第一篇：從文化價(jià)值觀對(duì)比研究中美企業(yè)管理模式的差異

英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，是近期寫(xiě)作，公布的題目可以用于免費(fèi)參考

最新200份英語(yǔ)專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫(xiě)作論報(bào)刊語(yǔ)言翻譯中的譯者主體性An Analysis of Hamlet’s Delay of Revenge in Hamlet解讀《純真年代》中的愛(ài)倫的悲劇原因從《簡(jiǎn)?愛(ài)》與《藻海無(wú)邊》看女性話語(yǔ)權(quán)的缺失目的論視角下的廣告翻譯國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)合同翻譯策略研究《小婦人》－－家庭教育對(duì)兒童個(gè)性的影響從目的論看《紅樓夢(mèng)》中成語(yǔ)的翻譯至美的追求—美學(xué)視角下泰戈?duì)柕摹都村壤窚\談美國(guó)職場(chǎng)上的性別歧視及其原因《喧囂與騷動(dòng)》的創(chuàng)作技巧研究Three Discriminations to Little Black American Girls in The Bluest Eye任務(wù)型教學(xué)理念下的教材分析 －－ 以《牛津高中英語(yǔ)》為例An Analysis of the Tragic Fate of Mary Turner in The Grass Is Singing卡特福德的等值翻譯理論與名詞化翻譯——以《入鄉(xiāng)隨俗》英譯漢為例語(yǔ)言中性別歧視詞匯的語(yǔ)用分析通過(guò)電視廣告看中美思維模式差異龐德對(duì)李白詩(shī)的誤讀——《華夏集》詩(shī)學(xué)探微從《尼克?亞當(dāng)斯故事》中探析父親情結(jié)對(duì)海明威人生觀的影響圖式理論在高中英語(yǔ)閱讀中的運(yùn)用主位推進(jìn)模式在語(yǔ)篇翻譯中的應(yīng)用中美婚姻觀對(duì)比研究論旅游指南的翻譯從目的論看《紅樓夢(mèng)》中“狗”習(xí)語(yǔ)的翻譯An Analysis of Fagin in Oliver Twist《麥田里的守望者》中的象征主義分析《喜福會(huì)》中的中美文化差異從餐桌禮儀看中美飲食文化差異淺談中外記者招待會(huì)中口譯者的跨文化意識(shí)認(rèn)知角度下的隱喻翻譯

On the Manifold Functions of the Scene of Parties in The Great Gatsby

以《老友記》為例淺析美式幽默

On the Causes of the Tragedies of Tess and Jennie in Tess of the d’Urbervilles and Jennie Gerhardt

論《愛(ài)瑪》中女性的婚姻觀

試析海明威《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中的人物形象

《怪物史瑞克》中體現(xiàn)出來(lái)的文化特征

從英語(yǔ)中性別歧視詞看西方女性社會(huì)地位之變化

彌爾頓《失樂(lè)園》中撒旦形象的雙重性

從跨文化交際角度看電影片名翻譯

對(duì)比分析嘉莉妹妹與簡(jiǎn)愛(ài)的女性形象

中西文化差異分析—以國(guó)際商務(wù)談判為視角

威廉?？思{作品中的悲劇美學(xué)思想

An Analysis of Gender in Oh,Pioneers!

從社會(huì)習(xí)俗角度分析中西方文化差異

從文化的角度看顏色詞在英漢兩種語(yǔ)言中差異

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響

On the Fighting Spirit of Buck in The Call of The Wild

母語(yǔ)文化對(duì)譯者風(fēng)格的影響-以<紅樓夢(mèng)>中稱謂語(yǔ)的翻譯為例

“誤譯”現(xiàn)象的合理性探析

解析《老人與海》中的桑提亞哥形象

譯者主體性觀照下的中文菜名英譯

論美國(guó)垮掉的一代和中國(guó)后

中美家庭教育文化對(duì)比及其根源分析

從合作原則的違反談黑色幽默在《第二十二條軍規(guī)》中的實(shí)現(xiàn)

英語(yǔ)廣告中仿擬的關(guān)聯(lián)分析

國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)信函寫(xiě)作中的禮貌策略

淺析《飄》中斯嘉麗的婚姻觀

An Analysis of the Characters in the Call of the Wild from the Perspective of Social Darwinism

從合作性原則看品牌代言中廣告語(yǔ)的使用

從電影《吸血鬼日記》分析現(xiàn)代西方人們新的價(jià)值取向

非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查

從關(guān)聯(lián)理論視角看影視字幕翻譯——結(jié)合美劇“緋聞少女”進(jìn)行個(gè)案分析

商務(wù)英語(yǔ)翻譯中的隱喻研究

《憤怒的葡萄》的生態(tài)主義分析

伍爾夫的《到燈塔去》中的女性主義

《榆樹(shù)下的欲望》中艾比?普特曼悲劇的根源

中西方餐桌禮儀的文化對(duì)比分析

新聞標(biāo)題中的對(duì)話性

苔絲悲劇的自身原因分析及其啟示

A CP-based Analysis of Humor in Friends

Translation Strategy on Culturally-loaded Expressions in Prison Break

悲劇的幕后黑手——《美國(guó)的悲劇》淺析

小說(shuō)《飄》中瑞德巴特勒的人物性格分析

A Study of Nonverbal Communication

從《永別了，武器》中看戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的影響

從女性主義角度分析《戀愛(ài)中的女人》中女性的形象

身勢(shì)語(yǔ)在國(guó)際商務(wù)談判中的應(yīng)用

阿加莎?克里斯蒂偵探小說(shuō)中的罪犯形象

功能目的論視角下漢語(yǔ)商標(biāo)的英譯策略

商標(biāo)翻譯的方法及其影響因素

論《卡斯特橋市長(zhǎng)》的現(xiàn)實(shí)意義

淺談《魯濱遜漂流記》中現(xiàn)實(shí)主義元素

體育新聞標(biāo)題翻譯的關(guān)聯(lián)理論視角

《小婦人》中的家庭教育及它對(duì)現(xiàn)代家庭教育的意義

希臘神話對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的影響

論英語(yǔ)小說(shuō)中俚語(yǔ)的漢譯

How to Avoid Chinglish on English Writing of Senior High School Students

凱瑟琳與苔絲悲劇命運(yùn)的比較

廣告英語(yǔ)中雙關(guān)語(yǔ)的語(yǔ)用功能及其翻譯

從歸化與異化角度淺析《毛澤東選集》英譯本中文化負(fù)載詞的翻譯

完美管家還是他者—淺析《長(zhǎng)日留痕》中的管家形象

An Interpretation of Initiation Theme in Heart of Darkness

初中英語(yǔ)詞匯教學(xué)中對(duì)策研究

《辛德勒名單》主人公性格分析

回歸之路－－《所羅門(mén)之歌》

從旅游看中美核心文化差異

從消費(fèi)文化角度看《了不起的蓋茨比》中美國(guó)夢(mèng)的破滅

An Analysis of Conflicts between Heroines in The Prime of Miss Jean Brodie

解讀奧斯丁小說(shuō)《諾桑覺(jué)寺》對(duì)哥特傳統(tǒng)的模仿與顛覆

小說(shuō)《藍(lán)色城堡》中的意象和象征主義

英漢稱謂語(yǔ)對(duì)比研究

A Pragmatic Analysis of Puns in English Advertisements under the Cooperative Principle 103 Female Characters in The Lord of the Rings

中西民間鬼神形象中體現(xiàn)的宗教世俗化的研究

用隱喻理論分析英漢商標(biāo)的語(yǔ)言特色

初中生英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究

《純真年代》中的女性主義

當(dāng)詩(shī)意邂逅商業(yè)－－-解讀中英詩(shī)型廣告意境之美

淺析《遠(yuǎn)大前程》中的兩個(gè)鄉(xiāng)村女性形象——喬大嫂和畢蒂

The Effects of Family Education on Personalities in Little Women

從讀者接受理論看《達(dá)?芬奇密碼》的成功

英漢親昵稱謂語(yǔ)的語(yǔ)用及認(rèn)知對(duì)比研究

商務(wù)談判口譯的語(yǔ)用失誤的成因及負(fù)面影響對(duì)學(xué)習(xí)的啟示

淺析馬克思主義女性主義視角下的凱瑟琳

淺析《寵兒》中三位黑人女性的身份尋求之旅

中美脫口秀會(huì)話分析對(duì)比研究

從林語(yǔ)堂所譯《浮生六記》看文化負(fù)載詞翻譯

英語(yǔ)形容詞的翻譯

從《看不見(jiàn)的人》中透視美國(guó)黑人尋找自我的心路歷程

《晚安,媽媽》中公共汽車和洗衣機(jī)的象征寓意

從生態(tài)女性主義的角度解讀《喜福會(huì)》

英漢顏色詞的文化內(nèi)涵與翻譯

中西方跨文化商務(wù)活動(dòng)中禮貌的語(yǔ)義差別

跨文化交際視野中的英漢習(xí)語(yǔ)研究

The Influence of Bob Dylan and His Works on American Social Movements

英語(yǔ)科技文獻(xiàn)的句子特點(diǎn)與翻譯

戰(zhàn)爭(zhēng)、歸鄉(xiāng)、愛(ài)情—《冷山》的多元主題研究

淺析《飄》中女主人公斯佳麗的女性意識(shí)

從《刀鋒》看毛姆的救贖之道

狄更斯《雙城記》中的人道主義思想

達(dá)爾文主義視角下的《卡斯特橋市長(zhǎng)》

《傲慢與偏見(jiàn)》中的婚姻觀

愛(ài)倫坡偵探小說(shuō)的特征與影響

探討《根》中黑人與美國(guó)人的根

《荒原》中的神話溯源

Preciseness of Legal English

Application of Cooperative Learning in English Reading Class of Senior High School 138 電影英文片名漢譯的原則

新課程背景下中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的意義與對(duì)策

從功能對(duì)等理論看《哈利波特》小說(shuō)中魔法生物名的翻譯

從跨文化的視角分析美國(guó)動(dòng)畫(huà)“辛普森一家”中的習(xí)語(yǔ)現(xiàn)象

廣告英語(yǔ)翻譯中的歸化和異化策略

論廣告定位中的文化沖突及對(duì)策

從《狼圖騰》和《野性的呼喚》中狼的意象比較中西方生態(tài)意識(shí)

A Study of the Causes of Tess's Tragedy

從《呼嘯山莊》人物愛(ài)情看人性的特點(diǎn)

從植物詞看英漢文化差異

從寫(xiě)作方法分析《寵兒》的主題

女性主義解讀《威尼斯商人》中的女主角

英漢習(xí)語(yǔ)中價(jià)值觀的差異

151 英漢基本顏色詞的文化內(nèi)涵對(duì)比及其翻譯

152 相同的追求，不同的命運(yùn)——《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉和《傲慢與偏見(jiàn)》中的伊麗莎白比較

