第一篇：小學(xué)現(xiàn)代美育實驗與研究計劃

《小學(xué)現(xiàn)代美育實驗與研究》實施計劃

章丘市匯泉小學(xué) 胡琳 蔡延芳

一、指導(dǎo)思想：

美育教育是素質(zhì)教育重要的有機組成部分，是學(xué)校素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和主要實施途徑。本學(xué)期，學(xué)校美育教育以推進素質(zhì)教育為宗旨，以堅持創(chuàng)新學(xué)校藝術(shù)教育的組織形式和活動機制為突破口，將創(chuàng)新精神和實踐能力、審美能力的培養(yǎng)貫穿于美育教育全過程。

二、總體目標(biāo)：

1、加強校園的文化建設(shè)、豐富校園文化生活，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和整體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)潛能，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力、創(chuàng)造力。

2、堅持面向全體學(xué)生，因地制宜地開展經(jīng)常性的豐富多彩的美育活動，引導(dǎo)學(xué)生自愿選擇，自主參與，推進校園文化建設(shè)和校級藝術(shù)團隊建設(shè)。

3、深化藝術(shù)類課程的教學(xué)改革，如：音樂，在一至二年級使用新教材的基礎(chǔ)上，改變以傳授知識為重點的教學(xué)模式，其他年級以老教材為載體，將藝術(shù)審美、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)融入藝術(shù)學(xué)習(xí)的全過程，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高美育教育教學(xué)質(zhì)量。

三、主要工作：

1、抓好學(xué)校美育教育的課堂常規(guī)教學(xué)，積極探索音樂、美術(shù)課中所能采用的新式教學(xué)模式，讓學(xué)生在寓教于樂的課堂氛圍中學(xué)習(xí)。

2、在音美課堂教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，發(fā)揮音美課審美教育的主渠道作用，藝術(shù)教師要認(rèn)真鉆研教學(xué)大綱，吃透教材，恰當(dāng)熟練運用各種教學(xué)方法，特別是先進的教學(xué)媒體，使學(xué)生成為真正的學(xué)習(xí)的主人。

3、在音樂課堂教學(xué)中開展電子琴等器樂教學(xué)活動。

4、在美術(shù)課堂教學(xué)中，開展剪紙、陶塑等一些手腦并用的活動，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力，開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)思維、想象能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的表現(xiàn)。

5、開展豐富多彩的課內(nèi)外活動，開闊學(xué)生的文化視野。

（1）、校內(nèi)活動將開設(shè)棋類、合唱、電子琴、舞蹈、足球、美術(shù)、文學(xué)欣賞、科技等十多個校內(nèi)活動組。

（2）、初定于五月中下旬的舉辦第三屆“美的暢想”藝術(shù)節(jié)。為學(xué)生培養(yǎng)藝術(shù)興趣，展示藝術(shù)才華搭建舞臺。

（3）、開展系列藝術(shù)教育活動：小型的藝術(shù)比賽或?qū)ｎ}活動（一年級講故事；二年級寫字比賽；三年級朗誦比賽；四年級數(shù)學(xué)比賽；五年級閱讀比賽；六年級手抄報比賽等）。

（4）、抓好舞蹈隊、合唱隊、鼓號隊的訓(xùn)練。

6、抓好校園文化環(huán)境建設(shè)。

7、以美的教學(xué)教育人。

（1）教學(xué)，是人們按照教學(xué)規(guī)律所進行的一項創(chuàng)造性實踐活動。它是科學(xué)，又是藝術(shù)。當(dāng)代教育的發(fā)展，又賦予這一命題以更豐富、更深刻、更富有時代的內(nèi)涵。教學(xué)科學(xué)藝術(shù)化和教學(xué)藝術(shù)科學(xué)化是教師的一種對美的追求?！耙悦懒⑺嚒?，即要求教師正確認(rèn)識教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性之間的辨證關(guān)系，以及教學(xué)藝術(shù)的規(guī)律，自覺地提升自身的教學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。

（2）教師在教學(xué)實踐中努力掌握教學(xué)藝術(shù)進而形成獨特而鮮明的教學(xué)風(fēng)格。充分運用形象化的教育教學(xué)手段，以形象化的教學(xué)手段來傳遞具體的直觀的信息材料，進行學(xué)科的教學(xué)。

（3）由于美育有助于開發(fā)人的右腦，使其左、右大腦的機能得到發(fā)展，從而增強了學(xué)生各種能力（感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等）。因此在學(xué)科教育中要樹立正確的美育觀念，運用美育的方法，來促進學(xué)科知識的獲取及能力的發(fā)展，提高教學(xué)的效率，真正實現(xiàn)“以美輔德、以美陶情、以美益智、以美健體”的目的。

（4）挖掘?qū)W科中美育的內(nèi)容，運用美的情感來喚起與激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性，把學(xué)生推上主體的地位，從而使學(xué)生進行自主性學(xué)習(xí)，達到生動活潑、積極主動發(fā)展的意向。

