第一篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概述

應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)概述

一、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的起源

19世紀(jì)初，語(yǔ)言理論方面的研究和應(yīng)用方面的研究開(kāi)始分化，語(yǔ)言教學(xué)從理論語(yǔ)言學(xué)中分化出來(lái)。19世紀(jì)末葉，博杜恩·德·庫(kù)爾德內(nèi)提出了應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這個(gè)概念，但是沒(méi)有得到廣泛的注意。20世紀(jì)以后，語(yǔ)言學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，應(yīng)用范圍空前擴(kuò)大，語(yǔ)言應(yīng)用方面的研究和理論方面的研究明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)這個(gè)名詞開(kāi)始廣泛運(yùn)用。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)涉及的領(lǐng)域很廣泛，通常分為一般應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和機(jī)器應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。

二、課本內(nèi)容總結(jié)

（一）應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的基本概念

本單元談到的第一個(gè)問(wèn)題就是什么是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在廣義上指關(guān)于語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用的所有的分支，其中包括政治、計(jì)劃、來(lái)源、機(jī)器翻譯、人工語(yǔ)言等多個(gè)方面，從此依舊體現(xiàn)出來(lái)語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)綜合性、多樣性的學(xué)科。狹義上一方面為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)音、語(yǔ)義等方面的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)，另一方面指的是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言教學(xué)方面的應(yīng)用。其次，語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)綜合性學(xué)科，涉及到語(yǔ)言的獲?。ㄕZ(yǔ)料庫(kù)的收集）、語(yǔ)言的分析（話語(yǔ)分析）、語(yǔ)言的發(fā)展過(guò)程、心理語(yǔ)言學(xué)的實(shí)驗(yàn)，大腦的認(rèn)知等都方面來(lái)源的知識(shí)。充分體現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)綜合性、實(shí)驗(yàn)性、和實(shí)踐性的特征。二語(yǔ)習(xí)得屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支，兩者有一定的重疊，在實(shí)驗(yàn)性方面有相同點(diǎn)。語(yǔ)言教學(xué)方法是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)很重要的部分，其中包括應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中一切有關(guān)教學(xué)的知識(shí)。

（二）對(duì)比語(yǔ)言學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得

首先，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)和二語(yǔ)習(xí)得對(duì)于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的研究都有一定的促進(jìn)作用。其次，對(duì)比語(yǔ)言學(xué)從屬于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，小于等于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，王力學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，外語(yǔ)教學(xué)最有力的方法是中外語(yǔ)言的比較教學(xué)。實(shí)質(zhì)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的適用于所有語(yǔ)言的習(xí)得。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)其中會(huì)對(duì)比語(yǔ)言本身（音位、詞素、語(yǔ)法）和文化。再者是二語(yǔ)習(xí)得的兩個(gè)特點(diǎn)（正、負(fù)遷移）和語(yǔ)言轉(zhuǎn)移的關(guān)系，一部分的教育現(xiàn)象就是語(yǔ)言轉(zhuǎn)移的特征。

（三）交際能力

這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)到認(rèn)知再到語(yǔ)言的過(guò)程，而交際能力是教育最為重要的目的，教育的目的就是充分發(fā)揮語(yǔ)言的最大作用達(dá)到交流的有效結(jié)果。這一部分是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)，同樣也是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)眾多分支之一。在交際能力和教學(xué)方法結(jié)合的時(shí)候，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)顯得尤為重要。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)涉及人工智能、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、系統(tǒng)論等多種學(xué)科，它針對(duì)生成語(yǔ)言學(xué)天賦觀，提出：語(yǔ)言的創(chuàng)建、學(xué)習(xí)及運(yùn)用，基本上都必須能夠透過(guò)人類的認(rèn)知而加以解釋，因?yàn)檎J(rèn)知能力是人類知識(shí)的根本。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)不是一種單一的語(yǔ)言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語(yǔ)

言理論的統(tǒng)稱,其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語(yǔ)言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語(yǔ)言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。這些語(yǔ)言理論雖不相同,但對(duì)語(yǔ)言所持的基本假設(shè)都大同小異,都不同程度地認(rèn)可上一節(jié)提到的基本觀點(diǎn),只是在討論和關(guān)注的具體語(yǔ)言現(xiàn)象上有所差別。

（四）文化與跨文化交際可以概括為語(yǔ)言是文化的輸出工具，文化是語(yǔ)言的凝練總結(jié)，教授語(yǔ)言就是教授該語(yǔ)言存在的文化?；\統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。從此可以看出學(xué)習(xí)文化對(duì)研究應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的重要性。對(duì)于二語(yǔ)習(xí)得者，學(xué)習(xí)文化有效地方法就有對(duì)比學(xué)習(xí)和跨文化交際（出國(guó)留學(xué)等），文化存在于語(yǔ)言應(yīng)用的每一個(gè)環(huán)節(jié)和細(xì)節(jié)中，因而教學(xué)中不能只重視詞匯和語(yǔ)法，文化也是必不可少的一部分。對(duì)于教學(xué)方面同社會(huì)語(yǔ)言學(xué)有一定的聯(lián)系，語(yǔ)言可以表達(dá)思想，傳播文化，文化和思想是語(yǔ)言的存在意義。

（五）心理語(yǔ)言學(xué)和多語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程

本單元首先對(duì)比了母語(yǔ)和二語(yǔ)習(xí)得者的差別，主要表現(xiàn)在認(rèn)知過(guò)程中獲取信息的技巧，從而總結(jié)出了二語(yǔ)習(xí)得者正確高效的學(xué)習(xí)方法。其次，心理語(yǔ)言學(xué)家想要證明理解和記憶語(yǔ)言功能的器官的存在，這一論題來(lái)自于心理學(xué)，可以在語(yǔ)言習(xí)得中體現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中興趣是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，而每個(gè)人的學(xué)習(xí)方法都不相同，是因?yàn)槊總€(gè)人的詞匯儲(chǔ)備和說(shuō)話風(fēng)格等個(gè)人因素的影響。重要的是在語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中學(xué)習(xí)者心理活動(dòng)很大程度上影響了學(xué)習(xí)的結(jié)果，也就是我們書上說(shuō)的心理語(yǔ)言學(xué)對(duì)二語(yǔ)習(xí)得者的作用。

（六）語(yǔ)料庫(kù)和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

語(yǔ)料庫(kù)是語(yǔ)言學(xué)研究過(guò)程中迄今為止最有效的研究方法，語(yǔ)料庫(kù)是所以研究對(duì)象的集合，語(yǔ)料庫(kù)根據(jù)其功能可以分為特殊語(yǔ)料庫(kù)、普通語(yǔ)料庫(kù)、對(duì)比語(yǔ)料庫(kù)、類似語(yǔ)料庫(kù)、學(xué)習(xí)者語(yǔ)料庫(kù)、教學(xué)者語(yǔ)料庫(kù)、歷史語(yǔ)料庫(kù)和成長(zhǎng)語(yǔ)料庫(kù)。語(yǔ)料庫(kù)的應(yīng)用需要有計(jì)算機(jī)輔佐完成，還要搭配一系列的語(yǔ)言分析工具。分析方法大概有從普通到特殊的總結(jié)、測(cè)試某一項(xiàng)的用法、對(duì)比語(yǔ)料的不同還有計(jì)算某一詞素出現(xiàn)的概率。當(dāng)下語(yǔ)料庫(kù)主要應(yīng)用于詞典的編纂和封閉語(yǔ)料的定向研究。

（七）語(yǔ)篇分析和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

本單元的話語(yǔ)分析主要是口語(yǔ)方面的分析，第一項(xiàng)工作要確定研究對(duì)象，研究的方面主要有說(shuō)話人的發(fā)言順序、說(shuō)話時(shí)的錯(cuò)誤分析還有說(shuō)話時(shí)的詞匯選擇。錯(cuò)誤提供反饋，它可以告訴教師教材和教學(xué)方法產(chǎn)生了什么效果，并且也向他們提出所依據(jù)的教學(xué)大綱中哪部分在教與學(xué)的過(guò)程中還有什么不足，需要重視。分析時(shí)還要重視在特殊場(chǎng)合研究對(duì)象的話語(yǔ)分析。對(duì)于多語(yǔ)者的話語(yǔ)分析通常會(huì)遇到文化和語(yǔ)法的評(píng)價(jià)。綜上，話語(yǔ)分析幫助確定教學(xué)目標(biāo)和方法，改進(jìn)教學(xué)大綱起著決定性作用。

（八）話語(yǔ)分析和語(yǔ)言教學(xué)

本單元特指書面語(yǔ)的話語(yǔ)分析，其目的在于提高二語(yǔ)習(xí)得者的寫作能力。通過(guò)大量的母語(yǔ)語(yǔ)料的研究總結(jié)出來(lái)貼近的寫作框架，供二語(yǔ)習(xí)得者利用更好的表

達(dá)自己的想法，使二語(yǔ)習(xí)得者的寫作更加接近母語(yǔ)者。系統(tǒng)的分析方法會(huì)分析語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)和體裁。把二語(yǔ)習(xí)得者和母語(yǔ)者的作文進(jìn)行比較，從而找到有效地寫作方法加以效仿。此外，還要明白語(yǔ)言學(xué)存在與我們生活的每一個(gè)地方，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)重視各種方言的研究。話語(yǔ)分析屬于功能語(yǔ)言學(xué)的一部分。

（九）教學(xué)大綱設(shè)計(jì)和語(yǔ)言項(xiàng)目

一個(gè)制定得好的教學(xué)大綱就是教學(xué)程序的全面計(jì)劃，常見(jiàn)的教學(xué)大綱有結(jié)構(gòu)性語(yǔ)言教學(xué)大綱、交際教學(xué)大綱、理論教學(xué)大綱、情景教學(xué)大綱和任務(wù)型教學(xué)大綱。和課程相關(guān)的就是一般情況小都是根據(jù)語(yǔ)言學(xué)合理性的次序排列來(lái)設(shè)計(jì)大綱的，其中有個(gè)教學(xué)內(nèi)容的部分就是我們談到的大綱設(shè)計(jì)。我們重視的是以技能為基礎(chǔ)的教學(xué)大綱，這才體現(xiàn)到了學(xué)習(xí)語(yǔ)言的目的。教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，牽涉到語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)方面的問(wèn)題，要懂得因材施教才是王道。

（十）語(yǔ)言學(xué)習(xí)者和教學(xué)者的提高

這個(gè)單元的主要任務(wù)是在最大程度發(fā)揮老師自己特長(zhǎng)的情況下，找到幫助老師更好的完成教學(xué)任務(wù)的方法。這個(gè)過(guò)程中，會(huì)出現(xiàn)四個(gè)方面的問(wèn)題：課本、學(xué)生、管理過(guò)程和方法和教學(xué)器材準(zhǔn)備。其中，學(xué)生要最大程度的學(xué)會(huì)聽(tīng)課，配合老師；管理層應(yīng)及時(shí)和老師溝通，給予一定的鼓勵(lì)和支持。才外，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)教學(xué)，有三點(diǎn)必須考慮：連貫性、擴(kuò)展性和有效性。充分發(fā)揮老師的職能，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，互動(dòng)中學(xué)習(xí)，更加專業(yè)化的教學(xué)。

（十一）學(xué)習(xí)者的個(gè)人因素和個(gè)性

語(yǔ)言學(xué)家最常討論的幾個(gè)問(wèn)題就是什么年齡適合學(xué)習(xí)二語(yǔ)，天賦到底會(huì)不會(huì)影響二語(yǔ)的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中認(rèn)知特征是怎么作用的，還有個(gè)人因素（學(xué)習(xí)態(tài)度、個(gè)人喜好）對(duì)學(xué)習(xí)的影響。在學(xué)習(xí)和教學(xué)中這些問(wèn)題都是不可避免的，這時(shí)就需要老師可以平等對(duì)待每一位學(xué)生，盡最大努力做到因材施教，這關(guān)系到老師的教學(xué)態(tài)度和個(gè)人修養(yǎng)問(wèn)題。

（十二）測(cè)評(píng)和評(píng)估

語(yǔ)言學(xué)應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)，不僅是一個(gè)描寫性的活動(dòng)，還是一個(gè)指示性的活動(dòng)。因此我們都追求提高學(xué)習(xí)效率，那么應(yīng)該要意識(shí)到的是教材并不是提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)效率的唯一因素?，F(xiàn)在我們有不同性質(zhì)的測(cè)評(píng)方法，多樣性和綜合性的評(píng)估原則。衡量和評(píng)價(jià)是兩個(gè)性質(zhì)不同、但又是邏輯上相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程。衡量學(xué)生的知識(shí)，不僅是評(píng)價(jià)學(xué)生本人也是評(píng)價(jià)教師和教材的一種手段。測(cè)評(píng)和評(píng)估也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新與發(fā)展。

三、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言教學(xué)

本書的每個(gè)單元最后一部分都是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)在教學(xué)方面的表象，足以表現(xiàn)這是一本關(guān)于語(yǔ)言教學(xué)的狹義應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的簡(jiǎn)單概述。其中包括了語(yǔ)言學(xué)家、心理語(yǔ)言學(xué)家、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家等很多人的觀點(diǎn)，說(shuō)明應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)人龐雜的學(xué)科。

