第一篇：論述中共七屆二中全會(huì)的主要內(nèi)容及歷史意義（范文模版）

論述中共七屆二中全會(huì)的主要內(nèi)容及歷史意義，兼談對(duì)今日中國(guó)

現(xiàn)代化建設(shè)有何借鑒？

主要內(nèi)容：1949年3月召開的中共七屆二中全會(huì)，規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向。在會(huì)議上，毛澤東告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完的第一步，中國(guó)革命未來(lái)的道路更加艱巨。必須在勝利的面前保持良好的作風(fēng)。他提出了“兩個(gè)務(wù)必”思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

毛澤東主持會(huì)議并作了《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》。報(bào)告指出，在全國(guó)勝利的局面下，黨的工作重心必須由農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市。報(bào)告規(guī)定了中共在奪取全國(guó)后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面將采取的基本政策。大會(huì)討論和決定的主要問題有：（1）確定了徹底推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，奪取全國(guó)的方針；（2）指出中共工作重點(diǎn)應(yīng)從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，并以生產(chǎn)建設(shè)為中心；（3）闡述了在全國(guó)勝利后仍會(huì)存在兩種基本矛盾，一種是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，一種是中國(guó)人民和帝國(guó)主義的矛盾；(4)強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)黨綱建設(shè)，規(guī)定了禁止給領(lǐng)導(dǎo)人祝壽、禁止以領(lǐng)導(dǎo)人的名字命名街道、企業(yè)等，防止對(duì)個(gè)人的歌功頌德；（5）肯定了軍隊(duì)的作用，通過了《關(guān)于軍旗的決議》。

第二篇：論述中共七屆二中全會(huì)的主要內(nèi)容及歷史意義

論述中共七屆二中全會(huì)的主要內(nèi)容及歷史意義，兼談對(duì)今日中國(guó)

現(xiàn)代化建設(shè)有何借鑒？

主要內(nèi)容：1949年3月召開的中共七屆二中全會(huì)，規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向。在會(huì)議上，毛澤東告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完的第一步，中國(guó)革命未來(lái)的道路更加艱巨。必須在勝利的面前保持良好的作風(fēng)。他提出了“兩個(gè)務(wù)必”思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

毛澤東主持會(huì)議并作了《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告》。報(bào)告指出，在全國(guó)勝利的局面下，黨的工作重心必須由農(nóng)村轉(zhuǎn)入城市。報(bào)告規(guī)定了中共在奪取全國(guó)后，在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面將采取的基本政策。大會(huì)討論和決定的主要問題有：（1）確定了徹底推翻國(guó)民黨統(tǒng)治，奪取全國(guó)的方針；（2）指出中共工作重點(diǎn)應(yīng)從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，并以生產(chǎn)建設(shè)為中心；（3）闡述了在全國(guó)勝利后仍會(huì)存在兩種基本矛盾，一種是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，一種是中國(guó)人民和帝國(guó)主義的矛盾；(4)強(qiáng)調(diào)了加強(qiáng)黨綱建設(shè)，規(guī)定了禁止給領(lǐng)導(dǎo)人祝壽、禁止以領(lǐng)導(dǎo)人的名字命名街道、企業(yè)等，防止對(duì)個(gè)人的歌功頌德；（5）肯定了軍隊(duì)的作用，通過了《關(guān)于軍旗的決議》。

意義：黨的七屆二中全會(huì)，是在中國(guó)新民主主義革命即將取得全國(guó)性勝利的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭的一次重要會(huì)議，為黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，從戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向生產(chǎn)建設(shè)，將中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，由新民主主義社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，做了政治、思想、理論和方針政策等多方面的充分準(zhǔn)備，描繪了建設(shè)新中國(guó)的宏偉藍(lán)圖，使全黨在新的形勢(shì)下，達(dá)到高度的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，具有劃時(shí)代的重大意義。

借鑒：1949年3月，中共七屆二中全會(huì)在西柏坡召開。在中國(guó)革命發(fā)生重大轉(zhuǎn)折關(guān)頭舉行的這次會(huì)議，為我們黨促進(jìn)革命轉(zhuǎn)折并在執(zhí)政后領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)建設(shè)勝利發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，確定了正確的方針，提供了有力的保證。立足當(dāng)代奮斗實(shí)踐，總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)未來(lái)事業(yè)發(fā)展，是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持又行之有效的重要工作方法之一。七屆二中全會(huì)的成功歷史經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴，對(duì)于我們黨在新世紀(jì)新階段不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，提高執(zhí)政能力，全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，有著許多重要啟迪。其中，“兩個(gè)務(wù)必”已成為我們黨的寶貴精神財(cái)富和優(yōu)良傳統(tǒng)。