（5）美育與各學(xué)科相互滲透機制的主要要求。①各學(xué)科都有明確的美育教學(xué)目標(biāo)，都擔(dān)負(fù)著美育的任務(wù)。例如，語文要學(xué)習(xí)關(guān)于藝術(shù)的美學(xué)知識，要認(rèn)識漢字的結(jié)構(gòu)美、領(lǐng)會文章的語言美、意境美、結(jié)構(gòu)美。體育要學(xué)習(xí)人的健康美和形體美等。②運用各學(xué)科的內(nèi)涵的美來激勵學(xué)生主動、積極地學(xué)習(xí)。同時在學(xué)習(xí)中通過美的感受體驗并運用有關(guān)的手段來集中學(xué)生注意力，增強學(xué)生的智力和身心健康的發(fā)展。以低年級重點陶冶愛美的心靈；中年級重點培養(yǎng)審美的情感；高年級重點培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力為活動的基本內(nèi)容。

語文方面：我們設(shè)想的課堂教學(xué)的一般模式是：首先，創(chuàng)設(shè)情景感受美。①在導(dǎo)入時，運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，或出示畫面，或播放錄像，或播放樂曲??引導(dǎo)學(xué)生通過視覺、感覺，來感受事物的形狀、色彩、聲音等的美，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，促進感官的完善。②初讀課文時，在讀通讀順的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生找出自己喜歡的詞、句子或段落讀一讀，初步感受課文中所描寫的自然美景、美好事物及人物形象。其次，精讀課文鑒賞美①引導(dǎo)學(xué)生精讀課文，抓住那些體現(xiàn)內(nèi)容美的關(guān)鍵的字、詞、段，運用讀、思、議等方法，體會課文所表現(xiàn)的美的內(nèi)涵，即文章所表現(xiàn)的自然景觀的美、人物的形象美及心靈美，從而培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識美、判斷美、欣賞美的能力。②在精讀課文時，還應(yīng)認(rèn)識品味語言文字表達形式上的美，如用詞的精當(dāng)、修辭手法的運用、句式的變換，與所表達的內(nèi)容聯(lián)系起來，使學(xué)生體會到課文內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一，這也是一種美，是語言文字的美。接著，潛移默化升華美。所謂的升華，就是在各種因素激蕩下，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的感情，感到自己的渺小、卑瑣、平庸，從而強烈地要求凈化自己的心靈，學(xué)習(xí)、趕上、超越對象，或者辨清對象的卑劣、愚魯、丑惡，萌發(fā)出遠(yuǎn)離它、鏟除它的迫切愿望。

數(shù)學(xué)方面：在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)概念、公式、法則等知識的過程中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)字、數(shù)字規(guī)律、點、線面等幾何圖形的美，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)概念、數(shù)學(xué)公式、數(shù)學(xué)法則中的無窮的美，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美，培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力；在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生進行規(guī)律的再發(fā)現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的審美情感，使他們在一個輕松的心態(tài)下完成新知識的學(xué)習(xí)；通過與生活實踐緊密結(jié)合的應(yīng)用題的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用美。

英語方面：在教學(xué)中利用英語語音語調(diào)抑揚頓挫、起伏有致的特點，給學(xué)生以美的聽覺享受；運用健康、文明、飽含熱情的語言來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛，啟動學(xué)生求知的心扉，還要激勵學(xué)生在交際中使用禮貌用語。通過課本中的好人好事啟發(fā)教育學(xué)生，可以培養(yǎng)他們的高尚情操和品格，成為有益于他人、有益于社會的具有行為美的人。

體育方面：通過隊列操練、體操教學(xué)、游戲活動引導(dǎo)學(xué)生感受和塑造外在體態(tài)美，培養(yǎng)健美體態(tài)和勇敢、堅韌、禮貌、克制、協(xié)作等高尚情操和良好心態(tài)。

勞動方面：在勞動教學(xué)過程中通過觀察勞動產(chǎn)品，感受和欣賞勞動產(chǎn)品的外在形式美；通過學(xué)習(xí)和動手操作，讓學(xué)生創(chuàng)造出美的勞動產(chǎn)品，在勞動的過程中實現(xiàn)真善美的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

自然方面：自然教育中的美育就是通過認(rèn)識自然規(guī)律、生命奧秘、掌握動力學(xué)知識等以及實驗操作，使學(xué)生有自然美的欣賞、科學(xué)美的體驗、心靈美的展現(xiàn)等。

計算機方面：利用計算機學(xué)科直觀形象的特點，通過計算機把學(xué)生頭腦中形成的、嘴里描繪的神秘美麗的境界直接呈現(xiàn)在屏幕上，并通過網(wǎng)絡(luò)與其他同學(xué)共同分享，激發(fā)學(xué)生對美的感受，對美的追求。利用網(wǎng)絡(luò)豐富的資源，讓學(xué)生到網(wǎng)上去沖浪，去探索美，去發(fā)現(xiàn)美，提高他們的審美素質(zhì)。

社會方面：社會學(xué)科主要是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會，認(rèn)識周圍的環(huán)境。通過觀看圖片、錄像等，引導(dǎo)學(xué)生走進大自然，體會大自然中那些事物的形態(tài)美、景色的變化之美、壯麗的山水美，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情感，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、保護大自然的美好的情感。教師在教學(xué)過程中通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會及周圍的環(huán)境，辨析并討論社會上的人和事、人和人的關(guān)系、各種社會現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生的審美判斷力，教育學(xué)生把美帶給家庭、帶給學(xué)校、帶給社會，即引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造社會美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