淺談批評(píng)性話語(yǔ)分析

批評(píng)性話語(yǔ)分析(critical discourse analysis)，簡(jiǎn)稱CDA，也叫做批評(píng)語(yǔ)言學(xué)(critical linguist ics)，旨在通過(guò)分析語(yǔ)言特征及其生成的社會(huì)文化背景挖掘隱含于語(yǔ)言中的意識(shí)形態(tài), 進(jìn)而揭露語(yǔ)言、權(quán)勢(shì)和意識(shí)形態(tài)之間的復(fù)雜關(guān)系。批評(píng)性話語(yǔ)分析誕生于20 世紀(jì)70 年代，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Fowler 等在《語(yǔ)言和控制》(Language and Control)一書中首次提出批評(píng)語(yǔ)言學(xué)這一概念, 揭開(kāi)了批評(píng)性話語(yǔ)分析研究的序幕。

批評(píng)性話語(yǔ)分析被認(rèn)為是批評(píng)語(yǔ)言學(xué)最有影響的一個(gè)分析，它通過(guò)分析大眾語(yǔ)篇揭示意識(shí)形態(tài)對(duì)語(yǔ)篇的影響和語(yǔ)篇對(duì)意識(shí)形態(tài)的反作用。不同學(xué)者對(duì)批評(píng)話語(yǔ)分析的詮釋不盡相同。批評(píng)性話語(yǔ)分析家認(rèn)為話語(yǔ)是影響人們思想和實(shí)踐的強(qiáng)有力方式, 因而有必要通過(guò)詳細(xì)分析揭示其中的權(quán)勢(shì)關(guān)系。

在語(yǔ)言學(xué)上，批評(píng)性話語(yǔ)分析吸收了美國(guó)人類學(xué)家Sapir & Whorf關(guān)于語(yǔ)言和思維關(guān)系的假說(shuō)(語(yǔ)言相對(duì)論和語(yǔ)言決定論)以及Halliday 系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)(Systemic Functional Linguistics)的理論, 主張人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)所選擇的語(yǔ)言形式是由其實(shí)現(xiàn)的社會(huì)功能所決定的(選擇即意義)，而CDA正是主張語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐, 試圖使人們意識(shí)到以前所沒(méi)意識(shí)到的語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間相互影響的關(guān)系。

Fairclough提出了批評(píng)性話語(yǔ)分析的三大論點(diǎn)：(1)語(yǔ)言是一種社會(huì)實(shí)踐(social practice)，它是社會(huì)秩序的一種永恒的介入力量，從各個(gè)角度反映現(xiàn)實(shí)，通過(guò)再現(xiàn)意識(shí)形態(tài)來(lái)操作、影響社會(huì)過(guò)程。(2)在社會(huì)文化環(huán)境中，語(yǔ)言與價(jià)值觀念、宗教信仰和權(quán)力關(guān)系之間是一種互為影響的關(guān)系。(3)語(yǔ)言的使用可以促使話語(yǔ)的改變和社會(huì)的變革。Fairclough 承認(rèn)批評(píng)性話語(yǔ)分析并非“毫無(wú)激情而純客觀的”社會(huì)科學(xué),批評(píng)性話語(yǔ)分析家都是帶著激情和強(qiáng)烈的責(zé)任感而投入工作的。批評(píng)性話語(yǔ)分析的獨(dú)特之處就是它幫助被統(tǒng)治和被壓迫群體反對(duì)統(tǒng)治者。它公開(kāi)表明自己的動(dòng)機(jī)是為被壓迫群體謀求解放。這并不意味著批評(píng)性話語(yǔ)分析缺少堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),也不意味著批評(píng)性話語(yǔ)分析的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)低或方法不嚴(yán)謹(jǐn)。Fairclough 和Wodak闡述了批評(píng)性話語(yǔ)分析在理論和方法上應(yīng)遵循的八條原則：

1.批評(píng)性話語(yǔ)分析關(guān)注的是社會(huì)問(wèn)題

2.話語(yǔ)反映權(quán)力關(guān)系

3.話語(yǔ)是社會(huì)和文化的構(gòu)成要素

4.話語(yǔ)是意識(shí)形態(tài)的工具

5.話語(yǔ)具有歷史關(guān)聯(lián)性

6.語(yǔ)篇與社會(huì)的關(guān)系是間接的7.話語(yǔ)分析是解釋性的8.批評(píng)性話語(yǔ)分析是社會(huì)行動(dòng)

批評(píng)性話語(yǔ)分析的主要方法有：系統(tǒng)功能語(yǔ)法分析、語(yǔ)篇體裁交織性分析、話語(yǔ)歷史背景分析

按照 《現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詞典》 的解釋,“批評(píng)話語(yǔ)分析是一種分析視角, 研究的是話語(yǔ)事件和社會(huì)政治, 文化因素之間的關(guān)系, 特別是話語(yǔ)在社會(huì)中如何在意識(shí)形態(tài)上受權(quán)勢(shì)關(guān)系的影響和自身如何影響權(quán)勢(shì)關(guān)系?！笨磥?lái)，批評(píng)話語(yǔ)分析的生命在于“ 批評(píng)”，批評(píng)話語(yǔ)分析的產(chǎn)生和發(fā)展都會(huì)受到政體的制約。任何社會(huì)科

學(xué)都或多或少帶著一定的政治偏見(jiàn)。批評(píng)性話語(yǔ)分析也不例外,它公開(kāi)表明自己的動(dòng)機(jī)是幫助被統(tǒng)治和被壓迫群體反對(duì)統(tǒng)治者。但這并不意味著批評(píng)性話語(yǔ)分析缺少堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ),也并不意味著批評(píng)性話語(yǔ)分析的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)低或研究方法不嚴(yán)謹(jǐn)。從本文介紹的理論淵源、原則和方法來(lái)看,批評(píng)性話語(yǔ)分析有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的分析方法。當(dāng)今西方世界在社會(huì)文化方面所取得的進(jìn)步,有不少是批評(píng)性話語(yǔ)分析家努力的結(jié)果。

學(xué)習(xí)反思

批評(píng)性話語(yǔ)分析是西歐語(yǔ)言學(xué)界從20世紀(jì)70年代末至80年代初發(fā)展起來(lái)的一種語(yǔ)言學(xué)思潮。批評(píng)話語(yǔ)分析致力于解釋語(yǔ)言和社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的相互作用并積極參加與當(dāng)代這種社會(huì)具體問(wèn)題的研究和實(shí)踐，所涉及的主題有政治話語(yǔ)、意識(shí)形態(tài)、種族主義、全球化、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)、廣告和推銷文化、媒體話語(yǔ)、性別、機(jī)構(gòu)話語(yǔ)、語(yǔ)文教育等。由于意識(shí)形態(tài)具有合法化、習(xí)慣化以及相對(duì)隱藏的特性，我們面對(duì)所有信息的過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言有高度的敏感性，并對(duì)其進(jìn)行批評(píng)性分析，掀開(kāi)某些語(yǔ)言過(guò)程和社會(huì)語(yǔ)言過(guò)程的面具，揭示那些用于超控、歧視和蠱惑的語(yǔ)言，樹(shù)立批評(píng)性話語(yǔ)分析觀，從而正確地把握其中蘊(yùn)藏的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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2.紀(jì)玉華，《批評(píng)性話語(yǔ)分析：理論與方法》，廈門大學(xué)學(xué)報(bào)

3.懂又能，王晶晶，《英語(yǔ)新聞的批判性話語(yǔ)分析》，湖北大學(xué)學(xué)報(bào)

第二篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)

中學(xué)寫作教學(xué)研究 綜合材料 20090401 11:32 閱讀 233 評(píng)論 1 字號(hào)： 大 中 小 領(lǐng)雁工程省骨干語(yǔ)文教師培訓(xùn)記錄

（十二）中學(xué)寫作教學(xué)研究 余永剛 寧波市北侖區(qū)柴橋中學(xué) 余永剛，就叫他剛哥吧，這是我這次對(duì)他的講座記憶最深的一樣?xùn)|西，順便還有這次講座的衍生物《初中作文教學(xué)改革——寫作的階梯訓(xùn)練》，始終讓我覺(jué)得他在推銷他的這本書，或許是我對(duì)他誤解了，但現(xiàn)在是我們誤解了，可見(jiàn)剛哥對(duì)這本書的宣傳力度確實(shí)蓋過(guò)了他所要講述的內(nèi)容，這或許也是一種功力，能把一堂作文課上的像推銷課，這其實(shí)讓我們很多學(xué)員感到困惑。剛開(kāi)始的時(shí)候大家對(duì)剛哥的推銷還有點(diǎn)興趣，很想看看這本書里面到底蘊(yùn)含了什么精華以至讓剛哥念念不忘，但到后來(lái)他在老師對(duì)這本書的疑惑的解答進(jìn)行中，我想所有的老師都對(duì)他所深愛(ài)的這本書漸漸的失去了興趣，以至到最后對(duì)他的這堂課失去了興趣，即使我們很需要這種寫作教學(xué)的講座，但我們選擇了消極視聽(tīng)。而真正把他的尷尬和我們的興趣挑動(dòng)起來(lái)的還是他在最后和我們所講的“精神戀愛(ài)”，對(duì)于他的這種做法和想法我并不敢茍同，但作為茶余飯后的一種談資也不愧是一個(gè)好的素材。剛哥，或許是我們太過(guò)挑剔了，或許是你太隨意了，或許你并不明白我們 真正需要的是什么，即使你也還是一名基層教師。剛哥的幻燈片開(kāi)場(chǎng)白是一段很長(zhǎng)的自我簡(jiǎn)介。自我介紹：余永剛，中學(xué)高級(jí)教師。工作單位：寧波市北侖區(qū)柴橋中學(xué) 研究領(lǐng)域：中學(xué)作文教學(xué)。發(fā)表四十余篇教研論文，出版兩本關(guān)于寫作教學(xué)的專著。主持兩個(gè)課題：“高中語(yǔ)文心靈寫作的研究與實(shí)踐”獲寧波市優(yōu)秀課題一等獎(jiǎng)；“生命化寫作教學(xué)的研究與實(shí)踐”，浙江省立項(xiàng)，正在進(jìn)行時(shí)。其實(shí)剛哥大可不必如此，只要您的講座對(duì)我們有啟發(fā)，其實(shí)您就是沒(méi)有讀過(guò)書的農(nóng)民，我們也是舉雙受歡迎。但剛哥不知道或 許也沒(méi)人和他講過(guò)。接下來(lái)就進(jìn)入正題吧！首先他向我們拋出了一個(gè)問(wèn)題：

一、什么是寫作？當(dāng)然答案肯定是自問(wèn)自答：（1）寫作是語(yǔ)文重要組成部分，是語(yǔ)文課程的要求。這是性質(zhì)決定論。（2）考試考作文。中、高考都有寫作要求，且比重占 40以上，寫作起決定性作用，寫作好語(yǔ)文成績(jī)就好，寫作不好語(yǔ)文絕對(duì)拿不到高分。所以，作文跟中高考成績(jī)密切相關(guān)，也跟每個(gè)學(xué)生錄取學(xué)校、人生發(fā)展密切相關(guān)；當(dāng)然也跟我們的老師考核有關(guān)。這是應(yīng)試決定論。3．將來(lái)工作生活的需要，要用文字與周圍的人交流。這是實(shí)用決定論。4．內(nèi)心情感需要，不吐不快，是一種傾訴的需要。這是情感需要論 5．寫作是人的天賦，是人的本能。這是天賦決定論。語(yǔ)言是人的天賦權(quán)利。人是符號(hào)的動(dòng)物，語(yǔ)言符號(hào)則是 “人類最驚人的符號(hào)手段”。沒(méi)有語(yǔ)言的媒介，人就無(wú)法生存。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為，人類具有天生的語(yǔ)言天賦；兒童天生有一種學(xué)習(xí)語(yǔ)言的能力，可以稱之為語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制。這種機(jī)制是人腦由遺傳得來(lái)的，是人腦具有的理解和創(chuàng)造句子的機(jī)制。它使人區(qū)別于動(dòng)物，是一種物種屬性。人都有一本天賦的詞典，具有分辨語(yǔ)詞變化的能力，具有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī)。6．寫作能夠促進(jìn)人的生命成長(zhǎng)。寫作不僅是傾吐，還是吸收、熔煉和提升。這是寫作教育決定論。

二、當(dāng)前寫作教學(xué)狀況與困惑 1．學(xué)生的寫作動(dòng)機(jī)困惑。福建師大教授潘新和曾經(jīng)在浙、閩、蘇三省 10 所高師、30 所重點(diǎn)中學(xué)，作過(guò)一個(gè)關(guān)于“語(yǔ)文教育現(xiàn)狀”的問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)寫作的態(tài)度統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：很喜歡 6.1，喜歡 39.6，不喜歡的 44，害怕的 10.3。這樣的統(tǒng)計(jì)數(shù)字還不是很難看，我們學(xué)校的統(tǒng)計(jì)數(shù)字比這難看。如果現(xiàn)在調(diào)查的話，還有下滑的趨勢(shì)。也希望各位老師調(diào)查自己學(xué)生的寫作態(tài)度。而動(dòng)機(jī)不足的原因大致有：為應(yīng)試而寫、為分?jǐn)?shù)而寫是當(dāng)前絕大多數(shù)學(xué)生的寫作動(dòng)機(jī)。寫作動(dòng)機(jī)單

