第一篇：美國：制度創(chuàng)新讓美國超越歐洲

制度創(chuàng)新讓美國超越歐洲

來源：《環(huán)球時(shí)報(bào)》2007年2月7日第11版

作者：袁曉明（作者是旅美資深管理咨詢顧問、專欄作者）

談起美國的崛起，歐洲文明的深厚積淀讓美國擁有了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但同時(shí)應(yīng)該看到的是在建國的過程中，美國并沒有照搬歐洲的制度，而是進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新。這也是美國作為西方文明的延伸為何能成為當(dāng)今西方世界的領(lǐng)袖的重要原因。

一位名叫托克維爾的法國貴族在十九世紀(jì)的30年代曾經(jīng)對美國做了九個(gè)月的訪問，并寫出了兩卷對美國社會的研究之作，名為《論美國的民主》，實(shí)則是對美國制度創(chuàng)新的非常深入和詳細(xì)的研究，至今仍是研究美國政治和歷史的必讀經(jīng)典。

托克維爾在比較了北美這塊大陸上的三個(gè)國家即加拿大、美國、墨西哥的情況后，得出了一個(gè)頗有意思的結(jié)論：差異來自三個(gè)地域上的人的分別，盡管三個(gè)地域上的定居者最初都來自歐洲，可加拿大、墨西哥建立起了緊密和穩(wěn)定的社會，人們居住得非常集中。在美國的定居者和移民盡管保留著歐洲的傳統(tǒng)和習(xí)俗，但卻住得比較松散，大都不安于現(xiàn)狀，在不斷地變革，總是在舊的文明之上創(chuàng)立新概念和新的邊界。

按托克維爾的觀察，同樣有歐洲血緣的美國定居者與歐洲人有非常大的不同，其中一個(gè)差異就是，盡管歐洲已經(jīng)經(jīng)過了文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、法國大革命，歐洲仍然是一個(gè)等級制度嚴(yán)格的社會，而托克維爾在美國卻見不到歐洲那樣的等級社會。作為貴族的托克維爾簡直不能想象，他竟然可以作為一個(gè)訪問者乘坐顛簸的馬車在美國大陸上奔波。

托克維爾還驚訝地發(fā)現(xiàn)，美國是最追求自由、最崇尚個(gè)人主義、最喜愛物質(zhì)生活，但同時(shí)也是最有宗教情節(jié)的國家。在歐洲，宗教勢力通常是與政府結(jié)合在一起的，幾乎每個(gè)國家都有官方的宗教和國家教會，當(dāng)改革和革命發(fā)生的時(shí)候，宗教勢力與政府一起遭到攻擊，而政府也借宗教對人民進(jìn)行統(tǒng)治。英國國王不僅要管理世俗的國家，而且還試圖管理英國人的靈魂，這最終造成了清教徒的逃離。但是在美國，宗教與政治的關(guān)系卻與歐洲完全不同，其實(shí)可以說美國建立起的宗教與政府的關(guān)系是西方文明過程中的一種巨大的創(chuàng)新。

在美國的國父當(dāng)中，基督教信仰者不少，但也有自然神論者等，他們所構(gòu)思的美國，既要尊重個(gè)人的宗教信仰，又不要對宗教進(jìn)行國家管理。在美國的憲法中找不到任何宗教字眼。在托克維爾看來，美國這樣的政教分開反而讓兩者相輔相成。

制度的創(chuàng)新并非是對傳統(tǒng)徹底和完全的拋棄，而是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的發(fā)展和創(chuàng)新，并且有傳統(tǒng)作為創(chuàng)新的邊界。相對于歐洲，美國對貴族的等級制度的拋棄，在個(gè)人平等上的創(chuàng)新，其實(shí)是在啟蒙運(yùn)動、法國大革命爭取的個(gè)人權(quán)利上的發(fā)展。雖然美國憲法定義美國政府是一個(gè)世俗的政府，美國法律也無宗教意義上的解釋，但個(gè)人與社會仍然在很大程度上保持了西方宗教的道德和價(jià)值觀。盡管美國人突破了物質(zhì)禁欲主義，爭取對最大利益的追求，但一方面經(jīng)濟(jì)構(gòu)成的社會是一個(gè)利益驅(qū)動的冰冷的社會，可另一個(gè)比較溫暖的慈善社會也同時(shí)存在。正像鋼鐵大王卡內(nèi)基和世界首富比爾·蓋茨一樣，一個(gè)人可能是身價(jià)過百億的富翁，同時(shí)又會是慈善事業(yè)上的散財(cái)人。

制度創(chuàng)新的活力帶來了美國在科技和商業(yè)上的創(chuàng)新，從而構(gòu)成國家創(chuàng)新的三個(gè)重要方面：制度、科技和商業(yè)。在制度創(chuàng)新與科技、商業(yè)創(chuàng)新之間，美國人更重視制度先行。鼓勵自由競爭的經(jīng)濟(jì)制度為科技和商業(yè)上的創(chuàng)新奠定了制度上的基礎(chǔ)。以信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)為例，沒有自由經(jīng)濟(jì)體制下的風(fēng)險(xiǎn)投資體系，也就沒有微軟、沒有雅虎和谷歌。

歸納起來，美國在制度上的創(chuàng)新有這樣四個(gè)重要的啟示，一是國家之間的制度不能翻版，文明之間的制度更有區(qū)別，制度必須要有所創(chuàng)新；二是創(chuàng)新并非是徹底對傳統(tǒng)的拋棄，而是 1

在傳統(tǒng)之上的發(fā)展和變革；三是制度創(chuàng)新需要一個(gè)長時(shí)間的過程；四是通過制度創(chuàng)新，建立起在民主、法制、尊重個(gè)人權(quán)力等原則基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代制度，同時(shí)也有文化和文明自身傳統(tǒng)的保留和發(fā)展。

第二篇：第五章19世紀(jì)歐洲及美國美術(shù)

第五章 １９世紀(jì)歐洲及美國美術(shù)（3）

(2009-03-21 15:30:06)轉(zhuǎn)載雜談 ▼

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分類： 外國美術(shù)史

第九節(jié) １８、１９世紀(jì)俄羅斯美術(shù)

一、１８世紀(jì)俄羅斯美術(shù)

１８世紀(jì)是俄國歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期，在繪畫中開始產(chǎn)生肖像體裁。尼基丁（約１６９０—１７４１）是俄羅斯民族肖像體裁的奠基人。彼得大帝派他去意大利學(xué)畫，返國后他倡導(dǎo)了俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派?！陡缢_克首領(lǐng)－蓋特曼》（１７２０）是他的優(yōu)秀作品之一。尼基丁的創(chuàng)作建立了肖像畫的初步原則——表達(dá)人們不可重復(fù)的、有個(gè)性的外在面貌。安特羅波夫（１７１６—１７９５）是１８世紀(jì)中葉杰出的肖像畫家。他的作品比起他的前輩，已經(jīng)具有對被刻畫者更深的揭示力量。他的作品《彼得三世肖像》（１７６２）對人物及其環(huán)境特征的刻畫是非常成功的。１８世紀(jì)下半葉的肖像體裁已誕生出所謂內(nèi)心肖像畫的種類。這與過去所謂的盛典肖像畫有所不同。羅柯托夫（１７３６—１８０８）的作品標(biāo)志著俄羅斯肖像畫進(jìn)入新的時(shí)期。他的《著玫瑰色服裝的無名女郎像》（１７７０）等等許多作品都能引起人們精神交往的要求。列維茨基（１７３５—１８２２）的創(chuàng)作是內(nèi)心肖像畫進(jìn)一步發(fā)展的體現(xiàn)。他為斯摩爾尼高級女子學(xué)院的學(xué)員所作的肖像組畫是內(nèi)心肖像風(fēng)格成熟的標(biāo)志，例如他所畫的《聶麗多娃肖像》（１７７３）等等。他把安特羅波夫嚴(yán)格的準(zhǔn)確性和羅柯托夫的抒情性結(jié)合為一體。從而成為１８世紀(jì)俄羅斯肖像繪畫最杰出的代表。鮑羅維柯夫斯基（１７５７—１８２５）也屬于１８世紀(jì)肖像畫家的杰出一輩。他的《瑪·０２２· ·伊·洛普希娜》（１７９７）就是對人物刻畫入微的杰作。俄羅斯雕刻的發(fā)展：肖像體裁給俄羅斯專業(yè)雕刻帶來最早的成就。到１８世紀(jì)下半葉在俄羅斯本民族的雕刻家中已出現(xiàn)舒賓（１７４０—１８０５）這樣杰出的人物。舒賓刻畫了一系列同代知名人物形象，也可以說是葉卡杰琳娜時(shí)代的展示。他站在啟蒙主義的立場上更加充分和多方面地揭示人物的特征。他的作品有《羅蒙諾索夫肖像》（１７９３）、《戈里岑》（１７７３—１７７５）等等。俄羅斯美術(shù)作品中的古典主義：在俄國古典主義的形成比起歐洲整整遲了一個(gè)世紀(jì)。古典主義大師們大大豐富了俄羅斯造型藝術(shù)。他們鞏固了素描基礎(chǔ)，加深了對構(gòu)圖學(xué)的規(guī)律和理論的分析，發(fā)展了歷史體裁。而這種體裁在１８世紀(jì)上半葉還很微弱。羅先柯（１７３７—１７７３）被認(rèn)為是第一位著名的古典主義代表。他的名作《吉克特爾與安得羅馬哈告別》（１７７３）選用古希臘史詩題材，通過作品內(nèi)容宣揚(yáng)古典主義所倡導(dǎo)的公民天職的社會思想。古典主義促進(jìn)了主題性繪畫的形成，在雕刻上則解決了創(chuàng)造英雄紀(jì)念碑的形象問題。這個(gè)時(shí)期從法國來到俄國的著名雕刻家法爾孔內(nèi)（１７１６—１７９１）所作的彼得大帝紀(jì)念碑（即《青銅騎士》）是俄國藝術(shù)史上重要的作品。在紀(jì)念碑中彼得大帝被塑造成啟蒙主義的代表——改革者、創(chuàng)造者。他頭頂桂冠，身披羅馬式戰(zhàn)袍，高高騎在戰(zhàn)馬上，伸出堅(jiān)定的右臂，屹立在俄羅斯的土地上。

二、１９世紀(jì)上半葉俄羅斯美術(shù)