五、研究的對象和主要方法

（一）、研究對象

本校全體 師生。

（二）、研究的主要方法

本課題將根據(jù)研究內(nèi)容的特點，以教育實驗研究法為主，并綜合運用文獻研究法、理論研究法、調(diào)查研究法和行動研究法、科學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)等教育科學(xué)研究方法。其中文獻研究法主要在于把握中外小學(xué)美育的現(xiàn)狀和發(fā)展等問題；調(diào)查研究法主要用于小學(xué)美育實施前后的狀態(tài)；行動研究法則用于小學(xué)美育師資隊伍的優(yōu)化，小學(xué)美育環(huán)境的建設(shè)等問題研究；科學(xué)的經(jīng)驗總結(jié)用于各方面的研究以形成關(guān)于審美教育的研究報告。

第二篇：美育計劃

定遠(yuǎn)小學(xué)美育工作計劃

（2008——2009學(xué)）

為貫徹落實上級美育工作相關(guān)文件精神，通過美育陶冶學(xué)生高尚的情操，促進學(xué)生的智力和身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生初步的審美能力、創(chuàng)造美的能力，推進素質(zhì)教育全面深入地開展。本學(xué)年我校貫徹上級有關(guān)精神與指示，制定美育工作計劃。

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真學(xué)習(xí)與貫徹“十七大”精神，以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，搶抓機遇加強校園文化建設(shè)；進一步深化素質(zhì)教育，培養(yǎng)美術(shù)特長、具有鮮明時代特征的教育學(xué)校，大膽探索，更新觀念，努力開創(chuàng)學(xué)校美術(shù)工作的新局面。

二、工作目標(biāo)

通過美育陶冶學(xué)生高尚的情操，促進學(xué)生的智力和身心健康發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生初步的審美能力、創(chuàng)造美的能力，推進素質(zhì)教育全面深入地開展。

三、措施和方法

（一）健全美育工作領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)

由教導(dǎo)主任任美育工作領(lǐng)導(dǎo)小組組長，由音樂、體育、美術(shù)教師為組員，負(fù)責(zé)美育活動的組織落實，做好美育的學(xué)科滲透工作。

（二）加強教師建設(shè)

1.美育特點突出的學(xué)科，教師應(yīng)達到大專以上水平。

2.其它學(xué)科教師認(rèn)真貫徹落實各學(xué)科教學(xué)工作意見中有關(guān)美要求。

（三）加強環(huán)境建設(shè)

美化教學(xué)環(huán)境，美化活動環(huán)境。綠化、美化校園環(huán)境，不斷增強校園文化品味。讓校園處處給人以美的享受、美的啟迪、美的教育、美的熏陶、美的感染、美的展示、美的創(chuàng)造。

（四）加強美育活動

通過體、音、美、書法、勞技等學(xué)科組織學(xué)生展示活動，在活動中提高學(xué)生的審美情趣及審美能力。

（五）加強課堂教學(xué)改革

在課堂教學(xué)將美育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中，落實到學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣及行為習(xí)慣之中。

定遠(yuǎn)小學(xué)

2008年8月

定遠(yuǎn)小學(xué)美育工作計劃

（2008——2009學(xué)）

2008年9月

第三篇：盧瑟福與現(xiàn)代物理實驗

盧瑟福與現(xiàn)代物理實驗

20世紀(jì)初，一位偉大的物理學(xué)家從微觀的原子著眼，探索物質(zhì)組成及其內(nèi)在機制的奧秘，從而發(fā)現(xiàn)原子有核結(jié)構(gòu)和人工打破原子核，實現(xiàn)元素的人工轉(zhuǎn)變，從科學(xué)實驗上論證并闡述了新的物質(zhì)觀和科學(xué)觀，他就是被譽為“微觀宇宙之王”的盧瑟福。本文就盧瑟福對現(xiàn)代物理實驗的貢獻作一簡要介紹。盧瑟福的生平

歐內(nèi)斯特·盧瑟福(Ernest Rutherford)1871年8月31日出生于新西蘭的一個偏辟鄉(xiāng)村，其父是一個誠實而正直的農(nóng)民和手工業(yè)工匠，其母是一位鄉(xiāng)村教師。自幼受到母親的良好教育和影響，中學(xué)階段是最拔尖的學(xué)生，在坎特伯雷學(xué)院的四年大學(xué)生活中，數(shù)學(xué)教授庫克和化學(xué)、物理教授畢克頓對他的學(xué)習(xí)和后來的發(fā)展影響很大，引導(dǎo)他走上了科學(xué)研究的道路。1895年盧瑟福有幸獲得新西蘭唯一的一個“大博覽會獎學(xué)金”名額赴英國劍橋大學(xué)師從J·J·湯姆遜讀研究生，先在無線電通訊方面嶄露頭角，后又沿著氣體導(dǎo)電、放射性、原子物理、核物理的順序做出一系列劃時代的重大發(fā)現(xiàn)。他一生的工作主要可分為加拿大的麥克吉爾大學(xué)時期(1898~1907)、英國曼徹斯特大學(xué)時期(1907~1919)和英國劍橋大學(xué)卡文迪許實驗室時期(1919~1937)。1908年盧瑟福由于研究放射性物質(zhì)及對原子科學(xué)的杰出貢獻榮獲諾貝爾化學(xué)獎，1925年當(dāng)選為英國皇家學(xué)會主席，1930年被英國女皇封為勛爵，1937年10月19日在英國不幸去世。創(chuàng)立“原子嬗變理論”

