第一篇：論領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷

論領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷

大江大河，緩流總比激流寬；大人大量，“宰相肚里能撐船”！這形象地說明了胸懷寬廣的重要性。胸懷寬廣從低到高可分成五個(gè)境界：容人之短；容人之異；容納反對意見；容人之長。其最高境界是無私。無私來自內(nèi)心的意愿和自律，來自成就偉業(yè)的信仰。胸懷是駕馭，也是激勵(lì)！

一般說到胸懷，指的是心胸，是氣量，也是指志向、抱負(fù)。進(jìn)一步引申，胸懷是指人的心胸的容量，一個(gè)人的心里能容納多少內(nèi)容。從內(nèi)容的性質(zhì)來看，有自己喜歡的，也有自己不喜歡的。人要有胸懷，指的是人要胸懷寬廣，心里能容納更多的或不同的內(nèi)容。

1.胸懷不寬廣的原因

有的人心胸狹隘，有的人則胸懷寬廣。為什么很多人胸懷不寬廣？初步分析，大致有以下原因。

（1）不知道胸懷寬廣的重要性。

胸懷寬廣的重要性包括：做人要有胸懷，干大事者更要有胸懷。有人說，有多大胸懷，就有多大舞臺(tái)。做領(lǐng)導(dǎo)者更要有胸懷，領(lǐng)導(dǎo)者的事業(yè)與其胸懷成正比。胸懷決定了一個(gè)人發(fā)展的上限，決定了他事業(yè)和命運(yùn)所能達(dá)到的高度。君不見，大江大河，緩流總比激流寬！

正如南懷瑾所言，地薄者大物不產(chǎn)，水淺者大魚不游，樹禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。

咱們國人常說，大人大量，“宰相肚里能撐船”，形象地說明了胸懷寬廣的重要性，成就大事業(yè)者必須胸懷寬廣。

（2）不愿意胸懷寬廣。

對這樣的人，特別是領(lǐng)導(dǎo)者，讓他明白上面所述胸懷寬廣的道理，使其有所悟即可。

（3）不會(huì)胸懷寬廣。

不知道胸懷寬廣所包括的內(nèi)容，不知道怎么樣才能做到胸懷寬廣。這就需要了解胸懷寬廣的內(nèi)容，學(xué)會(huì)胸懷寬廣的方法。

（4）不敢胸懷寬廣。

一旦胸懷寬廣了，影響了自己的利益。怎么辦？要打消這種顧慮，就需要不斷磨練自己的意志，；提高自己的能力，提高自己的素養(yǎng)。能力和素養(yǎng)的提高，會(huì)使自己更有自信，自信才會(huì)有胸懷。

2.胸懷寬廣的內(nèi)容

胸懷寬廣包括很多內(nèi)容：聽自己不愿意聽的話；容人之短；要容人之異，甚至允許別人提出反對意見，擇善而行，這樣才能避免和減少一些失誤；要容人之怨，長期在一起工作的同事，不可避免地會(huì)有一些磕磕碰碰，要加強(qiáng)溝通協(xié)調(diào)，切不可結(jié)仇為敵；

還要容人之責(zé)（難），例如，正副職之間，作為正職，要知道，副職在工作中難免會(huì)受到一些干部群眾的指責(zé)，有的可能是誤解，有的可能是非議，正職要有容責(zé)之量，不斷省身自悟，總結(jié)教訓(xùn)，即所謂互相搭臺(tái)、好戲連臺(tái)，互相拆臺(tái)、大家垮臺(tái)。

3.胸懷寬廣的幾個(gè)層次

胸懷寬廣從低到高可以分為以下幾個(gè)層次。

（1）接納多樣化和差異化。

所謂差異，指的是，人與人存在著差別，一個(gè)人在其發(fā)展的不同階段也存在著差別。從管理的角度，對個(gè)體的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了三個(gè)階段：

第一階段，希望也愿意每個(gè)人都是相同的，并且是都與自己相同，因?yàn)槲镆灶惥勐铮?/p>

第二階段，認(rèn)可客觀上個(gè)體是有差異的，很難做到完全相同。

第三階段，認(rèn)為有差異是好事、是常態(tài)。

在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，人們認(rèn)為個(gè)體是沒有差異的，認(rèn)為人都是一樣的，因此在管理上就強(qiáng)調(diào)要以制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行管理。但事實(shí)證明人并不是一樣的，比如，現(xiàn)實(shí)生活中我們會(huì)明顯地感覺到，人們在能力方面有高低、強(qiáng)弱的不同，有的能力強(qiáng)，有的能力弱；有的在這方面能力很高，有的在那方面的能力很高。例如，袁隆平在雜交水稻的研究方面就有極高的科研能力，而企業(yè)家們?nèi)鐔滩妓箘t有著非同尋常的市場嗅覺和卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力。袁隆平是個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家，但他可能不具備當(dāng)企業(yè)家的能力?，F(xiàn)實(shí)教育了人們，于是，在管理上產(chǎn)生了一種新的認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)到個(gè)體之間是有差異的。承認(rèn)個(gè)體有差異，意味著管理就要因人而異。例如，企業(yè)對人的選拔、聘用就是承認(rèn)差異。時(shí)代發(fā)展到今天，管理學(xué)在對人的認(rèn)識(shí)上又進(jìn)了一步，即認(rèn)為有差異是好事。在市場競爭越來越激烈的今天，在企業(yè)面對的不確定性因素也來越多的今天，企業(yè)組織中個(gè)體的差異對組織的生存和發(fā)展不僅不是無關(guān)緊要的，而是極為重要的，它有利于組織，因?yàn)椴町惪梢曰パa(bǔ)，可以相互啟發(fā)，可以產(chǎn)生不同的見解、不同的思想。

所以，要正視差異，尊重差異，將差異看成資源。

（2）容人之短。

允許下屬有短處，不求全責(zé)備。這一點(diǎn)，許多領(lǐng)導(dǎo)者都能夠做到，這屬于領(lǐng)導(dǎo)者的底線標(biāo)準(zhǔn)。人無完人，現(xiàn)實(shí)工作中不存在沒有缺點(diǎn)的人，即使有的人真的達(dá)到了完人的境界，因?yàn)橹X的選擇性，別人對他也會(huì)有不同的評價(jià)，反而覺得這是一個(gè)不真實(shí)的人。對自己、對別人，都不要求全責(zé)備。一個(gè)人很難做到完美，即使能做到，因?yàn)橹X偏差的存在，人們對同一行為會(huì)有著不同的評價(jià)，也不認(rèn)為是完美。例如，表現(xiàn)忠誠也可能被人認(rèn)為是拍馬；建立工作聯(lián)系也可能被人認(rèn)為是拉關(guān)系；實(shí)行團(tuán)隊(duì)工作也可能被人認(rèn)為是拉幫結(jié)派；老練穩(wěn)重也可能被人認(rèn)為是奸詐狡猾；工作效率高也可能被人認(rèn)為是掌控機(jī)密；維護(hù)組織也可能被人認(rèn)為是背后插刀；富有責(zé)任感也可能被人認(rèn)為是責(zé)備他人；授權(quán)也可能被人認(rèn)為是推卸責(zé)任；為決策找證據(jù)也可能被人認(rèn)為是不漏馬腳；鼓勵(lì)革新也可能被人認(rèn)為是制造沖突；預(yù)先計(jì)劃也可能被人認(rèn)為是光想不干；有才干、有魄力也可能被人認(rèn)為是出風(fēng)頭；精明敏銳也可能被人認(rèn)為是投機(jī)取巧。