第三篇：論述孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義

論述孔子教育思想的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義

孔子是我國(guó)教育史上第一個(gè)將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的人，被后世尊為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”，他將畢生精力貢獻(xiàn)于后一代的教育工作，具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，重視道德修養(yǎng)，是一位盡職的好教師。他在兩千多年前提出的儒家思想，經(jīng)過后人不斷地傳承，不斷地發(fā)展，延續(xù)成為我們中華文明的一種精神的信仰；是早期的禮制的規(guī)范和規(guī)則；是歷史長(zhǎng)河中每個(gè)人心中對(duì)自己以及家庭和國(guó)家信仰的圖騰。顯而易見，儒家思想對(duì)中華文明產(chǎn)生了巨大的影響，推動(dòng)了歷史的發(fā)展，同時(shí)對(duì)當(dāng)今的教育思想仍有著廣泛而深遠(yuǎn)的意義。

孔子的儒家思想可以歸納為一個(gè)字，“仁”?！叭省笔且环N價(jià)值觀，它既是家庭的關(guān)系，又是社會(huì)的政治關(guān)系。那么他的教育思想則可以看做是，教育學(xué)生如何才能做到“仁”。孔子出身自一個(gè)貴族家庭，因此他的生活他的教育思想是與當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)息息相關(guān)的，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！弊酉牡倪@段話集中概括了孔子的教育方針和辦學(xué)目的。做官之余，還有精力和時(shí)間，那他就可以去學(xué)習(xí)禮樂等治國(guó)安邦的知識(shí)；學(xué)習(xí)之余，還有精力和時(shí)間，他就可以去做官?gòu)恼！皩W(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時(shí)的社會(huì)需要，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動(dòng)力量。

與此同時(shí)，孔子提出了“有教無(wú)類”的辦學(xué)方針。在此之前，只有王公貴族的胄子才能接受教育，普通的百姓是沒有資格入學(xué)接受教育的。“有教無(wú)類”是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育體制招生對(duì)象的革命，從此，無(wú)論貧賤，無(wú)論職業(yè)，無(wú)論階級(jí)都有了接受教育的機(jī)會(huì)，有了接受教育的機(jī)會(huì)，那么就有了“學(xué)而優(yōu)則仕”的機(jī)會(huì)。實(shí)行開放性的“有教無(wú)類”方針，滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要，孔子私學(xué)成為當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、培養(yǎng)人才最多、社會(huì)影響最廣泛的一所學(xué)校，從總的社會(huì)實(shí)踐效果來(lái)看，是應(yīng)該肯定的?！坝薪虩o(wú)類”是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的進(jìn)步思想，他打破了貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴(kuò)大到一般平民，有利于中華民族文化的發(fā)展。

在孔子提出儒學(xué)的初期，因?yàn)槟莻€(gè)兵荒馬亂紛爭(zhēng)的年代，與孔子仁政的思想背道而馳，因此并沒有得到諸侯的認(rèn)可。直到漢武帝時(shí)期，終于在董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的呼聲下，華麗地登上了歷史的舞臺(tái)，因?yàn)椤叭V五?！钡鹊人枷肷畹媒y(tǒng)治者們的歡心，儒學(xué)思想此時(shí)正好為統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于加強(qiáng)集權(quán)統(tǒng)治和君主專制提供了強(qiáng)有力的理論基礎(chǔ)。從封建統(tǒng)治的角度來(lái)說(shuō)，儒家思想的廣泛傳播和認(rèn)可從思想根源上抓住了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴的局面，穩(wěn)定了社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)秩序，并為其后近兩千年的封建專制的集權(quán)統(tǒng)治打下了基礎(chǔ)。而從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，這也使得中國(guó)人很早就擁有了國(guó)家觀念以及維護(hù)國(guó)家與民族統(tǒng)一的信念，這比西歐最早的民族國(guó)家早了十多個(gè)世紀(jì)。這是這種強(qiáng)烈的民族統(tǒng)一觀念，當(dāng)中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)的時(shí)候，中國(guó)人能以一種不可思議的強(qiáng)大力量，來(lái)保護(hù)自己的家園。