盧瑟福遵照其導(dǎo)師J·J·湯姆遜的建議，進入放射性元素的研究領(lǐng)域。在實驗中他首先發(fā)現(xiàn)了鈾的兩種射線，并將其分別命名為α射線和β射線；不久，他又發(fā)現(xiàn)這兩種射線都是帶電的粒子構(gòu)成的，α粒子帶正電荷，其質(zhì)量與原子的質(zhì)量屬于同一數(shù)量級。他還發(fā)現(xiàn)釷在放射性過程中產(chǎn)生的一種氣體，并把這種氣體命名為“釷射氣”。后來經(jīng)實驗證實“釷射氣”就是氦氣。他和他的助手還證實了鐳射氣是一種放射性氣體，其分子量比氫氣的分子量大幾十倍。后來經(jīng)實驗證實了這種氣體是放射性氡。1903年，盧瑟福發(fā)表了題為《放射性變化》的學(xué)術(shù)論文，提出了“原子嬗變理論”。這個理論明確指出，放射性元素的原子在放射性過程中按一定規(guī)律不斷分裂，轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌氐脑?，放射性過程是元素的嬗變過程，即一種元素轉(zhuǎn)化為他種元素的過程。在這之后，盧瑟福及其學(xué)生又作了一系列實驗，對“原子嬗變理論”進行驗證。1904年，他和他的學(xué)生在實驗中發(fā)現(xiàn)，鈾在放射性過程中發(fā)生一系列嬗變，最后生成沒有放射性的鉛。1908年，盧瑟福和他的學(xué)生蓋革在實驗室里觀察到了鐳放射出的單個的α粒子，這是人類首次觀察到單個的原子。盧瑟福還通過實驗證實了α粒子就

是失去負(fù)電荷的氦原子。這些科學(xué)成就當(dāng)時曾轟動世界，被人們稱為“現(xiàn)代煉金術(shù)”。3 發(fā)現(xiàn)原子核，建立原子模型

“原子嬗變理論”的創(chuàng)立，只是盧瑟福一生科學(xué)事業(yè)的開端。他的最主要的貢獻是發(fā)現(xiàn)并證實了原子核的存在，建立了原子的有核模型。

1897年，J·J·湯姆遜發(fā)現(xiàn)了電子，其后，湯姆遜提出了“葡萄干布丁模型”，認(rèn)為電子是原子的基本單位，正電均勻分布在原子內(nèi)，電子則由于與其他電子相排斥與正電體相吸引而處于原子內(nèi)的平衡位置。這一模型缺乏實驗根據(jù)。

為了探索原子的秘密，盧瑟福及其學(xué)生做了用高能α粒子束穿透金箔的實驗。實驗表明，α粒子束在通過金箔時，絕大多數(shù)都保持原來的運動方向，沒有受到阻擋，“如入無人之境”。這表明原子內(nèi)部存在著相當(dāng)大的空曠空間。但是，實驗還表明，約有1/8 000的α粒子通過金箔時改變了原來的運動方向，發(fā)生明顯的偏轉(zhuǎn)，個別的α粒子甚至被反彈回來。很明顯，原子中一定存在著體積極小但集中了全部正電荷的“核”，α粒子束通過金箔時，有極少數(shù)靠近了這個“核”，受到正電斥力的作用發(fā)生了散射；而絕大多數(shù)則沒有接近這個“核”，順利地按原來的運動方向通過了金箔。通過反復(fù)的實驗觀測和對實驗數(shù)據(jù)的理論計算，一幅真實的原子圖景在盧瑟福的腦海里出現(xiàn)了：在原子的中心，有一個帶正電荷核，其半徑約為3×10-13cm，它差不多集中了原子的全部質(zhì)量；原子中的電子則圍繞這個核以極高的速度旋轉(zhuǎn)，軌道半徑為10-8cm左右。盧瑟福把這個帶正電荷的核命名為“原子核”。這就是盧瑟福根據(jù)α粒子散射實驗于1911年提出的原子有核模型。1913年，盧瑟福的學(xué)生玻爾(Bohr，1885~1962)把量子理論引入這個模型，從理論上解釋了原子的穩(wěn)定性和原子線光譜?？茖W(xué)界把這個經(jīng)玻爾進一步完善了的原子模型稱為“盧瑟福———玻爾模型?！?/p>

自從發(fā)現(xiàn)了原子核以后，人類對物質(zhì)世界的認(rèn)識便進入了一個新的層次———原子核層次。首次實現(xiàn)人工核反應(yīng)

繼發(fā)現(xiàn)原子核之后，盧瑟福于1919年在科學(xué)史上第一次實現(xiàn)了元素的人工嬗變，即用人工方法實現(xiàn)了核反應(yīng)。他在實驗室里用α粒子作“炮彈”轟擊氮，結(jié)果從氮原子核中擊出了氫原子，生成了氧的同位素