一、匱乏，學(xué)生“不愿寫”“不喜歡寫”，是當(dāng)前寫作活動(dòng)的核心問(wèn)題。應(yīng)試動(dòng)機(jī)被強(qiáng)化放大，卻日益疲憊、后繼乏力。當(dāng)應(yīng)試動(dòng)機(jī)成為寫作主要甚至唯一的動(dòng)機(jī)后，我們的寫作或?qū)懽鹘虒W(xué)就必然性地走向?qū)嵱弥髁x：追求文采，講究技巧，脫離生活，輕視閱讀，甚至張冠李戴，隨便拼湊，胡編亂造。教師技術(shù)批發(fā)，學(xué)生技術(shù)實(shí)驗(yàn)。結(jié)果就是假大空流行，照抄套時(shí)尚，技術(shù)化泛濫。迷航于“技術(shù)化”的寫作教育，把原本個(gè)性的心靈表達(dá)實(shí)用為簡(jiǎn)單的技術(shù)勞動(dòng)，把原本精致的言語(yǔ)生命欲求異化為膚淺的技術(shù)寫作，脫離人的發(fā)展，忽視人格養(yǎng)育。這種虛假浮華、功利實(shí)用的寫作觀正悄然沖擊著廣大中學(xué)生的文化視野和文化人格，導(dǎo)致人文丟棄，個(gè)性喪失，人格卑微。寫作與人格一旦隔離，其后遺癥便是嚴(yán)重貧血、軟骨缺鈣、失魂落魄 2．初中語(yǔ)文新課標(biāo)中課程目標(biāo)的困惑：初中寫作課程目標(biāo)有十條解說(shuō)要點(diǎn)，分別從寫作對(duì)象、情感體驗(yàn)、捕捉特征、表達(dá)方式、文體要求、訓(xùn)練方式、獨(dú)立完成、交流心得、使用標(biāo)點(diǎn)、訓(xùn)練數(shù)量等十個(gè)方面提出要求。這些要求是籠而統(tǒng)之，大而化之。嚴(yán)格地說(shuō)，這不是寫作課程目標(biāo)，而是空洞的泛泛的寫作教學(xué)要求。它缺乏寫作教學(xué)目標(biāo)的層次性、發(fā)展性和精確性（層次性：指課程目標(biāo)有鮮明的等級(jí)差異。發(fā)展性：?jiǎn)雾?xiàng)能力提升的逐層分解目標(biāo)。精確性：指每一階段發(fā)展能力的準(zhǔn)確性表述，是否符合學(xué)生心理特征的科性學(xué)。）比如寫作文體要求是：“寫記敘文，做到內(nèi)容具體；寫簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到明白清楚；寫簡(jiǎn)單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫日常應(yīng)用文。” 我認(rèn)為這樣的表述實(shí)在是不負(fù)責(zé)任，太輕描淡寫了。首先這三種文體的輕重是有區(qū)別的。初中六冊(cè)教材共三十六單元，記敘抒情類 20個(gè)單元，說(shuō)明文 3 個(gè)單元，議論文 5 個(gè)單元，其他實(shí)用類體裁 8 個(gè)單元；由此看出記敘文是訓(xùn)練重點(diǎn)，20 個(gè)單元的訓(xùn)練怎能用一句“做到內(nèi)容具體”概括得了呢？其重要性又體現(xiàn)在哪里？能力要求的層次性與發(fā)展性又體現(xiàn)在哪里？課程標(biāo)準(zhǔn)都沒(méi)有回答。其次，這三種文體的能力發(fā)展是有先后次序的，記敘文主要依靠形象思維，初中生的形象思維發(fā)展最快也最完善，而議論文體所依賴的抽象思維是高中階段的主要發(fā)展目標(biāo)，在初中還只是初級(jí)發(fā)展階段。這一點(diǎn)在課程標(biāo)準(zhǔn) 里也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。所以，初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于寫作課程目標(biāo)的經(jīng)驗(yàn)性的粗率的表述，就失去作為指導(dǎo)初中寫作教學(xué)的綱領(lǐng)性文件的意義。從深層次說(shuō)，這樣的課程標(biāo)準(zhǔn)是造成今天語(yǔ)文教育、寫作教育混亂的重要源頭之一。談作文教學(xué)改革，首先得從 語(yǔ)文課程目標(biāo)處改革。附： 1．寫作時(shí)考慮不同的目的和對(duì)象。

2．寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)。3．多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征力求有 創(chuàng)意的表達(dá)。4．根據(jù)表達(dá)的中心，選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。合理安排內(nèi)容的先后和詳 略，條理清楚地表達(dá)自己的意思。運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容。5．寫記敘文，做到內(nèi)容具體；寫簡(jiǎn)單的說(shuō)明文，做到明白清楚；寫簡(jiǎn) 單的議論文，努力做到有理有據(jù)；根據(jù)生活需要，寫日常應(yīng)用文。

6．能從文章中提取主要信息，進(jìn)行縮寫；能根據(jù)文章的內(nèi)在聯(lián)系和自己的合理想象，進(jìn)行擴(kuò)寫、續(xù)寫；能變換文章的文體或表達(dá)方式等，進(jìn)行改寫。7．有獨(dú)立完成寫作的意識(shí)，注重寫作過(guò)程中搜集素材、構(gòu)思立意、列 綱起草、修改加工等環(huán)節(jié)。8．養(yǎng)成修改自己作文的習(xí)慣，修改時(shí)能借助語(yǔ)感和語(yǔ)法修辭常識(shí)，做到文從字順。能與他人交流寫作心得，互相評(píng)改作文，以分享感受，溝通見(jiàn)解。9．能正確使用常用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。10．作文每學(xué)年一般不少于 140 萬(wàn)字，其他練筆不少于 1 萬(wàn)字。45 分鐘能完成不少于 500 字的習(xí)作。3．新教材寫作單元的困惑。初中語(yǔ)文新教材（人教版）的作文教程編寫與老教材比，應(yīng)該說(shuō)有巨大的進(jìn)步。體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是按照主題模塊編寫，突出寫作與生活、社會(huì)、自然、藝術(shù)文化、歷史等方面的聯(lián)系，寫作主題系統(tǒng)化，突出對(duì)人文素養(yǎng)的重視。二是基本解決“寫什么”的問(wèn)題，材料比較明確集中，即使需要補(bǔ)充也不是很困難。三是有一定的操作性，提供了寫作教學(xué)的相關(guān)情境，有少量的操作步驟。困惑在哪里呢？首先是有訓(xùn)練項(xiàng)目的卻沒(méi)有訓(xùn)練目標(biāo)，使寫作教學(xué)陷于盲目，流于形式，失于效率。好比賽跑，只要大家跑起來(lái)，至于你跑多少跑到哪里是不管的，這叫什么訓(xùn)練？其次是沒(méi)有精確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。什么情況達(dá)標(biāo)什么情況不能達(dá)標(biāo)，教材沒(méi)譜，課程標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)譜。結(jié)果只能老師說(shuō)的算，一千個(gè)教師一千個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以最終老師說(shuō)的還是不算。一個(gè)沒(méi)有評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)活動(dòng)，只能以隨意散漫收?qǐng)觥Ｗ詈笫菃卧獙懽鲗ｎ}由多項(xiàng)活動(dòng)（寫作 口語(yǔ) 綜合性學(xué)習(xí)）交雜組成，圍繞主題，相互滲透，彼此聯(lián)系，逐步深入，對(duì)教師的組織教學(xué)能力是一種考驗(yàn)，既是挑戰(zhàn)也是高標(biāo)。因?yàn)橛星懊鎯煞N困惑，加之應(yīng)試教育的干擾，寫作專題活動(dòng)往往得不到落實(shí)。四是寫作主題與學(xué)生的生活有距離，或者 學(xué)生有生活沒(méi)體驗(yàn)，寫作易陷入感覺(jué)的困惑。舉例：第七冊(cè)第三單元“感受自然”這一專題，有三個(gè)活動(dòng)：介紹自然界的朋友，感受四季風(fēng)景，心中的美景。這三個(gè)活動(dòng)的要求是不一樣的，“心中的美景”突出想象力；“感受四季風(fēng)景”突出感受力與描寫力；“介紹自然界的朋友”除了觀察細(xì)致、說(shuō)明有條不紊，還要有心靈交流。要組織這個(gè)寫作活動(dòng)，就要擬訂不同的訓(xùn)練目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就要組織三種不同的實(shí)踐活動(dòng)，喚醒體驗(yàn)，促進(jìn)交流。工作量大，要求極高。4．語(yǔ)文教育寫作教育的現(xiàn)實(shí)困惑。學(xué)生的整體寫作水平在塌陷，寫作問(wèn)題到大學(xué)集中爆發(fā)，病根在中小學(xué)（當(dāng)然有外部環(huán)境問(wèn)題）。病因有：文體意識(shí)不清，五種基本表達(dá)方式有缺陷，尤其議論能力弱化，實(shí)用寫作遺漏，缺乏寫作動(dòng) 力，沒(méi)有精神內(nèi)核等等?！@是危機(jī)感?！?秦朝時(shí)，秦孝公運(yùn)用管仲的?商鞅變化注：原文如此?使國(guó)富兵強(qiáng)”；“ 戰(zhàn)國(guó) 時(shí) 期的曹操，在趙文姬的幫助下一步一步走上歷史政治舞臺(tái)……最后終于和趙 文卓結(jié)為夫妻”； “李煜在唱：載不動(dòng)，許多愁，恰似一江春水向東流”； “ 記得魯迅先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”；“ 寶釵吟道：你是風(fēng)兒，我是沙；孔子從小讀書勤奮刻苦，四書五經(jīng)不知道背得有多熟，有一次進(jìn)京趕考，工夫不負(fù)有心人，終于考上了”；“ 倘若不是蒙哥馬利將軍從失敗中做出反省繼續(xù)努力，又怎能在滑鐵盧戰(zhàn)役中大敗拿破侖呢”；“東坡在北海放羊十九年；霍金曾經(jīng)是美麗的女孩，年輕的時(shí)候很可愛(ài)，后來(lái)瞎了眼睛，寫了《假如給我天光明》” 那個(gè) 憂郁的大盜（2003 年全國(guó)高考零分作文）寫的是一個(gè)小偷的經(jīng)歷： 我的職業(yè)與眾不同。別人休息的時(shí)候，我工作；