153 從操縱理論看兒童文學(xué)的復(fù)譯

154 A Study on the Effects of Phonetics in JEFC Teaching

155 目的論指導(dǎo)下《頁(yè)巖》英譯漢中的詞類轉(zhuǎn)譯現(xiàn)象

156 英語(yǔ)商務(wù)合同的文體特點(diǎn)及其漢譯

157 《紅字》中女權(quán)主義意識(shí)探析

158 女性社會(huì)價(jià)值的深情呼喚—小說(shuō)《到燈塔去》中拉姆齊夫人和莉麗人物形象的對(duì)比研究 159 英語(yǔ)委婉語(yǔ)成因及其在政治方面的應(yīng)用

160 《老友記》中言語(yǔ)幽默的修辭學(xué)思考

161 高中學(xué)生英語(yǔ)課堂口語(yǔ)交際活動(dòng)的錯(cuò)誤分析

162 英語(yǔ)學(xué)習(xí)的性別差異及相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略

163 女性主義的覺(jué)醒：論凱特?肖班的《覺(jué)醒》

164 合作學(xué)習(xí)在初中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)中應(yīng)用的可行性研究

165 分析《傲慢與偏見(jiàn)》與《簡(jiǎn)愛(ài)》中覺(jué)醒的女性意識(shí)

166 論《西游記》中文化因素的翻譯策略——以詹納爾和余國(guó)藩的英譯本為例

167 海明威小說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》中精神荒原主題分析

168 中美面子觀比較及其對(duì)商務(wù)談判策略的啟示

169 On Translation of Symbolism in Pop Songs with a Case Study of Hotel California

170 A Comparative Study of Cultural Connotations of Yellow and Huang in English and Chinese 171 從生態(tài)批評(píng)論梭羅《瓦爾登湖》中對(duì)工業(yè)化的思考

172 Love and Death in The Awakening

173 從性別歧視淺析兩位復(fù)仇女性之困境——美狄亞及莎樂(lè)美

174 Situational Approach to Grammar Teaching in Senior High English Classes

175 《月下獨(dú)酌》兩種英文譯本之對(duì)比研究

176 論《兒子與情人》中保羅的愛(ài)情悲劇

177 On Womanism in Alice Walker’s The Color Purple

178 論《喜福會(huì)》中的中美文化沖突與兼容

179 An Analysis of Tess’s Tragic Fate and the Realization of Hardy’s Fatalism

180 跨文化交際中的體態(tài)語(yǔ)

181 論《瓦爾登湖》的生態(tài)倫理意蘊(yùn)

182 On Wisdom of Tao in Tao De Jing and the Subjectivity of Translator－－Based upon Translations of Wu（無(wú)）and You（有）

183 旅游景點(diǎn)名翻譯的異化與歸化

184 論接受理論對(duì)兒童文學(xué)作品的影響——以《快樂(lè)王子》中譯本為例

185 從話語(yǔ)權(quán)力的角度看電影《換子疑云》

186 譯者主體性視角下的翻譯策略—楊氏夫婦《聊齋志異》英譯本個(gè)案研究

187 淺析簡(jiǎn)?奧斯汀《理智與情感》中的婚姻觀

188 《老人與海》和《白鯨》的個(gè)人主義比較

189 從關(guān)聯(lián)翻譯理論看《圣經(jīng)》漢譯過(guò)程中的關(guān)聯(lián)缺失

190 邊緣人群的孤獨(dú)與無(wú)奈——對(duì)《夜訪吸血鬼》中路易斯的研究

191 論網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)的特征

192 《洛麗塔》悲劇結(jié)局因素探析

193 從弗吉尼亞.伍爾夫的《夜與日》看女性同性愛(ài)主題的寫(xiě)作模式

194 論伍爾夫《到燈塔去》女權(quán)主義主題思想及對(duì)中國(guó)女性文學(xué)之影響

195 論華茲華斯詩(shī)歌中的自然觀

196 文學(xué)課程中的文化導(dǎo)入

197 《長(zhǎng)日入夜行》中瑪麗的悲劇和反抗

198 意象手法在《永別了，武器》中的使用

199 Mother Tongue Influence on the Learning of a Foreign Language

200 從文化價(jià)值觀對(duì)比研究中美企業(yè)管理模式的差異

第二篇：中美風(fēng)險(xiǎn)投資對(duì)比研究

中美風(fēng)險(xiǎn)投資對(duì)比研究

本文通過(guò)對(duì)中美風(fēng)險(xiǎn)投資發(fā)展的有關(guān)情況進(jìn)行對(duì)比分析，結(jié)合我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資實(shí)際情況，針對(duì)我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資發(fā)展存在的問(wèn)題，為我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)的發(fā)展提供一定的參考。

一、中美風(fēng)險(xiǎn)投資發(fā)展現(xiàn)狀對(duì)比

（一）美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資的發(fā)展現(xiàn)狀

美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資事業(yè)從1946年起步到今年2008年整整經(jīng)歷了62年。而且由于區(qū)域發(fā)展的不平衡和區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)性等使得風(fēng)險(xiǎn)資本開(kāi)始更多的跨國(guó)度、跨地區(qū)和跨行業(yè)的流動(dòng)，加速了金融資本全球化的進(jìn)程。

1、多樣的融資渠道

美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資來(lái)源多元化，且機(jī)構(gòu)資金逐步處于優(yōu)勢(shì)地位。從歷史上來(lái)看，富裕的家族和個(gè)人曾一度是風(fēng)險(xiǎn)資本的主要來(lái)源。20世紀(jì)80年代以來(lái)，美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)資本在其來(lái)源構(gòu)成中，個(gè)人和家庭所占份額逐漸下降，機(jī)構(gòu)投資者尤其是養(yǎng)老基金所占比重穩(wěn)步上升，近年來(lái)，美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)資本來(lái)源渠道日益暢通，風(fēng)險(xiǎn)資本來(lái)源結(jié)構(gòu)更趨多元化。

2、完善的市場(chǎng)體系

在美國(guó)，風(fēng)險(xiǎn)投資是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)很發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，隨著資本市場(chǎng)的發(fā)展而自然發(fā)展起來(lái)的。發(fā)達(dá)的資本市場(chǎng)培育并發(fā)展了較完善的風(fēng)險(xiǎn)投資的咨詢服務(wù)市場(chǎng)、風(fēng)險(xiǎn)投資項(xiàng)目經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)和技術(shù)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)以及股權(quán)轉(zhuǎn)讓套現(xiàn)的資本市場(chǎng)，為風(fēng)險(xiǎn)投資的正常運(yùn)作提供了全方位的支持。

3、適宜的組織形式和稅收制度

美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資基金主要采取合伙制，美國(guó)政府也為風(fēng)險(xiǎn)投資的發(fā)展提供了寬松的環(huán)境。1958年美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《小企業(yè)投資法》，給投資小企業(yè)的投資者以低息長(zhǎng)期貸款和減免稅收等優(yōu)惠；對(duì)風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)融資提供了由中小企業(yè)管理組織實(shí)施的政府擔(dān)保。1978年美國(guó)國(guó)會(huì)將投資收入所得稅從49.5%降到28%，1981年起實(shí)行長(zhǎng)期資本利得稅率20%，2003年長(zhǎng)期投資的資本利得稅被調(diào)降到15%。合伙制的風(fēng)險(xiǎn)投資公司管理的風(fēng)險(xiǎn)資金金額已占美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資規(guī)模的80%左右。

4、靈活的退出機(jī)制

美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)資本退出機(jī)制呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)。1999年以前，美國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)投資者大都愿意選擇上市的方式收回投資，但是通過(guò)股票上市實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)資本的退出，因周期較長(zhǎng)、標(biāo)準(zhǔn)較嚴(yán)格、手續(xù)較繁瑣、受證券市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)影響較大等，并不適合所有的風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)。近兩年購(gòu)并退出方式正迅速上升為美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資比較主要的退出途徑。

（二）中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資發(fā)展現(xiàn)狀

1、風(fēng)險(xiǎn)資本規(guī)模與投資總量增長(zhǎng)迅速截至2007年底，據(jù)中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資研究院不完全統(tǒng)計(jì)，內(nèi)外資風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)所管理的投資中國(guó)內(nèi)地的風(fēng)險(xiǎn)資本總額高達(dá)1205.85億元人民幣，在投資方面，2007年投資總額超過(guò)398.04億元，投資項(xiàng)目數(shù)也高達(dá)741個(gè)項(xiàng)目。

2、資金來(lái)源日趨多元化

截止到2007，海外資本比例繼續(xù)上升，達(dá)到55.6%。而來(lái)源于企業(yè)的資金比例則由2005年的30.7%持續(xù)下降到2007年的23.8%。來(lái)源于政府的資金比例也出現(xiàn)持續(xù)下降趨勢(shì)，從2005年的21.1%下降至2007年的10.7%。在本土資金中，政府由直接投資者轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接投資者，不再直接投資設(shè)立風(fēng)險(xiǎn)投資公司，而是設(shè)立政府引導(dǎo)基金，引導(dǎo)更多的資金進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)投資領(lǐng)域，并引導(dǎo)這些資金的投資方向。

3、組織形式逐漸調(diào)整

我國(guó)目前的風(fēng)險(xiǎn)投資基金主要以風(fēng)險(xiǎn)投資公司的形式存在。我國(guó)1992年頒布實(shí)施的《合伙企業(yè)法》明確規(guī)定合伙人負(fù)有無(wú)限責(zé)任，將有限合伙排除在外。2006年8月，修訂后的新《合伙企業(yè)法》，確定了有限合伙的合法地位，很多風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)已準(zhǔn)備組建合伙制企業(yè)。

4、投資行業(yè)進(jìn)一步分散

我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)資本逐漸將投資重點(diǎn)由IT行業(yè)轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)行業(yè)。2001年至2005年，風(fēng)險(xiǎn)基金投資的中國(guó)超大金額項(xiàng)目中，以金融服務(wù)行業(yè)和批發(fā)零售行業(yè)為主的傳統(tǒng)企業(yè)獨(dú)占鰲頭。2006有16.2%的風(fēng)險(xiǎn)投資項(xiàng)目屬于傳統(tǒng)行業(yè)，該行業(yè)吸收了20.57億美元的風(fēng)險(xiǎn)資本，所占比例上升至14.3%，僅次于IT行業(yè)。

5、IPO成為主要的退出方式

在我國(guó)，IPO正成為風(fēng)險(xiǎn)資本最主要退出方式，資本市場(chǎng)在風(fēng)險(xiǎn)資本退出中發(fā)揮著重要作用。2006年以前，風(fēng)險(xiǎn)資本退出渠道較單一，大多數(shù)是通過(guò)股權(quán)/股份轉(zhuǎn)讓來(lái)實(shí)現(xiàn)。但2006年僅有27%的項(xiàng)目退出方式為股權(quán)/股份轉(zhuǎn)讓，通過(guò)IPO實(shí)現(xiàn)退出已升至30%，成為風(fēng)險(xiǎn)資本最主要的退出方式。

二、中美風(fēng)險(xiǎn)投資資本來(lái)源分析

（一）中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資資本來(lái)源分析

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，風(fēng)險(xiǎn)投資逐漸成為了一個(gè)熱門(mén)話題，出現(xiàn)頻率也日漸提高，中國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)投資資本結(jié)構(gòu)也努力向著多元化的方向發(fā)展，包括政府風(fēng)險(xiǎn)投資資本、國(guó)內(nèi)企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資資本、外資機(jī)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)投資資本、金融機(jī)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)投資資本和其他類型風(fēng)險(xiǎn)投資資本。根據(jù)