然而歷史在不斷前進(jìn)著，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以及“四書五經(jīng)”“三綱五?！钡目谔?hào)已經(jīng)成了封建王朝的斷壁殘?jiān)碌膲m埃。我們走進(jìn)了大學(xué)的伊甸園，在這里似渴地汲取著不同的思想，分門別類的科技知識(shí)。我們以為孔子和茫茫歷史長(zhǎng)河中那些知名人物一樣，只成為了教科書中的幾顆字眼，或者是偶爾矗立在某處風(fēng)霜雨雪中的一尊雕像，再和我們的生活沒有半毛錢關(guān)系。當(dāng)然不是，孔子曰，學(xué)而不厭，孔子曰，溫故知新，孔子曰，誨人不倦，孔子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！笨鬃犹岢鰜?lái)的教育思想告訴我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)，如何做事，如何做人。孔子教育我們，在家孝敬父母，出門尊重師長(zhǎng)，為人謙虛謹(jǐn)慎、講究誠(chéng)信，胸懷博愛之心，對(duì)仁者特別親近。“行有余力，則以學(xué)文”在做到以上為人的基本要求時(shí)，再去學(xué)習(xí)知識(shí)?？鬃邮紫葟?qiáng)調(diào)：做人與讀書，做人是第一位的。你可以行而無(wú)學(xué)文，但不可學(xué)文而無(wú)行。在行有余力的基礎(chǔ)上，再去學(xué)習(xí)知識(shí)。孔子的教育思想，對(duì)于培養(yǎng)我們高尚的道德素養(yǎng)，增長(zhǎng)我們的知識(shí)學(xué)問，具有特別重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的人生價(jià)值?？鬃釉趯W(xué)生面前評(píng)價(jià)自己說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！笨傊?，孔子是一個(gè)“以德服人”的教育家，是中國(guó)歷史上教師的光輝典范，他所體現(xiàn)的“ 學(xué)而不厭，誨人不倦”的教學(xué)精神，已成為中國(guó)教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。除此，我想還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種謙遜和大度。

第四篇：論述行政者職責(zé)內(nèi)容

論述行政者職責(zé)內(nèi)容

1、負(fù)責(zé)起草公司各項(xiàng)行政管理規(guī)章制度，并在日常運(yùn)營(yíng)中收集反饋并提出優(yōu)化建議;

2、負(fù)責(zé)對(duì)行政資產(chǎn)、辦公軟硬環(huán)境、員工團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等進(jìn)行規(guī)范化管理;

3、負(fù)責(zé)公司前臺(tái)、環(huán)境、安全、物資的日常管理工作;

4、負(fù)責(zé)公司員工宿舍、班車的管理工作;

5、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)做好綜合、協(xié)調(diào)各部門工作和處理日常事務(wù)

論述行政者職責(zé)內(nèi)容21、協(xié)助行政經(jīng)理負(fù)責(zé)集團(tuán)文檔管理;

2、協(xié)助行政經(jīng)理負(fù)責(zé)集團(tuán)檔案管理;

3、協(xié)助行政經(jīng)理負(fù)責(zé)集團(tuán)總部車輛、宿舍、食堂、會(huì)務(wù)服務(wù);

4、協(xié)助行政經(jīng)理負(fù)責(zé)集團(tuán)總部辦公用品管理;

5、協(xié)助行政經(jīng)理負(fù)責(zé)集團(tuán)總部固定資產(chǎn)管理;

6、協(xié)助行政經(jīng)理組織集團(tuán)各項(xiàng)大型活動(dòng);

7、完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作;

論述行政者職責(zé)內(nèi)容31、負(fù)責(zé)公司的行政辦公、接待、信息化、資產(chǎn)、車輛等管理工作;

2、配合直屬上級(jí)制定公司行政管理制度并監(jiān)督執(zhí)行;

3、開展公司企業(yè)文化建設(shè)，提煉和宣傳企業(yè)理念，策劃組織各種活動(dòng)促進(jìn)員工凝聚力;

4、通過開展文化活動(dòng)活動(dòng)，協(xié)助公司團(tuán)隊(duì)建設(shè);

5、公司領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他人事行政事務(wù)。

論述行政者職責(zé)內(nèi)容41、負(fù)責(zé)公司證書、資質(zhì)管理、資質(zhì)申報(bào)、延期、變更及繼續(xù)教育管理流程。

2、負(fù)責(zé)辦公用品管理等日常行政事務(wù)工作。

3、負(fù)責(zé)董事長(zhǎng)商務(wù)接待時(shí)的后勤服務(wù)工作

4、配合其他部門工作，完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他工作。

論述行政者職責(zé)內(nèi)容5

1.負(fù)責(zé)人事行政方面的日常管理工作;

2.協(xié)助簽署各類合同，辦理入職手續(xù)，檔案管理;

3.建立健全公司各項(xiàng)管理制度，負(fù)責(zé)組織起草和修改各項(xiàng)人事行政制度和流程;

4.辦公室內(nèi)物品清點(diǎn)、采買、費(fèi)用報(bào)銷、等辦公室內(nèi)行政工作的處理，為業(yè)務(wù)部門提供后勤支持;

5.上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他臨時(shí)性工作。

論述行政者職責(zé)內(nèi)容61、協(xié)調(diào)各部門之間的工作，保證工作有效進(jìn)行;

2、有各部門之間的配合能力;

3、有組織、獨(dú)立帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)和培育下屬的能力;

4、勇于創(chuàng)新，對(duì)公司整體經(jīng)營(yíng)管理工作提出改進(jìn)意見;

