第一篇：怎樣擁有健全人生

怎樣擁有健全人生 “四不”原則當(dāng)仁不讓

第一句：《華嚴(yán)經(jīng)》中的“不忘初心”

我們不管是讀書或是工作，都有一個(gè)志愿；做每一件事，都有一個(gè)最初的發(fā)心。你只要不忘記最初的一念，都會(huì)永遠(yuǎn)精進(jìn)、永遠(yuǎn)奮起，不會(huì)懈怠、不會(huì)灰心。不忘記自己最初的發(fā)心，就會(huì)鍥而不舍的一直向前邁進(jìn)，把該做的工作做好。

第二句：《維摩詰經(jīng)》中的“不請(qǐng)之友”

我們佛弟子要把弘法利生當(dāng)成自己的本分事，把佛法主動(dòng)地介紹給眾生、推薦給眾生，凡是有利于眾生的事都要當(dāng)仁不讓，做個(gè)不請(qǐng)之友。一般的朋友，都是需要請(qǐng)托才肯幫忙。其實(shí)真正的好朋友，是當(dāng)你有苦難的時(shí)候，不要你去請(qǐng)他就會(huì)主動(dòng)地來幫助你。我們不只是對(duì)朋友應(yīng)該如此，對(duì)國家、社會(huì)更要作不請(qǐng)之友，為國家、為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的心力。第三句：《八大人覺經(jīng)》中的“不念舊惡”

有些人常常對(duì)朋友計(jì)較，念念不忘朋友過去的過錯(cuò)，這樣一定交不到朋友。交朋友必須能夠互相了解、互相體貼、互相原諒，不念舊惡的人容易交到好朋友。我們對(duì)師友同參要能不念舊惡，時(shí)時(shí)存好心、說好話、做好事，保持身口意三業(yè)的凈化，才能作好一名佛弟子。第四句：《大乘起信論》中的“不變隨緣”

我們?cè)谏鐣?huì)上，有時(shí)候過分執(zhí)著己見，不喜歡與別人合作，固然不好；有時(shí)候過分隨眾、沒有原則，人家也會(huì)看不起你。所以最好能夠隨緣不變、不變隨緣：也就是說要有自己的原則，但也要有和人隨緣相處的風(fēng)度。我們應(yīng)該有不變的原則和隨緣的心，隨喜隨分地參與各項(xiàng)服務(wù)眾生的弘法事業(yè)。

這四句話，簡稱“四不”原則，依此而行，可以健全我們的人生。

第二篇：怎樣擁有人生的光彩哲理故事

人生的光彩在哪里？說起來其實(shí)很簡單。

有一個(gè)人去應(yīng)聘工作時(shí)，隨手將走廊上的紙屑撿起來，放進(jìn)了垃圾桶。他的舉動(dòng)恰好被路過的面試官看到了，因此他得到了這份工作。

原來獲得賞識(shí)很簡單，養(yǎng)成好習(xí)慣就可以了。

有個(gè)小弟在腳踏車店當(dāng)學(xué)徒，有人送來一部有故障的腳踏車，小弟除了將車修好，還把車子擦試得干干凈凈。其他學(xué)徒笑他多此一舉，后來雇主將腳踏車領(lǐng)回去的第二天，小弟就被挖到那位雇主的公司上班。

原來出人頭地很簡單，多干點(diǎn)就可以了。

有個(gè)小孩對(duì)母親說：“媽媽你今天好漂亮?！蹦赣H回答：“為什么?！毙『⒄f：“因?yàn)閶寢屢惶於紱]有生氣?！?/p>

原來要擁有漂亮很簡單，只要不生氣就可以了。

有個(gè)牧場(chǎng)主人，叫孩子每天在牧場(chǎng)上辛勤地工作，朋友對(duì)他說：“你不需要讓孩子如此辛苦，農(nóng)作物一樣會(huì)長得很好的?！蹦翀?chǎng)主人回答說：“我不是在培養(yǎng)農(nóng)作物，我是在培養(yǎng)我的孩子?！?/p>

