第一篇：論如何提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力

論如何提高學(xué)生的美術(shù)欣賞能力

摘要：按新課標(biāo)的要求,在美術(shù)教學(xué)時應(yīng)注重美術(shù)欣賞、審美情趣發(fā)展,同時在課堂上也要對學(xué)生審美能力的提高采取一些新的教學(xué)方法,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠開放、創(chuàng)造、鍛煉獨創(chuàng)思維能力,增加美術(shù)欣賞興趣。

關(guān)鍵詞：欣賞能力提高 情感 文化情境 創(chuàng)新 發(fā)散性思維

新課程標(biāo)準指出:“應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí),使學(xué)生認識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性,人類社會的豐富性,并在一種廣泛的文化情境中,認識美的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻?！遍L期以來,學(xué)校美術(shù)的評價只是單純的技巧技能的考查評價,忽視美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。那么如何培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞能力呢,本文進行了如下闡述。

一、學(xué)生如何在欣賞中與畫面交流

新美術(shù)課程標(biāo)準首次提出了“情感、態(tài)度、價值觀”的概念,其目的是強調(diào)通過學(xué)生親自參與美術(shù)活動來體驗和感受活動的價值,從而形成自己的藝術(shù)和價值觀念。美術(shù)欣賞是一項審美活動,它需要通過自己的思維活動如觀察、判斷和想象來感悟美術(shù)作品,這種活動更需要個人的審美感受和情感的體驗。情感是審美活動的中心問題,美術(shù)作品大部分是以精神產(chǎn)品為主的,它通常表現(xiàn)藝術(shù)家某種思想和觀念,主要作用于人的情感領(lǐng)域。

學(xué)生由于生活閱歷、審美經(jīng)驗、知識修養(yǎng)的不足,能對美術(shù)作品積極主動地欣賞是比較困難的。教育學(xué)家第斯多惠在教師規(guī)則中講過:“我以為教學(xué)的藝術(shù),不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵、喚醒。沒有興奮的情緒怎么激勵人?怎么喚醒沉睡的人?”我想這句話應(yīng)該能給我們以啟迪。在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā),其過程可分為三個步驟。其一是引發(fā)學(xué)生的情感。教師可幫助學(xué)生分析美術(shù)作品的形象、情節(jié),特別是一些引人入勝的細節(jié),如蒙娜麗莎的神秘的微笑等等,再通過生動恰當(dāng)?shù)恼Z言描述,以此為突破口引發(fā)學(xué)生的注意力和興趣。其二是適當(dāng)提出一些問題來激發(fā)學(xué)生的想象,但是問題不要太多,要少而2-

學(xué)的重點逐漸從傳統(tǒng)的以傳授美術(shù)技能技巧為主的單一模式轉(zhuǎn)到全方位的、多元化的、開放型的、以美術(shù)文化滲透為主的課堂教學(xué)新模式的軌道上來,促進學(xué)生身心全面、健康、和諧地發(fā)展。

開發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維,畢加索感嘆道:“我花費了終生的時間去學(xué)習(xí)像孩子那樣畫畫”。教師要解放自己的思想,采用生動、靈活的教學(xué)方法去誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感?？梢院敛豢鋸埖卣f,為了造就有充分藝術(shù)創(chuàng)造力的畫家,更為了培養(yǎng)一代充滿創(chuàng)造力的現(xiàn)代人才,我們應(yīng)高度尊重、保護、鼓勵學(xué)生的自由活動和想象空間,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維,從而使學(xué)生發(fā)揮特長,表現(xiàn)個性,提高美術(shù)欣賞能力。美術(shù)教師在平常的教學(xué)中讓學(xué)生真正有自己的活動,學(xué)生的個性就會明顯地表現(xiàn)出來。學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時都有一個對藝術(shù)的認識和理解的過程,最初是從他們個人的角度開始的,他們覺得畫得“像”的就是好,而有些畫得不“像”的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。正是這些反差,他們漸漸會發(fā)現(xiàn)藝術(shù)品并不是以畫得像不像做唯一標(biāo)準。有了這些思考以后,學(xué)生才會關(guān)心藝術(shù)到底是什么,教師不要從理論上空洞地介紹藝術(shù),要大膽放手讓學(xué)生去體驗生活,讓每個學(xué)生發(fā)揮出豐富的想象力和創(chuàng)造力。

學(xué)校美術(shù)教育,是在全面發(fā)展的素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下學(xué)校教育體系中通過美術(shù)活動的方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科,其目的不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)家,而是通過美術(shù)教育讓學(xué)生掌握美術(shù)方面的知識,去培養(yǎng)學(xué)生的種種美術(shù)方面的能力和品質(zhì)。在新課程標(biāo)準理念的引導(dǎo)下,我們應(yīng)該清楚地認識到:初中美術(shù)欣賞主要通過欣賞活動來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,而不是掌握多少美術(shù)史論和多少美術(shù)技法理論,其根本目的是學(xué)會用一種美好的心態(tài)面對社會、面對未來。教育的任務(wù)不僅是用知識來充實學(xué)生的頭腦,而且要發(fā)展他們的智力和才能,教學(xué)應(yīng)當(dāng)促進人的全面發(fā)展,有助于人的高尚品德的形成。新的教育理念的育人觀念需要我們進一步更新教學(xué)評價觀,從而更好地加強教學(xué)的實效性和促進教育功能延伸的職能性,以物之美,開啟心靈之美。我們要充分運用各種教學(xué)手段,不斷探索新的教學(xué)模式和思路,把自己培養(yǎng)成既有扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識,又能懂得鑒賞美和創(chuàng)造美的高素質(zhì)的美術(shù)教師。同時,在教學(xué)中也要以提高學(xué)生的審美能力、欣賞能力為已任,使學(xué)生的美育能更深入的滲透到學(xué)習(xí)中。

第二篇：學(xué)生欣賞能力

淺淡小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)

林頭小學(xué)：

何錦英

美術(shù)課堂教學(xué)的目的并不是要把每個學(xué)生都培養(yǎng)成一個專業(yè)人才，除了知識技能的教學(xué)外，更重要的是提高學(xué)生的興趣，進行審美教育和情感教育，讓學(xué)生學(xué)會以一種美好的心態(tài)去面對周遭的一切，面對未來。美術(shù)欣賞是美術(shù)教學(xué)中的重要一環(huán)，對提高學(xué)生對美的感染力，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美能力和審美情操起著重要的作用。美術(shù)欣賞能愉悅學(xué)生的性情，陶冶美的情操，使人們更全面，更具體地感受到現(xiàn)實生活的意義，能培養(yǎng)學(xué)生完整健全的人格，從而使他們能更有效地在德智體方面得到發(fā)展。因此，在學(xué)生美術(shù)課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞的能力是非常重要的。

我們知道學(xué)的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學(xué)生主體主動積極地參與才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能，美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。教師過多、過細的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的培養(yǎng)。

審美能力不是與生俱來的，但我們都有觀察世界的眼睛和一定的想象力，把它們轉(zhuǎn)化為審美的眼睛和審美的想象力是我們進行美術(shù)欣賞的目的。只有根據(jù)學(xué)生的心理特征，借助于生動形象的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式去吸引、感染學(xué)生，讓學(xué)生在潛移默化中接受美的熏陶，才能培養(yǎng)起學(xué)生向往美的情感和高尚的道德情趣。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞的能力呢？

首先是選材，即選擇欣賞的對象，教師在培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞時要選擇一些高品味和高格調(diào)的優(yōu)秀作品供學(xué)生欣賞，要讓學(xué)生區(qū)分開社會上一些低級庸俗的色情圖畫，這樣才能為培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀提供了前提條件。

其次是擴大欣賞的范圍，教師在上欣賞課時不能只限于欣賞美術(shù)繪畫作品，應(yīng)把欣賞的范圍推廣到各個領(lǐng)域，即從古今中外的名家作品，民間的各種手工制作，到世界上各地的名勝古跡、風(fēng)土人情的圖片欣賞，再可推廣到我們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N生活用品以及衣食住行。

最后是引導(dǎo)學(xué)生進行欣賞的過程。欣賞的過程可按下面四種方法來展開。第一是從作品的內(nèi)容和形式來欣賞。了解與作品的有關(guān)知識，并把這些知識與作品的形式即構(gòu)圖、色彩、線條、明暗、風(fēng)格樣式等聯(lián)系起來整體感受和領(lǐng)悟，這樣才能把這些知識轉(zhuǎn)化為一種審美經(jīng)驗，這是提高欣賞能力的重要部分。例如在欣賞王肇民的《綠蘋果》時，我讓學(xué)生拿出在課前布置帶來的蘋果，讓學(xué)生在把玩、撫摸蘋果的過程中，通過手的接觸，感覺到蘋果圓的實體，果皮的細嫩，光滑，舒服；通過鼻子對蘋果的嗅覺體驗，聞到了水果的清香和芬芳；通過滾動水果的觀察，視覺的體驗，不但認識了圓體，而且發(fā)現(xiàn)滾動水果與靜止水果的區(qū)別；通過讓學(xué)生主動參與，才能發(fā)現(xiàn)平面上的圓和生活中的圓有很大的差異，但又相互聯(lián)系。使學(xué)生對認知活象產(chǎn)生興趣，產(chǎn)生愛意，自主地參與到學(xué)習(xí)活動中去，去體驗和感悟，能動地擁抱知識，認識知識，學(xué)習(xí)主體與知識學(xué)習(xí)活動融為一體，在主客體的交融體驗學(xué)習(xí)中，知識融入了學(xué)生的生命之中，使學(xué)生嘗試到每一次學(xué)習(xí)過程都是生命意義的升華和對生命價值的體驗，而獲得對學(xué)習(xí)美術(shù)的持久興趣和美感。這樣讓學(xué)生自己欣賞，教師在旁引導(dǎo)，這幅畫畫了什么？用了哪幾種色彩？蘋果的擺設(shè)以及構(gòu)圖是怎樣的？看了這幅畫你有什么感受？為什么幾個平平凡凡的蘋果在畫家筆下會有如此美妙的?效果？在教師一系列問題的啟發(fā)下，學(xué)生對這幅畫就有了一定的認識。然后教師在逐一講解，并作小結(jié)。整幅畫以強烈的紅、黑、黃、綠幾色將常見的蘋果賦予音樂般的調(diào)與和生命，幾個蘋果分幾組有聚有散、有多有少，富有節(jié)奏地分布在紅黑兩塊呈方形的色塊里，整幅畫點 線面結(jié)合，具有很強的形式感。經(jīng)過欣賞，敘述對這幅畫形成了一定的美感，知道怎樣構(gòu)圖才會好看，懂得運用色彩的對比會有意想不到的效果，知道怎樣使一些簡單平凡的東西經(jīng)過一定的白色也會顯出美來，使學(xué)生在欣賞的過程中既嘗到了欣賞的樂趣，又可學(xué)到許多繪畫知識。第二是從一件作品所包含的意義來講，美術(shù)欣賞可以結(jié)合對人的思想教育和道德教育來欣賞，魯迅先生說過：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之治?！比缧蕾p山水畫可以激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯麗山河的精神，欣賞花鳥畫可以感受到生命的可貴，人物畫更讓我們看到了各種人物精神性格的美。第三，美術(shù)欣賞可以結(jié)合其他學(xué)科進行欣賞，如在欣賞色彩的調(diào)予時可結(jié)合音樂的旋律和節(jié)奏美，欣賞人體的各種動態(tài)時可集合上體育課時人的各種優(yōu)美動作來欣賞。最后我們平時還應(yīng)該盡可能提供機會，多給學(xué)生欣賞一些不同形式，不同種類和不同風(fēng)格的美術(shù)作品。比如欣賞非洲的圖騰柱，讓學(xué)生感受原始藝術(shù)稚拙，古樸，粗獷之美，和其色彩的艷麗；有針對性地欣賞一些現(xiàn)代藝術(shù)，讓學(xué)生接受新鮮事物的刺激，從而開拓思維，啟發(fā)創(chuàng)造。

培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞的能力可以從下面三個方式進行。一是課堂欣賞，即除了固定的美術(shù)欣賞課外，還應(yīng)在平時上課時也要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)穿插一些欣賞內(nèi)容，如在畫第三冊的《聽聽畫畫》（湘版教材）時，可結(jié)合各種音樂欣賞，如播放兒童音樂、民族音樂、中國古典音樂、鋼琴曲等讓學(xué)生聆聽，通過欣賞，了解音樂的韻律美、節(jié)奏美其實與繪畫的線條美、色調(diào)美等很相似，以次為作畫打下了基礎(chǔ)。二是專題欣賞，即組織學(xué)生參加各級各類展覽，如參加校、鎮(zhèn)、市舉辦的少兒書展、美術(shù)展、手工展或參加一些名家舉辦的畫展，多制造機會讓學(xué)生享受這些有濃郁藝術(shù)氛圍且較高層次的展覽，以熏陶感染學(xué)生。三是戶外欣賞，可帶學(xué)生外出采風(fēng)、寫生或游玩，讓學(xué)生領(lǐng)略到大自然優(yōu)美的風(fēng)光，在欣賞之余以激發(fā)學(xué)生熱愛大自然、熱愛生活的情操，開闊學(xué)生的視野，且能體驗生活。如在上《美麗的昆蟲》（湘版教材）一課時，我先帶學(xué)生到野外捕捉觀察昆蟲，讓學(xué)生在玩的過程中不僅感受到大自然的美，從中領(lǐng)略到人與大自然的密切關(guān)系，也欣賞到不同昆蟲的外形美、顏色美。

