第一篇：如何體會(huì)書面語和口語的差別

如何體會(huì)書面語和口語的差別

葉圣陶1964年在《語文教育書簡》中說：“口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之?！焙喲灾?，語文就是口頭語言和書面語言的合稱。這是從表達(dá)方式來說的。我們通常所講的“口語語體”、“書面語體”指的是語言的風(fēng)格特征?？谑稣Z言不一定是口語語體，如酒席上的祝酒辭、學(xué)術(shù)講演就基本上屬于書面語范疇；用文字寫出來的文學(xué)作品，其中的對(duì)話和敘述性語言卻很多用的是口語語體。如何具體區(qū)分二者的差別呢？

先來看一道中考語文試題：

下面是某校九年級(jí)(2)班班長楊林主持家長會(huì)時(shí)講的一段話:

家長同志們，大家好!感謝大家在百忙之中來參加今天的會(huì)議.下面由我們的班主任劉老師向大家匯報(bào)工作，敬請(qǐng)諸位不吝賜教!

這段話有兩處表達(dá)欠妥當(dāng)，請(qǐng)指出來并改正.A 改 B 改

此類題要注意人物身份、對(duì)象、場(chǎng)合等?！凹议L”是稱呼，“同志們”也是稱呼，而像“家長同志們”這樣稱呼不妥，可改成“各位家長”，“敬請(qǐng)諸位不吝賜教”語氣過于謙虛，且有古漢語詞語，這是口語所排斥的，因此可改為“懇請(qǐng)大家多多指教”。

“見什么人說什么話”。這要求我們根據(jù)對(duì)象的思想水平、社會(huì)認(rèn)知等因素，選擇最佳的表達(dá)效果。表達(dá)者要考慮對(duì)方的接受能力。如對(duì)一個(gè)農(nóng)村的老太太問“老人家高壽啊？有配偶嗎？”對(duì)方聽不懂，問“您老多大年紀(jì)了？有老伴嗎？”肯定就能聽懂了。這里“高壽”、“配偶”均是些書面語，對(duì)于一個(gè)未讀過書的老人來說，肯定不知你問些什么，而“多大年紀(jì)”“老伴”這些生活中常用的詞理解起來就容易多了。這里還有一個(gè)例子：1931年，陳正人擔(dān)任遂川縣縣委書記時(shí)，擬了一份布告呈給毛主席審閱。毛主席在兩處做了修改，一是將“結(jié)婚不得收聘禮”改為“討老婆不要錢”，另一處是將“不許虐待兒童”改為“大人不許打小孩”。這樣一改，懂的人就多了，傳的也快?！敖~性，近山識(shí)鳥音?！彼?，說話要多考慮對(duì)方的條件，做到有的放矢，不能光自己說。

再有就是要根據(jù)場(chǎng)合調(diào)整語言。場(chǎng)合指雙方當(dāng)事人關(guān)系以及時(shí)間、空間等因素構(gòu)成的語言環(huán)境。語言運(yùn)用要考慮雙方的特定關(guān)系、考慮調(diào)遣詞語，不應(yīng)隨心所欲。如果你是一個(gè)學(xué)生，生病了要請(qǐng)假。老師在家是你可以上門去說“老師，我病了，想請(qǐng)一天假回家去看醫(yī)生”，有時(shí)老師不在家，那就要寫張請(qǐng)假條“尊敬的X老師，我……”。老師在時(shí)喊聲“老師”就行了，如果在老師當(dāng)面也象請(qǐng)假條那樣喊“尊敬的X老師”，那就聽起來特別別扭，這就像你放學(xué)回到家常喊一聲“媽，我回來了”，有一天突然變成了“母親，我回來了”一樣。口語語

體自然、親切、活潑、生動(dòng)，書面語體莊重、謹(jǐn)嚴(yán)。

在用詞方面，口語多用單音節(jié)詞，俗語、俚語、熟語、歇后語、方言等都是口語的常用語料。表現(xiàn)感情色彩的后綴成分、表現(xiàn)情態(tài)作用的重疊成分和表現(xiàn)語氣口吻的語氣詞與感嘆詞在口語語體中一般也用得比較多。書面語包含了大量表示抽象概念的詞語和術(shù)語，常常保留不少古漢語成分，口語中常見的俗語、俚語、熟語、歇后語等在書面語中用得很少。另外，書面語常有一些與口語語體中單音節(jié)詞相對(duì)應(yīng)的雙音節(jié)詞，如給——給予，買——購買，看——觀看，臟——骯臟，好——美好，河——河流，樹——樹木，今兒——今天，七老八十——耄耋之年。還有些詞語，口語可以用，書面語也可以用，稱為“通用詞語”。如“鹽巴”是方言，通常用于口語，“食鹽”是書面語，“鹽”則是通用詞語。有的是口語和書面語的不同，如:嚇唬——恐嚇(口語——書面語)、小氣——吝嗇(口語——書面語);有的是一般用語和特殊用語的不同。一般用語指口頭和書面都常用的普通用語。如可以——準(zhǔn)予，后者多用于公文。又如唱——歌唱，后者多用于文藝作品，腦袋——頭部，后者多用于司法文書等。

口語、書面語二者的區(qū)別要仔細(xì)體會(huì)，如果不按其中的規(guī)則運(yùn)用，就有可能出現(xiàn)像把“老虎的屁股摸不得”說成“老虎的臀部摸不得”這樣的笑話。對(duì)中學(xué)生而言，要去了解口頭表述語體上的特點(diǎn)，注意通俗、上口，避免由語音、用詞引起的歧義，發(fā)揮口語語體的自然、親切的優(yōu)勢(shì)；寫作上，中學(xué)生的語言風(fēng)格正處于由口語語體向書面語體的過渡時(shí)期，應(yīng)注意保持用詞、造句平易、自然的優(yōu)點(diǎn)，避免濫用層次繁多的句子，說拐彎抹角的話，或隨意把一些書卷色彩很濃的詞語塞進(jìn)口語語體中。

第二篇：口語與書面語

口語與書面語

口語和書面語是現(xiàn)代漢語的兩種不同形式。書面語是寫（?。┏鰜淼恼Z言，口語是說出來的語言，書面語的物質(zhì)載體是文字，口語的物質(zhì)載體是語音。

口語，也叫做“口頭語”，是口頭上交際使用的語言。一般來說，它比書面語靈活簡短，理解時(shí)，對(duì)語境的依賴性比較強(qiáng)，但不如書面語嚴(yán)謹(jǐn)。

書面語也叫做“筆語”、“文字語”，是書面上交際使用的語言。是文字產(chǎn)生后逐漸形成的，一般來說，它比口語精確嚴(yán)謹(jǐn)，利于規(guī)范。