原來培養(yǎng)孩子很簡單，讓他吃點(diǎn)苦頭就可以了。

有一家商店經(jīng)常燈火通明，有人問：“你們店里到底是用什么牌子的燈管？那么耐用?！钡昙一卮鹫f：“我們的燈管也常常壞，只是我們壞了就換而已?！?/p>

原來保持明亮的方法很簡單，只要常常更換就可以了。

住在田邊的青蛙對(duì)住在路邊的青蛙說：“你這里太危險(xiǎn)，搬來跟我住吧！”路邊的青蛙說：“我已經(jīng)習(xí)慣了，懶得搬了?！睅滋旌螅镞叺那嗤苋ヌ酵愤叺那嗤?，卻發(fā)現(xiàn)它已被車子壓死，暴尸在馬路上。

原來掌握命運(yùn)的方法很簡單，遠(yuǎn)離懶惰就可以了。

有一只小雞破殼而出的時(shí)候，剛好有只蝸牛經(jīng)過，從此以后小雞就背著蛋殼過了一生。

原來脫離沉重的負(fù)荷很簡單，放棄固執(zhí)成見就可以了。

有幾個(gè)小孩很想當(dāng)天使，上帝給他們一人一個(gè)燭臺(tái)，要他們每天把燭臺(tái)擦亮，結(jié)果一天兩天過去了，上帝都沒來，于是有些小孩就不再擦拭那燭臺(tái)。有一天上帝突然造訪，只有一個(gè)燭臺(tái)是干干凈凈明明亮亮的，那是被大家叫做笨小孩的燭臺(tái)，因?yàn)樯系蹧]來，他也每天都擦拭，結(jié)果這個(gè)笨小孩成了天使。

原來當(dāng)天使很簡單，只要實(shí)實(shí)在在去做就可以了。

有只小豬，向神請(qǐng)求做他的門徒，神欣然答應(yīng)。剛好有一頭小牛由泥沼里爬出來，渾身都是泥濘，神對(duì)小豬說：“去幫他洗洗身子吧！”小豬訝異的答道：“我是神的門徒，怎么能去侍候那臟兮兮的小牛呢！”神說：“你不去侍候別人，別人怎會(huì)知道，你是我的門徒呢！”

原來要得到別人尊敬很簡單，只要真心付出就可以了。

有一支淘金隊(duì)伍在沙漠中行走，大家都步伐沉重，痛苦不堪，只有一人快樂地走著，別人問：“你為何如此愜意？”他笑著：“因?yàn)槲規(guī)У臇|西最少?！?/p>

原來快樂很簡單，擁有少一點(diǎn)就可以了。

人生的光彩在哪里？早上醒來，光彩在臉上，充滿笑容地迎接未來。到了中午，光彩在腰上，挺直腰桿地活在當(dāng)下。到了晚上，光彩在腳上，腳踏實(shí)地地做好自己。

人生箴言：

原來人生也很簡單，只要能懂得“珍惜、知足、感恩”你就擁有了生命的光彩。

第三篇：怎樣擁有幸福的人生雜文隨筆

大家還記得那個(gè)著名的“木桶理論”嗎？一個(gè)木桶能裝多少水，取決于最短的那塊板子的高度。當(dāng)年，老師常用此來教育我們，要補(bǔ)學(xué)科短板，否則一定會(huì)拉低高考成績。最近，我常常在想，如果人生的幸福感也是一桶水的話，那么，它取決于哪些方面呢？是否也適用于“木桶理論”呢？

1人生在世，幸福圓滿的生活，大概應(yīng)該包含如下幾方面吧：事業(yè)有成、夫妻恩愛、子女教育成功。看起來，似乎并不難達(dá)到：要想事業(yè)成功，勤奮、努力加上和諧的人際關(guān)系，總不會(huì)差到哪里去；要想夫妻恩愛，患難相扶、互相體貼，如果能夠堅(jiān)持做到，好像也能換得人心；教育子女，則從孩子小時(shí)候抓起，樹立規(guī)則，培養(yǎng)理想，具有良好的道德品質(zhì)后，即使將來事業(yè)平平，應(yīng)該也能自食其力。但事實(shí)上，能同時(shí)擁有事業(yè)、家庭美滿的人并不多。它甚至是一種祝愿、奢望，可望而不可求。

