孩子上小學(xué)一年級起就給孩子買好記事本，告訴孩子記事本是用來專門記錄教師交待的事情和教師布置的當(dāng)天作業(yè)題的，要求孩子每天的記事本都有記載，不能有空隙，一開始我每天都會檢查孩子記事本的記錄情況，看孩子記得是否認(rèn)真，還是沒有記，堅持一段時間后，就改為不不定期地抽查一下。假如發(fā)現(xiàn)孩子沒有記錄的話，就取消孩子玩得時間，讓孩子學(xué)會對自己的行為負(fù)責(zé)。

五、從小培養(yǎng)孩子做完作業(yè)，自己檢查的習(xí)慣。

學(xué)生在做作業(yè)時，我從來不打擾學(xué)生，讓他一個靜心的做題。學(xué)生做完作業(yè)后，我的具體做法是，例如數(shù)學(xué)，要求孩子看一看計算是否準(zhǔn)確，單位換算是否搞錯，應(yīng)用題的算式列得可對，訓(xùn)練孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，然后去訂正過來；語文要求孩子看看字是否寫錯，作文寫好后主要是自己去讀，看語句是否通順，讓別人看了文章后得到了什么啟迪和感想。

六、培養(yǎng)孩子做完作業(yè)后，整理桌上學(xué)習(xí)用品并收拾好自己書包的習(xí)慣

我就要求學(xué)生每次做完作業(yè)后，自己養(yǎng)成整理書桌并收拾好學(xué)習(xí)用品的習(xí)慣，從小讓孩子面對生活，學(xué)會對自己的所作所為負(fù)責(zé)。

“與其給孩子金山、銀山，不如給孩子好習(xí)慣?！焙昧?xí)慣可以使孩子終生受益。

好生活習(xí)慣

按計劃做事的習(xí)慣：遵守作息，珍惜時間，當(dāng)天的學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)天完成。

生活自律的習(xí)慣：自己的事自己做，獨(dú)立整理生活用品，保持整潔清爽。

合理飲食的習(xí)慣：按時按量吃飯，不挑食、不厭食，飯后不做劇烈運(yùn)動。

講衛(wèi)生的習(xí)慣：勤洗頭，勤洗澡，堅持每天早晚刷牙，勤換衣服，隨身攜帶紙巾。

參與勞動的習(xí)慣：積極參與清潔掃除，堅持做力所能及的家務(wù)。

合理消費(fèi)的習(xí)慣：勤儉節(jié)約，不穿名牌，不攀比，學(xué)會儲蓄，會講價。

熱愛運(yùn)動的習(xí)慣：認(rèn)真上好兩操兩課，堅持每天一小時的體育鍛煉。

科學(xué)用眼的習(xí)慣：注意用眼衛(wèi)生，堅持正確的寫字距離、看書看電視電腦距離，預(yù)防近視。

科學(xué)使用電腦與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的習(xí)慣：會網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，堅持健康上網(wǎng)，不癡迷，每次上網(wǎng)不超過1個小時。

耐挫折的習(xí)慣：目標(biāo)堅定，意志堅強(qiáng)，笑對挫折，善于反思，永不放棄。

好學(xué)習(xí)習(xí)慣

課前準(zhǔn)備的習(xí)慣：課前擺好學(xué)習(xí)用品，完成預(yù)習(xí)，靜心安神。

課堂學(xué)習(xí)的習(xí)慣：遵守紀(jì)律，坐姿端正，認(rèn)真聽講，積極動腦，緊跟課堂，課堂上的知識一定要搞懂，不懂舉手問老師，直至懂為止。