別人沒(méi)有保管好的東西，我?guī)退９?，我就是這么一個(gè)處處為他人著想的人。對(duì)于和我一樣的職業(yè)的人，大家都稱為“小偷”。我很不喜歡這樣的名字，我既不小，也不偷小的東西。所以，我叫自己“溫柔大盜”…… 一屋不掃，何以掃天下？黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來(lái)尋找我要的東西……輕輕地我走了，正如我輕輕地來(lái)；揮一揮衣袖，我?guī)?走了很多的錢財(cái)?！白詈笳f(shuō)一句：老師，你就看著給個(gè)分?jǐn)?shù)吧，只要你出則對(duì)得起天地間的浩然正氣，入則經(jīng)受得了良心深處的拷問(wèn)，你隨便給。不然也無(wú)可奈何，就算我在 任何一條街上咒罵，也不能損你一根毫毛。” 這兩段文字不是偶然現(xiàn)象，而是有一定的代表性。存在以下問(wèn)題： 1．張冠李戴、隨便拼湊、胡編亂造。2．內(nèi)容庸俗，歪用經(jīng)典，玩世不恭。3．許多學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備虧空、文史常識(shí)匱乏、輕視閱讀積累的現(xiàn)象是多么嚴(yán) 重！這是極度的貧血，是軟骨缺鈣，是失魂落魄。徐江教授曾一針見(jiàn)血地指出：“語(yǔ)文教學(xué)為啥這樣差？學(xué)生從小學(xué)到高中 12年里，為學(xué)語(yǔ)文僅課堂時(shí)間就用了 2800 多課時(shí)，到頭來(lái)文章寫不通順者還大有人在？……我們的語(yǔ)文教育教了太多太多沒(méi)有用的東西，浪費(fèi)了孩子們寶貴的時(shí) 光?！彼M(jìn)而指出當(dāng)下的語(yǔ)文教育是“無(wú)效教育”，是“愚民教育”。徐老的話雖然有些危言聳聽(tīng)，但他確實(shí)擊中了當(dāng)下語(yǔ)文教育的弊端。我們認(rèn)為，教育是高尚的事業(yè)，也是危險(xiǎn)的事業(yè)，因?yàn)榻逃膳d國(guó)，亦可誤國(guó)；教育可 育人，亦可害人。語(yǔ)文教育、寫作教育滯后于中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，與中國(guó)古代燦爛文明、寫作大國(guó)的地位是不相稱的?！@是我們的緊迫感。我們的語(yǔ)文教師要捍衛(wèi)漢語(yǔ)的尊嚴(yán)，守護(hù)人的精神價(jià)值，不跪著教書，對(duì)語(yǔ)文教育要有一片赤子之 心——這是我們的使命感。三．寫作教育與人的成長(zhǎng)——寫作是慢教育。傳統(tǒng)的寫作觀只關(guān)注寫作的表達(dá)功能與表達(dá)技巧，而心靈寫作十分重視寫作的養(yǎng)育功能，因?yàn)樾撵`（人格）是寫作之本，是表達(dá)之源。我們欣喜的發(fā)現(xiàn)，初中新教材的編寫有了新的變化，以主題系列為編寫方式迎合了心靈寫作的要求。富人格學(xué)養(yǎng)，并不是一促而就的事情，而是慢的教育。這是因?yàn)?，首先教育是慢的藝術(shù)。知識(shí)的獲得，能力的養(yǎng)成，經(jīng)常是一個(gè)困難、艱苦、緩慢的過(guò)程；人的成長(zhǎng)更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得，就像種子的生長(zhǎng)，你無(wú)法打亂它生長(zhǎng)的節(jié)律。我們經(jīng)常要等待一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)：智慧的覺(jué)醒、力量的增強(qiáng)、某種人生信念與價(jià)值的確定。教育給予學(xué)生最重要的東西，有時(shí)確實(shí)不是知識(shí)，而是對(duì)知識(shí)的熱情、對(duì)自我成長(zhǎng)的信心、對(duì)生命的珍視，以及更樂(lè)觀的態(tài)度，一句話就是人格與學(xué)養(yǎng)。馬斯洛認(rèn)為：“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就，這些成就就是人格放射出來(lái)的副現(xiàn)象。因而對(duì)人格來(lái)說(shuō)，成就是第二位的?！彼裕烁癜l(fā)展是心靈寫作的根本任務(wù)。教育如此，寫作教育亦不例外。如果從人的成長(zhǎng)角度來(lái)看待寫作教育，我們會(huì)獲得新的開(kāi)闊的視野。寫作首先從閱讀的慢滋養(yǎng)中開(kāi)始。讀書是學(xué)生精神成長(zhǎng)的源頭之一。初中三年應(yīng)該是讀書的最好時(shí)光，是培養(yǎng)讀書習(xí)慣的最佳時(shí)期。如果沒(méi)有課外閱讀，沒(méi)有專題閱讀，只讀教材，只在語(yǔ)文課上讀課文，甚至這課文也是教師代講代讀，并沒(méi)有自己的解讀與品味——嚴(yán)格意義上說(shuō)，這算不上讀書。課內(nèi)的閱讀教學(xué)往往只注重講，而不注重讀；只注重背誦，而不注重體驗(yàn)；只注重字詞句篇，而不注重思想內(nèi)蘊(yùn)與哲理智慧；只注重應(yīng)試，而不注重與學(xué)生人格成長(zhǎng)的聯(lián)系。長(zhǎng)此以往，這樣的學(xué)生既沒(méi)有學(xué)養(yǎng)，也無(wú)法從讀書活動(dòng)中汲取營(yíng)養(yǎng)獲得人格成長(zhǎng)，那么，他的作文也一定荒蕪貧瘠。所以，寫作的慢教育成長(zhǎng)，必須從閱讀的慢滋養(yǎng)中開(kāi)始。慢教育須從尋找心愛(ài)的作家開(kāi)始。林語(yǔ)堂認(rèn)為“一個(gè)人發(fā)現(xiàn)他最愛(ài)好作家，乃是他的知識(shí)發(fā)展上最重要的事情”。教育是儲(chǔ)存、傳播和再生產(chǎn)精神產(chǎn)品的主要形式，而讀書就是儲(chǔ)存、醞釀的過(guò)程。費(fèi)爾巴哈說(shuō)：人就是他所吃的東西。至少就精神食物而言，這句話是對(duì)的。從一個(gè)人的讀物大致可以判斷他的精神品級(jí)。世間確有一些人的心靈是類似的，一個(gè)人必須在古今作家中尋找一個(gè)心靈和他相似的作家，這樣他才能夠獲得讀書的真益處。一個(gè)人如無(wú)一個(gè)心愛(ài)的作家，則是迷失的靈魂。他依舊是一個(gè)未受胎的卵，一個(gè)未得花粉的雌蕊。一人的心愛(ài)作家或“文學(xué)情人”，就是其靈魂之花粉。寫作慢教育須從文化與精神的溝通開(kāi)始。讀書主題討論活動(dòng)可以彌補(bǔ)教學(xué)活動(dòng)中的缺陷，建立文化與學(xué)生精神的聯(lián)絡(luò)通道。如“孔子哲學(xué)”、“莊子哲學(xué)”、“生命哲學(xué)”等哲學(xué)專題，對(duì)學(xué)生的智慧啟迪，形成正確的世界觀與方法論大有裨益。豐厚的傳統(tǒng)文化和當(dāng)代許多先進(jìn)的文化是促進(jìn)學(xué)生文化人格發(fā)展的沃土。優(yōu)秀的文化人格包括以下品質(zhì)：追求真理，堅(jiān)守原則；熱愛(ài)祖國(guó)，善待生命；胸懷寬廣，心憂天下；善于學(xué)習(xí)，積極向上；敢為人先，勇于擔(dān)責(zé)；富貴而仁，貧窮有義等等。寫作慢教育須從培植善良人格開(kāi)始。朱光潛認(rèn)為：“文學(xué)教育的第一件要事是養(yǎng)成高尚純正的趣味?！毙撵`的陶冶、豐富和升華，即是寫作的純正趣味，是詩(shī)意的人格意識(shí)。這“高尚純正的趣味”中許多最美好的因素，就始于對(duì)生命、對(duì)自身、對(duì)他人的垂愛(ài)與憐惜。孟子有言：“ 惻隱之

心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！睕](méi)有惻隱之心，就談不上羞惡、辭讓、是非之心?！安蝗倘酥摹薄皭烹[之心”就是憐憫心、同情心，它是一切美好人性的萌芽，一切良知的基礎(chǔ)。美國(guó)當(dāng)代著名教育家威廉貝內(nèi)特在他精心“編織”長(zhǎng)達(dá)八百頁(yè)的“美德書”把同情列在經(jīng)典性的、不會(huì)隨著時(shí)代與價(jià)值變遷而消逝的永恒美德的首位。中外哲人都認(rèn)為，同情是人與獸區(qū)別的開(kāi)端，是人類全部道德的基礎(chǔ)。沒(méi)有同情，人就不是人，人淪為獸，就是從同情心的麻木和死滅開(kāi)始。由此下去可以干盡一切壞事，晚上可以聽(tīng)貝多芬，白天到集中營(yíng)干他的勾當(dāng)，成為暴徒，成為恐怖者。善良是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。善良人格應(yīng)包括以下美好品格：同情、悲憫、善良、羞惡、辭讓、是非、感恩、寬容、博愛(ài)、敬畏。褚樹(shù)榮老師曾講：“悲天憫人的人文關(guān)懷應(yīng)該是教育的應(yīng)有之義，也是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在?！闭Z(yǔ)文教育與寫作教育的使命，就是要使學(xué)生學(xué)會(huì)悲憫、學(xué)會(huì)憐惜，擁有一顆利他、向善之心。這樣的人文關(guān)懷教育，就促使學(xué)生的言語(yǔ)人格從狹隘成長(zhǎng)為宏闊，從自愛(ài)發(fā)展到他愛(ài)、博愛(ài)，從自我中心到推己及人，從卑下走向崇高，從為名為利升華到為人生、為人類，使學(xué)生成長(zhǎng)為心靈豐盈、精神飽滿、充滿愛(ài)心的人。這就是語(yǔ)文教育寫作教育所應(yīng)給予的人文關(guān)懷。寫作慢教育須從審美的構(gòu)建開(kāi)始。美最能打動(dòng)人的心靈，故審美乃人生一大樂(lè)事。紀(jì)伯倫說(shuō)：如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，你也會(huì)有聽(tīng)眾。聽(tīng)李白的歌吟《將進(jìn)酒》，我們既感覺(jué)到詩(shī)人那挾天風(fēng)海雨迎面撲來(lái)的磅礴氣勢(shì)，也體悟到那悲感已極卻不墮纖弱的巨人式的感傷。詩(shī)人以豪邁奔放之筆，賜予每一位讀者驚心動(dòng)魄的審美情趣。讀杜少陵“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，也不禁感時(shí)傷壞，思緒萬(wàn)千，與詩(shī)人同悲同戚。讀王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，則有胸襟開(kāi)闊，視野無(wú)限，目盡之處是蒼涼靜穆的壯美。審美是詩(shī)意的創(chuàng)造，詩(shī)意是審美的天眼。要欣賞美，就要有審美感受力、創(chuàng)造力、想象力，要有情趣、理趣和諧趣，能分辨崇高與卑鄙、優(yōu)美與粗放、高雅與世俗。審美是超實(shí)用的。不美滿的人生有了審美，也會(huì)流溢出超凡脫俗的美感。生活中有了美，人生就有了繽紛的色彩、無(wú)窮的趣味。但是，今天語(yǔ)文教育與寫作教育，實(shí)用至上，應(yīng)用第一，難有審美立錐之地，自然棄之如敝履。學(xué)生如此“成長(zhǎng)”的代價(jià)，就是感覺(jué)的鈍化，天真的喪失，審美“天眼”的閉合。這樣，培養(yǎng)出來(lái)的只能是有“勞績(jī)”而無(wú)“詩(shī)意” 的人。四．詩(shī)意的作文教育 日本作家村上春樹(shù)有一個(gè)形象的比喻，他說(shuō)：“每個(gè)人都是一座兩層樓，一樓有客廳、餐廳，二樓有臥室、書房，大多數(shù)人都在這兩層樓間活動(dòng)。實(shí)際上，人生還應(yīng)該有一個(gè)地下室，沒(méi)有燈，一團(tuán)漆黑，那是人的靈魂所在地。自己常走進(jìn)這個(gè)暗室，閉門不出，日子久了，就有了一篇篇東西出來(lái)?！笔前。Ｗ哌M(jìn)心 靈的“地下室”，就有了一篇篇東西出來(lái)，這就是心靈寫作，就是詩(shī)意人生。寫作應(yīng)該是一種詩(shī)意的、審美的精神生活。德國(guó)詩(shī)人荷爾德林說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上。”詩(shī)意地生活著，會(huì)使我們感覺(jué)到不曾經(jīng)意的竹外桃花、荷尖蜻蜓、沾衣欲濕的杏花雨、吹面不寒的楊柳風(fēng)；可以遙看近卻無(wú)的草色，可以聞琵琶而青衫濕，可以賞松間明月聽(tīng)石上清流而無(wú)比閑適，可以萬(wàn)里悲秋嘆艱難苦恨而與詩(shī)圣同悲苦……詩(shī)意地棲居，讓我們每一個(gè)心靈都蘊(yùn)藏著樸素的詩(shī)，面對(duì)大千世界，即使是苦難，它也是人生的財(cái)富；即使是磨礪，它也彌足珍貴。心靈生活是寫作的主要土壤。每個(gè)人都生活在兩種世界里，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的世界，純客觀的，物質(zhì)的，表象的；一個(gè)是心靈的世界，純主觀的，精神的，內(nèi)斂的。寫作需要的生活主要不在前者，而在后者，即人的心靈世界是寫作者的主要土壤。所以我們?cè)?jīng)認(rèn)為，只要客觀地觀察、貼近生活，生活就會(huì)源源不斷地進(jìn)入文章。其實(shí)這種觀察往往是視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，觸而不覺(jué)，只是瀏覽生活的表象，因?yàn)樗麄冇^察的只是現(xiàn)實(shí)的世界，只是物質(zhì)的表象，而缺乏對(duì)心靈世界的充實(shí)、改造甚至扣問(wèn)。席慕容看到貝殼這樣感嘆道：“為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制造出來(lái)的居所卻有多精致、多仔細(xì)、多么地一絲不茍??！”既而又聯(lián)系到自己：“比起貝殼里的生命來(lái)，我在這世間能停留的時(shí)間和空間是不是更長(zhǎng)和更多一點(diǎn)呢？是不是也應(yīng)該用我的能力來(lái)把我所能做到的事情做得更精致、更仔細(xì)更加的一絲不茍呢？”這就是心靈生活，就是開(kāi)悟，就是詩(shī)意。平凡生活也能顯出珍珠的光輝。我們不必用羨慕的眼神去追逐外面世界的精彩，也不必尋尋覓覓走“千里路”去撿拾別人的生活。只要打開(kāi)心靈的天線，接受生活的頻道，就能走進(jìn)生命的濕地，捕捉生活的喜怒哀樂(lè)。即使是平凡的東西，只要你用心靈抓住了，它就能顯出珍珠的光輝來(lái)。不是嗎，梵高用心靈揮灑向日.

