第一篇：感知民情應注重現(xiàn)實體驗論文

在傳媒十分發(fā)達的今天，足不出戶便知天下事成為現(xiàn)實?！鞍俣纫幌隆背蔀樵S多干部工作的常用手段。誠然，書本、網(wǎng)絡、電視、報刊等是我們獲取知識的重要途徑，可以說，我們的許多知識是從這些渠道獲得的。但是作為領導干部，作為政策的制定者和執(zhí)行者，對社情民意的了解，決不能僅憑讀書、上網(wǎng)、看報，注重現(xiàn)實體驗十分重要，也尤為必要。

一

則注重現(xiàn)實體驗是虛假信息的過濾器。虛假信息誤導人，可能比缺乏信息危害更大。許多媒體，特別是網(wǎng)絡媒體是開放性的信息平臺，其中有許多內(nèi)容是魚目混珠，如果不對其中的信息仔細加以甄別，就可能會產(chǎn)生“三人為虎”效應。要真正獲取可靠的第一手資料就必須到實踐中去體驗。譬如，要真正了解一個村莊，最好的辦法就是親自走進這個村莊，走到田間地頭，步入農(nóng)家院子，坐上農(nóng)家炕頭。否則，媒體上查閱的可能是幾經(jīng)轉載的信息，鎮(zhèn)長的描述可能敷衍了你，村主任的報告里聽到的也許多是對村情的“溢美之詞”。抱著這些帶有水份的或不完整的信息決策做事，就會造成工作不到位，甚至錯誤。

二則注重現(xiàn)實體驗是提升認識的加碼表。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。領導干部既要讀萬卷書，更應行萬里路。許多事情和道理，從書本上，從別人嘴里獲取而來或許感悟不夠深刻，唯有親自體驗，更能觸動心靈?！凹彝剿谋凇弊阋孕稳菀粋€“窮”境，但或許只有真正走進這樣的家庭，這個“窮”字在干部心目中才會更具有沉甸甸的分量，才會促使干部更加自覺地去探究“窮根”，解決的辦法也才會更多，更契合實際，也更奏效。

三則注重現(xiàn)實體驗是溝通情感的連心橋。和群眾同坐一條板凳，群眾可能就會對你敞開心扉。卷起褲腿走下地頭，你可能就能走入了群眾心頭。只有把群眾當親人，群眾才會把你當親人。和群眾的情感交流和溝通不能只靠一紙文件，一個電話，更要讓群眾看到你的笑容，感受你手心的溫度，內(nèi)心的真誠。

四則注重現(xiàn)實體驗是歷練作風的大舞臺。領導干部就應深入基層，深入群眾去察民情，解民憂，接受群眾監(jiān)督，歷練親民務實的作風。倘若只會整天坐在辦公會里，點點鼠標，動動筆桿子，耍耍嘴皮子，兩腿不沾泥土，雙目不識五谷，就會脫離群眾，滋生官僚習氣，于事業(yè)發(fā)展，個人進步都不利。

第二篇：閱讀教學中應注重學生情感體驗（本站推薦）

閱讀教學中應注重學生情感體驗

國家學校：駱大章

我是一位十足的金庸迷，對于金庸大俠筆下所勾勒出的英雄豪杰，渲染的情短流長無不贊嘆。剛記世便被一部《射雕英雄傳》所吸引，之后的許多年，看了不少金庸作品的影視，也看了不少原著。有一種感覺，無論影視情節(jié)拍的如何好，畫面如何逼真，動作設計如何驚險，都沒有看書更讓人回味無窮。高科技不如一本書？并不奇怪，那是因為影視往往束縛了人的思維，能夠想像的空間不大，而書給了人以很大的想像空間。無論誰去閱讀它，都會有自己的感受和想像，對于書中的情節(jié)自己會勾畫一幅幅動人的場景，想像人物的形象。正所謂“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。閱讀教學是“學生、文本、教師之間的對話過程”，教師在學習活動中是組織者、引導者；學生才是閱讀文本的主體。對于學生在閱讀文本是所產(chǎn)生的情感體驗是閱讀教學中不可缺少的組成部分，是《語文標準》關于閱讀的基本要求。因此，在語文教學，學生與文本對話中，應注重學生的情感體驗。

