第一篇：讀《山東教育》有感竇春燕

讀《山東教育》有感

曲阜市防山鎮(zhèn)顏?zhàn)有W(xué)竇春燕

高爾基先生說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！弊x書可以讓我們

增長知識、開闊視野、愉悅思維、陶冶情操……其實(shí)，對于任何人而

言，讀書最大的好處在于：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得

有知。作為教師，我們的成長離不開讀書，作為一名年輕的教師，沒

有多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，沒有多少教學(xué)技巧，沒有多少管理方法，書籍更成了我們的良師益友。

作為一名老師，雖然不需要像演說家那樣出口成章，侃侃而談，但是掌握談話藝術(shù)和技巧，有的放矢地做好學(xué)生思想工作卻不是一件

容易的事情。曾經(jīng)以為和小學(xué)生說話，委婉曲折了他們聽不懂，不如

直來直去的就事論事，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)。然而卷首語告訴我：教

師的語言需要甜蜜，就像陶行知先生的“四塊糖果的故事”，這些糖

果是精神的糖果，可以讓批評真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。教師的語言要溫

暖，“你不去上學(xué)，老師會(huì)想你的！”；教師的語言要充滿信任，“老師

相信你正在思考問題，沒有聽清楚老師的話，那你坐下來再仔細(xì)想想

吧！”；這樣溫暖的話語，讓我們成年人聽來都是如此的親切，如此的充滿愛意，更何況是目前正處在 小學(xué)階段天真無邪的孩子們呢？曾經(jīng)對“嚴(yán)師出高徒”這句話深信不疑。然而期刊里《將微笑送給學(xué)

生》一文，卻讓我對這話有了動(dòng)搖，慈師也能出高徒！文章中，一位

老師本是性格開朗、愛說愛笑，但是為了管好班級，整天板著臉上課，處理學(xué)生而糾紛〃〃〃〃〃〃一個(gè)月過去了，班級紀(jì)律非常好，然而老師

卻感覺出學(xué)生明顯的和他遠(yuǎn)了，課堂上也失去了師生爽朗的笑聲。恰

逢一篇作文《××，我想對你說》，老師了解了原委。孩子們是這樣

說的：“老師，請您笑一笑，再讓我們聽到您的歌聲，看到您和我們

一樣玩皮筋好嗎？看到這，不僅僅是文章的作者受到了震撼，我的內(nèi)

心也久久不能平靜。記得工作的第一年，我也曾經(jīng)和我們班的孩子一

起說說笑笑，跳皮筋、猜謎語，然而那只是極少數(shù)的情況下，大部分

情況下我還是板著臉對他們。然而我也記得，當(dāng)和學(xué)生在一起玩時(shí)，學(xué)生的眼神是多么明亮，話語是多么親近！她們的心情是多么高興！

我們又怎能為了抓好班級，不顧她們的感受，強(qiáng)迫了自己，也壓抑了

學(xué)生？微笑，是送給別人最好的禮物，在學(xué)生的眼里，老師的微笑就

是對學(xué)生的認(rèn)同，就是接納、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)！因此讓我們把微笑送給學(xué)

生，讓孩子多些愛他人，少些愛自己，多些寬容，少些狹隘，多些善

良，少些丑惡。

一期期刊讀完，掩卷而思，幾分收獲，幾分竊喜，收獲的是教育

思想和方法，竊喜的是日后多了一個(gè)請教的良師、益友，思想終歸于實(shí)踐，一次的收獲不應(yīng)成為我停步不前的理由，作為一名青年教師，懷揣著對孩子、對教育事業(yè)的無限熱愛，在《山東教育》的殿堂里不

斷學(xué)習(xí)汲取，將成一種習(xí)慣、一種堅(jiān)持、一種追求。

第二篇：讀山東教育有感

《山東教育》這本書，對教育思想、教學(xué)方法及鮮活經(jīng)驗(yàn)的生動(dòng)展示，讓我獲益良多，成為工作中的良師益友，也是我心中的最愛。

翻開扉頁，卷首語《教師語言的五件漂亮外衣》映入眼簾。作為一名老師，雖然不需要像演說家那樣出口成章，侃侃而談，但是掌握談話藝術(shù)和技巧，有的放矢地做好學(xué)生思想工作卻不是一件容易的事情。曾經(jīng)以為和小學(xué)生說話，委婉

曲折了他們聽不懂，不如直來直去的就事論事，對就是對，錯(cuò)就是錯(cuò)。然而卷首語告訴我：教師的語言需要甜蜜，就像陶行知先生的“四塊糖果的故事”，這些糖果是精神的糖果，可以讓批評真正走進(jìn)學(xué)生的心靈。教師的語言要溫暖，“你不去上學(xué)，老師會(huì)想你的！”；教師的語言要充滿信任，“老師相信你正在思考問題，沒有聽清楚老師的話，那你坐下來再仔細(xì)想想吧！”；這樣溫暖的話語，讓我們成年人聽來都是如此的親切，如此的充滿愛意，更何況孩子呢!

