第一篇：美國(guó)史論文

美國(guó)印象

我不知道其他人選擇研讀“美國(guó)史”的原因是什么，而我是想來(lái)真正讀懂美國(guó)的。我想要近距離了解在這個(gè)如今的“超級(jí)大國(guó)”背后，有著怎樣驚心動(dòng)魄的歷史足跡，而如今的它又是怎樣一個(gè)生動(dòng)的國(guó)度。

不可否認(rèn)的是，“第一印象”往往能夠說(shuō)明一個(gè)事物的最大特點(diǎn)。我可以猜想到許多人在聽到“美國(guó)”這個(gè)詞的時(shí)候，腦袋里蹦出來(lái)的詞會(huì)是“超級(jí)大國(guó)”、“好萊塢大片”、“高端”，甚至是“蘋果”。這可能就是美國(guó)給人的“第一印象”。當(dāng)然，能給人這樣的印象必然有其原因所在。美國(guó)作為當(dāng)今世界的第一大國(guó)，幾乎在世界發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域都處于領(lǐng)先地位。這也是它給人一種強(qiáng)大的感覺的原因。然而“第一印象”絕非完整的印象。但漸漸地，美國(guó)印象開始臉譜化、統(tǒng)一化，這并非指所有人都執(zhí)統(tǒng)一意見，而是指它的形象仿佛成了一個(gè)永遠(yuǎn)強(qiáng)大永遠(yuǎn)不變的大國(guó)。在對(duì)一個(gè)國(guó)家的了解上，許多人漸漸失去了其中該有的趣味和態(tài)度，將這個(gè)國(guó)家的形象硬生生刻在了腦袋里，或許呆上幾年，又或許永遠(yuǎn)不變了。對(duì)我而言，一個(gè)國(guó)家不僅僅意味著一個(gè)群體。它的土地，它的民族，它的實(shí)力，乃至它的靈魂，都是可以令人滔滔不絕的話題。真正了解一個(gè)國(guó)家的人，是絕非用幾個(gè)單詞就可以概括所有的。這也成為了我強(qiáng)烈地想要了解美國(guó)的初衷——希望更加清晰和系統(tǒng)地去了解和獲取這個(gè)國(guó)家的真實(shí)印象。

首先，“美國(guó)”本身是一個(gè)繁復(fù)的詞條。字典會(huì)言簡(jiǎn)意賅地告訴我們，這是一個(gè)由五十個(gè)州和一個(gè)聯(lián)邦直轄特區(qū)組成的憲政聯(lián)邦共和制發(fā)達(dá)國(guó)家。它的國(guó)土面積超過(guò)962萬(wàn)平方公里。強(qiáng)大的美國(guó)不僅幅員遼闊，更具有高居全球第一的國(guó)民經(jīng)濟(jì)。最重要的是它具有其他國(guó)家難以望其項(xiàng)背的綜合實(shí)力，其在全球的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、娛樂等眾多領(lǐng)域的龐大影響力更是其他國(guó)家所無(wú)法匹敵的——這可能會(huì)是你從資料上看到的第一眼信息。然而當(dāng)我在課堂上看美國(guó)時(shí)，最先看到的，卻是它在歷史與政治中的樣子。少了些許對(duì)頭號(hào)強(qiáng)國(guó)的仰望視角，多了些許歲月沉淀之后的傳奇色彩與品讀氣質(zhì)。

既然是“美國(guó)史”，那我就得從歷史的角度來(lái)觀察研究這個(gè)國(guó)家的方方面面?；蛟S美國(guó)與四大古國(guó)之一的中國(guó)比起來(lái)，算是一個(gè)歷史上的新生兒，因?yàn)樗?776年才正式宣告成立。然而，美國(guó)的歷史雖短，但它在開啟歷史的同時(shí)也創(chuàng)造了歷史——它是現(xiàn)存歷史最悠久的憲政立憲共和國(guó)，有世界上最早并仍在運(yùn)作的成文憲法。這也成為了美國(guó)的民主自由精神的發(fā)揚(yáng)開端，并在這個(gè)國(guó)家接下來(lái)的日子里不斷發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的重要作用。

美國(guó)憲法規(guī)定了美國(guó)整個(gè)政府的組織和運(yùn)作方式。其主要內(nèi)容是建立聯(lián)邦制的國(guó)家，各州擁有較大的自主權(quán)，包括立法權(quán)；實(shí)行三權(quán)分立的政治體制，立法、行政、司法三部門鼎立，并相互制約。憲法規(guī)定，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，國(guó)家元首和政府首腦職權(quán)集中于總統(tǒng)一人，總統(tǒng)兼任武裝部隊(duì)總司令，不對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，任期四年。立法權(quán)屬于國(guó)會(huì)。美國(guó)國(guó)會(huì)為最高立法機(jī)構(gòu)，由美國(guó)參議院和美國(guó)眾議院聯(lián)合組成。兩院議員由各州選民直接選舉產(chǎn)生。參議員每州2名，共100名，任期6年，每?jī)赡旮倪x1/3。眾議員按各州的人口比例分配名額選出，共435名，任期兩年，期滿全部改選。而司法權(quán)則屬于最高法院。聯(lián)邦最高法院的首席大法官由總統(tǒng)授職且終身任職。聯(lián)邦最高法院有權(quán)宣布聯(lián)邦和各州的任何法律無(wú)效。

由此可見，美國(guó)政府的運(yùn)作方式已經(jīng)形成了一套具有鮮明代表性的資本主義國(guó)家民主政體，并被其他國(guó)家所參考和效仿。從三權(quán)分立到聯(lián)邦共和制，一個(gè)比較完善的體制體系已經(jīng)在美國(guó)形成并隨著歷史的推移不斷改進(jìn)。

從立憲和政體上我們看到了美國(guó)民主精神的卓越所在，然而縱觀它的歷屆總統(tǒng)，其實(shí)這也是一段有話可說(shuō)的精彩歷史，也更像是在看一部名人成長(zhǎng)史。2009年1月20日，在世人的矚目下，巴拉克·侯賽因·奧巴馬成為美國(guó)第44任總統(tǒng)，也是美國(guó)歷史上第一位黑人總統(tǒng)。這一創(chuàng)舉被視為美國(guó)又一次民主自由精神的頂峰實(shí)現(xiàn)，奧巴馬本人也因此被寄予了整個(gè)民族的期望與重任。其實(shí)在歷史上，還有許多屆總統(tǒng)也創(chuàng)下了歷史的足跡。三位被學(xué)者們奉為美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)便是最典型的實(shí)例。開國(guó)總統(tǒng)喬治·華盛頓被學(xué)者們奉為美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，原因有許多。這位一生豐功偉績(jī)的領(lǐng)袖人物不僅主導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了第一部憲法的誕生，更立定了許多政治傳統(tǒng)和政策并深刻影響至今，其中包括著名的“總統(tǒng)不超過(guò)兩任”的傳統(tǒng)。他為這個(gè)國(guó)家所作出的杰出貢獻(xiàn)使他被美國(guó)人奉為“國(guó)父”。亞伯拉罕·林肯則是另一位美國(guó)史上最偉大的總統(tǒng)。這位出身貧寒的總統(tǒng)本身就是一部奮斗史，再加上他在任期內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人民奪取南北戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一，并一直把廢除奴隸制當(dāng)做是自己義不容辭的責(zé)任，因此一百多年來(lái)受到美國(guó)人民的尊敬。由于林肯在美國(guó)歷史上所起的進(jìn)步作用，人們稱贊他為“新時(shí)代國(guó)家統(tǒng)治者的楷?！?。還有一位偉大的總統(tǒng)便是在世界金融危機(jī)來(lái)臨之時(shí)帶領(lǐng)美國(guó)