針對兒童長知識、長身體、活潑好運、對新事物充滿好奇的生理和心理特點，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞能力的教學(xué)方法上，要做到：一要形式多樣，寓教于樂，忌形式單一，氣氛沉悶，教師要制造輕松愉快的氣氛或環(huán)境，得用各種教學(xué)用具和綜合各種教學(xué)方法，使用豐富有趣的語言來展開學(xué)生的欣賞活動，充分調(diào)動學(xué)生的欣賞興趣，享受到欣賞美時所帶來的愉悅心情，以提高欣賞的質(zhì)量；二是要循序漸進，潛移默化。美術(shù)欣賞所產(chǎn)生的影響不是通過硬性灌輸，也不是通過紀律約束來強迫接受獲得的，而是美術(shù)作品或欣賞對象所包含的美和意義的熏陶，感染了學(xué)生的結(jié)果，欣賞能力或?qū)徝滥芰κ峭ㄟ^審美教育過程慢慢地培養(yǎng)起來的，所以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)欣賞能力需要教師有耐凡且持久，長期對學(xué)生進行藝術(shù)的熏陶，使他們不斷積累審美經(jīng)驗，使自己在不知不覺中受到作品的感染和教育，精神境界也在潛移默化中發(fā)生變化，審美的能力也就慢慢培養(yǎng)出來了；三是在課堂教學(xué)中要實現(xiàn)師生互動，讓學(xué)生自主參與。我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學(xué)生主體主動積極參與才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情趣、獲得深刻的體驗。教師過多、過細的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。通過自主參與，提高學(xué)生的審美能力，同時在不知不覺請學(xué)生把在欣賞中學(xué)到的知識應(yīng)用在繪畫及其他的創(chuàng)作中；四在教學(xué)活動中，避免滲入“個人情感”。美術(shù)欣賞課是門特殊的學(xué)科，頗有點“紙上談兵”的味道。既然是欣賞課，欣賞的過程中必然有爭論。任何一件美術(shù)作品在不同的人看來可能有不同的評價，即使是同一個人，對同一件美術(shù)作品在不同 時間、不同環(huán)境、不同形式的展現(xiàn)中也可能會有不同的評價。所以要充分認識到每一個學(xué)生潛在的品質(zhì)，不能只看學(xué)生消極的一面，不看其積極的一面，要避免對學(xué)生抱有偏見。對學(xué)生的回答、討論多鼓勵、讀表揚，美術(shù)欣賞本身就是仁者見仁，智者見智。

在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)欣賞的能力中，教師起著舉足輕重的作用。教師的自身文化水平和審美素質(zhì)的高低，影響著學(xué)生的欣賞能力的培養(yǎng)。高素質(zhì)的教師，不一定有高素質(zhì)的學(xué)生，低素質(zhì)的老師難于教出品味高的學(xué)生，這都要求教師要在教學(xué)上和審美素質(zhì)上不斷地提出挑戰(zhàn)，在認真做好教學(xué)基礎(chǔ)工作上，要經(jīng)常改進自己的教學(xué)方法，努力吸取更多的文化知識，擴大自己的知識面，以努力提高自身的審美情趣和審美能力。

只有通過師生互動，在教學(xué)過程中師生相互交流、學(xué)習(xí)、共同發(fā)展，才能使小學(xué)美術(shù)欣賞課充滿生機，才能把提高學(xué)生的審美、提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新落到實處。現(xiàn)今，我們適逢美術(shù)新課程改革的時期，應(yīng)該以學(xué)生為主體，積極主動地學(xué)習(xí)，走出過去美術(shù)教學(xué)的傳統(tǒng)模式，展示全新的自我。與此同時，開發(fā)一切美育途徑，用豐富的知識，科學(xué)的頭腦，充沛的熱情，高尚的情操，徹底改變美術(shù)欣賞課一直以來以教師為主宰，欣賞變“講賞”的傳統(tǒng)的美術(shù)教育觀念。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力

欄目名：學(xué)科基地 點擊數(shù)：318 來源：xkjd

欣賞是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容之一，它與繪畫、工藝組成了小學(xué)美術(shù)教學(xué)體系。但在教學(xué)中，有的老師往往忽視了這一重要環(huán)節(jié)，他們認為美術(shù)課無非就是讓學(xué)生畫幾幅畫。有的即使上欣賞課，也只是隨便說說了事。沒有把教材中欣賞課的內(nèi)容充分挖掘出來，發(fā)揮欣賞在美術(shù)教學(xué)中的重要作用。

欣賞可以激發(fā)兒童探求美，表現(xiàn)美的強烈欲望和濃厚的興趣。在日常生活中，我們每一個人看到一幅美的圖畫時，都會有一種愉悅感。兒童更是這樣，當(dāng)他們看到美的圖畫時，會顯得很高興，甚至手舞足蹈或驚叫起來。這時很多兒童就會產(chǎn)生自己也來畫一幅美麗圖畫的念頭。很多人對美術(shù)的興趣就是由此而來的。小學(xué)生新學(xué)期開學(xué)發(fā)書本，他們最喜歡看的書通常會是美術(shù)、音樂之類有大量圖片的書本，他們會不厭其煩的翻看這里面的圖片。這充分說明欣賞對培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣起到極大的促進作用。

欣賞能提高學(xué)生的審美能力。小學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)要使學(xué)生初步懂得怎樣欣賞一幅美術(shù)作品，通過作品的具體形象，理解作品的內(nèi)容和形式，領(lǐng)會作品的主題思想和藝術(shù)成就。在欣賞中分辨美丑，評價優(yōu)劣，潛移默化地使學(xué)生受到熏陶。

欣賞與工藝相輔相成。它是繪畫和工藝的基礎(chǔ)，要提高學(xué)生的表現(xiàn)能力，首先要提高學(xué)生的觀察能力。在教學(xué)中，除了課本內(nèi)的專題名作欣賞外，還應(yīng)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進行多方面的欣賞。如通過范畫、實地寫生景物等提高學(xué)生的欣賞水平，從而達到提高表現(xiàn)能力的目的。

原創(chuàng)：用新理念引領(lǐng)小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)

廈門市思明區(qū)青少年宮 朱茜

摘要：《美術(shù)課程標(biāo)準》對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)提出了更高的要求：“激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素質(zhì)，陶冶高尚情操，完善人格?！彼悦佬g(shù)教師要真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實現(xiàn)審美教育的目的。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)欣賞、人文精神、情感體驗、自主欣賞、創(chuàng)造能力、審美觀點

有人認為“小學(xué)美術(shù)欣賞”就是拿美術(shù)作品讓學(xué)生看，多么輕松！其實不然?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準》提出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用?！庇纱丝梢?，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)對提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)審美能力、激發(fā)創(chuàng)造力、陶冶情操、促進學(xué)生全面發(fā)展有著十分重要的作用。因此，《美術(shù)課程標(biāo)準》對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)提出了更高的要求：“激發(fā)創(chuàng)造精神，發(fā)展美術(shù)實踐能力，形成基本的美術(shù)素質(zhì)，陶冶高尚情操，完善人格?！彼悦佬g(shù)教師要真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分發(fā)揮美術(shù)學(xué)科的藝術(shù)魅力，提高課堂效益，創(chuàng)新求變，才能實現(xiàn)審美教育的目的。

小學(xué)美術(shù)欣賞課蘊藏著巨大的教育功能。

一、注重作品的文化情境，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

《美術(shù)課程標(biāo)準》基本理念之一就是：“在廣泛的文化情境中認識美術(shù)?！币驗槿魏蚊佬g(shù)作品都不是孤立的，它都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來的。所謂的文化情境，實際上指美術(shù)作品創(chuàng)作時所依托的文化環(huán)境、條件及創(chuàng)作構(gòu)思。因此在美術(shù)教學(xué)時不能停留在單純的技能技巧的欣賞層面，而要把美術(shù)作品放到一定的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認識到美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)形式的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻，同時培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)的熱愛。

我們知道藝術(shù)源于生活，生活中的美術(shù)現(xiàn)象隨處可見。在美術(shù)教學(xué)時可將教材內(nèi)容與校內(nèi)、外的活動相結(jié)合，與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來。如：《現(xiàn)代建筑藝術(shù)》一課，可讓學(xué)生走出教室，到校園走走，結(jié)合學(xué)校建筑和校園外的建筑，分析、評論校園建筑及周邊建筑的特點和布局，感悟建筑產(chǎn)生的美。通過這樣的教學(xué)手段，拓展學(xué)生的視野，增強學(xué) 生的感性認識，使學(xué)生認識到建筑藝術(shù)的多樣性和美術(shù)對社會的獨特貢獻。而欣賞董希文的油畫作品《開國大典》。則可在引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品藝術(shù)特點的同時，通過查找資料讓學(xué)生了解作者創(chuàng)作的時代背景和作品所產(chǎn)生的社會意義，通過理解作品的文化情境，進一步引導(dǎo)學(xué)生加深對《開國大典》這幅優(yōu)秀作品的理解，同時培養(yǎng)學(xué)生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)作品的熱愛。

二、創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境，內(nèi)化學(xué)生的情感體驗

小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)分為四個階段：視覺感受、意象感受、審美心理及心境共鳴。即先產(chǎn)生視覺上的快感，再進一步體驗作品體現(xiàn)的情境和思想感情，從而感受到美，最后產(chǎn)生欣賞者情感上的共鳴。那么審美的視象、意象感受的外在因素就是情境，要使學(xué)生產(chǎn)生審美感受，使之內(nèi)化，就應(yīng)該重視情境的創(chuàng)設(shè)。在教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)形式多樣、別具一格的教學(xué)情景，使學(xué)生受到情境的感染，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)感受，從而提高審美能力。

如欣賞中國畫時，教師可事先在教室多掛一些具有代表性的古代、近代、現(xiàn)代的中國畫圖片，使學(xué)生一進教室馬上置身其中，同時引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。在欣賞過程中，教師可播放一些中國的古典音樂來啟發(fā)聯(lián)想，并借助古詩詞描述出一幅幅清麗、淡雅的中國畫，以此內(nèi)化學(xué)生的情感體驗。因為中國古詩詞、中國的古典音樂、中國畫三者都善于借景抒情，托物言志，達到情景交融的藝術(shù)境界。所以借助古典音樂、古詩詞既可以渲染學(xué)習(xí)氣氛，又能幫助學(xué)生通過情感聯(lián)想理解中國畫的墨分五色、色彩淡雅的藝術(shù)特色。

三、引導(dǎo)學(xué)生通過體驗培養(yǎng)學(xué)生的自主欣賞能力

自主、合作、探究是新課程倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中要重視學(xué)生的親身體驗，改變學(xué)生靜止的、被動的學(xué)習(xí)方式，強化學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能力，鼓勵學(xué)生參與探究。只有在課堂上有效發(fā)揮師生的互動才能體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的生命力，才能真正提高學(xué)生的自主能力，激發(fā)學(xué)生的感知能力，提高學(xué)生的探究意識。

以《認識圖形標(biāo)志》為例，教師課前讓學(xué)生收集大量的圖形標(biāo)志，并要求學(xué)生對自己收集的圖形標(biāo)志進行了解。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生欣賞各種圖形，同時讓學(xué)生相互提問，相互解答，并可分組討論、探究圖形標(biāo)志和圖形設(shè)計的意圖和設(shè)計特點，通過生生間、師生間的討論、探究，全面了解圖形的藝術(shù)特點，達到取長補短，教學(xué)相長。更重要的是這樣的課堂教學(xué)強調(diào)教學(xué)過程是互動的發(fā)展過程，較之以往的單一的接受式欣賞教學(xué)，它更注重課堂教學(xué)的過程性和體驗性，通過激發(fā)學(xué)生的親身體驗，改變他們靜止、被動的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主探究的能力。

四、運用多媒體教學(xué)手段，提高學(xué)生創(chuàng)造能力

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，運用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，達到更強的感官效果，大大提高學(xué)生的審美能力。美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會為現(xiàn)代教育技術(shù)確立的新定義為：“現(xiàn)代教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計、開發(fā)、利用、管理與評價的理論和實踐?！彼鼛Ыo教育的不僅是教學(xué)方法的變革，而是包含教育觀念與教學(xué)模式在內(nèi)的一場歷史性變革。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展和素質(zhì)教育的全面推行，傳統(tǒng)的接受式美術(shù)教學(xué)模式的局限性日益凸顯出來，現(xiàn)代教育技術(shù)確實給美術(shù)教學(xué)帶來了生機和活力，這種融圖像、文字、聲音、信息、動畫為一體的教學(xué)技術(shù)彌補了傳統(tǒng)教學(xué)方法的不足，使教學(xué)中的重點、難點能更好地得到詮釋。

例如《有趣的漢字》一課，利用課件的演示，直觀欣賞、了解文字的演變過程，通過大量有突出特征的象形字實例引導(dǎo)學(xué)生了解象形字的主要特征，啟發(fā)學(xué)生的想象能力，領(lǐng)略象形字的妙趣，并嘗試用夸張的手法、突出的特征，創(chuàng)造出各種具有特色的象形字。所以根據(jù)教材內(nèi)容適時、適當(dāng)、具有實效性地應(yīng)用多媒體教學(xué)，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。