論述行政者職責(zé)內(nèi)容7

1.負(fù)責(zé)公司的檔案管理及各類文件、資料的管理工作;

2.負(fù)責(zé)起草各類通知、申請(qǐng)、___等文書工作;

3.負(fù)責(zé)公司車輛的管理;

4.負(fù)責(zé)公司辦公用品及其他相關(guān)設(shè)備的采購(gòu);

5.負(fù)責(zé)公司行政基礎(chǔ)工作，為其他部門提供良好的工作支持;

6.健全和完善公司各項(xiàng)規(guī)章制度，推動(dòng)公司規(guī)范化管理;

7.領(lǐng)導(dǎo)安排的其他階段性重點(diǎn)工作和臨時(shí)任務(wù);

8.公司行政主管崗位要求完成的其他相關(guān)工作。

第五篇：五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵及歷史意義

五四運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)涵及歷史意義

山東張秋萍常攀登

20世紀(jì)的中國(guó)經(jīng)歷了三次歷史性的巨變：辛亥革命、新中國(guó)成立和十一屆三中全會(huì)后的改革開放。五四運(yùn)動(dòng)以其獨(dú)特的姿態(tài)獨(dú)立于第一次歷史巨變與第二次歷史巨變之間，具有承上啟下的歷史地位。而五四精神的火炬，更是經(jīng)一代又一代志士仁人的接力傳遞，發(fā)揮著推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要作用。

1．五四精神的基本內(nèi)涵

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，愛國(guó)是五四精神的主旋律。五四運(yùn)動(dòng)中，愛國(guó)青年和工人階級(jí)為達(dá)到愛國(guó)的目的，高舉民主與科學(xué)的旗幟，積極倡導(dǎo)民主和科學(xué)的精神，進(jìn)而推動(dòng)了全社會(huì)的思想大解放。同時(shí)，愛國(guó)青年奔走呼號(hào)，不怕流血犧牲，為實(shí)現(xiàn)理想而苦苦追求，體現(xiàn)了追求真理、勇于探索的精神。

2．五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義

（1）五四運(yùn)動(dòng)是一次徹底地、不妥協(xié)地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的革命運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)了工人階級(jí)不達(dá)目的誓不罷休的斗爭(zhēng)精神，這種斗爭(zhēng)姿態(tài)是辛亥革命所不曾具有的。五四運(yùn)動(dòng)為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)。在反帝方面，運(yùn)動(dòng)的興起是為了反抗巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)山東權(quán)益的宰割。在反封建方面，運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了“內(nèi)懲國(guó)賊”的堅(jiān)強(qiáng)決心。斗爭(zhēng)后來(lái)指向北洋軍閥政府，迫使政府釋放了被捕學(xué)生，罷免了三個(gè)賣國(guó)賊的職務(wù)。因此，整個(gè)運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出與帝國(guó)主義、封建主義勢(shì)不兩立的斗爭(zhēng)精神。

（2）五四運(yùn)動(dòng)既是一次愛國(guó)的政治運(yùn)動(dòng)，又是一次文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)還是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。它極大地提高了中國(guó)人民的思想覺悟，哺育了一大批杰出的人才。他們高舉愛國(guó)主義的旗幟，走上了為民主、科學(xué)而斗爭(zhēng)的道路。運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生起了先鋒作用，工人階級(jí)發(fā)揮了主力軍的作用，具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子起了領(lǐng)導(dǎo)作用。另外，五四運(yùn)動(dòng)還擦亮了人們的眼睛，洗滌了人們的心靈，使人們最終認(rèn)識(shí)到：要想醫(yī)治多災(zāi)多難的近代中國(guó)，唯一的藥方就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

（3）五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立作了思想上、組織上的準(zhǔn)備。在運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上政治舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到工人階級(jí)力量的偉大，積極投身到工人中間進(jìn)行馬克思主義的宣傳和組織工作，極大地促進(jìn)了馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。

（4）五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)民主革命的分水嶺，標(biāo)志著中國(guó)新民主主義革命的開端。五四運(yùn)動(dòng)與以往的任何反帝反封建斗爭(zhēng)一樣，都具有愛國(guó)的一面，體現(xiàn)了中國(guó)人民的斗爭(zhēng)精神。五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在十月革命后，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的組成部分。五四運(yùn)動(dòng)使得中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想都發(fā)生了重大變化，因此中國(guó)革命已不再是舊民主主義革命而是新民主主義革命了。

隨著時(shí)間的推移，五四精神早已伴隨著新中國(guó)的成長(zhǎng)壯大而進(jìn)入新的時(shí)代。新的時(shí)代賦予五四精神以“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)”的新生命力。作為當(dāng)代青年，我們必須以此為動(dòng)力，抓住機(jī)遇，勇于改革，破除一切阻礙社會(huì)進(jìn)步的因素，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)而努力奮斗。