人民走出大蕭條陰影的富蘭克林·羅斯福。他也是美國(guó)歷史上唯一蟬聯(lián)四屆（第四屆未任滿）的總統(tǒng)。著名記者在他的傳記中寫道：“他推翻的先例比任何人都多，他砸爛的古老結(jié)構(gòu)比任何人都多，他對(duì)美國(guó)整個(gè)面貌的改變比任何人都要迅猛而激烈。然而正是他最深切地相信，美國(guó)這座建筑物從整個(gè)來(lái)說(shuō)，是相當(dāng)美好的?！睅е@樣的堅(jiān)定信念和不拘泥于教條的務(wù)實(shí)態(tài)度，羅斯福總統(tǒng)堅(jiān)持愉快地工作，對(duì)未來(lái)充滿信心。他帶領(lǐng)美國(guó)走出經(jīng)濟(jì)困境，改變了美國(guó)人的生活方式。然后為了捍衛(wèi)民主政體，幫助世界實(shí)現(xiàn)了安全。因此，歷史學(xué)家和政治學(xué)家們一致認(rèn)為，羅斯福與華盛頓和林肯是美國(guó)歷史上最偉大的三位總統(tǒng)。從他們身上，我看出許多成功者所必須具備的氣魄與能力。造就獨(dú)一無(wú)二的往往是那些別人無(wú)法企及的閃光品質(zhì)，而這些品質(zhì)正來(lái)自于超出常人的努力與獨(dú)到的眼光。

看到這里也許有人會(huì)說(shuō)，這些都是足不出戶的書呆子美國(guó)印象吧，一個(gè)人只有花點(diǎn)時(shí)間在美國(guó)的城市大街上走一走，才能夠知道什么是真正的美國(guó)啊。的確，要了解一條河流、一座城市、乃至一個(gè)國(guó)家，最好的辦法莫過(guò)于真正走進(jìn)它，感受它，才能了解它，才能切身體會(huì)。當(dāng)我們把目光從政治、國(guó)家、利益轉(zhuǎn)移到它的每一座城市、每一條街道，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)其實(shí)也是一片溫和安詳、適宜居住的土地。這一點(diǎn)從美國(guó)是每年世界最佳居住城市評(píng)選中國(guó)內(nèi)城市上榜最多的國(guó)家中就可以看出。這個(gè)世界第一經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)有著高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也有著充滿人文關(guān)懷的城市建設(shè)。有數(shù)據(jù)顯示，全美國(guó)有大約77%的人口居住于城市地區(qū)，其中又有半數(shù)以上集中于37座主要的大城市。這些城市也形塑了美國(guó)的文化、傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)。許多重要的全球城市，如紐約、洛杉磯、芝加哥??那些我們從報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上看到的大都市的名字都名列其中。與此同時(shí)，美國(guó)的文化藝術(shù)也為世人矚目。從影視、音樂到體育、節(jié)日，從主宰世界的電影工業(yè)基地好萊塢到全球最熱節(jié)日圣誕節(jié)，可以說(shuō)美國(guó)的影響已經(jīng)滲入世界生活的每個(gè)角落。

如今當(dāng)我們走進(jìn)影院，有多少影片來(lái)自美國(guó)的好萊塢？當(dāng)我們被一次次的頒獎(jiǎng)季頭條新聞轟炸時(shí)，有多少諸如奧斯卡金像獎(jiǎng)、格萊美獎(jiǎng)的名號(hào)貼著美國(guó)制造的標(biāo)簽？沒錯(cuò)，電影的發(fā)展主要源自美國(guó)，同時(shí)也是世界上電視技術(shù)發(fā)展和普及最早的國(guó)家之一。絕大多數(shù)電影技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展都是源于好萊塢，好萊塢電影也成為美國(guó)文化的主要代表之一。由此也奠定了美國(guó)在全球的音樂影視娛樂領(lǐng)域中不可置換的地位。同時(shí)，在戲劇方面它也有杰出成就和代表。美國(guó)戲劇以紐約

百老匯大街的歌劇、音樂劇最為著名。許多好萊塢的明星大腕都是從百老匯的舞臺(tái)藝術(shù)表演起家后走上電影明星的道路。好萊塢與百老匯一起，成為了美國(guó)式娛樂文化的代名詞。

不僅用膠卷，美國(guó)人用一個(gè)蘋果也同樣改變了世界。有人形象地說(shuō)，世界上迄今為止出現(xiàn)了三個(gè)改變歷史的蘋果，第一個(gè)誘惑了亞當(dāng)和夏娃，第二個(gè)砸中了牛頓的頭，第三個(gè)則握在喬布斯的手上。史蒂夫·喬布斯是蘋果公司的現(xiàn)任首席運(yùn)行官兼創(chuàng)辦人之一，被認(rèn)為是計(jì)算機(jī)業(yè)界與娛樂業(yè)界的標(biāo)志性人物，同時(shí)人們也把他視作麥金塔計(jì)算機(jī)、iPod、iTunes Store、iPhone等知名數(shù)字產(chǎn)品的締造者。曾經(jīng)陷入低潮甚至被微軟等IT巨頭預(yù)言即將破產(chǎn)的蘋果電腦公司憑借打破陳規(guī)超越創(chuàng)新的新一代電子產(chǎn)品和全新概念一舉打敗了其他市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，目前已擁有全球市場(chǎng)份額的3%，市值在2010年超越了微軟，總額達(dá)3196億美元。目前，蘋果公司的數(shù)字產(chǎn)品以其創(chuàng)新實(shí)用的品質(zhì)和時(shí)尚簡(jiǎn)潔的外觀俘獲了大批忠實(shí)消費(fèi)者的心，成功橫掃全球市場(chǎng)，并成為了工業(yè)生產(chǎn)的又一經(jīng)典之作。蘋果公司就這樣又成就了一個(gè)美國(guó)神話，成為了美國(guó)夢(mèng)的又一個(gè)典型代表。與此同時(shí)，美國(guó)在科技、軍事、教育等眾多方面依舊在作出不可忽視的貢獻(xiàn)，一代又一代優(yōu)秀的人才正不斷投身于發(fā)展未來(lái)的事業(yè)。

然而我并不只是一味地贊揚(yáng)美國(guó)，只是說(shuō)出我心中的事實(shí)。一個(gè)精彩的觀點(diǎn)就在于它的獨(dú)立思維與立場(chǎng)。不可否認(rèn)美國(guó)是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，它在國(guó)家發(fā)展的各個(gè)方面都達(dá)到超越優(yōu)秀的成績(jī)。但是人無(wú)完人，一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家又怎么可能沒有弱勢(shì)和問(wèn)題存在呢？在美國(guó)擁有強(qiáng)大實(shí)力的同時(shí)，也意味著它擁有了世界上一流的資源。試著想象，在軍事在科技研究所里，人們使用昂貴一流的設(shè)備；在世界知名大學(xué)里，學(xué)生們享受著一流的師資力量，接觸著最先進(jìn)的知識(shí)動(dòng)態(tài)??然而在世界的其他角落，依然有許多才華出眾的人在默默浪費(fèi)青春時(shí)光，把美好的才華浪費(fèi)在錯(cuò)誤的地方，得不到人力物力的支持，接觸不到良好的導(dǎo)師。從某種程度上說(shuō)，正是這種不公平造就了越來(lái)越成功的美國(guó)和越來(lái)越悲慘的人才。更無(wú)奈的是，正是處于這樣一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境當(dāng)中，許多美國(guó)青少年給自己找了放縱和揮霍的理由。在美國(guó)的初等教育機(jī)構(gòu)中，輟學(xué)率正在逐步上升，而好萊塢里則充斥著浮躁的高中畢業(yè)生，等待著一生一次的成名機(jī)會(huì)。而與此同時(shí)，其他國(guó)家的青少年正在努力獲取知識(shí)的洗禮，更多的人選擇了高等教育而非“出名要趁早”的道路。在這樣的壓力之下，美國(guó)在未來(lái)要如何保證自己的人才優(yōu)勢(shì)？我們都知道這僅靠國(guó)外留學(xué)生的涌入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這只是我個(gè)人的一些淺薄的考慮與觀點(diǎn)，難免還有許多疏漏與不成熟之處。