《2003中國(guó)創(chuàng)業(yè)投資發(fā)展報(bào)告》和《2005中國(guó)創(chuàng)業(yè)投資發(fā)展報(bào)告》顯示，2004年，政府資本占到了39%，國(guó)內(nèi)企業(yè)資本占28%，外資資本占21%，金融機(jī)構(gòu)資本占7%，其他資本也占到了6%。由此可以看出，我國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)投資資本來(lái)源主要是政府資本、國(guó)內(nèi)企業(yè)資本，以及外資資本。但隨著我國(guó)加入WTO，更深入地參與世界貿(mào)易，企業(yè)對(duì)政府資本的依賴逐漸減小，但政府資本仍然起著主導(dǎo)作用；國(guó)內(nèi)非國(guó)有獨(dú)資公司資本躍升為第二大資本來(lái)源。并且由于國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的金融機(jī)構(gòu)的建立，他們更頻繁地參與金融市場(chǎng)的活動(dòng)，使得我國(guó)對(duì)外資資本的依賴也呈現(xiàn)出逐年下降的趨勢(shì)，金融機(jī)構(gòu)資本所占比重有了較大程度的提升。其他資本是指除以上類型的風(fēng)險(xiǎn)投資資本以外的來(lái)源，這一來(lái)源經(jīng)歷了從無(wú)到有的過(guò)程，到了2004年，其比重已接近于金融機(jī)構(gòu)資本。

（二）美國(guó)資本來(lái)源分析

風(fēng)險(xiǎn)投資是美國(guó)經(jīng)濟(jì)鏈條中很有特色和魅力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行做出了巨大的推動(dòng)，像蘋(píng)果、微軟和英特爾公司都是借助于風(fēng)險(xiǎn)資金成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。Paul.A.Gompers（1999）和Venture Economics Investors Services（2006）列出了美國(guó)從1993年到2003年間的風(fēng)險(xiǎn)投資資本結(jié)構(gòu)的變化趨勢(shì)。其中養(yǎng)老金由59%下降到了43%，公司由8%下降到了2%，個(gè)人和家庭由7%上升到了10%，捐贈(zèng)基金由11%上升到了20%，銀行和保險(xiǎn)公司由11%上升到了25%。

從此可以看出，美國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)投資中養(yǎng)老金占的比重雖然整體有一個(gè)下降趨勢(shì)，但相對(duì)于其他資本來(lái)源，仍然居于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。銀行和保險(xiǎn)公司的作用除個(gè)別年份外都在不斷加強(qiáng)，成為美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資的一個(gè)重要的機(jī)構(gòu)投資者。公司資本主要是指大型企業(yè)基金，它們?cè)陲L(fēng)險(xiǎn)投資資本中所占的比重在1997年達(dá)到25％后就呈現(xiàn)出逐年下降，到了2003年只占到了2％，但它們對(duì)處于早期發(fā)展階段的創(chuàng)業(yè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，仍然是獲得風(fēng)險(xiǎn)投資資本的重要來(lái)源。20世紀(jì)80年代以后，由于養(yǎng)老金等機(jī)構(gòu)投資者的介入，個(gè)人和家庭的投資比重逐漸下降，1993年～2003年期間基本穩(wěn)定在10％左右。

綜上，由于美國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)起步較早，且由于美國(guó)政府資本的強(qiáng)大支持，美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)的發(fā)展非常迅速。本世紀(jì)初，美國(guó)政府資本讓位于民間資本，風(fēng)險(xiǎn)投資資本來(lái)源更具多元化。機(jī)構(gòu)投資者成為主要的資本來(lái)源渠道，資本總量非常龐大，同時(shí)抗風(fēng)險(xiǎn)能力也很強(qiáng)，可以長(zhǎng)期投資于需要長(zhǎng)期資本的風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)和創(chuàng)業(yè)企業(yè)，與風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)的特征相符。

而中國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)只是最近幾十年才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)，因此與美國(guó)成熟的風(fēng)險(xiǎn)投資市場(chǎng)相比，我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資市場(chǎng)的發(fā)展歷程顯示出轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)時(shí)期獨(dú)有的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，其最為突出的表現(xiàn)就是風(fēng)險(xiǎn)投資資本來(lái)源比較單一。從表1中可以看出，中國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)屬于政府主導(dǎo)型，政府資本和金融機(jī)構(gòu)資本占到了40％以上，而外資資本所占比重不升反降，沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用，限制了我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資市場(chǎng)的活力。由于更多的采用直接投資的形式，民間資本沒(méi)有被充分地吸引到這一領(lǐng)域，且中國(guó)目前尚未出現(xiàn)特定的天使投資者，風(fēng)險(xiǎn)投資資本來(lái)源渠道的單一嚴(yán)重影響了我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資業(yè)的發(fā)展。

三、中美風(fēng)險(xiǎn)投資退出機(jī)制的對(duì)比分析

1.美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資退出機(jī)制分析。美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資的迅猛發(fā)展得益于其發(fā)達(dá)的多層次的資本市場(chǎng)。美國(guó)的資本市場(chǎng)體系相當(dāng)發(fā)達(dá),擁有主板市場(chǎng)、二板市場(chǎng)、NASDAQ市場(chǎng)和地方性證

券市場(chǎng)四個(gè)層次。特別是NASDAQ市場(chǎng),為美國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)投資提供了良好的退出渠道,促進(jìn)了一大批高科技企業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展。微軟、英特爾、雅虎等一些世界聞名的高科技企業(yè)最初都是借助其發(fā)展起來(lái)的。

自NASDAQ市場(chǎng)建立后,美國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)資本大部分都是通過(guò)IPO方式退出的,這也是能給風(fēng)險(xiǎn)投資家和風(fēng)險(xiǎn)投資公司帶來(lái)最高回報(bào)率的一種退出方式。自2001年開(kāi)始,美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資以IPO退出的數(shù)量急劇下降。2000年,以IPO退出的項(xiàng)目數(shù)有262個(gè), 2001年就猛跌到41個(gè),到2003年只有29個(gè)項(xiàng)目以IPO方式退出。近年來(lái),美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資以兼并收購(gòu)方式(M&A)退出的數(shù)量占風(fēng)險(xiǎn)投資退出數(shù)的比例越來(lái)越高。

1997年至今,隨著第五次并購(gòu)浪潮的開(kāi)始,風(fēng)險(xiǎn)投資家更多地采用并購(gòu)的方式退出。1998年美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)的并購(gòu)數(shù)目達(dá)到186家,募集到的資金79億美元,同期的公開(kāi)發(fā)行上市卻只有77家,募集的資金只有38億美元。到2001年風(fēng)險(xiǎn)企業(yè)并購(gòu)的數(shù)目更是達(dá)到324家,比IPO數(shù)目高了近十倍。特別是近年來(lái)由于IPO深受美國(guó)二板市場(chǎng)低迷的影響,并購(gòu)?fù)顺鲈谡麄€(gè)風(fēng)險(xiǎn)投資退出中所占的比重越來(lái)越大。

從美國(guó)的統(tǒng)計(jì)可以看出,盡管IPO的退出方式回報(bào)率最高,但其發(fā)生的概率在各種退出方式中僅占20%,與此同時(shí),并購(gòu)占25%,企業(yè)回購(gòu)占25%,轉(zhuǎn)售占10%,清算占20%。這表明,相當(dāng)多的創(chuàng)業(yè)企業(yè)在風(fēng)險(xiǎn)資本退出時(shí)得不到公開(kāi)上市的機(jī)會(huì),非IPO的退出方式仍占有相當(dāng)重要的地位。

12.中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資退出機(jī)制分析?！吨袊?guó)創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資發(fā)展報(bào)告2006》指出:并購(gòu)(包括國(guó)內(nèi)外企業(yè)收購(gòu)、股權(quán)轉(zhuǎn)讓、劃撥等)等資本重組方式仍是2005年中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資退出的主渠道,占全部退出項(xiàng)目的44.4%。2005年境內(nèi)外上市比例繼續(xù)保持較高水平。2005年風(fēng)險(xiǎn)投資的另一個(gè)特點(diǎn)就是包括創(chuàng)業(yè)家、管理者等在內(nèi)的回購(gòu)比例有所上升,清算比例較2004年也有所提高。

另外,中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資研究院2008年1月9日發(fā)布的《2007年中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資行業(yè)調(diào)研報(bào)告》指出:在退出渠道方面, 2007年共有77家具有風(fēng)險(xiǎn)投資背景的企業(yè)在美國(guó)、日本、新加坡、韓國(guó)和中國(guó)國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)上市,融資總額達(dá)1569.41億元,其中有50家企業(yè)在國(guó)內(nèi)資本市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)IPO,包括中國(guó)內(nèi)地A股市場(chǎng)28例和中國(guó)香港地區(qū)22例,大大超出2006年的22家IPO退出數(shù)量。并且這些IPO退出基本都是由本土風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)主導(dǎo),其中僅深圳創(chuàng)新投一家就有10家投資企業(yè)實(shí)現(xiàn)IPO。從以上數(shù)據(jù)我們可以看出: IPO退出方式日趨流行,本土風(fēng)險(xiǎn)投資初見(jiàn)成效。這表明風(fēng)險(xiǎn)投資家越來(lái)越多的渴望通過(guò)IPO方式來(lái)實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)資本的退出。

四、中國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資的發(fā)展對(duì)策

（一）拓寬風(fēng)險(xiǎn)投資資金來(lái)源的渠道

政府應(yīng)積極參與風(fēng)險(xiǎn)投資基金組建，擴(kuò)大風(fēng)險(xiǎn)資本規(guī)模；引導(dǎo)那些對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資有正確認(rèn)識(shí)、有資金實(shí)力、有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)能力的企業(yè)甚至個(gè)人參與風(fēng)險(xiǎn)投資；允許各種中介機(jī)構(gòu)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資的間接融資，充分利用閑置資金；積極引進(jìn)國(guó)外風(fēng)險(xiǎn)資本進(jìn)入中國(guó)，拓寬我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資的資金來(lái)源，并借此吸取國(guó)外成熟的風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)的管理經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，以推動(dòng)我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資1胡海峰·風(fēng)險(xiǎn)投資學(xué)[M]·北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2006: 220.機(jī)制的建立與完善。

（二）創(chuàng)造有利于風(fēng)險(xiǎn)投資的政策法規(guī)環(huán)境

我國(guó)政府應(yīng)當(dāng)在已做工作的基礎(chǔ)上進(jìn)一步制定各種有利的優(yōu)惠政策，完善相關(guān)法律。一方面，政府應(yīng)對(duì)有關(guān)的企業(yè)發(fā)展和上市的產(chǎn)業(yè)政策、稅收信貸政策、鼓勵(lì)扶持的優(yōu)惠政策和管理制度進(jìn)行全面深刻的檢查和反思，更新觀念；另一方面，在政策內(nèi)容中，政府還應(yīng)進(jìn)一步在對(duì)金融、財(cái)政、稅收等有關(guān)部門(mén)的管理中，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，改革目前有關(guān)體制的不合理之處，進(jìn)一步加大政策體制的靈活性。