五、倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)方式、完善學(xué)生的審美觀點

傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)是教師滿堂灌的教學(xué)，因此學(xué)生沒有機會發(fā)表自己的見解，而這種帶有“權(quán)威性”的評論，常常不能被學(xué)生所理解，因為它是以成人的眼光和專業(yè)化的要求來看作品，忽視了兒童的年齡特點，超出了學(xué)生的接受能力，違背了小學(xué)美術(shù)欣賞課注重提高學(xué)生審美素質(zhì)和審美能力的教育原則。其實，對知識的探究不只是成人的專利，學(xué)生一樣可以做到。在課堂上我們常常聽到學(xué)生這樣的發(fā)言：“我認為??”“這件作品應(yīng)該??”“我是這樣理解的??”，可見對于教學(xué)內(nèi)容學(xué)生已經(jīng)有了自己獨特的想法，并且學(xué)生具有好奇的天性及探究欲，所以學(xué)生特別樂意參與問題的討論和探究。通過探究、討論，將自己對作品的理解感受與同學(xué)分享，同時也接納與自己不同的見解和感受，完善了審美觀點。

在具體教學(xué)中，為了讓學(xué)生有序地探究，完善各自的審美觀點，我們不妨借鑒美國費德門教授的欣賞程序來展開探究活動。它分為：描述、分析、解釋和評價四個步驟。如欣賞、評述《民間玩具》一課，展開探究步驟如下：（1）通過觀察民間玩具的圖片、錄像等資料你對哪一種玩具印象最深？民間玩具塑造了什么形象？民間玩具什么地方引起你的關(guān)注，你發(fā)現(xiàn)了什么有趣的民間玩具？??要求學(xué)生用筆記下自己的想法，為下面的探究、討論做好準備。（2）簡述各自的觀點和看法，提出問題，在小組內(nèi)分析、討論解決問題的方法，小組長作筆記。（3）小組長匯報各組的獨特見解，并提出本小組無法解決的問題，師生共同對學(xué)生存在的疑難問題進行探討，進一步加深學(xué)生對民間玩具認識的完 整性。（4）通過師生共同對民間玩具進行欣賞和評價，小組內(nèi)再次談?wù)勑蕾p后的體會和感覺，把個人的見解和集體的智慧融合起來，不斷完善自己的觀點，把握民間玩具傳遞出的文化信息。

六、指導(dǎo)學(xué)生寫作小短文、發(fā)揮美術(shù)欣賞的功能

傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)都是以口頭語言表達為主，一幅作品通常由幾個學(xué)生從各方面相互補充，就算完成了欣賞教學(xué)，也無法做到全班參與。其次，一個學(xué)生一般只能談一點對作品的認識，由于沒有充分的時間思考，所回答的問題大多是一閃而過的念頭，所以難免有些膚淺、隨意。再者，口頭表達使教師無法確切知道全班學(xué)生是否主動參與教學(xué)活動，是否認真思考。教師更不知道每個學(xué)生對作品是否理解和認識。有鑒于此，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)可適當(dāng)采用寫作小短文的形式，以延續(xù)美術(shù)欣賞教學(xué)的內(nèi)容，發(fā)揮美術(shù)欣賞課的功能。

在實際教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生從作品的內(nèi)容、色彩、構(gòu)圖、時代背景、社會意義，作品意境、作家的精神等方面，選取各自最感興趣、感受最深、能產(chǎn)生豐富聯(lián)想的若干方面的內(nèi)容，重點寫出自己的感性認識和客觀的分析，并把此作為欣賞評述的作業(yè)上交，教師可把此項作業(yè)作為欣賞評述綜合評價的依據(jù)之一。這一作法可促進每個學(xué)生收集更多資料，認真思考，綜合地了解作品的內(nèi)涵，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識得以加強，使美術(shù)欣賞教學(xué)得以完整。

綜上所述，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)模式是在一定的審美教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞欣賞教學(xué)活動的某一主題，形成相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化的課堂教學(xué)模式。正如一位學(xué)者所說：當(dāng)學(xué)生有興趣時，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生的身心處于最佳狀態(tài)時，他們學(xué)得最好；當(dāng)教學(xué)內(nèi)容能夠用多種形式來呈現(xiàn)時，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生遭遇到理智的挑戰(zhàn)時，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識的個人意義時，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生能自由參與探索與創(chuàng)新時，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生被鼓舞和信任時，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生有更高的自我期待時，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生能夠?qū)W以致用時，他們學(xué)得最好；當(dāng)學(xué)生對教師充滿信任和熱愛時，他們學(xué)得最好。就讓我們帶著信念去追求，帶著希望去尋找，帶著愛心去探索，帶著自信上路吧。

美術(shù)教學(xué)論文：淺談小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)

——對小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)特殊性的再認識

由于素質(zhì)教育的提出和實施，小學(xué)美術(shù)教學(xué)正在日益受到重視。然而美術(shù)學(xué)科教學(xué)法建設(shè)畢竟不及語文數(shù)學(xué)那么完善。美術(shù)課堂教學(xué)中存在語言堆砌過多，形象提供不足，作業(yè)輔導(dǎo)和講評不適當(dāng)?shù)葼顩r，昭示我們應(yīng)盡快搞清楚小學(xué)美術(shù)教學(xué)究竟是怎么一回事。

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是小學(xué)各科教學(xué)的一部分，前人總結(jié)的普通教育學(xué)對小學(xué)教學(xué)基本適用，普通師范對小學(xué)教師的就業(yè)要求規(guī)定為各科都能教，有它的合理性。然而美術(shù)教學(xué)和語文、數(shù)學(xué)等教學(xué)之間存在著巨大的差異，美術(shù)教學(xué)有它的特殊性。

下面從知識技法傳授、練習(xí)輔導(dǎo)、作業(yè)講評幾方面談?wù)剬πW(xué)美術(shù)教學(xué)特殊性的認識，與同行們一起來分析美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，揭示美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)，使今后的工作更科學(xué)一些。

1.關(guān)于傳授知識留意看看美術(shù)技法工具書，我們發(fā)現(xiàn)有一個共同特點：美術(shù)知識的表述往往是前面薄薄的一部分文字，后面厚厚的一大半圖例。這簡短的文字加大量的圖例，是美術(shù)知識得以流傳的習(xí)俗，而決不是因為美術(shù)家做不成大塊文章，只好以美術(shù)作品充塞工具書。我們可以從這樣一種特殊的表述方式中領(lǐng)悟到，美術(shù)知識的傳授固然離不開語言文字，但那些只有用眼睛去看和用心靈去感受的“美術(shù)語言”，只能由美術(shù)作品去說話，用語言作注解有時會說不清道不明。如果把美術(shù)和其它學(xué)科作橫向比較，語文課中語言的運用是至關(guān)重要的，因為語言文字本來就是其學(xué)習(xí)內(nèi)容；數(shù)學(xué)課中語言則是傳授數(shù)學(xué)知識、進行數(shù)學(xué)思維的首要工具；在美術(shù)課又是另一番 景象，形象成了傳授知識的首要角色。形象作為美術(shù)知識的載體呈現(xiàn)在學(xué)生面前，能直接傳播美術(shù)知識、技法 的“形象語言”。語言固然也可以傳遞美術(shù)信息，且必不可少，但它畢竟只能用語言符號描述形象知識，相對于用形象直接傳授美術(shù)知識，它就顯得間接乏力多了。唯其如此，在美術(shù)課中，作為傳授知識的工具，課堂用語應(yīng)為形象服務(wù)，因為我們所從事的是美術(shù)教學(xué)，是視覺形象，而不是語言文字或其它。

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)已把精講多練列為重要特點，對精講和多練引起重視，這是對的，但對發(fā)揮美術(shù)作品的直接傳授知識作用尚認識不足，不夠重視。課堂教學(xué)中老師手拿課本講上十來分鐘，然后學(xué)生照課本依樣畫葫蘆畫上半小時了事的情況比比皆是。如此，那些只有用眼睛去看的知識，學(xué)生就難以得到了，至于發(fā)展視覺感受能力、審美情趣的培養(yǎng)更是談不上。

試想，美術(shù)課充斥口頭語言的講述、講解、談話、討論，卻抽去了形象的提供，抽去了讓學(xué)生感受造型藝術(shù)作品的視覺思維活動，抽去了直接從美術(shù)作品中獲取知識的機會，那還剩什么呢？如果標(biāo)簽貼錯了，那只會壓抑而不是推動美術(shù)教學(xué)，在這里我要強調(diào)的是，美術(shù)教師的注意力應(yīng)保持在直 接的視覺觀察，對美術(shù)作品的目力接觸，學(xué)生自己對美術(shù)實踐的體驗，直接的美術(shù)體驗才是美術(shù)教學(xué)值得討論 之處。我之所以堅持這一點，就是因為將注意力轉(zhuǎn)移到美 術(shù)作品其它方面的誘惑力既強大又普遍。美術(shù)作品的體驗很難用語言表述，很難抓住，也很難評價，而用語言表述作品中有些什么東西、作品表達了什么意思則要容易得多，因此很多老師便將精力投于此道。

實踐證明，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，制備具有審美價值的美術(shù)作品作為教具，引導(dǎo)學(xué)生從具體作品中可以看到的東西出發(fā)，也就是從作品所傳達的表現(xiàn)內(nèi)容的特定感覺出發(fā)，充分地感知對象，同時以作品講評，啟發(fā)談話的簡煉語言講解知識要點，是體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)特殊規(guī)律的好教法，這 種引導(dǎo)學(xué)生在觀賞對象中“看”到美術(shù)知識的教學(xué)活動，理應(yīng)成為美術(shù)教學(xué)的重要方法，它對于培養(yǎng)學(xué)生的審 美情趣、傳授美術(shù)“雙基”，提高運用形象表達感受的能力，提高美術(shù)素質(zhì)，具有一舉多能的功能。

演示對于傳授美術(shù)基礎(chǔ)技法有著特別重要的作用。教師的演示能使技法操作過程一一呈現(xiàn)出來，從而使學(xué)生能清楚辨認材料性能、操作方法、制作步驟、作品效果等等基礎(chǔ)技法知識，這是看作品、聽講解所得不到的，是美術(shù)教學(xué)中又一特別需要的教法。值得一提的是，演示在以往的教學(xué)中，往往被曲解為“完成作業(yè)的示范”，或者說是“完成作業(yè)的規(guī)定”，老師在演示，學(xué)生亦步亦趨練完為止。事實上這樣的演示反而成了束縛學(xué)生的框框，因為學(xué)生在作業(yè)中的表現(xiàn)是老師的演示無法實現(xiàn)的。從提高課堂教學(xué)效率的角度分析，演示確是引導(dǎo)學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容、解決教學(xué)難點的好方法，不可不用；從提高學(xué)生美術(shù)素質(zhì)的角度看，運用演示的教法應(yīng) 是為了使學(xué)生盡快地掌握教學(xué)內(nèi)容中的基礎(chǔ)技法，而不能使之成為作業(yè)的最后效果的規(guī)定和示范。

2.關(guān)于練習(xí)輔導(dǎo)學(xué)生掌握美術(shù)知識的過程不同于掌握語文數(shù)學(xué)知識。學(xué)習(xí)美術(shù)知識技法，除了接受老師講授的那一部分，還有一大半靠練習(xí)中去體驗，去領(lǐng)悟。美術(shù)的練習(xí)過程本身也是體驗、理解知識的過程。另外，語數(shù)作業(yè)強調(diào)獨立完成，因為那個相同的答案一經(jīng)抄襲或交談就沒有了練習(xí)的意義。而美術(shù)練習(xí)恰恰相反，它需要在群體的互相影響中進行，哪怕是畫家培養(yǎng)自己的子女學(xué)畫也寧可送去業(yè)余繪畫班學(xué)習(xí)。因此，美術(shù)課的練習(xí)時間中，根據(jù)需要和可能組織同學(xué)互相看看，討論作業(yè)，是符合美術(shù)教學(xué)特殊規(guī)律的。美術(shù)課中的如此安排，非但不屬于組織紀律問題或抄襲作業(yè)問題，反而是體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)特殊性的良好方式。

美術(shù)課的這種在練習(xí)中學(xué)習(xí)知識的特性，在專業(yè)美術(shù)學(xué)校能普遍予以理解和應(yīng)用于教學(xué)，但在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中要開花結(jié)果卻艱難得多。我們常會看到高年級學(xué)生低著頭、埋怨自己無能，面對美術(shù)作業(yè)愁不能完成，然后在這種心理驅(qū)使下，雖努力為之仍交了一份連自己也不滿意的作業(yè)就算了。久而久之，美術(shù)低能就成了定局，在“全面發(fā)展”中形成一塊美術(shù)低能的缺憾。研究解決此問題，對于實現(xiàn)全面發(fā)展的素質(zhì)教育有很大的價值，于是我常留意于思考這個問題。調(diào)查研究表明，學(xué)生的美術(shù)能力并不是全面低下的。主要在美術(shù)技能的低下。

例如五年級安排了一個學(xué)習(xí)水墨畫的單元，在檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果時，學(xué)生對于用墨有焦?jié)庵氐p之分、用 筆有中鋒和側(cè)鋒之分，用水有干濕之分的淺顯知識都能對答如流，取出一張練習(xí)過的示范畫讓學(xué)生指出哪里是 中鋒用筆哪是側(cè)鋒用筆，則正確者較少，命學(xué)生畫一只練過的小雞，則效果更差。又例如六年級的操作水平確是普遍存在“低幼化”現(xiàn)象，但欣賞課卻可以收到良好的效果，同樣是沒有見過的名畫，經(jīng)老師講解都有所掌握，欣賞后寫一段文字，還都有一番見解呢。看來學(xué)生好象天生喜歡接受口頭表述的知識，而對操作技能反應(yīng)遲鈍。

其實不然，剖析美術(shù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)幕，我們可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容中認知的那一部分和技能的那一部分相比，其難度和所花時間差距較大。墨分五色的認知用3分鐘即可掌握，可是，掌握在練習(xí)紙上畫 出五種墨色的技能則需30分鐘，甚至更多。盡管美術(shù)課的時間分配總是練習(xí)時間多，但由于練習(xí)質(zhì)量問題和練習(xí)時間不足，難以使認知和技能平衡發(fā)展，于是學(xué)生的認知水平和技能水平拉開了距離，這是技能低下的原因之一。

