第一篇：一切社會變遷和政治變革的終極原因

一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。

為了為群眾服務(wù)和代表他們正確地意識到的利益，先進(jìn)隊伍即組織必須在群眾中開展自己的全部活動，毫無例外地吸收他們中間的一切優(yōu)秀力量，并且要隨時隨地仔細(xì)客觀地檢查：是否同群眾保持著聯(lián)系，聯(lián)系是否密切。這樣，也只有這樣，先進(jìn)隊伍才能教育和啟發(fā)群眾，代表他們的利益，教他們組織起來，使群眾的全部活動沿著自覺的階級政策的道路前進(jìn)。無產(chǎn)階級政黨的義不容辭的責(zé)任就是和群眾在一起。

一個國家的力量在于群眾的覺悟。只有當(dāng)群眾知道一切，能判斷一切，并自覺地從事一切的時候，國家才有力量。

革命是要通過試驗(yàn)和實(shí)踐來學(xué)習(xí)的，只有當(dāng)千百萬人萬眾一心、一致奮起的時候，革命才成其為革命。

無產(chǎn)階級革命政黨的紀(jì)律是靠什么來維持的？是靠什么來檢驗(yàn)的？是靠什么來加強(qiáng)的？第一，是靠無產(chǎn)階級先鋒隊的覺悟和它對革命的忠誠，是靠它的堅韌不拔、自我犧牲和英雄氣概。第二，是靠它善于同最廣大的勞動群眾，首先是同無產(chǎn)階級勞動群眾，但同樣也同非無產(chǎn)階級勞動群眾聯(lián)系、接近，甚至可以說在某種程度上同他們打成一片。第三，是靠這個先鋒隊所實(shí)行的政治領(lǐng)導(dǎo)正確，靠它的政治戰(zhàn)略和策略正確，而最廣大的群眾根據(jù)切身經(jīng)驗(yàn)也確信其正確。

哪里有群眾，就一定到哪里去工作。

在日常生活中改變黨的工作方式，改造黨的日常工作，使黨成為革命無產(chǎn)階級的先鋒隊，使黨不但不脫離群眾，而且日益接近群眾，喚起他們的革命意識，發(fā)動他們參加革命斗爭，這是一件最困難但又最重要的事情。

在人民群眾中，我們畢竟是滄海一粟，只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無產(chǎn)階級，而無產(chǎn)階級就不能率領(lǐng)群眾，整個機(jī)器就要散架。

第二篇：政治變革的原因

政治變革的原因

2014-7-23

【唯物主義歷史觀從下述原則出發(fā)：生產(chǎn)以及隨生產(chǎn)而來的產(chǎn)品交換是一切社會制度的基礎(chǔ)；在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么，怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識中去尋找；不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)時代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找。】

——恩格斯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展——三》

第三篇：企業(yè)文化變革的原因、阻力及變革策略

論文關(guān)鍵詞 企業(yè)文化 變革 原因 策略

論文摘要 企業(yè)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)了企業(yè)的行為方式和經(jīng)營風(fēng)格，是企業(yè)共同決策的價值前提。但是隨著外部環(huán)境的變化，企業(yè)制定企業(yè)文化，以及變革，重組企業(yè)文化就顯得尤為重要。本為從企業(yè)文化變革的原因出發(fā)，分析了變革的原因及策略。

西蒙曾經(jīng)提出過一個概念，他指出“如何確立和實(shí)現(xiàn)組織的共同目標(biāo)？我們無法基于‘事實(shí)’，只能基于‘價值’，離開了共同的‘價值前提’，組織成員就無法達(dá)成共識，無法真心實(shí)意做出承諾為共同目標(biāo)做出貢獻(xiàn)，組織隨之失去力量，只有經(jīng)過管理階層的持續(xù)努力，才能逐漸培育出共同決策的‘價值前提’，才能使一個組織形成真正的內(nèi)在力量。西蒙提到的”價值“實(shí)際上就是我們所說的”企業(yè)文化“。企業(yè)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)了企業(yè)的行為方式和經(jīng)營風(fēng)格，是企業(yè)共同決策的價值前提，沙因的描述非常精到，他把企業(yè)文化分為三個層次：第一層次是假設(shè)，主要是包含價值和人性的內(nèi)容；第二層次是表達(dá)，主要內(nèi)容包括了目標(biāo)、戰(zhàn)略、口號等；第三層次是表象，是指看得見的組織結(jié)構(gòu)、工作流程、工作氛圍等等。