2為什么我們不能同時(shí)擁有這些美好？原因大概是因?yàn)槲覀儾欢?。因?yàn)椴欢?，我們虛擲了大把的光陰，在最該奮斗的年齡蹉跎了歲月，最終老大無成；因?yàn)椴欢覀儾恢雷约合胍业氖鞘裁礃拥娜?，稀里糊涂地結(jié)婚，遇到種種碰撞，又不知道如何去溝通、解決；因?yàn)椴欢?，不知道早早用正確的方法教育孩子，等到問題出現(xiàn)，才發(fā)現(xiàn)積重難返，后悔莫及。所以，幸福的人生，需要早一點(diǎn)懂。懂得越早努力越好，而且要一直堅(jiān)持；懂得自己喜歡的是什么樣的人，至少要選擇道德品質(zhì)優(yōu)良的人；懂得從孩子出生的那一刻，就認(rèn)真陪伴，做合格的父母。人生是立體的，是否幸福取決于總體水平的高低，而不是局部的成就。任何一方面的成功，都不能彌補(bǔ)其他方面的缺憾。如果說人生是一個(gè)木桶，那么，能裝多少水，取決于這三塊板子：事業(yè)、婚姻、子女教育。三個(gè)方面都能夠均衡發(fā)展是不容易的，總會(huì)有些差別。但，一定要達(dá)到社會(huì)平均水平以上，才能夠比較幸福。如果一塊或幾塊板子低于平均水平以下，幸福感會(huì)大打折扣。一個(gè)人能有多高成就，取決于最長的板子的高度，比如馬云（因?yàn)轳R云的事業(yè)眾所周知，只在此用作舉例），顯然，事業(yè)是他的長板，一般人比不上。但是，如果綜合考慮他的人生，還要看婚姻和子女教育兩個(gè)指標(biāo)。如果這兩個(gè)指標(biāo)都能在社會(huì)平均水平以上，那么，他的一生，無疑是成功的、幸福的，反之，大家可以想象會(huì)如何。所以，人生在世，我們一方面要增加長板的長度，另一方面，一定要補(bǔ)自己的短板，最低要達(dá)到社會(huì)平均水平，否則，必然會(huì)招致種種不幸。

3人生是艱難的，很多人并沒有幸運(yùn)到早早地就能遇到人生的導(dǎo)師，告訴我們?nèi)绾稳ド睢Ｃ驖L爬中，有的人跳過了那道龍門，站起來了，活出了堂堂正正的樣子；有的人沒有沖出來，永遠(yuǎn)趴在那里，成為了沒有靈魂的人。有的人，雖然擁有成功的事業(yè)、優(yōu)秀的子女，卻終究沒有修得美滿的婚姻；有的人，雖事業(yè)有成、夫妻恩愛，子女教育失敗亦是晚景凄涼。悲歡離合的故事總是在上演，我也是到了不惑之年，閱覽了無數(shù)人的故事后，才明白，原來人生是這樣的。所以，從今往后：我要努力。因?yàn)椋巴卟豢芍G，來者猶可追”；我要用心經(jīng)營自己的婚姻。作為兩個(gè)品質(zhì)優(yōu)良的人，缺少的是正確的溝通方式和愛對(duì)方的能力；我要好好教育孩子。因?yàn)樗麄兊某扇伺c否，關(guān)系到他們的未來和自己后半生的幸福。我還要：把我的人生體悟早早地傳授給孩子，讓他們?cè)缫稽c(diǎn)明白這些道理，做一個(gè)勤奮的人，一個(gè)善良的人，一個(gè)懂得尊敬他人并受他人尊敬的人，一個(gè)從生活中、書本中汲取智慧、不輕易被生活打倒的人。