作為一名年青的班主任，教育與管理經(jīng)驗(yàn)的缺乏，讓我非常渴望能夠有一本百科全書式的班主任教學(xué)指導(dǎo)，來幫我解決在學(xué)生管理過程中出現(xiàn)的所有問題，然而幾經(jīng)周折，搞得身心俱疲，結(jié)果卻不盡人意。后來期刊中《半部<論語>治班級》一文點(diǎn)醒了我：教學(xué)管理方法不僅僅在教學(xué)管理書籍中，不要把自己局限在教學(xué)管理的框架中，要跳出教學(xué)，傳誦經(jīng)典，從不同的書籍中獲得靈感，汲取精髓，最后再轉(zhuǎn)化為教育理論來管理班級，如此才會(huì)獲得最適合自己的教育與管理經(jīng)驗(yàn)。

曾經(jīng)對“嚴(yán)師出高徒”這句話深信不疑。然而期刊里《將微笑送給學(xué)生》一文，卻讓我對這話有了動(dòng)搖，慈師也能出高徒！文章中，一位老師本是性格開朗、愛說愛笑，但是為了管好班級，整天板著臉上課，處理學(xué)生而糾紛······一個(gè)月過去了，班級紀(jì)律非常好，然而老師卻感覺出學(xué)生明顯的和他遠(yuǎn)了，課堂上也失去了師生爽朗的笑聲。恰逢一篇作文《××，我想對你說》，老師了解了原委。孩子們是這樣說的：“老師，請您笑一笑，再讓我們聽到您的歌聲，看到您和我們一樣玩皮筋好嗎？看到這，不僅僅是文章的作者受到了震撼，我的內(nèi)心也久久不能平靜。記得工作的第一年，我也曾經(jīng)和我們班的孩子一起說說笑笑，跳皮筋、猜謎語，然而那只是極少數(shù)的情況下，大部分情況下我還是板著臉對他們。然而我也記得，當(dāng)和學(xué)生在一起玩時(shí)，學(xué)生的眼神是多么明亮，話語是多么親近！她們的心情是多么高興！我們又怎能為了抓好班級，不顧她們的感受，強(qiáng)迫了自己，也壓抑了學(xué)生？微笑，是送給別人最好的禮物，在學(xué)生的眼里，老師的微笑就是對學(xué)生的認(rèn)同，就是接納、鼓勵(lì)和贊揚(yáng)！因此讓我們把微笑送給學(xué)生，讓孩子多些愛他人，少些愛自己，多些寬容，少些狹隘，多些善良，少些丑惡。

一期期刊讀完，掩卷而思，幾分收獲，幾分竊喜，收獲的是新的教育思想和方法，竊喜的是日后多了一個(gè)請教的良師、交流的益友，思想終歸于實(shí)踐，一次的收獲不應(yīng)成為我停步不前的理由，作為一名年青教師，懷揣著對孩子、對教育事業(yè)的無限熱愛，在《山東教育》的殿堂里不斷的學(xué)習(xí)與汲取，將成為一種習(xí)慣、一種堅(jiān)持、一種追求。

第三篇：讀山東教育有感

讀《山東教育》有感

中至小學(xué)胡煥明

讀了《山東教育》后，心中體會(huì)頗多體會(huì)，我作為一名新教師，沒有經(jīng)驗(yàn)，沒有教學(xué)技巧，沒有管理方法，這本書給了我許多這方面知識經(jīng)驗(yàn)，更教我怎樣才能作一名合格人民教師，怎樣教書育人。

愛是教師人格力量的核心，《放飛美國》作者別出心裁，把教師分為四類：以謀生為目，以自傲為動(dòng)力；以教育為己任；以愛為根本，我想《山東教育》這本書就已經(jīng)達(dá)到了這種境界吧！