如果一個(gè)人膽大，愿意承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，善于創(chuàng)新，有可能被認(rèn)為不聽話；如果成就感強(qiáng)，自尊心強(qiáng)，有可能被認(rèn)為自戀；如果不貪婪且重義氣，有可能被認(rèn)為有江湖風(fēng)；如果不做作，很真實(shí)，不在乎面子，有可能被認(rèn)為臉皮厚；如果保持童心，有可能被認(rèn)為太天真；如果聰明且有主見，有可能被認(rèn)為剛愎自用；如果為人人緣好且原則性不強(qiáng)，有可能被認(rèn)為圓滑。

你怎么做，別人都會(huì)有不同的評價(jià)，所以，對別人不要求全責(zé)備，對自己也不必追求完美。

（3）容納反對的聲音。

允許別人批評自己，這比上面兩點(diǎn)更難。因?yàn)槊總€(gè)人都有自我中心的傾向，都常常相信自己更正確，相信自己正確的人，如果要聽進(jìn)反對的聲音、批評自己的聲音，需要克服多大的障礙啊！

坊間傳說，一天晚上，宋太祖與兩個(gè)重臣一起喝酒，邊喝酒邊聊天，兩臣子喝醉了，竟在皇帝面前相互比起功勞來，越比越來勁，最后干脆斗起嘴來，完全忘了在皇帝面前應(yīng)有的君臣禮節(jié)。侍衛(wèi)在旁邊看著實(shí)在不像話，便奏請宋太祖，要將這兩人抓起來送到吏部去治罪。宋太祖沒有同意，只是草草地撤了酒宴，派人分別把他倆送回家。

第二天上午兩位臣子從沉醉中醒來，想起昨天的事情，惶恐萬分，連忙進(jìn)宮去請罪。宋太祖看著他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的樣子，便說：“昨天我也喝醉了，記不得這件事了?！?/p>

要想領(lǐng)導(dǎo)好下屬，必須要有胸懷，有雅量，胸懷是領(lǐng)導(dǎo)者的美德。現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)都難免會(huì)遇到下屬?zèng)_撞自己的時(shí)候，學(xué)學(xué)宋太祖，既不處罰，也不表態(tài)，行行寬容。這樣做，既體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的心胸仁厚，更展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的睿智，既不失領(lǐng)導(dǎo)的尊嚴(yán)，也保全了下屬的面子。以后，部屬會(huì)更加盡職盡責(zé)，對領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)備加敬重。

（4）容人之長。

容人之長，包括領(lǐng)導(dǎo)者能與別人分享對方的喜悅、得意，能為別人提供表達(dá)喜悅的機(jī)會(huì)；容人之狂，是允許他人在某些方面比自己強(qiáng)；還要容人之長，不妒忌別人的長處和成功。要容人之長，有甘為人梯的精神，樂于別人在工作上、事業(yè)上超越自己，不能嫉賢妒能，這就更難了。因?yàn)槊總€(gè)人都有表現(xiàn)欲，都希望別人分享自己的喜悅和得意，而不大能接受別人表達(dá)自己的喜悅和得意。因此，允許別人，允許下屬的表現(xiàn)超過自己，這需要克服多大的心理壓力啊？這將是什么樣的境界?。?/p>

（5）無私。

胸懷的最高境界是無私。

做到這一點(diǎn)，需要克服自我中心、自我膨脹、自戀、自私的本能。

實(shí)際上，無私，需要犧牲眼前的一些既得利益，需要克服人的天性——自私或者至少是自我中心，而犧牲自己的一些既得利益，需要更大的胸懷，這比接受不同意見、允許批評自己那樣的胸懷難多了。無私靠他律幾乎是不可能的，一定是自律，一定是發(fā)自內(nèi)心的意愿。從終極價(jià)值觀而言，需要信仰的支撐和引導(dǎo)。

一旦做到這個(gè)層次，就會(huì)贏得他人的跟隨、服從、合作、尊重與忠誠，贏得下屬的信任、信賴、信服。

胸懷是駕馭，也是激勵(lì)！

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)者胸懷和眼光的八重境界

領(lǐng)導(dǎo)者胸懷和眼光的八重境界

2014/7/12

有調(diào)查顯示，在美國，學(xué)工商管理的人成為大企業(yè)家的很少，但從西點(diǎn)軍校出來的人，成為大企業(yè)家的有很多，原因是做生意不是只靠讀讀報(bào)表和財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，而是靠一個(gè)人的胸懷、一個(gè)人的堅(jiān)韌、一個(gè)人的眼光和一個(gè)人想要改變世界的決心。

千軍易得，一將難求。一個(gè)卓越的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備那些素質(zhì)?優(yōu)秀的思想品格，獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)方式，良好的心理素質(zhì)……這些都與領(lǐng)導(dǎo)者的眼光與胸懷息息相關(guān)。因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)者最重要的兩個(gè)任務(wù)就是決策和用人，而決策和用人都需要

眼光和胸懷。

決策需要前瞻性、預(yù)判性和遠(yuǎn)見，需要洞察力;用人首先是識(shí)人，同時(shí)要有選人之眼，容人之量，用人之長。因此，想要在商場成就一代霸業(yè)，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須要具備獨(dú)特的眼光和寬闊的胸懷。眼光問題，不再過多論述。因?yàn)樾貞训闹匾?，本文擬對這個(gè)話題再展開進(jìn)一步論述。

包容大度是領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的特質(zhì)?！霸紫喽抢锬軗未?，這形象地說明了胸

懷寬廣的重要性。

一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者只有具有寬闊的胸懷,才能團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素,為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)服務(wù)。寬廣的胸懷是可以培養(yǎng)的，這需要領(lǐng)導(dǎo)者從管理學(xué)角度認(rèn)清寬容的內(nèi)容和層次。

胸懷寬廣從低到高可分成七重境界：容人之短;容人之異;容人之過;容人反

對;容人之長;容人分享;無私。

1.容人之短 不求全責(zé)備

領(lǐng)導(dǎo)者要允許下屬有短處，這屬于領(lǐng)導(dǎo)者的底線標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實(shí)工作中不存在沒有缺點(diǎn)的人，一個(gè)人很難做到完美，即使能做到，因?yàn)橹X偏差的存在，人們對同一行為會(huì)有著不同的評價(jià)，也不認(rèn)為是完美。例如，表現(xiàn)忠誠也可能被人認(rèn)為是拍馬;建立工作聯(lián)系也可能被人認(rèn)為是拉關(guān)系;實(shí)行團(tuán)隊(duì)工作也可能被人認(rèn)為是拉幫結(jié)派;……你怎么做，別人都會(huì)有不同的評價(jià)，所以，對別人不要求全責(zé)備，對自己也不必追求完美。

當(dāng)年美國南北戰(zhàn)爭期間，林肯開始選用的是沒有什么缺點(diǎn)的將領(lǐng)做統(tǒng)帥，但戰(zhàn)績很糟糕。林肯非常不解，經(jīng)過深入分析，他發(fā)現(xiàn)南軍那些將領(lǐng)大都缺點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)都非常明顯，統(tǒng)帥李將軍卻能揚(yáng)長容短，因而戰(zhàn)果輝煌。林肯受到極大的啟示，他大膽任命格蘭特將軍為總司令，發(fā)揮他“善統(tǒng)兵打仗、可決勝千里之外”的帥才優(yōu)勢，而容人他“嗜酒貪杯”的弱點(diǎn)。南北戰(zhàn)爭的歷史事實(shí)林肯選擇格蘭特將軍做

統(tǒng)帥是多么正確。

著名的管理大師德魯克曾經(jīng)指出：倘要所用的人沒有短處，其結(jié)果至多只是一個(gè)平平凡凡的組織。所謂樣樣都是，樣樣精通，可能一無是處，樣樣稀松。有高峰必有深谷，才干越高的人，其缺點(diǎn)往往也越顯著。正如列寧所說：“一個(gè)人的缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)的延續(xù)，優(yōu)點(diǎn)是缺點(diǎn)的延續(xù)?！?/p>