這幾年，很多教師都下大力氣對閱讀教學進行探究，也上了不少課，從中也談到了學生在閱讀文本時突出情感體驗，就此而言，我從中也有一些體會。

情感體驗不是分析理解

閱讀教學不是閱讀理解，不是查查字詞，畫畫段落這么簡單，它是要教給學生閱讀方法，讓學生在閱讀時對文本有自己的情感體驗，突出了學生閱讀行為的自主性，重在感受體驗，整體把握而不只是純理性，甚至是機械地分析。

閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，有不少教師在閱讀教學中犯錯。曾聽一位教師上《揠苗助長》一文。這位教師首先讓同學們自讀課文，圈畫字詞（學生的積極很高）；其次就帶著學生逐詞逐句地分析（學生學得也很認真）；然后讓學生總結寓意（由于教師帶著學生能夠進行一定的分析理解，學生也能說出一兩點）；最后，課堂延伸部分，教師提出拓展性話題“在我們?nèi)粘Ｉ钪校袥]有‘揠苗助長’這種現(xiàn)象發(fā)生呢？”此時出現(xiàn)了冷場。

在本節(jié)課中，這位教師在文字符號的分析、理解上下了大功夫，學生對文中出現(xiàn)的字詞的意思了如指掌，但為什么在尾聲會出現(xiàn)如此的冷場？最后所提出的話題不是太難呀！事后作了一統(tǒng)計，本節(jié)課學生把文章整篇文章讀完的次數(shù)只有可憐的三四次。學生雖對課文中的字詞掌握了，理清了文章的思路，那只是對文章作了機械地分析而沒有去真正感悟文章的內(nèi)容，體會文章的內(nèi)涵?！皶x百遍，其義自見”，可見讀的少了！這位教師所犯的錯誤就在于沒有讓學生多讀書，他認為帶著學生詳細地去分析文本，理解文本就能給學生帶來閱讀感受和體驗。殊不知他的這種重認知輕情感、重理性輕感性、重分析輕綜合的傾向，又回到了以文本為中心而非以人為本的課堂教學觀，又回到了理性化閱讀分析的老路上去了。

情感體驗要有價值取向

《課程標準》總目標講到：在語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。其中強調(diào)了學生在學習活動中要樹立正確的價值取向，否則情愿不讀書。

在一次校內(nèi)的公開課上，聽了《狐假虎威》這一課。接近課堂尾聲，教師設計了這樣一個環(huán)節(jié)，他出示了兩個問題：

1、老虎，我想對你說??

2、狐貍，我想對你說??學生回答非常積極。對于老虎自不必說，而對于狐貍，學生的回答很多。

“狐貍，我想對你說，你是借著老虎的威風把百獸嚇跑的，別以為了不起！” “狐貍，我想對你說，你太聰明了，把老虎都騙了，我要向你學習！” “狐貍，我想對你說，你真棒！” ??

學生的回答很多，可見讀了課文，學了課文，都有不少的情感體驗，教師對此作了一一肯定，可謂熱鬧非凡，課堂的氣氛一下子提到了高潮。課后的評價認為是一堂好課，上課教師喜上眉梢?？伸o下心一想，似乎有不妥之處?！逗倩⑼愤@則寓言故事的寓意是告訴我們生活中有些人借著別人的力量嚇唬人，其實自己并沒有本事。寓言諷刺了仗勢欺人者的奸詐狡猾。而上面有些回答明顯與寓意不符。寓言就是要通過一個簡單的故事向世人說明一個明顯的道理。提示寓意，讓學生去感悟寓意是教學的任務。學生可以有不同的感受，但應引導他們向正確的方向去感悟，而不是對于有一點奇特的想法就認為是教學的創(chuàng)新。在這篇課文中，狐貍是被當作反面來寫的，對于狐貍的做法，我們應該唾棄，而不是去崇拜、學習。

再如《狐貍和烏鴉》一文，有續(xù)寫《狐貍和烏鴉》這一教學環(huán)節(jié)，很多同學寫了狐貍第二次看到烏鴉嘴里的肉，用同樣的方法或其它的一些方法又把肉騙走了?？梢妼W生在閱讀本文時的價值取向出現(xiàn)了問題。學生不知是出于好奇，還是在學習課文時沒有得到正確的價值取向。這則寓言就是要告訴大家，愛聽奉承話就容易上當。所以在續(xù)寫時，應使學生明白，狐貍的這種做法是不可取的，不應該向它學習，對于它的這種行為，我們應該保持警惕。而學生續(xù)寫時，出現(xiàn)的這種情況正說明學生沒有領悟寓意，沒有正確地感悟課文，竟然崇拜狐貍。對于像狐貍這樣的人，應該得到懲罰，而不是讓它繼續(xù)行騙下去，顯然學生沒有樹立正確的價值取向。