（三）完善風(fēng)險(xiǎn)資本的退出機(jī)制

為有利于風(fēng)險(xiǎn)資本的退出，我國(guó)應(yīng)盡早在創(chuàng)建風(fēng)險(xiǎn)投資退出的主渠道。同時(shí)，規(guī)范兼并收購(gòu)行為，使收購(gòu)兼并由政府行為轉(zhuǎn)向市場(chǎng)行為，以利于風(fēng)險(xiǎn)資本的退出。最后，我國(guó)還要發(fā)展多層次的資本市場(chǎng)，如產(chǎn)權(quán)交易市場(chǎng)，為風(fēng)險(xiǎn)投資提供通暢的退出渠道。

第三篇：中美政治制度差異的研究

中美政治制度差異的研究

中國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，以人民代表大會(huì)制度為根本政治制度，全國(guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。美國(guó)采用總統(tǒng)制，總統(tǒng)為國(guó)家元首和政府首腦。實(shí)行分權(quán)與制衡的原則，立法、行政、司法三種權(quán)力分別由國(guó)會(huì)、總統(tǒng)、法院掌管，三個(gè)部門(mén)行使權(quán)力時(shí)，彼此互相牽制，以達(dá)到權(quán)力的平衡。中美政治制度具有著普適性與特殊性的典型特征。下面就來(lái)對(duì)中美政治制度進(jìn)行比較細(xì)致的研究。

1、中美根本政治制度的區(qū)別：

中國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，全國(guó)人大是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，地方人大是地方國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。國(guó)家行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。通過(guò)人民投票選舉人大代表，人大代表投票選舉領(lǐng)導(dǎo)人，人民無(wú)法直接表達(dá)自己的意愿，選舉領(lǐng)導(dǎo)人。

人民代表大會(huì)制度有利于保證國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志；也有利于保證中央和地方的國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一；更加利于保證我國(guó)各民族的平等和團(tuán)結(jié)。但是也存在一定的缺點(diǎn)，比如畢竟只是代表民意，不能充分全面反映每個(gè)人的意志；以會(huì)議的方式，一年一次，不能充分發(fā)揮作用；雖然設(shè)有常設(shè)的人大常委會(huì)，然而人大制度畢竟不如常設(shè)機(jī)關(guān)能持續(xù)工作。

美國(guó)的根本政治制度是三權(quán)分立制度，即國(guó)家的立法、行政、司法三權(quán)分別由三個(gè)機(jī)關(guān)獨(dú)立行使，并相互制衡的制度。立法權(quán)屬于由

參、眾兩院組成的合眾國(guó)國(guó)會(huì)，行政權(quán)屬于美國(guó)總統(tǒng)；司法權(quán)屬于最高法院及國(guó)會(huì)隨時(shí)制定與設(shè)立的下級(jí)法院。每個(gè)國(guó)民都持有選票，可以直接參與領(lǐng)導(dǎo)人選舉。

三權(quán)分立制度的優(yōu)勢(shì)在于三者權(quán)利互不干涉，相互監(jiān)督，相互制衡，有利于防止專政；三權(quán)分立的核心就是“以權(quán)力制約權(quán)力”，即通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)內(nèi)部的互相制約，使之更好地協(xié)調(diào)配合，更充分地發(fā)揮自己的作用。它的缺點(diǎn)在于當(dāng)各方利益不一致的時(shí)候，三大機(jī)關(guān)之間相互扯皮，必然導(dǎo)致辦事、決策效率低下。

2、基本政治制度的區(qū)別

中國(guó)的基本民主政治制度有3個(gè)，分別是：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。相對(duì)應(yīng)的，美國(guó)則是“兩院制”，分別是民主黨和共和黨；在州層次上有著“州制度”，州也是三權(quán)分立：行政、立法和司法，功能和管轄范疇都和國(guó)家層次上的對(duì)應(yīng)機(jī)構(gòu)大致相同。一州也有州長(zhǎng)來(lái)管轄。多黨合作和政治協(xié)商制度主要體現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密戰(zhàn)友。而美國(guó)的兩院制則是由共和黨和民主黨競(jìng)選執(zhí)政。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，是我國(guó)政治生活中社會(huì)主義民主的重要形式。

由于中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，為了更好的治理，設(shè)置了民族區(qū)域自治制度。指在國(guó)家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

而美國(guó)則是在各個(gè)州設(shè)立了州政府，除內(nèi)布拉斯加州僅有一個(gè)立法機(jī)構(gòu)外，其他州全都分上下兩院。上院叫參議院，下院叫眾議院。功能和管轄范疇都和國(guó)家層次上的對(duì)應(yīng)機(jī)構(gòu)大致相同。

我國(guó)存在著一個(gè)基層群眾自治制度。基層群眾自治制度有以下優(yōu)勢(shì)：

第一，我國(guó)的基層群眾自治與人民群眾的切身利益密切相關(guān)，能夠直接反映人民群眾的利益訴求。

第二，我國(guó)的基層群眾自治在黨和政府的主導(dǎo)下進(jìn)行，能夠堅(jiān)持正確的方向并穩(wěn)定有序地發(fā)展。

第三，我國(guó)的基層群眾自治能夠與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)、相促進(jìn)。“村民自治”是具有中國(guó)特色的基層民主政治制度。村民自治簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是 “三個(gè)自我”和“四個(gè)民主”,即“村民委員會(huì)是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織,實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督?！?/p>

最后來(lái)分析中美政治制度，為的是取長(zhǎng)補(bǔ)短，互利共贏。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國(guó)家的政治制度，一定要適應(yīng)這個(gè)國(guó)家的具體情況才能持久地存在和運(yùn)行。要評(píng)判它的好壞，可以大致從三個(gè)方面來(lái)看；一是它能否保持國(guó)家的統(tǒng)一和安定，二是它能否有效率地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，三是老百姓對(duì)它是否滿意。美國(guó)的政治制度適應(yīng)它們自己的情況，存在了200多年，期間也經(jīng)歷了不斷地修改，經(jīng)過(guò)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，形成今天的制度格局；中國(guó)的政治制度適應(yīng)中國(guó)自己的情況，并且也不斷地進(jìn)行改革、完善與創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)

黨曾一度模仿蘇聯(lián)，后來(lái)根據(jù)中國(guó)自己的國(guó)情，逐漸形成了與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和民族特點(diǎn)、文化傳統(tǒng)相適應(yīng)的民主政治制度。特別是進(jìn)入改革開(kāi)放新階段的十幾年以來(lái)，中國(guó)形成了獨(dú)具特色的政治發(fā)展道路。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中美兩種民主政治制度都是人類文明的成果。以美國(guó)為典型西方的民主政治制度是在反封建專制的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，它較之專制制度無(wú)疑是一個(gè)歷史的進(jìn)步:它對(duì)西方世界乃至全世界的文明進(jìn)步也作出了巨大的貢獻(xiàn)。但是這一制度是在特殊的歷史環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展，不可避免地帶有時(shí)代的局限性和制度的不完備性。所以才會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展社會(huì)主義民主政治制度以適應(yīng)人類社會(huì)向前發(fā)展的形勢(shì)需要。社會(huì)主義民主政治制度產(chǎn)生和發(fā)展的歷史時(shí)期不長(zhǎng)，雖顯示了優(yōu)越性，但也具有不完備性，需要不間斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)加以豐富和健全。兩種民主政治制度應(yīng)相互借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短。對(duì)于西方的民主政治制度來(lái)說(shuō)，在如何擴(kuò)大民主的社會(huì)基礎(chǔ)，維護(hù)政局的穩(wěn)定與和諧，強(qiáng)化家庭與社會(huì)責(zé)任方面，可以從社會(huì)主義的民主政治制度中得到有益的借鑒；對(duì)于社會(huì)主義民主政治制度來(lái)說(shuō)，在如何擴(kuò)大政治的透明度，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力行使的監(jiān)督，保障公民的權(quán)利和自由方面，可以從西方的民主政治制度中得到他山之助。

我們說(shuō)社會(huì)主義社會(huì)優(yōu)越于資本主義社會(huì)，究竟什么東西優(yōu)越于資本主義社會(huì)呢?鄧小平說(shuō):“社會(huì)主義制度和資本主義制度哪個(gè)好?當(dāng)然是社會(huì)主義制度好。”這就是說(shuō)，從本質(zhì)上看，社會(huì)主義制度是優(yōu)越于資本主義制度的。但是，如同政治文明本身就是一個(gè)不斷發(fā)展完

善的過(guò)程一樣，社會(huì)主義制度并非一開(kāi)始就是完善的，它也有一個(gè)由不太完善而逐步走向完善的過(guò)程。我們目前所進(jìn)行的政治體制改革，就是要完善社會(huì)主義的政治制度，發(fā)展社會(huì)主義政治制度文明，使社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性進(jìn)一步顯示出來(lái)。

以美國(guó)為典型的資本主義國(guó)家實(shí)行三權(quán)鼎立或三權(quán)分立制度是出于制衡權(quán)力的考慮而設(shè)置的，在實(shí)踐中，這種制度也有效地起到了制衡權(quán)力的作用，有效地保證了資本主義國(guó)家的民主與穩(wěn)定。但立法、行政、司法三個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間經(jīng)常摩擦、扯皮、互相牽制，致使許多重要國(guó)家無(wú)法得以及時(shí)決斷。三權(quán)分立制度在一定程度上防止了個(gè)人獨(dú)裁專制，保持了社會(huì)穩(wěn)定，但也存在著嚴(yán)重的弊端。而以中國(guó)為代表的社會(huì)主義制度的建立為人類政治文明開(kāi)辟了新的歷史紀(jì)元，社會(huì)主義消滅了剝削制度，實(shí)現(xiàn)了以生產(chǎn)資料公有制為主體的經(jīng)濟(jì)制度，使勞動(dòng)人民在經(jīng)濟(jì)上得到解放，并在這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的政治統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的完全新型的民主政治制度。因此，發(fā)展社會(huì)主義民主，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展符合我國(guó)國(guó)情的人民代表大會(huì)制度，也應(yīng)當(dāng)借鑒資本主義權(quán)力分工與制約的作法，但是卻不能照搬資本主義的三權(quán)分立制度。

在全球化背景下的今天，我國(guó)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)必須走全球性與本土性交融互動(dòng)的道路，既要以馬克思主義為指導(dǎo)，開(kāi)拓本土政治文明資源中的精華部分，又要以開(kāi)放、求實(shí)的態(tài)度吸納全球政治文明資源中的合理因素和優(yōu)秀成果，從實(shí)際出發(fā)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主

政治相結(jié)合、中國(guó)政治發(fā)展與世界政治發(fā)展相結(jié)合，建立起一個(gè)適應(yīng)本國(guó)實(shí)際和世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展要求的新型政治體制。