2.容人之異 接納多樣化

這里的“異”，是指人與人存在著差別，一個(gè)人(員工)在其發(fā)展的不同階段也存在著差別。當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)者要正視差異，尊重差異，將差異看成資源。

在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，人們認(rèn)為個(gè)體是沒有差異的，因此在管理上就強(qiáng)調(diào)要以制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行管理?，F(xiàn)實(shí)教育了人們，于是，在管理上產(chǎn)生了一種新的認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)到個(gè)體之間是有差異的。承認(rèn)個(gè)體有差異，意味著管理就要因人而異。例如，企業(yè)對人的選拔、聘用就是承認(rèn)差異。

承認(rèn)差異，就是要承認(rèn)人的秉性、能力方面的差異，承認(rèn)利益方面的差異。

時(shí)代發(fā)展到今天，管理學(xué)在對人的認(rèn)識(shí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到，有差異是好事。當(dāng)下，市場競爭越來越激烈，企業(yè)面對的不確定性因素也來越多，企業(yè)組織中個(gè)體的差異對組織的生存和發(fā)展不僅不是無關(guān)緊要的，而是極為重要的，它有利于組織。因?yàn)?，從理論上說，差異可以互補(bǔ)，可以相互啟發(fā)，可以打破原先習(xí)慣的路徑依賴，可以產(chǎn)生不同的新見解和新思想，找到改善的新路徑。大千世界的豐富多彩，找不到完全相同的兩片葉子，也找不到完全相同的人，而且，如果領(lǐng)導(dǎo)者希望把隊(duì)伍壯大，人多是必然的，而人多一定比人少差異大，因此，領(lǐng)導(dǎo)者要把平臺(tái)做大，就要接納員工的多樣化與差異化。

從理論上說，人們喜歡與他們相似、行為一致的人為伴。因此，要接納不同，確實(shí)需要克服自己的一些習(xí)慣，需要寬廣的胸懷。

正反兩面的例子都很多。國內(nèi)某著名大學(xué)的A學(xué)院當(dāng)年是由C系和B系合并組成的，院長由C系系主任擔(dān)任。在工作中,該院長胸懷不夠，偏愛原先A系的教師和職工，不習(xí)慣、不喜歡原先B系教職員工的行為方式，尤其糟糕的是，他在分配上厚A薄B。開始大家只是有些不滿意。但這位院長一直無法克服自己的弱點(diǎn)，不能接納差異，不能一碗水端平，使得矛盾越來越激化。最后，這位管理者在B系老師的抗議聲中不得不離開了非常不想離開的院長位置。

國內(nèi)另一著名大學(xué)與另一所著名大學(xué)相互合并，前者商學(xué)院吸收合并了后者的會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)系。但商學(xué)院院長胸懷寬廣，海納百川，對新舊員工一視同仁，而且從新來的會(huì)計(jì)系老師中重用了很多德藝雙馨、優(yōu)秀的年輕教師，使新來的老師產(chǎn)生了很強(qiáng)的歸屬感，這極大地增加了老師們的認(rèn)同感和積極性，結(jié)果是商學(xué)院的事業(yè)蒸蒸日上，院長也很快被提拔到更高的管理崗位上了。

3.容人之過 免去下屬隱憂

人非圣賢孰能無過，在工作中，只要不墨守成規(guī)，希望開拓，常常就會(huì)犯錯(cuò)。如果總盯著下屬的短處和過錯(cuò)，就可能束縛下屬的手腳，弱化了他的探索意識(shí)。重慶力帆集團(tuán)的創(chuàng)始人尹明善有一句經(jīng)典名言，“鼓勵(lì)成功，寬容失敗”，正是這種胸懷，才有力帆公司的產(chǎn)品創(chuàng)新，營銷創(chuàng)新，模式創(chuàng)新，等等，從1992年創(chuàng)立時(shí)的20萬元資金，9個(gè)人，二十多年增長了一千多倍。

容人之過，還包括包容別人的誤解、委屈，寬容下屬的一些偶然出現(xiàn)的無禮、失態(tài)、乃至某種程度的背叛行為。例如楚莊王絕纓之會(huì)，寬大為懷，為他后來贏得了將領(lǐng)的拼死向前，就是一個(gè)很好的例子。曹操在取得官渡之戰(zhàn)的大勝后，燒掉了從袁紹處繳獲的許多與袁紹暗通款曲的信件，安定了軍心。

戰(zhàn)國時(shí)期藺相如以國家利益為重，不計(jì)較老將廉頗的誤解、無禮，不與后者爭

高低，也是容人之過的典型。

4.容人反對 聽進(jìn)批評意見

這比上面三點(diǎn)更難。因?yàn)槊總€(gè)人都有自我中心的傾向，都常常相信自己更正確，相信自己正確的人，如果要聽進(jìn)反對的聲音、批評自己的聲音，需要克服很

大的障礙。

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)只能聽贊歌，聽不進(jìn)不同意見，就會(huì)嚴(yán)重抑制了那些、由少數(shù)派提出的、可能是不同尋常的觀點(diǎn)，就有可能犯錯(cuò)誤。但是，本能上人們常常是自我中心的，相信自己正確，都喜歡聽表揚(yáng)，不喜歡不同意見。所以，能虛懷若谷，聽不同意見甚至是反對意見，是不容易的。

宋朝有名的王旦與寇準(zhǔn)分別為中書省和樞密院的長官?？軠?zhǔn)一代名臣，建功立業(yè)、多謀善斷傳為美談，但他有個(gè)突出的缺點(diǎn)，是喜歡“打小報(bào)告”，他常在宋真宗面前批評王旦，而這些背后批評很快就傳到王旦耳朵里，但王旦對此毫不介意，常在宋真宗面前表揚(yáng)寇準(zhǔn)。宋真宗對王旦說：“卿雖稱其善，彼專談卿惡?！?王旦如果心胸狹窄，可能會(huì)非常郁悶，不說寇準(zhǔn)“忘恩負(fù)義”，“小人得志”，至少對寇準(zhǔn)也會(huì)懷有一些戒心。出人意料的是，王旦卻認(rèn)為寇準(zhǔn)批評他是“理所當(dāng)然”的。他對宋真宗說：“臣在位久，政事缺失必多，準(zhǔn)對陛下無隱，益見其忠直，此臣所以重準(zhǔn)也。”因此得到朝野上下一致的好評，成為一代名相。

當(dāng)年王安石才干突出，其變法的出發(fā)點(diǎn)、宗旨、措施都應(yīng)該是符合當(dāng)時(shí)宋朝具體情況的，但他急于求成，聽不進(jìn)不同意見，更反感反對意見，凡有相反意見，一律痛斥。但最后因?yàn)樾貞巡粔颍瑯鋽程喽坏明鋈幌抡n。王安石變法失敗的原因很多，其不能吸收不同意見乃至反對意見是重要的原因。

至于唐太宗的虛懷若谷，肯于納諫，從善如流，成就貞觀之治，更是傳為千

古美談。

5.容人之長 不嫉賢妒能

容人之長，包括領(lǐng)導(dǎo)者能與別人分享對方的喜悅、得意，能為別人提供表達(dá)喜悅的機(jī)會(huì);允許他人在某些方面比自己強(qiáng);不妒忌別人的長處和成功。要容人之長，有甘為人梯的精神，樂于別人在工作上、事業(yè)上超越自己，不嫉賢妒能。

《史記·高祖本紀(jì)》載，劉邦在總結(jié)楚漢相爭奪取天下的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房;鎮(zhèn)國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何;連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也?！?/p>