此后，盧瑟福和他的學(xué)生用α粒子轟擊了元素周期表上從硼到鉀的所有元素，成功地使。盧瑟福用下列核反應(yīng)表述了這個核反應(yīng)過程。

這些元素發(fā)生相應(yīng)的核反應(yīng)(碳和氧除外)，釋放出一個氫原子核，同時轉(zhuǎn)化為元素周期表上的下一位元素。

這是人類利用原子能的先導(dǎo)，它宣告了新的時代——原子能時代即將來臨。盧瑟福是這個新的原子能時代的第一位奠基人。這一偉大科學(xué)成就的意義還在于，它為物理學(xué)開辟了一個全新的研究領(lǐng)域——原子核物理學(xué)領(lǐng)域?？茖W(xué)界公認(rèn)盧瑟福是“原子核物理學(xué)之父”。5 命名質(zhì)子，預(yù)言中子

作為原子核物理領(lǐng)域的開創(chuàng)者和帶頭人，盧瑟福和他的助手及學(xué)生一起繼續(xù)進行艱辛的探索，并取得了新的成就。他成功地證明了氫的原子核是其他所有元素的原子核的組成部分。建議把氫的原子核命名為“質(zhì)子”。這一建議被科學(xué)界采納，并一直沿用到今天。

1920年，盧瑟福預(yù)言組成原子核的另一個重要成員中子的存在，并相當(dāng)詳細(xì)地描述了中子的特性。“中子”這個概念也是盧瑟福確定的。在盧瑟福的指導(dǎo)下，他的學(xué)生查德威克于1932年用α粒子轟擊了金屬鈹，釋放出一種質(zhì)量與質(zhì)子相同但不帶電荷的粒子，這就是中子。這一發(fā)現(xiàn)使盧瑟福12年前的預(yù)言在大部分細(xì)節(jié)上得到證實。查德威克因這一發(fā)現(xiàn)獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。至此，人們終于弄清楚了，原子核是由質(zhì)子和中子組成的。質(zhì)子和中子的發(fā)現(xiàn)對于建立原子核結(jié)構(gòu)理論具有關(guān)鍵性的意義。

盧瑟福數(shù)十年如一日勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，把自己的一生獻給了人類的科學(xué)事業(yè)。他一生中的大部分工作時間是在實驗室里度過的。他心地坦誠，熱情無私，在他的學(xué)生和助手中，有10多人榮獲諾貝爾獎，盧瑟福是20世紀(jì)培養(yǎng)諾貝爾獎得主最多的科學(xué)家。正因為如此，新西蘭教育部長鮑伊斯稱盧瑟福是“現(xiàn)代科學(xué)之父”。

第四篇：新課程改革下現(xiàn)代美育研究思考點滴

新課程改革下現(xiàn)代美育研究思考點滴

高華 張娟

（江蘇油田第一中學(xué) 江都 邵伯 225261）

摘要：在當(dāng)前的時代條件及新課程改革的背景下，現(xiàn)代美育有了新的內(nèi)涵與意義，新課程的理念與思想更給現(xiàn)代美育提供了嶄新的平臺，讓我們重新認(rèn)識和思考現(xiàn)代美育。

關(guān)鍵詞：新課程 現(xiàn)代美育

進入二十一世紀(jì)，人類所面臨的挑戰(zhàn)也越來越嚴(yán)峻,其中不僅有高科技和高情感的挑戰(zhàn)，而且有生態(tài)危機、道德危機等一系列全球性重大問題的挑戰(zhàn)。在迎接挑戰(zhàn)的各種對策中，最有效又最緊迫的對策是：盡快在基礎(chǔ)教育中傳播新世紀(jì)的文化價值觀念，并據(jù)此改革教育模式，在新一代人身上塑造出適應(yīng)未來社會所必需的品格、能力、思維與行為方式。要使中華民族躍身于世界前列，當(dāng)前迫切需要更新教育觀念，并按照二十一世紀(jì)世界舞臺激烈競爭對人才素質(zhì)的要求選擇和確立課程改革的目標(biāo)模式。

在這種時候國家教育進入新一輪的基礎(chǔ)教育改革，顯得非常及時與必要。審美教育具有形式化、動情化的教育特性,其目標(biāo)是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者的感性能力,包括感受力、鑒賞力、想象力、創(chuàng)造力等,培養(yǎng)健全高尚的人格,塑造完美理想人性,以最終實現(xiàn)人與自然、人與社會以及人與人自身感性和理性的和諧的終極追求。因此，目前新課程改革給現(xiàn)代美育賦予了新的內(nèi)涵與意義。新課程的理念與思想更給現(xiàn)代美育提供了嶄新的平臺，也更讓我們重新去認(rèn)識和思考現(xiàn)代美育。