可見，在閱讀文本時，教師要注意引導學生去正確地感悟課文，要注意學生的情感體驗是否偏離了正確的價值取向，是否有助于培養(yǎng)學生正確的人生觀、價值觀。情感體驗應注重過程

《課程標準》在第一學段提出“對感興趣的人物事件有自己的感受想法”，讀詩歌時“展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”；第二學段提出“初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，關心作品中人物的命運和喜怒哀樂，與他人交流自己的閱讀感受”；第三學段中提出“簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。”可見，在閱讀教學中，注重情感體驗，是個長期的培養(yǎng)過程，需要在平時中一點一滴地積累起來。注重學生情感體驗是各年段相互聯(lián)系、按部就班、螺旋上升的，不能操之過急。

有的教師在平時的教學中，并沒有重視學生的情感體驗。但在上公開課、評優(yōu)課時，為了追求教學方法的創(chuàng)新，為了能讓聽課者、評課者耳目一新，刻意地去追求重視學生的情感體驗。在一次低年級的評優(yōu)課上，教師在讓學生初讀課文時提出了“讀了這篇課文，你有什么感受？”“讀了這篇課文，你想對大家說些什么？”這兩個問題。這些問題看似簡單，實質(zhì)上卻很抽象、空洞，學生在回答這些問題時往往捉襟見肘。因為此時談學生的情感體驗應該是一些比較簡單的，可以用一兩句話就能說清的，更應該是在教師的引導下完成的。這位教師此時有些急。

誠然，急了點或可理解，但擺起花架子就不可取了。如上面所述，注重學生的情感體驗是個循序漸進的過程，應重在平時。有些老師為了能夠標新立異，能夠在評優(yōu)課上有好評，竟然在上課前進行潤色。這樣在上課時，針對老師提出的問題，學生都能進行很好的答述。

我想學生的情感體驗都應能真實地反應學生的內(nèi)心世界，為教師打開學生的心扉進行良好的教育提供一把有力鑰匙。因此，在平時的教學中，無論是課內(nèi)還是課外都應注重學生在閱讀文本時的情感體驗。做到自然、真實。

第三篇：古鎮(zhèn)旅游項目策劃應注重文化體驗

古鎮(zhèn)旅游項目策劃應注重文化體驗

鳳凰古鎮(zhèn)一直是個旅游的焦點，就商業(yè)化而言，鳳凰古鎮(zhèn)在全國范圍內(nèi)無疑算做得好的，然而成也商業(yè)，敗也商業(yè)，鳳凰古鎮(zhèn)的致命弱點就在于太商業(yè)化了，無論是收門票還是建新城，都與古鎮(zhèn)的保護性開發(fā)背道而馳，無異于竭澤而漁。古鎮(zhèn)旅游的生命力，在于文化體驗，在于對原住居民生活方式的保護，在于對古鎮(zhèn)空間格局的維護，那些摒棄古鎮(zhèn)原生態(tài)生命力的開發(fā)建設，都走得不長遠。

在大拆大建的年代，投入巨資建設仿古建筑并非難事，要維系古鎮(zhèn)持續(xù)發(fā)展的生命力卻最為不易。

黃龍溪古鎮(zhèn)位于成都雙流，距離成都僅40分鐘車程，有著1700余年的歷史，自上世紀90年代以來不斷開發(fā)建設，為古鎮(zhèn)贏得了一系列的名譽，包括十大水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之

一、國家4A級旅游景區(qū)、“中國天府第一名鎮(zhèn)”、2011年榮獲“四川最美古鎮(zhèn)”大獎等等?；蛟S是為聲名所累，總讓游客覺得名不副實。從硬件設施來看，似乎還能擔負最美小鎮(zhèn)之類的名聲，但仿古建筑里的商業(yè)業(yè)態(tài)，以及總體的文化品位，卻難負盛名。一條300米的小街上，就有五六個虛張聲勢的5D小電影商鋪，小吃餐飲也是千篇一律的小魚干小水吧，要不然就是質(zhì)量低劣的小商品，毫無特色可言，這些東西在全國任何一個城鄉(xiāng)結合部都能買得到。