可這還沒有涉及問題的根本，學(xué)生掌握技能較難，就要求教師在教學(xué)活動中突出技能傳授，突破技能教學(xué)的難點，在技能獲得的重要環(huán)節(jié)——練習(xí)時間抓緊抓好輔導(dǎo)。但老師往往只重新課講授，輕作業(yè)輔導(dǎo)，表現(xiàn) 在備課和教學(xué)活動中總是投于如何講授新課，而很少過問如何輔導(dǎo)練習(xí)，在觀念上認為練習(xí)是知識的運用，是學(xué)生的事。

甚至有的校長聽美術(shù)課也只是注意講課如何，學(xué)生練習(xí)時就離去了，認為聽課就是聽老師如何講課.其實，美術(shù)的練習(xí)不是簡單地象語文、數(shù)學(xué)的練習(xí)那樣運用知識解決問題，知道了墨分五色，并不能畫出五 種墨色，這后面的練習(xí)需要作更多的輔導(dǎo)。課堂練習(xí)時間老師不作巡視輔導(dǎo)，或巡而不視、視而不導(dǎo)地走一圈 了事，學(xué)生誠如在黑暗中各自摸索，其作業(yè)失敗率自然是居高不下，這是由于教學(xué)不當(dāng)造成技能低下的又一原 因。我們老是埋怨學(xué)生年級長高了，可美術(shù)作業(yè)仍然很幼稚，《中國美術(shù)教育》載文稱此為“低幼化現(xiàn)象”，形成此問題固然有心理發(fā)展的規(guī)律性，從課堂教學(xué)研究來分析，沒有把好練習(xí)輔導(dǎo)關(guān)也有不可推御的責(zé)任。我們應(yīng)正視這一教學(xué)上的失誤，重視練習(xí)時間的個別輔導(dǎo)，盡可能使每一次作業(yè)達到練習(xí)要求，以提高技能輔導(dǎo) 的效率來推動作業(yè)質(zhì)量的提高，這也是教學(xué)上所能做到的改變“低幼化現(xiàn)象”的切入口。

目前，在備課和課堂 教學(xué)活動中如何作練習(xí)時間的個別輔導(dǎo)研究較少，提高學(xué)習(xí)效率還大有文章可做。我認為一次作業(yè)至少要進行二次面向全體學(xué)生的巡視輔導(dǎo)。第一次是作業(yè)開始的3～5分鐘內(nèi)。每次作業(yè)總有學(xué)生在構(gòu)思構(gòu)圖等問題上做得 不妥，這類學(xué)生的練習(xí)若不予以及時糾正，則后面的大量練習(xí)時間即便很認真也是失敗成定局。作業(yè)開始，教師快速巡視一遍，畫面布局不當(dāng)之類的問題及時糾正掉，為全體學(xué)生的作業(yè)可能達到成功創(chuàng)設(shè)一個好起點。第二次是續(xù)第一次后至完成的較長時間內(nèi)，主要是觀察分析學(xué)生對教學(xué)重點難點的掌握運用情況，以及個性創(chuàng)造 性能力的發(fā)揮情況，據(jù)學(xué)生的知識能力起點予以不同輔導(dǎo)，使教學(xué)內(nèi)容中規(guī)定學(xué)生必須掌握的技能在這一時間 內(nèi)予以落實——一個學(xué)生一個學(xué)生地落實。如此抓課堂練習(xí)效率，學(xué)生只會說不會操作的“低幼化現(xiàn)象”定可 改觀。

從真正意義上說，兒童美術(shù)作品是兒童獨特的個性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)。正因為兒童具有天真率直的心靈，沒有拘束，盡管他們沒有具備畫家的技法水平，也能把自己的感受大膽地訴諸形象，創(chuàng)造富有特點的美術(shù)作品。兒童個性和創(chuàng)造性表現(xiàn)在美術(shù)作品中，決定了作品的面貌人人不一樣。這種“不一樣”的存在，要求教師對每一學(xué)生的個別輔導(dǎo)也“不一樣”。練習(xí)過程中，教師應(yīng)鼓勵全體學(xué)生用獨特地觀察、思維、想象，大膽表現(xiàn)各自的獨特感受。同時，應(yīng)俯下身去，觀察每個學(xué)生的作業(yè)效果和心態(tài)，輕聲地個別交談，給以恰當(dāng)?shù)膫€別輔導(dǎo)。這樣的個別輔導(dǎo)，應(yīng)是對學(xué)生渲泄個別獨特情感的渠道的溝通，是美術(shù)課特有的提供給學(xué)生發(fā)現(xiàn)個性、發(fā)展 個性、發(fā)揮創(chuàng)造才能的機會。美術(shù)課有大量的練習(xí)時間，這時教師的責(zé)任是忙于“不一樣”的個別輔導(dǎo)，這是 區(qū)別于其它學(xué)科的又一重要特點，是美術(shù)老師在課堂練習(xí)時間應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

3.關(guān)于作業(yè)講評美術(shù)課的作業(yè)講評一般都是老師拿了幾張作業(yè)，講講好在哪里不好在哪里。這樣做本來沒錯?？芍貜?fù)多了，發(fā)現(xiàn)表揚批評的總是原來幾位同學(xué)，講的也總是原來的話。對此，因搞教學(xué)研究就自然會提出一些疑問：是否符合素質(zhì)教育的面向全體學(xué)生？是否符合每課不同的教學(xué)內(nèi)容和要求？是否符合美術(shù)教學(xué)的特殊規(guī)律？另外，值得一提的是常有老師出于鼓勵學(xué)生積極性的愿望，搞作業(yè)評比競賽，其結(jié)果往往是表面的熱熱鬧鬧掩蓋了有悖于美術(shù)教學(xué)規(guī)律的弊端。小孩子會因為評比的導(dǎo)向而改弦易轍，使自己的作品迎合得獎需要，丟棄那“不 一樣”的個體創(chuàng)造，卻不會意識到這是一次自我意識的丟失和創(chuàng)造意識的封閉；小孩子會興致盎然地為第一名 拍掌稱賀，卻不會去為第一名打個問號——認為那是老師定的，肯定無疑。比賽的效果往往會引起這樣的思考 ：還是不要比賽為妥，換個角度換種說法不是更好嗎？

如前所述，兒童美術(shù)作品應(yīng)是“不一樣”的，這就使得評價很難用一根尺子量出長短來，作業(yè)講評的確成了傷腦筋的事。但靜心分析還是有規(guī)律可循的。同學(xué)們在完成作業(yè)后有一種取得成果的滿足和喜悅，同時也希望得到群體的認可。面對全班“不一樣”的作業(yè)和學(xué)生的這種心理狀態(tài)，如何設(shè)計講評一環(huán)呢？我認為講評的話題首先應(yīng)注意緊扣課堂教學(xué)要求，因每課的教學(xué)內(nèi)容和要求不同，所以講評也有不同的話可講；其次要注意鼓勵全體學(xué)生的自信心，據(jù)素質(zhì)教育的需要，除了考慮作業(yè)的可視效果的質(zhì)量外，對于那些認真參與學(xué)習(xí)、大膽表現(xiàn)自己的真實感受的同學(xué)都應(yīng)給予肯定，給予鼓勵，特別是那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，鼓勵比批評更能增加 他們的上進信心。講評的方式除了語言講解外，應(yīng)注意美術(shù)的形象特點，把學(xué)生的作品展示出來，使學(xué)生觀賞 其他同學(xué)的作品。展示方式應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點來設(shè)計，如窗花展示于窗上，掛件就懸掛起來，這樣做不僅創(chuàng)設(shè)了接觸其他同學(xué)作品的機會，也使學(xué)生直接體驗作品的適當(dāng)展示才是最后完成。在眾多的講評方式中全 體同學(xué)的作品都展示出來，不失為一種講評的上策。

專用教室的黑板應(yīng)整大塊都釘上鐵皮做成磁性黑板，這樣用小吸鐵石固定作品就很方便，學(xué)生作業(yè)完成后自行上前放上自己的作品。展示全部作品，有利于全體同學(xué)平等地建立自信心自不待言，更有價值的是全體同學(xué)能獲得一個開放交流的環(huán)境和機會，能在這么一個難得的環(huán) 境和機會里感受、議論、切磋、溝通、理解、觸發(fā)，其內(nèi)含遠遠超出教師選幾份作業(yè)講評一番。實踐證明這是 特別值得提倡的。至于作業(yè)評比競賽究竟如何，可以通過橫向比較來認識：如果和語數(shù)學(xué)科的求相同答案比賽作比較，或者和體育運動公眾信服的公平競技比較，美術(shù)作品有明顯的非競技性特點，兒童美術(shù)作品尤其是這樣。因此評比第一的做法務(wù)須慎重用之。

小學(xué)美術(shù)課的類型絕大部分屬于綜合課。綜合課的主要環(huán)節(jié)往往離不開新知識講授、技法演示、學(xué)生練習(xí)、教師巡視輔導(dǎo)、作業(yè)講評等，這是本文為什么要選上述幾方面研究美術(shù)教學(xué)特殊性的旨意所在，也是研究提高課堂教學(xué)效率直接相關(guān)的躲不掉繞不開的問題。

課題命名：縣農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀分析 組長:張文

組員: 陳雨

羅斌

潘輝

方祎清

指導(dǎo)老師：王建國

年級：高二年級

任務(wù)分工: 陳雨、羅斌、潘輝、方祎清收集相關(guān)資料內(nèi)容、張文負責(zé)整理資料和總結(jié)

表達方式：論文研究背景:隨著人們對于教育認識的提高，新課程改革的穩(wěn)步深入人心，中小學(xué)美術(shù)教育逐步被人們重視起來。但由于經(jīng)濟、觀念、師資等諸方面的因素，在城鎮(zhèn)美術(shù)教育取得長足進步的同時，農(nóng)村美術(shù)教育卻存在著長期落后、舉步不前的狀況。

一、問題的提出

隨著教育改革的不斷深入，在對素質(zhì)教育和人文精神的強調(diào)中，美術(shù)教育的重要性得到了前所未有的肯定，但在廣大的農(nóng)村初中，美術(shù)學(xué)科的開課和教學(xué)情況并沒有引起真正重視和落實。為此通過對全縣13所農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一些實質(zhì)性的問題，以提高農(nóng)村初中美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，切實推進素質(zhì)教育。

二、調(diào)查方法及數(shù)據(jù)整理

我們對一個縣13所農(nóng)村初中采用問卷、下鄉(xiāng)聽課、座談以及檢查相結(jié)合的方式進行調(diào)查，并將收集到的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計整理。計有美術(shù)教學(xué)環(huán)境（資源）現(xiàn)狀調(diào)查統(tǒng)計表、美術(shù)課堂教學(xué)情況調(diào)查統(tǒng)計表和學(xué)生擁有畫具情況調(diào)查表。

三、農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀分析

新課改的聲勢已在全國中小學(xué)浩浩蕩蕩的展開，縱觀九年制義務(wù)教育新教材，有其成功之處，比起舊教材來內(nèi)容更加豐富，更切實際。但是美術(shù)教育到底要達到什么目的，我認為在方向上沒有根本的改變。而美術(shù)作為人類的一大社會精神行為，其本質(zhì)從來就是以審美與實用共存共榮的一門藝術(shù)。美術(shù)教育也就必須適應(yīng)于時代的要求，必須為現(xiàn)代化的需求和國家精神文化建設(shè)服務(wù)的同時為物質(zhì)文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻。而當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)教育階段中的美術(shù)教育，是提高整個國民文化素養(yǎng)的重要組成部分。

在很長的時間里，農(nóng)村美術(shù)基礎(chǔ)教育總是沒有起色，真正相當(dāng)一大部分學(xué)校還沒落實美術(shù)課，由于片面強調(diào)給語文、數(shù)學(xué)教師的作業(yè)課、自由課、輕松課；長期如此語文、數(shù)學(xué)成為老師的責(zé)任田，而藝術(shù)學(xué)科則成為被遺棄的一片荒土，無種無收。大部分農(nóng)村學(xué)校老師將美術(shù)課視為負課，可上可不上，有美術(shù)活動任務(wù)就上一上，活動一過，學(xué)生就再也想不到上美術(shù)課，在各級各類美術(shù)競賽活動中，農(nóng)村學(xué)生獲獎甚少。嚴重的是使學(xué)生失去一個最重要的培養(yǎng)開發(fā)創(chuàng)造性思維的最佳時機，因為多數(shù)農(nóng)村學(xué)生在義務(wù)教育階段畢業(yè)后就不升學(xué)了，他們再也沒有機會接受應(yīng)有的美術(shù)教育，于是許多人在藝術(shù)方面就成了終生“荒廢”，造成農(nóng)村人口素質(zhì)低下，長期以來制約了整個國民素質(zhì)的提高。

針對上述種種現(xiàn)象，在當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)美術(shù)課堂中，我覺得不例外為以下幾種情況：