１９世紀(jì)上半葉古典主義開始讓位于浪漫主義，而浪漫主·１２２·

義又遇到現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派日益強(qiáng)勁的沖擊。在雕刻中，古典主義的追隨者馬爾托斯（１７５２—１８３５）所作的《米寧和波熱爾斯基》紀(jì)念碑（１８０４—１８１４）是俄羅斯民族雕刻的代表作。雕刻內(nèi)容是歷史性的，表現(xiàn)１６１２年米寧和波熱爾斯基領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)開進(jìn)莫斯科，趕走了波蘭統(tǒng)治者，從而建立了羅曼諾夫王朝。但在１８１２年抗法戰(zhàn)爭中，在莫斯科戰(zhàn)火灰燼中建立起這座紀(jì)念碑，不僅重現(xiàn)了久遠(yuǎn)的歷史，同時(shí)也面向了１８１２年的時(shí)代和今后一切時(shí)代。俄羅斯的浪漫主義：基普連斯基（１７８２—１８３６）是俄羅斯繪畫中浪漫主義杰出的代表。他的優(yōu)秀作品《驃騎兵達(dá)維多夫》（１８０９）使他獲得院士稱號。達(dá)維多夫是他的同代人，是１８１２年衛(wèi)國戰(zhàn)爭參加者的典型形象。１８２７年基普連斯基為普希金所作的肖像曾受到普希金本人的肯定。浪漫主義的進(jìn)步因素在謝德林（１７９０—１８３０）的風(fēng)景畫中也得到反映。他雖然畫了許多意大利景色，如《卡普里島》、《索連托》等等，并且最后病逝在那不勒斯海岸的桑塔·露其亞。但是他的作品都運(yùn)回了俄國，受到人們的賞識。１９世紀(jì)上半葉在造型藝術(shù)中占有特殊地位的是特羅比寧（１７７６—１８５７）。這位以農(nóng)奴身份度過４７年歲月，直到１８２３年才獲得“自由”的天才畫家受到同代人高度評價(jià)。特羅比寧畫過各種階層的人物。他的藝術(shù)有浪漫主義的影響，但更傾向于風(fēng)俗性，他為莫斯科畫派奠定了基礎(chǔ)。維聶茨昂諾夫（１７８０—１８４７）對莫斯科畫派具有更大影響。他從師于鮑羅維柯夫斯基，２０年代初他向風(fēng)俗題材發(fā)展?！ぃ玻玻病?他歌誦莊稼人的勞動，他的《春耕》（１８２０）一畫是杰出的作品之一。他一反學(xué)院派作畫的原則，力主寫生，在他的培育下，產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的畫家。到１９世紀(jì)上半葉，學(xué)院派藝術(shù)雖然力圖掌握浪漫主義的個(gè)別手法，但已無力阻止自己的衰落。布留洛夫（１７９２—１８５２）是個(gè)倍受稱頌的畫家，他的藝術(shù)活動雖與學(xué)院派藝術(shù)相聯(lián)，可是他的才能的最優(yōu)秀部分卻吸取了與學(xué)院派對立的潮流——浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的手法?！洱嬇嗄┤铡罚ǎ保福常常┮划嫿o他帶來聞名世界的聲譽(yù)。這是一幅４．５米×６．５米的巨作，布留洛夫把浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義兩種創(chuàng)作方法有機(jī)地結(jié)合在一起。艾瓦佐夫斯基（１８１７—１９００）是同樣受到浪漫主義影響的大師。還在童年，大海就進(jìn)入艾瓦佐夫斯基的生活。他被故鄉(xiāng)黑海沿岸的海景迷住了心靈，為此，他作過３０００多件海景畫。他的作品不僅表現(xiàn)大海自然力之雄偉，同時(shí)還謳歌人對大自然的征服。他的《九級浪》（１８５０）正是這樣的力作。這時(shí)，歷史畫已向現(xiàn)實(shí)主義邁進(jìn)。伊凡諾夫（１８０６—１８５８）的藝術(shù)活動體現(xiàn)了這種傾向。他的巨幅創(chuàng)作《基督出現(xiàn)在人民面前》（１８３７—１８５７）用了２０余年時(shí)間。這件作品的特點(diǎn)是把宗教、神話題材通過現(xiàn)實(shí)生活的理念表達(dá)出來。批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的產(chǎn)生：１９世紀(jì)４０年代以后，藝術(shù)家逐漸摒棄宗教神話題材的虛構(gòu)形式，而去揭露他們所處社會的時(shí)弊。批判現(xiàn)實(shí)主義正是在這種社會條件下產(chǎn)生的。費(fèi)多托夫（１８１５—１８５２）的藝術(shù)是批判現(xiàn)實(shí)主義的萌芽。費(fèi)多托夫短促一生中的一半時(shí)間是在軍中服役，他接受美術(shù)·３２２· 教育是通過美術(shù)學(xué)院的夜校。他留下的作品不算多，但都是非常有意義的作品，如《少校求婚》（１８４８）、《貴族的早餐》（１８４９）、《年輕寡婦》（１８５１）等等。

三、１９世紀(jì)下半葉俄羅斯美術(shù)

１９世紀(jì)下半葉俄國美術(shù)在革命民主主義者進(jìn)步思潮的影響下，形成了強(qiáng)大的、進(jìn)步的藝術(shù)潮流，如巡回展覽畫派的創(chuàng)立，以及莫斯科繪畫雕刻建筑學(xué)校對人才的培養(yǎng)。莫斯科繪畫雕刻建筑學(xué)校培養(yǎng)出一批出色的藝術(shù)人才，別洛夫（１８３４—１８８２）就是杰出者之一。別洛夫是１９世紀(jì)６０年代批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的先鋒。在知識界，人們稱他為“莫斯科的教皇”，他成為莫斯科繪畫雕刻建筑學(xué)校的教授和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。他的作品《送葬》（１８６５）、《三套車》（１８６６）等等都懷有對人民的深刻同情。巡回展覽畫派，簡稱巡回畫派，是１９世紀(jì)下半葉最主要的進(jìn)步藝術(shù)團(tuán)體。創(chuàng)立之初有１５位畫家在章程上簽名，其中包括：別洛夫、克拉姆斯柯依、米索耶道夫、薩甫拉索夫、施什金、普梁尼什尼柯夫、蓋依、克洛特等人。在１８７０—１９２３半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，巡回畫派遵循別林斯基、車爾尼雪夫斯基等人的美學(xué)主張，舉辦了近５０次巡回展覽。畫家們站在民主主義的立場上，反映人民生活、歷史事件和俄羅斯美麗的大自然。列賓、蘇里柯夫、瓦斯涅錯(cuò)夫、謝洛夫都成為巡回畫派的中堅(jiān)力量。著名藝術(shù)評論家斯塔索夫（１８２４—１９０６）是巡回畫派的有力支持者，他的宣傳活動為巡回畫派開辟了有成效的創(chuàng)作前景。富有的企業(yè)家和藝術(shù)收藏家特列恰柯夫（１８３２—１８９８）幾乎從巡回畫派一開始活動起，就立志要為進(jìn)步的民族藝術(shù)·４２２· 畫廊奠基。１８９２年他把全部收藏贈給他的故鄉(xiāng)——莫斯科。今天莫斯科的特列恰柯夫畫廊就是以他的捐贈為基礎(chǔ)而建立的?？死匪箍乱溃ǎ保福常贰保福福罚┦茄不禺嬇傻慕M織者和思想領(lǐng)導(dǎo)。還在彼得堡美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)的時(shí)候，他就成為向往民主和民族藝術(shù)勝利的熱烈追隨者的中心人物。他的作品《荒野中的基督》（１８７２）表達(dá)出巡回畫派的啟蒙主義思想。巡回畫派的風(fēng)俗體裁繪畫：巡回畫派在接受過去畫家揭露性傳統(tǒng)的同時(shí)，使主題更加深化和開闊。他們從表現(xiàn)壓迫者與被壓迫者個(gè)別人之間的社會沖突，轉(zhuǎn)向表現(xiàn)整個(gè)階層之間的沖突。例如米索耶道夫的《地方自治局在午餐》（１８７２）、薩維茨基的《修筑鐵路》（１８７４）、馬柯夫斯基的《銀行倒閉》（１８８１）等等。其中最重要的畫家是雅羅申柯（１８４０—１８９８）。他的著名作品《司爐工》（１８７８）雖然是一件肖像式的作品，但它吸引人們?nèi)ヌ角蟊幻枥L者的思想感情，并引起對資本主義新的剝削形式的反抗。巡回畫派的歷史體裁繪畫：巡回畫派在歷史題材中進(jìn)行的改革對發(fā)展民族美術(shù)有重要意義。蓋依（１８３１—１８９４）的創(chuàng)作成為該畫派在歷史題材上的奠基之作。蓋依的《彼得大帝審詢阿力克賽王子》一畫（１８７１）是在俄國歷史畫中第一次把兩種社會力量對抗的沖突場面表現(xiàn)出來的杰作。到１９世紀(jì)７０年代歷史畫界又出現(xiàn)了瓦斯涅錯(cuò)夫（１８４８—１９２６）。他的《三勇士》（１８９８）把久遠(yuǎn)傳說中的勇士用當(dāng)代人民的形象表現(xiàn)出來，是燴炙人口的佳作。巡回畫派的風(fēng)景體裁繪畫：在風(fēng)景題材的發(fā)展中，巡回畫派同樣功勛卓著。薩甫拉索夫（１８３０—１８９７）的《白嘴鴉飛來·５２２· 了》（１８７１）、施什金（１８３２—１８９８）的《黑麥》（１８７８）及《松林之晨》（１８８９）、巴連諾夫（１８４４—１９２７）的《莫斯科的院落》（１８７８）、庫因芝（１８４１—１９１０）的《烏克蘭之夜》（１８７６）及《白樺樹林》（１８７９）等作品，在探求民族風(fēng)景畫的創(chuàng)作道路上取得極為顯著的成就。以軍事題材為主要創(chuàng)作脈絡(luò)的維列夏金（１８４２—１９０４）雖然不是巡回畫派的成員，但他確實(shí)受到巡回畫派創(chuàng)作思想的影響。他的組畫《土耳其斯坦》揭示出戰(zhàn)爭帶來的威脅，為此他的作品受到沙皇的指責(zé)。列賓（１８４４—１９３０）的藝術(shù)活動是巡回畫派現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的最高成就。列賓對繪畫中的各種體裁都很擅長，但他始終不渝地堅(jiān)持創(chuàng)作的是以人民的作用為基調(diào)的紀(jì)念碑繪畫。他的這種素質(zhì)在最初的創(chuàng)作《伏爾加纖夫》（１８７０—１８７３）中就表現(xiàn)出來。此外，列賓對歷史題材也有深刻探索，他的《索菲婭公主》（１８７９）、《伊凡·雷帝殺子》（１８８５）和《扎波羅什人給土耳其蘇丹寫信》（１８７８—１８９１）都鮮明地突出了歷史人物的性格。列賓畫過許多肖像。他留有３５０件肖像作品。這是１９世紀(jì)下半葉俄國文化、科學(xué)、藝術(shù)處于民主主義高漲時(shí)期的人物寫照。１９００年列賓遷居到距彼得堡４５公里的芬蘭庫加拉地方的別納德別墅，１９３０年列賓在此逝世。蘇里科夫（１８４８—１９１６）是與列賓并列的另一位俄羅斯民族繪畫巨匠。他在歷史畫創(chuàng)作中體現(xiàn)了巡回畫派的最高原則。他的歷史畫《近衛(wèi)軍臨刑前的早晨》（１８８１）、《女貴族莫洛佐娃》（１８８１—１８８７）、《緬?？路蛟趧e留佐夫村》（１８８３）等作品深刻揭示了重大歷史事件中錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。·６２２· １９世紀(jì)下半葉的雕刻：安托柯里斯基（１８４３—１９０２）是１９世紀(jì)下半葉具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的有才能的雕刻家。他的《伊凡·雷帝》（１８７１）是在彼得堡美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)創(chuàng)作。他在這件作品中探求歷史的真實(shí)性以及伊凡·雷帝的內(nèi)在社會心理一這一切對學(xué)院派雕刻都是罕見的。當(dāng)時(shí)社會輿論認(rèn)為這是民族藝術(shù)的杰作。

四、１９世紀(jì)末至２０世紀(jì)初的俄國美術(shù)