第三篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)教學(xué)大綱

《應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)》教學(xué)大綱

一、課程基本信息 1.課程編號(hào)：AA00620 2.課程名稱：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué) 3.英文名稱：Applied linguistics 4.課程簡(jiǎn)介：是播音與主持藝術(shù)專業(yè)（禮儀文化）的一門學(xué)科平臺(tái)課程。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是高等學(xué)校文科類專業(yè)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)系、中文系、外文系、新聞系、播音系、傳播系、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)專業(yè)等專業(yè)學(xué)生的專業(yè)課。它既是語(yǔ)言學(xué)在不同學(xué)科中的應(yīng)用，也是語(yǔ)言學(xué)與不同學(xué)科的交叉。該課程介紹語(yǔ)用學(xué)的一般理論知識(shí)，闡述語(yǔ)言學(xué)在播音主持藝術(shù)專業(yè)中的應(yīng)用情況，討論節(jié)目主持人運(yùn)用語(yǔ)言的策略和規(guī)律。

二、課程說(shuō)明

1.教學(xué)目的和要求：通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解語(yǔ)用學(xué)的一般常識(shí)，熟悉節(jié)目主持人語(yǔ)用學(xué)研究的對(duì)象、基本范疇和基礎(chǔ)理論，掌握節(jié)目主持人在不同節(jié)目形態(tài)和不同語(yǔ)境下的語(yǔ)用策略及其規(guī)律，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的藝術(shù)和水平，為學(xué)習(xí)高年級(jí)的課程打下基礎(chǔ)，為將來(lái)所從事的工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.與相關(guān)課程銜接：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《即興口語(yǔ)表達(dá)》和《播音主持業(yè)務(wù)》等。

3.周學(xué)時(shí)、總課時(shí)：每周2課時(shí)，總課時(shí)34課時(shí)。

4.開(kāi)課學(xué)期：第4學(xué)期。

5.教學(xué)方式：課堂多媒體講授、小組討論和案例分析相結(jié)合的教學(xué)方式。6.考試方式：平時(shí)作業(yè)占20%，期中考試占20%，期末考試占60%。

7.實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、作業(yè)：課堂提問(wèn)、討論、課后練習(xí)、其他教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)等。8.教材：《節(jié)目主持語(yǔ)用學(xué)》，應(yīng)天常著，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2003年出版。9.教學(xué)參考書：

[1]張頌.《中國(guó)播音學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社，1994.[2]張頌.《播音語(yǔ)言通論——危機(jī)與對(duì)策》，北京廣播學(xué)院出版社，1994.[3]吳郁.《主持人的語(yǔ)言藝術(shù)》，北京廣播學(xué)院出版社，1999.[4]吳郁.《當(dāng)代廣播電視播音主持》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.[5]吳為章.《廣播電視話語(yǔ)研究選集》，北京廣播學(xué)院出版社1997.[6]姚喜雙.《播音學(xué)概論》，北京廣播學(xué)院出版社，1998.[7]林興仁.《廣播語(yǔ)言教程》，陜西人民教育出版社，1998.[8]于根元.《二十世紀(jì)的中國(guó)語(yǔ)言應(yīng)用研究》，書海出版社，1996.[9]何自然.《語(yǔ)用學(xué)概論》，湖南教育出版社，1988.[10]邢福義.《文化語(yǔ)言學(xué)》，湖北教育出版社，1990.[10]羅常培.《語(yǔ)言與文化》，語(yǔ)文出版社1989.[12]王希杰.《修辭學(xué)通論》，南京大學(xué)出版社1996.三、教學(xué)內(nèi)容和要求 第一章

語(yǔ)用學(xué)概說(shuō)

一、教學(xué)要求：

1．了解我國(guó)語(yǔ)用學(xué)研究現(xiàn)狀 2．了解節(jié)目主持人語(yǔ)用學(xué)研究現(xiàn)狀 3．掌握節(jié)目主持人語(yǔ)用研究的對(duì)象及意義

二、教學(xué)重點(diǎn)：節(jié)目主持人語(yǔ)用研究現(xiàn)狀及研究對(duì)象

教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)用學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

三、授課時(shí)數(shù)：4課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)

語(yǔ)用學(xué)：新興的語(yǔ)言學(xué)科 1．語(yǔ)用學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 2．我國(guó)對(duì)語(yǔ)用學(xué)的引進(jìn) 3．我國(guó)早期語(yǔ)用學(xué)研究 第二節(jié)

語(yǔ)用學(xué)研究現(xiàn)狀 1．形式語(yǔ)用學(xué)的研究 2．描述語(yǔ)用學(xué)的研究 3．應(yīng)用語(yǔ)用學(xué)的研究 第三節(jié)

語(yǔ)用學(xué)研究發(fā)展趨勢(shì) 第四節(jié)

節(jié)目主持語(yǔ)用研究 1．節(jié)目主持語(yǔ)用學(xué)的研究對(duì)象 2．語(yǔ)用策略與語(yǔ)用分析 3．語(yǔ)用原則的理解運(yùn)用 4．主持人言語(yǔ)行為研究 5．主持人語(yǔ)用含義推導(dǎo) 6．主持人節(jié)目會(huì)話結(jié)構(gòu) 7．主持人語(yǔ)用失誤 8．節(jié)目主持“口語(yǔ)修辭”

第二章

節(jié)目主持人話語(yǔ)角色

一、教學(xué)要求：

1．了解節(jié)目主持人的發(fā)展概況 2．理解節(jié)目主持人和播音員的概念 3．理解節(jié)目主持人的話語(yǔ)角色及角色沖突

二、教學(xué)重點(diǎn)：節(jié)目主持人的話語(yǔ)角色

教學(xué)難點(diǎn)：話語(yǔ)角色及角色沖突，節(jié)目主持人及播音員辨析2

三、授課時(shí)數(shù)：4課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)

節(jié)目主持人概述 1．“主持人現(xiàn)象”溯源 2．“節(jié)目主持人”概念界定 3．中國(guó)節(jié)目主持人發(fā)展軌跡

第二節(jié)

節(jié)目主持人角色特性 1．節(jié)目主持人是社會(huì)性角色 2．節(jié)目主持人是個(gè)性化角色 3．節(jié)目主持人是交際性角色 4．節(jié)目主持人是主導(dǎo)性角色 第三節(jié)

節(jié)目主持人角色沖突 1．中國(guó)節(jié)目主持人的角色焦慮 2．自覺(jué)角色與不自覺(jué)角色 3．角色構(gòu)建與角色期待 4．角色的表現(xiàn)性與功利性 5．媒介角色與道德形象 第四節(jié)

主持人播音員比較 1．播音涵蓋主持之爭(zhēng) 2．主持人與播音員的區(qū)別 第三章

節(jié)目主持人口語(yǔ)

一、教學(xué)要求：

1．了解漢語(yǔ)口語(yǔ)的發(fā)展概況 2．掌握漢語(yǔ)口語(yǔ)的特點(diǎn)

3．了解我國(guó)主持人口語(yǔ)應(yīng)用狀況，理解主持人口語(yǔ)的內(nèi)涵及重要性4．掌握主持人口語(yǔ)提高的途徑

二、教學(xué)重點(diǎn)：漢語(yǔ)口語(yǔ)的特點(diǎn)，主持人口語(yǔ)提高的途徑

教學(xué)難點(diǎn)：口語(yǔ)的特點(diǎn)，主持人口語(yǔ)提高的途徑

三、授課時(shí)數(shù)：4課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)

漢語(yǔ)口語(yǔ)概說(shuō) 1．漢語(yǔ)口語(yǔ)應(yīng)用研究回顧

2．“漢語(yǔ)口語(yǔ)”的概念界定及認(rèn)知偏誤 3．漢語(yǔ)口語(yǔ)的主要特點(diǎn)

第二節(jié)

口語(yǔ)的時(shí)代流變

1．我國(guó)口語(yǔ)形態(tài)演化的軌跡 2．媒介膨脹對(duì)主流話語(yǔ)的挑戰(zhàn) 第三節(jié)

我國(guó)主持人口語(yǔ)應(yīng)用現(xiàn)狀 1．觀眾對(duì)主持人的語(yǔ)用評(píng)價(jià) 2．從回顧的審視中尋求突破 第四節(jié)

主持人口語(yǔ)能力習(xí)得 1．節(jié)目主持人需要口才 2．口語(yǔ)能力習(xí)得的途徑 3．掌握常用表達(dá)方式

第四章

節(jié)目主持人口語(yǔ)修辭

一、教學(xué)要求：

1．了解口語(yǔ)修辭的基本知識(shí) 2．理解主持人口語(yǔ)修辭的辭則及要求 3．掌握主持人口語(yǔ)修辭的方法

二、教學(xué)重點(diǎn)：主持人口語(yǔ)修辭的辭則、要求及方法教學(xué)難點(diǎn)：口語(yǔ)修辭的內(nèi)容及方法

三、授課時(shí)數(shù)：4課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)

口語(yǔ)修辭概說(shuō) 1．我國(guó)的口語(yǔ)修辭研究 2．口語(yǔ)修辭與書面語(yǔ)修辭的區(qū)別 3．口語(yǔ)修辭行為的層次性 第二節(jié)

主持人口語(yǔ)修辭辭則 1．修辭立其誠(chéng) 2．切境與得體 3．口語(yǔ)修辭策略

第三節(jié)

主持人口語(yǔ)語(yǔ)音修辭 1．零位修辭：響度與清晰度 2．語(yǔ)調(diào)：情感活動(dòng)的投影 3．重音：目的意識(shí)的表達(dá) 4．停頓：言語(yǔ)零語(yǔ)音形式 5．節(jié)奏：內(nèi)韻體驗(yàn)的外化 第四節(jié)

主持人口語(yǔ)達(dá)意修辭 1．意象修辭：白描與示現(xiàn) 2．“委婉”的溝通和交流

3．重視態(tài)勢(shì)語(yǔ)的修辭功能 第五章

節(jié)目主持人語(yǔ)用特征

一、教學(xué)要求：

1．了解言語(yǔ)行為的定義，理解主持人言語(yǔ)行為的特點(diǎn) 2．理解主持人的語(yǔ)境特點(diǎn)，學(xué)會(huì)在不同語(yǔ)境中的表達(dá)策略 3．掌握主持人環(huán)節(jié)語(yǔ)的表達(dá)特點(diǎn) 4．掌握話題操作的層次及訪談策略

二、教學(xué)重點(diǎn)：主持人的語(yǔ)境特點(diǎn)及表達(dá)策略，主持人環(huán)節(jié)語(yǔ)及其表達(dá)策略，話題操作及訪談策略

教學(xué)難點(diǎn)：主持人語(yǔ)境的特點(diǎn)，不同節(jié)目的環(huán)節(jié)語(yǔ)特點(diǎn)，話題的組織方式

三、授課時(shí)數(shù)：6課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)

節(jié)目主持人言語(yǔ)行為 1．主持人言語(yǔ)行為的交際性 2．主持人言語(yǔ)行為非表演性 3．主持人言語(yǔ)行為的表現(xiàn)性 第二節(jié)

節(jié)目主持人的語(yǔ)境意識(shí) 1．語(yǔ)境概念闡述 2．模擬語(yǔ)境和虛擬語(yǔ)境 3．主持人言語(yǔ)行為“語(yǔ)境化” 第三節(jié)

節(jié)目主持環(huán)節(jié)語(yǔ)述略 1．主持人節(jié)目開(kāi)場(chǎng)語(yǔ) 2．主持人節(jié)目銜接語(yǔ) 3．主持人節(jié)目發(fā)問(wèn)語(yǔ) 4．主持人節(jié)目點(diǎn)評(píng)語(yǔ) 第四節(jié)

話題操作與訪談策略 1．主持人話題操作基本原則 2．節(jié)目主持人采訪特點(diǎn) 3．主持人新聞專題訪談 第六章

節(jié)目主持人語(yǔ)用創(chuàng)新

一、教學(xué)要求：

1．了解節(jié)目主持人語(yǔ)態(tài)變革 2．了解節(jié)目主持人語(yǔ)用變革 3．理解“廢話”的語(yǔ)用功能 4．理解主持人第一人稱的用法

二、教學(xué)重點(diǎn)：主持人的語(yǔ)態(tài)及語(yǔ)用變革，主持人第一人稱的用法

教學(xué)難點(diǎn)：語(yǔ)態(tài)及語(yǔ)用變革的動(dòng)因，主持人第一人稱單復(fù)數(shù)用法的適用性

三、授課時(shí)數(shù)：4課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)

節(jié)目主持人語(yǔ)態(tài)變革 1．語(yǔ)用觀念與時(shí)代語(yǔ)境的共變 2．語(yǔ)用創(chuàng)新需要文化寬容 3．多元語(yǔ)用格局正在形成 第二節(jié)

節(jié)目主持人語(yǔ)用變革 1．主持人口語(yǔ)不必“典雅” 2．掙脫書面語(yǔ)復(fù)制的束縛 3．杜絕陳詞濫調(diào)

第三節(jié)

“廢話”語(yǔ)用功能辨析 第四節(jié)

主持人第一人稱解析 1．“我”不是“虛擬”的 2．還主持人一個(gè)真實(shí)的“我”

第七章

節(jié)目主持人言語(yǔ)現(xiàn)場(chǎng)生成

一、教學(xué)要求：

1．了解口語(yǔ)生成的心理過(guò)程

2．掌握動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中即興表達(dá)的話題結(jié)構(gòu)及策略 3．掌握規(guī)避和矯治語(yǔ)流失暢的策略