課后復(fù)習(xí)的習(xí)慣：理清知識線索，歸納當(dāng)天所學(xué)。

課外閱讀與積累的習(xí)慣：堅持閱讀，善于積累，學(xué)好語言課。

思考探究的習(xí)慣：發(fā)現(xiàn)問題，積極思考，主動解決，多思多問多想。

按時作息的習(xí)慣：按時作息，不遲到，不早退，不拖拉，珍惜時間，合理利用。

專注不分心的習(xí)慣：認(rèn)真聽講，思維專注，積極參與課堂活動，不開小差。

記憶糾錯的習(xí)慣：及時回憶，加深理解，主動改錯，完成錯題庫。

實(shí)踐檢驗(yàn)的習(xí)慣：敢于面對問題，敢于向困難挑戰(zhàn)，堅持動手動腦，實(shí)踐出真知。

從容應(yīng)考的習(xí)慣：全力迎考，沉著冷靜，認(rèn)真思考，簡先難后，仔細(xì)檢查。

第五篇：公民道德人格及其形成過程淺探

猶如人性與黨性，沒有人性，談何黨性。良心與道德亦如此：沒有良心，何以道德。

良心，在道德建設(shè)中具有最基本的自律作用。

公民道德建設(shè)的價值目標(biāo)，是要在廣大公民中形成普遍的、完美的道德人格。所謂公民的道德人格，是指公民道德的內(nèi)在規(guī)定性，是公民的道德尊嚴(yán)、道德品質(zhì)、道德境界以及所理解與實(shí)現(xiàn)的社會道德價值的總和：它是公民在社會公共生活、家庭生活，特別是職業(yè)生活中地位與作用的統(tǒng)一，是其長期的習(xí)慣性的道德行為的升華。

公民道德人格的形成最初具有他律性。在公民的道德認(rèn)識中，當(dāng)?shù)赖铝x務(wù)和道德價值僅僅受外界支配而與主體的意向無關(guān)時，此類道德就屬于他律時期的道德。其特征主要表現(xiàn)為“好”和“善”，道德主體在行為中所集中注意的，只是遵守道德規(guī)則的詞句，而不是其深刻的內(nèi)涵。顯然，外在他律性時期的公民道德是低級的、不完善的。他律性道德具有某種基礎(chǔ)性價值。之后，便是公民道德的自律性時期。公民道德不僅包含著他律，更主要的是自律，其核心是道德義務(wù)向道德良心的轉(zhuǎn)化。所謂公民的道德良心，就是公民在履行社會職責(zé)和道德義務(wù)的過程中，逐步形成的強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的自我評價能力，它是公民道德所應(yīng)具備的各種心理因素在主體意識中的集中體現(xiàn)和有機(jī)結(jié)合。在人們的實(shí)際生活中具有非常重大的價值。我國近代著名思想家蔡元培曾經(jīng)分析良心者，即在行為前，良心對公民的行為選擇起著機(jī)制的作用。良心此時是“指揮官”；在行為中，良心對公民又起著監(jiān)督作用，對符合道德要求的行為予以堅持，反之予以糾正。良心此時是“檢查官”；在行為后，良心對行為的后果和影響有評價作用，使公民對自己違背道德要求的行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的自責(zé)和內(nèi)疚，并決心用實(shí)際行動予以改正。良心此時是“審判官”。道德良心這種獨(dú)特的自律性質(zhì)，使之在公民道德人格的形成中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

公民道德人格與道德價值目標(biāo)建設(shè)密不可分。所謂道德價值目標(biāo)，就是主體自律和他律的統(tǒng)一，道德義務(wù)與道德良心的統(tǒng)一。在道德價值目標(biāo)形成升華時期，公民道德達(dá)到成熟的程度，道德的他律性與自律性、道德義務(wù)與道德良心相輝映，有效地發(fā)揮著公民道德的強(qiáng)大功能。培養(yǎng)和完善公民道德人格，(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請登陸004km.cn查看)需要從他律和自律，即從道德教育與道德修養(yǎng)兩個環(huán)節(jié)著手。道德教育是公民道德建設(shè)的重要形式。道德教育過程應(yīng)該與公民道德人格形成和完善的過程相一致。道德教育，也是陶冶公民的道德情感。列寧說：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有對于真理的追求。”因此，確立公民道德信念，就是全部道德教育的中心環(huán)節(jié)。道德教育的最后完成，在于養(yǎng)成道德習(xí)慣，即使公民逐步習(xí)慣于遵守道德要求，從心所欲而不逾矩。加強(qiáng)道德修養(yǎng)是為了培養(yǎng)和完善公民道德人格。所謂道德修養(yǎng)，就是指公民在道德素質(zhì)諸方面進(jìn)行的自覺的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)，以及在此基礎(chǔ)上所達(dá)到的人生境界。而道德修養(yǎng)的最終目標(biāo)，就是培養(yǎng)和完善公民的道德人格。