美國(guó)留給我的依舊是許多，有激勵(lì)，有感慨。一個(gè)如此年輕的國(guó)家能夠攀登上世界第一絕非偶然。有人說(shuō)這是美國(guó)夢(mèng)在起作用。所謂的美國(guó)夢(mèng)，“是一種相信只要在美國(guó)經(jīng)過(guò)努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須透過(guò)自己的工作勤奮、勇氣、創(chuàng)意、和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會(huì)階級(jí)和他人的援助。通常這代表了人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功或是企業(yè)家的精神?！北M管有些人批評(píng)美國(guó)夢(mèng)過(guò)度強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)財(cái)富在衡量勝利和快樂上扮演的角色，但許多美國(guó)人的確認(rèn)為，這種獲得成功的機(jī)會(huì)在世界上其他國(guó)家是找不到也并不存在的。因?yàn)榕c其他大多數(shù)國(guó)家不同的是，在美國(guó)擁有的經(jīng)濟(jì)自由相當(dāng)多，政府扮演的角色相當(dāng)有限，這使得美國(guó)的社會(huì)流動(dòng)性極大，任何人都有可能透過(guò)自己的努力邁向巔峰。

美國(guó)夢(mèng)代表著一種美好的信念，也是支撐著許多有為青年不斷奮斗的動(dòng)力。我們可以吸取的或許不是它的外殼，而是它的精神。這是一種無(wú)論在怎樣艱難渺茫的情況下，都不可丟棄一顆懷有希望和充滿干勁的心，都不可放棄相信自己的努力而去追求捷徑。對(duì)于大學(xué)生而言，20歲上下的年齡正是內(nèi)心澎湃而兩手空空的年紀(jì)，需要方向，需要?jiǎng)恿?。只有耐得住寂寞，品得起孤?dú)，方能在大學(xué)四年中充實(shí)自己，在未來(lái)拼出一片天。

這就是屬于我的美國(guó)印象，我的美國(guó)觀。

注：參考資料：百度百科中詞條美國(guó)http://baike.baidu.com/view/2398.htm

詞條美國(guó)夢(mèng)http://baike.baidu.com/view/77925.htm

商學(xué)院 國(guó)貿(mào)1002班 吳夢(mèng)迪

第二篇：美國(guó)貨幣史小結(jié)

美國(guó)貨幣史的三大貢獻(xiàn)：

1、發(fā)現(xiàn)貨幣供應(yīng)量與與總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的內(nèi)在聯(lián)系:

a，貨幣供應(yīng)量的變動(dòng)與總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、貨幣收入和物價(jià)水平的變動(dòng)緊密相連

b，貨幣變量與總體經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之關(guān)系高度穩(wěn)定

c，貨幣變量之波動(dòng)具體有起源性，并非被動(dòng)反映

2、解釋了30年代美國(guó)大蕭條

弗里德曼從貨幣供應(yīng)量視角揭示了大蕭條，關(guān)鍵變量為“貨幣供應(yīng)量的崩潰”，引用大量事實(shí)說(shuō)明其崩潰的直接原因是美聯(lián)儲(chǔ)內(nèi)部的權(quán)力斗爭(zhēng)，間接原因是當(dāng)時(shí)的美聯(lián)儲(chǔ)官員和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)困境缺乏正確的認(rèn)識(shí)。

像是一個(gè)靈感之源，美國(guó)貨幣史中弗里德曼對(duì)于大蕭條的解釋誘發(fā)了后續(xù)很多學(xué)者去重新考察大蕭條，并且主要方向就是對(duì)弗里德曼“貨幣供應(yīng)量視角”的延伸和拓展：

A，為什么貨幣供應(yīng)量會(huì)急劇下降

B，為什么貨幣供應(yīng)量的下降會(huì)導(dǎo)致真實(shí)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出的下降和蕭條？按照貨幣中性假

設(shè)，名義貨幣供應(yīng)量的變化不會(huì)改變真實(shí)的產(chǎn)出，弗里德曼并沒有提出一個(gè)“貨幣

傳導(dǎo)機(jī)制理論”來(lái)說(shuō)明貨幣市場(chǎng)的變動(dòng)左右資產(chǎn)市場(chǎng)和真實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?！皞鶆?wù)—通貨收縮機(jī)制”。

C，“貨幣供應(yīng)量視角”在全球范圍內(nèi)是否具有普適性

D，還有哪些機(jī)制，加劇了“貨幣供應(yīng)量急劇下降”對(duì)真實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響。

3、確立了貨幣理論在在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要地位

第三篇：工藝美術(shù)史論文

中國(guó)美術(shù)工藝史論文

通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，吳老師向我們?cè)敿?xì)地說(shuō)明了工藝美術(shù)是一個(gè)廣義的概念，它包括人們的衣食住行等生活各個(gè)方面的美術(shù)加工，也就是對(duì)人們的生活用品和生活環(huán)境的美化。從工藝美術(shù)的用途分，有生活日用品和裝飾欣賞品；從工藝美術(shù)的制作分，有手工制品，機(jī)器產(chǎn)品和電腦產(chǎn)品；從工藝美術(shù)的性質(zhì)分，有傳統(tǒng)工藝，民間工藝和現(xiàn)代工藝。通常是以材料來(lái)分類的，如染織工藝，陶瓷工藝，金屬工藝，漆器工藝，木工藝，玻璃工藝，塑料工藝等。就工藝的創(chuàng)造過(guò)程來(lái)說(shuō)，它包括設(shè)計(jì)和制作兩個(gè)階段。所以，工藝美術(shù)及不只是手工制作或傳統(tǒng)制品。，也不只是設(shè)計(jì)的范疇。工藝美術(shù)是生活和美學(xué)的結(jié)合，它通過(guò)沒的工藝美術(shù)形象（包括造型，色彩，裝飾）對(duì)各種生活用品和生活環(huán)境做美術(shù)加工；工藝美術(shù)是藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)兒。工藝美術(shù)不只是美的設(shè)計(jì)，最終是制成物質(zhì)成品。因此，工藝美術(shù)作為一個(gè)藝術(shù)實(shí)體，他具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，它是一種物質(zhì)產(chǎn)品，又是一種精神產(chǎn)品。隨著歷史的延伸工藝美術(shù)大體分為欣賞性工藝美術(shù)和實(shí)用性工藝美術(shù)兩類。前者已朝邊緣性質(zhì)轉(zhuǎn)化,而后者卻隨著現(xiàn)實(shí)中使用的限制，在人們的日常生活中按照人們的情感的邏輯而潛移默化地發(fā)揮它應(yīng)有的審美作用。為此，在廣泛的現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)用與審美相統(tǒng)一的特征必然成為工藝美術(shù)最本質(zhì)的審美特征。i隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境的破壞的反思，使得如今的設(shè)計(jì)趨于綠色設(shè)計(jì)的方向。作為工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的我，深知工業(yè)設(shè)計(jì)在為人類創(chuàng)造了現(xiàn)代生活方式，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的過(guò)度商業(yè)化，加速了資源，能源的消耗，并已經(jīng)對(duì)地球的生態(tài)平衡造成了巨大的破壞，地球逐漸變暖就是一個(gè)實(shí)例。也正因此，盡量減少物質(zhì)和能源的消耗，減少有害物質(zhì)的排放，使產(chǎn)品的零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)利用或重新利用，成了綠色設(shè)計(jì)的主要原則。所以，現(xiàn)代設(shè)計(jì)要減少不可再生資源的消耗，減少高能耗材料（如鋅，黃磷電石等）的用量，多用可循環(huán)的再生資源或是一些速生植物作為原料，如竹子等。