（一）主觀認識不足

應(yīng)該看到，美術(shù)教育的地位和作用，正在為越來越多的有識之士所認同。但是，在當(dāng)前的教育體制下，無論是社會，還是學(xué)校，仍然把應(yīng)試教育作為首選，與考試無關(guān)的美術(shù)課，被不少人視為“雞肋”，棄之不能，食之無味。盡管上級一再強調(diào)必須開齊上好各門課程，教育部也簽發(fā)了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，但還有相當(dāng)多的學(xué)校至今未按國家規(guī)定的中小學(xué)課程開齊開足美術(shù)課，表現(xiàn)尤其突出的是初三年級的美術(shù)課居然在全縣將近一半的學(xué)校課程表上消失。雖然有一些學(xué)校的課表上做了明確安排，但一個學(xué)期下來也上不了幾節(jié)美術(shù)課，原因是美術(shù)課時不時地遭主課教師的搶占。兼職教師或者缺乏相應(yīng)的美術(shù)基礎(chǔ)知識和技能，或者忙于主課的教學(xué)，或者對美術(shù)教育沒有引起足夠的重視，總是喜歡發(fā)揮專長把美術(shù)課上成主課。從調(diào)查結(jié)果來看兼職教師基本上不寫美術(shù)課教案，能在課堂上蒙混美術(shù)教學(xué)已算不錯，如果是主課教師兼職便很有可能挪為他用，所以調(diào)查美術(shù)課是否改上過其他學(xué)科時，回答有時和經(jīng)常的人數(shù)高達87%。表面上看確實按計劃開課，但拿一些基本的書本知識抽查學(xué)生就會發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生一無所知，掌握一定的技法更是無從談起。

（二）教學(xué)理念的陳舊 新課程下的美術(shù)教學(xué)過程是師生互動、共同發(fā)展的過程。農(nóng)村教師因信息閉塞、教學(xué)設(shè)施等條件的限制，傳統(tǒng)的教學(xué)磁場仍強于新課程的理念。因此，在教學(xué)觀念上仍舊是：美術(shù)教學(xué)就是傳統(tǒng)知識與技能，教室是唯一的教學(xué)場所，教材是唯一的教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)還是重視知識與技能的傳授、忽視了學(xué)生自主探索的過程。

（三）教學(xué)目標(biāo)的片面

由于長期受應(yīng)試教育傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，社會、家庭和學(xué)校等各領(lǐng)域只重視語、數(shù)教學(xué)質(zhì)量的評價，而忽視了美術(shù)等其它藝術(shù)學(xué)科的探索。其次，學(xué)生往往只通過一些簡單方式參加美術(shù)活動，使學(xué)生掌握一定的知識與技能和所需的最基礎(chǔ)的“美感”，而忽略了發(fā)展學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，培養(yǎng)他們正確的情感、態(tài)度和價值觀等方面的目標(biāo)。再者，因為美術(shù)在整個學(xué)科體系中“地位”不高，又不需要應(yīng)付考試，從而導(dǎo)致教師在教學(xué)的過程中丟棄了情感、態(tài)度和價值觀上的培養(yǎng)；最后教師仍然是教學(xué)內(nèi)容的決定者，教學(xué)方法的選擇者，教學(xué)過程的設(shè)計者，教學(xué)效果的檢測者；學(xué)生是美術(shù)作品的“復(fù)制者”，教師仍是應(yīng)試教育的“效仿者”。

（四）教學(xué)方式的落后

美術(shù)教學(xué)不只注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，還注重激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，并努力使學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生持久的興趣。而在農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)課堂中呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象卻是：教師用簡單的講解代替學(xué)生的感悟，仍然只重視單純的技能與技巧的訓(xùn)練，而且輕視美術(shù)文化的學(xué)習(xí)；只重視教師的示范演習(xí)，輕視了學(xué)生自主探索的學(xué)習(xí)過程。

（五）評價標(biāo)準的單一

以往美術(shù)教學(xué)評價只強調(diào)美術(shù)技能技法，而忽略認知和情意。即使是技法部分也只強調(diào)訓(xùn)練而已，因此評價的內(nèi)容是單一的。除此之外，傳統(tǒng)評價只是學(xué)生完成作品，教師一個人給與評價，因此，評價方式、評價人都是單一的。多數(shù)美術(shù)教師的評價仍是在甄別與選拔功能的層面，忽略了學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)能力、態(tài)度、情感和價值觀等方面的評價；注重一些標(biāo)準化、規(guī)范化的技能訓(xùn)練，輕視了學(xué)生多元的、逆向的思維創(chuàng)新及人文素養(yǎng)的有效養(yǎng)成。

誤區(qū)一：（傳統(tǒng)評價）教師以傳統(tǒng)的眼光看待作品，往往以畫面干凈、比例適當(dāng)、涂色均勻為標(biāo)準，忽視兒童的想象力、創(chuàng)造力及表現(xiàn)力。同時評價形式單一，影響學(xué)生個性與能力的培養(yǎng)，不利于學(xué)生對學(xué)習(xí)方法的掌握。

誤區(qū)二：（主觀評價）教師認為美術(shù)教學(xué)評價就是教師評價，課堂上，學(xué)生作業(yè)剛完成，教師便憑主觀意識給出一個等級評價（或優(yōu)或合或待），打上“優(yōu)”的固然高興，但不知好在哪里，打上“待”的心里難過也不知差在何處，導(dǎo)致學(xué)生未能及時掌握學(xué)習(xí)信息，壓抑了學(xué)生的興趣與積極性，長此以往造成迷惑厭學(xué)情緒。

誤區(qū)三：（單一評價）教師除了只重視作業(yè)評價外，對學(xué)生期末美術(shù)成績的評定也采用簡單的“一畫定成績”的做法。即讓學(xué)生臨摹一幅畫，然后給出一個成績，未能很好地體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生多方面素質(zhì)的要求，忽視了美術(shù)評價的全面性。

(五)環(huán)境條件的制約

農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展有三大制約：一是教育管理者教育意識落后，他們往往只是為了任務(wù)而任務(wù)，特別是山村完小學(xué)校，為了各自學(xué)校的語、數(shù)質(zhì)量在中心學(xué)校的排名，幾乎都是語、數(shù)教師包班上課，完全剝奪了學(xué)生上美術(shù)課的權(quán)利；二是農(nóng)村師資隊伍力量不足，大部分擔(dān)任美術(shù)課都由語、數(shù)老師兼任，缺乏相應(yīng)的美術(shù)學(xué)科的教學(xué)培訓(xùn)，所以也缺少這方面的觀念，更沒有及時開展美術(shù)學(xué)科的教研探索；三 是相應(yīng)的教學(xué)設(shè)施欠缺及交通、信息等方面的閉塞，特別是在信息時代下的多媒體教學(xué)手段相對缺乏，在很大程度上造成與城市中小學(xué)美術(shù)教育的距離。

（1）、美術(shù)教育資源匱乏美術(shù)課相對其他功課來說并沒有壓力，學(xué)生喜歡上美術(shù)課是情理之中的事，因而調(diào)查表中是否喜歡上美術(shù)課的回答中選擇是的高達82%，但學(xué)校對美術(shù)教學(xué)投入不夠，甚至是沒有投入，從2003年秋學(xué)期的調(diào)查情況來看全縣13所農(nóng)村初中投入美術(shù)教學(xué)的資金居然是零，這樣給美術(shù)課中的欣賞、手工等教學(xué)內(nèi)容的課堂教學(xué)增加了難度。由于對美術(shù)教育重要性認識不足，造成各方面對美術(shù)教育的不重視，教師上課“放羊”，學(xué)生上課做其他練習(xí)，不帶課本和工具，家長不給學(xué)生買應(yīng)有的繪畫工具等現(xiàn)象使美術(shù)教學(xué)的開展舉步維艱。在學(xué)生美術(shù)課現(xiàn)狀調(diào)查表“美術(shù)課要準備的工具是否讓你為難”一欄中，有81%的同學(xué)回答“是”，因為大多數(shù)農(nóng)村初中都因經(jīng)費的緊張未曾征訂美術(shù)配套學(xué)具（學(xué)生本人更是無從準備），導(dǎo)致學(xué)生除了一本薄薄的圖畫本和一支鉛筆之外別無他物，稍有常識的人就知道目前學(xué)生在用的60克紙張的作業(yè)本根本無法勝任美術(shù)作業(yè)之用，而該縣農(nóng)村初中在用這種作業(yè)本的人數(shù)高達86.5%，這就直接導(dǎo)致了大多數(shù)學(xué)生根本無法進行美術(shù)技法的練習(xí)，難以達成最基本的課堂教學(xué)要求。有些學(xué)校甚至連學(xué)生的美術(shù)教科書都沒有,美術(shù)課堂教學(xué)更是無從談起。

（2）、美術(shù)教師師資隊伍薄弱。由于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重考試科目，輕非考試科目，所以常常抽調(diào)美術(shù)教師堵槍眼而兼教其他一些主課，導(dǎo)致目前全縣農(nóng)村初中配備美術(shù)專職教師的學(xué)校還不到一半，所占比例較少。盡管美術(shù)專職教師均為大專學(xué)歷，但由于他們從美術(shù)?？茖W(xué)校畢業(yè)不久，尚未脫離狹隘的專業(yè)教學(xué)思想，他們的教育觀一時還難以適應(yīng)現(xiàn)代教育改革的要求。再加上美術(shù)教師在學(xué)校的人數(shù)少，有的歸入年級組、有的歸入音體美組，美術(shù)教師的教學(xué)交流活動幾乎沒有，都是各自為政，使他們的教學(xué)處于閉塞與被動之中，缺乏積極性。而大部分的兼職教師對非本人所學(xué)專業(yè)的知識鉆研不透，難以把握教材的重點、難點，教師本人的美術(shù)基本知識技能欠佳，難以給學(xué)生起到講解示范的作用。所以在調(diào)查中問起美術(shù)課堂教學(xué)情況時，學(xué)生或說自由畫或說照著書上畫。若我們依賴那些上美術(shù)課只布置學(xué)生照書本畫畫，甚至連教案也不寫的老師來完成我們的美術(shù)教育，境況可想而知。總之農(nóng)村初中的美術(shù)教學(xué)是一個薄弱環(huán)節(jié)，有待于上下共同的努力，探索出一條切實可行的新路來。

四、農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育的策略設(shè)置

通過對農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育狀況的分析，深感素質(zhì)教育在農(nóng)村學(xué)校難以真正實施，特別是中小學(xué)美術(shù)教育后勁不足。在課程改革的今天，如何更好地開展農(nóng)村學(xué)校的美術(shù)教學(xué)工作，我認為可從以下幾個方面入手：

（一）轉(zhuǎn)變觀念，反思揚棄，讓美術(shù)教學(xué)從封閉走向開放。

多年來，農(nóng)村小學(xué)的美術(shù)教育受傳統(tǒng)觀念的禁錮，加上教育管理意識落后，師資隊伍力量不足，相應(yīng)教學(xué)設(shè)施落后，使得這舊傳統(tǒng)教學(xué)模式依然與新課程下的教學(xué)模式相互并存，并很大程度上影響了新課改的實施。小學(xué)美術(shù)教育是實施素質(zhì)教育的重要組成部分，是啟蒙教育，它對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力起著不可低估的作用。

當(dāng)然，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式也有其合理的內(nèi)容和成功的經(jīng)驗，但缺少開放性、太注重機械化的模仿；我們應(yīng)汲取傳統(tǒng)教學(xué)的精華，剔除有悖于新課改理念的糟粕。我們意識到富有人文性的美術(shù)課堂要義不容辭地為學(xué)生打開通向生活的大門，讓學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)從封閉走向開放，把生活嫁接到繪畫中，把繪畫融入生活中，用生活來解讀課本。因此，美術(shù)教師應(yīng)努力走出課堂，讓學(xué)生開拓視野，體驗生活，引導(dǎo)學(xué)生共同完成整合資源的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生在開放的情境中去體驗美術(shù)的趣味，體驗美術(shù)帶給生活的魅力，體驗成功學(xué)習(xí)的喜悅。

（二）加強師資，改善條件，釋放美術(shù)教師的活力。

農(nóng)村中小學(xué)師資力量相對薄弱，而且多是兼職，因此學(xué)校應(yīng)加強美術(shù)師資隊伍建設(shè)，抓好教師的培訓(xùn)工作。培訓(xùn)中可充分發(fā)揮業(yè)務(wù)能力較強教師的帶動作用，通過“走出去、請進來”等多種渠道提高教師的美術(shù)素養(yǎng)。此外，要鼓勵教師不斷總結(jié)經(jīng)驗，結(jié)合本地區(qū)的實際情況，挖掘鄉(xiāng)土文化，自制鄉(xiāng)土教材，調(diào)動一切積極因素，以科學(xué)的態(tài)度和創(chuàng)業(yè)精神去研究美術(shù)教育所面臨的問題，全面開展各種特色的鄉(xiāng)土教學(xué)。

選擇美術(shù)素質(zhì)較好的老師擔(dān)任美術(shù)專職教師，分管學(xué)校美術(shù)教學(xué)、美術(shù)特長生培養(yǎng)、學(xué)校文化宣傳等方面的工作，有利于學(xué)校美術(shù)總體水平的提高。比如我所在的學(xué)校就是通過舉辦各種形式的美術(shù)競賽、作品展覽，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情和活躍學(xué)校的氣氛，釋放美術(shù)教師的活力，效果還是比較好的。

(三)重視教研，開展活動，給美術(shù)課堂增添春天的氣息。

1.農(nóng)村學(xué)校美術(shù)教育教學(xué)科研活動得不到開展，其主要原因是缺乏正確理論導(dǎo)向，沒有教育研究成果作借鑒，加上美術(shù)教師自身美術(shù)素質(zhì)不高，他們多半是美術(shù)愛好者，優(yōu)秀一點的美術(shù)教師也僅限于師范學(xué)一點點。因此，美術(shù)教師必須加強學(xué)習(xí)，提高自身專業(yè)素質(zhì)，提高學(xué)校美術(shù)教育活動高水平，給學(xué)校帶來生機，給學(xué)生創(chuàng)造一個美的氛圍。