從語言學(xué)的角度看口語和書面語的差別主要在風(fēng)格方面。口語的特點(diǎn)是親切自然，句子簡短，常有省略。書面語的特點(diǎn)是用詞精審，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，邏輯性強(qiáng)。書面語是在口語的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的。先有口語，后有書面語；至今還有許多民族只有口語而沒有書面語。因此口語是第一性的，書面語是第二性的。書面語比口語規(guī)范、連貫，因?yàn)閷懗鰜淼脑捒梢杂袝r(shí)間斟酌、加工，乃至反復(fù)修改。對(duì)書面語進(jìn)一步加工規(guī)范，就形成標(biāo)準(zhǔn)語（又稱“文學(xué)語言”）。

而書面語與口語之間又是相互影響的。書面語的成分不斷進(jìn)入口語，從而使口語向著規(guī)范的方向發(fā)展；口語成分也不斷被吸收進(jìn)書面語，從而使書面語不斷豐富生動(dòng)。書面語往往受到口語的制約，它雖然有自己的特點(diǎn)要形成自己的風(fēng)格，同口語保持一定的距離，但不能距離太遠(yuǎn)。如果書面語同口語脫節(jié)太嚴(yán)重，人們就會(huì)對(duì)書面語進(jìn)行改革?！拔逅摹鼻昂髲U除文言文提倡白話文的運(yùn)動(dòng)，就是因?yàn)槲难晕倪@種書面語同口語脫節(jié)太嚴(yán)重。

同樣的，二者在語法，詞匯，句子結(jié)構(gòu)，內(nèi)容等方面都不同。口語通常是短句，條理性不強(qiáng)，多用表達(dá)感情，發(fā)表意見，擬聲詞擬態(tài)詞多用，有專用語匯。書面語要求有很強(qiáng)的條理性，和清晰的脈絡(luò)，而且常常會(huì)出現(xiàn)比較長的句子，多用描寫，說明，闡述性文字，有專用語匯，有時(shí)口語可用于書面，如書信，引用等。

那么口語和書面語的之間還有什么差異呢？

口語和書面語是矛盾的統(tǒng)一體，在寫作中，如何準(zhǔn)確把握口語和書面語之間的差異，如何把口語轉(zhuǎn)換成書面語，是寫作者面臨的一個(gè)大問題。從語言的角度講，口語和書面語都是交際的工具，都有溝通的功能，都能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。但口語和書面語固有的特點(diǎn)決定了它們之間存在著一定的差異。這主要表現(xiàn)在以下九個(gè)方面：

一、語體風(fēng)格差異；

二、性別角色差異；

三、肯否褒貶差異；

四、形象感知差異；

五、行業(yè)規(guī)范差異；

六、時(shí)代變遷差異；

七、地域方言差異、八、異域語言差異；

九、文化背景差異。

那接下來讓我們來看看在現(xiàn)實(shí)中最使用的口語又具有什么樣的特點(diǎn)呢? 講演詞屬于口語，與書面語比較起來，它有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

(1)可以利用面對(duì)面的條件直接進(jìn)行信息交流。例如：“特務(wù)們，你們想想，你們還有幾天？你們完了，快完了，你們以為打死幾個(gè)，殺死幾個(gè)，就可以了事，就可以把人們嚇倒嗎?”這是面對(duì)面的打擊敵人，揭露敵人，蔑視和嘲諷敵人。(2)可以充分發(fā)揮語調(diào)抑揚(yáng)頓挫作用。例如：“??家長的臉就變了。什么'頂嘴''要造反'啦，什么'還了得啦'等等”，這里引用家長的話，學(xué)著家長的口吻抑揚(yáng)頓挫地進(jìn)行辯論，收到了以子之矛，陷子之盾的效果。

(3)利用平實(shí)簡潔的通俗語句收到斬釘截鐵效果。例如：“你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬個(gè)李公樸站起來！”語言斬釘截鐵，當(dāng)面宣布了敵人陰謀折破產(chǎn)，并號(hào)召人民前赴后繼。

(4)可以根據(jù)需要和具體的語言環(huán)境，將某個(gè)意思充分展開、充分強(qiáng)調(diào)，給聽者深刻的印象。例如：“??難道這不是80年代的生活旋律嗎？難道只有你們生活在80年代，撥動(dòng)80年代的時(shí)針嗎？”這里用兩個(gè)“難道”進(jìn)行反駁，再三強(qiáng)調(diào)，給聽者以深刻的印象。

口語與書面語是對(duì)立的統(tǒng)一。前者是后者產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，而兩者又相互

影響，相互轉(zhuǎn)化，共同存在，共同發(fā)展。二者雖然不可能絕然分開，但由于口語

和書面語之間存在著一定的差別，所以閱讀時(shí)需要認(rèn)真的區(qū)別和體味。

第三篇：第二節(jié)___口語和書面語的差異

第二節(jié) 口語和書面語的差異

口語和書面語是矛盾的統(tǒng)一體，在寫作中，如何準(zhǔn)確把握口語和書面語之間的差異，如何把口語轉(zhuǎn)換成書面語，是寫作者面臨的一個(gè)大問題。從語言的角度講，口語和書面語都是交際 的工具，都有溝通的功能，都能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。但口語和書面語固有的特點(diǎn)決定了它們之間存在著一定的差異。這主要表現(xiàn)在以下九個(gè)方面：

一、語體風(fēng)格差異；

二、性別角色差異；

三、肯否褒貶差異；

四、形象感知差異；

五、行業(yè)規(guī)范差異；

六、時(shí)代變遷差異；

七、地域方言差異、八、異域語言差異；

九、文化背景差異。

一、語體風(fēng)格差異

詩人艾青寫有《大堰河——我的保姆》一詩。與“保姆”意思相當(dāng)?shù)脑~語還有“奶媽”、“奶娘”、“乳母”，它們指稱的是同一客體，但是，如果換為“大堰河——我的奶媽”或“奶娘”、“乳母”，語法上沒有問題，理性意義也基本沒變。但詩人為什么沒用這些詞呢？主要是因?yàn)槟虌尅?、“奶娘”一般用于口語語體，風(fēng)格特點(diǎn)是通俗。而 “乳母”則多用于書面語體，風(fēng)格特征是更文雅，“保姆”的語體特征不明顯，風(fēng)格特征中性。當(dāng)然，現(xiàn)在看來上述詞語在理性意義上也存在些微的差異?，F(xiàn)在“保姆”的外延已經(jīng)大于“奶媽”、“奶娘”、“乳母”，大致相當(dāng)于今天的“家政服務(wù)員”了，而“家政服務(wù)員”則顯得過于時(shí)髦，雅致。上述詞語的風(fēng)格差異來自于它們所習(xí)慣使用的語體，我們把詞語的這種功能稱為語體風(fēng)格差異。