工藝美術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)物，應(yīng)需要而存在，應(yīng)存在而被改變。設(shè)計(jì)不是無(wú)源之水，其本質(zhì)是選擇一種適當(dāng)?shù)姆绞?，用以滿足源自生活中產(chǎn)生的人類各種需求的計(jì)劃、行動(dòng)和結(jié)果，任何人為事物，例如建筑、道路、橋、輪子、計(jì)時(shí) 1 器等等，它們的起源和演進(jìn)最終都是因主觀的或客觀的限制與調(diào)整、突破，進(jìn)而歸結(jié)到一種適當(dāng)?shù)男问蕉嬖?。ii正如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)方式，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展也受著文化，經(jīng)濟(jì)等因素的限制。現(xiàn)今良好的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，文化環(huán)境，讓我們可以很好的將其很好的發(fā)展下去，所以，如今的我們除了要很好的保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，還要很好的與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源以另一種方式傳承下去。在傳承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，對(duì)產(chǎn)品的加以開發(fā)，增加新的品種，新的創(chuàng)意，提高產(chǎn)品的質(zhì)量，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展的關(guān)鍵。

中國(guó)地大物博，歷史悠久，上下五千年文明的發(fā)展，無(wú)論是宮廷畫師還是民間藝人，還是人文宗教畫，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)畫師、藝人、巧工名匠的歷經(jīng)多年的創(chuàng)作專研，積累了大量種類繁多的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。從新石器時(shí)代的彩陶到殷商時(shí)期的青銅，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，有的體現(xiàn)了恢弘靈巧，有的簡(jiǎn)約，有的精致，有的工整，有的奔放，有的質(zhì)樸，有的奢華。無(wú)論是講究意境的國(guó)畫筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；無(wú)論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫，這一切都在無(wú)形中為當(dāng)代設(shè)計(jì)提供了豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。

當(dāng)代設(shè)計(jì)可以將傳統(tǒng)視為基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)代設(shè)計(jì)可以吸收傳統(tǒng)的線造型，使一件工藝品有一種靈動(dòng)的美。如交椅，以纖巧的線條為主要結(jié)構(gòu)，造型簡(jiǎn)練，線條流暢，穩(wěn)重不失輕巧。又如明式家具中的圈椅，以線為主，直中有曲，曲中有直，背板呈”S”形，與人的脊背彎曲度相符合，符合人體工程學(xué)；可以吸收傳統(tǒng)工藝的意蘊(yùn)感，將一件工藝不僅賦予現(xiàn)代感，又有意匠美。如宋瓷，由于宋代崇尚理學(xué)，所以是一個(gè)理性的時(shí)代，其反映在工藝美術(shù)的風(fēng)格就是具有內(nèi)蘊(yùn)，恬淡，雅潔的特點(diǎn)，富于理性的美；可以吸收傳統(tǒng)工藝那種重視材料自然美感的意識(shí)?！犊脊び洝分小皩徢鎰?shì)”是指造物要順應(yīng)材料的特點(diǎn)，要認(rèn)識(shí)材料的特征品性，從而適當(dāng)選材用材。漆器，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝品，漆器專著《髹飾錄》以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，一書提出了“巧法造化，質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”的工藝美學(xué)法則。iii可以說(shuō)強(qiáng)調(diào)著人與自然的和諧相處，有著濃厚的生命象征意味，講究因材施藝，因勢(shì)利導(dǎo)，適可而止的工藝美學(xué)法則。如今，當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，除了綠色設(shè)計(jì)是其發(fā)展的趨勢(shì)之一，設(shè)計(jì)的多 2 元化也是其發(fā)展的趨勢(shì)之一。較早也較為系統(tǒng)的發(fā)展的國(guó)外工業(yè)設(shè)計(jì)，以其科技等一定的優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)著設(shè)計(jì)行業(yè)，許多富有外國(guó)先進(jìn)元素的產(chǎn)品沖擊著中國(guó)的民族性的設(shè)計(jì)，作為新一代的我們，要將富有民族特色的中國(guó)元素有機(jī)的融合到所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，不能照搬別人的模式，不能在文化的碰撞中丟失自我，丟失傳統(tǒng)的精華，所以，傳統(tǒng)工藝美術(shù)也要進(jìn)行多元化發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，希望在與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，現(xiàn)代文明，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合后，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)以新的多樣的形式存在著，帶著特有的時(shí)代特色，為人們的生活服務(wù)，并影響著人們的生活，也可以向世界展示一個(gè)悠久歷史的中國(guó)，別具一格的中國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格。

對(duì)于歷史，我們要辯證的對(duì)待，取其精華，去其糟粕；對(duì)于傳統(tǒng)的工藝美術(shù)資源，我們也應(yīng)當(dāng)以這樣的態(tài)度去對(duì)待，將其中落后腐朽的舍棄，將其精華與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，與生活結(jié)合，以生活本身為出發(fā)點(diǎn)，回歸生活，以另一種形式，一種富有時(shí)代特色的形式，將優(yōu)秀的工藝美術(shù)資源傳承發(fā)揚(yáng)下去。

14視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)

梁鈺沛 20140190118

第四篇：會(huì)計(jì)史論文

JIANGSU UNIVERSITY

論晉商在中國(guó)會(huì)計(jì)史上的貢獻(xiàn)

學(xué)院：京江學(xué)院

班級(jí)：會(huì)計(jì)

姓名：XXX

學(xué)號(hào):XXXXXXXX

晉商在中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)

摘要：明清時(shí)期,山西商人及其票號(hào)在商業(yè)活動(dòng)中,對(duì)會(huì)計(jì)核算和會(huì)計(jì)制度所做的各種創(chuàng)新,不僅適應(yīng)了當(dāng)時(shí)企業(yè)管理的需要,促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而且對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。隨著中國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的飛速發(fā)展，以及晉商在商業(yè)史上舉足輕重的地位，晉商對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)已經(jīng)受到了越來(lái)越多的專家和學(xué)者的重視。本文將主要通過(guò)晉商對(duì)中國(guó)人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和實(shí)踐所做出的貢獻(xiàn)、當(dāng)今會(huì)計(jì)職業(yè)道德及誠(chéng)信建設(shè)的啟迪、對(duì)金融和銀行會(huì)計(jì)的貢獻(xiàn)等五個(gè)方面對(duì)本課題加以闡述。

關(guān)鍵詞：晉商，會(huì)計(jì)職業(yè)道德，人力資源會(huì)計(jì)，會(huì)計(jì)核算方法

Abstract：During the Ming and Qing Period , Shanxi Merchants and their draft banks made innovations in accounting and Accounting system, which not only met the needs of business management at the time and promoted the development of the commodity economy, but also significantly contributed to the development of China Accounting as a subject of study.With China's rapid development of the accounting industry, and ShanXi in the commercial history of a pivotal position, ShanXi China accounting for the impact and contribution to development has been a growing number of experts and scholars attentions.This paper will mainly ShanXi Merchants of China through human resource accounting practice and the formation of the contribution made by the current accounting professional ethics and integrity of the building of the Enlightenment, the financial and banking accounting, and other contributions to the five aspects of this issue to be elaborated.Key Words：ShanXi Merchants, Accounting professional ethics, Human resource accounting, Accounting method