一、企業(yè)文化變革的定義及變革的原因結(jié)合前面對于企業(yè)文化的論述，我們認(rèn)為文化變革就是企業(yè)“價值前提”再造的過程?！皟r值前提”再造它是一個由內(nèi)向外、由淺入深、由上至下、知行合一的發(fā)展過程。它是從管理者開始，到全體員工的觀念、思維、意識的更新與轉(zhuǎn)變，是企業(yè)的員工（主要是管理者）在新的環(huán)境中挑戰(zhàn)自我，自發(fā)進(jìn)行自我超越的一個過程。

成功的企業(yè)都有自己清晰的文化氛圍，即企業(yè)文化鼓勵什么，厭惡什么，這些東西能夠直接幫助企業(yè)取得成功。但是當(dāng)外部環(huán)境發(fā)生變化時，由于種種原因，文化氛圍將很難發(fā)生變化。實(shí)際上，這個時候原有的文化就會成為企業(yè)轉(zhuǎn)型和改變自己適應(yīng)能力的巨大障礙，當(dāng)組織原有文化體系難以適應(yīng)組織經(jīng)營發(fā)展的需要而陷入困境時，就必然通過文化變革創(chuàng)建新的企業(yè)文化。

二、企業(yè)文化變革的阻力企業(yè)文化變革是客觀的，但是企業(yè)文化變革的過程卻相當(dāng)復(fù)雜，并且十分困難。因?yàn)橐环矫鏋榭朔磸?，需要極大的權(quán)力支撐，而這種權(quán)力通常只能屬于組織的最高管理者；另一方面組織內(nèi)部各級機(jī)構(gòu)存在著相互依賴性，要改革就需進(jìn)行全局性改革。由于這些原因，我們可以看到企業(yè)文化的變革不僅涉及表層文化的變革，而且涉及深層文化的變革。這種改變涉及組織成員的基本價值觀念、思維習(xí)慣、行為方式、心理的轉(zhuǎn)變，也會使組織內(nèi)部各種物質(zhì)利益關(guān)系受到?jīng)_擊；同時，企業(yè)文化具有堅固性和無形性，一種文化需要很長一段時間才能形成，而一旦形成它又是牢固不易更改的，這就是我們常忽略的企業(yè)文化的慣性。

那么基于上面的分析，我們得出企業(yè)文化變革的阻力主要來自于以下幾方面：

1.個體的阻力，來源于人的某些特性，如個人習(xí)慣、對變化缺乏適應(yīng)能力、對風(fēng)險的疑慮等。

2.組織的阻力組織是一種有機(jī)體，因此當(dāng)文化變革發(fā)生時，面臨的阻力更多的以一種整體性、系統(tǒng)性的方式表現(xiàn)出來，如組織結(jié)構(gòu)慣性、對已有權(quán)力關(guān)系的威脅等。[!--empirenews.page--] 3.文化理念的阻力文化的惰性、陳舊的價值觀念等文化理念的阻礙，因此企業(yè)文化的變革尤其是其中的突發(fā)性變革，會遭遇到普遍的阻撓。[1][2]下一頁

三、企業(yè)文化變革的策略企業(yè)文化深嵌于組織成員的思想意識之中，不可能被領(lǐng)導(dǎo)者所輕易操縱與改變。因此，在企業(yè)文化變革的過程中，必須注意采用恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)策略與方法。