語體風(fēng)格差異的表現(xiàn)形式主要是由人們心理上產(chǎn)生的種種反應(yīng)造成的，如，親切、自然、通俗、莊重、文雅等。請(qǐng)看這樣一組詞語——“爹娘”、“爸媽”、“父母”、“椿萱”，其所指都是“父母”，但它們的語體風(fēng)格特征具有明顯的差異?！暗铩币话阌糜诳谡Z中，風(fēng)格特征是親切，具有一定的鄉(xiāng)土和地方氣息；“爸媽”也多用于口語，也是一種親切的稱呼，但較之于“爹娘”要雅一些；而“父母”則比較正式，多用于書面語或者正式、嚴(yán)肅的場(chǎng)合。至于“椿萱”則是一種比喻用法，是古語詞，即使在書面語中也極少運(yùn)用。上述詞語的語體風(fēng)格差異，不僅標(biāo)示出它們各自的適用語體，也為人們的寫作實(shí)踐提供了極大的選擇余地。

不僅如此，上述詞語的語體風(fēng)格差異，也為相關(guān)詞語的構(gòu)詞提供了依據(jù)。比如我們經(jīng)常說，“父子”、“母子”、“父女”、“母女”，而不說“爹子”、“娘子”、“爹女”、“娘女”，或者“爸子”、“媽子”、“爸女”、“媽女”，更不會(huì)用“椿萱”來代替其中的一個(gè)語素。原因很簡單，一方面是與漢語的構(gòu)詞習(xí)慣有關(guān)，一方面是與“父母”一詞的語體風(fēng)格有關(guān)。“父子”、“母子”、“父女”、“母女”是一種文雅的說法，多用于書面或相對(duì)正式的場(chǎng)合。

漢語里的大部分詞語沒有明顯的語體風(fēng)格差異，可以用于各種語體，但也有相當(dāng)一部分詞語具有相對(duì)明顯的風(fēng)格差異，如，“老家——祖籍、籍貫”；“尋思——思考”；“搞定、擺平、搞掂——解決”；“自個(gè)兒——獨(dú)自”；“機(jī)靈——聰明、聰穎、聰慧”；“好像——仿佛”；“哆嗦——顫抖、顫栗”；“吃驚——驚詫、驚異”；“折磨——摧殘、蹂躪”；“好處——實(shí)惠”；“老外——外賓”；“看病——就診”；“同學(xué)——同窗”；“小孩——孩童、兒童”；“冷不丁——突然”；“錢、鈔票——款、貨幣”等等。前者多適用于口語，后者多適用于書面語。前者和后者的語體風(fēng)格特征具有一定的雅俗之分和文野之別。這就在一定程度上決定了它們的適用范圍。比如，口語中經(jīng)常說，“你老家哪里？”正式一點(diǎn)的“你祖籍哪里？”，但很少說“你籍貫?zāi)睦?？”我們?jīng)常填寫的履歷表中，看到的往往是“籍貫”，而不是“老家”或“祖籍”即可說明問題。

熟語“十年寒窗無人問，一朝成名天下聞”中的“寒窗”就不能換成“苦學(xué)”，那樣一來，就顯得不倫不類的。

二、性別角色差異

“一頭肥豬”、“一匹壯馬”，其中的“肥”和“壯”只適用于動(dòng)物，不適于人類。說某人很“肥”、很“壯”，那你是在罵人，一定會(huì)引起對(duì)方的反感。說某人很“高”，但不能說某人很“長”，“高”適用人，“長”適用于動(dòng)物；“一塊肥肉”不能說成“一塊胖肉”但在個(gè)別固定詞組、即書面語中“肥”和“胖”可以互相轉(zhuǎn)換，如，“豐乳肥臀”、“環(huán)肥燕瘦”這兩個(gè)成語中的“肥”字就指人，而不指動(dòng)物。

“窈窕”、“苗條”、“豐滿”、“水靈”、“纖巧”、“美麗”“性感”——適用于女性，是陰性詞； “彪悍”、“威猛”、“英俊”、“威武”、“”、“”——適用于男性，是陽性詞。

第四篇：第二節(jié) 口語和書面語的差異

第二節(jié) 口語和書面語的差異

口語和書面語是矛盾的統(tǒng)一體，在寫作中，如何準(zhǔn)確把握口語和書面語之間的差異，如何把口語轉(zhuǎn)換成書面語，是寫作者面臨的一個(gè)大問題。從語言的角度講，口語和書面語都是交際的工具，都有溝通的功能，都能達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。但口語和書面語固有的特點(diǎn)決定了它們之間存在著一定的差異。這主要表現(xiàn)在以下九個(gè)方面：

一、語體風(fēng)格差異；

二、性別角色差異；

三、肯否褒貶差異；

四、形象感知差異；

五、行業(yè)規(guī)范差異；

六、時(shí)代變遷差異；

七、地域方言差異、八、異域語言差異；

九、文化背景差異。

一、語體風(fēng)格差異

詩人艾青寫有《大堰河——我的保姆》一詩。與“保姆”意思相當(dāng)?shù)脑~語還有“奶媽”、“奶娘”、“乳母”，它們指稱的是同一客體，但是，如果換為“大堰河——我的奶媽”或“奶娘”、“乳母”，語法上沒有問題，理性意義也基本沒變。但詩人為什么沒用這些詞呢？主要是因?yàn)槟虌尅?、“奶娘”一般用于口語語體，風(fēng)格特點(diǎn)是通俗。而 “乳母”則多用于書面語體，風(fēng)格特征是更文雅，“保姆”的語體特征不明顯，風(fēng)格特征中性。當(dāng)然，現(xiàn)在看來上述詞語在理性意義上也存在些微的差異?，F(xiàn)在“保姆”的外延已經(jīng)大于“奶媽”、“奶娘”、“乳母”，大致相當(dāng)于今天的“家政服務(wù)員”了，而“家政服務(wù)員”則顯得過于時(shí)髦，雅致。上述詞語的風(fēng)格差異來自于它們所習(xí)慣使用的語體，我們把詞語的這種功能稱為語體風(fēng)格差異。

語體風(fēng)格差異的表現(xiàn)形式主要是由人們心理上產(chǎn)生的種種反應(yīng)造成的，如，親切、自然、通俗、莊重、文雅等。請(qǐng)看這樣一組詞語——“爹娘”、“爸媽”、“父母”、“椿萱”，其所指都是“父母”，但它們的語體風(fēng)格特征具有明顯的差異?！暗铩币话阌糜诳谡Z中，風(fēng)格特征是親切，具有一定的鄉(xiāng)土和地方氣息；“爸媽”也多用于口語，也是一種親切的稱呼，但較之于“爹娘”要雅一些；而“父母”則比較正式，多用于書面語或者正式、嚴(yán)肅的場(chǎng)合。至于“椿萱”則是一種比喻用法，是古語詞，即使在書面語中也極少運(yùn)用。上述詞語的語體風(fēng)格差異，不僅標(biāo)示出它們各自的適用語體，也為人們的寫作實(shí)踐提供了極大的選擇余地。