思考一：基于對當(dāng)前時代條件、文化背景和教育領(lǐng)域發(fā)展趨勢的認(rèn)識，給現(xiàn)代美育的指向研究提供了非?，F(xiàn)實的依據(jù)。目前我們所處的文化背景不同于以往任何時代，這是一個大眾文化深入人心的時代，市場經(jīng)濟、商品大潮為大眾文化時代的到來拉開了大幕。大眾文化是一種以經(jīng)濟實效原則為杠桿，以大眾傳播媒介為載體的消費性文化，這一文化特質(zhì)決定了大眾文化的許多長處，同時也造成了它的某些缺陷：出于贏利的目的，大眾文化往往追求娛樂性、消遣性和刺激性為準(zhǔn)則，以提高上座率、收視率、發(fā)行量和暢銷度為目的，對于人們的官能快感、感性欲望、原始沖動的過度縱容和曲意迎合有可能孵化出一種淺薄、粗陋、萎靡、弛懈的文化風(fēng)尚。這些確實存在的缺陷對于推動社會進步的奮斗精神、進取精神和創(chuàng)造精神將產(chǎn)生嚴(yán)重的消解作用，對于青少年危害尤烈，它將成為或者已經(jīng)成為目前青少年中出現(xiàn)的許多問題的深層原因。這就對當(dāng)前的學(xué)校教育也提出了新的挑戰(zhàn)。從教育領(lǐng)域的發(fā)展趨勢來看，人的素質(zhì)的培養(yǎng)和提高應(yīng)成為當(dāng)前教育工作的中心。在《綱要》關(guān)于美育的論述中明確指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有重要作用?！?/p>

所以上述對當(dāng)前時代條件、文化背景和教育領(lǐng)域發(fā)展趨勢的認(rèn)識，為學(xué)校的美育研究發(fā)展方向提供了現(xiàn)實依據(jù)。

思考二：新課程賦予現(xiàn)代美育新的內(nèi)涵?，F(xiàn)代社會中人類需求發(fā)展最復(fù)雜、最豐富的層次莫過于情感。情感是人類文明的凝聚、內(nèi)化與升華，又是衡量個體與社會文明水準(zhǔn)的重要尺度。培養(yǎng)個體情感的手段和途徑正是廣義的美育。在新課程改革的背景下，現(xiàn)代美育要超出藝術(shù)教育的狹窄范圍，以情感教育所特有的魅力，成為科學(xué)教育之入口和開發(fā)科技創(chuàng)造力的重要教育途徑，成為道德教育之藝術(shù)化形態(tài)和孕育美好道德行為的必由之路。從愛因斯坦等偉大科學(xué)家豐富的藝術(shù)細(xì)胞中，人們認(rèn)識到美育對創(chuàng)造性思維的深刻影響；從文明個體道德自律的美妙樂曲中，人們體驗到美育對個體品德行為和社會道德風(fēng)尚的巨大陶冶作用?，F(xiàn)代美育不僅廣泛滲透在智育、德育之中，成為溝通真與善的情感橋梁，而且有自己獨立的生存空間與時代使命。在新課程改革的背景下，現(xiàn)代美育的教育場所也大大擴展了，它是社會美育、學(xué)校美育、家庭美育的三位一體，貫穿于生活的整體過程中，是生活化的教育?，F(xiàn)代美育的出發(fā)點與歸宿點是人的全面發(fā)展的思想。人的成長是一個完整的生活過程，審美教育貫穿于這個過程中的每一部分，每一環(huán)節(jié)、每一層面，貫穿于人的整個生命活動之中，是十分有意義的。新課程改革對現(xiàn)代美育的實施方法、途徑和手段也提出了新的要求?，F(xiàn)代審美教育的內(nèi)容、過程、場所應(yīng)擴展到對生活實踐的觀察、社會、參與、評價上，做為學(xué)校美育應(yīng)當(dāng)成為一個紐結(jié)點，盡可能地將社會美育、家庭美育與學(xué)校美育聯(lián)為一個整體，運用多種方式、途徑和手段，改變過去古板枯燥的說教式的教學(xué)方式，盡可能以感性、活潑的形式對青少年有所影響，注重心靈的溝通。不僅重視經(jīng)典的、精英的藝術(shù)作品教育，適當(dāng)兼顧對大眾文化、民間文化的關(guān)注與理解。在日常生活化的活動中過程，將青少年日常關(guān)注的對象做為重點問題，倡導(dǎo)學(xué)生親自動手，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、動手能力、思考分析能力，才有可能在實踐中保護感性能力，發(fā)展創(chuàng)新能力，從而走向全面發(fā)展與完善。

思考三：當(dāng)前人們對于美育的本質(zhì)還存在著認(rèn)識上的偏差，一些流行的觀念還需得到有力的糾正。

一種觀點認(rèn)為，美育是德育的一部分，從屬于德育，美育是實現(xiàn)德育的工具、途徑和輔助手段，這種觀點過于強調(diào)美育與德育間的聯(lián)系，忽視了美育與德育之間的區(qū)別，以至取消了美育的獨立性，否認(rèn)美育在目的、內(nèi)容、功能、方式上的特殊性，不利于美育的展開。而新課程改革下強烈的人文精神和深切的人文關(guān)懷把美育與德育區(qū)分了開來。德育偏重于思想觀點、政治覺悟和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而美育則偏重于精神素質(zhì)和文化品格的培養(yǎng)。與德育相比較，美育進入了更為寬廣的文化的領(lǐng)域，更富于文化的意味，這一點也就決定了美育與德育在內(nèi)容、形式和性質(zhì)上的重大差別。