《山東教育》給我最大感受，對教育工作熱愛，對學(xué)生熱愛，而這種愛源與心正因?yàn)檫@種愛成就了輝煌，任何成功背后都需要艱辛付出，從該書中中我發(fā)現(xiàn)許多教師身上有許多值得我們學(xué)習(xí)，優(yōu)良品質(zhì)，堅(jiān)韌、好學(xué)、勤奮??形成獨(dú)特的人格魅力！

有人將學(xué)生比作花朵，脆弱而敏感，稍微照顧不周就不會(huì)開出令人滿意花朵，如果對們多一些關(guān)愛與細(xì)心，就會(huì)開出又大又美的花朵來，教師不僅要有精深的專業(yè)知識，更有一顆愛心，和學(xué)生像朋友一樣，繼續(xù)著“教與學(xué)”這獲得了桃李滿天下的碩果，我想作為教師還有什麼比這更幸福的呢？

要想作為一名教學(xué)能手，在教學(xué)上取得的成就更讓人羨慕，通過閱讀《山東教育》諸多方法我體會(huì)如下：

首先，我們自身的專業(yè)素質(zhì)要過得去，以前說“要給學(xué)生一杯水，教師自己就要有一桶水”。而這個(gè)說法對現(xiàn)在和未來的教師已經(jīng)不夠了，“桶”里 水畢竟 “死水”，不更新它可用含量就會(huì)大大降低，作為跨世紀(jì)的教師，我們要想辦法去開鑿并擁有“一眼泉”，在平時(shí)的教學(xué)中，不能孤立的營造活躍的課堂氣氛，搞花架子，而應(yīng)該從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)找到學(xué)生的興奮點(diǎn)，旁敲側(cè)擊從點(diǎn)到面的提倡發(fā)散思維，提供多角度、多思維思考問題，充分滿足學(xué)生的求知欲，深入學(xué)生，聽取他們的意見，那就會(huì)事半功倍

其次，情感交流。與學(xué)生心與心的交流，在與學(xué)生談心時(shí)，通過觀察學(xué)生的舉止言談，了解學(xué)生的個(gè)性特征，在與學(xué)生談話時(shí)要平等對話式，多點(diǎn)鼓勵(lì)、少些責(zé)備，以便有針對性的教育他們, 當(dāng)學(xué)生有了進(jìn)步時(shí), 應(yīng)予以肯定、贊揚(yáng)、鼓勵(lì)他們更上一層樓；當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，應(yīng)與他們一起分析原因和危害，幫助他們制訂改正的措施；當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí) 應(yīng)該深入了解學(xué)生情況，幫助解決，從而使學(xué)生感到我們老師的可依賴。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育 ”。真誠地?zé)釔蹖W(xué)生，才能激發(fā)學(xué)生對老師的尊敬、信任和親近，使學(xué)生對你所傳授的知識感興趣！

再次有必要對學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的思想教育，現(xiàn)代的學(xué)生見多識廣、思想活躍，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生建立一種平等、和諧的師生關(guān)系 在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴(yán)”，尊重、關(guān)心和愛護(hù)每個(gè)學(xué)生，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，師生只有在平等、情感交融的情況下，才能推心置腹地溝通思想，增進(jìn)雙方的相互了解、相互信任，從而在平時(shí)的課堂中互相配合，教學(xué)相長！

教育是心心相應(yīng)的活動(dòng)，需要愛、需要尊重與理解的過程，“人非草木，孰能無情”，相信我們的真誠和良苦用心會(huì)換來學(xué)生的進(jìn)步！，一個(gè)教師的勝利青春不能保持，但是它可以保持職業(yè)青春。

教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，一邊燃燒，一邊生長，在不斷的學(xué)習(xí)過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國、為民族的教育事業(yè)、為千百萬人的成長做出一份自己的貢獻(xiàn)！

第四篇：讀《山東教育》有感

讀《山東教育》有感

前一段時(shí)間，我讀了《山東教育》一書，面對我們的教育,愛應(yīng)該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會(huì)很輕松,每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛。在感動(dòng)中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié)，印象非常深刻。

教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了，學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來，運(yùn)用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過程增添了色彩，更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過程中更應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件，最大限度地開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過板書和投影，把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。老師講授的知識，剛開始會(huì)忘記，而好的板書可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。對于有些稍難一點(diǎn)的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經(jīng)常遇到的問題作為出發(fā)點(diǎn)，用較通俗的語言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導(dǎo)我們教師開展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導(dǎo)