不僅如此，上述詞語的語體風(fēng)格差異，也為相關(guān)詞語的構(gòu)詞提供了依據(jù)。比如我們經(jīng)常說，“父子”、“母子”、“父女”、“母女”，而不說“爹子”、“娘子”、“爹女”、“娘女”，或者“爸子”、“媽子”、“爸女”、“媽女”，更不會(huì)用“椿萱”來代替其中的一個(gè)語素。原因很簡單，一方面是與漢語的構(gòu)詞習(xí)慣有關(guān)，一方面是與“父母”一詞的語體風(fēng)格有關(guān)?！案缸印?、“母子”、“父女”、“母女”是一種文雅的說法，多用于書面或相對(duì)正式的場(chǎng)合。

漢語里的大部分詞語沒有明顯的語體風(fēng)格差異，可以用于各種語體，但也有相當(dāng)一部分詞語具有相對(duì)明顯的風(fēng)格差異，如，“老家——祖籍、籍貫”；“尋思——思考”；“搞定、擺平、搞掂——解決”；“自個(gè)兒——獨(dú)自”；“機(jī)靈——聰明、聰穎、聰慧”；“好像——仿佛”；“哆嗦——顫抖、顫栗”；“吃驚——驚詫、驚異”；“折磨——摧殘、蹂躪”；“好處——實(shí)惠”；“老外——外賓”；“看病——就診”；“同學(xué)——同窗”；“小孩——孩童、兒童”；“冷不丁——突然”；“錢、鈔票——款、貨幣”等等。前者多適用于口語，后者多適用于書面語。前者和后者的語體風(fēng)格特征具有一定的雅俗之分和文野之別。這就在一定程度上決定了它們的適用范圍。比如，口語中經(jīng)常說，“你老家哪里？”正式一點(diǎn)的“你祖籍哪里？”，但很少說“你籍貫?zāi)睦铮俊蔽覀兘?jīng)常填寫的履歷表中，看到的往往是“籍貫”，而不是“老家”或“祖籍”即可說明問題。

熟語“十年寒窗無人問，一朝成名天下聞”中的“寒窗”就不能換成“苦學(xué)”，那樣一來，就顯得不倫不類的。

二、性別角色差異 “一頭肥豬”、“一匹壯馬”，其中的“肥”和“壯”只適用于動(dòng)物，不適于人類。說某人很“肥”、很“壯”，那你是在罵人，一定會(huì)引起對(duì)方的反感。說某人很“高”，但不能說某人很“長”，“高”適用人，“長”適用于動(dòng)物；“一塊肥肉”不能說成“一塊胖肉”但在個(gè)別固定詞組、即書面語中“肥”和“胖”可以互相轉(zhuǎn)換，如，“豐乳肥臀”、“環(huán)肥燕瘦”這兩個(gè)成語中的“肥”字就指人，而不指動(dòng)物。“窈窕”、“苗條”、“豐滿”、“水靈”、“纖巧”、“美麗”“性感”——適用于女性，是陰性詞；

“彪悍”、“威猛”、“英俊”、“威武”、“”、“”——適用于男性，是陽性詞。詞語的角色差異不僅表現(xiàn)在形容詞上，名詞里面也有。如“壽辰”、“壽誕”、“誕辰”、“華誕”、“生日”都表示出生日，但適用角色不同。①、明天是孩子的生日——適用于兒童和年歲不大的人；

②、在毛澤東100周年誕辰之際，全國各地舉行了豐富多彩的紀(jì)年活動(dòng)； ③、岳父八十壽辰那天，她帶著孩子前去祝壽了； ④、1998年5月4日是北京大學(xué)一百周年華誕。詞語的角色差異也體現(xiàn)在動(dòng)詞中。這主要是動(dòng)詞所關(guān)涉的賓語或語義搭配的角色關(guān)系。比如，“贍養(yǎng)”——老人或長輩；

“撫養(yǎng)”、“抱養(yǎng)”——晚輩和孩子；

“收養(yǎng)”、“領(lǐng)養(yǎng)”——可以是人，也可以是動(dòng)物。

三、肯否褒貶差異

在1980年的日本教科書的審定中，日本政府把對(duì)中國的“侵略”改為“武力進(jìn)入”，遭到了亞洲各國的強(qiáng)烈抗議。為什么呢？“侵略”是“指一個(gè)國家（或幾個(gè)國家聯(lián)合起來）侵犯別國的領(lǐng)土、主權(quán)，掠奪并奴役別國的人民”。很顯然，“侵略”是非正義的，是一個(gè)貶義詞。而“進(jìn)入”則是指“進(jìn)入到某個(gè)范圍或某個(gè)時(shí)期內(nèi)”，“武力進(jìn)入”也只是通過“強(qiáng)暴的力量和軍事力量進(jìn)入某一地區(qū)”，沒有明顯的正義和非正義之分，把“侵略”改為“武力進(jìn)入”在表面上能掩蓋日本帝國主義侵華的性質(zhì)，從中可以看出詞語的褒貶差異在社會(huì)生活中的修辭價(jià)值。

漢語中具有肯否褒貶功能的詞語很多，如，“撤退——逃跑”；“頑強(qiáng)——頑固”；“鼓勵(lì)——教唆、唆使”；“鼓動(dòng)——煽動(dòng)、”；“豐滿——臃腫、肥胖”；“控制——操縱”；“愛護(hù)、保護(hù)——袒護(hù)、庇護(hù)”；“羨慕——嫉妒”；“鉆研——鉆營”；“愛好——嗜好”；“效果——后果”；

“侏儒——矮子矬子”；“盲人——瞎子”；“節(jié)約——吝嗇”；“起義——叛亂”；“團(tuán)結(jié)——勾結(jié)”等等。前者標(biāo)示了說話者對(duì)所談及的事物的肯定、擁護(hù)、贊成和褒揚(yáng)的態(tài)度，后者標(biāo)示了說話者對(duì)所談及的事物的否定、反對(duì)和貶抑的態(tài)度。

除此而外，還有一些詞語有明確的角色指向。這主要是性別歧視。如—— “小女子”、“小女人”——“大男子”、“大男人”，這主要是社會(huì)歧視造成的。再比如，丈夫?qū)ζ拮拥姆Q呼——“拙荊”、“鄙妻”、“賤妾”、“糟糠之妻”、“女人”、“內(nèi)人”、“老婆”、“屋里的”、“跑堂的”、“孩子他媽”、“喂奶的”、“俺那口子”等等；都含有明顯的貶抑。其他如“賤貨”、“騷貨”、“臊包”“禍水”、“小姐”“潑婦”、“淫婦”、“蕩婦”“奸婦”、“婊子”、“野雞”、“娼妓”、“妓女”、“母老虎”、“賠錢貨”、“丫頭片子”、“水性楊花”“賣屁的”等等，則含有輕視、蔑視甚至侮辱的成分。當(dāng)然，也有一些詞語反映了人民對(duì)女性的尊重，如，“巾幗”、“裙釵”、“脂粉”“婦女”、“女性”、“夫人”、“妻子”、“愛人”、“太太”、“千金”、“閨秀”、“淑媛”、“靚妹”、“掌上明珠”、“女士”等等。