目 錄 引言....................................................................1 2 晉商的起源及發(fā)展........................................................1 2.1 晉商的起源............................................................1 2.2 晉商的發(fā)展............................................................1 3 晉商對(duì)當(dāng)今會(huì)計(jì)職業(yè)道德及誠(chéng)信建設(shè)的啟迪..................................1 3.1 重商立業(yè)的人生觀......................................................2 3.2 誠(chéng)信義利的價(jià)值觀......................................................2 3.3 艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神....................................................2 3.4 同舟共濟(jì)的協(xié)調(diào)思想....................................................3 4 晉商對(duì)金融和銀行會(huì)計(jì)的貢獻(xiàn)..............................................3 4.1 山西票號(hào)開創(chuàng)了中國(guó)金融史上專門從事異地匯兌的先河......................3 4.2 創(chuàng)造銀行密押制度保證異地款項(xiàng)匯兌安全..................................3 5 晉商對(duì)中國(guó)人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和實(shí)踐所做出的貢獻(xiàn)..........................4 6 晉商對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)核算方法的改進(jìn)和影響......................................4 參考文獻(xiàn)..................................................................6 致 謝.....................................................................7

一． 引言

商業(yè)已經(jīng)成為當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主題，而位居中國(guó)十大商幫之首的晉商以其近五百年的光輝歷史在中國(guó)商業(yè)史上留下了濃墨重彩的一筆。在晉商對(duì)中國(guó)商業(yè)和社會(huì)發(fā)展的頗多貢獻(xiàn)中，他對(duì)中國(guó)乃至世界會(huì)計(jì)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響和所做出的貢獻(xiàn)當(dāng)然也是不容忽視的。

二． 晉商的起源及發(fā)展

2.1 晉商的起源

山西位于太行山以西的大山叢林之中，四面都是屏障，處在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境之中。自漢代以來(lái)就有幾條官道穿行其中，雖然路不好走，但在當(dāng)時(shí)有路有交通的狀況就算不錯(cuò)的了，這樣山西人很早就有了商品交換和物資流轉(zhuǎn)的商業(yè)概念，先秦時(shí)期晉南一帶就有了商業(yè)交易活動(dòng)。晉文公稱霸時(shí)，榆次、安邑就已經(jīng)成為有名的商業(yè)集鎮(zhèn)。秦漢時(shí)期，太原、平陸、平遙、汾陽(yáng)等地已成為重要商品集散市場(chǎng)，唐朝初期定太原為首都，使太原城成為商業(yè)繁華的有名城市，當(dāng)時(shí)就有文字形容太原是“郎朗聞街鼓，晨起似朝時(shí)”。2.2 晉商的發(fā)展

從明代到清代初年，山西商人勢(shì)力得到進(jìn)一步發(fā)展。當(dāng)時(shí)流傳著“凡是麻雀能飛到的地方，就有山西商人”的說(shuō)法。

明代全國(guó)較大的商業(yè)城市有33個(gè)，山西就有太原、平陽(yáng)、蒲州三處。這時(shí)，山西商人的資本積累相當(dāng)可觀?？滴踔心?，山西商人進(jìn)入外蒙古草原貿(mào)易，從此，東北的松遼平原和內(nèi)外蒙古草原就成為了山西商人販運(yùn)貿(mào)易的新市場(chǎng)。此外，山西商人還到四川、云南、安徽、廣東等地貿(mào)易和經(jīng)商。至于長(zhǎng)江中下游一帶，揚(yáng)州的鹽商，江西和福建的茶商以及長(zhǎng)江口出海與日本的貿(mào)易，也數(shù)山西人最為活躍。因此，世界經(jīng)濟(jì)史學(xué)界也把晉商與意大利商人相提并論，給予很高的評(píng)價(jià)。伴隨著中國(guó)會(huì)計(jì)事業(yè)的飛速發(fā)展，以及晉商在商業(yè)史上舉足輕重的地位，晉商對(duì)中國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)受到了越來(lái)越多的專家和學(xué)者的重視。

三． 晉商對(duì)當(dāng)今會(huì)計(jì)職業(yè)道德及誠(chéng)信建設(shè)的啟迪

晉商以其“誠(chéng)信為本、以義制利”的商業(yè)理念，曾創(chuàng)建了輝煌業(yè)績(jī)，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)史上寫下了濃重的一筆，有力地促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。研討弘揚(yáng)晉商精神，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及職業(yè)道德建設(shè)都具有一定的啟示和指導(dǎo)意義。

從晉商各大家族的發(fā)展歷程可以看出，始由經(jīng)商職業(yè)而后形成“誠(chéng)信”的職業(yè)道德。晉商是中國(guó)最早的商人,其歷史可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。明清兩代是晉商的鼎盛時(shí)期，山西商人之所以能稱雄商界數(shù)百年，從客觀上分析，有其地理環(huán)境和歷史因素。但究其根本，“誠(chéng)信為本、以義制利”的經(jīng)商理念，成就了晉商富賈和晉商界精英，而且有力地促進(jìn)了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而失去這一基本理念，不僅失去了晉商的輝煌，而且也失去了我們所探討的主體。

誠(chéng)信，是晉商賴以生存和發(fā)展的基本信條，也是其經(jīng)商最基本的職業(yè)道德。所謂職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和。晉商稱雄商界五百年，其完整的職業(yè)道德和行為規(guī)范，主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn): 3.1 重商立業(yè)的人生觀

在中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)里，重農(nóng)抑商是歷代政府的經(jīng)濟(jì)政策。山西人自宋元以來(lái)，逐漸在民間形成了一種重商觀念，即“以商致財(cái)，用財(cái)守本”的立業(yè)思想，這種與傳統(tǒng)倫理觀念相悖的人生觀，是山西商業(yè)發(fā)達(dá)，財(cái)富由省外源源流回山西的思想基礎(chǔ)。

3.2 誠(chéng)信義利的價(jià)值觀

同全國(guó)各地一樣，山西人受孔孟之道影響，崇尚信義。據(jù)老山西商人回憶，每到一地經(jīng)營(yíng)，各商號(hào)在號(hào)規(guī)中大都遵循“重信義、除虛偽”等經(jīng)商之道，反對(duì)采取卑劣手段騙取錢財(cái)。晉商史料中就有很多不惜折本虧賠，也要保證企業(yè)信譽(yù)的記載，以致各地百姓購(gòu)買晉商商品，只認(rèn)商標(biāo)，不還價(jià)格。3.3 艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神

晉地處黃土高原,自然條件較差。在這種環(huán)境中出身的商人，多能不畏艱險(xiǎn)，萬(wàn)里行賈，勤儉經(jīng)商。沒有艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神是難以稱雄于商界的。

3.4 同舟共濟(jì)的協(xié)調(diào)思想

晉商信“和氣生財(cái)”，重視與社會(huì)各方的和諧，尤其在同業(yè)往來(lái)中既保持平等競(jìng)爭(zhēng)，又保持相互支持和關(guān)照。在晉商中，相互友好的同行為“相與”，凡是“相與”，必須善始善終，同舟共濟(jì)。既是“相與”，必將盡心竭力維護(hù)，即使無(wú)利可圖，也不中途絕交。