1.為組織成員塑造共享的變革愿景。“變革的愿景能否為組織成員所共享，是影響變革成功與否的重要因素。如果有任何一項領(lǐng)導(dǎo)的理念，幾千年來一直能在組織中鼓舞人心，那就是擁有一種能夠凝聚并堅持實(shí)現(xiàn)共同愿景的能力”，“當(dāng)我們將‘愿景’與一個清楚的‘現(xiàn)況景象’同時在腦海中并列時，心中便產(chǎn)生一種‘創(chuàng)造性張力’，一種想要把二者合而為一的力量。這種由二者的差距所形成的張力，會讓人自然產(chǎn)生舒解的傾向，以消除差距”。正是這種創(chuàng)造性的張力引導(dǎo)著人們不斷地去追求超越，向著理想的目標(biāo)不斷前進(jìn)。因此，在組織既有價值觀的基礎(chǔ)上，能夠?yàn)榻M織塑造一個超越組織既有框架的崇高愿景，將是新型領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)具有的一項關(guān)鍵特征。

2.提倡變革型的領(lǐng)導(dǎo)行為，塑造變革型的領(lǐng)導(dǎo)文化。為什么要提倡變革型的領(lǐng)導(dǎo)行為，塑造變革型的領(lǐng)導(dǎo)文化？在變革型的企業(yè)文化中，組織框架的流動性更強(qiáng)，對于企業(yè)文化的變革更為有利。因此，作為企業(yè)文化的塑造者、建構(gòu)者及引導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者在做好常規(guī)管理工作的基礎(chǔ)上，應(yīng)該特別關(guān)注有利于革新的企業(yè)文化氛圍的塑造。在變革型文化中，領(lǐng)導(dǎo)者按照變革型領(lǐng)導(dǎo)行為方式來進(jìn)行管理，就像一個導(dǎo)師、教練和行為榜樣一樣，注意采用理想化影響、動機(jī)鼓舞、智能激發(fā)，以及個別化關(guān)懷的方式來對待下屬。組織成員擁有目標(biāo)感和視組織為家的感覺，甚至能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而做出超越自身利益的考慮。領(lǐng)導(dǎo)者與下屬互相依賴，擁有相同的命運(yùn)和共享的利益，他們對于組織的承諾是長期的。在組織的各個水平上，組織成員經(jīng)常針對組織的目標(biāo)、愿景，以及如何應(yīng)對挑戰(zhàn)予以探討，領(lǐng)導(dǎo)者鼓勵并公開地支持創(chuàng)新的行為并就創(chuàng)新的思想經(jīng)常展開討論，以至于視挑戰(zhàn)為一種機(jī)會，而不是威脅。

3.給予成員參與決策并選擇參考框架的機(jī)會。組織成員自愿放棄舊的參照框架，轉(zhuǎn)而對新的框架做出承諾是企業(yè)文化得以順利變革的重要心理基礎(chǔ)。讓組織成員參與管理和決策，目的在于建立彼此信任、開放溝通的變革氛圍，減少員工的不安全感和負(fù)面情緒。

4.倡導(dǎo)自我監(jiān)控、自我反省的組織學(xué)習(xí)。在組織學(xué)習(xí)的過程中，領(lǐng)導(dǎo)者與組織成員需要對組織不斷地進(jìn)行自我監(jiān)控與反省。許多企業(yè)失敗的原因，常常在于對緩緩而來的致命威脅習(xí)而不察。

縱觀中國的歷史，中國社會的文化變革可謂波瀾壯闊，中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展證明了文化變革的價值。有理由相信，中國的CEO們完全有能力把握文化變革的脈搏，使自己的企業(yè)順利進(jìn)入新的港灣。最后，需要提醒的是，不要把文化變革作為一個事件，也不應(yīng)該把文化變革看作一個難關(guān)，正確的態(tài)度是，文化變革是一個不斷追求成功的過程。