第四篇：淺析中美政治文化研究的差異

淺析中美政治文化研究的差異——對(duì)象、目的、功能與方法 來(lái)源：中國(guó)論文下載中心作者：佚名編輯：studa9ngns

繼50年代中期美國(guó)政治學(xué)界開(kāi)創(chuàng)政治文化研究領(lǐng)域后，中國(guó)政治學(xué)界在80年代也開(kāi)始了政治文化研究的嘗試。1987、1994年相繼兩次召開(kāi)了全國(guó)性的“中國(guó)政治文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。隨著有關(guān)政治文化研究的文章、譯著、專著不斷問(wèn)世，這方面的研究已經(jīng)成為公認(rèn)的一個(gè)專門(mén)研究領(lǐng)域。特別是在中外政治文化比較研究方面，以天津師范大學(xué)的徐大同教授為代表的研究群體，自90年代后期以來(lái)做了大量卓有成效的工作。

不過(guò)，雖都是政治文化研究，而且在專業(yè)術(shù)語(yǔ)和一些概念上不無(wú)彼此沿用之處，但中美政治文化研究之間卻存在顯著的差異。從內(nèi)容上看，中國(guó)的政治文化研究似乎完全是另辟奚徑的獨(dú)創(chuàng)，中國(guó)主流學(xué)者似有意要使這一研究與國(guó)際通行的政治學(xué)研究規(guī)范分道揚(yáng)鑣。這究竟是什么原因？本文從以下三個(gè)方面，即中美政治文化研究興起的不同社會(huì)背景、研究目的以及研究對(duì)象入手，力圖透析中美政治文化研究的差異，并從中引出有益于中國(guó)當(dāng)前政治文化研究的某些啟示。

一 全球戰(zhàn)略與政治文化研究在美國(guó)的興起

一般地說(shuō)，任何政治問(wèn)題的研究總是產(chǎn)生于一定的政治需要，即便高度抽象的政治哲學(xué)也脫離不開(kāi)一定的時(shí)代、一定社會(huì)人群的政治需要。這既是古往今來(lái)政治研究的一條普遍規(guī)律，也是當(dāng)今政治文化研究興起的直接原因。

政治文化研究最初產(chǎn)生于本世紀(jì)50年代初的美國(guó)。這個(gè)時(shí)期正是二戰(zhàn)后美國(guó)取得世界大國(guó)地位、開(kāi)始在全世界范圍內(nèi)推行全球戰(zhàn)略的時(shí)期。然而實(shí)際上，早在二戰(zhàn)結(jié)束之前，美國(guó)政府出于戰(zhàn)后如何處理日本的決策需要，就提出了研究異國(guó)文化的要求，并委托著名文化人類學(xué)家本尼迪克特（Ruth Benedict）就日本是否會(huì)投降，以及美國(guó)如何管制日本兩大問(wèn)題進(jìn)行專題研究。在接受了這項(xiàng)任務(wù)后，她運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，結(jié)合訪談?wù){(diào)查和書(shū)刊、電影資料等實(shí)證研究，很快得出結(jié)論，認(rèn)為日本人會(huì)投降，但美國(guó)不能直接統(tǒng)治日本。在此基礎(chǔ)上完成了致美國(guó)政府的研究報(bào)告。事實(shí)證明，戰(zhàn)后美國(guó)政府的決策與她的見(jiàn)解是相一致的。1946年，本尼迪克特將報(bào)告整理成《菊與刀》（The Chrysanthemum and The Sword）一書(shū)出版。該書(shū)對(duì)50年代后美國(guó)政治文化研究的興起產(chǎn)生了重要影響。(1)

此后，隨著美蘇關(guān)系的緊張、遏止政策的出臺(tái)，杜魯門(mén)政府全面修改美國(guó)戰(zhàn)時(shí)與蘇聯(lián)結(jié)盟的政策，開(kāi)始推行以反共為特征、以爭(zhēng)奪世界霸權(quán)為目標(biāo)的全球戰(zhàn)略。冷戰(zhàn)的嚴(yán)酷事實(shí)，不僅給剛剛結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)的世界帶來(lái)新的不安，而且使美國(guó)國(guó)內(nèi)的保守反共勢(shì)力異?；钴S，50年代出現(xiàn)了以迫害進(jìn)步人士而臭名昭著的“麥卡錫主義”，造成了舉國(guó)上下的“恐共癥”。與此同時(shí)，美國(guó)還向許多國(guó)家輸出“自由、民主”政治體制，但結(jié)果大部分都未獲成功，反而出現(xiàn)了一系列軍人獨(dú)裁政權(quán)。為了順利地推行全球戰(zhàn)略，美國(guó)政府急需對(duì)世界各國(guó)政治制度的傳統(tǒng)、現(xiàn)狀有全面的了解，急需政治學(xué)研究人員提供這方面詳實(shí)的研究報(bào)告。

為此，從1952年開(kāi)始，在美國(guó)社會(huì)科學(xué)理事會(huì)的倡導(dǎo)之下，一批政治學(xué)研究人員展開(kāi)了對(duì)

各國(guó)政治制度的研究，特別是對(duì)共產(chǎn)主義及其行為方式的調(diào)查研究。他們紛紛走出書(shū)齋進(jìn)入實(shí)際政治研究的天地，不僅對(duì)西方國(guó)家，而且更多的是對(duì)非西方國(guó)家的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)及民眾心態(tài)進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，收集了一批詳實(shí)的資料，為美國(guó)政治學(xué)界的比較政治研究奠定了基礎(chǔ)。其中，阿爾蒙德（Gabriel A.Almond）在對(duì)美、英、法、意的若干名前共產(chǎn)黨員進(jìn)行訪談?wù){(diào)查的基礎(chǔ)上，寫(xiě)成《共產(chǎn)主義的感召力》（The Appeals of Communism, 1954）一書(shū)；派伊（Lician W.Pye）與阿爾蒙德合作，幾乎用了一年的時(shí)間在馬來(lái)西亞采訪華裔共產(chǎn)黨人。由此引發(fā)了他日后對(duì)東西方政治文化差異進(jìn)一步探索的興趣。(2)1953年的一天，美國(guó)政治學(xué)學(xué)會(huì)的政治行為委員會(huì)在社會(huì)科學(xué)理事會(huì)（SSRC）的本部召開(kāi)會(huì)議，邀請(qǐng)剛剛從馬來(lái)西亞回國(guó)的派伊和其他學(xué)者座談對(duì)發(fā)展中國(guó)家的觀感，這次會(huì)議直接促成了美國(guó)政治學(xué)學(xué)會(huì)比較政治委員會(huì)的成立。(3)

通過(guò)這種比較政治研究，一些學(xué)者開(kāi)始懷疑40—50年代美國(guó)政治學(xué)界流行的權(quán)力觀念。這種觀念把權(quán)力概念等同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的貨幣概念，是政治學(xué)領(lǐng)域中起著決定性作用的核心概念；認(rèn)為權(quán)力現(xiàn)象本身存在著一套適用于整個(gè)人類的普遍規(guī)律。這種觀點(diǎn)從戰(zhàn)前美國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)，到戰(zhàn)后美國(guó)國(guó)際政治學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者摩根索（Hans J.Morgenthau）、政治發(fā)展理論的提倡者亨廷頓（Sumuel P.Huntington）都持相同的見(jiàn)解。然而，從事比較政治研究的阿爾蒙德、派伊等人卻發(fā)現(xiàn)，由于對(duì)權(quán)力的特殊情感、態(tài)度和認(rèn)知程度的影響，生活在不同地域、不同歷史文化傳統(tǒng)、不同社會(huì)條件下的人的政治行為是極不相同的，人類社會(huì)的權(quán)力現(xiàn)象并不是從古至今到處同一的。研究影響人們政治行為的心理、文化因素是比較政治研究的一個(gè)重要領(lǐng)域。(4)

1956年，經(jīng)過(guò)幾年的潛心研究，阿爾蒙德在《政治學(xué)研究》雜志上發(fā)表一篇題為“比較政治制度”的論文，第一次明確地對(duì)“政治文化”概念、方法給予界定和說(shuō)明，使比較政治研究又出現(xiàn)了一個(gè)新的獨(dú)立研究領(lǐng)域。

此后，以阿爾蒙德為首的一批政治學(xué)研究人員，設(shè)立了政治文化研究的一系列具體課題，并把行為主義政治學(xué)研究的新方法、手段引入這一領(lǐng)域，如：1957年開(kāi)始的由阿爾蒙德、烏爾巴主持的對(duì)英、美、德、意、墨五國(guó)公民政治態(tài)度的調(diào)查和分析，這一項(xiàng)目在1962年完成，并出版了《公民文化》（1963）一書(shū)（The Civic Culture）；1958年開(kāi)始由派伊主持的對(duì)緬甸進(jìn)行的調(diào)查，由此而出版了《政治、人格與國(guó)家建設(shè)：緬甸對(duì)認(rèn)同的尋求》（1962年）一書(shū)（Politics, Personality, and Nation Buildind）；阿爾蒙德與科曼還依實(shí)地調(diào)查寫(xiě)出了《發(fā)展中地區(qū)的政治》（1960年）一書(shū)（The Politics of Developing Areas），等。

60、70年代政治文化研究作為比較政治研究的一個(gè)分支盛極一時(shí)，不斷有新的研究成果問(wèn)世。不僅增強(qiáng)了美國(guó)海外企業(yè)、跨國(guó)公司對(duì)外國(guó)政治的廣泛了解，而且對(duì)美國(guó)政府對(duì)外政策的制定過(guò)程都產(chǎn)生了不可低估的影響。特別值得注意的是，這批從事政治文化研究的學(xué)者，阿爾蒙德、派伊等人都在美國(guó)政府或軍隊(duì)研究機(jī)構(gòu)兼職，有的還是蘭德公司的顧問(wèn)。

總之，從政治文化研究在美國(guó)的興起的過(guò)程可以看出，它是與二戰(zhàn)后美國(guó)奉行的對(duì)外擴(kuò)張的全球戰(zhàn)略直接相聯(lián)系的，是為美國(guó)政府的對(duì)外決策服務(wù)的。如果沒(méi)有美國(guó)政府決策的需要，沒(méi)有美國(guó)二戰(zhàn)后在全世界范圍內(nèi)對(duì)外擴(kuò)張的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，政治文化研究在美國(guó)的興盛是根本不可能的。

二 走向現(xiàn)代化的中國(guó)與政治文化研究的多樣化

中國(guó)政治學(xué)界開(kāi)展政治文化研究是從80年代中期開(kāi)始的。當(dāng)然，這是與70年代末中國(guó)結(jié)束曠日持久的“文革”內(nèi)亂，走上改革、開(kāi)放之路密不可分。從總的來(lái)說(shuō)，政治文化研究在中國(guó)的興起是重建社會(huì)主義精神文明的客觀社會(huì)需要，是中國(guó)走向現(xiàn)代化的理論思考。但具體來(lái)看，政治文化研究在中國(guó)的開(kāi)展卻是由來(lái)自三個(gè)不同方向的思潮匯合而成，并由此向兩個(gè)不同的方向發(fā)展。

首先，它是在海外華人學(xué)者研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)思潮影響下形成的。這種學(xué)術(shù)思潮從現(xiàn)代化壓力下對(duì)面臨危機(jī)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的反思開(kāi)始，走向?qū)鹘y(tǒng)文化的批判、否定；然后又從西方文明的沒(méi)落中重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極價(jià)值，并力圖使之與西方后現(xiàn)代主義文化相互融合。(5)這種學(xué)術(shù)思潮從80年代初開(kāi)始通過(guò)哲學(xué)界在國(guó)內(nèi)傳播，并逐漸涉及中國(guó)政治現(xiàn)代化發(fā)展方向的理論思考，以及對(duì)中西政治價(jià)值觀的理解、評(píng)價(jià)。從廣義上看，它為政治文化研究在中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)造了有利學(xué)術(shù)思想環(huán)境。