１９世紀(jì)末至２０世紀(jì)初是俄國資本主義矛盾空前集中的時(shí)期，也是俄國美術(shù)發(fā)展最為復(fù)雜的時(shí)期。由于悲觀主義頹廢情緒的侵入，在某些畫家的作品里病態(tài)的現(xiàn)象開始抬頭。從前對巡回畫派干預(yù)時(shí)代的傾向給予高度評價(jià)，現(xiàn)在則認(rèn)為過于夸大敘述性的作用，會導(dǎo)致色彩運(yùn)用上的局限性，因而迫切需要探索新的繪畫形式。這個(gè)時(shí)期風(fēng)景體裁發(fā)展迅速，并出現(xiàn)所謂“情緒風(fēng)景”的作品?！扒榫w風(fēng)景”的任務(wù)是使大自然人格化，通過自然狀態(tài)表達(dá)人類的感情世界。列維坦（１８６０—１９００）就是確立“情緒風(fēng)景”畫的畫家。１８７９年，列維坦在學(xué)生時(shí)代畫的《秋天·獵鷹公園》就幸運(yùn)地被特列恰柯夫所收藏，后來列維坦提到這件作品時(shí)說：“寂寞的林蔭路，寂寞的婦人”，一語道出風(fēng)景的情緒和人物的情緒溶為一體的構(gòu)思。列維坦曾四次到伏爾加河去作畫。他的《伏爾加河上的傍晚》（１８８７—１８８８）、《金色的普遼斯》（１８８９）等作品都能表達(dá)畫家特有的感受，而這種感受對俄國人民來說也是特有的。這些作品使得列維坦獲得全俄的聲譽(yù)。１８９２年他所作的《伏拉基米爾道路》是歷史的有力見證。列維坦在風(fēng)景畫中天才的貢獻(xiàn)已成為人類精神世界的瑰寶。·７２２·

這個(gè)時(shí)期在風(fēng)景畫體裁中涌現(xiàn)出一批畫家，很快成為俄羅斯畫家協(xié)會的成員，他們都有自己創(chuàng)作的特色。例如瓦斯涅錯(cuò)夫、戈拉巴爾、茹柯夫斯基、奧斯特拉烏赫夫、雷洛夫、尤恩等等。他們的風(fēng)景創(chuàng)作既有別于巡回畫派，也不同于列維坦，他們探索著２０世紀(jì)初的繪畫新法，并越來越廣泛地把風(fēng)景畫與風(fēng)俗畫結(jié)合起來。阿爾希波夫（１８６２—１９３０）在繼承巡回畫派傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，作了繪畫新法的探求。例如他的《洗衣婦》（１８９０—１８９１）和《奧卡河上》（１８９０）等。俄羅斯畫家協(xié)會另一名成員柯羅文的作品和阿爾希波夫的作品一樣，從顏色處理上，以及盡量避免情節(jié)的敘述方面都可以看到印象派的影響。例如他的《留巴多奇柯娃肖像》（１８８０）和《西班牙姑娘》（１８８６）?！端囆g(shù)世界》創(chuàng)作聯(lián)盟：這個(gè)時(shí)期畫家們和評論家們一直思考著風(fēng)格問題，從而導(dǎo)致１８９８年《藝術(shù)世界》創(chuàng)作聯(lián)盟的組成。他們力圖爭取藝術(shù)中美的權(quán)力，從“功利主義”中解脫出來。它的基本成員有別努阿、薩莫夫、巴克斯特、郎賽爾。后來還吸收了雷里赫和庫斯托基耶夫。１９０５—１９０７年的革命使社會上各個(gè)階層都活躍起來。在造型藝術(shù)中版畫、政治性的素描和漫畫都紛紛出現(xiàn)?！端囆g(shù)世界》的成員都參加了進(jìn)步雜志的宣傳工作。畫家伊凡諾夫的創(chuàng)作反映了當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)。卡薩特金的藝術(shù)活動體現(xiàn)了有紀(jì)念意義的革命歲月，他反映礦工生活的作品突出了工人的階級意識。例如他的《女礦工》（１８９４）。１９世紀(jì)末到２０世紀(jì)初的雕刻藝術(shù)：這個(gè)時(shí)期的雕刻比起整個(gè)１９世紀(jì)下半葉來說有了長足進(jìn)步?？履昕品颍ǎ保福罚础ぃ福玻病?１９７１）還在學(xué)校學(xué)習(xí)期間就被送往國外進(jìn)修，他到過德國、法國、意大利。他的第一件反映１９０５年革命的作品是《工人戰(zhàn)斗員伊爾·楚爾金》（１９０６）。他的著名作品《尼開》引用希臘勝利神的名字，刻畫的是俄羅斯姑娘的形象。另一位女雕刻家格魯布金娜（１８６４—１９２７）的創(chuàng)作命運(yùn)也與革命運(yùn)動緊緊相連。她曾兩度出國學(xué)習(xí)，并獲得著名雕刻家羅丹的指導(dǎo)。她的作品《工人》（１９０１）、《前進(jìn)》（１９０２）都表達(dá)了工人階級的覺醒。她在雕塑手法上吸取了印象派的經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)出生動的效果。１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初在俄國造型藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派中最有成就的是謝洛夫（１８６５—１９１１）。雖然謝洛夫是在巡回畫派運(yùn)動軌道上成長的畫家，但是他的作品已經(jīng)開始新的階段。他往往突出對象的主要特征，有時(shí)甚至強(qiáng)調(diào)模特固有的，但又是偶然表現(xiàn)出來的姿態(tài)、手勢。他大大提高了輪廓線的作用。他早期的肖像作品《少女與桃》（１８８７）和《陽光下的少女》（１８８８）立即引起人們的注視。在他創(chuàng)作的繁榮時(shí)期推出許多杰作，如：《葉爾瑪洛娃像》（１９０５）、《大企業(yè)家戈里施曼》（１９１１）、《彼得大帝》（１９０７）等等。這個(gè)時(shí)期另一位大藝術(shù)家伏盧貝爾（１８５６—１９１０）的創(chuàng)作是比較復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象。伏盧貝爾在美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，曾是契斯恰訶夫指導(dǎo)下的優(yōu)秀生。１８８４年經(jīng)學(xué)校推薦，他到基里洛夫斯基教堂參加壁畫的修復(fù)工作，從此以后，他再沒有返回學(xué)院。他被修復(fù)壁畫所吸引，為此專門赴意大利去研究紀(jì)念碑壁畫。他在教堂完成了１５０塊破損壁畫的修復(fù)工作，證明他是一位有才能的紀(jì)念碑畫家。他的架上繪畫有《西班牙》（１８９４）、《天鵝公主》（１９００）、《天魔》（１８９０）等等。伏盧貝爾具有獨(dú)特的·９２２· 繪畫手法，這種手法的進(jìn)一步發(fā)展就是現(xiàn)代派。１８９０—１９００年現(xiàn)代派在俄國找到了自己的信徒。１９１７年前夕的美術(shù)傾向：在革命前夕產(chǎn)生了“青玫瑰派”（１９０７）、“紅方塊王子派”（１９１０）以及其他美術(shù)流派。他們有的倡導(dǎo)從原始藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，有的則基于法國的立體派。另外沙加爾的創(chuàng)作預(yù)示著超現(xiàn)實(shí)主義的出現(xiàn)，而康定斯基和馬列維奇則稱自己是“無對象主義者”，實(shí)質(zhì)上是抽象主義的前導(dǎo)?！ぃ埃常病?/p>

第十節(jié) １９世紀(jì)東歐諸國美術(shù)

從地理觀念上講，東歐僅指蘇聯(lián)的歐洲部分，可是通常我們把波蘭、匈牙利、捷克斯洛伐克、保加利亞、羅馬尼亞、南斯拉夫以及阿爾巴尼亞統(tǒng)稱為東歐國家。從總的進(jìn)程上看，東歐諸國近代歷史的發(fā)展，有許多共同的特點(diǎn)：１９世紀(jì)在這些國家里，都掀起了蓬勃的民族解放運(yùn)動，不過這個(gè)斗爭的延續(xù)，在各國卻得到了不同的結(jié)果。保加利亞和羅馬尼亞在１９世紀(jì)６０—８０年代基本上完成了民族解放的任務(wù)，形成了獨(dú)立國家；而匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭、南斯拉夫、阿爾巴尼亞諸國在整個(gè)１９世紀(jì)都未能取得完全獨(dú)立，只是進(jìn)入２０世紀(jì)初，這些國家的統(tǒng)一和獨(dú)立的任務(wù)才最后完成。東歐諸國的民族文化藝術(shù)的復(fù)興開始得比較晚，文學(xué)藝術(shù)的繁榮大都是在１９世紀(jì)后半期。如果把東歐諸國的藝術(shù)和西歐藝術(shù)作一比較，可以看出在它們之間顯然有著共同點(diǎn)，同時(shí)也存在著明顯的差異。正是由于東歐諸國的藝術(shù)在當(dāng)時(shí)是和民族苦難命運(yùn)和民族解放運(yùn)動緊密地結(jié)合在一起的，所以，它的藝術(shù)要比西方包含有更強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)和愛國主義精神。例如東歐藝術(shù)中的肖像畫，大部分是在描繪一些民族優(yōu)秀的人物和革命活動家，東歐的歷史畫大多是歌頌人民的英雄主義和人民的歷史功勛。當(dāng)然，東歐諸國之間在藝術(shù)上也有區(qū)別，存在著各自不同的特色。波、捷、匈、南（部分）四國藝術(shù)的發(fā)展大致和西歐的法、意相近，基本上經(jīng)歷了一個(gè)長期的歷史過程，這就是從中·５３２· 世紀(jì)、文藝復(fù)興一直到１９世紀(jì)。而另外三國羅、保、阿，自從經(jīng)過了中世紀(jì)時(shí)期的繁榮階段之后，便長期處在奧斯曼帝國的統(tǒng)治之下，民族文化藝術(shù)也遭到了扼殺，直到１９世紀(jì)初，在這些國家里還殘存著中世紀(jì)宗教藝術(shù)的影響。

一、波蘭

波蘭民族藝術(shù)的發(fā)展是和整個(gè)民族苦難命運(yùn)密切聯(lián)系在一起的。１９世紀(jì)上半期繪畫上最突出的代表是米哈依洛夫斯基（１８００—１８５５）、皮瓦爾斯基（１７９４—１８５９）和著名的肖像畫家布拉道夫斯基（１７８４—１８３２）、瓦柯維奇（１７９９—１８４２）等人。１８４６—１８４８年的革命運(yùn)動鼓舞了許多愛國進(jìn)步的知識分子，與詩人密支凱維奇同時(shí)代的藝術(shù)家是格爾遜（１８３１—１９０１）和著名的肖像畫家羅達(dá)柯夫斯基（１８２３—１８９４）。在１９世紀(jì)６０—８０年代把民族藝術(shù)推向高峰的畫家是馬特義科（Ｊ·Ｍａｔｅｊｋｏ，１８３８—１８９３）。他的歷史畫借古喻今，通過波蘭歷史上的屈辱、苦難來警醒世人，從而激勵人民的愛國主義精神。他的代表作有《斯坦契克》、《時(shí)加爾卡的宣教》、《雷坦》、《齊格蒙特的大鐘》以及《自畫像》等。他曾經(jīng)說過：“藝術(shù)對我來說是武器……不能把藝術(shù)和熱愛祖國分開?！保保故兰o(jì)下半期波蘭風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫代表人物以格雷姆斯基兄弟最為著名。他們的某些作品帶有一定的社會批判色彩。