另一種觀點認(rèn)為，美育即藝術(shù)教育，是關(guān)于繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)技能、技巧的培養(yǎng)。這種觀點的不足在于將美育的功能限度縮小和降低了，僅僅局限于培養(yǎng)具體的技能、技巧的范圍，而沒有在塑造新型文化品格這一更高的層面上來認(rèn)識美育的意義。

還有一種觀點認(rèn)為，美育是一種情感教育，這是就美育與德、智、體育的分工而立論的，即認(rèn)為德育是道德品質(zhì)的教育，智育是知識、能力的教育，體育是身體素質(zhì)的教育，相對于此，美育則是情感的教育。這種分析是有道理的，但又是不夠的，因為美育的目標(biāo)不僅僅在于情感教育，還在于人文品格的塑造，人文品格的豐富內(nèi)涵并非情感生活一端可以囊括，故僅談情感教育有以偏概全之弊，有可能取消美育的豐富性。

因此，美育并不是具體的藝術(shù)教育，也不是單一的情感教育，美育有著更高的目標(biāo)和更豐富的內(nèi)涵，它是美學(xué)這門“人的哲學(xué)”在教育領(lǐng)域中的具體應(yīng)用，充分體現(xiàn)著美學(xué)的人文精神。當(dāng)代學(xué)校美育應(yīng)高揚人文精神，體現(xiàn)人文關(guān)懷和人文導(dǎo)向，以培養(yǎng)和造就青少年新型的文化品格為神圣使命。

思考四：現(xiàn)代美育的社會功能及效益。美育是發(fā)展人的創(chuàng)造性的教育。它對人的生命力的不斷更新與實現(xiàn)有重要的作用，它并不直接創(chuàng)造物質(zhì)財富，但有可能成為創(chuàng)造物質(zhì)財富的實踐的前提和基礎(chǔ)。美育對社會生產(chǎn)力具有積極作用：

（一）美育通過培養(yǎng)未來勞動者的欣賞美與創(chuàng)造美的能力，使他們能夠創(chuàng)造出并欣賞到生產(chǎn)環(huán)境的美，從而提高勞動生產(chǎn)率。

（二）美育有助于形成美的人際關(guān)系，從而有助于勞動生產(chǎn)率的提高。

（三）美育通過提高生產(chǎn)管理者的審美修養(yǎng)，帶來勞動生產(chǎn)的高效率。

這是因為美育有助于形成以協(xié)作互助而不是孤立敵對為特征的美的人際關(guān)系，從而適應(yīng)商品生產(chǎn)分工更細(xì)的特點，促使市場經(jīng)濟商品生產(chǎn)在協(xié)作互助中發(fā)展；有助于形成以獨立自主、相互尊重、承認(rèn)人的價值為特征的美的人際關(guān)系，從而適應(yīng)獨立自主經(jīng)營、尊重人格獨立的特點，使市場經(jīng)濟在經(jīng)營自主權(quán)不受限制的情況下得到充分的發(fā)展；有助于形成以平等、公正、真誠、坦率為特征的美的人際關(guān)系，從而適應(yīng)公平競爭、機會均等、公開交易、等價交換的特點，使市場經(jīng)濟在合理的競爭中得到發(fā)展；有助于形成以寬容、和諧、親密、無私奉獻、助人為樂為特征的美的人際關(guān)系，從而避免和消除不擇手段、唯利是圖、損人利己等市場經(jīng)濟中的一些資本主義弊端，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。

當(dāng)代西方未來學(xué)家、文化學(xué)家大都趨于這樣一種共識：在工業(yè)化社會中教育應(yīng)當(dāng)進一步體現(xiàn)一種人文關(guān)懷和人文導(dǎo)向，促進人的情感、個性、價值觀得到健全的發(fā)展，使人的精神生活與物質(zhì)生活和諧地協(xié)調(diào)起來，構(gòu)成一種合理、完滿的文化品格。當(dāng)然我們與西方發(fā)達工業(yè)社會體制不同、國情各異，不能一概而論，但是西方學(xué)者所揭示的問題以及為解決這些問題所提供的方案，對于我們所思考的問題顯然不無意義。

思考五：目前學(xué)校美育的現(xiàn)狀也不容樂觀。目前學(xué)校美育的現(xiàn)狀也不容樂觀，而目前學(xué)校美育之困境的造成，既與社會文化環(huán)境有關(guān)，又與教育體制、教育思想分不開，同時也是由對于美育本質(zhì)的模糊認(rèn)識所致。

其一，目前學(xué)校美育受到當(dāng)代社會文化環(huán)境中消極因素的干擾，學(xué)校美育的內(nèi)容和形式相對落后，其作用和效果相對有限，中小學(xué)教師在一個學(xué)期中苦口婆心的教育所取得的成效可以在一個假期中喪失殆盡，大學(xué)教師辛辛苦苦教了四年所達到的效果抵不上畢業(yè)分配所帶來的思想波動。其二，學(xué)校美育在學(xué)校中受到智育的排擠，而所謂“智育”又在很大程度上受制于考試和升學(xué)率，由于目前教育體制所存在的問題，升學(xué)率成了支配學(xué)校教育的指揮棒，普遍存在以升學(xué)率評校、評教、評學(xué)的情況，相形之下，美育變得可有可無，其重要性在思想上得不到確認(rèn)，甚至在教學(xué)內(nèi)容和課程安排上都得不到保證。其三，目前學(xué)校美育的目的和內(nèi)容不明確，一般偏重于初步的藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，人文導(dǎo)向的目標(biāo)感不強烈，造就新型文化品格的目的尚未真正確立，同時美育的形式也偏于陳舊、落后和單調(diào)，運用現(xiàn)代化科技手段不夠，嚴(yán)重影響到美育實施的水平和效果。