其次，它是在中國(guó)學(xué)者探索“文革”內(nèi)亂原因的反思中形成的。文革結(jié)束后，知識(shí)界，以文學(xué)界、理論界為主的許多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到，中國(guó)之所以會(huì)釀成這場(chǎng)災(zāi)難僅僅追究個(gè)別人物的責(zé)任是不夠的，應(yīng)當(dāng)從文化因素中探索更深層的原因，應(yīng)當(dāng)更深入地研究中國(guó)人的民族性、國(guó)民性。要避免“文革”內(nèi)亂的重現(xiàn)，必須重建包括政治文化在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)文化結(jié)構(gòu)。(6)這種思考以及由此而來(lái)的一些研究成果對(duì)政治文化研究在中國(guó)的開(kāi)展，產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用。

最后，它是在西方政治學(xué)學(xué)術(shù)思潮的影響下形成的。從80年代初期開(kāi)始，中國(guó)政治學(xué)界的研究人員就接觸到以美國(guó)為代表的當(dāng)代西方政治學(xué)。80年代中期，各種評(píng)介當(dāng)代美國(guó)政治學(xué)研究的書(shū)籍、文章大量問(wèn)世。伊斯頓、阿爾蒙德等人的政治系統(tǒng)分析理論、亨廷頓的政治發(fā)展理論、林德布魯姆的決策理論等等，在中國(guó)政治學(xué)界不再是生疏的學(xué)說(shuō)。這其中，政治文化研究也被作為一種現(xiàn)代政治科學(xué)的實(shí)證研究方法給予廣泛的介紹，并且引起了中國(guó)政治學(xué)研究人員的極大關(guān)注。

如果說(shuō)，前兩種學(xué)術(shù)思潮從客觀上為政治文化研究在中國(guó)的開(kāi)展提供了有利的條件，并間接地影響了這一研究的話，那么西方政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)思潮則是一種直接的影響。但是，中國(guó)學(xué)者在吸收和借鑒這一研究方法時(shí)，明顯地產(chǎn)生了兩種不同的傾向。其一，一部分學(xué)者把政治文化研究當(dāng)作一種經(jīng)驗(yàn)、實(shí)證的方法，開(kāi)始運(yùn)用西方政治學(xué)量化的研究手段，如問(wèn)卷式抽樣調(diào)查、個(gè)案調(diào)查等，對(duì)公民政治心理、態(tài)度進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的研究。(7)其二，另一部分學(xué)者、也是占主導(dǎo)地位的大多數(shù)學(xué)者，則借助西方政治文化研究提供的一些基本概念、范疇和價(jià)值判斷尺度，開(kāi)始了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的規(guī)范理論研究。(8)這兩種不同傾向也反映了中國(guó)從事政治學(xué)研究的人員結(jié)構(gòu)特征，前一種傾向的人員以各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、或從屬于黨政機(jī)關(guān)的輿情調(diào)查機(jī)構(gòu)的實(shí)際工作者為主；后一種傾向則主要是與從事政治理論研究相關(guān)的院校學(xué)術(shù)研究人員。前者以向上級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)提供了解社會(huì)輿論、民情調(diào)查報(bào)告為目的，對(duì)國(guó)家和政府決策過(guò)程產(chǎn)生間接的影響；后者側(cè)重于面向各種教育對(duì)象，在政治價(jià)值觀念上影響人們的思想意識(shí)。值得注意的是，二者之間至今還沒(méi)有形成相互聯(lián)系的機(jī)制，幾乎是彼此不向往來(lái)地進(jìn)行著各自研究。雖然，目前部分高校政治學(xué)專業(yè)的中青年學(xué)者不斷做出積極的努力，有意地把政治文化研究方法引入實(shí)際政治研究的范圍，如一些大學(xué)對(duì)大學(xué)生思想方式、行為方式的調(diào)查研究；對(duì)某一特定地區(qū)居民政治態(tài)度進(jìn)行的調(diào)查研究，等等。但是，由于缺乏進(jìn)

入實(shí)際調(diào)查研究的機(jī)會(huì)和條件，現(xiàn)代政治學(xué)研究的新方法很難在中國(guó)的實(shí)際政治研究中得以廣泛應(yīng)用。因此，院校研究人員的政治文化研究基本上是以純粹學(xué)術(shù)思想、原理和方法的闡釋為主，側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的研究。另一方面，實(shí)際政治工作人員則忙于具體事物，無(wú)暇過(guò)問(wèn)理論，在一些相關(guān)的研究課題上，使用政治文化、政治心理研究方法時(shí)本身就不夠規(guī)范，基本上采取了就事論事的簡(jiǎn)單摹寫(xiě)、描繪現(xiàn)實(shí)的方式。因此，在大量事實(shí)材料的面前，缺乏對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的整理概括、以及理論上的深入分析，難免讓人有只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林之感。

總之，政治文化研究在中國(guó)的展開(kāi)過(guò)程中，出現(xiàn)了多學(xué)科、多渠道、多樣化的特點(diǎn)。這反映了它主要是被當(dāng)作一種現(xiàn)代政治學(xué)的研究方法予以接受，而作為一種方法，當(dāng)然是可以在涉及政治的廣泛的領(lǐng)域中加以運(yùn)用的。不過(guò)，在這種廣泛的應(yīng)用中，難免不出現(xiàn)對(duì)政治文化研究本身概念、范疇以及研究對(duì)象的不同理解。也就是說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)有的政治文化研究，已經(jīng)與政治文化研究當(dāng)初被創(chuàng)立時(shí)的界定有了極不相同的含義。就此意義上而言，有必要在研究的對(duì)象、目的等問(wèn)題上對(duì)中美政治文化研究的興起做一次認(rèn)真的比較研究。

三 中美政治文化研究的三大顯著差異

從中美政治文化研究興起的過(guò)程看，大致有以下三個(gè)顯著的差異。、研究對(duì)象、功能上的多國(guó)比較與自我批判反思之差：

美國(guó)政治文化研究的興起是由戰(zhàn)后美國(guó)的國(guó)際地位及其對(duì)外擴(kuò)張的全球戰(zhàn)略決定的。從研究對(duì)象看，美國(guó)政治文化研究主要是把美國(guó)以外的國(guó)家、地區(qū)的政治文化模式作為比較研究的對(duì)象。同時(shí)，政治文化研究是為美國(guó)政府對(duì)外政策決策服務(wù)的，或?yàn)槊绹?guó)不同利益集團(tuán)在海外經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易的擴(kuò)展服務(wù)的。

中國(guó)的政治文化研究是在中國(guó)走上改革開(kāi)放道路后，理論界圍繞中國(guó)的現(xiàn)代化的目標(biāo)、途徑而形成的對(duì)本土政治文化價(jià)值的一次再確認(rèn)。政治文化研究的主要功能尚不是為政府決策服務(wù)，而是借他山之石以攻中國(guó)傳統(tǒng)文化之玉。當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)界展開(kāi)的政治文化研究，并沒(méi)有脫離近代以來(lái)知識(shí)界研究文化問(wèn)題的初衷。

比較之下可以看出，中美政治文化研究的興起都脫離不開(kāi)一個(gè)面向世界、面向異文化的大背景。只有當(dāng)一個(gè)民族被置身于這種開(kāi)放的大環(huán)境中，政治文化的研究才可能提上日程。但同時(shí)也可以看出，中美間在政治文化研究的對(duì)象、主題、功能上存在顯著的差異。簡(jiǎn)單地說(shuō)，美國(guó)政治文化的研究是以異文化為對(duì)象、以皈依美國(guó)式的自由、民主為主題、以為美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的全球戰(zhàn)略服務(wù)為其功能的。相反，中國(guó)的政治文化研究主要著力于批判地借鑒現(xiàn)代政治學(xué)研究中的新概念、范疇、以及新的價(jià)值觀念，并借此重新認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)固有的傳統(tǒng)政治文化。與當(dāng)前中國(guó)大文化研究相同，明顯地具有一種內(nèi)向反思的特征。

2、自我文化中心與多元文化的寬容精神

中美兩國(guó)都是文化大國(guó)，一個(gè)是現(xiàn)代文明的象征，西方“自由、民主”的代表。另一個(gè)是東方文明古國(guó)，有悠久的歷史文化傳統(tǒng)。這種文化大國(guó)的地位很容易造成一種自我為中心的心態(tài)，這在中美政治文化研究中也有所反映。

與美國(guó)政府總是以“人權(quán)”為尺度去衡量其他國(guó)家一樣，美國(guó)政治文化研究的學(xué)者也總是透過(guò)西方“自由、民主”的眼鏡去看待別國(guó)政治文化的。例如在阿爾蒙德等人的有關(guān)政治文化著述中，盡管他們一再聲言政治文化研究的客觀描述性，但在具體的比較過(guò)程中總是擺脫不了對(duì)別國(guó)政治文化的貶低、否定，以及對(duì)美國(guó)式所謂“參與型”政治文化的崇尚。這其中最讓中國(guó)學(xué)者難于接受的是派伊對(duì)中國(guó)政治文化的偏見(jiàn)，例如他講，中國(guó)人的特點(diǎn)是欣賞欺詐、不愿承諾，相信外力而不是自身的力量，愛(ài)揣摩形勢(shì)……，等等。顯然，這種觀點(diǎn)充滿了對(duì)中國(guó)政治文化和中國(guó)人民族性的成見(jiàn)。

中國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，千百年來(lái)形成了一種強(qiáng)大的以自我文化傳統(tǒng)為中心的向心力，以致在歷史上諸多外來(lái)異文化都被同化于中國(guó)傳統(tǒng)文化的母體之中。但自近代西方文化傳入以來(lái)，這種自我為中心的文化心態(tài)終于被打破了。隨著革命、救亡、再革命的社會(huì)變遷和新中國(guó)的誕生，以革命為核心的新民主主義文化代替了傳統(tǒng)文化。但是從建國(guó)以來(lái)的文化變遷中，人們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化仍具有強(qiáng)大的生命力，至今還在相當(dāng)大的程度上規(guī)范和制約著人們的行為方式。事實(shí)證明，在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)仍將經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的文化整合運(yùn)動(dòng)。但是，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的相互融合與沖突、接近與疏離的文化變遷中，當(dāng)代中國(guó)人再不會(huì)做出非此即彼的極端選擇。改革開(kāi)放以來(lái)的多元文化融合發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)使兼容并蓄的開(kāi)放式的文化心態(tài)在中國(guó)公眾中生了根，很少有人還帶著偏見(jiàn)去看待某一種外來(lái)文化。同時(shí)，也很少有人借外來(lái)文化否定中國(guó)的本土文化。這種在多元文化整合過(guò)程中的文化寬容精神，是推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代化、走向繁榮昌盛的一種強(qiáng)大精神力量。