購物無疑是帶動古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)鏈的關鍵要素，在交通不發(fā)達的年代，去外地旅游順便購買當?shù)靥禺a(chǎn)是一件愜意的事。然而現(xiàn)在交通發(fā)達，電子商務來勢洶洶，古鎮(zhèn)的旅游特產(chǎn)如何設計、開發(fā)、銷售，并以此帶動當?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)鏈，是各地方政府要面臨的大問題。

看得出來，無論是景觀、建筑還是小品，黃龍溪都是一板一眼地按照標準的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)策劃布局，古鎮(zhèn)的商戶也在盡力迎合游客的需求，為何還讓游客有如此失敗的旅游體驗呢？形似容易神似難，一個過度商業(yè)化的古鎮(zhèn)，注定會失去原本的生命力。

古鎮(zhèn)的形成有非常深厚的歷史傳統(tǒng)，急功近利的古鎮(zhèn)開發(fā)往往會丟棄掉那些歷史文化傳統(tǒng)。中國積淀數(shù)千年的城池村落選址，強調(diào)天、地、人、景的和諧交融，城鎮(zhèn)與山水的格局，房屋與街道的尺度，更多地融入了人的行為和感受，具有豐富的空間層次和多元的文化類型。對宗教的需求產(chǎn)生了廟宇，對于信息的交流溝通產(chǎn)生了會館，對小手工業(yè)的生產(chǎn)需求形成了前店后坊的作坊??可見，廟宇、會館、作坊的位置和布局，都有其歷史的原因，街道上的商業(yè)業(yè)態(tài)的配置也是市場不斷選擇的結果。遺憾的是，現(xiàn)在商業(yè)化的古鎮(zhèn)多交由政府投資公司或房地產(chǎn)商統(tǒng)一開發(fā)，廟宇要么縮減規(guī)模，要么被拆，會館要么被改成旅館酒吧，要么放在那里作靜態(tài)的展示??這一切都喪失了古鎮(zhèn)的多樣性和文化韻味。

古鎮(zhèn)的生命力，不僅體現(xiàn)在古鎮(zhèn)的格局、建筑形態(tài)等有形資產(chǎn)的保護，更重要的是對傳統(tǒng)生活習俗等無形資產(chǎn)的保護。老街老屋、老樹老人，傳統(tǒng)的生活方式和習俗，與古鎮(zhèn)的空間形態(tài)相結合??才是城市生生不息的生命力所在。試想如果一個古鎮(zhèn)沒有老頭、老太太在曬太陽，沒有雞鳴狗吠人聲嘈雜的生活味道，這樣的古鎮(zhèn)僅僅是一個死氣沉沉的博物館。

遺憾的是，許多地方政府往往執(zhí)著于大建有形資產(chǎn)，忽略了無形資產(chǎn)的價值，對于老街老宅，一拆了之，對于老人的生活方式，洗腳上樓集中居住??簡單粗暴而又短視無知，完全扼殺了古鎮(zhèn)的特色和生命力。

古鎮(zhèn)旅游未來會面臨激烈的競爭，如何脫穎而出？就是保持古鎮(zhèn)的原生態(tài)特色，以文化體驗來吸引游客。因為高樓大廈處處可見，只有文化才是獨一無二的，是城市的靈魂所在，是這個城市區(qū)別于那個城市的本質(zhì)所在，北京的胡同、上海的里弄、成都的寬窄巷子、麗江的東巴文化、大理的風花雪月??這些傳統(tǒng)建筑和生活方式相結合，構成了獨特鮮活的城市文化，它們創(chuàng)造的價值，遠勝于一棟棟矯揉造作華而不實的仿古建筑。

第四篇：體驗民情調(diào)研體會

體驗民情調(diào)研體會

連續(xù)一周在縣鎮(zhèn)及部分村衛(wèi)生室走訪，我真切感受到，群眾最可親、群眾最可愛、群眾最可敬。我們做好群眾路線教育實踐活動調(diào)研工作，就是要堅持從群眾中來、到群眾中去，甘當小學生，潛心向群眾學習、躬身向群眾請教。