4．理解主持人口誤的原因，掌握規(guī)避口誤的策略

二、教學(xué)重點(diǎn)：動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中即興表達(dá)的話題結(jié)構(gòu)，規(guī)避和矯治語(yǔ)流失暢、口誤的策略

教學(xué)難點(diǎn)：即興表達(dá)的話題策略，規(guī)避和矯治語(yǔ)流失暢、口誤的策略

三、授課時(shí)數(shù)：4課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)

口語(yǔ)生成的心理運(yùn)作 1．言語(yǔ)生成的修辭學(xué)描述 2．從“個(gè)人語(yǔ)典”到言語(yǔ)成品 3．表達(dá)焦慮與心理自控 第二節(jié)

動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中的即興表達(dá) 1．動(dòng)態(tài)語(yǔ)境口語(yǔ)生成機(jī)制 2．即興表達(dá)的話題結(jié)構(gòu) 3．即興能力的自我養(yǎng)成 4．交流語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)平衡

第三節(jié)

語(yǔ)流失暢的規(guī)避和矯治 1．語(yǔ)流失暢的心理調(diào)節(jié) 2．語(yǔ)流失暢的規(guī)避策略 3．強(qiáng)化“中心語(yǔ)義定勢(shì)“ 4．提高口語(yǔ)的“回映能力” 第四節(jié)

主持人口誤現(xiàn)象探究 1．主持人口誤歸因分析 2．主持人口誤規(guī)避策略 3．主持人口誤的補(bǔ)救策略 第八章

節(jié)目主持人言語(yǔ)智慧

一、教學(xué)要求： 1．了解語(yǔ)智及其研究 2．理解主持人聽(tīng)辨的關(guān)系 3．掌握提高主持人聽(tīng)辨能力的途徑 4．掌握主持人即興應(yīng)對(duì)的策略

二、教學(xué)重點(diǎn)：語(yǔ)智的開(kāi)發(fā)與養(yǎng)成，即興應(yīng)對(duì)的功能及策略 教學(xué)難點(diǎn)：提高聽(tīng)辨能力的途徑，即興應(yīng)對(duì)的策略方法

三、授課時(shí)數(shù)：4課時(shí)

四、教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)

語(yǔ)智現(xiàn)象剖析 1.語(yǔ)智的早期實(shí)踐與研究 2.多元智能論對(duì)語(yǔ)智的詮釋 3.語(yǔ)智構(gòu)成要素分析 第二節(jié)

語(yǔ)智與聽(tīng)辨 1．會(huì)說(shuō)的不如會(huì)聽(tīng)的 2．重視“聽(tīng)”的交流功能 第三節(jié)

語(yǔ)智的開(kāi)發(fā)與養(yǎng)成 1．主持人語(yǔ)智訓(xùn)練目標(biāo) 2．提高聽(tīng)辨能力的途徑 3．提高機(jī)敏應(yīng)對(duì)能力的途徑 第四節(jié)

主持人即興應(yīng)對(duì) 1．時(shí)代呼喚對(duì)答如流的主持人 2．激發(fā)對(duì)答如流的多元智能 3．即興應(yīng)對(duì)的語(yǔ)用策略 第五節(jié)

主持人幽默應(yīng)對(duì)

撰寫人：石艷華

教研室：基礎(chǔ)教研室

編制時(shí)間：2011年7月8 1．幽默是什么 2．幽默的語(yǔ)用功能 3．幽默的語(yǔ)用特點(diǎn) 4．幽默的語(yǔ)用策略

第四篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)試題

第一章：

1什么是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)？ 2應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的性質(zhì)？ 3應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)？ 4應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科地位：

我國(guó)學(xué)位教育體系中，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)屬于文學(xué)大類。文學(xué)類共設(shè)有4個(gè)一級(jí)學(xué)科，其中的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)這兩個(gè)一級(jí)學(xué)科都設(shè)有應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是屬于文學(xué)類的二級(jí)學(xué)科。5應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要研究領(lǐng)域？ 6應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)正式形成的標(biāo)志：

1964年第一屆國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)大會(huì)的召開(kāi)（法國(guó)），國(guó)際應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)協(xié)會(huì)的成立。中國(guó)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)形成的標(biāo)志：

1984年“語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所”的成立。7.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究方法 第二章：

1什么是語(yǔ)言教學(xué) 2語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo) 3語(yǔ)言教學(xué)的基本過(guò)程 4什么是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

5什么是計(jì)算機(jī)輔助教學(xué) 6語(yǔ)言教學(xué)的問(wèn)題與不足？ 7如何做好語(yǔ)言教學(xué)改革？

8名詞解釋：第一語(yǔ)言、母語(yǔ)、第一語(yǔ)言教學(xué)，第二語(yǔ)言 第一語(yǔ)言教學(xué)，是兒童習(xí)得第一語(yǔ)言之后有意識(shí)地繼續(xù)學(xué)習(xí)第一語(yǔ)言，為之而進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃的學(xué)校課堂教學(xué)活動(dòng)。

第二語(yǔ)言：一個(gè)人掌握了第一語(yǔ)言之后所學(xué)的另一種或多種語(yǔ)言。

第二語(yǔ)言與外語(yǔ)的不同：第二語(yǔ)言的范圍比外語(yǔ)廣，既包括外語(yǔ)，還包括本國(guó)其他民族的語(yǔ)言或本國(guó)通用語(yǔ)。

9兒童習(xí)得語(yǔ)言的手段：模仿、替換、句法同化。10學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言難度大，原因：

（1）第二語(yǔ)言課堂教學(xué)不能為學(xué)習(xí)者提供真實(shí)的交際情景；（2）學(xué)習(xí)者接觸目的語(yǔ)的時(shí)間和機(jī)會(huì)有限；（3）母語(yǔ)或第一語(yǔ)言對(duì)第二語(yǔ)言有干擾作用；（4）學(xué)習(xí)者年齡大，模仿、記憶能力減退。明確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可提供充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力。11第二語(yǔ)言教學(xué)的特點(diǎn)：

12第二語(yǔ)言教學(xué)與第一語(yǔ)言教學(xué)的不同 13什么是雙語(yǔ)教學(xué)

14.1407年，明朝設(shè)四夷館，專門從事印度語(yǔ)和緬甸語(yǔ)的教學(xué)，是中國(guó)最早的外語(yǔ)教學(xué)。15.雙語(yǔ)教學(xué)兩種代表性實(shí)踐模式：加拿大浸沒(méi)式的雙語(yǔ)教學(xué)模式、過(guò)渡式的雙語(yǔ)教學(xué)模式。第三章：

1對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)史簡(jiǎn)要回顧 2對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

3對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。其獨(dú)立性表現(xiàn)在哪里？ 4漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言教學(xué)，具有什么一般性和特殊性？ 5填空：

對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)包括總體設(shè)計(jì)、教材編寫、課堂教學(xué)、語(yǔ)言測(cè)試四個(gè)部分。19世紀(jì)中葉，戈鯤化是中國(guó)第一位到美國(guó)哈佛大學(xué)教授漢語(yǔ)的教師。

1950年，捷克和波蘭申請(qǐng)同中國(guó)交換留學(xué)生。教育部在清華大學(xué)設(shè)立了“東歐交換生中國(guó)語(yǔ)文專修班”。

1958年，編寫了第一部對(duì)外漢語(yǔ)教材——《漢語(yǔ)教科書》。

1962年，中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)開(kāi)辦“學(xué)中國(guó)話”和“漢語(yǔ)講座”節(jié)目。

1965年高教部將“北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)留學(xué)生辦公室”與出國(guó)留學(xué)生部合并，擴(kuò)建為“北京語(yǔ)言學(xué)院。

1971年10月聯(lián)合國(guó)恢復(fù)中國(guó)合法席位，1973年12月聯(lián)合國(guó)大會(huì)第28屆參議一致通過(guò)將漢語(yǔ)列為大會(huì)和安理會(huì)的五種工作語(yǔ)言之一。

1972年40多個(gè)國(guó)家向我國(guó)派遣留學(xué)生。1972年，經(jīng)周恩來(lái)總理批準(zhǔn)恢復(fù)北京語(yǔ)言學(xué)院。復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等也成立了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)機(jī)構(gòu)。

1990年6月25日，進(jìn)行了第一次正式的HSK。歐洲、澳洲、東南亞考點(diǎn)已有90多個(gè)。1984年11月，北京語(yǔ)言學(xué)院成立語(yǔ)言教學(xué)研究所（對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)第一個(gè)專門研究機(jī)構(gòu)）。1983年6月正式提出“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”這一學(xué)科名稱，1984年國(guó)家教委將其正式列入學(xué)科目錄。

1987年7月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立了專門的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)管理機(jī)構(gòu)：國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組。2006年改名“國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組”）6對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)有哪些專業(yè)刊物？ 7對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)4個(gè)基本環(huán)節(jié)？ 8總體設(shè)計(jì)主要包括哪幾項(xiàng)內(nèi)容？

9漢語(yǔ)教學(xué)初、中、高三個(gè)等級(jí)的教學(xué)目標(biāo)各是什么？ 10.言語(yǔ)交際技能訓(xùn)練方式有哪些？

通常有以下五種方式： [1]以結(jié)構(gòu)為綱，兼顧功能(或語(yǔ)用)；[2]、以功能(或語(yǔ)用)為綱．兼顧結(jié)構(gòu)； [3]、以話題為中心，注意結(jié)構(gòu)和功能(語(yǔ)用)的結(jié)合； [4]、以情境為中心，注意結(jié)構(gòu)和功能(語(yǔ)用)的結(jié)合； [5]、純功能(語(yǔ)用)方式 11科學(xué)的課程設(shè)計(jì)的基本要求應(yīng)當(dāng)是？

所規(guī)定的課程能夠使學(xué)生具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)；能夠使全都教學(xué)內(nèi)容合理地分布到有關(guān)的課程和課型中去；各門課程和課型之間有合理的橫向和縱向關(guān)系；能較好地體現(xiàn)既定的教學(xué)原則。12.填空：

課程設(shè)計(jì)是總體設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容，也是聯(lián)結(jié)總體設(shè)計(jì)和教材編寫及課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。教材是總體設(shè)計(jì)的具體體現(xiàn)，又是課堂教學(xué)和測(cè)試的主要依據(jù)。

教材類型：課文型、結(jié)構(gòu)型、功能型、結(jié)構(gòu)—功能型、功能—結(jié)構(gòu)型、話題型、文化型 課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)： 1.組織教學(xué)

2.復(fù)習(xí)檢查

3.講解新課 4.鞏固新課 5.布置作業(yè) 在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，迄今普遍使用的是成績(jī)測(cè)試和水平測(cè)試。水平測(cè)試以盡可能客觀的標(biāo)準(zhǔn)去測(cè)量測(cè)試對(duì)象的目的語(yǔ)水平，有專門的考試大綱、統(tǒng)一的試題和統(tǒng)一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

成績(jī)測(cè)試可以測(cè)定學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，但是學(xué)習(xí)成績(jī)并不能反映學(xué)生的語(yǔ)言水平。無(wú)論是水平測(cè)試，還是成績(jī)測(cè)試和診斷測(cè)試，都應(yīng)當(dāng)以測(cè)量測(cè)試對(duì)象的語(yǔ)言能力和語(yǔ)言交際能力為出發(fā)點(diǎn)。

測(cè)試內(nèi)容包括：有關(guān)的語(yǔ)言要素、文化因素和語(yǔ)用規(guī)則。

課堂教學(xué)分為四級(jí)單位：教學(xué)單元、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)步驟、教學(xué)行為 13語(yǔ)言測(cè)試的目的與類型？

14什么是考試效度？如何提高考試效度？ 15卷面信度是由哪些方面的因素決定？ 卷面信度是由多方面的因素決定的：一是卷面構(gòu)成，對(duì)卷面構(gòu)成的基本要求是測(cè)試項(xiàng)目安排合理，測(cè)試內(nèi)容有一定的覆蓋面和代表性。二是題數(shù)。難易程度相當(dāng)?shù)念}數(shù)越多，信度越高。三是評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)分辦法。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)越客觀，評(píng)分辦法越科學(xué)，信度越高。一般說(shuō)來(lái)，客觀性試題的信度較高。

16.論述：第二語(yǔ)言教學(xué)的四種重要理論？

（一）語(yǔ)法—翻譯理論

形成于19世紀(jì)，代表人物是奧倫多夫（德國(guó)）。他認(rèn)為，理解掌握語(yǔ)法規(guī)則是閱讀和翻譯的基礎(chǔ)，主張用背誦語(yǔ)法規(guī)則、做翻譯練習(xí)來(lái)掌握外語(yǔ)。用本族語(yǔ)和外語(yǔ)互譯的方法鞏固所學(xué)的語(yǔ)法規(guī)則。特點(diǎn)：過(guò)于強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)語(yǔ)法知識(shí)的學(xué)習(xí)、翻譯法，忽視了口語(yǔ)和表達(dá)技能訓(xùn)練。

（二）行為—結(jié)構(gòu)主義理論

基于行為主義心理學(xué)，認(rèn)為語(yǔ)言是一種行為，經(jīng)由習(xí)慣的養(yǎng)成而學(xué)會(huì)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是一個(gè)模仿、重復(fù)、操練并通過(guò)強(qiáng)化形成習(xí)慣的過(guò)程。