正是在這樣一種文化氛圍中，中國(guó)學(xué)者在政治文化研究中并不存在自我為中心、排斥外來(lái)文化、否定別國(guó)政治制度、政治傳統(tǒng)的問(wèn)題，而是在現(xiàn)有的條件下盡可能地了解、認(rèn)識(shí)和介紹別國(guó)的政治制度、政治文化。當(dāng)然就更談不上象美國(guó)學(xué)者那樣要讓別的國(guó)家接受自己國(guó)家的政治制度與政治文化。

3、在決策過(guò)程中發(fā)揮的作用不同

如前所述，美國(guó)政治文化研究的興起與美國(guó)政府決策過(guò)程的實(shí)際需要是分不開(kāi)的，這無(wú)論在本尼迪克特對(duì)日本文化的研究、還是后來(lái)阿爾蒙德與派伊等人的多國(guó)比較政治文化研究中都可以得到證實(shí)。因此，參與政府決策、影響決策過(guò)程是美國(guó)政治文化研究的一個(gè)顯著特征。

反之，中國(guó)學(xué)者的政治文化研究，尚未達(dá)到這樣的水平，無(wú)論在中央政府還是在地方政府的決策過(guò)程中，中國(guó)學(xué)者的研究成果都沒(méi)有直接的影響。這一方面反映了中國(guó)學(xué)者是以傳統(tǒng)政治文化的研究為主，富于學(xué)理性、缺乏實(shí)際操作性，與現(xiàn)實(shí)政治文化建設(shè)有一定距離。另一方面也反映了在中國(guó)政府的決策過(guò)程中，政治文化研究作為一種現(xiàn)代政治科學(xué)的研究方法尚有待發(fā)展。

通過(guò)以上對(duì)中美政治文化研究進(jìn)行的比較分析，大致可以對(duì)當(dāng)前我國(guó)政治文化研究的現(xiàn)狀及其存在問(wèn)題有一定的了解。應(yīng)當(dāng)肯定地說(shuō)，在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的大國(guó)，政治文化研究無(wú)論從傳統(tǒng)思想文化還是從現(xiàn)實(shí)公眾政治心理入手，都是大有可為的。中國(guó)的政治學(xué)研究人員應(yīng)當(dāng)總結(jié)以往中外政治文化研究的經(jīng)驗(yàn)，探索有益于當(dāng)代中國(guó)政治文化建設(shè)、政治民主化發(fā)展的研究方式，為現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供政治保證。

注釋：

(1)參見(jiàn)魯思.本尼迪克特《菊與刀》，商務(wù)印書(shū)館，1990年6月。

(2)Lucian W.Pye :Asian Power and Politcs , Harvard UniversityPress , 1985 , pp.x.(3)Ibid.,pp 351.(4)Ibid.,viii.(5)張君勵(lì)“中國(guó)現(xiàn)代化與儒家思想復(fù)興”，參見(jiàn)周陽(yáng)山 編《中國(guó)文化的危機(jī)與展望》，時(shí)報(bào)出版公司，1971年1月，第75—93頁(yè)。

(6)參見(jiàn)沙連香 主編《中華民族性》編后記，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1989年3月，第337—341頁(yè)。

(7)參見(jiàn)閔琦《中國(guó)政治文化》，云南人民出版社，1989年。

(8)這方面有天津師范大學(xué)的許大同教授為代表的學(xué)術(shù)群體、以及南開(kāi)大學(xué)的劉澤華教授為代表的學(xué)術(shù)群體。

第五篇：對(duì)比中美兩國(guó)社會(huì)福利的巨大差異

對(duì)比中美兩國(guó)社會(huì)福利的巨大差異

按：中國(guó)人講“孝道”，講究“尊老愛(ài)幼”，年年講月月講，學(xué)校講，社會(huì)講，然而卻做不到，能對(duì)自己父母好已經(jīng)很不錯(cuò)了，根本不可能“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。美國(guó)人從來(lái)沒(méi)有這種口號(hào)，卻真正地做到了老有所養(yǎng)，老有所靠，整個(gè)社會(huì)幫助弱勢(shì)群體，孝道沒(méi)在口口聲稱孝順的中國(guó)落實(shí)，反在“不講孝道”的美國(guó)得到了實(shí)現(xiàn)，這難道不值得中國(guó)人去深思嗎？

在美國(guó)，凡是窮人都可以申領(lǐng)白卡，稱為medicaid。享有全額免費(fèi)醫(yī)保，年滿65歲的公民或永久居留人士，無(wú)論貧富，可再申領(lǐng)medicare，享有更高的醫(yī)療保險(xiǎn)，不去申領(lǐng)算犯法。一般來(lái)說(shuō)，所謂窮人，是指自己銀行賬戶內(nèi)存款少于2000美元，或者月收入少于767美元者。而在中國(guó)，有“紅卡”可以享受全額免費(fèi)醫(yī)療的，只有高干，工人農(nóng)民則沒(méi)有。

除此以外，美國(guó)窮人還可以申請(qǐng)SSI，稱為“社會(huì)安全補(bǔ)助金”，每人或者每對(duì)夫妻可以領(lǐng)到三百到七百多元的現(xiàn)金補(bǔ)助，如果還有孩子，補(bǔ)助更多，基本上還是就算國(guó)家給你養(yǎng)了。孩子越多，補(bǔ)助金越高。

還有一項(xiàng)給窮人的福利，加糧食券，和SSI一樣，需經(jīng)社安局審核后，根據(jù)個(gè)人情況，比如你是否和子女合住呀，是否有子女補(bǔ)貼呀，來(lái)決定分發(fā)數(shù)額，也有三五百元不等，這樣下來(lái)，實(shí)際窮人吃飯是不要錢(qián)了。等小孩上了學(xué)，學(xué)費(fèi)全免，學(xué)校負(fù)責(zé)小孩的伙食，也是不要錢(qián)的。

在美國(guó)是不可能餓死人的。實(shí)際上，美國(guó)滿街隨時(shí)都有各種各樣分發(fā)救濟(jì)食品的慈善組織，有的每周三有的每周四，反正走哪都能遇見(jiàn)，不拘你是誰(shuí)，不管你貧富，只要你愿意要就給你，你愛(ài)領(lǐng)不領(lǐng)，分發(fā)的食物，低等的有土豆白菜番茄大米，好點(diǎn)的有牛奶果汁罐頭火腿午餐肉，這些一般是慈善組織或者教會(huì)等舉辦，大家習(xí)以為常，基本沒(méi)什么人領(lǐng)，難得看見(jiàn)有人排隊(duì)，唯獨(dú)某些華人喜歡占便宜，周三剛在法拉盛領(lǐng)過(guò)，周六又去杰美加領(lǐng)，每天都要找一個(gè)地方去占點(diǎn)便宜，弄得家里食物堆成了山，而一般美國(guó)人，根本連看都不想看，大有寧可餓死也不吃的味道。我曾看報(bào)道，要是在中國(guó)大陸，哪家商場(chǎng)說(shuō)今天雞蛋便宜一毛錢(qián)，會(huì)引來(lái)上萬(wàn)人搶購(gòu)，為此插隊(duì)打架的比比皆是，要是在大陸也興這項(xiàng)“仁政”，不知道每天要出現(xiàn)多少踐踏傷人的事故。

政府還給老年窮人分發(fā)房屋，只要你遞交申請(qǐng)，政府就給你安排一套一或一套二的老年房，如果你覺(jué)得位置不好，或者嫌其太舊，都可以拒絕領(lǐng)取，政府再給你換，直到你滿意為止，前些時(shí)候，我知道有個(gè)人領(lǐng)到一套在杰美卡嶄新的新房，十分滿意。據(jù)她說(shuō)，所需的代價(jià)，就是每月將領(lǐng)到的SSI的三分之一作為房錢(qián)，比如她一月能領(lǐng)六百的，現(xiàn)在只能領(lǐng)四百了，而水電煤等國(guó)家全包。

對(duì)于年滿六十五歲的老年窮人，或者有慢性病的年輕窮人，政府還在各社區(qū)設(shè)立大量的老年人服務(wù)中心，任他們?cè)诶锩姘壮园缀?。這項(xiàng)工作由不同部門(mén)執(zhí)行，都是由一些私人組織先成立老年活動(dòng)中心，國(guó)家委托保險(xiǎn)公司上門(mén)給每位申請(qǐng)的老年人健康狀況認(rèn)真地打分，只要有資料顯示該老年人評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)在五分以上，即可享受，老年人可以一周去老年活動(dòng)中心五六天，不僅白吃白喝，還可以學(xué)英語(yǔ)玩電腦，打牌搓麻將，跳舞唱歌聊天，很快一天就打發(fā)過(guò)去了。

國(guó)家按每人每天200美元的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)保險(xiǎn)公司劃給老年活動(dòng)中心。所以這伙食一定是老年人吃不完的，菜肴豐盛，基本都是大魚(yú)大蝦。常常還派發(fā)各種商場(chǎng)得購(gòu)物券，大家想想，按這個(gè)計(jì)算，國(guó)家每月在每個(gè)老年人身上平均要花掉五六千美元。反觀我們?cè)诖箨懙哪莻€(gè)單位，“退休職工協(xié)會(huì)”簡(jiǎn)稱“退協(xié)”，每月安排一次退休職工的活動(dòng)，一次十五塊人民幣，一年才一百八十元。后來(lái)經(jīng)費(fèi)緊張，縮減到一年才100元，十二個(gè)月只能開(kāi)十次，每次每人才十元人民幣，十塊錢(qián)能吃什么呢？大家只好蹲在地下跟叫花子樣每個(gè)人捧一低劣的盒飯充饑，剩下的錢(qián)頂多可以在茶鋪沖杯茶，幾個(gè)人搓一圈麻將走人。我們老年職工，為黨奉獻(xiàn)了一輩子，到老落這么個(gè)下場(chǎng)，著實(shí)寒心哪！在美國(guó)，國(guó)家光在老年活動(dòng)中心上面，每人每天就要花費(fèi)200美元，相當(dāng)于1300人民幣，而中國(guó)退休職工，每人每年才100人民幣，一年都才人家一天的13分之一，真是一個(gè)天一個(gè)地。

如果老年人覺(jué)得自己腿腳不方便了，想去活動(dòng)中心玩，又去不了，怎么辦？只要你說(shuō)一聲，國(guó)家還派專車到你家來(lái)接送，請(qǐng)注意，這里說(shuō)的是“專車”。是指國(guó)家安排輛車，安排個(gè)司機(jī)，就為你這么一個(gè)窮人服務(wù)，而不是說(shuō)來(lái)一趟要接十七八個(gè)老頭老太擠一輛車子里，要專人專車專送。如果你連去老年中心玩的力氣都沒(méi)有了，國(guó)家專就門(mén)派一個(gè)護(hù)士或護(hù)士助理到你家來(lái)伺候你，幫你買東西幫你打掃衛(wèi)生幫你擦屎尿，你要不愿住家里，國(guó)家就送你去養(yǎng)老院，直到為你送完葬，一切由國(guó)家全包，不需子女或者自己再出錢(qián)。