二、捷克斯洛伐克

１８４８年布拉格的人民大起義，民族的覺醒導(dǎo)致了捷克斯洛伐克民族藝術(shù)的復(fù)興和發(fā)展。４０、５０年代的民族藝術(shù)重要先驅(qū)者是約·馬涅斯（Ｊ·Ｍａｎｅｓ，１８２０—１８７１）。在他的一系列的作品里刻畫了捷克農(nóng)民的形象。這些形象質(zhì)樸、親切、并·６３２· 富有民族特色。他還創(chuàng)造了大量的民歌插圖。最有影響的作品是他為布拉格老城廣場市政廳創(chuàng)作的１２幅鐘面畫（油畫）。早期風(fēng)景畫方面杰出的代表是格薩列克（１８３０—１８５９）。１８６０年發(fā)生了普奧戰(zhàn)爭，奧地利失敗后，捷克的民族解放運(yùn)動再一次進(jìn)入了高潮。這時(shí)民族畫派得到迅速的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的共同特點(diǎn)是：作品中洋溢著愛國主義精神，發(fā)揚(yáng)民間、民族的藝術(shù)傳統(tǒng)。這時(shí)具有代表性的畫家有：風(fēng)俗畫家普爾金涅（１８３４—１８６８）、歷史畫家乞爾馬克（１８３０—１８７８）、風(fēng)景畫家馬爾熱克（１８３２—１８９９）、赫都塞（１８４７—１８９１）、斯拉伐克畫家包谷（１８２２—１８７９）以及稍后的被人稱作“人民的畫家”阿列什（Ｍ·Ａｌｅｓ，１８５２—１９１３）等人。阿列什為民族劇院設(shè)計(jì)的１４幅組畫稿《祖國》尤為著名。在版畫插圖方面，他比約·馬涅斯題材廣泛得多，作品中有著更濃烈的社會批判色彩。１９世紀(jì)雕刻方面的代表人物是梅塞爾貝克（１８４８—１９２２）等人。

三、匈牙利

１９世紀(jì)初匈牙利藝術(shù)逐漸擺脫奧地利影響開始得到發(fā)展。作為民族藝術(shù)的先驅(qū)者有布勞茨基（１８０７—１８５５）、老馬爾各（１７９６—１８６０）、巴拉巴什（Ｍ．Ｂａｒａｂａｓ １８１０—１８９８）等人。巴拉巴什是蒙卡契（Ｍ．Ｍｕｎｋáｃｓｙ １８４４—１９００）之前匈牙利最有影響的肖像和風(fēng)俗畫家。進(jìn)入１９世紀(jì)５０年代由于奧匈統(tǒng)治者加強(qiáng)對先進(jìn)文學(xué)藝術(shù)的控制，從而使民族美術(shù)的發(fā)展受到很大的阻礙。隨著６０—７０年代民族解放斗爭高潮的到來，蒙卡契出現(xiàn)了。他的出現(xiàn)意義重大，不僅繼承了民族藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并且開拓了現(xiàn)實(shí)主義道路。在１８７０年完成的《死牢》一畫里表達(dá)了他對畫面主角的同情，因?yàn)檫@里的死囚不是·７３２·

罪犯，而是反抗暴政的農(nóng)民英雄。他一生創(chuàng)作了大量肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫，也有少量的宗教畫，這些宗教題材畫不影響他的主流。重要作品有：《卷繃帶的婦女們》、《夜的漂泊者》、《當(dāng)鋪》、《畫室》、《彌爾頓默誦〈失樂園〉》、《負(fù)薪婦》、《攪乳酪婦女》和《罷工》等。蒙卡契和格里高列斯庫一樣，他們是東歐為數(shù)不多的幾個(gè)達(dá)到歐洲水平的畫家。他們的名字成為民族的驕傲和光榮。蒙卡契的同代人和后繼者有列文斯（１８５９—１９４５）、巴勒（１８４６—１８７９）、西涅依－麥爾塞（１８４５—１９２０）、哈勞什（１８５７—１９１８）、甘斯篤（１８７３—１９４０）等。１９世紀(jì)匈牙利最著名雕刻家是費(fèi)林茨（１７９２—１８５６）和伊若（１８３１—１８７５）等人。

四、羅馬尼亞

１８４８年的革命對羅馬尼亞民族藝術(shù)的發(fā)展起了積極的推動作用。在革命年代里三位杰出藝術(shù)家、也是政治活動家是涅古里奇（１８１２—１８５１）、羅森塔爾（１８２０—１８５１）和塔塔列斯庫（１８２０—１８９４）。１８７７年羅馬尼亞宣布完全獨(dú)立。在民族解放戰(zhàn)爭的影響下，羅馬尼亞的美術(shù)進(jìn)入繁榮階段。這時(shí)，主要代表人物有阿曼（Ｔ．Ａｍａｎ，１８３１—１８９１）、格里高列斯庫（Ｎ．Ｇｒｉｇｏｒｅｓｃｕ，１８３８—１９０７）、安德列斯庫（１８５０—１８８２）、魯克揚(yáng)（１８６８—１９１６）、潘契拉（１８７２—１９４４）等人。在雕刻方面１９世紀(jì)最杰出的代表是喬治斯庫（１８５０—１８９８）等人。格里高列斯庫是羅馬尼亞民族畫派的主要代表。他出生于農(nóng)家，早年去法國學(xué)習(xí)美術(shù)，曾受巴比松畫派的影響，但是他始終沒有忘記自己的祖國和人民。在他的一系列肖像畫、風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫里散發(fā)著濃郁的喀爾巴阡山山民的生活氣息。他的作品抒情、細(xì)·８３２· 致，有著柔和的色彩、主要代表作有《斯美爾塘的沖鋒》、《穆斯切爾的農(nóng)婦》、《管家》、《愉快的農(nóng)家姑娘》、《在大門口的農(nóng)家小姑娘》等。潘契拉是羅馬尼亞美術(shù)中最早描寫現(xiàn)代工人形象的畫家。他創(chuàng)作了很多以工人罷工和農(nóng)民起義為內(nèi)容的作品。

五、保加利亞 保加利亞的美術(shù)也是隨著民族的覺醒和民族解放運(yùn)動的發(fā)展開始繁榮起來的。作為民族畫派形成的先驅(qū)者有巴甫洛維奇（１８３５—１８９４）、道斯別夫斯基（１８３６—１８７８）和曹蓋夫（１８４７—１８８３）等人。１８７７—１８７８年俄土戰(zhàn)爭的結(jié)果，最終使保加利亞人民從土耳其桎梏下解放出來，這時(shí)民族藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的階段。在新的階段里涌現(xiàn)出一批出色的代表人物，他們是梅爾克維契卡（１８５６—１９３８）、米托夫（１８６２—１９３０）、維申（１８５９—１９１５）和安蓋洛夫（１８６４—１９２４）等人。梅爾克維契卡的作品主要反映斗爭年代里的農(nóng)民生活。他的《魯切尼察舞》饒有風(fēng)趣地描繪了山區(qū)人民歡樂的舞蹈和人們不屈不撓的豪放性格。維申是風(fēng)俗畫也是軍事畫家。他的軍事畫主要是描繪俄土戰(zhàn)爭和１９１２年的巴爾干戰(zhàn)爭，代表作有《趕集歸來》及組畫《巴爾干英雄史詩》等。

六、南斯拉夫

在１９世紀(jì)南斯拉夫還未形成統(tǒng)一的國家（１９１８年１２月４日才正式成立由塞爾維亞、克羅地亞、斯洛文尼亞組成的統(tǒng)一王國，１９２９年改稱南斯拉夫王國）。１８４８年在歐洲革命運(yùn)動影響下南斯拉夫各民族的藝術(shù)得到了發(fā)展。在塞爾維亞涌現(xiàn)出第一代現(xiàn)實(shí)主義畫家，他們是阿弗拉莫維奇（１８１５—１８５５）、西米奇和拉道尼奇等人。６０年代后塞爾維亞的藝術(shù)進(jìn)一步繁·９３２· 榮，主要代表有為民族自由解放而斗爭的雅克希奇（１８３２—１８７８）和托道洛維奇、普列基奇等人。１９世紀(jì)塞爾維亞雕刻方面的主要代表是伊萬諾維奇（１８６１—１９５３）。在奧匈帝國統(tǒng)治下的克羅地亞在１９世紀(jì)也掀起了民族藝術(shù)的復(fù)興活動，杰出的藝術(shù)家有卡拉斯（１８２１—１８５８）、克克列茨（１８４５—１８９３）、伊維柯維奇（１８６９—１９３９）以及克列孟特·茨爾契奇－美采（１８６５—１９３０）等人。著名于２０世紀(jì)上半葉的大雕刻家梅斯特羅維奇（Ｉ·Ｍéｓｔｒｏｖｉｃ，１８８３—１９６２）這時(shí)也初露頭角。斯洛文尼亞的民族文化藝術(shù)發(fā)展得比較晚。１８６７年后才涌現(xiàn)出第一批有影響的藝術(shù)家，其中最有代表性的是受庫爾貝藝術(shù)影響的舒伯茨弟兄和受到珂勒惠支影響的女畫家柯比里查（１８６１—１９２６）等人。南斯拉夫是一個(gè)多民族的國家，因而藝術(shù)上的風(fēng)格是多樣化的。

七、阿爾巴尼亞

阿爾巴尼亞在歷史上長期遭受土耳其人的統(tǒng)治和壓迫，直到１９世紀(jì)末葉才開始了民族文化藝術(shù)的復(fù)興，這要比其他國家晚得多。最早的一批畫家是伊德羅敏尼（１８６０—１９３９）、勞達(dá)（１８８７—１９６１）、德濟(jì)格（１８６３—１９５３）等人。伊德羅敏尼是斯庫臺的畫家，他的畫生動地描繪了北方斯庫臺的農(nóng)民生活和風(fēng)俗習(xí)慣，代表作有《我的姐妹》（１８８６）、《斯庫臺的婚禮》等。勞達(dá)也是斯庫臺畫派的代表。他曾在意大利米蘭學(xué)習(xí)過，后積極參加了民族解放運(yùn)動。他的畫有濃郁鄉(xiāng)土氣息，充滿了愛國主義精神，代表作有《母親》（約１９３２）、《斯坎德培的最后日子》等?？茽柌飚嬇傻牡聺?jì)格是一位優(yōu)秀的肖像畫家。他的《斯坎德培騎馬像》富有浪漫主義精神和民間藝術(shù)色彩。阿爾·０４２·

巴尼亞藝術(shù)的真正繁榮和發(fā)展是在建立人民政權(quán)以后，１９世紀(jì)只不過是個(gè)短暫的序曲?！ぃ保矗病?/p>

第三篇：美國陪審團(tuán)制度

美國實(shí)行的是陪審制度，每個(gè)公民都有義務(wù)和可能被選入陪審團(tuán)。法官只能幫助陪審團(tuán)理解法律，無權(quán)干涉案件結(jié)果。陪審團(tuán)成員都是隨機(jī)挑選的。到了法庭還不知道會被選入哪個(gè)案例。200多各個(gè)來自不同族裔不同年齡不同職業(yè)的候選人等待入選。行賄受賄的可能幾乎到了零。

美國法律其中一個(gè)重要的觀念是陪審團(tuán)制度，也是屬於普通法傳統(tǒng)，在美國憲法的第六條修訂案里列明人民涉及刑事案時(shí)有權(quán)要求一個(gè)陪審團(tuán)的審訊凡入籍成為美國公民的人，有義務(wù)免費(fèi)擔(dān)當(dāng)陪審員一職。移民美國的人，對此要有一定認(rèn)識。陪審團(tuán)在西方社會有悠久的歷史。早在希臘的城邦時(shí)期，陪審團(tuán)制度經(jīng)已確立和流行。在阿里斯多德的名著《希臘憲法》中所述及的陪審團(tuán)，與現(xiàn)在美國的陪審團(tuán)制度十分相似，這實(shí)在使現(xiàn)代人十分驚奇。當(dāng)時(shí)希臘還沒有審訊律師，人民是自我代表的，陪審員也是普通市民，可以說是真正的人民法庭。案的陪審團(tuán)由二百至三百個(gè)陪審員組成；著名哲學(xué)家蘇格拉底的審判團(tuán)，五百零一個(gè)陪審員所組成，結(jié)果多數(shù)陪審員判他有罪。開審前每個(gè)陪審員都分得兩個(gè)小金屬牌，一個(gè)鑄著「有罪」，另一個(gè)「無罪」。當(dāng)控辯雙方提出證據(jù)后，陪審員就作出自己的判斷，把其中一個(gè)金屬牌放進(jìn)一個(gè)罐里，決定被告人是否被定罪。