結(jié)語人這一生，除了天災(zāi)人禍之外，種種在所難免的挫折并不足畏懼——那只是你增長才干路上的打磨石，問題是，你能否經(jīng)得起那些打磨，擁有你所想要的事業(yè)、愛人和孩子？“昨日種種，皆成今我；今日種種，皆成新我”，人生，需要的不僅是努力，更需要智慧——知道如何努力，朝哪些方向努力。所以，經(jīng)過反復(fù)思量，才有了這篇小文。與大家共勉。注：本文只以多數(shù)士俗之人的生活為例，至若丁克、單身等人士，其幸福指標(biāo)或有不同，本文未納入討論，但是方法原理是通用的。

第四篇：擁有自信 快樂人生

擁有自信，快樂人生

竹園中學(xué)191班侯琦

指導(dǎo)教師： 劉會(huì)仙

自信就像是永不滅的燈，在你遇到黑暗時(shí)為你照亮前進(jìn)的路；自信就像一條迎風(fēng)行駛的小船，載著你闖過風(fēng)風(fēng)雨雨；自信就像是一位知心的朋友，在生活中告訴你許許多多做人的道理；自信就像是你心愛的寵物，使你與他永不分離；自信就像是??

記得四年級(jí)的時(shí)候，班級(jí)組織了一次自由活動(dòng)，誰愿意施展才華，不論唱歌，相聲，講笑話都行。我一直以來是一個(gè)膽子小的人，不敢展示自己，只能看別人表演。這時(shí)，我的好朋友王倩走上去，滿懷自信的唱了一曲，下面響起了一陣掌聲?？粗约旱暮门笥堰@么出風(fēng)頭，我不甘心，內(nèi)心做了好一會(huì)兒斗爭，走上了臺(tái)階，我拿起了話筒，什么也不想，十分投入的唱了起來，我將感情全部投入歌聲中，一首動(dòng)聽的歌曲在大家的掌聲中結(jié)束了，老師也鼓著掌，夸到“真好聽啊!”我心里樂開了花。

或許你沒有漂亮的容顏，或許你還沒有驚人的才華，或許沒有過多的財(cái)富，但你一定要有自信，一定要快樂。在自己的道路上努力奮斗，不管遇到多大的困難也不要放棄，即使你是丑小鴨，終有一天會(huì)變成美麗的白天鵝!

是的，快樂是我們坦然面對(duì)人生的法寶，不快樂也要過一天，那么我們?yōu)槭裁床豢炜鞓窐愤^好每一天呀，而且一個(gè)人的生命是唯一的，也是莊嚴(yán)的，這個(gè)唯一的生命，你讓它輝煌還是黯淡？既然是一次偶然來世走一遭，看花開花落，日出日落，嘗試人情冷暖，人間風(fēng) 1

險(xiǎn)，那么為什么不快樂地生活呢，不用實(shí)際行動(dòng)來證明自己的生命是輝煌的呢？因此，擁有自信，才會(huì)成功，才會(huì)快樂。

當(dāng)新的一天又到來時(shí)，你是否把自己定格在忙碌中？定格在快樂每分每秒？當(dāng)太陽升起時(shí)，你是否把握那每一縷陽光？有目標(biāo)有自信的人，在忙碌中依然能感受太陽的溫馨，依然能嗅出快樂光環(huán)，因?yàn)橹挥凶孕挪拍荏w驗(yàn)出人生的內(nèi)涵。

在人來人往的塵世中，雖然我很平凡，但我并不渺小，雖然現(xiàn)實(shí)很殘酷，但我有信心與斗志，縱然要跋山涉水，踏盡坎坷旅途我也一樣以自信的態(tài)度去坦然面對(duì)；縱然前面是暴風(fēng)驟雨，我也在所不辭，百折不撓的去力爭上游，因?yàn)閾碛凶孕?，才有快樂的人生?/p>

教師評(píng)語：該學(xué)生舉實(shí)例，探究自信和快樂的含義，實(shí)際就是對(duì)人生的思考和頓悟：擁有自信，才會(huì)成功，也才會(huì)快樂。其實(shí)，我們每個(gè)人都有丑小鴨般的境遇，但是，我們自信的闖過風(fēng)風(fēng)雨雨，就是美麗的白天鵝。所以，我們要坦然面對(duì)，勇敢迎擊，主動(dòng)亮劍，才能擁有快樂的人生。