詞語的褒貶功能不是一個(gè)從褒到貶的對(duì)立兩極，而是一個(gè)連續(xù)的序列。有的褒，有的貶，有的中性，即使褒貶也有程度上的差異。比如，“成果”、“效果”、“結(jié)果”、“后果”、“惡果”五個(gè)詞語中，“成果”和“惡果”處于褒貶的兩極，“結(jié)果”屬于中性，“效果”偏重于褒，“后果”接近于貶。

此外，詞語的褒貶功能也隨著時(shí)代的變化而變化，如，“龜”字，在現(xiàn)代漢語中，特別是用作喻體時(shí)，多含貶義?！盀觚敗?、“縮頭烏龜”、“烏龜王八蛋”、“龜兒子”、“龜孫子”等等，經(jīng)常當(dāng)成詈語，而古人卻把龜、龍、麟、鳳當(dāng)作四種神物，古人還以“龜”作名字用，如唐代音樂家李龜年、詩人陸龜蒙等。唐代以前“龜”還是神圣的，“龜”從神壇上走下來的時(shí)間始于元朝——元代金方的詩句云：“宅眷皆為撐目兔，舍人總做縮頭龜?！薄皳文客谩泵耖g相傳，兔子望月而孕。這里的“撐目兔”是暗示這家的女人未嫁而孕，行為不軌，有傷風(fēng)化，說的是一家名門望族；“縮頭龜”是說這家男子膽小怕事，即使妻子和別的男人關(guān)系曖昧，也不敢出來說話。后來，“龜”就蒙受了不白之冤，永遠(yuǎn)不能昭雪?！坝薰粕健币辉~原先并非褒義，僅是嘲笑一家父子三人不自量力、想把擋在門前的大山移走的寓言故事，但后來毛澤東引用了以后才變?yōu)榘x的。用來表達(dá)中國人民征服自然、改造世界的雄心壯志和堅(jiān)定不移的精神。

2002年9月23日的《中國青年報(bào)》有一則新聞標(biāo)題“昨天結(jié)婚高峰，四千情侶辦事”。內(nèi)容是報(bào)道北京市四千男女喜結(jié)良緣的，但作者沒有說成“喜結(jié)良緣”，卻用了“辦事”這個(gè)在特定的語境中明顯帶有性愛色彩的語詞，無形中增加了貶義，這肯定是無意的，但造成的后果是不好的。因?yàn)槭菚嬲Z，又是駢體句式，改為“昨日婚慶高峰，四千情侶結(jié)緣”，或“昨日結(jié)婚高峰期，四千情侶結(jié)良緣（辦喜事）”即可。

四、形象感知差異

詞語是連接心靈與客觀世界的紐帶，當(dāng)我們聽到或說出話語時(shí)，就會(huì)立刻產(chǎn)生與之對(duì)應(yīng)的形象，并且推敲話語的正誤與否、褒貶意義等，這就是詞語的形象塑造功能。如，“向陽花”、“馬蹄蓮”、“仙人掌”“千年蟲”、“爬山虎”、“牡丹花”、“松樹”、“紅彤彤”、“搖搖晃晃”、“撲通”、“火熱”、“雪白”等等。這些詞語作用于人們的感官時(shí)，就會(huì)引起某些反應(yīng)，詩人聯(lián)想到事物的形象、色彩、聲音、動(dòng)作、氣味、溫度，進(jìn)而引起某種感覺。

詞語的形象塑造功能在交際中具有重要價(jià)值。它可以縮減詞語的抽象性，使人們通過聯(lián)想、想象，更接近現(xiàn)實(shí)或者所期望的狀態(tài)。如，“北海公園”，其實(shí)沒有“?！保皇莻€(gè)“湖”而已，但說成“北湖公園”，就沒有那種“廣闊無垠”、“深邃”的感覺了，再如“當(dāng)代商城”，只是規(guī)模比較大，但說成“當(dāng)代大商店”就不好了。類似的還有“開心詞典”、“歡樂總動(dòng)員”

“鳳凰早班車”等。

再如，“警花”（警察中的漂亮女子）“?；ā保▽W(xué)生中的漂亮女孩）變換一種說法就不形象了。

五、行業(yè)規(guī)范差異

在日常交際中，還有一種現(xiàn)象就是各個(gè)行業(yè)有各個(gè)行業(yè)的專用詞語，或稱行業(yè)術(shù)語。但在具體的使用過程中，往往發(fā)生變異，這在語言學(xué)中被稱為“社會(huì)方言”。在特定的領(lǐng)域中使用時(shí)往往是本義，沒有什么特殊的修辭功能，但進(jìn)入大眾傳播領(lǐng)域時(shí)，詞義發(fā)生了變化，給人一種新奇感。如，“下課”是教育領(lǐng)域的專用術(shù)語，但用在政治領(lǐng)域說某人被免職或罷官，用“下課”一詞就比較新奇。如—— 面對(duì)桑特拉奇從沙特隊(duì)“下課”的消息，曾一度遭遇“下課”危機(jī)的米盧用一種調(diào)侃的方式輕描淡寫將其帶過：“下課可以說是教練職業(yè)生涯的一個(gè)組成部分”。“處方”、“會(huì)診”是醫(yī)學(xué)術(shù)語，但用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從修辭上說是“借喻”，從語言學(xué)上去體味，不失為一種較好的協(xié)作方式——專家對(duì)青海省砸在大開發(fā)中的思路和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問題進(jìn)行了“會(huì)診”。

六、時(shí)代變遷差異

有些詞語帶有明顯的時(shí)代特征，這種特征往往附加在詞語的時(shí)代變體上，被現(xiàn)代漢語所吸收。比如，“須眉”、“巾幗”、“矍鑠”“耄耋”、“囹圄”“覬覦”、“狀元”、“而立”“不惑”、“垂髫”、“及笄”、“孩提”、“弱冠”“之”、“乎”、“者”等，這些詞語通常被認(rèn)為是詞語的時(shí)代變體或歷時(shí)變體。這些詞語有的被現(xiàn)代漢語所吸收，有的則沒有。詞語的時(shí)代變體往往給人以“古香古色”、“典雅”、“莊重”的感覺。有的經(jīng)常被采用，起到了普通話難以起到的作用。