2.開展農(nóng)村小學(xué)美術(shù)教育科研活動，循序漸進，不可盲目不講方法不講順序。教師興趣一來就教，活動一來就搞，上面布置的是素描就搞素描，是色彩就搞色彩，是創(chuàng)作就搞創(chuàng)作，不管學(xué)生是學(xué)了還是未學(xué)，也不管學(xué)生能否接受。因此，首先要重視美術(shù)課堂教學(xué)的優(yōu)化，教師要靈活性、創(chuàng)造性地使用教材。用新穎、實用和科學(xué)的教學(xué)手段，因地制宜，因人而異地安排教學(xué)內(nèi)容。

3.開展農(nóng)村美術(shù)教育科研活動，美術(shù)欣賞是不可忽視的。多年來，農(nóng)村美術(shù)教學(xué)很少上美術(shù)欣賞課，而重點是臨摹，再其次是寫生，因此，導(dǎo)致有些學(xué)生一本書上完了，還不了解書中欣賞課內(nèi)容怎么欣賞，欣賞什么。美術(shù)欣賞可以幫助我們開闊視眼，擴大知識領(lǐng)域；美術(shù)欣賞還可以陶治學(xué)生思想情操。這種教育是潛移默化的，美術(shù)欣賞同時也提高了學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

(四)因地制宜，激發(fā)興趣，讓美術(shù)課堂充滿生命的活力。

美術(shù)課程標(biāo)準指出：“興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一。應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有的魅力，使課程內(nèi)容與不同年齡階段的學(xué)生的情感與認知相適應(yīng)，以活潑多樣的課堂內(nèi)容呈現(xiàn)形式和教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化為持久的情感態(tài)度?！睘榇?，在課堂上應(yīng)盡量采用多種教學(xué)方式與手段，如：多媒體的運用、情境的創(chuàng)設(shè)、游戲的貫穿、材質(zhì)的變化，使學(xué)生的多種器官參與美術(shù)課堂教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們對美術(shù)的興趣。曾經(jīng)我聽過這樣一節(jié)活動課《辦年貨》，老師先利用電教手段播放節(jié)日的場景，讓學(xué)生體驗過節(jié)的氣氛，讓學(xué)生融入其中，進而引導(dǎo)他們用多種材質(zhì)為自己做新衣服，幫年夜飯配菜??整堂課同學(xué)們忙的不亦樂乎，這么積極的態(tài)度都出與他們對教學(xué)內(nèi)容的濃厚興趣及對生活的熱愛。從這堂課中也不難看出，我們應(yīng)將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)知識與技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值。

在農(nóng)村，要讓學(xué)生配齊所有的美術(shù)用品不太可能的，但可以讓一部分學(xué)生先“富”起來。有些學(xué)生的家長對孩子的培養(yǎng)很重視，教育投資意義比較強，抓住家長這個心理，就可以向家長做思想工作，為孩子買好一點美術(shù)學(xué)習(xí)用品以此來帶動班里其他同學(xué)的進步。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容不能面面俱到，就該因地制宜作些調(diào)整，發(fā)揮農(nóng)村自身的資源優(yōu)勢。

1.繪畫方面，可以選擇節(jié)約材料的形式，教學(xué)以線描為主，不僅能提高學(xué)生的構(gòu)圖技巧，還能培養(yǎng)學(xué)生的寫生能力和豐富的再造想象力。繪畫以農(nóng)村為題材進行寫生或創(chuàng)作，不僅形成特色，還從中給學(xué)生進行了愛家鄉(xiāng)的思想教育。

2.在教學(xué)色彩知識時，可以以演示為主，并結(jié)合一些生活實例，（如利用學(xué)生服裝的顏色進行冷暖色，對比色等進行游戲）3.工藝課的靈活性更大，除了簡單的剪紙?zhí)?，還可以讓學(xué)生在這些基礎(chǔ)上進行想象、創(chuàng)意，剪出與眾不同的花樣來。泥塑，沒有橡皮泥，可以利用學(xué)校附近磚瓦、陶瓷廠所用的泥土，泥土大小不受限制，更能培養(yǎng)學(xué)生的造型能力和創(chuàng)造力。樹葉也是農(nóng)村到處可見的，用各種各樣的樹葉制作樹葉畫，學(xué)生特別有興趣。用家里的蔬果制成果雕，讓學(xué)生真正體驗生活帶來的樂趣，體驗藝術(shù)的魅力，同時使課堂更加的有活力。

4.欣賞課除了書本上的作品外，還可以走出戶外，欣賞家鄉(xiāng)的新樓房，欣賞大自然的美麗景色，培養(yǎng)立志為家鄉(xiāng)建設(shè)作貢獻的思想感情。設(shè)計十年后家鄉(xiāng)的樣子、樓房的樣子、馬路的樣子、學(xué)校的樣子??，使學(xué)生的思維無限地得到延伸。

新課改下的美術(shù)教學(xué)方式是多元化、多樣化的，作為美術(shù)教育者不再“教”教材，而是要“用”教材，在“用”教材之余，應(yīng)走出課堂、跨出教材，因地制宜，結(jié)合本土實際特色，挖掘鄉(xiāng)土文化，如山區(qū)學(xué)校可進行竹工、木工制作；湖灘地帶學(xué)?？捎昧鴹l、蘆柴、編管或制作草編小用具等，調(diào)動一切積極因素，全面開展各種特色的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)。

（五）張揚個性、體驗情感，讓美術(shù)教學(xué)“寓教于情”，洋溢人文關(guān)懷。

美術(shù)教學(xué)中，教師往往以講授為媒介，以作業(yè)成果為最終目的，殊不知運用情感因素在調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性上起著極為重要的作用。教學(xué)中，教師首先進入角色，把自己的真實情感酣暢淋漓的抒發(fā)出來，掀起學(xué)生情感的漣漪，這樣，即豐富了學(xué)生的情感體驗，也行成了心靈的共鳴。因此，教師應(yīng)盡可能的設(shè)定一些“情感背景”，也可以創(chuàng)設(shè)具有情感色彩的形象，譬如，運用電教手段，通過音樂和畫面，將蘊含在作品中的隱性情感展示出來，讓學(xué)生感知周圍世界的美，人的關(guān)系的美，真心的情感美，看到精神的高尚、善良、誠摯，從而養(yǎng)成美好的道德品質(zhì)。

（六）加強城鄉(xiāng)互動交流，促進農(nóng)村美術(shù)教育的發(fā)展

（七）優(yōu)化作業(yè)，多元評價。

評價活動是美術(shù)教學(xué)過程中一個重要組成部分。如何評價學(xué)生對學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)起著至關(guān)重要的激勵的作用，直接關(guān)系到兒童對美術(shù)的興趣,關(guān)系到學(xué)生自身人格的健康成長。而傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)評價，只重結(jié)果不重過程更不關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的情感態(tài)度。久而久之，必然會使學(xué)生失去美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準》中指出：①“對學(xué)生美術(shù)作業(yè)應(yīng)采用多樣的評價方法。學(xué)生美術(shù)作業(yè)評價呈現(xiàn)方式可以是分數(shù)或等級，可以是評語，也可以采用評語與等級相結(jié)合的方式，還可以采用互評或座談等方式，要充分肯定學(xué)生的進步和發(fā)展，并使學(xué)生明確需要克服的弱點與發(fā)展方向”。因此，我認為，在美術(shù)教學(xué)中如何進行正確有效的評價是值得我們深思的環(huán)節(jié)。

（八）教育部門的支持與重視

總結(jié)

1.評價宜以模糊為主。美術(shù)是一門實踐操作性很強的學(xué)科，作業(yè)是學(xué)生觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等各種綜合能力的外在表現(xiàn)，用僵硬的分數(shù)去衡量一幅畫或一件工藝作品是不恰當(dāng)?shù)摹?5分與90分的作業(yè)相比常常沒有本質(zhì)上的區(qū)別，這種簡單的評價看似嚴謹，卻容易給學(xué)生較大的心理沖擊，造成負面影響。往往幾分的差距就會使一個學(xué)生懷疑自己的美術(shù)能力，降低對美術(shù)的興趣。因此，我認為，小學(xué)美術(shù)課業(yè)考核宜采用等級評價加評語的評價方式。如根據(jù)一定的作業(yè)評價標(biāo)準，在作業(yè)上批注優(yōu)、良、及格和待及格等方式，再加以簡潔的說明優(yōu)點或缺點的評語，這樣的評價既有大的等級區(qū)間，又有切合實際的批改說明，便于學(xué)生全面接受反饋的評價信息，及時改進學(xué)習(xí)方法。2.可采用教師評價與學(xué)生個人評價、小組評價相結(jié)合的方式。小學(xué)美術(shù)教師往往要同時教多個班級學(xué)生多，對大多數(shù)的學(xué)生了解不是很清楚，因此對學(xué)生的評價帶有很大的主觀性，不能做到公平、公正。而學(xué)生時時生活、學(xué)習(xí)在一起對同學(xué)的學(xué)習(xí)情況相對較為熟悉，所以我們可以采用教師評價為主，學(xué)生、小組評價為附的方式，以求公平、公正。

3.評價的主要方式是鼓勵與表揚。批評、訓(xùn)斥、諷刺、體罰、恐嚇在很大程度上傷害了人的自尊心和自信心，變得心情陰郁、毫無生氣。只有多采用鼓勵、表揚的方式，使學(xué)生心情開朗，易于接受、理解，才能收到積極的效果，尤其是學(xué)習(xí)困難的學(xué)生。小學(xué)生美術(shù)作業(yè)評價的最終目的是什么？是不是嚴格地給學(xué)生的美術(shù)知識及技能作出“分毫不差” 的評判，以說明成績的精確性呢？學(xué)生的作業(yè)受到教師稱贊，特別是作為優(yōu)秀作業(yè)展現(xiàn)給大家看，他們的心情是無比興奮的，這將成為巨大的推動力促使他們以更大的熱情投人到下一次的學(xué)習(xí)活動中去。因此，給學(xué)生作業(yè)作出評價除了表明學(xué)生真實的學(xué)習(xí)結(jié)果外，還應(yīng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)成果作出鼓勵性評價。我們要探索設(shè)計更新穎更有時代感的作業(yè)評價方法，讓學(xué)生愛學(xué)好學(xué)，充滿自信、充滿興趣地上好每一堂美術(shù)課，那才是我們真正的目的所在。

教育是一門遺憾的藝術(shù)，在一次次教學(xué)課堂探索中我們總感到有許許多多的不足與遺憾！我覺得，美育是一門即遺憾的又很美的藝術(shù)，在一次次的遺憾中我找到美的不足。如果我們的“美”育能夠?qū)崿F(xiàn)平等對話、民主融洽、師生互動的心智對流，那么，一顆顆跳動的活潑的火花瞬間就會被點燃。教師用愛心施教的同時，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的人際環(huán)境，給學(xué)生主動學(xué)習(xí)的空間，給學(xué)生提供自我發(fā)展的舞臺，讓學(xué)生在實踐中求知，在實踐中創(chuàng)造

第三篇：論素質(zhì)與美術(shù)欣賞

論素質(zhì)與美術(shù)欣賞

美術(shù)的感染、陶冶、潛移默化都是某種心理素質(zhì)效應(yīng)，美術(shù)家運用各種造型藝術(shù)的手段把生活中獲得的視覺信息通過形象思維進行加工，又經(jīng)過一系列的創(chuàng)作實踐，把形象信息變成具有心理素質(zhì)效應(yīng)的作品，人們在欣賞美術(shù)作品時由于作品傳達了畫家所精心設(shè)計的審美意象，從而在頭腦中產(chǎn)生了心理效應(yīng)，進一步的培養(yǎng)了欣賞者的素質(zhì)，促進和諧社會的發(fā)展。黑哥爾說：“美是人類最早的老師；美的教育具有解放思想的品質(zhì)。”

縱覽人類歷史的發(fā)展，美術(shù)是人類情感、思想、生活最基本最完美的表達。美術(shù)能描繪自然界宏觀博大的宇宙，細察鳥、獸、蟲、魚、花、樹的靈性。一些山水、花卉、靜物作品具有啟迪人生的功能，純粹裝飾性的各種美術(shù)設(shè)計也同樣起著陶冶情操、崇大的志向的作用，在物質(zhì)文明飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，培養(yǎng)欣賞美術(shù)情操是培養(yǎng)素質(zhì)的重要內(nèi)容，美術(shù)在這個領(lǐng)域里可以發(fā)揮很大的正能量。各類美術(shù)作品在人們的生活、學(xué)習(xí)中，在衣食住行的每個角落、無時無刻不在灌輸素質(zhì)培養(yǎng)，這對提高精神素質(zhì)、促進社會主義精神文明建設(shè)起著重要作用。

美術(shù)欣賞課是高校為提高學(xué)生素質(zhì)及學(xué)生美術(shù)修養(yǎng)而開設(shè)的一門公共藝術(shù)課。美術(shù)欣賞課在培養(yǎng)學(xué)生審美能力和強化學(xué)生美術(shù)素質(zhì)上，有著不容忽視的作用，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的過程中同樣具有重要的地位和作用。高校美術(shù)欣賞課的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，提高我國未來公民素質(zhì)。

隨著教育的普及和社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步確立，美術(shù)欣賞課逐漸融傳授知識、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體。美術(shù)欣賞課在高校的開設(shè)，進一步促進了大學(xué)生的自由和諧發(fā)展，為造就合格的人才服務(wù)。作為一名當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會欣賞美術(shù)是至關(guān)重要的，下面小生就從美術(shù)在我們生活中的“真、善、美”談?wù)勛约旱臏\拙見解。