意義。通過閱讀本書，可以站在社會(huì)發(fā)展的高度，以時(shí)代的特點(diǎn)為背景，以現(xiàn)有教育教學(xué)理念為起點(diǎn)，以國外先進(jìn)的教育教學(xué)理念為借鑒。《山東教育》中有幾篇關(guān)于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)教法的文章對我的觸動(dòng)很大。

既然孩子們已經(jīng)具備了認(rèn)識數(shù)學(xué)本質(zhì)的潛力，我們?yōu)槭裁催€要按部就班的進(jìn)行教學(xué)呢？如果我們忽視學(xué)生的發(fā)展水平，忽視學(xué)生發(fā)展的潛力，就等于是埋葬孩子們的智慧。當(dāng)然，我們這里不是嚴(yán)格討論的數(shù)學(xué)問題，而是想說明一個(gè)道理，人是數(shù)學(xué)的主人，數(shù)學(xué)教育的目的是使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)為我所用。

說實(shí)在的，數(shù)學(xué)其實(shí)是一種工具，是一種將自然、社會(huì)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象法則化、簡約化的工具。數(shù)學(xué)本身是人為的，是開放的，是豐富多彩的，一句話，數(shù)學(xué)是為人所用的，然而不幸得是，由于教育競爭的壓力，在我們的數(shù)學(xué)教育中，數(shù)學(xué)變成封閉的系統(tǒng)，成了固定的邏輯聯(lián)系。不是數(shù)學(xué)成為人的工具，而是數(shù)學(xué)教育使人成了數(shù)學(xué)的工具，成了解題的工具，特別是成了尋求唯一答案的工具。

書中一句句的論述，一個(gè)個(gè)的事例生動(dòng)的告訴我們，不同的教育觀念，不同的思想方法會(huì)有不同的教學(xué)思路和教學(xué)方法，學(xué)生會(huì)有不同的發(fā)展效果。教學(xué)的開放首先要思想的開放。為了培養(yǎng)學(xué)生更好的應(yīng)付對社會(huì)生活的能力，為了更有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，我們需要更開放的數(shù)學(xué)教學(xué)。

該書對我的觸動(dòng)很大，尤其是在教育方法和現(xiàn)代教學(xué)思路上對我的影響?？偨Y(jié)我以前的教學(xué)上的得失，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手讓教學(xué)理念由從抽象到具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：

一、終身學(xué)習(xí)

讀了《山東教育》，使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、不斷實(shí)踐

沒有獲得實(shí)踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現(xiàn)實(shí)，就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來檢驗(yàn)教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地?！蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。

再讀《山東教育》，我覺得對待一些學(xué)生，特別是對一些學(xué)習(xí)上有些困難的學(xué)生，就特別需要板書來幫助他們理解、記憶，在課后慢慢

消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設(shè)計(jì)好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。

細(xì)讀《山東教育》，讓我覺得前人誠不欺我：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開毛塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因?yàn)闀杏兄鴱V闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠(yuǎn)是新的。

石河聯(lián)小徐小鳳

第五篇：讀《陶行知教育名著》有感郝春燕

讀《陶行知教育名著》有感

陶行知先生是我們教師的光輝典范，被譽(yù)為“偉大的人民教育家”和“萬世師表”。他的教育思想，至今對我們的教育改革有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，作為偉大的人民教育家，陶行知給我們留下了豐厚的教育財(cái)富?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，這是多么崇高的境界啊！教師這個(gè)職業(yè)，需要的也就是這種勤勤懇懇、無私奉獻(xiàn)的精神。在陶先生的教育思想里，“仁”與“愛”占很大的比重。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。對于他的一些教育理論和教學(xué)觀點(diǎn)，最近，閱讀了《陶行知教育名著》后，我的感觸頗多，對他的一些理念也有了新的認(rèn)識。本書從“教學(xué)合一”,“學(xué)生自治”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。

一、生活即教育

陶行知先生說:“生活教育是給生活以教育,用生活來教育,為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！碧招兄赋?生活教育是生活所原有,生活所自營,生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,即生活無時(shí)不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,那么是生活便是教育,所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活,便是受好的教育,過壞的生活,便是受壞的教育。” 陶行知先生提倡的生活教育也就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育。讀了后給了我很深的感悟,感悟他的精辟和深刻,同時(shí)也感嘆教育家的前瞻性,教師不僅是傳道授業(yè)解惑也,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。也應(yīng)對了陶行知的教育名言:千教萬教,教人求真,千學(xué)萬學(xué),學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”就是人類社會(huì)原來就有的,自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。