今日美國的陪審團(tuán)定為十二人，這是英國在一一六六年英皇亨利二世時(shí)所開始，而在一三六七年正式確立的。陪審員都是普通市民，他們要宣誓以公平客觀的態(tài)度來聽審，由法官主持和作有關(guān)法律上的指導(dǎo)，然后集體作出裁決。

事案的陪審制度大致相同，但判決的標(biāo)準(zhǔn)則有所分別。

政府和大部分州的制度，一件案件的十二名陪審員一定要達(dá)成全體一致的決定(unanimousdecision)，方能裁決。(俄勒崗州的刑事案，十對二即可裁決。

案的陪審員則只要達(dá)成大多數(shù)的共識，就可以判案。美國各州的民事陪審法律都有不同，例如加州是九對三，俄勒崗州是十對二定案，佛州是十對二。

刑事和民事陪審制度的另一分別，是民事案的陪審員往往要對案中個(gè)別的問題分別作出裁決，英文叫做「特別的裁決」(Specialverdict)

告向原告賠償，在另一事項(xiàng)上可能判決部分賠償或毋須賠償。

無論在刑事案和民事案中，如果陪審員 持不下，無法達(dá)成共識又怎樣呢？這種情況遠(yuǎn)在希臘城邦時(shí)代已有出現(xiàn)。當(dāng)時(shí)的制度是如果認(rèn)為被告有罪和無罪的陪審員各占一半，被告人就會被釋放。今日陪審員不能達(dá)成共識的話，就出現(xiàn)了“Hungjury”即「懸而未決的陪審團(tuán)」。在刑事案件中，只要陪審員中有一個(gè)認(rèn)為被告無罪，就會造成“Hungjury”;而在民事案中，按不同州的法律，得大多數(shù)的共識，也會出現(xiàn)“Hungjury”;當(dāng)法官宣布案件是

審訊無效，要重訂日期，重選新陪審員來審訊。

刑事案必須共識

當(dāng)時(shí)一件最后點(diǎn)算金屬牌來刑事案和民陪審員不能取“Hungjury”時(shí)即宣布這)民事就是由 在刑事案方面，按聯(lián)邦，例如案中某一事項(xiàng)判被

為甚堋刑事案的要求要高得多，而在刑事案中陪審員必須達(dá)成一致共識才能定罪呢？這種一致共識背后的法律精神，是基於刑事案的被告如被定罪，涉及的懲罰是刑事的，換言之定罪后會坐牢，失去人身自由，重大的案件會涉及死刑，是生命攸關(guān)的事?？梢哉f，被告的命運(yùn)是掌握在陪審團(tuán)手中的，所以一定要陪審團(tuán)達(dá)成一致共識，對被告的罪行毫無疑問，定罪才算公允。這與刑事案中采用「毫無合理的疑點(diǎn)」的審判標(biāo)準(zhǔn)，原則上是一樣的。

陪審團(tuán)制度的原則是很理想的，可是也出現(xiàn)了很多引人爭議的問題。八五零年后的歐洲，隨著納粹、法西斯和共產(chǎn)主義的出現(xiàn)，大部分國家經(jīng)已取消了陪審團(tuán)制度。一九四三年第二次大戰(zhàn)時(shí)日本也取消了這種制度。在於英國和美國，而百分之九十的陪審團(tuán)審訊案件，都在美國。

（一）陪審團(tuán)制度保障公民自由的政治功能

陪審團(tuán)被美國看成是捍衛(wèi)自由的堡壘，陪審團(tuán)制度通過二種方式捍衛(wèi)公民自由：一方面陪審團(tuán)制度通過人民分享司法審判權(quán)，以權(quán)力制約權(quán)力，保障公民自由?，F(xiàn)代民主政治的根本特征就是一切權(quán)力屬于人民。但因現(xiàn)代國家由于地域遼闊、人囗眾多、政治與經(jīng)濟(jì)相分離等原因，現(xiàn)代民主都是間接民主或代議制民主，人民不直接地、經(jīng)常地行使自己的權(quán)力，而是選舉自己的代表直接管理國家和社會公共事務(wù)。這意味著政治權(quán)力的主體與政治權(quán)力的行使主體之間存在某種分離。這種分離可能失控——政治權(quán)力不是按照權(quán)力所有者的整體意志，權(quán)力行使者的意志和情緒而運(yùn)行，以至出現(xiàn)政治異化異變，權(quán)力的行使不利于權(quán)力所有者或者偏袒部分所有者行使者，為防止政治權(quán)力失控，需要建立各項(xiàng)制度或機(jī)制，以制約權(quán)力行使者，有效地保障人民的自由權(quán)。資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出了在權(quán)力行使者——國家內(nèi)部，將權(quán)力分為立法、行政、這是權(quán)力行使者對權(quán)力行使者的制約。這種制約制度要發(fā)揮防止政治異化的作用是以各權(quán)力行使者都能恪盡職守為前提條件，這顯然只是一種理想。在三權(quán)中，司法權(quán)被認(rèn)為是一個(gè)國家一個(gè)社會是否能夠確保正義的最后一道屏障，公民對一個(gè)國家還有沒有信心的檢測標(biāo)尺，同時(shí)還是一個(gè)社會能否穩(wěn)定的寒暑表。因此司法的權(quán)威相對于其他政府部門而言，具有其固有的特殊性，此，必須確保其公正性[2]。一旦出現(xiàn)權(quán)力失控，后果不堪沒想。培根指出：次不公正的司法判斷比多次不公的其他舉動為禍尤烈。過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了”[3]參與立法、行政權(quán)的行使，但人民直接參與司法權(quán)的行使就具有特別的意義。審團(tuán)制度就是作為社會公眾代表的陪審員參與訴訟活動，法官分享了司法權(quán)，人民或一部分人民直接參與了權(quán)力的行使，想家托克維爾評價(jià)說：“實(shí)行陪審制度就可把人民本身，或至少把一部分公民提到法官的地位，這實(shí)際上就是把陪審制度，把領(lǐng)導(dǎo)社會的權(quán)力置于人民或一部分公民之手?！盵4]權(quán)力所有者直接行使權(quán)力，權(quán)力所有者與權(quán)力行使者實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，相對其他權(quán)力行使者來說，他們是最不容易濫用權(quán)力和腐敗的。從而使司法權(quán)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)了一部分司法權(quán)對另一部分即職業(yè)法官的權(quán)力制約，力制約權(quán)力。從而有效防止司法的獨(dú)斷與專橫，保障公民的自由、民主。即而是憑著[1]。國家正是權(quán)力的”，就是三權(quán)相互制約。也是普通正是基于“一這些不公的舉動不陪法國著名政治思他們分享司法權(quán)，是權(quán)

現(xiàn)在的陪審團(tuán)制度主要存——政治權(quán)力在運(yùn)行中發(fā)生“以權(quán)力制約權(quán)力司法三權(quán)，因?yàn)椤Ｒ虼?，人民不能更多地直接是?quán)力的所有者與職業(yè)

另一方面美國認(rèn)為陪審團(tuán)保障公民自由不僅通過權(quán)力制約權(quán)力來實(shí)現(xiàn)，而且陪審團(tuán)審理是公民的權(quán)利，通過權(quán)利制約權(quán)力來實(shí)現(xiàn)。陪審團(tuán)制度傳入美國后，進(jìn)一步受到資產(chǎn)階級啟蒙思想家提出的每個(gè)人都有權(quán)由“和自己同類的人”來審訊、“人民代表參加審判”等思想的影響，使得陪審團(tuán)制度有了更新的意義，陪審團(tuán)制度不僅僅是對抗王權(quán)和勢力集團(tuán)的武器，而且成為民主的形式之一，它作為民間法律組織與另一民間法律組織——律師職業(yè)團(tuán)體是民主審判的兩根柱石，是產(chǎn)生權(quán)利、公正及合理穩(wěn)定的社會秩序的前提[5]。因此，1776年的《獨(dú)立宣言》對英王進(jìn)行的一系列控訴中，就指責(zé)英王在許多案件里剝奪殖民地人了使之不能享受陪審團(tuán)辦法的利益[6]。陪審團(tuán)制度作為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭要爭取的重要權(quán)利之一，作為獨(dú)立戰(zhàn)爭的勝利果實(shí)而被寫入美國權(quán)利（1975沿引憲法上的權(quán)利要求陪審團(tuán)審理，法官的權(quán)力，賦予公民，相反，否使用陪審團(tuán)屬于法官的自由裁量權(quán)。所以英國法官法官德夫林勛爵稱贊說：段，．．．．．．，它還是象征自由永存的明燈。至高地位的陪審委員團(tuán)就是一個(gè)共和國，陪審制度是人權(quán)的偉大的而又幾乎是唯一留存的堡壘民成了最終的審判者，由。

（二）陪審團(tuán)審判提升審判公信力的司法功能美國學(xué)者認(rèn)為，者，所以，在一個(gè)特定的案件中也可能給判決帶來偏見。但瑕不掩瑜，就社會正義來說，陪審團(tuán)本身可被看作是一個(gè)重要平衡器，審團(tuán)能夠通過證人證據(jù)，從警察或社會大眾所要求的角度來作出解釋

1、組成成員的人民性陪審團(tuán)在古英語中的解釋至少是一組與自己同等地位的人，自己的同輩，所以17、18世紀(jì)和人被指控犯罪，由陪審團(tuán)審判。審團(tuán)成員的專有資格。立時(shí)，美國陪審團(tuán)就具有了超越階級的人民性?，F(xiàn)代美國法規(guī)定陪審員應(yīng)是歲至70歲的美國公民；陪審員應(yīng)是每年納稅閱讀和書寫英語；現(xiàn)在婦女也可以擔(dān)任陪審員，地位、國籍等狀況的影響同時(shí)為確保陪審團(tuán)的人民性，召集，具體由陪審團(tuán)選審官或法院辦事員負(fù)責(zé)，任，最初是從電話號碼簿上挑選陪審員，選定陪審團(tuán)名單，1933也只有人民成為自己的審判者，陪審團(tuán)審判的消極作用就是可能是某種隱蔽的社會偏見者的容納

世紀(jì)時(shí)英國人受同一階級的人們的審判，他有權(quán)由從上院選出來的人組成的陪審團(tuán)進(jìn)行審判，但美國被認(rèn)為是沒有階級的社會，因此，還有一些不得擔(dān)任陪審員的人。它排除了那些裝不起電話的人。1787年憲法，陪審團(tuán)制度成為憲法上的排除職業(yè)法官的獨(dú)斷，而英國則沒有明確將陪審團(tuán)審判作為權(quán)利

“由陪審團(tuán)審判不僅是實(shí)現(xiàn)公正的手

”[7]一個(gè)從人民當(dāng)中選舉出來的法官團(tuán)體 就是說，有時(shí)是有意識的觀察世界的方式，[9]。沒有世襲爵位，如果說英國那時(shí)陪審團(tuán)還有階級性，250美元以上的有財(cái)者；還要求能早期婦女不能擔(dān)任陪審員，美國現(xiàn)有學(xué)者主張陪審員的挑選應(yīng)不受貧富、[10]，從而在法律上確定了陪審團(tuán)的人民性。建立了陪審員召集制度。一般在受理案件法院的轄區(qū)內(nèi)選這一做法被一些指責(zé)是以不公正的方式近年來通常聯(lián)合使用選民名單、從而以權(quán)利制約職業(yè)潘恩贊揚(yáng)說：“在這里居于[8]。陪審團(tuán)制度真正使人才能確保人民的民主、陪審團(tuán)的人民性使陪如一個(gè)有世襲爵位的否則，不具備屬于陪那么自美國獨(dú) 美對陪審員的選任由法官”，自就不21但經(jīng)濟(jì)年美國最高法院判決陪審團(tuán)不是憲法上的權(quán)利）。因此，公民可以保障公民的自由與民主。年法律明確規(guī)定的適用陪審團(tuán)的案件外，其他的案件是并通過自己的潛意識，19