要學習群眾知足感恩的情懷。走訪中，群眾無一例外的對黨的政策打心眼里擁護。平梁鎮(zhèn)高粱村衛(wèi)生室74歲的老黨員高興地對我說，現(xiàn)在黨的政策好，不僅不向老百姓收錢，反而還給發(fā)錢，說著讓兒子拿出了幾個補貼本給我看。在征求意見時，群眾反映的基本上都是村上諸如人畜飲水、道路交通、學校醫(yī)院建設等公益事業(yè)，都是關乎子孫后代和本村長遠發(fā)展的“公家事”，令我深受教育。他們的這種品德、境界和胸懷，值得我們學習。各級領導干部一定要以他們?yōu)榘駱?，少一些浮躁和埋怨，多一些奉獻和感恩，少計較個人得失，多為群眾謀利益。

要學習群眾實事求是的品質(zhì)。群眾是實事求是的典范。他們說話辦事一是一、二是

二、實打?qū)?，種什么、養(yǎng)什么、干什么，都計成本、講效益。我們各級領導干部都要學習群眾這種實事求是的品質(zhì)，堅持一切從實際出發(fā)、因地制宜，先調(diào)查再發(fā)言、不調(diào)查不決策，不盲目蠻干瞎指揮，不提脫離實際的高指標，不喊嘩眾取寵的空口號，求真務實、務求實效。

要學習群眾勇于創(chuàng)新的精神。調(diào)研中我了解到，面對新合療“三統(tǒng)一”基本藥物目錄不全的現(xiàn)狀，村醫(yī)另辟蹊徑，用針灸為群眾治病，解決了群眾的燃眉之急。實踐證明，群眾最具有創(chuàng)造精神。我們向群眾學習，就是要學習他們敢闖敢試的精神，研究新情況，解決新問題。只要我們每一名領導干部都能敢于探索、勇于創(chuàng)新，那么我們的各項工作就會不斷邁上新臺階。

要學習群眾節(jié)儉實干的美德。盡管現(xiàn)在農(nóng)民生活富裕了，但他們依然保持著勤儉節(jié)約的質(zhì)樸本色和傳統(tǒng)美德。他們不鋪張、不浪費，節(jié)約每一滴水、每一度電，珍惜每一粒米，不亂花一分錢，不少群眾都將“勤儉居”作為持家之道。無論是窮是富，每個人都有自己的夢想和追求。他們樂觀向上、勤勞務實，或外出打工、或搞設施農(nóng)業(yè)、或跑運輸搞經(jīng)營，用自己勤勞的雙手，創(chuàng)造著幸福生活。我們各級領導干部都要向群眾學習，勤儉節(jié)約辦事情，甩開膀子干實事，不折不扣落實好中央八項規(guī)定，力戒享樂主義、奢靡之風，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。

第五篇：民情大體驗心得體會

踐行“民情大體驗”活動的心得體會

在訪貧問苦的過程中，我們親眼看到了困難群眾的生存狀況，真切感受到他們生活的艱難，深深地感受到不幸給一個家庭帶來的傷害之大，不僅使這個家庭從此生活蒙上陰影，更是家庭致貧的主要原因。不幸、意外、疾病我們無法阻止它發(fā)生，如何幫助這些家庭走出陰影，走出貧困，是擺在政府和一個負責任的社會面前急須解決的重大課題。關心他們，幫助他們，我們責無旁貸。但我們對貧困戶的關心確實十分不夠，除了民政部門的困難補助，和領導年終、節(jié)假日送溫暖活動以及去年上級下達的“一策一戶一干部”硬性規(guī)定外，平時在我們的生活中看不到他們，也無法感受到他們生活的艱辛，更沒有想著去為他們做些什么。

通過這次“訪貧問苦”，讓我感觸最深的是，這些弱勢群體依靠自身力量脫貧致富是很難實現(xiàn)的，他們十分需要政府和社會的照顧和關懷，不僅僅是一次兩次的救助慰問，更需要建立健全的社會保障體系，幫助他們解決最實際最關鍵的困難，幫助他們應對不幸。作為一名公安民警，我們的工作看起來雖然并不是十分重要，雖然有時感覺我們的工作與老百姓的生活沒有多少直接影響，但相信我們的工作好差直接和老百姓的生活休戚相關。美好的未來，需要我們有“在崗就要盡職，在位就要敬業(yè)”的熱血豪情，需要我們以腳踏實 地、埋頭苦干的精神，激情滿懷地做事，讓百姓滿意，讓自己問心無愧。