第五篇：怎樣提高小學(xué)生健全人格教育

怎樣提高小學(xué)生健全人格教育

摘要：人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想真；品德美；情感善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對(duì)真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。在日常生活中鼓勵(lì)青少年實(shí)踐自己對(duì)人格的認(rèn)識(shí)，并自我評(píng)價(jià)，使他們把自己對(duì)人格的理論認(rèn)識(shí)和行為行動(dòng)統(tǒng)一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時(shí)不對(duì)被教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。

關(guān)鍵詞：人格教育心理健康道德學(xué)生人格

正文：在對(duì)青少年進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識(shí)，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識(shí)。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。什么是人格呢？健全的人格又是什么表現(xiàn)了？

人格是在一定社會(huì)歷史條件下具體的人所具有的意識(shí)傾向性以及經(jīng)常出現(xiàn)的較為穩(wěn)定的心理特征的總和，包括興趣、愛好、信念、性格、氣質(zhì)、能力等。而健全人格是指對(duì)世界抱開放的態(tài)度，樂于學(xué)習(xí)，不斷吸收新經(jīng)驗(yàn)；以正面的態(tài)度看待他人，人際關(guān)系融洽，有團(tuán)隊(duì)精神；以正面的態(tài)度看待過去、現(xiàn)在和將來，有現(xiàn)實(shí)而高尚的生活目標(biāo)；以正面的態(tài)度看待困難與挫折，有良好的情緒狀態(tài)。

在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對(duì)人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會(huì)要求去安排自己的行為。

那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢？人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對(duì)真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們?cè)谏鐣?huì)生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對(duì)真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì)準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險(xiǎn)，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚(yáng)長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會(huì)評(píng)價(jià)為優(yōu)秀；為個(gè)人和小家無孔不入，無利不圖，社會(huì)評(píng)價(jià)為自私。這是當(dāng)今社會(huì)的人格內(nèi)容之一。

小學(xué)生人格的發(fā)展與其周圍的環(huán)境有著密切的關(guān)系，尤其是家庭和學(xué)校的影響最為明顯。隨著年齡增長，社會(huì)交往逐漸增多，社會(huì)環(huán)境的影響也會(huì)逐漸明顯。這就要求父母、老師承擔(dān)起重要的角色，采取正確的教育方式，為兒童營造一個(gè)溫馨和諧的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，促使其個(gè)性健康發(fā)展。

家庭環(huán)境各方面與小學(xué)生人格存在不同程度的相關(guān)性。有研究表明，如果家庭成員間相互爭吵、言行粗魯，家庭氣氛緊張，青少年就極易形成不良的個(gè)性①。母親文化、職業(yè)，父母的教育態(tài)度、教管方式，與教師、同學(xué)的關(guān)系，學(xué)校類型等因素影響中小學(xué)生人格發(fā)展。小學(xué)生人格的發(fā)展受家庭和學(xué)校的影響最為明顯，家長和教師的角色至關(guān)重要。

人格是一個(gè)人的能力、氣質(zhì)、性格、動(dòng)機(jī)、興趣及信念等具有一定傾向性的各種心理特征的總稱，反映了人的整個(gè)精神面貌。中小學(xué)生正處于人格發(fā)展、成熟的關(guān)鍵時(shí)期。人格的積極特征不僅是提高學(xué)習(xí)質(zhì)量和促進(jìn)智力發(fā)展的動(dòng)力，而且人格的健康發(fā)展也是兒童青少年心理健康的重要保證②。

作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠履行社會(huì)責(zé)任，自覺遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表揚(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競(jìng)相學(xué)習(xí)。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