電話號碼簿名單、汽車登記名單以及其他程序進(jìn)行挑選。目的是使陪審團(tuán)能夠超越種族、經(jīng)濟(jì)方面的偏見，使審判公正，同時(shí)也使更多的人有機(jī)會參加到司法民主中。

2、組成人數(shù)的人民性

從數(shù)量上說，人民總是代表多數(shù)，也只有多數(shù)才能代表人民。而合議庭一般人數(shù)較少，如我國民事訴訟中合議庭一般由三人組成，刑事訴訟中一般由三人、五人或七人組成，司法實(shí)踐中多是三人，而美國陪審團(tuán)一般由12組成，是我國合議庭組成的二倍甚至四倍。陪審團(tuán)人數(shù)的眾多性使其不易腐敗，正如凱文所言，要影響甚至收買12個(gè)人，比影響甚至收買1個(gè)人要困難得多。人數(shù)的人民性是裁判人民性的根本保障。

3、裁判的人民性美國的陪審團(tuán)負(fù)責(zé)事實(shí)審，判決實(shí)行多數(shù)同意制度，即作為陪審團(tuán)的裁決，人數(shù)眾多人的裁決，而取得一致意見，通民眾的裁決，切的人都像他們一樣的合邏輯，人的昏亂和謬誤。所以，陪審團(tuán)進(jìn)行事實(shí)審，法官進(jìn)行法律審，法官和陪審團(tuán)相互影響、交流，很可能比法官單獨(dú)工作更能取得健全的結(jié)果貼近社會生活，反映民意。為了保證陪審團(tuán)裁決的人民性，些對特定案件抱有明顯的或可察覺的偏見的人，選陪審員宣誓就職開始，是否對案件具有可能影響判斷的特殊知識，否認(rèn)識證人以及其他任何不能擔(dān)任陪審員的原因。干預(yù)，只是告訴陪審員如何投票，如何選出陪審長主持評議，看待證人、分析證據(jù)的方法，福尼亞憲法允許法官對證據(jù)發(fā)表意見，但他們從不這么做。美國體制非常中立，法官的任務(wù)是嚴(yán)格限于行使公斷人或仲裁人的責(zé)任，則，并鼓勵他們自己決定運(yùn)用這些原則認(rèn)為陪審團(tuán)是社會正義的一個(gè)重要平衡器，實(shí)現(xiàn)社會正義所必須付出的成本。相對于時(shí)間和金錢而言，社會正義更重要。正是因?yàn)榕銓張F(tuán)審判的人民性，進(jìn)行審判，相對的人，民眾組成，與被審判者、社會公眾身份認(rèn)同，是自己人的審判，而且人數(shù)眾多。因此，陪審團(tuán)審判相對于完全的專業(yè)法官審判在民眾中有更強(qiáng)的公信力，進(jìn)公眾對司法程序的信心民的審判才會得到人民的信任。

（三）陪審團(tuán)促進(jìn)立法的造法功能英的陪審團(tuán)制度和法國等國的陪審制度作為司法制度，陪審團(tuán)制度除司法功能外，相對于法官的裁決，陪審員通過對證人證供之可信性和可靠性而行得的綜合判斷比法官一己的判斷更為穩(wěn)當(dāng)；美國認(rèn)為某種程度上法官必然與雜亂無章的社會脫節(jié)，而陪審員來自普通民眾，一是建立了陪審團(tuán)審查制度，法庭將詢問他們的姓名、宣布他們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的法規(guī)。相對于合議庭制度，[13]。陪審團(tuán)制度使人民成為真正的審判者，也只有人 還有造法功能。更有人民性，其次是因?yàn)榕銓張F(tuán)裁決是來自普美國采取詢問主義，職業(yè)、是否對訴訟的一方當(dāng)事人有偏見，二是法官對陪審團(tuán)裁判時(shí)不加[12]。三是對陪審團(tuán)裁判的低效，美國則因此使用陪審團(tuán)即使費(fèi)時(shí)費(fèi)財(cái)，也是社會的管理者，美二國都承認(rèn)陪審團(tuán)容易被當(dāng)事人的名陪審員的多數(shù)意見常誤認(rèn)一他們常常比較明了普通[11]。從而使司法更以盡可能地排除那即就是從候是即使有的州如加利也是 是與普通民眾而陪審團(tuán)由普通可以促但在美國，12這是因?yàn)槭桥銓張F(tuán)裁決是是否與案件的利害關(guān)系，而不對證據(jù)發(fā)表意見，他們只是告訴陪審團(tuán)基本原即完全由專業(yè)法官組成法庭其組成成員的身份不是普通民眾，這種身份的不認(rèn)同使得人們對他們的審判心存介蒂。

只有司法功能，辭藻所打動，有時(shí)做出不顧法律的裁判。對此，英國法官有時(shí)以陪審團(tuán)的裁判不合法為由，否定了陪審團(tuán)的裁決，而進(jìn)行重新審理。而美國認(rèn)為陪審團(tuán)明知故犯的少，微妙而不自覺的漠視的情形則比較多，盡管美國有的州法規(guī)定，法官在陪審團(tuán)沒有足夠證據(jù)作出這樣的決定時(shí)，可以作出不顧陪審團(tuán)決定的判決，但法官一般并不這樣做，而是承認(rèn)陪審團(tuán)的裁判，并努力為這種裁判尋求合理的解釋，如在一些案件中，陪審團(tuán)不顧本來應(yīng)該阻止原告取得救濟(jì)的被害人的助成過失，只是在損害賠償金額上考慮原告過失，從而發(fā)展了所謂比較損失原則。這一原則后來為法院采用。美國學(xué)者對此解釋是，既然陪審團(tuán)作出不顧法律的裁判，該查究的是法律是否需要修改，該懷疑的是法律是否公正。陪審團(tuán)有時(shí)就是正規(guī)法律的批評的和間接的法律改革者審團(tuán)不顧法律作出了約翰第一條修正案的想法，遵守法律或超越法律的驚人力量不僅是案件的審判者，而且是法律本身的審判者。

（四）陪審團(tuán)制度推進(jìn)法制教育的教育功能法制教育的形式很多，就是將法制教育作為課程，社會生活現(xiàn)實(shí)有一定距離。活實(shí)踐，進(jìn)行法制教育。這種教育比課程化教育更生動，更具體，更深刻，而且與社會生活密切聯(lián)系，陪審團(tuán)人數(shù)雖然只有身就是法制教育的過程；路、方法及語言的影響；系、法律思維。因此，東西[16]，而是把法律變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生活。所以陪審團(tuán)審理也是法治精神向社會滲透的重要渠道，無形中提高了社會整體的法律意識，社會效果[17]。而且相對于課程化法制教育來說，參加這種司法活動（陪審團(tuán)審判）對于培養(yǎng)人們的守法習(xí)慣所起的作用要超過其他任何活動。學(xué)家曾把它說成是“

[14]。這種思想在辛格審判中已經(jīng)凸現(xiàn)，殖民地陪.彼得.辛格無罪的判決，就在此時(shí)產(chǎn)生了有關(guān)后來憲法主要是陪審團(tuán)希望這成為他們的法律。所以陪審團(tuán)確實(shí)有[15]。陪審團(tuán)制度實(shí)現(xiàn)了人民是最終的審判者，由此形成了不同的法制教育模式，一種是課程化教育模式，納入教學(xué)計(jì)劃中，這種模式重在理論系統(tǒng)教育，但與另一種模式是生活教育模式，就是通過各種各樣的生更容易為受教育者所接受。陪審團(tuán)制度正是一種生活教育。人，但他們是從上千人中遴選出來的，這個(gè)遴選過程本在審判過程中，普通公民常常受到法律家分析問題的思而且普通公民參與審理和裁判，直接體驗(yàn)法律與生活關(guān)陪審團(tuán)審判不大會將法律變?yōu)榕c生活脫節(jié)的神秘而抽象的擴(kuò)大了司法審判的政治效果和一位偉大的歷史”[18]

12有利于國家和平發(fā)展和進(jìn)步的一種最強(qiáng)大的力量

第四篇：美國陪審團(tuán)制度

*陪審團(tuán)制度的產(chǎn)生*

陪審團(tuán)制度是美國民主制度的重要組成部份。兩百多年前，美國的開國先父在制定憲法時(shí)補(bǔ)充了《權(quán)利法案》，以保障普通公民的權(quán)利不受政府權(quán)力的侵犯，有關(guān)陪審團(tuán)的規(guī)定在憲法中出現(xiàn)了三次。憲法第五條修正案規(guī)定，除非大陪審團(tuán)提出公訴，否則人民不受死罪或其它不名譽(yù)罪的審判；第六條修正案規(guī)定，刑事訴訟中，被告享受由公正的陪審團(tuán)迅速和公開審理的權(quán)利；第七條修正案規(guī)定，在普通民事訴訟中，如果爭執(zhí)價(jià)值超過20美元，由陪審團(tuán)審判的權(quán)利就應(yīng)該得到保護(hù)。

以上說的是涉及美國聯(lián)邦法律的案件，因此要由聯(lián)邦陪審團(tuán)審理。美國法律包括聯(lián)邦和州兩套系統(tǒng)，如果是涉及州法律的案件，由各州根據(jù)各州憲法，組成自己的陪審團(tuán)審理。大多數(shù)州給予刑事案件的被告由陪審團(tuán)審理的權(quán)利，對于某些民事訴訟，各州給予原告和被告雙方由陪審團(tuán)審理的權(quán)利。但無論是在聯(lián)邦法庭，還是在各州法庭，被告都有權(quán)放棄由陪審團(tuán)審理的權(quán)利而要求由法庭審理。美國的陪審團(tuán)可分大陪審團(tuán)和小陪審團(tuán)。大陪審團(tuán)只處理刑事案件，職責(zé)是聽審證據(jù)，也就是根據(jù)檢察官、當(dāng)事人以及證人的陳述，決定是否對被告進(jìn)行起訴；小陪審團(tuán)在刑事訴訟中，則通過對案件事實(shí)的認(rèn)定，決定嫌疑人是否有罪，在民事訴訟中解決爭議，并決定是否賠償。

*陪審員的挑選過程*

那么，什么人可以做陪審員呢？華盛頓特區(qū)高等法院的資深法官邁茲說：“根據(jù)美國建國以來制定的法律，被傳喚到庭的陪審員人選應(yīng)該具有代表性，以體現(xiàn)法庭所在社區(qū)人口狀況。也就是說，法庭在從任何一天被傳喚到庭的公民中挑選陪審員時(shí)，要使其反映當(dāng)?shù)厝朔N的組成、經(jīng)濟(jì)狀況的差距以及種族的不同。因此，在挑選陪審員的過程中，全國各地的法庭和行政人員要采取特別的措施，確保被傳喚的人包括最廣泛的人群，從18歲的年輕人到老年人，人選應(yīng)有盡有?！睘榉乐蛊缫?，法庭要確保這些人以隨機(jī)抽樣的形式挑選，只要沒有犯罪前科，精神正常并有能力斷案的成年人，都可接受挑選。公民一旦接到傳喚，就必須到場，因?yàn)檫@是美國法律規(guī)定每位公民必須做的。