有人會(huì)說(shuō)：“我比較有錢(qián)，這項(xiàng)福利恐怕我就享受不了了吧？”其實(shí)你也可以順利地變成窮人的，你可以擁有一套別墅一輛汽車，無(wú)論有多么地豪華，都不算在你資產(chǎn)之內(nèi)。你把你的存款都買了這些，你的帳戶里不就沒(méi)錢(qián)了嗎？那么就可以申請(qǐng)白卡，享受這些福利。還有個(gè)辦法，美國(guó)允許財(cái)產(chǎn)的轉(zhuǎn)讓，你可以把財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓給子女，你自己成為窮光蛋，也可以申請(qǐng)白卡，但法律規(guī)定需在轉(zhuǎn)讓后三年才能申請(qǐng)，也就是說(shuō)政府明知你會(huì)這么耍賴，也睜眼閉眼。

本來(lái)美國(guó)大可不必這么優(yōu)待“窮鬼”，把這些錢(qián)省下來(lái)讓領(lǐng)導(dǎo)“三公消費(fèi)”不好嗎？這就是美國(guó)的氣量，現(xiàn)在的美國(guó)，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)并不那么樂(lè)觀，巨額的赤字，嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，讓奧巴馬政府去年兩次面臨破產(chǎn)的窘境，可為什么美國(guó)還是這樣對(duì)窮人這么“鋪張浪費(fèi)”，不怕這樣把美國(guó)給吃垮呢？為什么還要花大價(jià)錢(qián)當(dāng)“世界警察”去“干涉別國(guó)內(nèi)政”，為霍爾木茲海峽派那么多航空母艦去呢？要知道軍艦動(dòng)一動(dòng)就是多少億的呀。因?yàn)檫@是理念問(wèn)題，是人的尊嚴(yán)問(wèn)題，要是動(dòng)搖了這些理念，首先在法律上就通不過(guò)，美國(guó)就是再背多少債，也要維護(hù)這些理念，寧可亡了國(guó)，也要對(duì)窮人負(fù)責(zé)到底，也要維護(hù)世界和平。這才是政府該做的。否則要這政府干什么？盡為公務(wù)員牟利，黨員干部老想著與民爭(zhēng)利的政府不叫政府，而是“某某”。

相反，中國(guó)一直吹噓自己是什么“盛世”，什么“大國(guó)崛起”，多么“河蟹”，儲(chǔ)備了多少萬(wàn)億的美元，世界第一，可是又有幾個(gè)落實(shí)到窮人頭上的呢？窮人只感覺(jué)退休金增長(zhǎng)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上物價(jià)上漲的速度，還要應(yīng)付房?jī)r(jià)、醫(yī)療費(fèi)、孩子學(xué)費(fèi)等填不完的窟窿，國(guó)進(jìn)民退。官員會(huì)說(shuō)：“中國(guó)人口太多，沒(méi)有辦法實(shí)行美國(guó)那樣對(duì)待窮人的政策，國(guó)家暫時(shí)有困難，大家克服克服，勝利的曙光就在前面。主權(quán)高于人權(quán)，你們總不想學(xué)美國(guó)那樣為了善待窮人，為了維護(hù)窮人的尊嚴(yán)而把國(guó)家給搞垮吧？亡了國(guó)，五千年的中華文明不就斷了嗎？”

你看，剛吹噓完天朝盛世，這里馬上又要找客觀因素開(kāi)始哭窮了，反正一說(shuō)為窮人辦點(diǎn)實(shí)事，他頭一個(gè)反應(yīng)就是推諉。一說(shuō)要維護(hù)窮人的人權(quán)生存權(quán)，他馬上拿“主權(quán)”來(lái)壓制。既然全國(guó)不能搞，可以不可以先選幾個(gè)城市搞試點(diǎn)呢？我看他們也是不愿意的。

那么是不是說(shuō)中國(guó)這種社會(huì)就一點(diǎn)“仁政”都沒(méi)有，全部都是批評(píng)呢？還不是的，中國(guó)不僅每年有多少公職人員花費(fèi)多少公款喝了多少瓶酒無(wú)人知曉，而且據(jù)報(bào)載，廣州公布了2012年的財(cái)政預(yù)算，8所 “特供” 機(jī)關(guān)幼兒園要撥款5754.44萬(wàn)元，讓條件本已優(yōu)厚的機(jī)關(guān)幼兒園錦上添花，人民質(zhì)問(wèn)：憑什么用財(cái)政公款供養(yǎng)公務(wù)員“老少三代” ？ “你有兒子有孫子要養(yǎng)，我們也有兒子有孫子要養(yǎng)，我憑什么養(yǎng)你，還要代你養(yǎng)兒子，還要代你養(yǎng)孫子？”大家在大陸，沒(méi)少看見(jiàn)那些“市委機(jī)關(guān)幼兒園”“空軍藍(lán)天機(jī)關(guān)幼兒園”的吧？那里條件之優(yōu)厚，恐怕連美國(guó)幼兒園都相形見(jiàn)拙，可肥水只流“特供”幼兒園，公務(wù)員的子女能進(jìn)，體制外的孩子得送禮交贊助費(fèi)走后門(mén)才能進(jìn)，納稅人的錢(qián)養(yǎng)了官爹還得養(yǎng)官兒。人民敢怒不敢言。這就是中國(guó)式的“仁政”，其實(shí)質(zhì)是只對(duì)體制內(nèi)“興仁政”，這個(gè)時(shí)候他們就不怕亡國(guó)了。

但是話反過(guò)來(lái)說(shuō)，即使當(dāng)權(quán)者愿意，即使財(cái)政充裕，中國(guó)實(shí)際也是不可能實(shí)行美國(guó)這套福利政策的。大家知道，中國(guó)百姓最怕的是“改革”二字，而官員最喜歡的也正是“改革”二字。因?yàn)檫@改革二字才使無(wú)數(shù)官員有了立地成為億萬(wàn)富翁轉(zhuǎn)而成為資本家的機(jī)會(huì)。中國(guó)的社會(huì)即使輕輕地動(dòng)一下，都會(huì)造就無(wú)數(shù)的億萬(wàn)富翁，歷數(shù)改革開(kāi)放三十年的歷程，我們可以看到，最開(kāi)始那些到死不活的國(guó)企領(lǐng)導(dǎo)，整天愁眉苦臉的樣子，整天別有用心“非實(shí)行廠長(zhǎng)責(zé)任制”不可，要給他們不受監(jiān)督的權(quán)力，否則他就治不好這廠，蠱惑國(guó)家搞什么“國(guó)有企業(yè)機(jī)制轉(zhuǎn)換”，實(shí)際這些廠長(zhǎng)搖身一變就成了股東，低價(jià)收買了國(guó)有資產(chǎn)，空手套白狼，頓時(shí)成了億萬(wàn)富翁，而廣大工農(nóng)卻成了他們的奴隸。改革的一大舉措是開(kāi)放股市，然而三十年下來(lái)，得利的都是那些有門(mén)路有渠道探聽(tīng)內(nèi)部消息的，不知道造就了多少億萬(wàn)富翁，而墊背的是廣大癡迷百姓。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)年溫眼見(jiàn)國(guó)庫(kù)里有那么多錢(qián)，本想造福百姓讓大家得點(diǎn)實(shí)惠，卻擔(dān)心四萬(wàn)億錢(qián)一發(fā)下來(lái)，一經(jīng)各級(jí)官員的手，會(huì)平白無(wú)故讓這些官員都成億萬(wàn)富翁，只好投資劉志軍搞高鐵，結(jié)果依然這筆錢(qián)大部門(mén)被劉志軍、丁書(shū)苗、張曙光等貪污掉。在中國(guó)簡(jiǎn)直就不能大興土木，任何一個(gè)工程，無(wú)論大小，都會(huì)有貪污的機(jī)會(huì)造就幾個(gè)百萬(wàn)富翁千萬(wàn)富翁的。就算一個(gè)最小的官，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力，比如一個(gè)普通的中學(xué)校長(zhǎng)后勤處長(zhǎng)，都整天盼望翻修教學(xué)樓，因?yàn)橐环?，他們就又有錢(qián)可以貪污，再小的縣醫(yī)院，院長(zhǎng)和藥房主任都希望進(jìn)一步“改革”，因?yàn)樵礁?，他們?quán)力越大，越有利于回扣望自己口袋送。即便沒(méi)有任何權(quán)力的工人，也會(huì)學(xué)著偷廠里的東西變賣，就算食堂里的廚子，也會(huì)把食堂里的肉揣懷里帶回去，街上最沒(méi)文化的賣菜小販也會(huì)缺斤短兩，玩起秤來(lái)像玩魔術(shù)。

如果中國(guó)也像美國(guó)一樣辦這樣的老年活動(dòng)中心，每人每天享受200美元，那么具體掌控的人只會(huì)批準(zhǔn)那些體制內(nèi)有背景的，他的親戚朋友，或者給他個(gè)人送過(guò)禮的人開(kāi)辦的中心，這些中心又會(huì)伙同保險(xiǎn)公司作假，讓許多根本不達(dá)標(biāo)的人審核通過(guò)來(lái)白吃白喝。中心的員工不僅偷工減料，私自投藏魚(yú)肉蛋回家，還賣人情請(qǐng)自己的親朋好友進(jìn)來(lái)隨便揩油，中心本身也會(huì)大肆侵吞這筆善款，可能落實(shí)到每個(gè)老年人身上的不到2元，這樣下來(lái)，反正最后得便宜的還是官員的親屬，不幾年這個(gè)中心負(fù)責(zé)人就成億萬(wàn)富翁，拿去養(yǎng)郭美美了，連帶下面掌勺的小伙計(jì)都發(fā)了一筆。

所以在中國(guó)，領(lǐng)袖不信任干部，干部看不起群眾，群眾又仇恨官員，官員又欺上瞞下，各懷鬼胎，這就是在中國(guó)人與人之間的關(guān)系。從上到下，每個(gè)人都那么自私、油滑、貪婪、虛偽、毫無(wú)誠(chéng)信，每個(gè)人的這樣邪念使任何一種善舉都舉步維艱，讓任何一樣善心都無(wú)法持續(xù)，結(jié)果什么事都辦不成，即便是“仁政”最后肯定演變成“暴政”，使整個(gè)社會(huì)處于一個(gè)極度惡劣的生存環(huán)境中，他們傷害的是他們自己，這就叫愚蠢。舉個(gè)例子，那些貪污教學(xué)樓修建款的校長(zhǎng)，即使獲得了百萬(wàn)貪污款而未被察覺(jué)，可是人有不測(cè)風(fēng)云，退休后生活在這樣沒(méi)有保障的社會(huì)，要是得了重病，百萬(wàn)貪污款根本不頂用，最后醫(yī)又醫(yī)不起，死又死不了，還得連累子女。他可能想象不到，之所以這個(gè)社會(huì)缺乏基本的保障，是千千萬(wàn)萬(wàn)象他一樣沒(méi)有基本誠(chéng)信，見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，喜歡偷奸?；娜嗽斐傻模顾麄冏约鹤詈笙硎懿坏綔嘏?，生活在這種沒(méi)有基本尊嚴(yán)的社會(huì)里，他作為其中的一分子，承擔(dān)的是他自己給自己帶來(lái)的一份后果而已。

生在中國(guó)當(dāng)窮人實(shí)在是悲哀！