上(劉邦)問曰：“如我能將幾何?”信(韓信)曰：“陛下不過能將十萬?！鄙显唬骸坝诰绾?”信曰：“臣多多而益善耳?！鄙闲υ唬骸岸喽嘁嫔?，何為我擒?”信曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也?！?《史記·高祖本紀(jì)》)。這段話早已傳為美談，說明了劉邦肯容人之長的寬廣胸懷。

煬帝楊廣短命誤國原因很多，心胸狹窄容不得下屬的長處也是重要的方面。隋煬帝愛好文學(xué)，確實(shí)也有才氣，在同時(shí)代文人中可以算是佼佼者，但他好大喜功，自戀情結(jié)太重，權(quán)壇稱老大也就罷了，在文壇也要稱老大。當(dāng)時(shí)著名文人薛道衡的名句“空梁落燕泥”，竟遭楊廣嫉恨因而獲罪致死，傳說薛道衡臨刑前，隋煬帝曾以嘲弄的口氣問他：“更能作?空梁落燕泥?否” ?其心胸狹窄可見一斑。

6.容人分享 不獨(dú)占資源

在領(lǐng)導(dǎo)和管理的過程中，常常需要分享，分享客戶、財(cái)富、榮譽(yù)、機(jī)會(huì)、平臺(tái)、乃至權(quán)力等等，總之，需要分享資源。分享資源比容人之長有些難度，因?yàn)檫@要把自己所擁有拿出來分享，意味著損失。而根據(jù)卡尼曼和特洛夫斯基前景理論的解釋，因?yàn)橘Y源的稀缺性，不獨(dú)物質(zhì)資源，其他資源，包括權(quán)力、榮譽(yù)、機(jī)會(huì)等資源都是稀缺的，人對損失更敏感。

從人們在日常的工作和生活中處處可見分享的困難，例如，“同行是冤家”，因?yàn)橥幸窒砜蛻?、機(jī)會(huì)等資源，不分享就不大可能是冤家?！拔娜讼噍p”，是因?yàn)槲娜擞锌赡芊窒順s譽(yù)和機(jī)會(huì)，不分享不大可能相輕。知道這個(gè)道理，實(shí)踐中，教師一般不跟同事主動(dòng)提教學(xué)科研資料，盡管有些內(nèi)容本身(例如教學(xué)PPT、大綱、教師用書和教學(xué)指導(dǎo)、題庫)可能按照常規(guī)就應(yīng)該共享，但先擁有者常常不愿意分享。能把自己獨(dú)有的教學(xué)和科研資源拿來分享，一定是胸懷寬廣的。

這種分享，與微信里朋友圈的分享各種經(jīng)典名言、各種生活竅門、各種得意是不同的，后者分享的內(nèi)容并不影響自己的利益，而且可以順便“秀”一下，以贏

得更多的關(guān)注和成就感。

因此，領(lǐng)導(dǎo)者胸懷寬廣需要給下屬財(cái)富、平臺(tái)、機(jī)會(huì)、權(quán)力等，需要花費(fèi)時(shí)間和精力?？嫌诜窒碡?cái)富、機(jī)會(huì)、權(quán)力等資源的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槠鋵拸V的胸懷，可以

吸引到更多的追隨者。

7.無私 胸懷的最高境界

最高境界的胸懷寬廣是無私。(限于篇幅和內(nèi)容的重要性，無私的題目將專

文發(fā)表。筆者注。)

8.嚴(yán)于律己 成就領(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)

需要強(qiáng)調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷不僅指正確對待下屬，還包括嚴(yán)于律己。應(yīng)該做到：嚴(yán)格要求自己，尊重規(guī)則和制度;正確認(rèn)識(shí)自己，有自知之明，能看到自己的不足;勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任。

戰(zhàn)國時(shí)期趙國名將廉頗，得知藺相如不計(jì)個(gè)人恩怨，以大局為重的寬廣胸懷，得知了他的大度和無私以后，遂主動(dòng)“負(fù)荊請罪”，成就了“將相和”的佳話，成為嚴(yán)于律己、勇于認(rèn)錯(cuò)的一段美談，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的修養(yǎng)。

領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷寬廣來自外因，也來自內(nèi)因，包括對事業(yè)和理想的追求。胸懷寬廣，還需要自信，可以說，自信不一定胸懷寬廣，但胸懷寬廣一定是自信的，試想，不自信的人敢分享嗎?領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷則決定了他的舞臺(tái)。

第三篇：領(lǐng)導(dǎo)者眼光與胸懷的8重境界

領(lǐng)導(dǎo)者眼光與胸懷的8重境界

千軍易得，一將難求。一個(gè)卓越的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備那些素質(zhì)？優(yōu)秀的思想品格，獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)方式，良好的心理素質(zhì)……這些都與領(lǐng)導(dǎo)者的眼光與胸懷息息相關(guān)。因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)者最重要的兩個(gè)任務(wù)就是決策和用人，而決策和用人都需要眼光和胸懷。

胸懷寬廣從低到高可分成七重境界：容人之短；容人之異；容人之過；容人反對；容人分享；無私。

容人之短 不求全責(zé)備

領(lǐng)導(dǎo)者要允許下屬有短處，這屬于領(lǐng)導(dǎo)者的底線標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)工作中不存在沒有缺點(diǎn)的人，一個(gè)人很難做到完美，即使能做到，因?yàn)橹X偏差的存在，人們對同一行為會(huì)有著不同的評價(jià)，也不認(rèn)為是完美。

例如，表現(xiàn)忠誠也可能被人認(rèn)為是拍馬；建立工作聯(lián)系也可能被人認(rèn)為是拉關(guān)系；實(shí)行團(tuán)隊(duì)工作也可能被人認(rèn)為是拉幫結(jié)派；……你怎么做，別人都會(huì)有不同的評價(jià)，所以，對別人不要求全責(zé)備，對自己也不必追求完美。

林肯受到極大的啟示，他大膽任命格蘭特將軍為總司令，發(fā)揮他?善統(tǒng)兵打仗、可決勝千里之外?的帥才優(yōu)勢，而容人他?嗜酒貪杯?的弱點(diǎn)。南北戰(zhàn)爭的歷史事實(shí)林肯選擇格蘭特將軍做統(tǒng)帥是多么正確。

著名的管理大師德魯克曾經(jīng)指出：倘要所用的人沒有短處，其結(jié)果至多只是一個(gè)平平凡凡的組織。所謂樣樣都是，樣樣精通，可能一無是處，樣樣稀松。有高峰必有深谷，才干越高的人，其缺點(diǎn)往往也越顯著。正如列寧所說：?一個(gè)人的缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)的延續(xù)，優(yōu)點(diǎn)是缺點(diǎn)的延續(xù)。?

容人之異 接納多樣化

這里的?異?，是指人與人存在著差別，一個(gè)人（員工）在其發(fā)展的不同階段也存在著差別。當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)者要正視差異，尊重差異，將差異看成資源。

在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，人們認(rèn)為個(gè)體是沒有差異的，因此在管理上就強(qiáng)調(diào)要以制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行管理?，F(xiàn)實(shí)教育了人們，于是，在管理上產(chǎn)生

了一種新的認(rèn)知，即認(rèn)識(shí)到個(gè)體之間是有差異的。承認(rèn)個(gè)體有差異，意味著管理就要因人而異。例如，企業(yè)對人的選拔、聘用就是承認(rèn)差異。

承認(rèn)差異，就是要承認(rèn)人的秉性、能力方面的差異，承認(rèn)利益方面的差異，從理論上說，人們喜歡與他們相似、行為一致的人為伴。因此，要接納不同，確實(shí)需要克服自己的一些習(xí)慣，需要寬廣的胸懷。

正反兩面的例子都很多。國內(nèi)某著名大學(xué)的A學(xué)院當(dāng)年是由C系和B系合并組成的，院長由C系系主任擔(dān)任。在工作中,該院長胸懷不夠，偏愛原先A系的教師和職工，不習(xí)慣、不喜歡原先B系教職員工的行為方式，尤其糟糕的是，他在分配上厚A薄B。開始大家只是有些不滿意。