除非得到有關(guān)方面的同意或有特殊理由，否則必須履行接受傳喚的義務(wù)。紐約州的海倫·哈德70高齡，也受到傳喚。她說：“有一天，法庭打電話通知我到紐約的一個(gè)地方作陪審員。我說自己70歲了，當(dāng)陪審員恐怕不合適。他們說，年齡大不是正當(dāng)理由，如果你不來，我們就派人接你來。最后，我還是自己開車去了。到了那兒以后，律師和當(dāng)事人在一間屋子里談了很久。最后，一位律師出來說，不需要我們效勞了，因?yàn)橄右扇艘呀?jīng)認(rèn)罪?！?/p>

律師要從接受傳喚的人當(dāng)中，選出他們認(rèn)為最合適的陪審員。邁茲法官說，法庭有時(shí)會傳幾百人到法庭，然后再從中進(jìn)行篩選。他說：“法官首先歡迎他們接受傳喚到法庭來，指出這是每位公民應(yīng)盡的義務(wù)，并對他們的服務(wù)表示感謝。之后，法官會簡單介紹案情。比如，他會告訴陪審員，這是一起政府起訴某人偷竊車輛的刑事案件，或是一起涉及交通事故的民事訴訟。法官告訴被傳喚的人，在挑選陪審員的過程中，原告和被告律師以及法庭會向他們

提出一些問題，以確保刑事案件中被選上的12名陪審員或民事案件中被選上的6名陪審員會秉公斷案，而且對政府、被告、原告沒有任何先入之見，他們在聽取所有證據(jù)之前不做任何判斷，彼此間能合作順利，最后做出符合法律的公正判決?！?/p>

*陪審員的責(zé)任和義務(wù)*

政府部門雇員南希已經(jīng)數(shù)次做陪審員，最近一次是2002年5月。當(dāng)時(shí)，一位女士到法庭上告開車撞她車子的一位男士，并因修車耽誤三個(gè)工作日而要求得到賠償。南希說：“當(dāng)時(shí)，受到傳喚的人來到法庭后，雙方律師向我們提出問題，如果誰認(rèn)識當(dāng)事人，就不能成為這個(gè)案子的陪審員。最后，12個(gè)人被選上。審訊持續(xù)了一天，我們坐在法庭上，聽取原告和被告雙方以及各自證人提出的證據(jù)，然后我們到另外一間屋子里進(jìn)行審議，以確定這位男士是否有罪，以及如果有罪，他應(yīng)該向這位女士提供多少賠償?shù)?。最后，我們一致做出這位男士有罪的判決?！迸銓弳T在斷案期間，不能向包括自己家人在內(nèi)的其他任何人透露有關(guān)案子的任何情況，陪審員的審議是保密的。如果陪審員被發(fā)現(xiàn)行為不當(dāng)，將被剝奪陪審資格。另外，陪審員在審議過程中私自離開，也會受到法律的制裁。今年2月，在一起謀殺案中擔(dān)任陪審員的一位婦女在審議過程中跑到墨西哥度假，使法庭的審議推遲了一個(gè)星期。她度假結(jié)束出現(xiàn)在法庭時(shí)，法庭判她7天監(jiān)禁，并施以罰款，同時(shí)下令她從事40小時(shí)的社區(qū)勞動。

*陪審員意見不一致怎么辦*

各州法庭一般不需要陪審團(tuán)做出一致判決，但在聯(lián)邦法庭，如果判決不一致，陪審員就要重審，直到做出一致判決為止，因此，有些復(fù)雜刑事案件的審訊可能持續(xù)幾個(gè)月。

德克薩斯州律師康萊德解釋說：“Hung jury是不能做出一致判決的陪審團(tuán)。比如說，刑事案件要求12名陪審員做出一致判決，但最后的結(jié)果是9名陪審員認(rèn)為被告無罪，3名認(rèn)定有罪，因此被告就可能再次接受審訊。但是，這種情況并不常常發(fā)生，只占全部案件的百分之三到百分之四?！?/p>

如果陪審員始終不能做出一致判決，法官就要宣布“失審”?！笆彙钡囊馑际窃谧龀雠袥Q之前審理就告結(jié)束。在投入大量的人力財(cái)力后，出現(xiàn)陪審團(tuán)懸而未決的情況是非常令人遺憾的，這樣就造成未來某一時(shí)候再審，或有關(guān)各方乾脆放棄訴訟的后果。另一種比較少見的情況是jury nullification。

馬里蘭州檢察院培訓(xùn)部主任多恩律師處理過大量刑事案件，他說：“Jury nullification的意思是：陪審團(tuán)宣告被告無罪，雖然證據(jù)表明被告的確是有罪的。這也許是因?yàn)榕銓張F(tuán)不喜歡有關(guān)法律或提出的指控。根據(jù)美國的陪審團(tuán)制度，一旦陪審員宣告某人無罪，一切就成定局，因?yàn)椴荒芫屯恢缚刈龀龅男?，對某人進(jìn)行第二次審訊。這是jury nullification和hung jury 的不同之處。如果出現(xiàn)hung jury，陪審團(tuán)說，我們無法做出一致判決，他們可以重新挑選陪審員，并對案子進(jìn)行重審，也許重審時(shí)會做出一致判決。而如果出現(xiàn)jury nullification，陪審員宣告某人無罪，案子就到此了結(jié)了?！?/p>

正因如此，人們擔(dān)心有些陪審員會利用jury nullification而不顧法律事實(shí)宣告某人無罪，以期達(dá)到自己的政治目的或其它目的，因此對陪審團(tuán)制度提出異議，同時(shí)也對陪審員能否不受外界干擾秉公斷案的能力表示懷疑。

*陪審團(tuán)制度是否應(yīng)繼續(xù)下去*

下面這個(gè)案子曾使人們對陪審團(tuán)秉公斷案的能力提出疑問。1954年夏天，俄亥俄州發(fā)生一起殺人案。當(dāng)時(shí)，懷孕四個(gè)月的瑪麗蓮·謝波德太太在家中被人殺害，她的丈夫謝波德醫(yī)生被控殺害了自己的妻子。雖然他一再申辯說，有人闖入他家中，殺害了他的妻子。但是，在俄亥俄州的法庭審訊時(shí)，由于陪審員在審議此案之前受媒體大量詆毀性報(bào)導(dǎo)的影響，因此判定謝波德有罪。這個(gè)案子最后上訴到美國聯(lián)邦最高法院。

1966年6月6號，美國聯(lián)邦最高法院以8比1的多數(shù)推翻俄亥俄州法院早先的判決。判決指出，當(dāng)?shù)孛襟w的詆毀性報(bào)導(dǎo)影響了陪審員的判斷，使謝波德案沒有得到公正審理。最高法院做出裁決時(shí)，謝波德醫(yī)生已經(jīng)被囚禁了10年。法院同年重審此案，陪審團(tuán)宣判謝波德無罪。但是，此時(shí)的謝波德醫(yī)生已經(jīng)家破人亡，心力交瘁，四年后就病故了。謝波德太太被害時(shí)，兒子理斯·謝波德只有7歲。理斯·謝波德為討回父親的清白，于2000年向俄亥俄州提起民事訴訟，并要求得到索賠，但沒有告倒俄亥俄州。

理斯·謝波德表示了對美國陪審團(tuán)制度的失望。他說：“我認(rèn)為陪審團(tuán)仍應(yīng)繼續(xù)實(shí)行下去，但是它很容易受到政治因素的影響，特別是在小的社區(qū)內(nèi)。因此，我們應(yīng)該對這個(gè)制度重新進(jìn)行研究，因?yàn)榇罅繍憾镜男麄饔锌赡芗せ姷那榫w，從而把一個(gè)人置于死地，并錯(cuò)誤地處以死刑?！?/p>

但是，馬里蘭州檢察院的多恩律師認(rèn)為，雖然陪審團(tuán)制度有很多地方仍待改進(jìn)，但總的來說，它的利大于弊。他說：“陪審團(tuán)制度是自由民主制度最重要的一個(gè)方面，它使公民有權(quán)對向其他公民提出的指控做出判斷。在是否繼續(xù)實(shí)行陪審團(tuán)制度問題上，各種看法都有。有人提出由專業(yè)陪審員斷案，也有人建議由三名法官小組或一位法官決定某人是否有罪。雖然美國的陪審團(tuán)制度要求我們有舉證的責(zé)任，而且在刑事案件中必須得到12個(gè)陪審員的全部同意才能定罪，但我還是傾向這種做法，因?yàn)樗ＷC政府權(quán)力不被濫用?！?/p>

美國陪審團(tuán)制度的優(yōu)點(diǎn)：

第一，人民直接參與司法工作，體現(xiàn)了人民的民主權(quán)利，可以增強(qiáng)民眾對國家的認(rèn)同感和愛國心。在美國，新移民入了美國國籍，有幾方面好處：美國對公民的保護(hù)顯著優(yōu)于對非公民（包括合法永久居民）；公民比非公民更容易就業(yè)；享受公民才能享受的社會福利待遇；享有選舉權(quán)被選權(quán)和作陪審員的權(quán)利等。所以新移民被遴選作陪審員，心情上是高興和興奮的，認(rèn)為自己也被美國信任，有了參與司法工作的權(quán)利。一位參與過四次陪審工作的華人，撰文介紹自己的經(jīng)歷，結(jié)論寫道：“我以獲選陪審員為榮，在陪審中獲益匪淺。希望華人們都能了解這一制度，不要放棄當(dāng)陪審員的機(jī)會?！?/p>

不過華人新移民當(dāng)陪審員的相當(dāng)少，原因主要有兩個(gè)：一是英語水平不過關(guān)。參與陪審工作，英語必須完全過關(guān)，因?yàn)橛懻摲治霭讣粫粘Ｉ钣谜Z是很不夠的。除了英語，還需要對美國的社會情況和風(fēng)俗習(xí)慣等都比較熟悉，否則也難勝任陪審工作。二，新移民忙于為謀生而奔波，擔(dān)心充當(dāng)陪審員影響自己的生意或工作，經(jīng)常想方設(shè)法找出理由推辭掉。

第二，普及法律知識，增強(qiáng)民眾的法制觀念。因?yàn)槭窃诿绹裰袕V泛征集陪審員，而參與陪審工作的第一步就是接受法官“活的法律教育”，所以實(shí)行陪審團(tuán)制度對美國的法制建設(shè)，有積極的作用。

第三，可以防止法官偏聽偏信，獨(dú)斷專行，出現(xiàn)誤判錯(cuò)判；也可以堵塞某些行賄受賄的途徑，防止某些貪贓枉法現(xiàn)象。陪審團(tuán)是臨時(shí)組成的，一個(gè)團(tuán)只負(fù)責(zé)審判一個(gè)案件，審判完就解散；陪審團(tuán)人數(shù)較多，審判期間又與外界隔絕；諸如此類的制度規(guī)定，使行賄相當(dāng)困難。所以在相當(dāng)長的時(shí)間里，陪審團(tuán)制度對美國司法的公正與廉潔，確實(shí)起過重要作用。

美國陪審團(tuán)制度的弊端：

第一，遴選陪審員的條件問題：美國不準(zhǔn)醫(yī)生.律師.教師等職業(yè)的人士擔(dān)任陪審員，這就排除了許多有知識有才能的人。再有，前面講過，由于陪審工作津貼不高，許多高收入的人不愿意作陪審員，這樣，事實(shí)上就又失去一大批有知識有才能的人。其結(jié)果，陪審員主要來自一般平民和收入較低的人群。這些人，法律知識水平和分析判斷問題的能力相對來說是不高的，影響進(jìn)行裁決的水平。