“每當(dāng)我們民族處于危亡之秋，總會(huì)出現(xiàn)兩類人。一類人有邦國而無自身，敬畏史筆，體恤民苦，壯懷激烈，視死如歸。另一類人則重私利而輕大義，色厲內(nèi)荏，寡廉鮮恥，戕害同胞，踐踏故土，只求一時(shí)富貴權(quán)柄，置世世代代之唾罵于不顧。每念至此，感慨系之，不能自己??”（白樺《梅香正濃》）

這段話中，作者使用了一些古語詞以及相關(guān)的表達(dá)方式，就比現(xiàn)代漢語詞語好的多。比如，“每念至此，感慨系之，不能自己”，如果用現(xiàn)代漢語詞語翻譯出來，大致是——每當(dāng)我想到這些，心里就充滿了感慨，常?？刂撇蛔∽约旱母星?。與原文相比，顯得羅嗦。此外，古語詞可以使話語莊重、嚴(yán)肅乃至詼諧，起到一種風(fēng)格調(diào)節(jié)作用。如，“瞻仰”、“拜謁”、“閣下”都有增加莊重、嚴(yán)肅的風(fēng)格功能。人們常說“巾幗不讓須眉”，如果說成“女子不讓男子”或“女人不讓男人”文雅特征頓然消失?！吧硐萼蜞簟闭f成“身陷監(jiān)獄”就不太好。

另外，詞語的時(shí)代變體，不僅僅指現(xiàn)代白話文詞語和古語詞，尤其是文言文詞語，即使現(xiàn)代漢語中不同歷史時(shí)期的詞語之間也具有這種差異。“同志”一詞，1949年以前是不能隨便稱呼的，它的政治意義十分明顯，是革命者之間的親切稱呼；解放以后，“同志”的政治意義雖然很明顯，但使用范圍一度擴(kuò)大到公眾之間，且沒有男女老幼之分；20世紀(jì)80年代以后，“同志”的適用范圍逐漸縮小到政黨、政府機(jī)構(gòu)以及一些特殊的政治場(chǎng)合。而“先生”、“小姐”、“夫人”在解放前是通用的，解放后逐漸被“同志”所取代，且被認(rèn)為具有資產(chǎn)階級(jí)迂腐味，20世紀(jì)50年代幾乎退出了公眾交際領(lǐng)域，直到80年代，又進(jìn)入了大眾交際領(lǐng)域，且成為尊稱。再比如，“紅軍”、“土改”“八路”、“右派”、“文革”、“紅衛(wèi)兵”、“上山下鄉(xiāng)”“知青”、“改革開放”、“入世”、“聯(lián)網(wǎng)”、“小康”、“憤青”等等，都標(biāo)志著不同歷史時(shí)期的相關(guān)事物、現(xiàn)象。

七、地域方言差異

全民語除了時(shí)代變體、社會(huì)變體而外，還有地域變體，統(tǒng)稱為地域方言。地域方言用在全民語中。具有特殊的效果。被普通話吸收的方言詞，同樣具有特殊的表現(xiàn)力。如，“名堂”、“把戲”“垃圾”、“膩歪”、“拉倒”、“癟三”、“打的”“買單”等等。方言詞具有濃厚的地方色彩，在交際中具有普通話難以替代的作用。例如“轉(zhuǎn)基因食品悄然登貨架，消費(fèi)者心理犯嘀咕”。“嘀咕”是個(gè)方言詞，意思相當(dāng)于“猜疑”、“猶豫”、“疑惑”、“納悶”，如果用普通話表達(dá)，就難以充分表達(dá)消費(fèi)者面對(duì)轉(zhuǎn)基因食品時(shí)的心態(tài)。

“甜不甜，家鄉(xiāng)水，親不親，一鄉(xiāng)人?！编l(xiāng)音是一種很好的溝通媒介。如，“多少年了！老表們終于把總司令盼來了！人們歡迎總司令的到來，為他做起了紅米飯，南瓜湯?！保ㄠu愛國《中南海新聞實(shí)錄》第238頁）“老表們”是江西方言，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，能充分表達(dá)井岡山人民對(duì)朱德總司令的深厚感情，如果換成相當(dāng)?shù)钠胀ㄔ捳Z詞，則難以引起感情上的共鳴。

八、異域語言差異 象其它語言一樣，漢語也不斷從其它語言中吸收營養(yǎng)以豐富自己，這包括音譯詞、意譯詞、音譯意譯參半的合成詞。如，“激光”、“冰淇淋”“桑塔納”、“英特爾”、“肯德基”、“麥當(dāng)勞”、“克隆”“松下”、“可口可樂”、“雅戈?duì)枴薄ⅰ斑_(dá)爾曼”、“奇士美”、“伊妹兒”等等。

除此之外，還有一種直接借用外語詞或文字的現(xiàn)象。如“T型臺(tái)”“T恤衫”“CD光碟”、“PC電腦”、“CEO首席執(zhí)行官”、“mp3音樂播放”、“IT信息技術(shù)”、“WTO世界貿(mào)易組織”、“MBA工商管理碩士”、“BMW（老板、金錢、美女寶馬車標(biāo)志）”、“CBD中央商務(wù)區(qū)”“EMBA高級(jí)工商管理碩士”“VCD影碟”“OL”(office lady)出入高檔寫字樓的公司小姐，可譯為“白領(lǐng)女性”，但作者還是直接用外語，其目的還是追求用詞時(shí)尚。

外來詞語的修辭功能是具有時(shí)效性的，一旦進(jìn)入全民語言體系后，隨著時(shí)間的推移，其新異性和新鮮感就會(huì)逐漸消退，比如“激光”、“葡萄”，已經(jīng)與漢語固有的詞語沒有什么差異了。