但這位院長一直無法克服自己的弱點(diǎn)，不能接納差異，不能一碗水端平，使得矛盾越來越激化。最后，這位管理者在B系老師的 聲中不得不離開了非常不想離開的院長位臵。

國內(nèi)另一著名大學(xué)與另一所著名大學(xué)相互合并，前者商學(xué)院吸收合并了后者的會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)系。但商學(xué)院院長胸懷寬廣，海納百川，對新舊員工一視同仁，而且從新來的會(huì)計(jì)系老師中重用了很多德藝雙馨、優(yōu)秀的年輕教師，使新來的老師產(chǎn)生了很強(qiáng)的歸屬感，這極大地增加了老師們的認(rèn)同感和積極性，結(jié)果是商學(xué)院的事業(yè)蒸蒸日上，院長也很快被提拔到更高的管理崗位上了。

容人之過 免去下屬隱憂

人非圣賢孰能無過，在工作中，只要不墨守成規(guī)，希望開拓，常常就會(huì)犯錯(cuò)。如果總盯著下屬的短處和過錯(cuò)，就可能束縛下屬的手腳，弱化了他的探索意識(shí)。

重慶力帆集團(tuán)的創(chuàng)始人尹明善有一句經(jīng)典名言，?鼓勵(lì)成功，寬容失敗?，正是這種胸懷，才有力帆公司的產(chǎn)品創(chuàng)新，營銷創(chuàng)新，模式創(chuàng)新，等等，從1992年創(chuàng)立時(shí)的20萬元資金，9個(gè)人，二十多年增長了一千多倍。

容人之過，還包括包容別人的誤解、委屈，寬容下屬的一些偶然出現(xiàn)的無禮、失態(tài)、乃至某種程度的背叛行為。例如楚莊王絕纓之會(huì)，寬大為懷，為他后來贏得了將領(lǐng)的拼死向前，就是一個(gè)很好的例子。曹操在取得官渡之戰(zhàn)的大勝后，燒掉了從袁紹處繳獲的許多與袁紹暗通款曲的信件，安定了軍心。

戰(zhàn)國時(shí)期藺相如以國家利益為重，不計(jì)較老將廉頗的誤解、無禮，不與后者爭高低，也是容人之過的典型。

容人反對 聽進(jìn)批評意見

這比上面 更難。因?yàn)槊總€(gè)人都有自我中心的傾向，都常常相信自己更正確，相信自己正確的人，如果要聽進(jìn)反對的聲音、批評自己的聲音，需要克服很大的障礙。

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)只能聽贊歌，聽不進(jìn)不同意見，就會(huì)嚴(yán)重抑制了那些、由少數(shù)派提出的、可能是不同尋常的觀點(diǎn)，就有可能犯錯(cuò)誤。但是，本能上人們常常是自我中心的，相信自己正確，都喜歡聽表揚(yáng)，不喜歡不同意見。所以，能虛懷若谷，聽不同意見甚至是反對意見，是不容易的。

當(dāng)年王安石才干突出，其變法的出發(fā)點(diǎn)、宗旨、措施都應(yīng)該是符合當(dāng)時(shí)宋朝具體情況的，但他急于求成，聽不進(jìn)不同意見，更反感反對意見，凡有相反意見，一律痛斥。但最后因?yàn)樾貞巡粔?，樹敵太多而不得黯然下課。王安石變法失敗的原因很多，其不能吸收不同意見乃至反對意見是重要的原因。

至于唐太宗的虛懷若谷，肯于納諫，從善如流，成就貞觀之治，更是傳為千古美談。

容人之長 不嫉賢妒能

容人之長，包括領(lǐng)導(dǎo)者能與別人分享對方的喜悅、得意，能為別人提供表達(dá)喜悅的機(jī)會(huì)；允許他人在某些方面比自己強(qiáng)；不妒忌別人的長處和成功。要容人之長，有甘為人梯的精神，樂于別人在工作上、事業(yè)上超越自己，不嫉賢妒能。

《史記〃高祖本紀(jì)》載，劉邦在總結(jié)楚漢相爭奪取天下的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：?夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下者也。?

上（劉邦）問曰：?如我能將幾何？?信（韓信）曰：?陛下不過能將十萬。?上曰：?于君如何？?信曰：?臣多多而益善耳。?上笑曰：?多多益善，何為

我擒？?信曰：?陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。?（《史記〃高祖本紀(jì)》）。這段話早已傳為美談，說明了劉邦肯容人之長的寬廣胸懷。

煬帝楊廣短命誤國原因很多，心胸狹窄容不得下屬的長處也是重要的方面。隋煬帝愛好文學(xué)，確實(shí)也有才氣，在同時(shí)代文人中可以算是佼佼者，但他好大喜功，自戀情結(jié)太重，權(quán)壇稱老大也就罷了，在文壇也要稱老大。當(dāng)時(shí)著名文人薛道衡的名句?空梁落燕泥?，竟遭楊廣嫉恨因而獲罪致死，傳說薛道衡臨刑前，隋煬帝曾以嘲弄的口氣問他：?更能作‘空梁落燕泥’否?？其心胸狹窄可見一斑。

容人分享 不獨(dú)占資源

在領(lǐng)導(dǎo)和管理的過程中，常常需要分享，分享客戶、財(cái)富、榮譽(yù)、機(jī)會(huì)、平臺(tái)、乃至權(quán)力等等，總之，需要分享資源。分享資源比容人之長有些難度，因?yàn)檫@要把自己所擁有拿出來分享，意味著損失。

而根據(jù)卡尼曼和特洛夫斯基前景理論的解釋，因?yàn)橘Y源的稀缺性，不獨(dú)物質(zhì)資源，其他資源，包括權(quán)力、榮譽(yù)、機(jī)會(huì)等資源都是稀缺的，人對損失更敏感。從人們在日常的工作和生活中處處可見分享的困難，例如，?同行是冤家?，因?yàn)橥幸窒砜蛻?、機(jī)會(huì)等資源，不分享就不大可能是冤家。?文人相輕?，是因?yàn)槲娜擞锌赡芊窒順s譽(yù)和機(jī)會(huì)，不分享不大可能相輕。

知道這個(gè)道理，實(shí)踐中，教師一般不跟同事主動(dòng)提教學(xué)科研資料，盡管有些內(nèi)容本身（例如教學(xué)PPT、大綱、教師用書和教學(xué)指導(dǎo)、題庫）可能按照常規(guī)就應(yīng)該共享，但先擁有者常常不愿意分享。能把自己獨(dú)有的教學(xué)和科研資源拿來分享，一定是胸懷寬廣的。

這種分享，與微信里朋友圈的分享各種經(jīng)典名言、各種生活竅門、各種得意是不同的，后者分享的內(nèi)容并不影響自己的利益，而且可以順便?秀?一下，以贏得更多的關(guān)注和成就感。

因此，領(lǐng)導(dǎo)者胸懷寬廣需要給下屬財(cái)富、平臺(tái)、機(jī)會(huì)、權(quán)力等，需要花費(fèi)時(shí)間和精力。肯于分享財(cái)富、機(jī)會(huì)、權(quán)力等資源的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)槠鋵拸V的胸懷，可以吸引到更多的追隨者。

無私 胸懷的最高境界

最高境界的胸懷寬廣是無私。

嚴(yán)于律己 成就領(lǐng)導(dǎo)者修養(yǎng)

需要強(qiáng)調(diào)指出，領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷不僅指正確對待下屬，還包括嚴(yán)于律己。應(yīng)該做到：嚴(yán)格要求自己，尊重規(guī)則和制度；正確認(rèn)識(shí)自己，有自知之明，能看到自己的不足；勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任。