教學(xué)上，重視聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練，句型是教學(xué)的核心，對(duì)句型結(jié)構(gòu)進(jìn)行反復(fù)操練。重視語(yǔ)音教學(xué)，大量使用錄音、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室。很少有語(yǔ)法解釋，詞匯嚴(yán)格控制。大量的模仿和機(jī)械操練不利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對(duì)語(yǔ)言的靈活運(yùn)用。

（三）轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法—認(rèn)知理論 認(rèn)為人具有天生的“語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”，有一套普遍的語(yǔ)法。語(yǔ)言學(xué)習(xí)絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的刺激—反應(yīng)過(guò)程，是靠不斷根據(jù)輸入的語(yǔ)言材料，對(duì)語(yǔ)言規(guī)則提出假設(shè)—驗(yàn)證，對(duì)規(guī)則進(jìn)行內(nèi)化和運(yùn)用的過(guò)程。采用“認(rèn)知法”教學(xué)，反對(duì)機(jī)械性的重復(fù)操練，主張?jiān)谕庹Z(yǔ)教學(xué)中1.培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，2.發(fā)揮學(xué)生的智力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性3.注重對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的理解和創(chuàng)造性的運(yùn)用。

（四）交際教學(xué)法理論

交際法是70年代根據(jù)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯(Hymes)和韓禮德(Halliday)的理論形成的，是全世界影響較大的外語(yǔ)教學(xué)法流派。交際學(xué)派認(rèn)為：語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生使用目的語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。交際法重視培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，采用真實(shí)、地道的語(yǔ)言材料，主張句型加情景來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)言，鼓勵(lì)學(xué)生多接觸和使用外語(yǔ)。17.關(guān)于“輸入假說(shuō)”：

輸入假說(shuō)：輸入假說(shuō)是由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉申提出的，由五個(gè)互相聯(lián)系的核心假說(shuō)構(gòu)成，它們分別是:①語(yǔ)言習(xí)得—學(xué)得假說(shuō);②自然順序假說(shuō);③監(jiān)控假說(shuō);④語(yǔ)言輸入假說(shuō);⑤情感過(guò)濾假說(shuō)

輸入假說(shuō)的要點(diǎn)是什么？

1學(xué)生大量收聽(tīng)、觀看英語(yǔ)節(jié)目，客觀上可以保證大量的英語(yǔ)語(yǔ)言輸入，為語(yǔ)言習(xí)得和輸出打下基礎(chǔ)。

2學(xué)習(xí)者之所以能夠習(xí)得語(yǔ)言，是因?yàn)檎Z(yǔ)言中包含稍高于他自己目前語(yǔ)言水平的語(yǔ)言材料。3.學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、自信心和情緒等因素對(duì)語(yǔ)言輸入有著過(guò)濾的作用。4輸入假說(shuō)強(qiáng)調(diào)：學(xué)生要先“獲得意義”，再?gòu)闹辛?xí)得語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。理想的輸入應(yīng)該具備4個(gè)特點(diǎn)：可理解性、輸入的語(yǔ)言既有趣又有關(guān)聯(lián)、有足夠的可理解的輸入、非語(yǔ)法程序的安排。18.文化適應(yīng)模式 文化適應(yīng)模式是蘇曼（美國(guó)Schumann）在70年代提出的語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論。他從社會(huì)環(huán)境因素和學(xué)習(xí)者個(gè)人因素的視角對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的動(dòng)力機(jī)制做出了獨(dú)到的解釋。

蘇曼強(qiáng)調(diào)第二語(yǔ)言獲得是由學(xué)習(xí)者與所學(xué)語(yǔ)言的文化之間的社會(huì)及心理距離決定的。距離越近，越容易獲得第二語(yǔ)言。語(yǔ)言教學(xué)的對(duì)比分析始于美國(guó)拉多1957年發(fā)表的《跨文化的語(yǔ)言學(xué)》 20舉例說(shuō)明什么叫做遷移？什么是負(fù)遷移？ 21對(duì)比分析的難度等級(jí)模式有哪些？ 22偏誤分析：

所謂偏誤，是由于目的語(yǔ)掌握不好而產(chǎn)生的規(guī)律性錯(cuò)誤。偏誤分析，就是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言過(guò)程中所犯的偏誤進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者產(chǎn)生偏誤的規(guī)律，包括偏誤的類型、偏誤產(chǎn)生的原因等。

23偏誤的來(lái)源有哪些？

1.語(yǔ)際遷移 2.語(yǔ)內(nèi)遷移

3.學(xué)習(xí)語(yǔ)境

4.交際策略

5.文化遷移

24什么是中介語(yǔ)？誰(shuí)提出的？ 25什么是“語(yǔ)言中的石化（僵化）”？ 第四章：

1964年第一次社會(huì)語(yǔ)言學(xué)會(huì)議在美國(guó)加利福尼亞大學(xué)召開(kāi)，標(biāo)志著社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的興起。社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象：社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系，以及各種社會(huì)語(yǔ)言現(xiàn)象，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的主要內(nèi)容： 1.語(yǔ)言變異 2.語(yǔ)言交際

3.語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言規(guī)劃

社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的分類：宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué) 簡(jiǎn)要介紹宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)？

宏觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)也成大社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，主要指語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言規(guī)劃，包括雙語(yǔ)、雙方言或多語(yǔ)的交際與教育，語(yǔ)言政策與語(yǔ)言規(guī)劃，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)選擇，語(yǔ)言的相互接觸與影響，語(yǔ)言沖突等問(wèn)題。

這方面研究以費(fèi)什曼（Fishman）為代表 微觀社會(huì)語(yǔ)言學(xué)也稱小社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，主要研究語(yǔ)言的各種變異，并且聯(lián)系社會(huì)因素來(lái)探討語(yǔ)言發(fā)生變異的原因和規(guī)律。

這方面研究以拉博夫（Labov）為代表 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究程序？

1.選擇課題，建設(shè)假設(shè)

2.確定研究范圍和調(diào)查對(duì)象

3.調(diào)查實(shí)驗(yàn)，搜集資料

4.整理分析資料，得出結(jié)論 名詞解釋： 語(yǔ)言接觸 語(yǔ)言兼用 語(yǔ)碼 語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換 語(yǔ)言轉(zhuǎn)用 語(yǔ)言變異 語(yǔ)言變體 社會(huì)方言

語(yǔ)言的社會(huì)變異與哪些因素有關(guān)？ 語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的制約因素？

語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的類型？整體轉(zhuǎn)用、主體轉(zhuǎn)用、局部轉(zhuǎn)用

語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的條件？

1.民族的融合2.分布的變遷（散居）

3.脫離民族主體

4.民族間的通婚

語(yǔ)言擴(kuò)散的模式？人口模式、經(jīng)濟(jì)文化模式、帝國(guó)模式 第五章

什么是語(yǔ)言規(guī)劃？ 語(yǔ)言規(guī)劃的主要任務(wù)？

研究對(duì)象：語(yǔ)言集團(tuán)之間及其內(nèi)部的各種語(yǔ)言關(guān)系。語(yǔ)言規(guī)劃的內(nèi)容：地位規(guī)劃、本體規(guī)劃 地位規(guī)劃的具體內(nèi)容？

本體規(guī)劃是什么？包括哪些具體內(nèi)容？ 新詞整理的依據(jù)原則？ 進(jìn)行語(yǔ)言規(guī)劃的原因？

簡(jiǎn)述語(yǔ)言規(guī)劃的科學(xué)性原則？

了解：我國(guó)古代的語(yǔ)言文字規(guī)劃，填空 了解：我國(guó)當(dāng)代的語(yǔ)言文字規(guī)劃，填空 語(yǔ)言調(diào)查的目的有哪些？

語(yǔ)言調(diào)查的基本步驟？1.選擇課題2.提出假設(shè)3.制定調(diào)查大綱4.確定調(diào)查對(duì)象5.實(shí)施調(diào)查 第六章

計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象：研究自然語(yǔ)言的計(jì)算機(jī)處理，即研究如何讓計(jì)算機(jī)自動(dòng)理解自然語(yǔ)言、生成自然語(yǔ)言。

簡(jiǎn)述計(jì)算語(yǔ)言學(xué)主要研究?jī)?nèi)容（或應(yīng)用領(lǐng)域）？

漢字輸入方法：鍵盤輸入、語(yǔ)音輸入和光學(xué)字符識(shí)別輸入 什么是機(jī)器翻譯？ 什么是情報(bào)檢索：

情報(bào)檢索是自然語(yǔ)言處理的一個(gè)重要領(lǐng)域，研究如何利用計(jì)算機(jī)從大量的文獻(xiàn)資料中查找符合用戶的文獻(xiàn)或情報(bào)。

當(dāng)今的情報(bào)檢索工作，一般包括以下的內(nèi)容：

1.文獻(xiàn)情報(bào)的采集：使用一定的方法按特定的目的收集原始資料，篩選出具有實(shí)用價(jià)值的部分。

2.文獻(xiàn)情報(bào)的加工處理：對(duì)新采集的文獻(xiàn)情報(bào)進(jìn)行分類，每類賦予類名，使之體系化，對(duì)文獻(xiàn)情報(bào)進(jìn)行全面的標(biāo)引，如對(duì)標(biāo)題、作者、出處、卷期號(hào)、篇名、主題詞等內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的著錄。

3.文獻(xiàn)情報(bào)的編排和存儲(chǔ)：文獻(xiàn)資料以文檔的形式編排并存放在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的儲(chǔ)存空間。4.檢索服務(wù)：根據(jù)用戶的要求，按照系統(tǒng)特定的提問(wèn)邏輯，使用檢索詞，再通過(guò)匹配，即可從已有的大量文獻(xiàn)中查找所需的部分。了解：我國(guó)常見(jiàn)的漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)： 第七章

兒童語(yǔ)言發(fā)展研究意義？ 語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用 語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言學(xué)習(xí)兒童語(yǔ)言發(fā)展的一般規(guī)律：（1）人類的語(yǔ)言能力是按照某種生物發(fā)展的時(shí)間表趨向成熟的。例如，從簡(jiǎn)單句到復(fù)雜句，從掌握具體意義到抽象意義，語(yǔ)法從不完善到完善。

（2）人類的語(yǔ)言獲得在某種程度上具有關(guān)鍵期。

2-12歲是關(guān)鍵期

（3）人類的語(yǔ)言發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切的關(guān)系。語(yǔ)言與智力相關(guān)聯(lián)，語(yǔ)言水平隨智力水平的提高而逐步提高。兒童語(yǔ)言發(fā)展的差異性 語(yǔ)言發(fā)展的差異性表現(xiàn)在：

1.語(yǔ)言獲得的早晚，2.語(yǔ)言發(fā)展水平的高低。發(fā)展差異性原因：

1.不同語(yǔ)言有差異，如詞匯變化和句法差別，而不同語(yǔ)言的兒童在掌握語(yǔ)言的某些成分時(shí)有難有易；

2.兒童在大腦、語(yǔ)言器官的發(fā)育和認(rèn)知的發(fā)展上有早晚的不同；

3.兒童與成人的語(yǔ)言交際、成人的語(yǔ)言教授和兒童的模仿學(xué)習(xí)、主動(dòng)創(chuàng)造性也是影響其語(yǔ)言獲得的重要因素。兒童掌握詞匯的特點(diǎn)：

1.發(fā)展的順序性以及對(duì)情境的依賴。2.發(fā)展的不勻速性和階段性。

3.詞匯意義的逐步精確化和概括化。

最初可能詞義過(guò)分?jǐn)U大，或過(guò)分縮小，沒(méi)有完全掌握詞的語(yǔ)義特征。隨著認(rèn)知的發(fā)展，會(huì)對(duì)詞的全部語(yǔ)義特征的理解逐步精確化和概括化。

第五篇：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)要點(diǎn)總結(jié)

名詞解釋

1.個(gè)別語(yǔ)言學(xué)：屬于本體語(yǔ)言學(xué)，是探討一種語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律。如：漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)。

普通語(yǔ)言學(xué)：是研究人類語(yǔ)言一般的性質(zhì)和普遍的性質(zhì)及普遍的結(jié)構(gòu)規(guī)律的學(xué)科。由于討論的是對(duì)各種具體語(yǔ)言有普遍指導(dǎo)意義的理論，又被稱為理論語(yǔ)言學(xué)。

2.共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：又稱“描寫語(yǔ)言學(xué)”，是指選取語(yǔ)言的某一個(gè)歷史階段，描寫這個(gè)階段的語(yǔ)言的狀態(tài)。如：現(xiàn)代漢語(yǔ)、先秦漢語(yǔ)。

歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：又稱“歷史語(yǔ)言學(xué)”，它研究語(yǔ)言的發(fā)展變化。如：漢語(yǔ)史。

3.自然語(yǔ)言處理：是運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)研究、處理自然語(yǔ)言的交叉性學(xué)科。主要目標(biāo)是讓計(jì)算機(jī)懂得和理解人的自然語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)人機(jī)對(duì)話。

中文信息處理：是自然語(yǔ)言信息處理的下位概念，是指用計(jì)算機(jī)對(duì)中文進(jìn)行存儲(chǔ)、轉(zhuǎn)換、分析、傳輸?shù)燃庸ぃ孕纬筛鞣N信息處理系統(tǒng)的科學(xué)。