第二，由誰遴選和如何遴選陪審員？有的西方國家（如英國），遴選陪審員是從候選陪審員名冊中隨機(jī)抽樣選出，弊端較少。美國不然，是由法官和兩造律師挑選。有些富人便花大錢聘請“高明”的大律師（實(shí)際上是老奸巨猾，經(jīng)驗(yàn)豐富的“訟棍”，這種律師最會鉆法律漏洞，經(jīng)他們辯護(hù)，可以把重罪變輕罪，把死罪變“無罪”）參與遴選陪審員，其結(jié)果陪審團(tuán)的構(gòu)成變得有利于花大錢的被告，而不利于花不起錢請“大律師”的受害者。辛浦森殺人案就是十分明顯的實(shí)例。辛浦森是黑人，被非裔美國人視為本族裔的“英雄”，從情感上就袒護(hù)她。被殺的辛的前妻和她的情人都是白人。經(jīng)辛浦森所聘大律師的“努力”，陪審團(tuán)12名成員換來換去，最后為黑人9名，西語裔1名，白人2名。這樣的構(gòu)成就使得陪審團(tuán)內(nèi)存在一種不公正的種族歧視情緒，這是辛案刑事審判所以荒唐的重要原因。

第三，“一致通過”原則在審判復(fù)雜案件時(shí)，往往行不通。因?yàn)榘盖閺?fù)雜了，分辨案件的性質(zhì)和罪行輕重的程度就比較困難，會有不同看法，甚至嚴(yán)重分歧。何況陪審團(tuán)員的水平參差不齊，如果有人思想固執(zhí)，聽不進(jìn)別人意見，喜好堅(jiān)持己見，那就更難一致通過。所以許多國家的陪審團(tuán)實(shí)行“少數(shù)服從多數(shù)”的原則，而不是“一致通過”原則。這樣就很少有“掛起來”的現(xiàn)象。

第四，陪審團(tuán)的裁決是“最后判決”，除非程序有問題，不得上訴。這條規(guī)定顯然不合理。美國陪審團(tuán)進(jìn)行審判的水平實(shí)際上并不高，為什末他們的裁決就是“最后判決”呢？真正的法制，應(yīng)當(dāng)一切服從法律，如果陪審團(tuán)的裁決并不符合法律規(guī)定，當(dāng)然應(yīng)允許上訴。在這個(gè)問題上，西方國家做法各不相同。德國的陪審員是輔助法官判決，因?yàn)榈聡浾撜J(rèn)為法官的專業(yè)水平比陪審員高，應(yīng)當(dāng)以法官為主進(jìn)行審判。加拿大的法官對陪審團(tuán)意見有否決權(quán)，并且可以對陪審團(tuán)陳述自己的意見，要求陪審團(tuán)再審議。美國只許法官向陪審團(tuán)講解法律條文，不許用自己的意見影響陪審團(tuán)，理由是尊重陪審團(tuán)“自主判決”。

第五，陪審團(tuán)制度有利被告。由法官直接審判，原告.檢察官只要憑證據(jù)說服法官一人，就能定罪；而由陪審團(tuán)審判，原告.檢察官就必須憑證據(jù)說服陪審團(tuán)12人才能定罪。后者當(dāng)然比前者困難，也就對被告比較有利。所以雖然原告和被告都有權(quán)利要求陪審團(tuán)審判，但事實(shí)上原告要求陪審團(tuán)審判的很少。

第六，陪審團(tuán)制度有利富人。陪審團(tuán)審判的費(fèi)用是很高的。由陪審團(tuán)審理時(shí)，律師的出庭費(fèi)一般是一天2000美元左右，訴訟兩星期就要花兩三萬美元律師費(fèi)。如果訴訟曠日持久，僅律師費(fèi)就可以使人傾家蕩產(chǎn)。如果被告方官司打輸了，法官還可能加重對被告的量刑，因?yàn)檫M(jìn)行陪審團(tuán)審判，政府也要花更多的費(fèi)用。所以，不是富翁富婆不敢輕易要求陪審團(tuán)審判。

第五篇：美國陪審團(tuán)制度

美國陪審團(tuán)制度淺析

姓名：李雋婕

學(xué)號：32012090015

班級：財(cái)政稅務(wù)學(xué)院 財(cái)政班

一、陪審團(tuán)制度的歷史

陪審團(tuán)制度首先起源于英國，為了幫助國王調(diào)查犯罪，到了17世紀(jì)末成為了反對國王武斷發(fā)生起訴的盾牌，在北美殖民地的時(shí)期，各地區(qū)法院在審理刑事和民事案件時(shí)，廣泛采用陪審團(tuán)制度。而后作為獨(dú)立戰(zhàn)爭的果實(shí)，陪審團(tuán)制度被寫入了美國憲法第五和第六修正案。

二、美國陪審團(tuán)制度概況

（一）陪審員的產(chǎn)生 1、適用主體

1689年《聯(lián)邦陪審員挑選及服務(wù)法案》規(guī)定，除以下原因，否則每個(gè)成年美國公民都有擔(dān)任陪審員的義務(wù)。

（1）對英語掌握不能達(dá)到流利的程度或不會說英語

（2）由于精神上身體上的原因，不能履行令人滿意陪審團(tuán)服務(wù)

（3）被以可能判處一年以上監(jiān)禁刑的罪名起訴，或有在某一州或聯(lián)邦有一年以上監(jiān)禁刑的犯罪記錄，公民資格還沒有恢復(fù)。、挑選的具體程序

首先，法官從當(dāng)?shù)剡x民登記名單中，隨機(jī)選出一定數(shù)量的人，寫信詢問他們是否可以擔(dān)任本案的陪審員。然后，法官用問卷的形式審查這些人是否具備擔(dān)當(dāng)本案陪審員的資格。最后，法官通知這些人到指定時(shí)間到法庭接受庭選，在庭選過程中，雙方律師對陪審團(tuán)候選人具有否決權(quán)。

（二）陪審員的回避制度

審判過程中，審判員的姓名和身份都是保密的，除非他們自己向外界揭露。新聞媒體不得擅自公布陪審員的姓名，只能用他們的座位順代表其身份。

（三）陪審團(tuán)的工作

1、庭審。在庭審過程中，陪審團(tuán)扮演的只是聽眾的角色。雙方律師在發(fā)言辯訴意見時(shí)要面對陪審團(tuán)，雙方證人在陳述案件事實(shí)時(shí)候也都以陪審團(tuán)為主要對象。

2、指示。庭審結(jié)束后后，首席法官會對陪審團(tuán)作出指示。

3、評議。之后陪審員被送至秘密的評議室，依據(jù)各人的人生經(jīng)驗(yàn)，樸素的是非標(biāo)準(zhǔn)和簡單的法律知識以及控辯雙方提供的證據(jù)，就案件事實(shí)作評議。

4、裁決。在刑事案件中，陪審員裁決必須得到全數(shù)同意通過，在民事案件中，一般只要求簡單多數(shù)通過。如果刑事案件中的陪審團(tuán)無法就裁決達(dá)成一致，那么法官會宣布該案為流案，重新組建陪審團(tuán)進(jìn)行審判。

三、陪審團(tuán)制度的意義

陪審團(tuán)經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的洗禮，已經(jīng)逐漸成為了一套比較完備的體系，其意義有以下幾方面：

1、有利于司法公正性

作為最高裁決者的法官難免會因?yàn)槠渥陨砟挲g，閱歷，經(jīng)驗(yàn)，甚至是主觀情緒的影響，作出對于案件事實(shí)認(rèn)定的錯(cuò)位，因此設(shè)立一個(gè)由不同職業(yè)和生活經(jīng)歷組成的陪審團(tuán)幫助法官更準(zhǔn)確的認(rèn)定案件事實(shí)就顯得尤為重要。同時(shí)，陪審團(tuán)制度可以有效地減少冤假錯(cuò)案的發(fā)生率，這樣也可以提高司法的公信力。、有利于遏制司法腐敗

在陪審團(tuán)制度下，法官只能對案件量刑作出裁決，無權(quán)對案件事實(shí)認(rèn)定作出任何評議，而陪審團(tuán)成員均為隨機(jī)選出，并且有一套極為嚴(yán)密的保密措施，有效地避免了因行賄與陪審員，而做出的與案件事實(shí)嚴(yán)重偏離的裁斷。、有利于司法公開

除新聞媒體公開外，由12名不同職業(yè)的公民組成的陪審團(tuán)本身就擴(kuò)大了民眾的知情權(quán)，另一方面，又給公民參與司法過程提供了一定的途徑和渠道。

4、有利于普及法律知識，增進(jìn)公民法律意識

陪審團(tuán)制度不僅強(qiáng)化了公民個(gè)人的法律意識，并且提供了每一位公民參與司法過程的機(jī)會，不僅使得公民更加熟悉本國司法過程的程序，并且通過庭審中律師的辯論，推理，對法律知識的運(yùn)用，增進(jìn)公民自身的法律知識。

四、陪審團(tuán)制度的弊端

在陪審團(tuán)的價(jià)值被認(rèn)可時(shí)，其弊病也在發(fā)展中逐漸被人們揭露出來 1、易造成司法效率低下以及司法成本過高

如所周知，美國法律規(guī)定刑事案件必須全票通過，而做出這一判決往往是十分困難的。這無疑會造成司法效率低下，導(dǎo)致更多的案件無法及時(shí)有效地審理。同時(shí)，陪審員的住、食、行均由政府買單，這也是浪費(fèi)納稅人錢的一種行為。、陪審員挑選制度易造成裁決錯(cuò)誤

無數(shù)事實(shí)證明，大多數(shù)辯護(hù)律師認(rèn)為：就陪審員而言年輕的比老的好，結(jié)婚的比單身的好，窮人比富人好，而陪審員也會情不自禁的在心理上傾向于同種族當(dāng)事人。并且財(cái)產(chǎn)雄厚的辯護(hù)律師會用“背景調(diào)查員”和“無理否決權(quán)”剔除對自己不利的陪審員，這都會影響評議的公正性。

3、陪審員義務(wù)易造成對公民個(gè)人生活的侵?jǐn)_

各國法律基本都確定這樣一種理念：非經(jīng)正當(dāng)法律程序，公權(quán)利的觸手不得侵犯廣大公民的私生活。目前陪審團(tuán)制度就陷入了一方面要求司法獨(dú)立，公正，民主，另一方面也不可避免的對公民私生活的干擾的這樣一種悖論中。陪審團(tuán)的評議過程往往是持久的，盡管政府會給與陪審員一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，但與公民因擔(dān)任陪審員所付出的時(shí)間，精力，以及誤工費(fèi)比較，顯然是微不足道的。假設(shè)12名陪審員均為自愿履行陪審員義務(wù)的公民，但因種種原因，導(dǎo)致法庭作出了不符合陪審團(tuán)部分成員意圖的判決，那么是否可以推理出這部分成員會因此裁決而認(rèn)定他們所做的努力為徒勞的，進(jìn)而產(chǎn)抵觸情緒，發(fā)展到極端甚至認(rèn)定此義務(wù)干涉了公民自由。

五、對此看法

固然，陪審團(tuán)制度是有明顯的弱點(diǎn)，但是美國人之所以堅(jiān)持用陪審團(tuán)制度，就是因?yàn)榕銓弳T是最不受任何人操縱控制的。陪審員獨(dú)立于政府之外，獨(dú)立于司法系統(tǒng)之外，獨(dú)立于任何政治勢力之外。他們的判斷，就是一般民眾會做出的判斷。當(dāng)然，這有一個(gè)基本條件，就是這個(gè)社會是自由的，普通民眾是不受任何控制的。在自由的國度里，一切都有可能。