九、文化背景差異（1）、有些詞語由于文化背景不同，在交際中往往表現(xiàn)出明顯的差異，特別是在跨文化交際中。例如，1995年，英法海底隧道通車，每天都有成千上萬的旅客往返于倫敦的滑鐵盧車站和巴黎北站之間。當(dāng)法國人乘坐“歐洲之星”列車抵達(dá)倫敦時(shí)，抬頭看到的是“滑鐵盧”三個(gè)字，法國人覺得有損他們的民族自尊，為此，法國一議員致函英國首相布萊爾要求將滑鐵盧國際車站改名，不然的話，他將不惜動(dòng)用他的影響力設(shè)法將巴黎北站改名為“馮提奴車站”。據(jù)說“馮提奴”和“滑鐵盧”一樣，也是比利時(shí)的一個(gè)小村莊，是1745年路易十五打敗英軍的地方。為什么法國人在英國看到“滑鐵盧”會(huì)感到痛心呢？因?yàn)闅v史上英軍曾在“滑鐵盧”把法軍打得一敗涂地。對(duì)法國人來說，“滑鐵盧”已經(jīng)不再是一個(gè)單純的地名，而是一個(gè)含有特定文化背景的地名，他容易讓法國人想起曾經(jīng)的失敗和屈辱。而法國人聲言要把巴黎北站改名為“馮提奴車站”，也是因?yàn)椤榜T提奴”所特有的文化背景，即讓英國人聯(lián)想到過去的失敗。（2）、如果不了解或者忽視詞語的文化含義，不僅會(huì)在跨文化交流與傳播中引起誤會(huì)，即使在同一文化背景的不同地域，也容易產(chǎn)生誤解。比如，“同志”一詞，在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部以及政府機(jī)關(guān)成員之間相稱，絕對(duì)沒有什么問題，但在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人與外國領(lǐng)導(dǎo)人或朋友交往時(shí)，就不行了，必須在稱呼對(duì)方職銜的同時(shí)冠以“先生”、“女士”、“閣下”等等，這是為什么呢？因?yàn)椤巴尽钡脑家饬x是“志同道合的革命黨人借以表達(dá)為了共同的革命事業(yè)相互勉勵(lì)，奮斗終身的意思”，孫中山的“革命尚未成功，同志仍須努力”即是此意。解放以后才逐漸演化為一般的大眾之間的稱呼，但改革開放后，由于“同志”的政治色彩太濃厚，語用范圍便逐漸縮小。這是“同志”一詞所特有的文化背景。當(dāng)然，“同志”一詞在大陸作為大眾化的稱謂，一般并沒有什么問題，但在臺(tái)灣、香港就不行了。據(jù)說，一位大陸藝術(shù)家應(yīng)邀到臺(tái)灣作報(bào)告，他一上臺(tái)便說“同志們”“朋友們”——還沒有接著往下說，臺(tái)下便哄堂大笑，他莫名其妙，冒出一頭大汗，不知就里。什么原因呢？就是他不了解“同志”一詞在大陸與臺(tái)灣的差別。在臺(tái)灣與香港，“同志”表示“同性戀”。你說，如果不了解詞語的文化背景，怎么能不貽笑大方呢？（3）、天津有兩家經(jīng)營日本電腦的公司，分別取名為“共存公司”和“共榮公司”。此事經(jīng)媒體曝光后，輿論界一片嘩然。公司對(duì)此十分憤慨。有人認(rèn)為，“中國字那么多，為什么偏偏選用這樣的名稱來經(jīng)商，分明是別有用心”?！短旖蚯嗄陥?bào)》還發(fā)表了署名文章——什么“共榮”，“共存”什么？表示質(zhì)疑。

為什么兩個(gè)企業(yè)名稱會(huì)引起如此強(qiáng)烈的社會(huì)反響呢？主要原因在于“共榮”、“共存”所蘊(yùn)含的文化含義與中華民族的仇日心理相抵觸。這兩個(gè)名稱很容易使人聯(lián)想到日本帝國主義侵華的歷史，聯(lián)想到日本帝國主義侵華時(shí)鼓吹的建立所謂的“大東亞共榮圈”的謊言，聯(lián)想到日本帝國主義侵華時(shí)無惡不作的法西斯暴行，聯(lián)想到日本帝國主義給中國人民帶來的那場(chǎng)民族災(zāi)難和恥辱，進(jìn)而激起對(duì)法西斯侵略者滔天罪惡的憤慨。很顯然，這些商家“忽略”了這些詞語與過去中國人民所經(jīng)歷的民族災(zāi)難之間的聯(lián)系，“忽視”了民族大義，傷害了中華民族的感情。盡管商家認(rèn)為他們“當(dāng)時(shí)起這個(gè)名字的時(shí)候，并沒有什么想法”，但公眾卻認(rèn)為這兩個(gè)名稱“帶有侵略和殖民意味的不良文化傾向”。

（4）再如，一些含有文化意義的顏色詞。在不同的民族語言中，顏色以及相關(guān)詞語的文化含義不同。漢語中——“紅色”、“白色”、“黑色”、“綠色”“灰色”等具有特殊的意義。

“紅色”——象征喜慶、吉祥、進(jìn)步、革命等。如，“紅色根據(jù)地”、“紅衛(wèi)兵”、“紅袖章”、“紅腰帶”、“紅褲衩”、“紅木家具”、“紅軍”、“紅玫瑰”“紅領(lǐng)章”“紅寶書”、“紅旗”、“紅帽徽”“紅色經(jīng)典”“紅顏知己”、“紅袖添香”等，但在異域文化中，紅色就不一定表示這些，如，“紅燈區(qū)”就表示淫穢、表示色情場(chǎng)所； “白色”——一方面表示純潔、潔凈等。如，“白玉蘭”、“白玫瑰”、“蚊帳”、“白宮”；另一方面表示反動(dòng)、恐怖、喪葬等。如，“白區(qū)”、“白色恐怖”、“白匪”、“喪服”； “黑色”——除了表示莊重外，也表示反動(dòng)、恐怖、喪葬、貶斥等。如“黑社會(huì)”、“黑手黨”、“黑五類”、“黑色星期五”“黑客”等；

“綠色”——除了表示生機(jī)勃勃、希冀、春天、環(huán)保等以外，在有的詞語中還表示貶斥。如，“綠帽子”。

顯然，如果不了解以上詞語以及相關(guān)事物的文化含義，在交際中尤其是在跨文化交際中，就會(huì)犯忌，進(jìn)而引發(fā)不必要的沖突。據(jù)報(bào)道，華盛頓一名農(nóng)業(yè)官員訪華時(shí)，每人都贈(zèng)送一頂綠色壘球帽，但接受禮物的男性沒有一個(gè)戴在頭上的，女性只在一旁竊笑。后來，一名華裔成員把該美國官員叫到一旁告訴其原委，對(duì)方才明白?！熬G帽子”的詞源——指的是“綠頭巾”，元明兩代明文規(guī)定娼家男子帶“綠帽子”，后來代指妻子有了外遇，與人通奸。因老外不了解中國文化，所以鬧出了笑話。

再如，某研究單位召開國際學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)議的主辦方是美國某機(jī)構(gòu)，于是就掛出了白色的會(huì)議橫幅和條幅，結(jié)果，出席會(huì)議的中方學(xué)者大為反感，因?yàn)橹袊艘话悴挥冒咨鰳?biāo)語和橫幅，特別是會(huì)議。因?yàn)闀?huì)議條幅的構(gòu)架和含義，類似喪葬時(shí)的靈棚，看上去令人不舒服。即使使用也是白底紅字，但一般不用于會(huì)議場(chǎng)面。