第四篇：2016考研政治終極預(yù)測：中非論壇

wenduedu.com/kaoyan/

2016考研政治終極預(yù)測：中非論壇

每個人都有潛在的能量，只是很容易被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。最后十幾天的沖刺時間，考試的腳步越來越近了，對于考生來說現(xiàn)在最緊迫的任務(wù)就是用時政點(diǎn)模擬預(yù)測題來快速提升自己的解題能力和分析能力，小編將為向同學(xué)們傾情奉獻(xiàn)最后的預(yù)測題。今天我們分析“中非論壇”這一2016考研政治時政點(diǎn)。

(一)時政熱點(diǎn)

2015年12月4日中非合作論壇約翰內(nèi)斯堡峰會在南非開幕。本次峰會由中國和南非共同主辦。中國國家主席習(xí)近平同南非總統(tǒng)祖馬，非盟輪值主席、津巴布韋總統(tǒng)穆加貝等共50位非洲國家的國家元首、政府首腦和代表團(tuán)團(tuán)長以及非盟委員會主席祖馬出席開幕式。習(xí)近平致辭，全面闡述中國發(fā)展對非關(guān)系的政策理念，宣布未來一段時期中非合作重要舉措，提出把中非關(guān)系提升為全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，攜手邁向合作共贏、共同發(fā)展的新時代。

(二)2016考研政治考察“中非論壇”題號和題型預(yù)測：

2016年考研最后一月終極預(yù)測：毛中特單選和多選，16題單選時政，33題多選時政，38題備選。

(三)2016考研政治模擬預(yù)測題答題要點(diǎn)

wenduedu.com/kaoyan/

毛中特單選要點(diǎn)：中非歷來是命運(yùn)共同體。長期以來，中非始終風(fēng)雨同舟、相互支持。中非友好歷久彌堅，永葆活力，根本原因就在于雙方始終堅持平等相待、真誠友好、合作共贏、共同發(fā)展。

毛中特多選要點(diǎn)：走和平發(fā)展道路，是基于中國特色社會主義的必然選擇;堅持走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，要堅定不移在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國的友好合作。大國是關(guān)鍵，周邊是首要，發(fā)展中國家是基礎(chǔ)，多邊是舞臺的外交工作布局。

16題單選時政：中方將秉持真實(shí)親誠對非政策理念和正確義利觀，同非洲朋友攜手邁向合作共贏、共同發(fā)展的新時代。將中非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系提升為全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系。

33題多選時政：第一，堅持政治上平等互信。第二，堅持經(jīng)濟(jì)上合作共贏。第三，堅持文明上交流互鑒。第四，堅持安全上守望相助。第五，堅持國際事務(wù)中團(tuán)結(jié)協(xié)作。

38題：中非關(guān)系，考察的概率比較低，同學(xué)們稍微做一下準(zhǔn)備。

當(dāng)前中非都肩負(fù)發(fā)展國家、改善民生的使命，中非合作發(fā)展迎來難得的歷史性機(jī)遇。我們要把中非傳統(tǒng)友好優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為促進(jìn)團(tuán)結(jié)、合作、發(fā)展的動力，為中非人民創(chuàng)造更多實(shí)實(shí)在在的成果，為推動世界更加均衡、公平、包容發(fā)展，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系作出更大貢獻(xiàn)。

wenduedu.com/kaoyan/

要尊重各自選擇的發(fā)展道路，在事關(guān)雙方核心利益和重大關(guān)切問題上堅持相互理解、相互支持。中方始終主張，非洲是非洲人的非洲，非洲的事情應(yīng)該由非洲人說了算。要充分發(fā)揮中非政治互信和經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢，以產(chǎn)能合作、三網(wǎng)一化為抓手，全面深化中非各領(lǐng)域合作，讓中非人民共享雙方合作發(fā)展成果。要加強(qiáng)青年、婦女、智庫、媒體、高校等各界人員往來，促進(jìn)文化融通、政策貫通、人心相通，讓中非人民世代友好。中方支持非洲人以非洲方式解決非洲問題，愿積極參與非洲加強(qiáng)維護(hù)和平安全能力建設(shè)，支持非洲加快發(fā)展，消除貧困，實(shí)現(xiàn)持久和平。要推動全球治理體系向著更加公正合理的方向發(fā)展，維護(hù)共同利益。中方支持非洲在國際舞臺上發(fā)揮更大作用。