4.語(yǔ)言能力：傳統(tǒng)上指運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力或指用書面或口語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。（如：語(yǔ)音能力、詞匯能力、語(yǔ)法能力。）從而規(guī)范地、正確地使用語(yǔ)言。

語(yǔ)言交際能力：說(shuō)話者適應(yīng)交際主體、主旨、語(yǔ)境，有效地進(jìn)行言語(yǔ)交際的能力。即更加得體、有效地使用語(yǔ)言的能力。

5.對(duì)比分析：就是把兩種或兩種以上的語(yǔ)言或方言進(jìn)行共時(shí)對(duì)比，描述他們之間的異同。目的是由此找出目標(biāo)語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)難點(diǎn)，以便于最有效的方法來(lái)組織教學(xué)。

偏誤分析：指對(duì)學(xué)生在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的偏誤進(jìn)行分析，進(jìn)而研究第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程。它是研究學(xué)習(xí)過(guò)程的捷徑，也是研究學(xué)習(xí)過(guò)程的第一步。簡(jiǎn)答題

1.語(yǔ)言學(xué)和其他學(xué)科的聯(lián)系導(dǎo)致一系列新興的交叉學(xué)科的建立，主要是有哪些？（1）.社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：用社會(huì)學(xué)的方法研究社會(huì)上的各種語(yǔ)言變異等問(wèn)題。（2）.人類語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言所反映的民族文化及其演變情況。（3）.心理語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言行為和心理過(guò)程之間的關(guān)系。

（4）.數(shù)理語(yǔ)言學(xué)：用代數(shù)，計(jì)算機(jī)科學(xué)，統(tǒng)計(jì)等領(lǐng)域中國(guó)的概念和方法研究語(yǔ)言的數(shù)學(xué)屬性等問(wèn)題。

（5）.實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言學(xué)：用各種實(shí)驗(yàn)儀器分析語(yǔ)音，研究語(yǔ)音的識(shí)別和合成等問(wèn)題。

（6）.計(jì)算語(yǔ)言學(xué)：用計(jì)算機(jī)科學(xué)的技術(shù)和概念研究語(yǔ)音，特別是研究語(yǔ)言的理解和處理，機(jī)器翻譯，情報(bào)檢索等問(wèn)題。2.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的主要特點(diǎn)？

答.（1）具有學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立性。在較長(zhǎng)時(shí)間里，人們認(rèn)為它是理論語(yǔ)言學(xué)的一部分，現(xiàn)在的趨勢(shì)是將二者分開(kāi)，讓其成為獨(dú)立學(xué)科，有理論數(shù)學(xué)-應(yīng)用數(shù)學(xué)，理論化學(xué)-應(yīng)用化學(xué)，理論物理學(xué)-應(yīng)用物理學(xué)的區(qū)分；它有明確的研究任務(wù)，研究語(yǔ)言學(xué)在一切領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題，有明確的研究對(duì)象，有幾個(gè)成熟的下位領(lǐng)域。

（2）有實(shí)用性。要解決語(yǔ)言學(xué)在各個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域中的實(shí)際問(wèn)題，是為了直接滿足語(yǔ)言學(xué)在社會(huì)生活中的實(shí)際需求。

（3）實(shí)驗(yàn)性。離不開(kāi)調(diào)查和試驗(yàn)，具有自然學(xué)科的特點(diǎn)。調(diào)查法和試驗(yàn)法是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究的兩個(gè)重要方法。統(tǒng)計(jì)法十分常用軟件。國(guó)家課題。

（4）綜合性（邊緣性）要和幾個(gè)學(xué)科相結(jié)合。那個(gè)時(shí)候?qū)W科應(yīng)用到語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)，他就要涉及哪個(gè)學(xué)科。應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)形成許多分支。3.應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容？

（1）.是廣義的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，研究語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同社會(huì)的關(guān)系。（2）.是語(yǔ)言規(guī)劃（3）是語(yǔ)言教學(xué)（4）是語(yǔ)言本體和本體語(yǔ)言學(xué)同現(xiàn)代科技的關(guān)系，例如計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)。4.語(yǔ)言教學(xué)包括哪幾個(gè)階段？

（1）政府：政策支持（是否教，教什么，教誰(shuí)）

（2）語(yǔ)言學(xué)家：制定教學(xué)大綱,編教材（教什么，何時(shí)教，教多少）（3）教師：怎樣教，語(yǔ)言教學(xué)的方法體系（4）學(xué)生：怎樣學(xué)

7.中文信息處理的三大難關(guān)？

1字處理，漢字在輸入，輸出，存儲(chǔ) ○2詞處理，自動(dòng)分詞，自動(dòng)詞性標(biāo)示。漢語(yǔ)是孤立語(yǔ)，沒(méi)有太多的形態(tài)變化，不像英語(yǔ)俄語(yǔ)○有豐富的形態(tài)變化，能夠使計(jì)算機(jī)識(shí)別詞的詞性，且拼音文字在書寫時(shí)會(huì)詞詞分開(kāi)，而中文則為連寫，計(jì)算機(jī)在識(shí)別時(shí)會(huì)出現(xiàn)困難。

3句處理，在使計(jì)算機(jī)理解和生成句子時(shí)會(huì)出現(xiàn)困難?！?中西方語(yǔ)言的差異對(duì)中文信息處理產(chǎn)生的影響，為什么？

答：首先，中西方的文字不同，中文是語(yǔ)素文字，英語(yǔ)等是拼音文字，那么在輸入，輸出方面我們難以借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，使如何讓漢語(yǔ)輸入計(jì)算機(jī)成為一個(gè)難點(diǎn)。再者，漢語(yǔ)的詞與英文的詞有很大差異，英語(yǔ)等語(yǔ)言在書寫時(shí)詞詞分明，而中文是連寫，是計(jì)算機(jī)在斷句方面會(huì)出現(xiàn)困難。中西方在語(yǔ)言形態(tài)方面有很大差異，漢語(yǔ)是孤立語(yǔ)，英文等是屈折語(yǔ)，漢語(yǔ)沒(méi)有豐富的形態(tài)變化，英語(yǔ)有，英語(yǔ)的變化可以體現(xiàn)在文字上，減輕了計(jì)算機(jī)的困難。9自然語(yǔ)言處理的出現(xiàn)有什么重大意義？ 自然語(yǔ)言信息處理的出現(xiàn)，使得語(yǔ)言學(xué)在現(xiàn)代科學(xué)體系中的地位有了明顯變化，使得語(yǔ)言學(xué)由一門基礎(chǔ)學(xué)科變成領(lǐng)先科學(xué)。獲得了與數(shù)學(xué)哲學(xué)同等的地位，語(yǔ)言學(xué)將成為人文科學(xué)發(fā)展的突破點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，它的重要意義已經(jīng)為越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)。

10語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)性，從宏觀上變現(xiàn)為隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，為什么？

答：從宏觀上來(lái)看，語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的變化而變化。首先，語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)的分化而分化，這種分化會(huì)出現(xiàn)會(huì)出現(xiàn)地域方言和社會(huì)方言。其次，社會(huì)的統(tǒng)一會(huì)造成語(yǔ)言的統(tǒng)一，具體變現(xiàn)為共同語(yǔ)，最后，語(yǔ)言的接觸會(huì)形成語(yǔ)言的融合，進(jìn)一步形成特殊語(yǔ)言交際形式，如，皮軟語(yǔ)，克里奧爾語(yǔ)。

12.舉例說(shuō)明語(yǔ)言中的文化現(xiàn)象。1.從詞源當(dāng)中可以探查古代文化遺跡

①英語(yǔ)中pen--penna源于拉丁語(yǔ)是羽毛得意思②藏語(yǔ)中“gui”有銀子和錢兩個(gè)意思（古代用銀子作為貨幣）

2.從造詞的心理可以窺測(cè)古代的社會(huì)風(fēng)貌

①中國(guó)云南獨(dú)龍族

/dzio/可表示麻布，衣服，被子三個(gè)意思，社會(huì)生產(chǎn)力低下一物三用②女權(quán)運(yùn)動(dòng)中，history--hertory

chairman--chairperson 3.從詞語(yǔ)的對(duì)比可以觀察民族文化的差異

①漢英對(duì)親屬關(guān)系的區(qū)分:漢語(yǔ)中對(duì)舅舅叔叔伯父的稱謂不同，但英語(yǔ)中都用uncle表示。②漢語(yǔ):夫妻，公婆，子女體現(xiàn)了男尊女卑

但云南麗江納西族羅梭人則相反（以前是母系社會(huì)）同義詞:母--大

公--小

大樹(shù)--樹(shù)母

小樹(shù)--樹(shù)男 4.從借詞可以了解各個(gè)民族之間文化交流

茶:在英法德中音都為“tea”與福建廈門話的茶讀音相近。俄，日都音“茶”，與北方話接近

（說(shuō)明:中國(guó)的“茶”從兩條路傳出去，一條由福建沿海運(yùn)往西歐，一條由華北運(yùn)往俄國(guó)日本）

13.中介語(yǔ)的主要特點(diǎn)

1.系統(tǒng)性:指學(xué)生在使用目標(biāo)語(yǔ)時(shí)雖然會(huì)出錯(cuò)誤，會(huì)與目標(biāo)語(yǔ)系統(tǒng)有差距，但仍然依照一定的規(guī)則，而不是任意的。

2.動(dòng)態(tài)性:指中介語(yǔ)系統(tǒng)不管在什么時(shí)候都是不固定的，都可進(jìn)行改變和完善，他們總是隨著時(shí)間的推移而不斷地演變和發(fā)展

3.頑固性:中介語(yǔ)在向目標(biāo)語(yǔ)靠攏的過(guò)程中不是直線型的，有的錯(cuò)誤雖然得到了糾正但是仍然會(huì)重新出現(xiàn)。

4.能動(dòng)性:主要指第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性。14.舉例說(shuō)明偏誤的來(lái)源

1.第一語(yǔ)言的干擾，在中文中沒(méi)有第三人稱單數(shù)，會(huì)忘記加“s,es” 2.第二語(yǔ)言規(guī)則的過(guò)渡泛化。如，你等等我一下，由一個(gè)星期會(huì)說(shuō)成一個(gè)年，一個(gè)天 3.學(xué)習(xí)語(yǔ)境的影響。老師:你眉毛畫的很好

留學(xué)生:你胡說(shuō)！胡說(shuō)表示否定，不滿。4.學(xué)生交際策略與學(xué)習(xí)策略的影響。如，請(qǐng)給我你的筆。（請(qǐng)把你的筆給我）留學(xué)生把字句用的不好，所以會(huì)回避把字句的使用

5.文化遷移。有一個(gè)叫張大年的先生。會(huì)說(shuō)成，有一個(gè)叫年大張的先生。15.對(duì)比分析的局限性 不以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，不通過(guò)分析學(xué)生對(duì)第二語(yǔ)言的實(shí)際使用來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)的難易，這就造成預(yù)測(cè)的不準(zhǔn)確，有一些真正的難點(diǎn)對(duì)比分析并沒(méi)有預(yù)測(cè)到。論述題 16 17 8.（作業(yè)）

我國(guó)從新中國(guó)成立以來(lái)，在全國(guó)推廣普通話，但方言還是大量存在，方言和普通話“同中有異，異中有同”。普通話的標(biāo)準(zhǔn)雖然只有一個(gè)，但是在標(biāo)準(zhǔn)普通話和方言之間卻有很大的過(guò)渡地帶存在，我們把這一過(guò)渡地帶中的普通話稱為方言普通話或地方普通話，這就有了方言，地方普通話和普通話三個(gè)層次。地方普通話主要是由普通話和方言集合而成的，到這種集合并不是簡(jiǎn)單的混合，而是有特定的規(guī)律。它又可以分為好的，較好的和較差的等不同層次，這些不同層次的地方普通話都可以稱為過(guò)渡語(yǔ)。隨著普通話水平的提高，它們都在向普通話靠攏:好的向標(biāo)準(zhǔn)普通話靠攏，較差的和較好的向好的靠攏，正確認(rèn)識(shí)這個(gè)“過(guò)渡地帶”直接影響到“推普”工作，也影響到我國(guó)的語(yǔ)言規(guī)范化工作。19與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)相比，計(jì)算語(yǔ)言學(xué)的特點(diǎn)

一，元語(yǔ)言的形式化，元語(yǔ)言是和對(duì)象語(yǔ)言想對(duì)而言的，元語(yǔ)言指的是研究者在研究描述對(duì)象語(yǔ)言時(shí)所使用的語(yǔ)言。

二，具有可操作性，操作性是與描述性相對(duì)而言的，操作性告訴人們?cè)鯓訌囊粋€(gè)現(xiàn)成的句子變成它的句法結(jié)構(gòu)乃至得出它的意義。

三，具有工程性，工程性是相對(duì)理論性而言的，四，注重語(yǔ)言研究的全局性和一般性，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)重視把語(yǔ)言作為一個(gè)整體來(lái)研究，更注重從全局出發(fā)，研究計(jì)算機(jī)處理語(yǔ)言的普遍性和一般性問(wèn)題。