戰(zhàn)國時(shí)期趙國名將廉頗，得知藺相如不計(jì)個(gè)人恩怨，以大局為重的寬廣胸懷，得知了他的大度和無私以后，遂主動(dòng)?負(fù)荊請罪?，成就了?將相和?的佳話，成為嚴(yán)于律己、勇于認(rèn)錯(cuò)的一段美談，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者敢于承認(rèn)錯(cuò)誤的修養(yǎng)。

領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷寬廣來自外因，也來自內(nèi)因，包括對事業(yè)和理想的追求。胸懷寬廣，還需要自信，可以說，自信不一定胸懷寬廣，但胸懷寬廣一定是自信的，試想，不自信的人敢分享嗎？領(lǐng)導(dǎo)者的胸懷則決定了他的舞臺(tái)。

第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)

論領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)

07公共事業(yè)管理（師范）1班聞丹紅070111797

領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，綜合來講是指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)。素質(zhì)是表現(xiàn)在多方面的。在現(xiàn)代企業(yè)中，領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是至關(guān)重要的。領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)水準(zhǔn)直接影響著企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)班子的整體水平，甚至關(guān)系著整個(gè)企業(yè)的興衰。因此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者要具備比普通人更高的素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

素質(zhì)一詞本來是生理學(xué)和心理學(xué)中的專門術(shù)語，是指人的生理特征和體質(zhì)、感觀及心理狀態(tài)等方面的特點(diǎn)。后泛指人或物在某些方面的本來特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。然而我們現(xiàn)在說的素質(zhì)是指一個(gè)人長期以來嚴(yán)于律已的表現(xiàn)，是一個(gè)人是否具備世界觀、人生觀、價(jià)值觀——政治素質(zhì)；是否具備良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、自尊、自信、自強(qiáng)的精神；他們體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)人的修養(yǎng)方面；而另一種素質(zhì)則體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，那就能力素質(zhì)和文化與專業(yè)素質(zhì)。

領(lǐng)導(dǎo)者具有了以上兩種素質(zhì)，就形成了領(lǐng)導(dǎo)人修養(yǎng)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

修養(yǎng)包括領(lǐng)導(dǎo)者的品格、才能、知識(shí)、感情等方面——是德；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，指領(lǐng)導(dǎo)者的文化基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)、影響力、組織能力、閱歷、經(jīng)驗(yàn)，目的是對領(lǐng)導(dǎo)方法的改進(jìn)，使其更具有科學(xué)性、創(chuàng)造性靈活性——是才。

具有了德才，只能說領(lǐng)導(dǎo)者具有了領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)，重要的是領(lǐng)導(dǎo)者的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)能力，那就是實(shí)踐性與理論性的統(tǒng)一。

才是領(lǐng)導(dǎo)者能力，領(lǐng)導(dǎo)者的才，不光靠理論知識(shí)，要把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，只有在領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)際運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)條件和領(lǐng)導(dǎo)原則的過程中才能顯現(xiàn)出來。一個(gè)人雖然具有領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)，但不參加領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐，就無法表現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，不參與決策，就表現(xiàn)不出決策藝術(shù)，不組織指揮，就顯現(xiàn)不出組織指揮藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來自于實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷接受檢驗(yàn)和發(fā)展，表現(xiàn)出實(shí)踐的特點(diǎn)。但是，缺少理論指導(dǎo)的實(shí)踐，往往是盲目的實(shí)踐，最有效的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是建立在深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)之上的。缺少科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者，只憑自己的經(jīng)驗(yàn)猜測、主觀臆斷，或者只憑個(gè)人的好惡出發(fā)進(jìn)行工作，這樣的領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)在不會(huì)具有什么高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)者的理論知識(shí)越豐富，就越會(huì)創(chuàng)造出富有藝術(shù)技巧的領(lǐng)導(dǎo)方法。可見領(lǐng)導(dǎo)者的才能直接影響著領(lǐng)導(dǎo)的效果。

德是領(lǐng)導(dǎo)者的修養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)者的品德素質(zhì)。

品德素質(zhì)決定一個(gè)人的發(fā)展方向。愛因斯坦說：“智力上的成就，在很大程度上依賴于性格上的偉大，這點(diǎn)往住超過人們通常的認(rèn)識(shí)?！辈攀枪麑?shí)，德是養(yǎng)料。沒有德，人就駕馭不了自己的才能。歷史上許多仁人志士，能夠成大業(yè)，創(chuàng)奇功，不僅因?yàn)樗麄冇凶吭降牟拍?，而且更因?yàn)樗麄兙哂谐绺叩牡赖虑椴俸途耧L(fēng)貌。我國歷史上的名將吳起,在魯國時(shí)，“殺妻求將”，在魏國時(shí)又嫉妒孟嘗君，在當(dāng)時(shí)即背上了“刻薄少恩”、“剛勁自喜”、“殘忍薄行人”的名聲，不僅嚴(yán)重影響了他的政治主張的推行，而且他自己也被楚國作亂的大臣?xì)⒌袅?。后來，曹操評價(jià)他說：“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸?！庇纱丝梢?，優(yōu)良的品德對于領(lǐng)導(dǎo)者多么重要。

在企業(yè)管理中領(lǐng)導(dǎo)者的德體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)者的處事方法，心理承受能力。為人、處事是否保持了一種明朗化的作風(fēng)，使跟隨者有所遵循，使合作者可以信任，使犯戒者心服，最重要的，是自己在道德倫理問題保持清醒，不自相矛盾，不事后難安；敢于在關(guān)鍵時(shí)刻把握住市場機(jī)遇，勇于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)，明智的做出決策和采取行動(dòng)。展企業(yè)之風(fēng)采，救企業(yè)于危難之中。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者才能感染帶動(dòng)周圍的人；才能讓企業(yè)人員凝聚在一起。環(huán)境能同化一個(gè)人，有時(shí)候靜下心來想想，的確如此，孟母擇鄰而居也是這個(gè)道理，領(lǐng)導(dǎo)要用自己的德行去感染身邊的每一個(gè)人，讓企業(yè)人員以你為榜樣，以你為中心凝聚在一起，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量，讓企業(yè)快速、穩(wěn)定的發(fā)展。作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，下屬時(shí)時(shí)刻都在盯著你，看著你的一舉一動(dòng)、甚至效仿你的作風(fēng)，你就更應(yīng)該注重自己的德行了。

才，教會(huì)了你做事的方法；德，教會(huì)你做人的方法。如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，那么領(lǐng)導(dǎo)者在管理時(shí)就會(huì)感到無所適從。如果領(lǐng)導(dǎo)者連最起碼的做人標(biāo)準(zhǔn)都沒有的話，試想下屬怎樣服你呢？

作為領(lǐng)導(dǎo)者，德才兼?zhèn)涫潜仨毜模⒃诓粩嗟膶?shí)踐與學(xué)習(xí)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)；對企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃要著眼未來、掌控全局，了然于胸；才能發(fā)揮出領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

此外，任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人，都應(yīng)該具有良好的威信。威信是威（權(quán)利）和信（信任）的結(jié)合，威是權(quán)利，而權(quán)利是團(tuán)隊(duì)賦予的；信是信任、是尊重，是靠自己贏得的。而獲得威信和取得員工的信任與尊重應(yīng)依靠以下三個(gè)方面：親和