一、以美引善

高爾基曾說過“照天性來說，每個人都是藝術(shù)家，都希望把美的事物帶到他的周圍?！泵佬g(shù)不僅帶給我們心靈的熏陶和意識的覺醒，而且更重要的使我們的內(nèi)心的善融入到我們生活中，促進了和諧社會的發(fā)展。

蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因為作為“美育”的重要載體之一的美術(shù)有輔助道德進步的教育功能。大學(xué)生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發(fā)形成的，而是在社會、家庭，特別是在學(xué)校教育中形成和發(fā)展起來的。美術(shù)欣賞課就是提高大學(xué)生素質(zhì)修養(yǎng)重要途徑之一。人的道德理想、道德認識、道德情感、道德行為建立在審美的基礎(chǔ)之上，并以美作為追求的價值取向。在思想道德素質(zhì)養(yǎng)成過程中，美術(shù)欣賞課把中外美術(shù)精品直接呈現(xiàn)給廣大學(xué)生，使他們產(chǎn)生“直觀”的美感?！皩徝缼в辛钊私夥诺男再|(zhì)”（黑格爾語），能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯(lián)教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉?！备咝５拿佬g(shù)欣賞課是普通美術(shù)教育工作在高校的一種延續(xù)，是一種富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育。情感境界在審美中是一個中心問題。美術(shù)作品主要是作用于人的情感境界。優(yōu)秀的美術(shù)作品欣賞起來可以陶冶情操，完善意志，使欣賞者的人格境界得以提升等。如《長江萬里圖》激起學(xué)生對祖國山河的熱愛及民族自豪感；拉斐爾畫的《圣母像》激起人們愉悅愛慕親切的情感，感受到母愛的偉大；米開朗基羅雕塑的《大衛(wèi)》表現(xiàn)一種頑強、堅定和正義的精神氣質(zhì)和勇敢、無謂和自信的人格意志。美術(shù)作品在引起欣賞者的激動和共鳴中，喚起了優(yōu)美、崇高、悲傷、痛苦等種種思想感情，在潛移默化中使欣賞者接受某種道德情感，受到某種精神品質(zhì)的熏陶，從而改善人們的情感狀態(tài)，影響人的行為。

這種審美教育是通過欣賞美術(shù)作品的意境、線條、色彩、構(gòu)圖、肌理、空間及作者創(chuàng)作背景等完成的，它可以把高度發(fā)展的社會理性轉(zhuǎn)化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊含的政治思想內(nèi)容、倫理道德內(nèi)涵，均使受教育者在提高審美感受、表現(xiàn)能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升

華，從而達到崇高的精神境界。生動的藝術(shù)形象和直觀的構(gòu)思，給青年學(xué)生以啟迪、以感動，從美術(shù)作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發(fā)展。

二、以美啟真

素質(zhì)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為重點。美術(shù)欣賞課可以使學(xué)生以愉快的心理體驗展開想象，現(xiàn)代心理學(xué)揭示，興趣和愉快的心情可以為復(fù)雜繁重的智力活動提供最佳的情緒背景。好的美術(shù)作品，可以充分發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過,想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。美術(shù)欣賞可以使學(xué)生感知、注意、記憶聯(lián)想、幻想、創(chuàng)造等思維能力得到發(fā)展。通過作品的欣賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，可以這樣認為，美術(shù)欣賞具有啟迪智慧的作用。

美術(shù)欣賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創(chuàng)造的過程。它是欣賞者通過對藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)品的感受、想象、體驗、理解和鑒別等一系列視覺思維活動，通過對藝術(shù)作品的欣賞，從而達到開闊視野、擴大認知領(lǐng)域，提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。在美術(shù)欣賞過程中，由于欣賞者面對的是富于啟發(fā)性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關(guān)的聯(lián)想和想象。在聯(lián)想和想象的作用下，通過特定藝術(shù)形象可以感知和認識更為豐富的內(nèi)容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給欣賞者想象的空間，這是欣賞者對藝術(shù)作品再創(chuàng)造的過程。藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要欣賞者通過聯(lián)想和想象去豐富和發(fā)展，使欣賞者形象思維能力得到進一步的培養(yǎng)與提高。美術(shù)欣賞與美術(shù)創(chuàng)作一樣，都是一個創(chuàng)造的過程，因此，欣賞過程也是培養(yǎng)欣賞者創(chuàng)造力的過程。

創(chuàng)造力的培養(yǎng)是素質(zhì)修養(yǎng)的核心，美術(shù)欣賞正適合這種創(chuàng)造心理的培養(yǎng)，尤其在美術(shù)欣賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節(jié)奏等視覺思維的訓(xùn)練，能在潛移默化中幫助學(xué)生開拓視野，培養(yǎng)學(xué)生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。

三、以美怡美

我國著名的藝術(shù)家豐子愷先生曾這樣說過：“人民每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)品，不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全人格。”身心素質(zhì)包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。首先，美術(shù)欣賞對學(xué)生身體素質(zhì)的提高大有裨益。如古希臘雕塑《擲鐵餅者》就是力量與健美的和諧統(tǒng)一，這表明體質(zhì)體能的發(fā)展過程就是按照美的原則、美的規(guī)律塑造美、追求美。在對《擲鐵餅者》深入分析、鑒賞并進一步了解作品來龍去脈的同時，還能以健康的美感引發(fā)學(xué)生強健體魄的自覺性。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導(dǎo)學(xué)生圍繞人體美的標(biāo)準進行討論，通過美術(shù)鑒賞課幫助學(xué)生認識美的時代性、階級性和多層次性，并轉(zhuǎn)而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。

其次，美術(shù)欣賞對學(xué)生健全心理素質(zhì)也是至關(guān)重要的。美術(shù)欣賞課對學(xué)生進行心理素質(zhì)教育的進程中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認識和概念，學(xué)會欣賞美、鑒賞美、表現(xiàn)美。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創(chuàng)作者心靈的表露，所以在美術(shù)欣賞中，廣大學(xué)生可以通過美術(shù)作品這一媒介與作者進行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。此外，美術(shù)欣賞還可以通過各種形式和方法培養(yǎng)學(xué)生的寬容心理和創(chuàng)造心理等。

總之，美術(shù)欣賞中的各個方面、各個環(huán)節(jié)無一不關(guān)聯(lián)著素質(zhì)培養(yǎng)，關(guān)聯(lián)著學(xué)生自由和諧的發(fā)展。2004年9月10日，胡錦濤主席發(fā)表了關(guān)于美育的講話，在講話中他這樣講道：“實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)中，促進學(xué)生的全面和健康發(fā)展?！敝挥羞@樣，我們才能實現(xiàn)提高未來公民素質(zhì)的目地，造就出大批具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力并自由和諧發(fā)展的優(yōu)秀人才。為我國的社會主義發(fā)展做貢獻。

參考文獻：

【1】《中外美術(shù)史大事對照年表》奚傳績主編，江蘇美術(shù)出版社，1988版

【2】《中國美術(shù)簡史》（1——8卷），王伯敏主編，山東教育出版社

【3】《20世紀中國美術(shù)》，浙江人民美術(shù)出版社，1999年版

【4】《中國民間年畫史圖錄》，王樹村主編，上海人民出版社，1991年版

【5】張道一主編《美術(shù)鑒賞》，高等教育出版社，1998年版

【6】陳洛加主編《美術(shù)鑒賞》，北京大學(xué)出版社，2003年版

【7】減福軍《美術(shù)教育與素質(zhì)教育淺析》，原載于《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》，2003年第4期

【8】《外國造園藝術(shù)》，陳志華主編，河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001年版

【9】《世界現(xiàn)代設(shè)計史》，王受之著，新世紀出版社，1995年版

【10】《中國美術(shù)名作鑒賞詞典》，上海辭書出版社，1994年版

【11】《中外美術(shù)鑒賞》，徐改 劉晨 清華大學(xué)出版社，2009年版

【12】《美術(shù)教學(xué)論》，王大根華東師范大學(xué)出版社，2000年版

【13【《審美教育書簡》，（德）席勒鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F 譯林出版社，2009年版

目錄

一、以美引善

高爾基曾說過“照天性來說，每個人都是藝術(shù)家，都希望把美的事物帶到他的周圍?！泵佬g(shù)不僅帶給我們心靈的熏陶和意識的覺醒，而且更重要的使我們的內(nèi)心的善融入到我們生活中，促進了和諧社會的發(fā)展。

二、以美啟真

愛因斯坦曾說過,想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。通過作品的欣賞，可以提高學(xué)生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協(xié)調(diào)，美術(shù)欣賞具有啟迪智慧的作用。

三、以美怡美

我國著名的藝術(shù)家豐子愷先生曾這樣說過：“人民每天瞻仰這樣完美無缺的美術(shù)品，不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全人格。”在美術(shù)欣賞中，廣大學(xué)生可以通過美術(shù)作品這一媒介與作者進行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學(xué)生的認知心理、情性心理、社會心理得到和諧發(fā)展。

論素質(zhì)與美術(shù)欣賞

系部：

班級：____________ ____________

姓名：____________ 學(xué)號：____________

第四篇：感受古代小說魅力提高學(xué)生閱讀欣賞能力

感受古代小說魅力 提高學(xué)生閱讀欣賞能力

我國古代小說，源遠流長，博大精深，其中有鮮活的生命，濃郁的情感，深刻的思想，激烈的矛盾沖突，其中一些不朽的作品，曾經(jīng)給了我們一代又一代人美的震撼美的享受。高中語文第四冊第二單元為古代小說，讓我們走進小說的世界，步入古人的心靈，體會生命的內(nèi)涵，領(lǐng)悟生活的真諦，感受豐富的情感，獲得美的藝術(shù)享受。

俗語說：“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”。初讀小說的人，往往以看熱鬧為起點，比較喜歡追求新穎性趣味性刺激性，并不想有更多更深的理解。本單元能力訓(xùn)練的重點是鑒賞古代小說的人物形象、語言和表達技巧，那當(dāng)然比“看熱鬧”更進一步。鑒賞必須以泛讀為基礎(chǔ)，不廣泛瀏覽涉獵，不積累一定數(shù)量的感性材料，是不容易鉆進“鑒賞”的圈子里。我們的學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)重，沒有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣等原因，就連四大名著通讀全篇者也寥寥無幾。因此，培養(yǎng)和提高學(xué)生鑒賞古代小說能力，可以從下幾方面著手。

一、知識鏈接，閱讀交流

1.了解中國古代小說的發(fā)展過程及規(guī)律 發(fā)展過程：上古神話傳說（《山海經(jīng)》）──魏晉南北朝志怪小說（《搜神記》）──唐傳奇（《鶯鶯傳》）──宋元話本擬話本小說（《三言二拍〉》）──明清章回體小說(四大名著)發(fā)展軌跡：民間說唱文學(xué)──文人個人創(chuàng)作 發(fā)展頂端：《紅樓夢》

2.掌握各篇課文所涉及文學(xué)、文化常識 《林黛玉進賈府》節(jié)選自《紅樓夢》，《林教頭風(fēng)雪心神廟》節(jié)選自《水滸傳》，《失街亭》節(jié)選自《三國演義》，《杜十娘怒沉寶箱》節(jié)選自《警世通言》

知識點：作者及寫作背景；成書過程及故事概括；小說的主題思想；小說的藝術(shù)成就。3.了解與節(jié)選部分內(nèi)容銜接的相關(guān)篇章

例如，學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府》要了解《紅樓夢》前五回的內(nèi)容及其在小說中的作用。第一回開篇。先用女媧補天、木石前盟兩個神話故事做楔子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的愛情故事染上了一層浪漫主義色彩，了解這個開篇可以理解選文中的寶黛玉初會時的心理活動。

第二回交待賈府人物。通過“冷子興演說榮國府”簡要地介紹了賈府的人物關(guān)系，為讀者閱讀全篇開了一個簡明的“人物清單”。

第三回介紹小說的典型──通過林黛玉耳聞目睹對賈府做第一次直接描寫，為讀者展示了小說的典型環(huán)境。

第四回是展現(xiàn)小說更廣闊的社會背景，通過《葫蘆僧判斷葫蘆重》介紹了賈王史薛四大家族的關(guān)系。

第五回以全書的總綱。通過賈寶玉夢游太虛幻境，隱喻含蓄地將《紅樓夢》眾多主要人物和次要人物的發(fā)展和結(jié)局交待出來。

學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》要了解《水滸傳》第七回到十一回的內(nèi)容。第七回：花和尚倒拔垂楊柳豹子頭誤入白虎堂 第八回：林教頭刺配滄州道魯智深大鬧野豬林 第九回：柴進門招天下客林沖棒打洪教頭 第十四：林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞候火燒草料場 第十一回：朱貴水亭施號箭林沖雪夜上梁山

從整體上把握人物的形象，掌握林沖性格隨故事情節(jié)發(fā)展，進而理解小說的主題──官逼民反

二、研讀品味，汲取精華

欣賞經(jīng)典作品，最大忌諱是陷入閱讀定勢，人物形象略知一二，再加上名家指點，所以在學(xué)習(xí)的過程中最容易出現(xiàn)貼標(biāo)簽、對號入座、引經(jīng)據(jù)典現(xiàn)象，沒有自己的閱讀個性，人云亦云。一提林黛玉，就是多愁善感弱不禁風(fēng)，一提林沖就是武藝高強忍辱負重，一提諸葛亮就是神機妙算深深遠慮，一提杜十娘就是聰明美麗堅貞不屈??如何使學(xué)生擺脫思維定勢，讀出內(nèi)涵，品出韻味，就要求教師引導(dǎo)學(xué)生進行個性化的創(chuàng)新閱讀。1.創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入

例如探究《紅樓夢》中的人名，“賈雨村──假語村”“甄士隱──真事隱”“英蓮──應(yīng)憐”??