四． 晉商對(duì)金融和銀行會(huì)計(jì)的貢獻(xiàn)

4.1 山西票號(hào)開創(chuàng)了中國(guó)金融史上專門從事異地匯兌的先河

中國(guó)的異地匯兌，濫觴于唐憲宗時(shí)，當(dāng)時(shí)主要由于銅料的缺乏，造幣的手續(xù)又遲滯，社會(huì)上的貨幣，感到不足，并常有禁止錢幣出境的事情，因而產(chǎn)生了匯兌的方法。商民交款于政府，取得證券，到目的地就可以兌現(xiàn)，當(dāng)時(shí)稱為“飛錢”，此種制度，實(shí)為政府辦理匯兌。至宋初，又有“便換”的出現(xiàn)，此亦為政府為人民辦理匯兌之法。到明清之際，又產(chǎn)生了為商民服務(wù)的“會(huì)票”，它雖突破了官府匯兌的范圍，在商人之中進(jìn)行，但此時(shí)的“會(huì)票”只限于地方和鄉(xiāng)里的圈子之內(nèi)，還沒有被社會(huì)廣泛使用。山西票號(hào)的產(chǎn)生，使中國(guó)歷史上第一次產(chǎn)生了專門從事異地匯兌的民間金融機(jī)構(gòu)，開拓了中國(guó)匯兌事業(yè)的新紀(jì)元。它的出現(xiàn)，使我國(guó)的貨幣清算制度發(fā)生了深刻的變化，即從運(yùn)送現(xiàn)銀為主的結(jié)算方式逐漸過(guò)渡到以匯兌為主的結(jié)算方式，這既有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，也節(jié)約了社會(huì)勞動(dòng)，標(biāo)志著我國(guó)金融匯兌制度的創(chuàng)立和成熟。

4.2 創(chuàng)造銀行密押制度保證異地款項(xiàng)匯兌安全

為保證異地款項(xiàng)匯兌安全，使所用匯票真實(shí)無(wú)誤，不發(fā)生假票偽票冒領(lǐng)款項(xiàng)，晉商創(chuàng)造了先進(jìn)銀行密押制度，各家票號(hào)所用會(huì)票(匯票)都有自己的密押。票號(hào)所使用的“票”，雖然各號(hào)有所不同，但都印制精美，書寫規(guī)范，不易仿造。“票”的用紙各家有各家的特點(diǎn)，有的甚至使用了“水印”，一般不輕易更換；書寫匯票，人員基本固定，其筆跡在各分號(hào)備案，兌票時(shí)要認(rèn)真核對(duì),以防假冒；票面美觀大方，很是講究，現(xiàn)存的一張平遙縣蔚盛長(zhǎng)票號(hào)的錢帖上輯錄的“朱子家訓(xùn)”，全文約450余字，讓人聞之有益。更讓人叫絕的還屬票號(hào)經(jīng)營(yíng)者們創(chuàng)造的以文字代替數(shù)字的密碼法，我們也可以稱之為匯票的密押，或現(xiàn)代銀行密押的

前身。號(hào)商們把代表簽發(fā)匯票銀兩數(shù)目的10個(gè)數(shù)字、一年中的12個(gè)月、每月30天的這些數(shù)字，編寫成易于背誦的漢字口訣歌，作為匯票的密碼，寫于每張匯票固定的位置，只有票面上所記載的時(shí)間、匯款金額與密碼所代表的時(shí)間、款額相符，并與出票分號(hào)郵寄來(lái)的信函情況相吻合后，才能兌票。

五． 晉商對(duì)中國(guó)人力資源會(huì)計(jì)的產(chǎn)生和實(shí)踐所做出的貢獻(xiàn)

晉商較早地認(rèn)識(shí)到人力資本在實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值過(guò)程中的重要作用，率先實(shí)行身股與銀股同樣分取利潤(rùn)的分配政策即所謂頂身股。簡(jiǎn)言之，就是只出力，不出錢，以人力頂身股，與資本股同樣分紅，身股與銀股并重，使財(cái)東（物力資本所有者）與員工（人力資本所有者）的利益有機(jī)結(jié)合，從而取得了良好的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)。

晉商的管理實(shí)踐中，勞動(dòng)者以人力投入企業(yè)的方式一般有兩種渠道：一種是財(cái)東在出資開設(shè)商號(hào)時(shí)，對(duì)其聘請(qǐng)的掌柜，事先言明頂身股若干，并以合同的形式規(guī)定下來(lái)，一般為每人一股（十厘），偶而也有一股二三厘的；另外一種是，普通職工進(jìn)號(hào)，工齡在十年以上，沒有過(guò)失，由經(jīng)理向股東推薦，即算頂了身股。

薪金是晉商基本的工資形式，它保證了一般員工的生存、發(fā)展，是晉商在處理人力資源成本與費(fèi)用（即保障員工基本生活必須開支的工資）方面實(shí)施的一種補(bǔ)償制度，使得每個(gè)員工均可按其工作年限和業(yè)績(jī)領(lǐng)取酬勞，沒有頂身入股的伙友和已經(jīng)頂身入股的伙友都各有所得。較好地處理了人力資源資本與人力資源成本費(fèi)用之間的關(guān)系。

六． 晉商對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)核算方法的改進(jìn)和影響

明末清初，晉商使用的是一套既簡(jiǎn)單又實(shí)用的民間商業(yè)會(huì)計(jì)核算方法——“龍門賬”，促使我國(guó)記賬方法由單式記賬向復(fù)式記賬轉(zhuǎn)化，形成了“有來(lái)源必有去路”的復(fù)式記賬原理。晉商的會(huì)計(jì)要素習(xí)慣為四要素，即“進(jìn)”、“繳”、“存”、“該”。“進(jìn)”指全部收入，“繳”指全部支出，“存”指包括債權(quán)在內(nèi)的全部資產(chǎn)，“該”指包括投資在內(nèi)的債務(wù)。其原則是：進(jìn)－繳=存－該，或者是：該+進(jìn)=存+繳。賬目的平衡稱為“合龍門”，故有龍門賬之稱。

“龍門賬”對(duì)我國(guó)會(huì)計(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)主要有三方面。第一，促進(jìn)了單式記賬向復(fù)式記賬發(fā)展。進(jìn)、繳、存、該全面連續(xù)地核算，解決了過(guò)去單式記賬法難以解決的問(wèn)題。第二，發(fā)展了記賬原理。如把賬目統(tǒng)叫流水賬，現(xiàn)金賬叫“銀錢流水”，進(jìn)、銷貨日記賬叫“貨物流水”。他們從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到資金運(yùn)動(dòng)和物資運(yùn)動(dòng)如同“流水”，治水筑壩最后要合龍，在“龍門賬”中“有來(lái)源必有去路”，通俗地把資金來(lái)源和資金去路的關(guān)系比作“合龍”，如同西方會(huì)計(jì)把軋賬叫做平衡一樣。第三，初步明確了會(huì)計(jì)的基本職能。通過(guò)進(jìn)、繳、存、該四大類的記賬、算賬、報(bào)賬等環(huán)節(jié)，可以對(duì)商業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程進(jìn)行控制和觀察，為經(jīng)營(yíng)管理提供信息，并作為經(jīng)營(yíng)者決策的依據(jù)。這就是現(xiàn)代會(huì)計(jì)學(xué)反映經(jīng)營(yíng)情況、監(jiān)督經(jīng)營(yíng)行為和促進(jìn)經(jīng)營(yíng)發(fā)展的基本職能。

參考文獻(xiàn)