不要對挫折嘆氣，姑且把這一切看成是在你成大事之前，必須經(jīng)受的準(zhǔn)備工作。小伙伴們勝利一定是屬于你們的。

【2016年考研政治點(diǎn)睛班】萬磊 在12月20日9：00—12:00,14:00—17:00行考前三小時?？迹r預(yù)測。秒殺16考研政治馬原、毛中特、史綱、時政考點(diǎn)。穩(wěn)穩(wěn)提分，你距離名校只差這六小時！

登錄天貓，進(jìn)入文都網(wǎng)校旗艦店，搜索課程“2016考研政治點(diǎn)睛班 萬磊直播課 文都網(wǎng)校視頻課程預(yù)測六套卷解析”

【2016年考研政治點(diǎn)睛班】蔣中挺 在12月22日9：00—12:00,14:00—17:00進(jìn)行考前三小時模考，三小時預(yù)測。以熱點(diǎn)捕捉考點(diǎn)，分分鐘絕殺考研政治毛中特、思修、行策！正在火熱報名中，名額有限，抓緊時間！

登錄天貓，進(jìn)入文都網(wǎng)校旗艦店，搜索課程“2016考研政治點(diǎn)睛班 文都網(wǎng)校蔣中挺考研預(yù)測?？季W(wǎng)絡(luò)視頻直播課”

第五篇：《變革社會中的政治秩序》讀書筆記

《變革社會中的政治秩序》讀后感

《變革社會的政治秩序》是亨廷頓在20世紀(jì)60年代的一部關(guān)于政治發(fā)展理論方面的著作。其寫作背景是二戰(zhàn)后廣大亞非拉新興獨(dú)立國家面臨如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。亨廷頓在這本書中的一個核心思想是“秩序”和“穩(wěn)定”。他指出：對發(fā)展中國家來說，“首要問題不是自由，而是建立合法的公共秩序。人類可以無自由而有秩序，但不能無秩序而有自由”。他在書中大量國家歷史事件的對比最終的目的也是在尋找現(xiàn)代化中的國家如何盡可能平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。他因此也被歸為美國保守主義政治學(xué)的代表人物之一。

這本書共分為七章，第一章?是政治秩序和政治衰敗。亨廷頓認(rèn)為各國政治之間最重要的政治區(qū)別并不在于政府統(tǒng)治形式的不同，而在于政治統(tǒng)治程度的高低。他認(rèn)為共產(chǎn)極權(quán)國家和西方自由國家都屬于有效的政體，因?yàn)樗麄兌季哂姓紊系囊恢滦?、一體性、合法性、組織性、高效和穩(wěn)定的特點(diǎn)。由此也可以看出亨廷頓對政治秩序的強(qiáng)調(diào)。亨廷頓認(rèn)為政治制度化水平可以用適應(yīng)性、復(fù)雜性、自立性和凝聚性這四個標(biāo)準(zhǔn)來衡量。之后他闡述了在現(xiàn)代化過程會導(dǎo)致政治衰敗。第二章?介紹了美國和歐洲的政治現(xiàn)代化并進(jìn)行了比較?，F(xiàn)代化包括三個組成部分：權(quán)力的合理化、結(jié)構(gòu)的分化、參與的擴(kuò)大化，而這三個部分的順序在不同的國家也會不同。亨廷頓認(rèn)為現(xiàn)代化有三種模式：歐洲大陸模式、英國模式、美國模式。在美國的現(xiàn)代化中，參與的擴(kuò)大化先于權(quán)力的合理化和結(jié)構(gòu)的分化，而在歐洲的現(xiàn)代化中則是相反。同時美國和歐洲的政治現(xiàn)代化和二戰(zhàn)后那些國家的政治現(xiàn)代化又有所不同，美國和歐洲的現(xiàn)代化過程是漫長的而二戰(zhàn)后新興的獨(dú)立國家卻由于種種原因而面臨著迅速的政治現(xiàn)代化，因此也會出現(xiàn)很多問題。第三章?是傳統(tǒng)政體的政治變遷。主要比較了官僚制和封建制國家在現(xiàn)代化過程中各自的優(yōu)缺點(diǎn)。第四章?是執(zhí)政官統(tǒng)治和政治衰敗。主要講了從寡頭的執(zhí)政官統(tǒng)治到公民秩序的建立過程中軍人所起的各種作用。第五章和第六章?分別講了作為政治現(xiàn)代化的兩種手段：革命和改革。第七章?突出介紹了政黨在政治現(xiàn)代化中的作用。