例如講《水滸傳》中英雄好漢的故事。“豹子頭林沖、黑旋風(fēng)李逵、智多星吳用、行者武松??”

例如利用多媒體聽影視歌曲，欣賞精彩片斷，營造濃郁的藝術(shù)氛圍?！对峄ㄒ鳌菲嗝酝褶D(zhuǎn)，令人聯(lián)想到林黛玉的悲慘命運，《好漢歌》慷慨激昂，給人振奮豪爽之情，《滾滾長江東逝水》豪邁深邃，激起歷史滄桑之感，《杜十娘》纏綿多情，讓人慨嘆紅顏多薄命。2.發(fā)掘教材，調(diào)動情感，賞析精彩點

欣賞經(jīng)典作品，不可循規(guī)蹈矩，亦不可面面俱到。站在鑒賞的角度，從人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫、藝術(shù)特色、思想內(nèi)涵等方面著手，細細品味。例如尋找文眼：

古代小說由話本發(fā)展到章回小說，結(jié)構(gòu)上形成一種模式，回目是一副對子，如《水滸傳》第十回叫《林教頭風(fēng)雪山神廟陸虞候火燒草場》作者落筆中處處不忘記火和雪。引導(dǎo)學(xué)生探究課文哪些地方寫到雪與火，這些描寫染了什么氣氛？烘托了物什么樣的感情？和故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？學(xué)生通過品味，知道作者精心描寫火與雪這兩種互不相容的事物，具有一定象征意義，暗示著林沖和高俅陸謙是水火不相容的，而對火和雪具體描寫，不但簡潔、新穎、不落俗套，而且跟矛盾沖突的進展步步緊扣，為刻畫人物性格服務(wù)?！读主煊襁M賈府》通過黛玉的眼睛，賈府的典型環(huán)境、眾人精彩的出場等都通過她的眼展現(xiàn)在讀者面前。重點研究王熙鳳和賈寶玉的出場。例如探究小說所用的藝術(shù)手法。

《失街亭》中運用多種藝術(shù)手法塑造人物形象，1、用生動的情節(jié)、人物的表情和語言刻出人物性格，例如馬謖的三笑，揭示他狂妄輕敵、剛愎作用，死守教條的性格。

2、用對比和襯托表現(xiàn)人物性格，如將孔明的知已知彼、小心翼翼同馬謖的紙上談兵，狂妄自大對比，3、通過揭示人物的心理活動，表現(xiàn)人物的性格，例如斬馬謖一段，以孔明的三哭，揭示出他復(fù)雜的心理活動，表明他執(zhí)法嚴明，忠于蜀漢，嚴于自律等方面的性格。3.點評名著，撰寫讀書隨筆

學(xué)習(xí)百家講壇，點評人物形象、事件、結(jié)構(gòu)、手法等。例《讀〈三國〉隨想》，《〈水滸傳〉中莽漢形象比較》，《失街亭，誰之過？》，《杜十娘悲劇命運之我見》等。

三、拓展延伸，牛刀小試

通過對本單元四篇課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生已基本上掌握了鑒賞古代小說的方法和技巧，教師準備相關(guān)資料給學(xué)生一個創(chuàng)造發(fā)展的平臺。

學(xué)習(xí)《林黛玉進賈府后》后讓學(xué)生欣賞《紅樓夢》中有關(guān)歌詞。

《枉凝眉》“一個閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，若說沒奇緣，今生偏又遇著他，若說有奇緣，心事終虛化，一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花，想眼中能有多少淚珠兒，怎經(jīng)得秋流到冬，春流到夏”。

──探究寶黛愛情悲劇 《飛鳥各投林》“為官的家業(yè)凋零，富貴的金銀散盡，有恩的死里逃生，無情的分明報應(yīng)，欠命的命已還，欠淚的淚已盡，冤冤相報自非輕，分離聚合皆前定，欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸?？雌频亩萑肟臻T，癡迷的枉送了性命，好一伙食盡鳥投林落了片白茫茫大地干凈！”

──探究人物命運和小說主題思想

學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》銜接《水滸傳》第十六回，“楊志押送金銀擔(dān)，吳用智取生辰綱”。

──體味結(jié)構(gòu)雙線發(fā)展，人物對比襯托突出個性，營造環(huán)境，展現(xiàn)性格等藝術(shù)特色 學(xué)習(xí)《失街亭》后銜接《三國演義》第五十六回，“曹操大宴銅雀臺，孔明三氣周公謹”，重點賞析武官比武，曹操自述生平業(yè)績，周瑜、諸葛亮斗智等情節(jié)。

──體味小說刻畫人物的主要方法是把人物放在驚心動魄的軍事、政治斗爭中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來塑造

學(xué)習(xí)《杜十娘怒沉百寶箱》后銜接《快嘴李翠蓮》。──體味說唱文學(xué)藝術(shù)特色

以上三個步驟，有聽、說、讀、寫的基本能力訓(xùn)練，也有分析、概括、理解、提煉等中層次的能力培養(yǎng)，最重要的是培養(yǎng)和提高了學(xué)生的鑒賞能力：文本方面從小說的閱讀面到欣賞點再回歸到作品整體；學(xué)生方面，從閱讀到鑒賞再到創(chuàng)新運用；教師方面，從引導(dǎo)到扶持再到放手，三方面有機結(jié)合，學(xué)生欣賞古代小說的能力逐步得到提高。

第五篇：小學(xué)生美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)

欣賞是美術(shù)教學(xué)中最常見的活動，這是由美術(shù)教育的直觀性所決定的。眼看心思成為學(xué)習(xí)美術(shù)主要的途徑。但在欣賞活動中，僅讓學(xué)生了解作品的藝術(shù)特點是遠遠不夠的。藝術(shù)作品的產(chǎn)生有特定的時代文化背景，又與藝術(shù)家本人的才能、性格等有直接關(guān)系。這些都應(yīng)該讓學(xué)生了解和感受到，使學(xué)生對藝術(shù)家及其作品有較全面和立體的認識，才能使學(xué)生在美術(shù)欣賞課中受到多方面的教育，得到全面地發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，如果能調(diào)動學(xué)生的自發(fā)思考、自主探究，創(chuàng)新才能成為可能。因為創(chuàng)新的一個重要前提就是具有探究精神。這也是美術(shù)欣賞要達到的目的。

所以，就目前小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中存在的問題，結(jié)合自己從事小學(xué)美術(shù)教學(xué)的點滴經(jīng)驗，談?wù)勛约旱男┰S想法。

一、啟發(fā)誘導(dǎo)，激發(fā)興趣

正如德國教育學(xué)家第斯多惠說過：“我認為教學(xué)的藝術(shù)，不在于傳授的本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒?！泵佬g(shù)欣賞課對于小學(xué)生來說是一個難點，教學(xué)方法和手段的陳舊，使學(xué)生上欣賞課味同嚼蠟，興趣索然。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，是欣賞課要解決的第一個難點。這時教師的“啟發(fā)誘導(dǎo)”至關(guān)重要。

在嶺南版第六冊《古老的交通工具》這一節(jié)課中，我以提問的方式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生從今到古。

（1）、“假如你穿越時空來到了漢代，你們那個時代的交通工具都是什么樣的？”，（2）、“ 假如你來自年代久遠的原始社會，那么平時出行你都會乘坐怎樣的交通工具？”，（3）、“假如你就是大唐的天子，你能給我們介紹一下你的臣民他們又是怎樣的生活情況嗎？”….這種種的假設(shè)，使學(xué)生很自然的就融入到了古代人的角色中，自己忽然變成了一個古代人，他既新奇，又激動，所以，他很樂意以主人的身份帶我們大家一起進入到古代社會，從而接觸、認識、學(xué)習(xí)“古代的交通工具”。當(dāng)然，學(xué)生課前資料的收集和充分準備是前提。

二、自學(xué)新知、發(fā)現(xiàn)疑難

以往欣賞課的一大弊端就是學(xué)生在沒有充分觀察、感受一幅作品時，教師的講解就已經(jīng)開始了，學(xué)生始終處于被動接受的狀態(tài)。而課前預(yù)習(xí)能讓學(xué)生有足夠的時間去參悟作品，是學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的開始,預(yù)習(xí)要根據(jù)教學(xué)目的精心設(shè)計一些啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀每一幅作品。設(shè)計預(yù)習(xí)題主要是針對低年級的學(xué)生，中高年級的課前預(yù)習(xí)一般不用提出問題，可以讓學(xué)生在閱讀時，自己尋找問題。

在嶺南版第六冊的教材《巧變虛形與實形》中，我就讓學(xué)生上課前作了個預(yù)習(xí)，并把不理解的問題帶到課堂上來大家一起討論解決。

問題（1）、什么是實形？在哪里見到過實形作品？什么是虛形？舉例說明。（并出示相關(guān)圖片或作品）

（2）、對稱形有什么樣的特點？請舉出幾個對稱形的藝術(shù)作品。

（3）、對稱形有什么樣的藝術(shù)特點？幾個簡簡單單的問題，就把這節(jié)課的知識點給解決了。

三、討論交流、適時點撥

學(xué)生通過課前預(yù)習(xí)，對要欣賞的作品有了一定的感受，這時，教師所要做的就是要讓他們把自己的感受說出來。小學(xué)生感受的審美成份和質(zhì)量雖然是有限的、低層次的，但確實是他們的親眼所見、親身所感。教師在教學(xué)時要給學(xué)生更大的心理空間。不要以自己的角度來審視學(xué)生的表現(xiàn)；更不能不顧小學(xué)生的年齡特點和語言能力，用過于理性化、專業(yè)化、成人化的語言對作品進行分析、點評；不要教給學(xué)生所謂的“標(biāo)準答案”，因為任何一件美術(shù)作品在不同的人看來可能有不同的評價和感受，即使是同一個人，對同一件美術(shù)作品在不同時期、不同環(huán)境中都可能有不同的評價和感受。

教師在教學(xué)時要給學(xué)生更多的參與機會讓學(xué)生多看、多說，讓學(xué)生多探討、多交流。學(xué)生通過交流，把自己對作品獨到的見解和鮮活的思維充分展現(xiàn)出來，同時也知道了自己的感受與別人的感受存在的異同，教師再適當(dāng)?shù)貙ψ髌返暮x和與此對應(yīng)的形式作一些規(guī)范的理性分析，從而讓學(xué)生個體感受與群體感受達成“共振”，這樣才有利于學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮和培養(yǎng)。

教師在教學(xué)時要給學(xué)生更多的欣賞視角，首先要告訴學(xué)生，一幅作品不能孤立的去分析，比如可以把同一時期、同一畫派的作品作比較欣賞等。其次是對有獨到見解的學(xué)生要給予高度的贊揚、熱情的鼓勵，培養(yǎng)他們積極健康的審美情趣和正確的審美評價標(biāo)準。

在小學(xué)美術(shù)課堂上，“愛講話”是一個普遍現(xiàn)象?！皭壑v話”有時會是在討論剛剛結(jié)束后，有時是在看到喜歡的圖片或作品，有時是在畫畫的過程中。其實，作為教師，看到學(xué)生這么“愛講話”應(yīng)該高興。因為這恰恰說明學(xué)生對這節(jié)課感興趣，有講不完的想法，他很希望跟自己的同學(xué)去分享自己的想法。所以，在這個時候，老師不應(yīng)一味的去 “鎮(zhèn)壓”，覺得這樣“吵”影響了課堂紀律，而與此同時，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也受到了打擊。

四、課后練習(xí)、鞏固內(nèi)化

現(xiàn)有小學(xué)美術(shù)教材中，美術(shù)欣賞很少有明確的課后作業(yè)或者練習(xí)，知識得不到鞏固，加之欣賞活動多而分散，學(xué)到的知識很快就忘記了，所以，在教學(xué)中，可以給每節(jié)欣賞課設(shè)計不同類型的課后練習(xí)。如嶺南版第五冊《各式各樣的民居》中，我讓學(xué)生根據(jù)自己的情況去和家人或鄰居談?wù)摻涣魉麄兗亦l(xiāng)的民居，以及在民居的背后發(fā)生的一些故事?；蛘咭粋€單元的欣賞課學(xué)完后，來一場知識競答，針對這一單元的內(nèi)容設(shè)計一些問答題，讓學(xué)生搶答，同學(xué)們在互相搶答中，對所學(xué)知識進一步鞏固內(nèi)化。欣賞與評述課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的四大課型之一，是訓(xùn)練學(xué)生對視覺媒體的感受和審美評價能力的主要途徑，其教育功能自不待言。但是，長期以來，在小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師多沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，即教師按照教材照本宣科，以課本為主導(dǎo)將美術(shù)作品介紹給學(xué)生，以期望達到提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美品位。其實美術(shù)欣賞不只是向?qū)W生傳授美術(shù)知識技能，更重要是培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)以及情感態(tài)度。

在嶺南版第五冊《各式各樣的民居》中，通過讓學(xué)生對傳統(tǒng)民居的體驗，逐漸內(nèi)化為了一種鄉(xiāng)土情感，在講解欣賞的過程中，通過在一定人文背景的襯托下，古老的民居成了一件件的藝術(shù)品。這些具有深厚歷史沉淀的民居不僅蘊含了復(fù)雜的民族情感因素，更傳達出智慧含量豐富的的民族文化神韻……

卡西爾曾說過：“