[1] 潘文偉：《中國(guó)商幫》，北京，改革出版社，1996。[2] 史若民：《晉商興衰史》，北京，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，1998。

[3] 邢維權(quán)：“傅山先生、龍門賬與山西票號(hào)”，《 財(cái)務(wù)月刊》，2007年第三期。

[4] 孔祥毅：“晉商在會(huì)計(jì)發(fā)展史上的貢獻(xiàn) ”，《山西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》，2005年第一期。

[5] 黃鑒暉：《山西票號(hào)史》，太原，太原經(jīng)濟(jì)出版社，2002。

[6] 張衛(wèi)東：“淺析明清時(shí)代晉商的人力資源會(huì)計(jì)思想與實(shí)踐”，《太原大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年04期。

[7] 張衛(wèi)東：“人力資源會(huì)計(jì)鼻祖---晉商”，《會(huì)計(jì)之友》，2003年13期。[8] 林瑞焰、田朋:“山西票號(hào)內(nèi)部控制分析”，《新理財(cái)》，2007年06期。[9] 康均：“山西票號(hào)的會(huì)計(jì)制度與會(huì)計(jì)方法”，《財(cái)會(huì)學(xué)習(xí)》，2006年07期。[10] 王雪麗、李占國(guó)：“從晉商的昌盛看商業(yè)誠(chéng)信及會(huì)計(jì)誠(chéng)信”，《商場(chǎng)現(xiàn)代化》，2005年18期。

致謝

首先，在此感謝XX老師對(duì)我的指導(dǎo)和幫助，在平時(shí)的上課講解以及課外的拓展中，給我介紹了很多有趣的故事，讓我從中有了選定此次論文中心的靈感。本次論文從選題、方案選擇、實(shí)際撰寫，導(dǎo)師對(duì)我的幫助都是很大的，在提綱設(shè)計(jì)、開題撰寫的過(guò)程中老師和同學(xué)們幫助我對(duì)論述內(nèi)容進(jìn)行重新思考，支持其中不連貫的、錯(cuò)誤的部分，幫助我更順利的完成全文。

另外感謝學(xué)習(xí)和寫作過(guò)程中各位老師和朋友的幫助，是你們?cè)谖倚枰獛椭臅r(shí)候提供資源，讓我能夠順利的進(jìn)行資料收集。同樣，沒有你們的協(xié)助我也無(wú)法找到如此多的參考資料。

最后再次感謝XX老師，感謝所有支持和幫助過(guò)我的同學(xué)和朋友們。

第五篇：漢語(yǔ)史論文

被動(dòng)式的發(fā)展與演變

摘要：被動(dòng)句是指主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系的句子，即主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的承受者、受事者的句子。被動(dòng)句根據(jù)有無(wú)形式標(biāo)志，可分為無(wú)標(biāo)志的被動(dòng)句即意念上的被動(dòng)句和有標(biāo)志的被動(dòng)句即被動(dòng)式兩種。該文即從意念上的被動(dòng)句和被動(dòng)式兩方面進(jìn)行分析辨別，并闡述漢語(yǔ)中被動(dòng)式的產(chǎn)生、發(fā)展與演變。關(guān)鍵詞：古漢語(yǔ)，意念被動(dòng)句，被動(dòng)式，發(fā)展演變

漢語(yǔ)在歷史的演變過(guò)程中，具有獨(dú)特的句式，根據(jù)主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的施受關(guān)系可分為主動(dòng)句和被動(dòng)句兩類。主動(dòng)句是指句子的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的發(fā)出者即施事者的句子；被動(dòng)句是指句子的主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作行為的接受者即受事者的句子。簡(jiǎn)言之，被動(dòng)句就是主語(yǔ)是動(dòng)作行為的受事者的句子。古漢語(yǔ)由于歷史悠久，它的被動(dòng)句式經(jīng)過(guò)了不斷的發(fā)展和演變，且擁有豐富多變的句式，這必然會(huì)產(chǎn)生被動(dòng)句與主動(dòng)句難以區(qū)別的問(wèn)題。本文從意念上的被動(dòng)句和被動(dòng)式兩方面進(jìn)行分析探討。

一、意念上的被動(dòng)句

意念上的被動(dòng)句是指主語(yǔ)的被動(dòng)性質(zhì)只能從句子中的意思上去理解，沒有專門用來(lái)表示被動(dòng)的詞語(yǔ)，也沒有形成真正表示被動(dòng)的句式。這與主動(dòng)句在形式上是相同的。例如：鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子?勸學(xué)》）。兵挫地削，亡其六郡。（《史記?屈原賈生列傳》）。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳?鄭伯克段于鄢》）。從主語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞之間的關(guān)系來(lái)看，“金石”、“兵、地”、“蔓草”是不能發(fā)出動(dòng)作行為的事物，所以只能是動(dòng)作行為的受事者，即“金石”是被“鏤”的，“兵”是被“挫”的，“地”是被“削”的，“蔓草”是被“除”的。又如：冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得。（《韓非子?五蠹》）。人固不易知，知人亦不易也。（《史記?范雎蔡澤列傳》）。“兔”在前一分句中是動(dòng)詞“得”的賓語(yǔ)，是受事者，在后一分句中則是動(dòng)詞“得”的主語(yǔ)，但表示被“得”，仍是受事者?！叭恕痹谇耙环志渲惺莿?dòng)詞“知”的主語(yǔ)，但表示被“知”，是受事者，在后一分句中則是動(dòng)詞“知”的賓語(yǔ)，仍是受事者。

二、被動(dòng)式

被動(dòng)式是指被動(dòng)句中有表示被動(dòng)詞語(yǔ)的句子，是一種有被動(dòng)標(biāo)志的句子。被動(dòng)句發(fā)展到后來(lái)，被動(dòng)式逐漸取代意念上的被動(dòng)句，成為古漢語(yǔ)中占主導(dǎo)地位的被動(dòng)句句型。被動(dòng)式的標(biāo)志是放在句子謂語(yǔ)動(dòng)詞前面或后面表示被動(dòng)關(guān)系的詞語(yǔ)，歸納起來(lái)主要有“于”字式、“為”字式、“為??所??”式、“見”字式、“見??于??”式、“被”字式等。

下面就來(lái)分析這幾種被動(dòng)式句型：

（一）“于”字式

這種句式常以“主語(yǔ)＋動(dòng)詞＋于＋名詞”的形式出現(xiàn)。例如： 郤克傷于矢，流血及履。（《左傳?鞌之戰(zhàn)》）。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。（《孫子兵法?行軍篇》）。

勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。（《孟子?滕文公上》）。

對(duì)于這種帶“于”的被動(dòng)句，介詞“于”本身是沒有表示被動(dòng)意義的，其被動(dòng)意義是由介詞“于字所介紹或引進(jìn)的名詞在句子中充當(dāng)行為的發(fā)出者即施事者而產(chǎn)生的。因此，在分析和理解“于”字式的句子時(shí)，就不能單從介詞“于”字來(lái)判斷是否為判斷句。在古漢語(yǔ)中，“于”字賓不限于表示被動(dòng)，還常用以表示處所和時(shí)間、動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象、比較對(duì)象等。例如：