力、凝聚力和感染力。

親和力就是在人與人交往的過程中所具有的良好的溝通、交流能力和使對方樂于主動(dòng)接近你、樂于和你交流、溝通的能力。應(yīng)該做到：1.平等、真誠地對待每一個(gè)人、利用一切機(jī)會(huì)和他人進(jìn)行交流、溝通2.平易近人，有禮貌，不擺架子，不盛氣凌人，不吹捧自己、不貶低他人3.尊重別人、認(rèn)真、耐心地聽取下屬的談話，認(rèn)真考慮下屬所提出的意見和建議4.對內(nèi)溫和而不失原則，對外謙和而不失體面5.善解人意，要了解別人的情緒，理解別人的感受，察覺別人的需求，時(shí)刻把工作對象的喜怒哀樂看在眼里、放在心上6.善于發(fā)現(xiàn)下屬的進(jìn)步和工作成績，積極寄予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，不要吝嗇表揚(yáng)一個(gè)人，更不要隨意批評一個(gè)人7.做事要大方，做人要大度。

感染力是以你的思維模式、行為方式、道德品行、工作作風(fēng)、敬業(yè)精神來影響你的下屬，能夠讓下屬把你當(dāng)作榜樣從而建立一個(gè)以你為核心的團(tuán)隊(duì)的能力。應(yīng)做到：1.以身作則，以你的高度敬業(yè)的精神、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒?，來影響、感染、帶?dòng)你的團(tuán)隊(duì)成員。2.具有良好的為下屬服務(wù)的意識(shí)，自上而下地形成一種上級(jí)為下級(jí)服務(wù)、上游部門為下游部門服務(wù)、終端部門為客戶服務(wù)的良好工作作風(fēng)。3.具有感恩的心態(tài)，對團(tuán)隊(duì)報(bào)恩、對員工報(bào)恩、對朋友和伙伴報(bào)恩，引導(dǎo)員工有一種積極向上的心態(tài)。4.遇到問題時(shí)要勇于承擔(dān)責(zé)任，多找自己的問題，不推諉、不找接口、不埋怨下屬、不發(fā)牢騷。5.善于聽取、吸收不同意見，知人善任，讓每一個(gè)人都能充分發(fā)揮出最大的潛能。6.對下屬的工作要有指導(dǎo)、幫助，明確告訴他做什么、如何去做。同時(shí)做好自己應(yīng)該做好的事情，不要把自己應(yīng)該做好的事情推給下屬并百般責(zé)備。7.具有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鞣椒ā?.對下屬和員工的良好培訓(xùn)能力。

凝聚力是對你所領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)的管理和掌控的能力，能夠聚集起一群志同道合的、以共同事業(yè)、共同目標(biāo)為基礎(chǔ)的追隨者的能力。應(yīng)做到：1.正確使用團(tuán)隊(duì)賦予你的權(quán)利，有較強(qiáng)的原則性，處事公平、公開、公正。2.具有猝然臨之而不驚、無故加之而不怒的大將風(fēng)度。3.不謀私利、任人唯賢；不姑息犯有原則性錯(cuò)誤、損害公司、部門集體利益的人，不重用能力差、私心強(qiáng)、員工口碑不好的人。4.善于聽取不同的意見，征詢意見、不獨(dú)斷專行；善于團(tuán)結(jié)所有的人，激勵(lì)所有的人；維護(hù)下屬的合法權(quán)益的權(quán)利。5.為員工著想，小事、細(xì)節(jié)上關(guān)心別人、關(guān)愛

員工以贏得尊重。6.人性化而不是人情化管理7.用人方面：護(hù)牛---保護(hù)那些忠誠度很高，兢兢業(yè)業(yè)做事的 “老實(shí)人”；趕豬----督促那些忠誠度較高，兢兢業(yè)業(yè)做事但能力稍差的人；打狗---批評、教育、處罰那些忠誠度一般，做事能力較強(qiáng)但思想意識(shí)較差的人；殺邪驢----處罰、清除那些忠誠度不高，做事能力不強(qiáng)，自私自利、發(fā)牢騷、帶頭或者鼓動(dòng)別人與公司所制定的政策對著干的人。

古人云：“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，心悅誠服也”，基于權(quán)力之外的人格魅力、處事風(fēng)格是能讓下屬和群眾敬佩、熱愛、信服的一種能力, 既是領(lǐng)導(dǎo)者的隱形素養(yǎng)，又是其為官立業(yè)受用終身的寶貴財(cái)富。具有高尚品德、寬廣胸懷、過人學(xué)識(shí)以及高超才能的領(lǐng)導(dǎo)者，不但受到人們的敬仰和信服，而且其身上表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)魅力和感召力，對有德有才之人也會(huì)產(chǎn)生磁鐵般的吸引力，形成人才集聚的洼地效應(yīng)。

第五篇：論領(lǐng)導(dǎo)者的狼子野心

《管理學(xué)》課程論文

論領(lǐng)導(dǎo)者的狼子野心

0723班07419330薛丹

[摘要] 我們生活中的朋友大都是普通人，如果有一個(gè)和睦的家庭，穩(wěn)定的不錯(cuò)的收入，還有一些富裕的財(cái)富，那么人就會(huì)很安逸，至少也是小康的典型。也許才高八斗有用武之地，但是是否考慮過并沒有全部發(fā)揮呢？一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者就有獨(dú)特的眼光，能夠意識(shí)到自己的處境。我們不能夠要求那些安逸中無所事事工資卻令人拙舌的人順著自己的意思做事，但是要要求自己做到不因安逸而安逸。

[關(guān)鍵詞]領(lǐng)導(dǎo)者 野心 競爭 個(gè)人魅力

一、用“心”提升競爭力

對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，他有狼子野心，他的屬下也絕不會(huì)是碌碌平庸之輩，若這位領(lǐng)導(dǎo)者具有震懾雷霆之威，那么他的屬下也不無能力。一個(gè)安利的工作人員曾經(jīng)跟我講過一個(gè)企業(yè)怎樣可以永久留住一個(gè)人才，還舉了一個(gè)很好的例子，美國的微軟公司。但是我卻不以為然，我的反駁觀點(diǎn)是不可能永久留住一個(gè)不再給他壓力的環(huán)境的工作者，全球這么多企業(yè)，為什么每天都有人才流動(dòng)？連大公司總經(jīng)理有時(shí)候也會(huì)放棄公司的職位與股份，另謀高就或另起爐灶。特別是我們中國的企業(yè)，為什么每天都有進(jìn)有出？那是因?yàn)槠髽I(yè)的發(fā)展有高有低，不能保證所有人都對這個(gè)企業(yè)滿意，不能保證企業(yè)對這些人全部的口味做到面面俱到。那么領(lǐng)導(dǎo)人要做什么？要發(fā)揮企業(yè)、個(gè)人的魅力。所謂個(gè)人魅力，很重要的就是領(lǐng)導(dǎo)能力問題，領(lǐng)導(dǎo)說一，職員不能干二，這個(gè)就是命令?；蛘哳I(lǐng)導(dǎo)說要做什么事情，職員完成的同時(shí)做了其他的事情，這件事情也許對自己的工作或前途有很大幫助，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)能力和員工的個(gè)人魅力。對于一個(gè)普通的企業(yè)來說，我為什么需要一個(gè)在我的企業(yè)干了二十年、三十年多的員工？當(dāng)人，這個(gè)人是有的，就是股東。除了股東呢？要充分了解市場，要充分領(lǐng)導(dǎo)好一個(gè)集體，企業(yè)不需要惰性，但是疲憊于一個(gè)工作幾十年的老員工來說，沒有什么活力之說。老員工最在乎的無非工資、福利獎(jiǎng)金等等。新進(jìn)員工對新公司的了解首先基于直接領(lǐng)導(dǎo)者的言行舉止。若領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)爛泥扶不上墻的阿斗，新員工對新公司的影響就要大打折扣。因此，領(lǐng)導(dǎo)要有個(gè)人魅力，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，才能使局面控制往自己需要的那一面發(fā)展，達(dá)成領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人心愿。企業(yè)需要注入新鮮的活力才能夠在市場上利于不敗之地。因此領(lǐng)導(dǎo)者的狼子野心首先表現(xiàn)在魅力上。