另外在對(duì)人格有正確的認(rèn)識(shí)之后，還必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人格的評(píng)價(jià)能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進(jìn)行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評(píng)價(jià)能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵(lì)青少年實(shí)踐自己對(duì)人格的認(rèn)識(shí)，并自我評(píng)價(jià)，使他們把自己對(duì)人格的理論認(rèn)識(shí)和行為行動(dòng)統(tǒng)一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時(shí)不對(duì)被教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響。社會(huì)風(fēng)尚是社會(huì)成員總體人格的展示，不僅表現(xiàn)在國家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人格行為開始認(rèn)真、負(fù)責(zé)地教育，培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人格的，那么我們的祖國一定會(huì)更文明！

從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對(duì)封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì)傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實(shí)的教育意義。

學(xué)校環(huán)境是影響學(xué)生個(gè)性成長的重要因素。主要表現(xiàn)在學(xué)校類型、與老師同學(xué)的關(guān)系、學(xué)校風(fēng)氣等方面③。重要的是解決應(yīng)試教育的問題，最根本的辦法是要改革學(xué)校應(yīng)試教育方式，減輕學(xué)生的考試壓力，還給學(xué)生身心全面發(fā)展、培養(yǎng)健全人格的時(shí)間和機(jī)會(huì)，不要讓我們的學(xué)生成為精神畸形的高分低能者。

心理教育目前在基礎(chǔ)教育中還很薄弱。有些學(xué)校沒有專職心理咨詢老師，也沒有專門的心理咨詢室，針對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)逐步完善兩個(gè)方面的工作：其一，建立專業(yè)化隊(duì)伍，強(qiáng)化心理咨詢功能。心理咨詢是一項(xiàng)專業(yè)性很強(qiáng)的工作，沒受過專業(yè)訓(xùn)練的人容易在引導(dǎo)方法上產(chǎn)生偏差，因此建立一支合格的學(xué)校心理咨詢隊(duì)伍時(shí)不我待。其二，心理教育課程化、多渠道開展。學(xué)校應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理健康狀況，有針對(duì)性地開設(shè)相關(guān)課程，同時(shí)通過?？?、校廣播站、校園網(wǎng)等載體，大力普及心理健康知識(shí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，消除心理困惑，提高承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力。

青少年是祖國的希望，祖國的繁榮和富強(qiáng)都必須通過一批一批的人才去實(shí)現(xiàn)。開展中小學(xué)生群體健全人格教育工作的責(zé)任十分重大：

著重對(duì)學(xué)生“自立”、“自信”、“自尊”、“自強(qiáng)”等人格方面的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)青春期學(xué)生身心變化的研究，查找出教育的落腳點(diǎn)，消除因人格缺陷而造成的負(fù)面影響，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生自我發(fā)展的主動(dòng)性，使自己的思想、信念、目標(biāo)、行動(dòng)都能跟上時(shí)代的發(fā)展，與社會(huì)要求協(xié)調(diào)一致，最終邁向成功。

形成科學(xué)化、規(guī)范化的品德教育工作體系。學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，學(xué)生的道德水平、道德情感、道德判別標(biāo)準(zhǔn)與其認(rèn)知的水平、年齡階段、心理水平密切相關(guān)，與時(shí)代發(fā)展、社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，因此，品德教育教育的內(nèi)容、方法、手段必須符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、認(rèn)知規(guī)律、水平及時(shí)代發(fā)展的要求。探索出一套符合一中學(xué)生、符合時(shí)代特點(diǎn)的德育教育體系意義重大。

具有健全人格的人，有積極進(jìn)取的人生觀和世界觀，對(duì)自己和社會(huì)有較為明確的了解，能客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，客觀地分析、評(píng)價(jià)社會(huì)，正確處理與社會(huì)和他人的關(guān)系，平衡自身與環(huán)境的關(guān)系，使自己的思想、信念、目標(biāo)、行動(dòng)都能跟上時(shí)代的發(fā)展，與社會(huì)要求協(xié)調(diào)一致。因此健全人格的培養(yǎng)，會(huì)使學(xué)生有良好健康的性格，積極向上的價(jià)值觀，這對(duì)形成良好的學(xué)習(xí)互助風(fēng)氣、良性的競(jìng)爭環(huán)境、積極向上的學(xué)習(xí)氛圍有重大意義。