第三,“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。只有在生活中,我們的教育才具有鮮明性,脫離了實(shí)際生活,教育就只是空洞的說教。

二、教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知先生創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，我一直以為它是把教、學(xué)、做三方面行為進(jìn)行統(tǒng)一。它的精髓是在“做上教”、“做上學(xué)”。我想，從學(xué)生的角度來講“做”就是“學(xué)”，從教師的角度講“做”就是“教”。我們的每個(gè)活動(dòng)，對事說是“做”，對己說是“學(xué)”，對人說是“教”。在現(xiàn)在的教學(xué)實(shí)踐中，我們越來越多的呈現(xiàn)出教師和學(xué)生的角色置換。再聯(lián)系陶老師的“生活即教育”的教育理念，就更容易理解教學(xué)做合一是以做為核心的一件事。明白了這一點(diǎn)，在教學(xué)中，我們就會(huì)自覺地站在學(xué)生的立場上思考，嘗試著在平等的師生關(guān)系中，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。陶老師指出，教學(xué)做合一以“做”為中心，但“做”不是盲行盲動(dòng)，也不是胡思亂想，而是在勞力上勞心。他認(rèn)為，在勞力上勞心是指“用心以致力”，即用心思去指揮力量。同時(shí)，他又極端的不贊成“在勞心上勞力。既然是用心去指揮力量，為什么是“在勞力上勞心”呢？我們怎么來理解“勞力上勞心”呢？“勞力上勞心”和“勞心上勞力”有怎么區(qū)分呢？我猛然感悟到，一個(gè)人學(xué)到的東西越多，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己不知道的東西也越多，學(xué)習(xí)的欲望也隨之膨脹。目前，在我們高等職業(yè)教育的示范校建設(shè)中，課程改革充分體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)了了陶老師的教學(xué)做合一的思想?？梢娞招兄壬那罢靶院皖A(yù)見性。

三、學(xué)生自治

我覺得，現(xiàn)在我們所說的學(xué)生自主管理就是陶老師提出的學(xué)生自治。學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。它給學(xué)生的自我管理提供機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自我管理的能力和管理他人的能力。學(xué)生在自我管理的過程中，還可以約束自己的欲望，使自己的行為符合要求。在被管理和管理別人的過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了約束自己，學(xué)會(huì)了自治。但是不是每個(gè)學(xué)生都能通過這種形式形成自主管理的能力。有些學(xué)生把自主管理當(dāng)作爭權(quán)的機(jī)會(huì)，或在管理中鬧意氣。在教學(xué)時(shí)，我們還要避免負(fù)面的影響，從正面引導(dǎo)學(xué)生形成良好的自主管理能力。通過閱讀和結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為，首先要明確學(xué)生自治范圍和標(biāo)準(zhǔn)，給自治的學(xué)生分配責(zé)任，限定范圍；其次要讓不同的學(xué)生體驗(yàn)不同的自治方法，最后還要引導(dǎo)學(xué)生的自治方向和學(xué)校的教育目的一致，保持積極的關(guān)系?！短招兄逃酚涗浀膬?nèi)容是上個(gè)世紀(jì)的，但很多觀點(diǎn)、理論我們現(xiàn)在都還在用，而且有些內(nèi)容更加適合現(xiàn)在的教學(xué)。閱讀之后，先讓我豁然開朗，又讓我陷入了深深的思考。一本書的閱讀，只是讓我對陶老師的教學(xué)觀念和思想有了淺薄的認(rèn)識，只有在今后不斷的學(xué)習(xí)，思考，才能更好的領(lǐng)悟他的思想精髓。在日新月異的今天，周圍時(shí)刻充滿著變化。不時(shí)讓人感到一種危機(jī)感在逼近，怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？也許，沒有什么比樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，做到心懷進(jìn)取心下苦功夫?qū)W來得更有效了吧！正如陶學(xué)生所說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知人所不能??”特別像我們中青年教師,更要虛心的跟著一切人學(xué),跟學(xué)生學(xué),跟大眾學(xué),跟朋友學(xué),跟大自然學(xué)??

沙梁小學(xué)：郝春燕 2014.05.22