因此，明確新課程改革下的學(xué)?，F(xiàn)代美育的指向，并將其落實在培養(yǎng)和造就新型的文化品格之上，這不僅具有充分的現(xiàn)實依據(jù)，而且也是歷史的必然要求。

思考六：中學(xué)生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點。其一，追求美，卻不善于識別美。其二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由此可見，對中學(xué)生進行美育是迫切的、必要的。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強烈的社會責(zé)任感和時代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點，來教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀，使之成長為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國建設(shè)人才。

總之，要真正實現(xiàn)素質(zhì)教育，真正落實新課程改革，就要求我們認(rèn)真研究和總結(jié)這些與美育有關(guān)的新進展、新成果以及目前確實存在的現(xiàn)象，用新課程改革要求的新美育觀指導(dǎo)教育實踐和教育改革，提高學(xué)生的審美鑒賞力和創(chuàng)造力，既而提高整個社會、整個民族的審美力，抵御不良文化中有害的毒素，實現(xiàn)美化個體、美化社會、美化自然的高度和諧統(tǒng)一。

第五篇：2011政治美育計劃

八年級政治美育計劃

教師：劉玉舫

“教學(xué)過程的基本要素是教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段?！睆膶徝赖囊暯莵砜?，學(xué)生是審美的主體，而教師、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段都可以成為學(xué)生的審美對象。下面，是本人在政治課中的美育計劃。

1、要做到 創(chuàng)造教師之“美”

教師包括“表美”、“道美”和“教學(xué)藝術(shù)美”三種形式?！氨砻馈奔唇處煹耐庠谛蜗笾??！皫熣?，人之模范也?！睘槿藥煴硎紫扔型庠谛蜗笊系囊?guī)定性?！逼浯?，“表美”必須與作為精神涵養(yǎng)的“道美”修養(yǎng)結(jié)合起來。所謂“道之所存，師之所存也?！?/p>

“教學(xué)藝術(shù)是通過誘發(fā)和增強學(xué)生審美感以提高教育效果的手段，這種手段的運用能使學(xué)生在有意義身心健康的積極愉快的求知氣氛中，獲得知識的營養(yǎng)和美的享受?！苯處煹慕虒W(xué)藝術(shù)本身就是一種美，這種美就政治課教學(xué)而言主要有：引人入勝的開頭美，含而不露的提問美、水到渠成的銜接美、幽默風(fēng)趣的語言美、簡潔明快的板書美、跌宕起伏的節(jié)奏美、端莊持重的資態(tài)美、回味無窮的小結(jié)美，等等。這方方面面都會影響學(xué)生的審美感覺，從而實現(xiàn)了美育的要求?？傊枷胝卫蠋熥鳛橹苯?、系統(tǒng)地向?qū)W生進行德育的人，更應(yīng)創(chuàng)造“自身美”。只有這樣，學(xué)生才會“親其師而信其道”，政治課教學(xué)才能受到理想的效果。

2、創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容之美

如前所述，思想政治課教材本蘊涵著美的因素。但學(xué)生為什么普遍認(rèn)為政治枯燥乏美呢？原因就在于教師知識照搬照抄教材和教參上的知識。沒有挖掘和創(chuàng)造教學(xué)內(nèi)容中美的因素，因此，在政治課教學(xué)中，教師應(yīng)該充分補充各種因素。

2、創(chuàng)造教學(xué)手段之美

“一支粉筆、一張嘴”，講課屬傳統(tǒng)的教學(xué)手段。這種教學(xué)手段也包含一定美的因素。事實證明學(xué)生的思想政治、道德水平的提高，單靠政治教師用抽象枯燥聽理論和簡單生硬的說教，往往不易被接受。因此，為了使課堂富有變化，生動活潑，政治課必須充分利用幻燈、電視、電影、計算機等先進的教學(xué)手段，它能使課堂具有形象生動的美，從而激發(fā)學(xué)生的情感，豐富學(xué)生的想象，使學(xué)生受到美的熏陶。講話情景伴有圖像，使學(xué)生神入到當(dāng)時的情景中，豐富了感性認(rèn)識，為理性認(rèn)識提供了基礎(chǔ)。通過現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)情境，有利于豐富學(xué)生感性認(rèn)識，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，減輕精神負(fù)擔(dān)，發(fā)揮主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

我國現(xiàn)正實施素質(zhì)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展為目的。美育的地位及作用在教學(xué)中必將進一步引起人們的重視。初中思想政治課與美育有著密切的聯(lián)系。融美育于思想政治教學(xué)中，是政治教師值得探討的一個重要課題，也是政治教師義不容辭的責(zé)任。