亨廷頓使用的是歷史比較法，運(yùn)用其掌握的翔實(shí)的歷史知識和當(dāng)時的國際時事進(jìn)行了深入的比較得出了很多獨(dú)到的見解。比如：美國的政治體是在一個十分特殊的環(huán)境下成長的,對別的國家尤其是發(fā)展中國家沒有普遍性;經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治穩(wěn)定在一定時期呈負(fù)相關(guān);把政治現(xiàn)代性和政治現(xiàn)代化的進(jìn)程混為一談是十分有害的,秩序是自由的前提,先存在權(quán)威才能限制權(quán)威;政治分野不在于政府的形式而在于政府的有效程度;舊時期落后的政治安排在新的時期可以化腐朽為神奇,等等。

這是我對這本書的一個總的理解。由于我們這個專題是腐敗與反腐敗，所以我接下去談一談這本書中我讀出來的關(guān)于腐敗的內(nèi)容。

在社會轉(zhuǎn)型期間，一方面面臨著新生的利益的誘惑，另一方面是制度和法律的不完善。因此，往往為腐敗提供了溫床，所以腐敗問題要引起重視。在這本書中針對性談腐敗的內(nèi)容不多但是很經(jīng)典。

1．亨廷頓在書中寫道：“有證據(jù)表明，腐化的程度可能與迅速的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化有著相當(dāng)密切的關(guān)系。英國和美國的政治生活腐化的高峰期，與工業(yè)革命的沖擊、新的財富和權(quán)力源泉的形成以及向政府提出新要求的新興階級的出現(xiàn)是同時發(fā)生的?！眕59

2．腐化是衡量政體是否缺少有效的政治制度化的一個尺度。P60

3．在不同文化區(qū)域中，腐化現(xiàn)象的普遍程度也會不同。但在大多數(shù)文化區(qū)域中，腐化在現(xiàn)代化最劇烈的階段更為盛行。

4．現(xiàn)代化產(chǎn)生腐化的原因：1.現(xiàn)代化包括社會基本價值觀的變化。2.現(xiàn)代化中產(chǎn)生的新的財富擁有者通過錢權(quán)交易來進(jìn)入政治系統(tǒng)或?qū)で蠓奖恪?.現(xiàn)代化通過擴(kuò)大政治系統(tǒng)輸出功能促進(jìn)了腐化的產(chǎn)生。