十、各種詞語之間的相互轉(zhuǎn)換

詞語的各種附加功能之間具有重疊交叉關(guān)系。一方面，同一個(gè)詞可以具有幾種功能，比如，“沐浴”既是一個(gè)書面語詞，也是一個(gè)古語語詞，屬于書面語體，具有典雅的風(fēng)格特征。另一方面，各種功能之間又是互相聯(lián)系的、互相影響的，比如，在“涮”你沒商量？中“涮”是一個(gè)口語詞，意思是“耍弄”，既通俗，又形象。但換成“耍弄”就顯得別扭?！芭帧痹?0年代至70年代用于寒暄時(shí)，具有褒義。那時(shí)朋友久別重逢，往往說，“好久不見，您胖了！”對(duì)方往往不知可否，但心里感到很舒服。因?yàn)槟菚r(shí)的生活條件不好，“胖”就意味著生活好，心情愉快。即使年輕女子，也不會(huì)拒絕這類評(píng)價(jià)。但到20世紀(jì)90年代后，生活條件改善了，“胖”已不是生活質(zhì)量的體現(xiàn)，而是飲食習(xí)慣不良和健康有問題的代名詞。人民往往聯(lián)想到“體態(tài)臃腫”、“高血壓”、“高脂肪”、“高蛋白”、“糖尿病”、“心臟病”等等。對(duì)于年輕女子，更不能接受。因?yàn)闀r(shí)代變了，公眾的審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了變化。與之相適應(yīng)的是，人們開始注意“減肥”，但后來這個(gè)詞語的使用頻率降低，逐漸被“瘦身”所代替。為什么呢？避免因“肥”引起的聯(lián)想。

總之，漢語語詞（口語和書面語）意義之間——語體風(fēng)格、性別角色、肯否褒貶、形象塑造、行業(yè)規(guī)范、時(shí)代特色、地域方言、異域語言、文化背景等九個(gè)方面的差異，與人們的生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐、審美價(jià)值、美感體驗(yàn)、時(shí)代變遷、角色換位、思維創(chuàng)新密不可分。而學(xué)習(xí)語言、學(xué)習(xí)寫作，無論是母語還是外來語，誰也不可能去體驗(yàn)所有詞語的意義化過程，大多是通過課堂教學(xué)或查閱詞典來獲得其理性意義或功能，而詞語的附加意義就只能通過人生閱歷、社會(huì)實(shí)踐、自身感悟去獲得，但，這是一條漫長的路。

2007年10月1日—3日 舉例：

書面語——國慶節(jié)前夕，張德芬乘坐西安開往濟(jì)南的1162次列車回到了自己的家鄉(xiāng)。當(dāng)列車抵達(dá)臨沂車站、張德芬整理好行李正準(zhǔn)備下車時(shí)，與前來迎接她的×××不期而遇，頓時(shí)，歸心似箭的張德芬百感交集，欲言又止，一行熱淚情不自禁地從她微紅的面頰上滾了下來，于是，他倆緊緊的相擁在一起，沉浸在無限幸福之中?? 口語——國慶節(jié)的前一天晚上，張德芬坐上西安到濟(jì)南的1162次火車回她屋去啦。當(dāng)火車停在臨沂車站、張德芬收拾好東西正準(zhǔn)備下車的時(shí)候，碰到了到火車站來接她的×××，這時(shí)候，急著想回家的張德芬想了很多，想說啥又沒有說，一串眼淚不知道咋地就從她發(fā)紅的臉上流了出來，于是，他倆就死死的抱在一塊，享受著特別幸福的時(shí)光??

第五篇：口語體會(huì)

新課標(biāo)準(zhǔn)對(duì)口語交際總的要求是：具有日?？谡Z交際的基本能力，在各種交際活動(dòng)中，學(xué)會(huì)傾聽，表達(dá)與交流，初步學(xué)會(huì)文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神。這個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)學(xué)生語文能力的新要求。那么對(duì)于如何上好口語交際課，可謂仁者見仁，智者見智。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)口語交際的教學(xué)體會(huì)有如下幾點(diǎn)：

一、口語交際教學(xué)要聽說結(jié)合口語交際是培養(yǎng)學(xué)生聽說的能力，聽清楚是說明白的前提。首先教師要為學(xué)生安排統(tǒng)一的聽說內(nèi)容，如學(xué)生感興趣少兒節(jié)目、電視劇、動(dòng)畫片等。這樣學(xué)生才有共同的話題，共同的認(rèn)識(shí)，激起說的欲望。如何才能聽清楚，教師要教給學(xué)生傾聽的方法，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽的習(xí)慣和能力。要靜心，專注，邊聽邊記。聽后教師要引導(dǎo)學(xué)生想好了再說，注意表達(dá)對(duì)象，正確使用文明用語，做到語義連貫。

二、口語交際教學(xué)要以人為本

“教書先要育人”學(xué)生不僅是受教育者，而且是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？谡Z交際教學(xué)的設(shè)計(jì)應(yīng)始終關(guān)注著學(xué)生。我們不能只是考慮知識(shí)點(diǎn)的傳授、訓(xùn)練點(diǎn)的確立，而且要關(guān)懷學(xué)習(xí)中的“人”。比如我在教學(xué)《手指》一課時(shí)，有這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生們說說你愿意做哪個(gè)手指以及為什么。引導(dǎo)學(xué)生理解“尺有所短，寸有所長”，在由此聯(lián)系到同學(xué)之間要互相諒解，每個(gè)人都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。這樣的一次課堂口語交際，讓學(xué)生懂得“尺有所短，寸有所長”這個(gè)道理。所以，做教師的必須要好好地研究學(xué)生，了解他們的生活，了解他們的需求，了解他們的情感世界，使學(xué)生在口語交際中真正地活起來、動(dòng)起來，教師真正地做到教學(xué)時(shí)目中有人、尊重學(xué)生。

三、口語交際教學(xué)要有人情味

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中特別提出：語文課程還應(yīng)特別重視學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德智體美的和諧發(fā)展?？梢?，教學(xué)過程也應(yīng)是學(xué)生的思想感情、意志、品質(zhì)得到升華的過程，是師生心靈上互相溝通的過程。就我在教學(xué)《手指》一課總結(jié)時(shí)，我首先打開心扉，正視自己的優(yōu)缺點(diǎn)，尋找他人身上的閃光點(diǎn)。從而引導(dǎo)學(xué)生去尋找你平時(shí)看不慣的同學(xué)身上的閃光點(diǎn)。這一過程就體現(xiàn)了新課標(biāo)“人”的思想，口語教學(xué)要有人情味就是交際活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)要有情趣，活動(dòng)的內(nèi)容貼近學(xué)生的生活?；顒?dòng)的過程不應(yīng)僅僅是一個(gè)言語交際的過程，更應(yīng)是心靈與心靈的碰撞、情感與情感交流的過程，從而幫助學(xué)生在口語交際的過程中，打開與人真誠相對(duì)的心扉！