宋公及楚人戰(zhàn)于泓。（《左傳?僖公二十二年》）。越王勾踐棲于會(huì)稽之上。（《國(guó)語(yǔ)?勾踐滅吳》）?！坝凇北硎咎幩?。

自朝至于日中昃不遑暇食（《尚書?無(wú)逸》）。繁啟蕃長(zhǎng)于春夏，積蓄收藏于秋冬。（《荀子?天論》）以上表示時(shí)間。

先民有言，詢于芻蕘。（《詩(shī)經(jīng)?大雅?板》）。愛公叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公。公弗許?！蹲?鄭伯克段于鄢》）以上表示動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（《荀子?勸學(xué)》）。臣竊以為媼之愛燕后，賢于長(zhǎng)安君。（《戰(zhàn)國(guó)策?觸龍說(shuō)趙太后》）。上表示比較對(duì)象。所以，在分辨“主語(yǔ)＋動(dòng)詞＋于＋名詞”這種句式是否為被動(dòng)句時(shí)，關(guān)鍵是判斷“于”字后面的名詞是否謂語(yǔ)動(dòng)作的發(fā)出者（施事者），當(dāng)這個(gè)名詞是施事者，則句子為被動(dòng)句，否則就不是被動(dòng)句。

（二）“為”字式

這種句式的結(jié)構(gòu)主要是“主語(yǔ)＋為＋名詞＋動(dòng)詞”例如：道術(shù)將為天下裂。（《莊子?天下》）。身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼《過(guò)秦論》）。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。（《韓非子?五蠹》）句中的介詞“為”用以引出施事者，“名詞”作為動(dòng)作行為的主動(dòng)者（施事者），后面的“動(dòng)詞”為及物動(dòng)詞。有時(shí)，“為”字后面的主動(dòng)者可以不出現(xiàn)，“為”直接放在動(dòng)詞前面，與其后緊接的及物動(dòng)詞構(gòu)成被動(dòng)式。如：父母宗族，皆為戮沒。（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）?！盀槁緵]”就是“被戮沒”，“為禽”就是“被擒”。

有時(shí)，“為”字前面的主語(yǔ)也可以不出現(xiàn)，同樣具有被動(dòng)性質(zhì)。如：止，將為三軍獲。（《左傳?襄公十八年》）。到戰(zhàn)國(guó)末，用介詞“為”的被動(dòng)式逐漸發(fā)展成“為??所??”的被動(dòng)式，動(dòng)作行為的主動(dòng)者放在“為”和“所之間，即構(gòu)成“主語(yǔ)＋為＋名詞＋所＋動(dòng)詞”的句式。例如：夫直議者，不為人所容。（《韓非子?外儲(chǔ)說(shuō)上下》）。征和二年衛(wèi)太子為江充所敗。（《漢書?霍光傳》）。亮與徐庶并從，為曹公所追破。（《三國(guó)志?蜀書?諸葛亮傳》?！盀??所??”結(jié)構(gòu)是戰(zhàn)國(guó)末期以后，古漢語(yǔ)最常見的一種被動(dòng)句式。在古漢語(yǔ)里，介詞“為”后的行為動(dòng)詞優(yōu)勢(shì)也可以省略，使“為”和“所”連載一起出現(xiàn)。例如：不者，若屬皆且為所虜。（《史記·鴻門宴》）。

“為”字在古漢語(yǔ)中的用法比較廣泛。用介詞“為”表示被動(dòng)意義的語(yǔ)義是由動(dòng)詞“為”轉(zhuǎn)化而來(lái)的。所以“為”的本義是作動(dòng)詞，表示“做、作為、成為”等，之后才慢慢演變?yōu)楸硎颈粍?dòng)的意義。

（三）.“見”字式

這中句式通常是在及物動(dòng)詞前加助動(dòng)詞“見”構(gòu)成“主語(yǔ)+見+動(dòng)詞”的被動(dòng)式。例如：厚者為戮，薄者見疑。（《韓非子·說(shuō)難》）。盆成括見殺。（《孟子·盡心下》）。

值得注意的是，像這話總用助動(dòng)詞“見”構(gòu)成的被動(dòng)式“見”字后不能直接引進(jìn)行為的施動(dòng)者。放句子需要明確表示動(dòng)作的施動(dòng)者是，則需要用“于”字里引出。這和“為??所??”式都是比較確定的被動(dòng)句式，一般只要出現(xiàn)這樣的句式就可判斷為被動(dòng)句。例如：吾長(zhǎng)見笑于大方之家。（《莊子·秋水》）。然而公不見信于人，私不見助于友。（《史記·廉頗藺相如列傳》）。

隨著漢語(yǔ)的不斷發(fā)展和變化，后來(lái)表示被動(dòng)的助動(dòng)詞“見”又演變成了副詞，放在動(dòng)詞前，表示對(duì)人所發(fā)出的動(dòng)作行為的接受，有指代賓語(yǔ)的作用。如：生孩六月，慈父見背。（李密·陳情表））。

這類句子的結(jié)構(gòu)域“見”字句的被動(dòng)式結(jié)構(gòu)相同。但是，根據(jù)前后文的語(yǔ)義關(guān)系，可以看出，當(dāng)“見”字表示被動(dòng)式，句式結(jié)構(gòu)為“受事主語(yǔ)+見+動(dòng)詞”，當(dāng)“見”做副詞時(shí)，句式結(jié)構(gòu)為“施事主語(yǔ)+見+動(dòng)詞”。由此可辨析句子是否為被動(dòng)句。

（四）.“被”字句

“被”字句在先秦時(shí)很少出現(xiàn)，在漢代才出現(xiàn)得多一些?！氨弧奔瓤梢宰鳛橹鷦?dòng)詞放在動(dòng)詞前，也可作為介詞引出動(dòng)作的發(fā)出者，構(gòu)成“主語(yǔ)＋被＋動(dòng)詞”或“主語(yǔ)＋被＋名詞＋動(dòng)詞”的被動(dòng)句式。例如：信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？（《史記?屈原賈生列傳》）。兄固被召詣校書郎。（《后漢書?班超傳》）?？蓱z夭艷正當(dāng)時(shí)，剛被狂風(fēng)一夜吹。（白居易《花》）。這里需要注意的是，并不是含有“被”字的句式都理解為被動(dòng)。例如：下施之萬(wàn)民，萬(wàn)民被其利。（《墨子?尚賢中》）。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。（《戰(zhàn)國(guó)策?燕策》）。聞妻言，如被冰霜。（蒲松齡《聊齋志異?促織》）?！氨弧弊值谋玖x為“衣被、寢衣”，表示被動(dòng)意義的“被”是由本義引申為“覆蓋”，再引申為“蒙受、遭受”，最后由及物動(dòng)詞“蒙受、遭受”虛化為助動(dòng)詞的。因此，當(dāng)“被”字后面僅有名詞而無(wú)動(dòng)詞即為“主語(yǔ)＋被（動(dòng)詞）＋名詞”時(shí)，“被”字本身就作為動(dòng)詞用，再結(jié)合全句或上下句的語(yǔ)義關(guān)系，即可知上面三個(gè)例句中前兩例句的“被”的意思是“蒙受、遭受”的語(yǔ)義，第三個(gè)例句中的“被”的意思為“覆蓋”的語(yǔ)義。三.總結(jié)

綜上可知，古漢語(yǔ)中的被動(dòng)句式豐富多樣，我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中要不斷積累，巧妙地運(yùn)用語(yǔ)境關(guān)系、句式轉(zhuǎn)換、文言常識(shí)和歷史知識(shí)等方法來(lái)分析、了解古漢語(yǔ)中被動(dòng)句式的產(chǎn)生、發(fā)展和演變。從而發(fā)掘漢語(yǔ)無(wú)限的語(yǔ)言魅力。

參考文獻(xiàn)：王力《漢語(yǔ)史稿》

王力《古代漢語(yǔ)》

《漢語(yǔ)被動(dòng)句的發(fā)展》

《古代漢語(yǔ)中典型的被動(dòng)句標(biāo)志和句法結(jié)構(gòu)研究綜述》