5.法律增多的同時，腐化的可能性也會增加。亨廷頓認(rèn)為在腐化泛濫的社會中，制定旨在消除腐化的嚴(yán)格法律，只會使腐化更為猖獗。

6.一個社會區(qū)分腐化和非腐化的能力的提高，便是現(xiàn)代化程度逐步接近現(xiàn)代性的標(biāo)志。

7.現(xiàn)代化進(jìn)城引起的腐化在中央集權(quán)的官僚制國家比在封建制國家更廣泛。

8.階級劃分越鮮明的國家，政治腐化現(xiàn)象也越少

9.通過“錢”與“權(quán)”相互交換難度的不相等程度，腐化的具體形式各種各樣。（傳統(tǒng)國家與美國比較）

10.用財富謀取公職與用公職謀取財富都屬于腐敗，但我們似乎關(guān)注后者更多些。

11.外國人商業(yè)活動普遍的國家特別容易加劇腐化的程度。原因：1.外國人較少顧慮對他國政治制度的腐化

2.外國壟斷經(jīng)濟(jì)使得本國人通過仕途發(fā)家。

12.腐化程度（腐化頻率和腐化規(guī)模）。

無論哪種社會，腐化的?規(guī)模?都是隨著一個人在科層等級或政治階梯上地位的升高而增加的；在大多數(shù)政治體系中，居于政治權(quán)力和行政權(quán)力的下層，腐化行為的?頻率?較高。結(jié)合腐化的規(guī)模和頻率，則在權(quán)力階梯中層次越高，腐化的程度越高。

13．腐敗的另類思維。

正如政治參與的擴(kuò)大所造成的腐化，會有助于將新社會群體引入政治體系一樣，政府管理的增多所造成的腐化也可能會刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因?yàn)楦梢猿蔀榇蚱谱璧K經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傳統(tǒng)的法律或行政法規(guī)的一種手段。正如

維納

在評論印度的情況時指出：“如果不是小費(fèi)給復(fù)雜、僵硬的行政體制帶來的一點(diǎn)彈性的話，許多經(jīng)濟(jì)活動都會癱瘓?！?/p>

甚至有人曾指出：諸如子埃及那樣的社會中，政府減少腐化現(xiàn)象的嘗試所帶來的一個后果，是給經(jīng)濟(jì)發(fā)展設(shè)置了新的屏障。

就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，如果政府是僵化和過于集權(quán)的，那么廉潔一點(diǎn)還不如腐化一點(diǎn)兒為好。對于一個相對沒有腐化的社會（如一個傳統(tǒng)規(guī)范仍十分強(qiáng)有力的傳統(tǒng)社會）來說，一定程度的腐化可以使一個發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會有所改善；但一個腐化已很普遍的社會，卻不會由于腐化的發(fā)展而得到改善。

腐化與政治發(fā)展背道而馳，然而在某些情況下，一定的腐化有助于政黨的壯大，而對政治發(fā)展有推動作用。哈林頓指出：“一個政府的腐敗將意味著另一個政府的誕生”同樣，一個政府部門的腐化將有助于另一個政府部門的制度化。P70

14.腐敗是政治意識和政治參與發(fā)展的產(chǎn)物。因此，從長遠(yuǎn)看，要減少腐敗就要使這種參與組織化和程序化。

15.缺少組織性，缺少公認(rèn)的權(quán)威模式以及社會集團(tuán)間缺少穩(wěn)定的關(guān)系，會造成腐化泛濫。某種政治組織可以行使有效的權(quán)威，可以造成一種超越于個人和社會集團(tuán)利益之上的組織化的集團(tuán)利益（“機(jī)構(gòu)”、“組織”、“政黨”）發(fā)展這種政治組織便可以減少腐化的機(jī)會。P71

16.在執(zhí)政官式的政治制度中，缺乏有效的政治制度意味著權(quán)力是分散的，它是以多種形式和種種小的權(quán)力單位構(gòu)成的……在執(zhí)政官式的政治中，一種常見的現(xiàn)象是“背叛”。在制度化的體制下，政客在逐級登上權(quán)威階梯時，會把對某一特殊社會的效忠，擴(kuò)大到對整個政治制度和整個政治共同體的效忠。在執(zhí)政官式的社會中，成功的政客僅僅把它的認(rèn)同和效忠從一個集團(tuán)轉(zhuǎn)變到了另一個集團(tuán)?！谝话闱闆r下，個人在踏上財富和權(quán)力階梯之后，便把對群眾認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)閷杨^的逢迎。他們已經(jīng)被具有狹隘利益的社會勢力所吸引或征服，而不再顧及以前曾忠誠過的利益。在一個制度化的公民政體中，升官會開闊其眼界，而在一個執(zhí)政官式的社會中，升官則會縮小其眼界。