中國著名的服裝品牌“美特斯邦威”早在2003年，CEO周成建就眼光獨(dú)到地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)當(dāng)時(shí)剛剛嶄露頭角的新人，并且當(dāng)年就果斷換下之前的代言人郭富城，轉(zhuǎn)而選擇才氣逼人的周杰倫作為新的形象代言人。幾年間，周杰倫就紅遍大江南北，美特斯邦威也成功晉級(jí)為新人類眼中的時(shí)尚代名詞。且不說周杰倫的魅力，美邦這樣的企劃也算是蠻成功的了，領(lǐng)導(dǎo)者具備長遠(yuǎn)的目光才能使企業(yè)常有活力，但是也帶給我們一個(gè)問題：美邦能否連續(xù)幾十年不動(dòng)搖的請周杰倫做代言？答案是否定的。第一，周杰倫不可能永遠(yuǎn)都在樂壇有影響力，即使有，后起之秀也會(huì)漸漸趕超他，成為他的新一輪競爭對手。第二，企業(yè)的形象部分依靠明星的影響力，但是不是全部，當(dāng)消費(fèi)者形成審美疲勞的時(shí)候，企業(yè)會(huì)決定注入新鮮活力，即使不換掉周杰倫，也不會(huì)僅僅只是周杰倫一個(gè)人可以保證永久活力，畢竟未來是90后，00后甚至10后的天下，會(huì)繼續(xù)喜歡一個(gè)漸漸老去的杰倫嗎？或者未來者將會(huì)和周董代替郭富城一樣。長遠(yuǎn)優(yōu)于眼前。

二、學(xué)會(huì)隱藏

很少有領(lǐng)導(dǎo)者將自己的狼子野心暴露在光天化日之下，即使被同事發(fā)覺，也會(huì)不顯山不露水有謀劃的領(lǐng)導(dǎo)屬下。

拿破侖說過：“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”。一個(gè)具有野心的人，做好本職工作是成功的第一步。在文明高速發(fā)展的21世紀(jì)，這句話已經(jīng)演練成“不想當(dāng)廚子的裁縫不是好司機(jī)”。也許這句話可能只是無聊者的調(diào)侃，但是它卻隱含了一種寓意，裁縫愿意當(dāng)廚師嗎？作者我的意見是“不愿意”，為什么？答案很簡單，他不會(huì)喜歡那股油煙味的。司機(jī)是個(gè)粗人，他不會(huì)專心致志的站在廚房里切菜，當(dāng)然也不會(huì)去做裁縫的活了。這句話告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？答案是量力為出。所謂量力為出，就是要將本職工作做好，不管是職員也好，領(lǐng)導(dǎo)也好，都向往著更高一層級(jí)別的職位。為什么？這個(gè)原因有多方面的，家庭，社會(huì)，自身等，在這里我就不一一陳述了。領(lǐng)導(dǎo)者的野心其次就表現(xiàn)在這個(gè)競爭上。

狼子野心這個(gè)成語在百度詞條上被解釋成比喻兇暴的人居心狠毒，習(xí)性難改，是個(gè)貶義詞。但我覺得，世人不會(huì)是陶淵明，也不會(huì)是唐伯虎，我們需要夠狠。

領(lǐng)導(dǎo)人最擔(dān)心的就是失去威信，尤其是在部屬面前喪失權(quán)威?！肮芾碚摺笨梢杂眯姓顚?shí)現(xiàn)威信，樹立權(quán)威，但這不會(huì)長久?！耙龑?dǎo)者”則可以設(shè)計(jì)出使企業(yè)高效運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷保持活力的機(jī)制，引導(dǎo)組織獲得成功。因此，隱藏自己的狼子野心，靈活自如是先覺條件。

三、等待時(shí)機(jī)成熟，該出手時(shí)就出手。

我們生活中的朋友大都是普通人，如果有一個(gè)和睦的家庭，穩(wěn)定的不錯(cuò)的收入，還有一些富裕的財(cái)富，那么人就會(huì)很安逸，至少也是小康的典型。也許才高八斗有用武之地，但是是否考慮過并沒有全部發(fā)揮呢？一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者就有獨(dú)特的眼光，能夠意識(shí)到自己的處境。我們不能夠要求那些安逸中無所事事工資卻令人拙舌的人順著自己的意思做事，但是要要求自己做到不因安逸而安逸。

什么樣的時(shí)機(jī)算是成熟了？這個(gè)問題很抽象，我們舉個(gè)簡單的例子。計(jì)算機(jī)行業(yè)早在上世紀(jì)90年代相當(dāng)風(fēng)靡，誕生了一批IT精英，養(yǎng)肥了一批批瞅準(zhǔn)了市場的年輕人。如今21世紀(jì)了，這個(gè)行業(yè)卻有人紛紛轉(zhuǎn)行，為什么呢？據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在家庭生活水平普遍提高，且不說PC機(jī)，手機(jī)已經(jīng)家家都有，你乘坐一趟公交車，小孩子手里的手機(jī)說不定都比你高檔。電腦在這個(gè)日益高速發(fā)展的這回也算是無人不知無人不曉的東西了，曾經(jīng)有人稱之為高科技，可是現(xiàn)如今，電腦行業(yè)已經(jīng)是中低端了，為什么？我們有事實(shí)可以證明。一是南通的八仙城電腦城，近幾年行業(yè)人士紛紛轉(zhuǎn)行轉(zhuǎn)店鋪。二是蘇州博悅電腦城，據(jù)說只要靠近這地段的街邊，就會(huì)有人熱情的將你邀請過去，像黃牛一樣盯著你。聰明人會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)電腦已經(jīng)同手機(jī)一樣普及了，很多硬件問題老手們都能自己解決了。那么他們接下來做什么呢？投入市場這個(gè)大漩渦中繼續(xù)奮斗，有野心的人經(jīng)過幾年十幾年的磨練，自然經(jīng)驗(yàn)就會(huì)隨之產(chǎn)生。我們的領(lǐng)導(dǎo)們職場摸爬滾打幾十年，銳氣是不會(huì)被削減的。在逆境中可以激發(fā)人的斗志。把握時(shí)機(jī)，時(shí)勢造英雄。

四、組織能力的提升。

領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵就是組織，組織的好壞關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)的能力大小。領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)范這時(shí)候可以充分體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者首先需要為組織建立遠(yuǎn)景、樹立目標(biāo)；其次，必須想方設(shè)法建立能夠?qū)崿F(xiàn)以上目標(biāo)的環(huán)境與機(jī)制，才能使部屬在大環(huán)境中增進(jìn)向心力與工作技能。

時(shí)間不等人，時(shí)機(jī)更加不等人，錯(cuò)過了就是錯(cuò)過了。要抓緊看市場，只要你夠膽量，具

備了一定的領(lǐng)導(dǎo)能力，就不要放棄，資金不是問題，地域也不是問題，關(guān)鍵是要有心，該出手時(shí)就出手，你，準(zhǔn)備好了嗎？

參考文獻(xiàn)

[1]張稼人?！额I(lǐng)導(dǎo)者的魅力》J.北京中共中央黨校出版社，1997。

[2]（美）達(dá)夫特，（美）馬西克，高增安、馬永紅改編《管理學(xué)原理》，J.機(jī)械工業(yè)出版社，出版時(shí)間：2010-1-1。

Concerning the Wolf's leader

Xuedan

[abstract] in our life is mostly ordinary friends, if you have a family, stable income, and some of the good fortune, so the rich man will be at ease, at least, is typical of the well-off society.Perhaps, but are climatically almost hits and considered all play? A good leader has unique perspective, to realize their situation.We can't pay for those at ease in an idle man speak of your tongue, but means to request oneself do not easy and comfortable.[key] the Wolf's competitive individual glamour

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